Manual Del Ministerio Pastoral

7/27/2019 Manual Del Ministerio Pastoral

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PLNIFICACIÓN DEL PASTOR—STBM ELIM -------------------------------------Miguel Ángel Barragán V

“ JESUS DIJO YO SO Y EL BUEN PASTOR”

En este tiempo es grande la necesidad de que la iglesia de Cristosea ministrada por pastores llamados a servir. La pastoral esdifícil pero también es un trabajo que tiene grandessatisfacciones.

En este documento la intención es exponer de manera concisa lasdinámicas y los deberes ministeriales de todo buen ministro deJesucristo

PLANIFICACIÓNDEL PASTOR

MIGUEL ÁNGEL

BARRAGÁN VAZQUEZ



PLANIFICACIÓN DEL PASTOR

Su tarea Pastoral y Ministerial

Miguel A. Barragán

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CONTENIDO





Miguel A. Barragán

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Introducción:

La pastoral del siglo 21 es una tarea ardua para el siervo deDios, enfrentar un siglo secular, un siglo de decadencia

espiritual hace imperiosa la necesidad de que se levanten

verdaderos siervos del altísimo, varones y mujeres que se

entreguen de manera profunda a su Dios y de esta forma

puedan volver los corazones de los hombres a la verdad.

Ser un ministro de Jesucristo es un gran privilegio, sin

embargo también es, un desafío que cada vez menos

hombres están dispuestos a abrazar.

En el naciente siglo enfrentamos desafíos y problemas agudos

en la labor pastoral.

Hace dos mil años aproximadamente el mismo Jesús los

visualizaba anunciándolos. El declaro la importancia de orar

por que Dios enviara obreros para trabajar ya que el trabajo

era titánico y los obreros eran escasos.

Es un hecho lamentable que entre mas nuestra sociedad va

creciendo el ministerio decrece como una labor poco

deseable.

Las demandas de los años pasados nos dicen que el joven

consideraba ideal entrar al ministerio, hoy el ministerio para

muchos es la ultima opción que piensan. Aun conservando el

sentido pasado del ministerio Dios que es soberano es quienescoge y llama al servicio, de ahí la importancia de poder

mantener la integridad del llamamiento.

Si Dios sigue llamando a los hombres a su servicio, El,

creemos les sigue capacitando a pesar de las vicisitudes que





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se tengan que enfrentar. A nosotros nos resulta imperioso y

necesario prepararnos y este curso cumple con esa

necesidad, enseñarnos las labores ministeriales de un siervode Dios

UNIDAD I.EL PASTOR Y SU LLAMAMIENTO

“Si alguno anhela obispado buena obra desea, pero es necesario que el obispo....”

Podríamos completarla siguiente frase siguiendo una secuencia de pensamiento naturalcon: “sea llamado por Dios” A través de toda la Biblia es destacable el hecho del que el hombre ser creado es llamadopor su Dios para realizar determinada tarea.Así consta, realizando un viaje Bíblico encontramos este modelo:Génesis Capitulo 6 nos da la primera evidencia en Donde un hombre llamado Noe esllamado a realizar una obra especifica que requería de una personalidad muy particular

el llamamiento es a realizar un trabajo arduo, cansado y poco apoyado por la sociedad deese entonces. Era entonces necesario para este hombre tener convicción de lo que hacia y por quien lo hacia.

Otra historia muy particular se encuentra en Génesis 12 el ser humano llamado fue unvarón politeísta de nombre Abraham.La cultura caldea de este hombre puede hacernos entender de manera cabal loselementos que tuvieron que con juntarse para que tal pudiera realizar en obediencia loque se le requería, este hombre tuvo que tener convicción de que esa voz que le ordenaba asalir de su tierra y a dejar su parentela era el verdadero Dios y que las promesas que

recibía aunque de forma natural parecían imposibles, eran reales. Si este hombre notenía tal convicción como podía entonces dejar aquello que era seguro, familiar y hastacierto punto pacifico en su vida, a no ser por la pasión y la seguridad que sintió a cercade ese llamamiento.

Tendríamos que analizar una vida más esta es la de un hombre que fue sacado de lasaguas cuando su pueblo era perseguido y angustiado en gran manera Moisés, quienincluso desde su nacimiento fue interpretado pos sus padres como un ser especial, cosas





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que se demostró a pesar de las circunstancias de su crecimiento, de su fracasada primeramanifestación, de la soledad de la disciplina que experimento durante 14600 días

cuidando ovejas y animales, y finalmente de su aparición para que a pesar de lasinsuficiencias que el mismo reconocía y que le hacían tener cierto temor para reiniciar,una cosa estaba clara; con todos los defectos, fracasos e inhabilidades sinceramentereconocidas por él, era un hombre llamado a una labor redentora, labor que le costo suvida personal, familiar e incluso social. Le costo popularidad, critica, traición, enfado y una prohibición que le hizo suspirar sin poder alcanzar lo que tanto anheló en sucorazón.

Los ejemplos podrían hacernos escribir paginas y paginas pero no corresponde a nosotroshacer eso, tenemos que limitarnos al hecho destacable hay un llamamiento Divino paratodo siervo de Dios.En el N. T. se repite la misma historia, lo vemos con Juan El bautista, con los discípulosy con el mismo Pablo. Cada uno de ellos estaba cierto de haber sido llamado para realizar una obra especifica para DiosJuan vino a preparar el camino del Mesías cuando lo logro el mismo se gozo como amigodel esposo, el mismo dijo la necesidad de su menguar a favor del acrecentar popular delMesías.Los Discípulos se identificaron así mismo como testigos oculares del evento cristo lógicoy recibieron la comisión de hacer conocer a todo el mundo tal hecho por medio de lapredicación.Finalmente Pablo se identificó como apóstol enviado por Dios a los gentiles, cosa que le

llevo toda su energía, salud, tiempo incluyendo la enemistad judía hacia su persona.Pablo el apóstol mismo decía que el estaba convencido que predicar era su necesidad, y que otra cosa puede convencer de tal manera sino la certeza de saberse enviado.

Es importante en el presente entender que ser siervo de Dios conlleva un llamamientoque hace a aquel que lo recibe sea responsable delante de su creador, de tal magnitud es elevento que es necesario en el presente conocer alguna implicaciones que deben estar en lavida de todo ministro del evangelio de Cristo.

I. LA CRISIS CONTEMPORÁNEA DEL TRABAJO PASTORAL

El profesor James, O, Giles Señala que ser pastor de una iglesia es uno de los privilegiosmás altos y más sagrados que puede llegar a tener un ser humano. En el ministerio másque en ninguna otra profesión se experimenta diversos ánimos y sentimientos pues eltrabajo pastoral es un trabajo relacional, tal que el éxito o el fracaso del ministro estarádirectamente relacionado con la forma adecuada de relacionarse.

1. LAS EVIDENCIAS





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Aunque el ministerio es un privilegio hay una creciente alarma en cuanto a la estimaactual, esta alarma tiene su fundamento y se hace evidente en lo siguiente:

a) Menos Ministros. Esto se refleja en las bajas tasas actuales en instituciones que sededican ala preparación de ministros.

Giles por ejemplo señala que en los años 20s del pasado siglo La profesión de ministrofiguraba entre los jóvenes como la cuarta mejor opción para ellos. Un tiempo antesdurante un periodo prolongado por casi dos mil años el médico y el ministro gozaban delrespeto de la mayoría de las personas.Para 1969 el ministerio bajo hasta el lugar 27.En los países donde el Catolicismo romano predomina el sacerdote goza de sumo respetopero el ministro evangélico no, incluso aún por los mismos evangélicos en muchos casos.Podemos decir que en el tiempo actual ser ministro no es ideal para la gente, y eso serefleja en la demanda mínima por abrazar el ministerio.En las iglesias observamos también este fenómeno. Hoy más que nunca hay comunidadescristianas que carecen de un pastor que dedique de tiempo completoMuchas iglesias se ven en la necesidad de hacer o un calendario de predicadoresinvitados de otras iglesias, o la conformación de un expositor poco preparado y dedicadoal ministerio y esto por obviedad repercute en el impacto social y espiritual que la iglesiapueda tener.

b) Más abandonos- A esto le llamamos el éxodo constante del ministerio.La principal causa del abandono tiene que ver con la poca remuneración que el

Ministro recibe de su trabajo. Por ejemplo en las misiones la causa número uno delfracaso de la obra de tal se debe al cuestiones económicas. Si ha esto le aunamos la grantensión espiritual y emocional en la que el siervo de Dios se ve, enfrentar y pastorear “una novia difícil” (la iglesia es la novia de Cristo), aunado a la irresolución deproblemas de tipo personal de cualquier índole, hace que el siervo contemporáneo, piensede una manera mas ligera hacia su compromiso como pastor, si en la vida ministerial secomplican las cosas siempre es más fácil dejar el ministerio y comenzar a realizar otracosa, que aparentemente por un tiempo mínimo parece ser la solución, “irse delministerio”.

c) Menos aprecio- “el ministro no aporta nada a la comunidad actual” es laDeclaración de varios sociólogos influyentes de este siglo.Es tal el menosprecio del ministerio, que en cierto sentido existe cierto complejo delpastor por presentarse como tal, o en su defecto de los mismos familiares sean hijos oesposas, esto hace qu el pastor muchas veces en vez de sentirse, dichoso, feliz, y privilegiado por ser ministro de Cristo, se siente apenado, conceptos errados, e





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ignorantes del trabajo pastoral mezclado con una insatisfacción real por servir a Diosgeneran controversia interna en el corazón y en las mismas entrañas

2.LAS RAZONESExisten varias razones para esta crisis:

a) la equivocación vocacional- Esta se manifiesta muchas veces por las decisionesinfluenciadas por las circunstancias, las atmósferas, los sentimientos o incluso por las admiraciones naturales que se sienten por una persona dedicada al ministerio.Sentir una inclinación natural por la cultura el estudio o bien la enseñanza no esun elemento suficiente y definitivo a la hora de elegir ser ministro de Cristo. Sehan dado muchos casos en los que un excelente maestro de Biblia es llevado a ser ministro por la congregación para después abandonar tal empeño con un sentido defracaso. O bien aquel excelente Joven que tomando una decisión en un retiro o enun campamento abraza el ministerio para después de unos pocos años darse cuentaque debió haber estudiado sicología por que lo que le gustaba era aconsejar personas. O que debió haber estudiado ciencias políticas porque lo que en verdad leatraía del ministerio era la facilidad que se tiene para dirigirse a la comunidad por medio de la palabra, o administración por que lo que puede hacer muy bien es estar detrás de un escritorio elaborando planes y dirigiendo personas, y a la mismaiglesia como una empresa.

b) La secularización social- A partir del siglo de la ilustración cuando el humanismo

se presento como un antagonista de la fe cuando el supuesto racional comenzó asuplir la decadente fe, cuando se acrecentó la ciencia y el razonamiento , sepusieron los puntales que mas adelante detonarían con estruendo el desprecio de lascuestiones religiosas. En la actualidad se puede decir que la sociedad en generaltiene una muy mala impresión a cerca de la religión. Para la gente actualmente lareligión es en cierto sentido la permanencia en la oscuridad, hoy es más exaltadopertenecer a una sociedad, o ser miembro de determinado grupo activista,ideológico o sencillamente científico. En la educación en muchos países semaximiza una educación laica, que exenta cualquier intento de explicar las cosaspor medio de la fe se busca que sea la ciencia que explique aún lo inexplicable y

esto sin lugar a dudas relega a la religión.

c) El estrés- En este sentido es importante identificar tres periodos en la vida delpastor según Giles:





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1- 3 a 5 años después de salir del seminario. El ministro pasa por un periodode crisis que se caracteriza como depresión y desilusión, esto se debe al

hecho de que el idealismo que tenía al graduarse del seminario hadesaparecido y lo invade el realismo. Su iglesia no lo ve como la solución detodos sus problemas, ni lo acepta como el Mesías que él pensaba ser. Sussueños chocan con la realidad que su ministerio no es tan efectivo como elimaginaba. La gente deja de asistir a los cultos y su consejo no se consideratan infalible ante el consejo de diáconos.

2- Este periodo se presenta entre los 10 y 12 años de estar ejerciendo elministerio. Normalmente se fusiona con una edad promedio de 40 a 45años, etapa conocida en el hombre como la crisis de media vida el ministromira a su pasado y comienza sentir que no ha aportado nada significativo.Comienza pensar que aun es tiempo de emprender un nuevo perfil social.

3- El último periodo de crisis se presenta en el ministro entre las edades de 55y 60 años de edad. En esta época el ministro se da cuenta que las iglesias buscan ministros más jóvenes, empieza a escuchar rumores acerca de la barrera que tiene su edad para relacionarse con más jóvenes, se sienteinseguro en el lugar en que esta trabajando, pero le es casi imposibleencontrar otro pues ya no recibe invitaciones tan fácil.

d) UN ENFOQUE MALO DEL M INISTERIO

Hay que ser realistas en cuanto al ministerio. Las mejores notas de él son tocadasexclusivamente por Dios muchas veces de manera intima en la vida del pastor.Es muy normal la ingratitud de los miembros de la iglesia, el olvido inmediato de unministro.La falta de amparo y socorro a los familiares que quedan huérfanos o viudos ante eldeceso de un pastor.Es tener un mal enfoque el hecho de esperar honra por parte de la iglesia localO creer que el pastorado acarreara cuidado al enfrentar la edad senilEsperar que el pastorado da una autoridad casi intocable, irrebatible e incuestionable.

La verdad es la siguiente: Hay mucho trabajo, poca remuneración humana paramuchos la preparación intelectual será interpretada como soberbia o la pocainstrucción cultural será una ofensa a la iglesia que merece lo mejor La esposa si el ministro es casado será otro blanco de ataque muy constante si tiene unministerio fuerte es ingobernable para su esposo y eso es malo, si su carácter esdiscreto o tímido el pastor se equivoco al elegir pareja.





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Todos estos elementos y más deben de ser considerado en la vida del pastor si quieremantener el equilibrio en su perspectiva acerca de tal. La magnitud del desastre es

grande cuando no se enfoca bien el ministerio. Desilusión, Enfermedad, muerte,alejamiento de la fe en lo hijos, resentimiento, y pobreza económica al termino de lavida. Esto es la realidad pero también es necesario reconocer las mieles del ministerioque son bastas entre ellasPaz en el corazón, sentido de realización, una familia feliz, provisión completa y unviaje feliz al encuentro de nuestro Señor siempre y cuando se mantenga el enfoque deservicio.II.) LA IMPORTANCIA DEL LLAMAMIENTO

1. SE VE EN LA NATURALEZA DEL TRABAJO MINISTERIAL.No es fácil ser un siervo de Dios. Se requiere una piedad superior y un estilo de vidaejemplar.

a) El siervo de Dios es un modelo a seguir o a rechazar . No hay medias tintasel siervo de Dios es llamado a influenciar sea positivamente onegativamente. Es muy reconocido el hecho que son los siervos de Dios losprincipales inspiradores de la fe lo vemos en Moisés, en José, en David, enSalomón, en los profetas y en los discípulos

b) El trabajo ministerial es relacional. En cualquier otro tipo de organizaciónel líder puede adoptar el tipo de liderazgo que quiera, puede ser jerárquico,

administrativo, empresarial, se pude optar por relacionarse o no con laspersonas pero en la iglesia la gran empresa de Dios el éxito esta en la formacomo el líder se relaciona, las metas y las estrategias se alcanzan mejor si secomunican bien, La gente se ve motivada al cambio si su líder es un líder que comunica.Una persona puede hacer un mayor impacto si s personalidad esta orientadaa las relaciones.

2. SE VE EN LA AUTORIDAD SOBERANA DEL QUE LLAMA

Aunque es ideal que el ministerio sea desarrollado sobre habilidades el que tiene laúltima palabra es Dios. Vemos pues maestros que no son los pastores aconferenciantes que no son los predicadores y a psicólogos que no son los consejerosdel pueblo de Dios. Podemos decir que la última palabra en cuanto a elección lepertenece a Dios.

a) Lo vemos en el Antiguo Testamento: Deuteronomio 18:20; Jeremías 22:30;Isaías 6; Jeremías 1:4-10.





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b) También en el Nuevo Testamento: Los apóstoles, Pablo y los ancianos deEfeso Hechos 20:28; 13:2.

III) TRES FORMAS COMO SE MANIFIESTA EL LLAMAMIENTO

1. EN EL CORAZÓN DEL INDIVIDUO- (EL LLAMAMIENTO INTERIOR)Harvey señala que antes que cualquier cosa el corazón del individuo debe estar rebosando de anhelo por servir a Dios.

Los elemento de este son: Un deseo fijo y enérgico de hacer la obra 1 Timoteo 3.1

a. Este deseo nace del amor a Cristo (hechos 20:24) b. Este deseo nace del trabajo mismo (hechos 20:24)

Una convicción permanente del deber de predicar el evangelio (1 Corintios9:16)

Una convicción de debilidad personal e indignación y una confianzasincera en el poder divino.

Normalmente esta confianza en el poder divino viene a través de haber vividouna larga experiencia de fracasos y amarguras en el ministerio y en la vidapersonal (2 Corintios 3:4-6).

2. EL LLAMAMIENTO DE LA IGLESIA- Siempre que un siervo es llamado laiglesia es testigo de esto se ve en formas especiales, aún sobre el hecho de quepueda haber resistencia de parte de algunos miembros.

Es importante que la iglesia sea un testigo del llamamiento pues esta evita muchastragedias personales.Algunas cosas que la iglesia hace con respecto al llamamiento:

Da testimonio de una verdadera conversión- En primer lugar laiglesia es pues testigo de que la persona que siente el llamamientoverdaderamente ha sido comprendida como una persona que Dios hahecho nacer de nuevo

Da testimonio de un grado superior de piedad (1 Timoteo 4:12)-Debe reconocerse un avance ejemplar en toda su conducta cristiana

Da testimonio de su unidad en la fe (2 a Timoteo 1:13; Tito 2:1)- Eneste sentido también la iglesia reconoce un recto vivir y creer acordecon la sana doctrina.

Da testimonio de una adecuada capacidad mental, educación y conocimiento Bíblico (2 a Timoteo 2:15) El deseo de mantenerseactualizado lo reconoce la iglesia cuando ve un gran compromiso con





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el estudio de las escrituras, y un reflejo en su ejercer pastoral o decualquier liderazgo que enfrente

Da testimonio de su actitud para enseñar (2 a Timoteo 2:2, 24) Esagradable el estudio con esta persona y logra trasmitir elconocimiento de lo que enseña y hay una reproducción de loscompromisos que comparte.

Da testimonio de su sabiduría práctica y capacidad ejecutiva- Elllamado demuestra en la iglesia sus dotes de administrador y sucapacidad práctica para organizar y llevar adelante los compromisos.

Conoce el buen testimonio de los de afuera (1Timoteo 3:7; 2Co.6:3; 2Co. 4:2)- La iglesia puede avalar el llamamiento cuando miraexternamente, y puede ver que dicho hombre llamado efectivamenteguarda ecuanimidad entre los que no son cristianos y viven a sualrededor.

3. EL LLAMAMIENTO DE LA PROVIDENCIAAquí es importante observar las circunstancias.No siempre una providencia oscura enuncia la falta de llamamiento. Se han dadocasos en los cuáles se siente un llamado, pero las circunstancias parecen ser que dicenlo contrario, puede ser la esposa la que no quiera, pueden ser los hijos e incluso puedeser un carácter con el cuál se lucha, muchos como señala Harvey desisten por estascircunstancias y mientras que deberían ejercer el trabajo pastoral hacen cosasseculares en las cuáles no desarrollan lo que deberían desarrollar si estuvieransirviendo en el ministerio.En muchas ocasiones son las luchas que se tienen la mejor evidencia del llamamiento.El ejemplo más destacado de la Biblia es Moisés de quien honestamente hablando suscircunstancias le limitaban para servir, y sin embargo Dios le deja claro que lo habíallamado a pesar de haberlo dejado vivir en el fracaso durante cuarenta años.El salmo 37: 23 enseña una de las mejores maneras de recibir luz y esta es la oración.También es importante ver las circunstancias favorables como la oportunidad de tener un trabajo ajustado al horario de necesidad de la iglesia donde se ministra, laaprobación de la familia, que se muestra gustosa por iniciar el ministerio de lapastoral. Incluso el abrirse puertas en la obra del Señor para pastorear, como

invitaciones de iglesias. Es amplia la gama de circunstancias que pudieranmencionarse pero nos limitaremos solo a estas.

IV.) LOS PELIGROS DE ENTRAR EN EL MINISTERIO SIN SERLLAMADO





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1. PECADO DE PRESUNCIÓN- Si Dios no es quien le ha enviado todo lo que elhombre hablará será producto de las inclinaciones y comprensiones naturales

del ser. La misma Biblia señala que todo falso profeta se hace acreedor a lamuerte, en este sentido es necesario estar seguro del llamamiento --se cuenta que un hombre pedía una señal del cielo para saber si Dios lo llamaba en un sueño vio que en el cielo había una iniciales “ vpasc ” el dijo “vete pronto al seminario Carlos ” obediente fue se graduó y comenzó a trabajar, cada iglesia que el tomaba se venía abajo al final frustrado y enfermo muere se presenta y le reclama al Señor por que me enviaste un mensaje en donde me decías: “vete pronto al seminario Carlos” el Señor le dijo nunca!. El mensaje era “ Vete por favor a sembrar camotes” un chiste pero que refleja una realidad.

2. FALTA DE CONCIENCIA Y VALOR PARA ENTREGAR EL MENSAJEDIVINO- ¿Con que autoridad se puede entregar un mensaje que nunca ha sidoenviado?. El que pretenda esto verá que en muchas ocasiones tendrá temblor de hablar por parte de Dios , cuando su mensaje ofenda al pecador se sentiráculpable, cuando intente llamar temblará, y sus palabras como serán palabrasde hombre jamás tendrán el efecto de las de Dios.

3. FALTA DE INSPIRACIÓN EN LAS FATIGAS MINISTERIALES Y ENLAS PRUEBAS- Las diferencias familiares, el conflicto laboral, la caída enfaltas dejarán una huella imposible de borrar, las heridas nunca dejarán de

sangrar, esto porque no hay una plena conciencia y convicción para manejar laspruebas teniendo como cierto que el que sustenta es quien llama.

UNIDAD II.

EL PASTOR COMO ELEMENTO CATALIZADOR DEL CRECIMIENTO DE LA IGLESIA





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I. EL EVANGELISMO

“Pero tú sé sobrio en todo, soporta las aflicciones, haz obra de evangelista, cumple tuministerio.” (2 a Timoteo 4:5) El apóstol Pablo deja bien claro en sus instrucciones a Timoteo cuál es una de las laboresprincipales del siervo de Dios y esta es hacer obra de evangelista.Hay pastores más evangelistas que otros, como los hay más maestros o más predicadores,pero independientemente de eso todos tienen un deber con el evangelismo

A) ALGUNAS RAZONES POR LAS CUALES ES IMPORTANTE ELEVANGELISMO

1. ES LA FORMA MAS DIRECTA DE LLEVAR ALMAS A CRISTO- Nohay forma más práctica y pronta que presentar el evangelio de Dios a laspersonas que no lo conocen, puede haber muchas estrategias pero esta es lamás directa y la que mayor fruto tiene

2. MANTIENE EL CRECIMIENTO PRIMORDIAL EN LA IGLESIA- Laiglesia es un organismo que necesita renovarse porque sino se estanca, unaiglesia que no gana almas no crece.

3. CUMPLE LA GRAN COMISION QUE CRSITO DIO A SU IGLESIA- elhecho destacado es la obediencia que la iglesia tiene a la palabra imperativadel Cristo resucitado. Cuando una iglesia realiza la gran comisión se ve y seentiende así misma como fiel a su militancia

4. HACE LA DIFERENCIA ENTRE UN ORGANISMO DIVINO Y OTRO

ORGANISMO SECULAR QUE SE DEDICA A LOS HOMBRES – Elnegocio de la iglesia es añadir al libro del cordero nombres de personas, y entre más lo haga, más destacada es la diferencia de la iglesia comparadacon cualquier otro organismo que se dedique a servir a los hombres

B) LAS ESFERAS RELACIONALES DE UN SIERVO GANADOR DE ALMAS1. LA ESFERA BIOLÓGICA- Tiene que ver con la familia y todos los seres

humanos que tienen una relación sanguínea.2. LA ESFERA GEOGRÁFICA- Tiene que ver con aquellos que viven a

nuestro alrededor sean vecinos o personas instaladas de manera cercana.

3. LA ESFERA VOCACIONAL- Tiene que ver con aquellos que se dedican alo mismo que nosotros o que hacen lo que nosotros hacemos.

4. LA ESFERA VOLITIVA-FRATERNAL- Son los amigos quevoluntariamente se deciden tener no importando la cercanía o en su defectolo lejos que geográficamente se encuentren.





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C) HACIENDO LA OBRA DE EVANGELISTA

Uno de los axiomas del Iglecrecimiento es que el pastor debe querer que su iglesiacrezca. Si aplicamos este axioma tenemos que decir que el pastor debe mantener comosu enfoque primario el llevar personas a los pies de Cristo , debe de ir adelante con elejemplo y para esto debe de utilizar todo aquello que es al alcance de su mano.

1. Predicando desde el púlpito- El tema central de la predicación es Cristo,Todo mensaje que se predica debe llevar implícito el llamamiento de Cristo.El pastor debe provocar respuestas al amor y a la misión que Dios haencomendado a la iglesia.

2. Visitando a los interesados y evangelizándolos en sus hogares- Cuando laspersonas llegan a nuestra iglesia ellos están expectantes y cualquier invitación que ellos hagan debe ser tomada como una oportunidad paraministrarles y mostrarles la verdad del evangelio. Algunas veces seráninvitaciones a orar por personas enfermas o familiares de los miembros denuestra iglesia que están pasando por dificultades, el siervo de Dios debe deorar por que esas citas sean citas que produzcan fruto.

3. Iniciando nuevas relaciones- es importante que el ministro tenga dentro desus capacitaciones un estudio de cómo abordar a la gente de manera natural,pues esto proveerá oportunidades para predicar el evangelio. Hay personasque mantienen una relación común con nosotros y esas deben ser

oportunidades para aprovechar.

4. Golpeando y tocando puertas para dar testimonio- Este es una de losmétodos más resistidos en el presente, sobretodo porque ha sido usado por grupos seudo cristianos, y eso ha puesto una barrera, sin embargo también esde notar que si esos grupos han mantenido este método como su principalmedio es porque da resultado. Debemos de quitar de nuestra vida el miedo y el prejuicio, pues este método es el método que añade más experiencia a lavida de cualquier persona, El pastor debe de hacer esto de manera frecuente

para mantener el vigor y el valor que requiere. Sería bueno sin embargodiseñar estrategias para este tipo de visitas.

D. CARACTERÍSTICAS BÍBLICAS DE UN EVANGELISTA 1. Eran vocacionados- a ellos se les debe el termino que se asimila a una profesión o

actitud dedicada “apostolado”





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2. Eran fervorosos- (Hechos 4:20; 17:16; 26:29) Es decir proyectaban el calor

interno. Calor del cuál el mismo Jeremías habla en 20:93. Eran piadosos- (Hechos 1.4) Su estilo de vida era una carta abierta que todos

podían leer.

4. Eran abnegados- (Hechos 20:24; 21:13) La dedicación que ellos tenían a Cristo nodejaba duda de la importancia que tenia Cristo en la vida de cada uno de ellos.Habían aprendido de “la otra comida que tenían que comer ”, y se habían propuestopredicar a Cristo y a este glorificado.

5. Eran Agresivos- (Hechos 5:28,29; 4:31) Con esto se pretende decir que eransagaces, desafiaban las leyes si estas se contraponían con su primer deber. No sesometían a autoridad contraria a la autoridad de Dios y no distinguían jerarquías,ellos solo veían al hombre como Dios lo ve en miseria y con necesidad de unsalvador. Pablo quería que herodes recibiera Cristo y aún el mismo Cesar.

6. Estaban llenos del Espíritu Santo- (Hechos 1:8; 2:4) La razón del impacto es queestos hombres había abandonado su vida completa al control y el poder delEspíritu Santo sabían que ese poder era el más grande poder de todos los tiempos y

que era capaza de redimir el corazón más irredento.

E. LOS RESULTADOS DEL EVANGELISMO

1. CRECIMIENTO NUMÉRICO- Cuando la iglesia predica de Cristo de maneracontinua y persistente, hay salvación, hay conversiones y la iglesia crece de maneranumérica.

Sin evangelismo no hay crecimiento, puede haber activismo e incluso compañerismo,pero la iglesia comienza a vivir un paradigma ajeno al que Cristo tiene para ella. Lagente se hace ajena a la necesidad, la congregación comienza a menguar y aavejentarse y su destino final es desaparecer. El ejemplo más triste de esta realidadson las iglesia de Inglaterra en donde una vez Spurgeón predico con frenesí y poder elmensaje de la Cruz ahora yace el silencio de unas cuantas almas que se reúnen peroque han olvidado su misión en el mundo. En que momento se perdió la visión





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evangelística no se sabe pero en el impacto se hace más que evidente. La genteinconversa llega a donde hay respuesta a sus necesidades y que mejor respuesta puede

ofrecer la iglesia sino el poder del evangelio para alcanzar la victoria final.2. CRECIMIENTO CUALITATIVO- Cuando la iglesia evangeliza su propio énfasis

provoca desafió en la vida es como aquel último barco que zarpa de un puerto todosquieren ir en él pues es el último. Cuando en los Estados Unidos se dio elfenómeno de la fiebre por el oro, la gente estaba dispuesta a dejar su vida cómodaante la oportunidad de convertirse en ricos, muchos no lo lograron algunos inclusomurieron pero algo ocurrió todos se movilizaron. Dios no nos ofrece una ilusiónsino una realidad y cuando la iglesia vive esa realidad es fácil que aquellos quepertenecen a ella sienta el deseo de aportar su granito de arena.

Otra cosa más ocurre naturalmente en una iglesia que evangeliza y crececualitativamente es que cada miembro por muy nuevo que sea lleva impregnado en suespíritu el evangelismo y todas esas experiencias hacen que el cuerpo de Cristo semantenga sano y en una dinámica de crecimiento.

3. CRECIMIENTO SOCIAL- La sociedad no deja de reconocer una iglesia quetrabaja en rescatar almas, una iglesia que vive esta realidad es ideal y aún las puertasdel hades y el infierno no prevalecen contra ella. Veamos la iglesia de Jerusalén que apesar del rechazo de las autoridades religiosas de los judíos, el común de la poblaciónse volvía a Dios, esto solo unos cuantos días de haber sido quienes asintieron lamuerte del Mesías, pero ahora la realidad es distinta, ven que sus discípulos tienen

interés en la sociedad, que la quieren mejorar que esa mejora comienza predicando aCristo y esto tiene que tener su impacto. La Biblia sintetiza esto diciendo que “tenían favor con todo el pueblo”

F. ALGUNOS PASAJES DEL EVANGELISMO Y EL CRECIMIENTO

Hechos 2: 47- el resultado de tener favor con el puebloHechos 12:24- como crecía la palabraHechos 19:20- como prevalecía la palabra

Hechos 9:31- la paz y su frutoHechos 16:5- la reproducción de las iglesias





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II.

EL DISCIPULADOCuando el evangelismo a tomado su lugar en la vida del pastor necesariamente hace suaparición el seguimiento de tal, el elemento catalizador que hará que la obra de Dios semanifieste de una manera permanente el discipulado.

A. ¿CÓMO DISCIPULAR?

El pastor como siervo de Dios debe dedicar gran parte de su tiempo a la reproducción y alcrecimiento del cuerpo por medio del discipulado por lo cuál su labor se duplica ya que serequiere que

De forma individual discipule. Es decir que busque oportunidades dededicar su tiempo a individuos que tengan anhelo por crecer. Existe unviejo adagio que señala que: “ovejas se reproducen en ovejas y que pastoresen pastores” Puede ser verdad en gran medida. La labor del pastor será orar por personas que tengan potencial para dedicar su vida a Dios una vezidentificados entonces emprender una labor de discipulado.

De forma congregacional discipule. En este sentido el pastor debe deidentificar el grado de crecimiento de las ovejas, analizarlas y reconocerlases una de sus labores, una vez identificados los puntos que deben fortalecerseel pastor debe involucrarse en la dinámica del discipulado congregacional.

Algunos recursos son muy efectivos:

a. Células. Es tan amplio el trabajo que puede realizarse en una célulaque sería arbitrario reducir su funcionalidad al hecho deldiscipulado como su objetivo primordial ya que hay grupos celularesespecializados en el crecimiento numérico, en el crecimientofraternal, y aún en el crecimiento organizacional y directivo.

b. Reuniones. El motivo estudiar las enseñanzas de Jesús de maneraprofunda. Estas reuniones transforman la perspectiva que laspersonas muchas veces tienen del cristianismo. Son tiempos quepermiten la reflexión, la aplicación y el cambio

c. Campañas. En las campañas de evangelismo el pastor atrae a los

pies de Cristo a la gente, estas generan membresía que necesitaatenderse. También es bueno que el pastor realice otro tipo decampañas y estas pueden ser de discipulado se levantan encuestas, seofrece un curso a toda la iglesia para estudiar en determinadotiempo y se logra el discipulado





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d. Visitación con compañía. Aquí se logra un doble objetivodiscipular al visitado y al acompañante a la vez que se le capacita

para que el lo haga de igual forma

B. MATERIALES PARA DISCIPULADO

Es primordial para el pastor conocer aquellos materiales que han sido efectivos parael discipulado sean estos clásicos o contemporáneos. El problema es que son tantos quepor más empeño que se tenga no se terminarán de conocer todos. También esimportante para el pastor que este pueda si es posible haber recibido estos materialesdesde la perspectiva de discípulo pues esto faculta para conocer el material desde lasdos perspectivas una de discípulo y otra de discipulador.A continuación una lista somera y breve de algunos materiales del discipulado:

a. Vida abundante- material para nuevos creyentes, largo y pararesponder preguntas, se vuelve a veces tedioso pero ha demostradoeficiencia en el tiempo.

b. Mi crecimiento en Cristo- material para nuevos creyentes y personasque han estado en la iglesia por algún tiempo, tedioso, largo pero, sise lleva sistemáticamente y se sigue al pie de la letra da buenresultado.

c. Mi experiencia con Dios. Un material para tres meses de trabajodiario, lecciones interesantes pero pesadas, no propio para nuevos

creyentes, como material de discipulado logra cambios en las vidasde quienes le toman con constancia, un defecto es que estadescontextualizado de nuestra realidad social, pero tiene principiosque se quedan grabados y que direccional durante muchos años lavida de quien lleva el curso

d. La mente de Cristo- Buen material, Cristo céntrico, largo y si no setiene disciplina se deja a medias. Para creyentes que quieren crecer.

e. Una vida con propósito- Muy buen material es propicio para nuevoscreyentes y para creyentes de tiempo. Refresca la perspectiva delpropósito por el cuál fuimos creados- si se acompaña de todo el

material que fue hecho para el curso y se sigue cabalmente, creacambios, es muy recomendable

f. Respuestas a las dificultades de la vida. Es un material de Rick Warren ideal para ser usado en estudios celulares, ya que contienetemas de importancia para la vida tanto del no creyente (al cuál sequiere ganar) y del creyente al cuál se quiere edificar. Muy buenmaterial y es adaptable.





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C.

PRINCIPIOS BÁSICOS DEL DISCIPULADO1. SELECCIÓN. Seleccione en quien reproducirse. Como ya se hamencionado antes es importante que el pastor sea sagaz y sensible enla selección de las personas que habrán de ser tomados para eldiscipulado por tanto es ideal hacer algunas cosas antes

a) Orar- pase tiempo pidiendo a Dios un discípulo b) Observe- Mire como actúan las personas, vea los potenciales de

ellosc) No se precipite- A veces somos demasiado rápidos o para

rechazar o para escoger, miramos lo de afuera y no esperamos aver lo de adentro, Muchas personas se han equivocado alescoger pues se precipitan.

Cristo es el ejemplo de este principio el espero en oración, observo,se tomo su tiempo y selecciono

2. ASOCIACIÓN. Permanece unido. Es importante también que unavez que se ha seleccionado a una persona para discipularlo, no se ledeje a la deriva, hay que permanecer unido, eso le motivará y leenseñará que no esta solo en su titánica decisión de servir a Dios

a) La asociación quitará muros, obstáculos, y barreras. Siempre elcompañerismo, logra que la gente abra sus vidas, esto le da

sinceridad a la relación. b) La asociación integrará confianza. La confianza hace que las

personas colaboren en unión y en un ambiente propicio, pues sepuede saber que es lo que se espera

c) La asociación integrará animo ante las pruebas. Saber que hay alguien a tu lado te hace perseverar

d) La asociación influenciará. Es un hecho comprobado que conquien más pasamos el tiempo logra transferir esencia propia anuestra vida

3. CONSAGRACIÓN- Enséñales las demandas de Dios. Jesús contabacon que los hombres que le seguían le obedecieran, no demandointeligencia pero si demando lealtad. El discipulado podrá ser éxitoso si se considera lo siguiente





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a) El llamamiento que Dios hace a sus discípulos en unllamamiento que requiere consideración. Hay que enseñar a la

gente que el camino del cristianismo no es fácil, hay que pensar bien antes de seguir a Jesús el dijo: Si alguno viene en pos demi

b) La consagración requiere sacrificio diario. Separarse delmundo no es fácil cuando se vive en el. El discípulo debeentender esto y debe querer hacerlo

c) La consagración es dedicación. En este sentido a Dios, Diostiene exigencias que deben ser cumplidas

1) Negación de nuestros intereses por los de él2) Iniciativa en buscar lo que agrada a Dios3) Constancia en el caminar diario con Dios

El discipulado no puede ir por buen camino cuando se tiene soloestudiantes sin compromiso y sin un sentido creciente depertenecer cada vez más a Dios. El discipulador debe pues observar las señales en la vida del discípulo de querer cada día ser mejor, dequerer conocer y obedecer las demandas de Dios

4. COMUNICACIÓN-Un discípulo de Cristo necesita saber con precisión no solo lasdemandas de Dios sino debe creer esas demandas como justasEn su momento Cristo mostró a sus discípulos que no se limitaban a

obedecer una ley sino a demostrar su amor a un Dios que les amaba y buscaba lo mejor de ellos.Cristo le comunico que lo que iban a hacer era de dimensiones divinasy que ellos necesitaban la ayuda de Dios por medio de su EspírituSanto.Les hablo de los premios por consagrarse, por dejar todo por servir aDios, les hablo de los premios de la evangelización , del consuelo en latristeza y en la aflicción, de la herencia con los santos, de las moradascelestiales de su regreso, dejo claro en ellos que el seguirle merecía lapena “Si alguno me sirviere mi padre le honrará” (Juan12:26)

Comunicar de manera clara el consejo y el porque ,así como laspromesas de Dios logran cuatro cosas

a) Logra comprensión de la misión en este mundo b) Logra comprensión de las demandas de Dios en este mundoc) Logra comprensión de la constancia que el siervo de Dios debe

mostrar en este mundo





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d) Logra comprensión de la esperanza que sostiene al discípulo eneste mundo

5. DEMOSTRACIÓN- Muéstrales como se hacen las cosas.Jesús se preocupo de que sus discípulos, aprendieran su forma de vivir con Dios y con los hombres. Les enseño a orar, les enseño a mantener una comunión continua con el padre, les enseño reglas para vivir biencon los hombres. Les enseño la fortaleza que se adquiere al vivir bajo elprecepto de la escritura y como ganar almas. Jesús era una escuelaandante. El verdadero Discípulo de Cristo hace lo mismo, comunicamás por como vive que por sus palabras. Una persona crecerá más anuestro lado si nosotros cuidamos de enseñar con el ejemplo.

a) La gente hará lo que nos vea hacer b) La gente resistirá en función de la comprensión del poder que

ellos vean actuando en nosotros. Sabrán que ellos también lotienen

c) La gente creerá más lo que ve en nosotros que lo que oye denosotros

6. DELEGACIÓN- Mándales a realizar y practicar lo que lesenseñas.

Uno de los errores más comunes que cometemos en el discipulado es elverter el conocimiento sin que este tenga ocasión para practicarse.

La delegación a veces también es rota en su proceso por el apuro que setiene para que el discípulo haga algo. Cristo no aceleró el proceso, perotampoco le demoró, el sabia las limitaciones de sus discípulos, perotambién sabia que estas se perfeccionan con la practica, no mando nadaque fuera un fracaso en las vidas de sus discípulos, ni siquiera cuandono pudieron echar fuera un demonio, sino que fue ocasión parainstrucción. Les mando a sanar, a predicar, lo que el hizo tuvo suocasión.Sin embargo también se observa en este proceso que Jesús respeto lasdecisiones espontáneas de sus discípulos por ejercitar su apostolado. Es

interesante para el discipulador observar algunas cosas importantesantes de delegar

a) Hay que enviar con conciencia de propósito para tal envió“Como el padre me envió así yo os envío”

b) Hay que enviar con instrucciones precisas “he aquí yo os envío,no lleven, donde entren, donde los reciban, etc”





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c) Hay que enviar con previo conocimiento de posibles resultados.Ellos tiene que saber que la misión no siempre obtiene

resultados positivos.7. SUPERVISIÓN- Cristo después de cada misión a la que

enviaba a sus discípulos se reunía con ellos para escuchar sucomentarios, después de hacerlo ellos el daba su opinión, les dabaenseñanzas y evaluaba sus resultados. Este principio denota el interésque un discipulador debe tener por la vida y el ministerio de undiscípulo, sus fracasos deben de tener respuesta, sus éxitos deben tener celebración y también reconocimiento, su vida debe de tener dirección.Sin dirección una y otra vez vemos que el pueblo se desenfrena, lovemos cuando Moisés se fue a la montaña para estar con Dios, lo vemoscuando Saúl se debilito por temor, lo vemos cuando David no vigiló suhogar y el crecimiento de sus hijos.Cristo al enunciar el propósito de su llamamiento les estaba diciendo loque esperaba de ellos y con ese mismo principio rector les evaluaba, “loshe puesto para que llevéis mucho fruto y seáis así mis discípulos” “todoárbol que no da fruto se cortará”, “por sus frutos los conoceréis”¿cuáles son los logros de la supervisión?

a) La supervisión mantiene el enfoque de la misión- ¿estamoshaciendo lo que tenemos que hacer? b) La supervisión nos informa de nuestro avance o de nuestra

detenimiento ¿hemos logrado crecer o estamos igual.c) La supervisión nos da claridez en lo que acertamos y en lo quefallamos ¿cómo lo hemos estado haciendo bien o mal?d) La supervisión nos mantiene concientes de nuestro deber. – Alguien espera algo de lo que hacemos y tenemos que dar cuentas

8. REPRODUCCIÓN- Ayúdalos y enfócalos en la reproducción, eldiscípulo debe entender que el fin no es aprender, sino influenciar aotros para reproducir el carácter de cristo.La misión es conciencia la reproducción es la validez de tal

No hay misión si no hay reproducción. Esto es tan apremiante quepuede ser comparado con Música sin canto, y sin quienes bailes, ocomida sin comensales, en ambos casos es una antitesis de lo esperado.El discipulado es pues una vida que se sabe con propósito y que loevidencia por medio de la reproducción.





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CONCLUSIÓN: El discipulado es uno de los elementos que canalizan el crecimiento de

la iglesia. El ministro debe vigilarlo y mantenerlo activo en la iglesia. Es necesariovivirlo de manera individual como congregacional, el discipulado es el que asegura lavida del cristianismo pues es la reproducción total en la vida de los deseos, de lospropósitos de Dios para este mundo.Talvez lo que hace falta a una sociedad que se seculariza cada día más es trasmitir elideal de Dios por medio de un discipulado eficiente que considere los principios de Dios,y esa es la labor del pastor siervo.

III. EL DESARROLLO DEL LIDERAZGO EN LA IGLESIA Solo existe una palabra que le hace justicia a la palabra liderazgo y esta es influencia. Sedice que un líder puede descubrir su efectividad por su influencia , si alguien seconsidera líder y nadie lo sigue solo esta dando vueltas por la cuadra.

El pastor tiene una función importante como líder dentro de la iglesia de Dios, hay algunas cosas que tiene que hacer dentro de esta faceta de su ministerio

A. EL PASTOR COMO LIDER DEBE DE SER UN ADMINISTRADORLa administración es un área que el pastor no debe desconocer pues por medio de estaárea se puede desarrollar eficiencia para dirigir. Es bueno que el pastor conozca los

principios básicos de la administración.

1. INVESTIGACIÓN- Para conocer lo que se tiene que hacer 2. PLANEACIÓN- Para determinar como se va a hacer 3. ORGANIZACIÓN- Para determinar con quien y con que lo va a hacer 4. DELEGACION- Para determinar grados de responsabilidad en el quehacer 5. DIRECCIÓN- Esto implica hacia donde estará enfocado el esfuerzo6. CONTROL- Hasta que punto se llegará en lo que se va a hacer 7. EVALUACIÓN- Es la capacidad de auto-análisis con el fin de saber como

se esta haciendo.

B. EL PASTOR COMO LIDER ESPIRITUALEl liderazgo pastoral engloba diferencias en que su orientación es hacia lo espiritual.Como lider el siervo de Dios es esperado por aquellos que le siguen como tal, que vayadelante de quienes dirige en el ámbito espiritual. Dios puso al pastor para influenciar en las personas de tal manera que se obtenga fruto de esta labor tan agraciada.





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1. DEBE PROMOVER DE FORMA VANGUARDISTA CON ELEJEMPLO EL LLAMAMIENTO DE LIDER SIERVO. Dentro de la grey

de Dios hay una gran necesidad de que los encargados del rebaño inspirencon el ejemplo de su vida. Un líder en el reino de Dios no es quien máspersonas tiene a su servicio, sino a cuantas personas les sirve con ejemplo y dedicación. Se tiene la labor y la misión de ser el primero de muchos

2. DEBE BUSCAR HOMBRES POTENCIALMENTE APTOS PARA DIRIGIR. No todo hombre tiene actitudes y cualidades para dirigir, es eneste sentido cuando el mismo Pablo exhorta a Timoteo para que busquehombres idóneos. Hay individuos que de manera personal nos pueden llegar a simpatizar pero que Dios no ha llamado a dirigir y no podemos sostenerlescuando no han sido llamados.

3. DEBE TENER UN EQUIPO DE PERSONAS LEALES A SU LADO.Ser encargado de la grey de Dios es una labor ardua, es una tarea difícil queconlleva tensión y carga. Haría mejor el siervo de Dios cuando se rodea deun grupo de personas que tienen características para dirigir, pero queademás son leales. La lealtad es escasa, pero cuando se tiene como unacualidad es importante acercarla al pastor, pues estos lideres serán quienessostengan la cuerda, cuando haya pruebas o cansancio, lo vemos en lahistoria de David.

4. DEBE DE LLEVAR A ESE GRUPO A UN GRADO ELEVADO DEPIEDAD Y SENTIDO DE MISIÓN. Ellos tiene que saber que son ungrupo especial, que de ellos dependen muchas cosas, por lo cuál les es

necesario mantenerse en una relación vital con Dios y con el grupo al quepertenecen. Ellos tienen que mantener conciencia de su misión en el mundoy el líder debe de incrementarla, de esta intensidad creada depende el éxitodel liderazgo del pastor.

C. CUALIDADES INDISPENSABLES EN UN LIDEREl líder de Dios debe de tener en su persona cualidades que son indispensables para eléxito a continuación una lista de las cualidades de un líder.

1. CARÁCTER- La primera cualidad de un líder es el carácter, esto permite

que el líder o haga lo que tiene que hacer a pesar de la resistencia, o no hagalo que la mayoría hace. El carácter es importante por que en el servicio aDios sin él no se puede hacer la obra, Moisés, Daniel, David, etc sonpersonajes que demuestran esta cualidad.

2. CARISMA- Es la impresión que puede marcar la percepción que unapersona tenga de nosotros para siempre. También marcará el rumbo que el barco de nuestro liderazgo tendrá. El carisma es lo primero que se nota, es





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por eso tan importante desarrollarlo, pues aparte de ser un don natural, esun don de regalo que Dios otorga, y es una cualidad que puede desarrollarse.

3.

COMPROMISO- El compromiso es el ejemplo de la constancia, es lapercepción que la gente tiene de Dios por lo tanto lo que se espera de unlíder es que este sea comprometido. Que se mantenga en lo que dice.

4. COMUNICACIÓN- Sin ella haces las cosas solo, la gente desconoce lo queun líder quiere por la deficiencia en la comunicación, Un siervo debecomunicar de forma clara, objetiva e inspiradora

5. CAPACIDAD- Te da respeto. Las personas cuando ven en nosotroscapacidad, lo primero que brindan como respuesta es el respeto, ellos tienenconciencia de que se es entero en cuanto a una labor asignada, pues creaconfianza.

6. VALENTIA- Si un líder no tiene disposición al riesgo jamás se arriesgaráa realizar cosas de valor, intrépidas o que ponen en riesgo, ya sea lacomodidad, o aun la credibilidad. Dios repite en su palabra esta cualidadmuchas, veces en la vida de sus siervos cuando les asigna tareas como aJosué, Jeremías y a los discípulos.

7. DISCERNIMIENTO- Esta cualidad, lleva a tomar buenas decisiones. En elreino de Dios es importante notar que las buenas decisiones es lo que haceque el pueblo de Dios sea eficiente.

8. CONCENTRACIÓN- Permite que el líder se enfoque en lo importante, y que por lo tanto haya dedicación y unidad de esfuerzo y empeño, en laconcentración se logran las cosas por objetivos.

9. GENEROSIDAD- Esta cualidad amplia el corazón de siervo. Pues es laentrega del ser completo a una causa. Un líder generoso duplica de maneranatural y más eficiente que otra cosa la imagen de Dios.

10. INICIATIVA- Aquí los sueños se hacen realidad. Es la aplicación prácticade lo planeado. Un siervo sin iniciativa nunca hará nada pues es nada loque cree que tiene que hacer.

11. ESCUCHAR- Cuando un siervo de Dios tiene desarrollada esta cualidad,garantiza el mismo la comprensión de los asuntos, de las personas, o de losmotivos que hay detrás de las acciones. Un siervo que oye puede elaborar una estrategia mejor cuando conoce los hechos, además que logra que las

personas piensen en él como una persona accesible y confiable paracompartir sin miedo la opinión, además que esta cualidad va acompañadacon otra que es aprendizaje

12. PASIÓN- Sin ella no se despierta la gente, y mucho menos sus sentimientos.Un hombre dijo: “Solo un torbellino de pasión ardiente, puede cambiar losdestinos de un pueblo, pero solo aquel que abriga la pasión en su propiopecho puede despertarla en los demás”





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13. ACTITUD POSITIVA- Inspira a creer y a perseverar. La actitud infunde buen ánimo, por que es contagiosa.

14. SOLUCIONAR CONFLICTOS- Da autoridad.15. RELACIONES- Un líder apto en las relaciones, logra establecer el animo y el deseo de cooperar en los demás, pues se hace presente un ambiente decamaradería.

16. RESPONSABILIDAD- Crea admiración por una parte, pues es muy comúnhoy las personas de poco compromiso y que reconocen sus funciones. Por otra parte también crea aprecio pues la gente pondera esta virtud más quecualquier cosa.

17. SEGURIDAD- Es contagiosa y logra que la gente trabaje con certidumbre.Sabiendo que esta haciendo lo correcto y que además están en buenas manos.

18. AUTODISCIPLINA- La gente se percata de una persona que esdisciplinada y entonces se sienten que deben mantener por lo menos el paso.En otras palabras desafía a la congregación a prepararse y cultivar hábitos.

19. SERVICIO- Cualidad que acerca lo sublime. Esta demuestra el amor deCristo viviendo en uno.

20. APRENDIZAJE- Sin esta capacidad se vuelven a cometer los mismoserrores. Cuando se desarrolla se logra la perfección.

21. VISION- Esta perpetúa la influencia en otros.

D. CONSEJOS PARA DESARROLLAR LIDERAZGO EN LA IGLESIA

1. ORAR POR LIDERES- Normalmente el siervo de Dios ora por los asuntosde las iglesias y de los miembros pero es poco el tiempo que se pasa orando aDios por lideres. Para un pastor no es una perdida de tiempo sino una labor trascendental, pues es el liderazgo quien llevará adelante el trabajo de Dios.

2. ABRIRSE A TODA POSIBILIDAD DE LLAMAMIENTO. Es muy común que muchas de las personas que en el futuro Dios pondrá en elliderazgo no den evidencias de ello en la iglesia, como pastores tendemos aevaluar por fuera sin esperar el trabajo que Dios esta haciendo dentro. Diosllama a personas que cuando toman la decisión a veces nos sorprenden.

3. REUNIRSE DE FORMA REGULAR PARA DESARROLLAR

HERMANDAD. Es importante para el pastor demostrar que esos lideresque han sido seleccionados son la más alta prioridad de nuestra vida. Esteprincipio lo vemos inmanente en la acción de Jesús quien permaneció enhermandad con aquellos que después harían su obra, su primera invitaciónfue a estar son él.

4. ESTABLECER DIAS DE CAPACITACION PRACTICA. Es importanteque todo lo que se transmite sea practicado, es por eso que el líder grupal





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debe buscar oportunidades para ejercitar lo aprendido en teoría esto hará y dará mejores argumentos y respuestas a las dudas de ellos.

5.

DELEGAR TRABAJO. Un buen líder se ocupa del crecimiento en todosentido de los nuevos lideres, para esto es importante delegarles cosas quehacer con grado de responsabilidad, sin cargar en ellos la responsabilidadfinal, que ellos entiendan que deben hacerse las funciones delegadas concompromiso, y que su líder espera resultados buenos.

6. ARRIESGARSE A LA PERDIDA Y A LA CRITICA. En el liderazgosiempre habrá perdidas o criticas. Habrá personas que desertaran que noserán al final aprobados en sus exámenes de vida como en el caso de JudasIscariote, Algunos más fallaran como Pedro y es importante mostrar conciencia de esto en todo sentido. También en su desempeño seráncriticados tanto el maestro como el alumno, habrá comentarios negativoshabrá quienes no crean en su ministerio como en el caso de Juan Marcos y la perspectiva de Pablo al principio, pero hay que persistir y arriesgarse.

7. ORIENTALOS. Ellos no saben hacer todo necesitan una muestra y siempreun consejo pertinente

8. IMPULSALOS. Habrá desanimo, pues muchas cosas que hagan no lesdarán satisfacción y pensaran algunos volverse atrás. Hay que fortalecerlosy decirle que sigan

9. CREE EN ELLOS AUNQUE TARDEN EN MADURAR. No tedecepciones por que fallen pues para madurar hay que fallar.

IV. LA EDUCACION Y CAPACITACION TEOLOGICA

Una de las labores fundamentales que el pastor tiene con la congregación de Cristo es brindar los medios adecuados para que esta crezca en conocimiento teológico, lo cualllevara a desempeñar una mejor tarea eclesial. La capacitación teológica es uno de loscompromisos que el pastor adquiere, renovar la perspectiva teológica de Dios, la iglesia y su labor en el mundo creara medios mas eficientes para comunicar eficazmente elmensaje de forma contemporánea a continuación se verán las ventajas de la educaciónteológica, los temas de la educación teológica, el resultado de la educación teológica así

como consejos para establecer la capacitación teológica en la iglesia.

DEFINICION DE LA EDUCACION TEOLOGICA

La educación teológica es la formación de una conciencia de análisis en la vida delcristiano que le capacita para reflexionar, estructurar, y aplicar su fe de manera efectiva





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en las circunstancia en que se tenga que enfrentar la vida, esta educación permiteconvicción, profesionalismo, compromiso y crecimiento tanto personal, como ministerial.

A.) VENTAJAS DE LA EDUCACION TEOLOGICA 1. Es la forma mas permanente de formar Cristianos Bíblicos . La Biblia es cardinal

en el correcto crecimiento de la iglesia si esta es practicada en su enseñanza deforma correcta asegura el crecimiento sano de la iglesia. El cristianismo aseguraun lugar permanente en función que este permanece apegado a su fuente de poder.Es de bastante lamento decir que muchos tragedias en la iglesia y en superegrinaje en este mundo se ha debido a una nula educación teológica formativaen la vida de los cristianos, siglos de oscurantismo pernearon y minimizaron elcrecimiento de la iglesia pues no había cristianos que fueran dignos representantesteológicos que hicieran frente a las necesidades que imperaban a la iglesia en susrespectivos tiempos. Mucho de l cristianismo se ha desvirtuado y se ha despegadode su verdad por un ligero y precario conocimiento de la verdad bíblica. Laeducación teológica asegura la formación de cristianos Bíblicos. (martín lutero elreformador cristiano paso mucho tiempo dando cátedra de teología sin haber leídouna sola vez la Biblia, cunado lo hubo hecho la verdad quedo expuesta ante [el talcual era.

2. Es la forma mas precisa de llevar el ministerio con mayor eficiencia Muchas iglesia especialmente las pequeñas batallan con el crecimiento analizándolaspodemos ver que se da un ciclo nocivo en donde quien normalmente se encarga de laobra es un laico que por sus necesidades u obligaciones familiares no ha tenido la

capacitación teológica adecuada y en consecuencia, el ministerio es muy pobre y pocoefectivo en la comunidad, con esto no se pretende decir que la educación garantiza por si sola el crecimiento, lo que dice aquí es que aporta herramientas mas propias paradesarrollarlo de una mucha mejor manera.3. Es la forma más productiva de hacer crecer y profesionalizar el ministerio. Los

cristianos tenemos cierta resistencia a hablar de profesionalizar el ministerio por el temor de obstaculizar la libre y espontánea dirección de espíritu santo hacia susobjetivos. Creemos que es un espíritu antitético hacer y hablar de profesionalizar ministerios, tal vez es nuestra comprensión de lo que implica la palabra y de lo quese pretende con tal, cuando hablamos de profesionalizar el ministerio no estamos

pretendiendo decir de exentar la acción libre de Dios sino de aplicar estrategiasprobadas para mejorar ministerios como alabanza, compañerismo, administración beneficencia etc. La capacitación teológica como permite analizar maneras y formas como otros han crecido y da facultades cognoscitivas, deriva en la obviedadque a mayor conocimiento una mejor forma para realizar el ministerio. Unministerio profesional utiliza elementos propios para desempeñarlos de unamanera eficiente y agradable. Por ejemplo un hombre dirigido por dios a través de





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su Espíritu Santo con una preparación profesional y académica en las técnicas delcanto y de la música será mas eficiente en la preparación y la dirección del canto

en la iglesia, un pastor que sabe como realizar sus funciones que tiene estudios deadministración de predicación de consejera tendrá mas ventaja en el ministerioque otro.

B) LOS TEMAS DE LA EDUCACION TEOLOGICA 1. el tema teológico teológico - En este rubro la educación pretende que el estudianteconozca aspectos profundos de la deidad, llevar aun conocimiento mas profundo deDios y su dinámica en el mundo, sus atributos, la profundidad de la relación latrinidad, sus mandamientos etc.;

2. el tema geológico teológico - la teología también estudia aspectos de la creación dedonde se derivan temas éticos, ambientales y de cuidado hacia nuestro planeta, temascomo el mal natural, la edad de la tierra el propósito de Dios en su creación y susleyes universales etc.

3. el tema antropológico teológico este tema estudia al hombre y sus relacionesinterpersonales hacia como su constitución Ontológica, estudia de su espíritu de sualma de su cuerpo, disciplinas como la sociología, la antropología la psicología,estudia los aspectos que tienen que ver con su propósito en este mundo, como Dios leama, y le busca como puede relacionarse con su creación.

4. el tema soteriológico teológico - Aspectos de cómo se salva el hombre, del plan queDios trazó para brindarle la necesidad mas básica e imperiosa de su vida, aclaraaspectos relacionados con la cristología y la obra de redención como porque y cuandoson algunas de las respuestas que ofrece este tema.

5. el tema eclesiológico teológico analiza aspectos que tienen que ver con la Iglesia y su labor en este mundo, su masón derivada de la comisión de su Señor y como poder llevar esta de una manera efectiva, habla de la membresía, de los requisitos etc. de losaspectos fundamentales de la iglesia, y como llevar los ministerio de forma eficiente.

6. el tema pastoral teológico - Teológicamente hablando cual es la labor del siervo deDios en este mundo, cuales son sus funciones obligaciones requisitos y como puederealizar este ministerio que requiere dedicación y un llamamiento especial, aporta lasherramientas para desempeñar de una manera idónea, le enseña formas sanas y productivas de administrar el rebano de Dios y le prepara para recibir de su ÚnicoDios la recompensa axial como le capacita para ser de lo mejor que Dios ha llamado.





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C) EL RESULTADO DE LA EDUCACION TEOLOGICA

1. un cristianismo reflexivo Reflexionar la fe es un resultado bastanteredituable, ya que es esta una de las labores que cada cristiano debe de hacer de su fe. La fe en Cristo constantemente es atacada, incluso menospreciada y ridiculizada, en este sentido el cristiano ha sido acusado de ser fanático eirreflexivo en cuanto a su fe, y esto en cierta medida es verdad. Uncristianismo bien reflexionado entreteje argumentos convincentes ante unasociedad que demanda razón de la esperanza que hay en nosotros.Reflexionar no lleva ala depuración de aquellos aspectos que no son reales opropios del cristianismo y que han sido sobrepuestos por dos fuentes, lafuente externa que se camuflaba en el ceno de la comunidad cristiana, loque otros cuenta que creemos(como en los tiempos del cristianismo primitivocuando se acusaba a los cristianos de ateos, por no adorar a los dioses deroma, de ser inmorales, por genere reuniones secretas, por comerse apedazos a su Dios, y por ser incestuosos con sus propias hermanas, por ser antipatrióticos por no apoyar la guerra y no estar involucrados en cuestionesde política y gobierno y enemigos de la sociedad por cuanto no participabanen espectáculos, y enseñanzas populares que contradecían la fe de cristo) y por otro lado la fuente propia del ceno que velada e incluso inocentementetal vez por ignorancia incluye aspectos que mas tarde degenera el mensajereal del evangelio de Dios,(las desviaciones propias del cristianismo que se

dan cuando no se contemplan los principios hermenéuticos de la sanainterpretación)

La educación teológica arroja pues un resultado bastante atractivo en cuanto ala reflexión.

2. un cristianismo de convicción otro resultado bastante destacado es el quetiene que ver con la convicción. La convicción ataca directamente y defrente el nuevo aparato del orden mundial con su actuase filosofasrelativista en donde los valores han dejado de ser absolutos, para convertirseen aspectos que se acomodan a la situación. El cristianismo tiene mucho que

ofrecer por el estilo de vida, puro y bien definido en cuanto a prácticas y creencias. La publicación de la fe gana el derecho a ser escuchada, laconvicción gana el derecho a ser tomada en serio como la única y realalternativa para este mundo en Crisis. Un cristiano con convicción es difícilde doblar, mas difícil es romperle. La educación teológica por tanto formahombres ideales para propagar el evangelio hasta lo ultimo de la tierra a una costa de su propia vida (Policarpo de Esmirna al estar compareciendo





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ante las autoridades romanas y ser inducido a negar a Cristo, heroico y conconvicción dijo: “86 anos he caminado con mi Señor y nunca me ha fallado

como pues he de negarle” Esa convicción es la que el cristianismo necesitapara que su semilla siga germinando en la vida de todos aquellos que lenecesitan.

3. un cristianismo de contemporaneidad- Las necesidades de contextualizar elmensaje del evangelio para las generaciones actuales es importante y hacefalta bastante inteligencia para poder ofrecer lo atractivo que siempre hasido el evangelio a las masa que realmente aun le siguen necesitando.Términos como profesionalizar el ministerio son términos que en un sentidoestricto son pertinentes para poder hacer avanzar el ministerio en estetiempo. La educación teológica ofrece contemporaneidad por cuantocapacita en técnicas que bien dirigidas y empalmadas dentro del plan deDios y generan argumentos y métodos de integración. Que el cristianismo sedinamice haciendo contemporáneo en vez de ser una amenaza para la fe lerobustece y le actualiza. Cristianos mejores preparados en cuanto a aspectoshumanísticos les hacen mas fuertes y aptos para la demanda.

4. un cristianismo de compromiso Cuando Santiago aconseja que no se procureser maestro sabiendo de antemano que si no ejerce eses conocimiento uno sehace acreedor a una mayor condenación. No propone la falta de

compromiso, al contrario el mismo cristo señala si alguno viene en pos demi niéguese a si mismo tome su cruz cada DIA y sígame esta haciendo unainvitación abierta al compromiso, síganme y yo les haré pescadores dehombres, y el que no recoge conmigo desparrama son declaraciones queafirman la improbable neutralidad en el cristianismo. Uno de losfenómenos observables dentro de la educación teológica es que aunado alconocimiento también esta el compromiso, el saber desafía a aplicar losconocimientos a la vida práctica. El cristiano líder que es conciente de suconocimiento también es conciente de su compromiso en aplicar tal.Nuevamente los apologistas del la iglesia primitiva son un referente para

afirmar esta verdad, ellos en un debida preparación aceptaban su papel dedefensores de la fe eran arrojados, osados y representaban la defensa de la fecon un compromiso que involucra los aspectos mismo de el ejercimiento desu fe. Ellos enfrentaban a los reyes, gobernadores procuradores y todaautoridad romana que trataba de romper el plan de Dios sistematizaban laenseñanza, escribían cartas, tratados y apologías a costa de la salud y laintegridad misma se observaba el fenómeno de el compromiso





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5. un cristianismo de crecimiento Finalmente otro producto de la educación

teológica es el crecimiento. Este puede medirse desde dos puntos de vista elpunto de vista personal y el eclesial. Personalmente la educación teológicahace por el hombre posible un crecimiento en cuanto a su fe, conocimiento,y comunión de los planes que Dios tiene para la vida de las personas. Pabloseñalo que el crecimiento de la fe es uno de los propósitos de Dios para lavida del ser humano. También el crecimiento en el conocimiento de Dioshace al hombre el que pueda estar preparado para toda buena obra. Lacomunión que se puede tener con el Señor por medio de una vida deapartamiento y santidad hace posible la permanencia y muchos talentos y entregas que se originan en el amor. Estar y pasar tiempo con Dios asemejaa Dios y la educación busca ser un canal de influencia para buscar a Dios entodo momento.

En el aspecto eclesial también es posible el crecimiento. La educación teológicaes capaz de añadir personas en el cuerpo de Cristo por medio de esa búsquedaque la educación puede dejar satisfecha. Hacer mejor el ministerio nosconvierte en una iglesia ideal y deseada y en resultado una iglesia atractiva quedetona su crecimiento.

D) COMO ESTABLECER LA CAPACITACION TEOLOGICA EN LA IGLESIA

1. crea conciencia de la necesidad imperiosa. La gente tiene que ver que esimportante para Dios la capacitación teológica para un mejor servicio

2. Establece un currículo en tu iglesia de materias que tienen que ver con teología, geología, antropología, soteriología eclesiologia y la pastoral Estasmaterias siempre serán pertinentes en cualquier época pues responden a lanecesidad básica del hombre para conocer su destino

3. Promueve la capacitación teológica Talvez no haya personas preparándoseporque el pastor olvida la importancia de la preparación o la considera de

no tanta, siendo esto falso todo pastor debe de tener conciencia del la granresponsabilidad que se tiene de hacer y formara siervos

4. Insentibiza la preparación teológica con reconocimientos por logros larecompensa es un derecho natural de quien se esfuerza y de quien se esmera,cuanto no mas es decoroso reconocer a aquellos que se atreven ir un paso





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allá. Mucha gente se desmoraliza en su intento de prepararse porque norecibe un estimulo a su esfuerzo.

5. . Supervisa la práctica del conocimiento por medio del ejercicio de ministerios El conocimiento no trasciende si este no es llevado a lapráctica. Por tanto una de las labores de la educación es corroborar si elconocimiento esta siendo aplicado de modo que trasforme la comunidadcristiana por su ejercicio.

6. Deja los resultados a Dios atribuyéndoselos a su gloria. Aunque actualmentela demanda de una preparación teológica no es elevada Dios siemprellamara a los siervos que el ha escogido. El será quien los transforme y losadhiera a su cuerpo según su sabiduría y su plan y esto debe de quitar lacarga del líder de Dios volviendo a la verdad Dios es el que llama empieza y completa su obra por amor a su nombre

7. Espera lo mejor de las personas que se preparan usando el método de Jesús no miraba lo inmediato el miraba a futuro el esperaba en lo que laspersonas se iban a convertir mas adelante. Puede parecer que muchos de losque deciden prepararse no den evidencias inmediatas de llamamiento alcontrario algunos están en tensión, en duda, hay que recordar que lapreparación teológica muchas veces se parece a un desierto que n0 da

evidencias de vida, pero que si se persevera pronto en el desierto germinaraun oasis de aguas abundantes, y eso no lo debe de olvidar el pastor enningún momento de su vida. “Todo tiene su tiempo” dice el predicador “de lo que se quiere debajo del sol”

UNIDAD III

EL PASTOR Y LA ADMINISTRACION DE SUS FUNCIONESEn el libro el ministerio ideal de Charles H. Spurgeon hay una declaración que debemosconsiderar “predicamos no para una generación, predicamos para la eternidad” Este es un consejo que debemos considerar, ya que la predicación es el deber principal deun pastor, en el pulpito descansa toda la obra cristiana, es en el en donde se adhieren por





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primera vez los soldados de la milicia, es en el donde se alimenta a esos soldados y es enel ha donde se sanan sus heridas

I. PREDICADOR

1. DEFINIENDO LA PREDICACIÓN La predicación es la comunicación verbal de la verdad divina que tiene por objetopersuadir a los hombres primera mente salvándolos y después edificándolos, ministerioque tiene que ser hasta la venida de Cristo

Este arte se conoce como el arte de preparar y comunicar sermones se conoce comohomilética.El propósito de la homilética es comunicar un sermón eficaz, y este es eficaz cuandopuede decir que cumplió su propósitoLOS ELEMENTOS DE LA PREDICACIÓN SON:LA COMUNICACIÓN VERBAL- Si no se comunica el mensaje no se puede decir que esuna predicación. El siervo de Dios debe de usar el don del habla, y por eso es importanteuna preparación adecuada en oratoria y un desarrollo comprometido y constante de lasvirtudes del habla, este elemento se le conoce como el método de la predicación.

LA VERDA DIVINA- el hombre que ocupa el pulpito tiene un compromiso vigoroso eineludible con respecto a lo que tiene que comunicar, lo que debe hablar no son supropias ideas o sus inquietudes, sino la palabra de Dios, meditada, estudiada,

diligentemente investigada y vertida, la labor del pro clamador, anunciador, es una labor que requiere de pureza en cuanto a presentación y que pureza mejor puede existir sino lapalabra inalterable, eterna y formativa de Dios, es pues entonces el deber de quienpredica , predique la Biblia, que es la palabra de Dios. A este elemento se le conoce comoel material de la predicación.

LA PERSUACIÓN DE LOS HOMBRES_ Es labor fundamental de la homiléticallegar a una meta y la meta es el corazón de los hombres, es ir directamente a este eimpactarlo de manera que quien escucha la verdad divina por medio de la comunicaciónverbal pueda ser persuadido a realiza los cambios pertinentes para armonizar con la

voluntad de Dios previamente expresada, este acto encomiable por parte del predicador seconoce como ola meta de la predicación.LA APARIENCIA DEL PREDICADOR.Una de las cosas que el predicador debe de tener en cuenta es su apariencia, esta debe deser sobria siempre, pues representa a Dios, no debe incurrir en excesos, y dependiendo dellugar a donde predica debe el de vestir, debe tener cuidado de su apariencia y de que suropa luzca siempre limpia, los zapatos lustrados, y sus camisas planchadas, debe dejar la





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informalidad de lado en la manera que le sea posible ypara eso seria bueno usar susprendas fajadas ,es decir sus camisas adentro, aunque no use corbata, que de apariencia

postiva que se vea que su Dios esta con él

2. TIPOS DE PREDICACION En el nuevo testamento encontramos discursos apologéticos y argumentativos, enseñanzasinformales y formales, anunciamientos de las verdades de Dios acompañado con milagrosy sin ellos, proclamas de la deidad de Dios y de sus demandas, platicas informales, y ocasionales.

En líneas generales, el sermón bíblico puede ser catalogado en tres clases y dos alternativas

agregadas

a. Predicación expositiva- se encarga de comentar un pasaje bíblico, narración oparábola de la escritura, siguiendo el orden natural y exponiendo si es preciso elpasaje desentrañándolo termino por termino, generando un arreglo claro, y directoque se sujeta a la única explicación de este, sus puntos se derivan del orden naturaly no es forzado

Ejemplo:Texto. Juan 3:161. Porque de tal manera amo Dios al mundo- el grande amor de Dios para su

creación

2. Que ha dado a su hijo unigénito- el grande regalo de Dios para su creación3. Para que todo aquel que en el cree no se pierda- el grande requisito de Dios

para su creación4. Más tenga vida eterna. El grande propósito final de Dios para su creación.

b. Predicación textual-es el que se limita a exponer o explicar un texto bíblico y tienetres variantes:

a. Predicación textual analítica, es la que deriva sus puntos de la ideaprincipal, se parece a la predicación expositiva pero menos exegetica

b. Predicación textual sintetica, esta variante tiene dos divisiones, la

predicacón textual sintetica, elemental y la avanzada, se conocecomo sintetica por que no respeta el orden natural deltexto si no quepuede derivar su predicación de una idea secundaria del texto y sobre ella versarsus puntos y sbpuntos o bien solo cambia el ordenacomodándolo al objetivo y propósito de la predicación

Ejemplo:Jeremias 31:31-34

c. Predicación temática





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d. Predicación biográficae. Predicación informal y devocional

3. PROPOSITOS DE LA PREDICACIÓN A. Dos grandes divisiones de la predicación:1. La que insta a los hombres a la salvación2. La que busca la edificación de los salvos (los santos)B. Seis propósitos generales:1. Evangelistico- intenta persuadir a los hombres a la salvación que es en Cristo

Jesús.2. Doctrinal- intenta enseñar y nutrir a la iglesia de Dios en cuanto a su doctrina3. Ético moral- Enseña de las verdades éticas en cuanto al hombre corresponde con

respecto a Dios y a su prójimo, el andar cristiano es el énfasis primordial4. Dar aliento- ayuda a los cristianos a enfrentar las vicisitudes de su vida a la vez

que le alienta a ser perseverante en la fe de Jesucristo.5. Consagración-este propósito tiene como finalidad lograr que el cristiano se

consagre a la obra de Cristo por medio de la dedicación de sus talento, bienes y dones.

6. De devoción-aqui el intento es lograr que el cristiano se haga un amoroso hijo deDios por medio de la reflexión a cerca de la obra de Cristo en la cruz y su amor salvador.

4. MATERIALES PARA LA PREDICACION

A. De consultaBiblias, diccionarios, libros, revistas de todos los temas

B. De recopilación: archivos homiléticos, anécdotas, ilustraciones, citas, notas desermones oídos

5. COMO ORGANIZAR UN SERMÓN

1. Identifique su propósito general2. Defina su propósito específico3. escoja un texto, o un tema o un personaje

4. Dele titulo, debe ser universalizado y con un titulo breve, interesante, odesafiante5. Introdúzcalo con una buena ilustración_ la ilustración quiere ganar la atenciónde la congregación6. divida el tema. Hágalo por los siguientes principios:a. las causas. b. los efectosc. las razones





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d. los mediose. el significado

f. las preguntas lógicasg, la yuxtaposición de dos conceptos contrastado o complementariosh. las sugestiones naturales de una metáfora- se distingue por la expresión “aquívemos” i. aspectos mismos que el texto presenta “el texto dice”

Concluya con una recapitulación, una aplicación general, o una ilustración queapunte a un llamamiento que logre su propósito

Nota* es importante para la unidad del sermón no predicar de asuntos muy generales ode temas muy plurales como por ejemplo el pecado este es un tema muy general ,pero sihablamos de la consecuencia del pecado ya lo hicimos mas especifico, con respecto a lapluralidad esta peca en contra de la unidad homiletica por que habla de muchos temasala vez para logra esto necesitamos algo que nos haga guardar la unidad del sermón y esto lo hacemos si usamos 5 temas

1. El tema que contiene una palabra o frase enfática ejemploRomanos 1:16: La potencia del evangelio

a. El evangelio es una potencia divina b. El evangelio es una potencia salvadora

c.

El evangelio es una potencia universalLa palabra enfática es que el evangelio es una potencia así me limito a hablar delapotencia

2. El tema interrogativo ¿ porque debemos leer las escrituras (2 Pedro 1:19-21)a. Por causa de su origen b. Por causa de su obra

3. El tema imperativo: ten cuidado de la doctrina (1ra Timoteo 4:16)me dedico a demostrar por que es importante tener cuidado y que significa tener cuidado

mientras enfatizo de manera imperativa.4. el tema declarativo. Este tema consiste en una simple declaración “la

salvación pertenece a Jehová” (Jonás 2:9.10) 5 el tema histórico. Presenta un hecho de la historia Bíblica. bartimeo

ilumina el camino (marcos 10 46-52)





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EL BOSQUEJO FINAL QUEDA ASITEXTO

TITULO

Introducción

Divisiones del tema

CONCLUSION

EL PROPOSITO ESPECIFICO

6. EL LLAMAMIENTO DEL SERMON- EL FINAL ESPERADO

LA CONCLUSION DEL SERMON: Esta es la parte que corrobora si el mensajefue entendido por eso es necesario que el predicador haga un fuerte énfasis en ella.

De ahí depende la eficacia del sermón:

CONSEJO FINAL: ¡HAGA UN LLAMAMIENTO!

El llamamiento es la parte esencial del sermón, por medio de ella nos percatamossi las personas recibieron un desafío en el sermón, si el sermón fue eficaz ellos locorroborarán por medio de las decisiones que hagan. Si ellos quieren lo haránincluso tomando de manera evidente por medio de atender el llamamiento y comprometiéndose al cambio aún en la iglesia

II. MAESTRO





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1. LA ENSEÑANZA. (LA RELACION DEL PASTOR CON ELLA)a. El pastor y su estudio personal

“si no eres un buen estudiante, seguro, no serás un buen maestro” 1. El estudio es el encargo frecuentemente repetido al ministro cristiano (1 aTimoteo 4:15; 2 a Timoteo 2:15)

2. El conocimiento es poder donde quiera

b. Razones para estudiar 1. El ministerio lo requiere- la enseñanza debe ser algo que el maestro vive,

enseñar requiere saber.2. La sociedad que se ministra lo demanda- el ministro debe ser ejemplar, la gente

así lo quiere, ellos creen mas en un hombre que vive lo que enseña, por otra

parte, la sociedad reconoce a quienes tienen un nivel intelectual y depreparación alto, la gente que es potencial para la iglesia es gente preparada, noinculta, y necesitan maestros que estén adelante en cuanto al conocimiento.

3. El esfuerzo mental lo necesita- un ministro es alguien que debe estar absorbiendo siempre conocimiento, por que su trabajo es multifacético, esentonces que puede mantener siempre el interés de los alumnos por medio deldiligente estudio. Estará el varón de Dios siempre presionado a enseñar demanera fresca y novedosa, será cuestionado, y será objeto de preguntas de todotipo de temas,, el entonces tendrá que nutrirse, por que su esfuerzo mentalrealizado le pedirá más alimento.

c. El método1. Estudiar donde sea2. Teniendo siempre un libro a la mano3. Consagrar parte determinada de cada día al trabajo sistemático del estudio

d. Los asuntos a estudiar 1. cultura general- ciencia, filosofía, poesía e historia2. ciencias- astronomía, geología, botánica3. cultura bíblica y teológica- biblia, geografía bíblica, doctrina, historia de laiglesia, de las denominaciones, sectas etc.

4. preparación de sermones y estudios

2. LAS LEYES DE LA ENSEÑANZA (CONOCERLAS SON LA BASE)La enseñanza consiste en impartir un conocimientoTambién en despertar la mente del alumno para recibir y retener la verdadEs un proceso por el cuál el maestro instruye, inspira y guía al alumno en hacer suya una verdad y usarla para el logro de sus propósitos.





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Leyes de la enseñanza

Primera ley: “la ley del maestro” el maestro debe de conocer lo que ha de enseñar,si no esto se reflejará en la calidad de su enseñanza Segunda ley: “la ley del discípulo” en esta ley se debe reflejar el hambre del

discípulo por aprender para esto el maestro debe de motivarle e inspirarle. Tercera ley: “la ley del idioma” el lenguaje usado en la enseñanza debe ser común

al maestro y al alumno Cuarta ley: “la ley de la lección” para entregar una lección el maestro debe

establecer que impartirá un conocimiento desconocido para esto debe de generar líneas que le permitan establecer de lo conocido a lo desconocido

Quinta ley: “la ley del proceso de la enseñanza” el alumno tiene que ser movido a

realizar actividades seleccionadas y planeadas con anticipación para que estepueda ir asimilando el conocimiento Sexta ley: “ el proceso del aprendizaje” Cuando el binomio maestro-alumno se

conjuga, el discípulo reproduce en su mente el conocimiento Séptima ley: “ la ley de la evaluación” el alumno aquí es donde pone en practica lo

que ha aprendido, si no se nota cambios en su conducta no hubo aprendizaje y sino hubo aprendizaje , tampoco hubo enseñanza.

3. PROPUESTAS PARA COMO DAR UNA CLASE (FORMATO ESTANDAR DECLASE)

InicioPase de listaCalentamiento. Un juego- recordatorio de la clase pasada

Ejemplo de una situación conectiva al temaDesarrolloCorroboración del entendimiento del temaConsolidación del tema mediante ejerciciosEscritos, de lectura (llamados ejercicios de comprensión)Orales (llamados ejercicios de reproducción)

Practica.

Contenido de una clase:Propósito de clase. Tiene que ver con la razón de la clase y el porque de ella,es lo que quiero lograr de manera general.Objetivos de clase. Los objetivos están orientados a tres áreas:1. Cognitiva- de conocer





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2. Emotiva- de apreciar 3. Volitiva – de hacer

Plan de claseo Presentación del tema: introduccióno Desarrollo del tema: presentación por medios visuales, mayéuticas,

inductivos deductivos etc.o Conclusiones : recapitulación, reflexión

AplicacionesCorroboración del objetivo: examen, evaluación y tareas

PREGUNTAS- El método de preguntas puede ser muy provocador si el/la maestro/a pueden utilizar los diferentes niveles de

pensamiento para estimular las personas al análisis creador. Estos niveles son; memoria, comprensión, aplicación, análisis,

síntesis y evaluación.

Hay preguntas abiertas, cerradas, de sondeo y de evaluación

Recuerde planificar sus preguntas antes, tratando siempre de llevar a las personasa los niveles de pensamiento más altos.

DRAMATIZACION- Nos referimos al drama expontáneo que surge o que esprovocado por el/la maestro/a. En la dramatización los diferentes papeles o roleslos realizan los mismos estudiantes, pero sin una forma planificada, sino como unmedio de sintetizar algun tipo de aprendizaje. Hay otro tipo de dramatización quees aquella en que se dramatizan condiciones actuales de la vida cotidiana, a estosles llamamos sociodramas (role playing). El sociodrama es muy útil para describir (dramatizar) algún problema social, tanto de la iglesia como de la comunidad.

MEMORIZACION- La memorización como método educativo ha sido altamentecriticada, sin embargo, debemos de afirmar que hay muchas cosas que los sereshumanos tenemos que hacerlas parte nuestra por medio de la memorización. Estomismo ocurre con los procesos educativos cristianos. En muchos momentos saber un pasaje de la Biblia de memoria puede ser la diferencia ante una crisis, nuestra

o de un semejante nuestro. Sin embargo no queremos afirmar que es lamemorización de pasajes, sin un previo análisis, el que determina que una personasepa o no Biblia o doctrina cristiana.

TRABAJOS MANUALES- Como parte de los procesos educativos se puedeestimular la creatividad de los individuos a través de trabajos manuales. Hay diferentes formas de hacer estos. Se puede usar pintura, escultura, construcción dearticulos relacionados con la educación impartida, etc. Hasta donde sea posible no





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debemos utilizar los famosos libros de pintar, estos no estimulan la creatividad delos alumnos.Los trabajos manuales a niveles primarios pueden ser una forma de

evaluar el aprendizaje obtenido por los alumnos. Existen muchos manuales quedescriben infinidad de objetos que se pueden crear comp parte del procesoeducativo cristiano. Si el/la maestro/a se proponen, pueden conseguir materialesreusables para la confección de los trabajos.

EXCURSIONES- El complementar una clase con una excursión a un lugar histórico, religioso, artistico, etc. ayudará tambien a que los alumnos puedan ver lamanifestación de Dios en otras cosas fuera del círculo de lo sacramental. Dios seha manifestado en su más grande obra de arte, que es la naturaleza. Nosotroscontamos con una belleza que puede ser comaprtida por los estudiantes y entendidacomo el gran regalo de Dios a nosotros sus hijos. Una excursión a la vezconvertirse en una actividad de unidad dentro del grupo.

CONFERENCIA- La conferencia es posiblemente el método que más nosotrosensayamos en la Educación Cristiana. Claro está, debemos distinguir entre unaconferencia, donde la persona que presenta el tema es un experto en dicha materiaos ha preparado en ella ampliamente, y un "mini-sermon" de carácter moralista,para pintar el más claro extremo de los casos. La conferencia tiene su lugar en losprocesos eduactivos, pero no debemos abusar de ella. Cuando un maestro utiliza almáximo la conferencia como su único método de presentación se convierte enaurrido y frustrante. En todo caso que se use, ésta deberá ser seguida de un tiempopara preguntas y para aclaración de dudas.

MUSICA- La música puede convertirse también en un metodo educativo. Como

una condición natural somos altamente afectados por la música, tanto intelectualcomo emocionalmente. El estudio y análisis de la música religiosa, al igual que suexpresión en términos de la armonía y el tiempo pueden convertirse en elementoseducativos. Cada pieza musical religiosa posee, además, unos contenidos teológicosque expresan la relación del ser humano con Dios, y como éste se manifiesta en lavivencia de los seres humanos. Esto mismo podriamos decir del arte en general.El/la maestro/a de Educación Cristiana puede utilizar diferentes tipos de arte paralos procesos educativos como un método para llegar a una comprensión de laacción de Dios en la historia, a través de esas manifestaciones del espirituhumano.

DINAMICAS GRUPALES- Llamamos Dinámicas Grupales a todas aquellasactividades educativas donde el envolvimiento del grupo se da a través de unaparticipación activa. El evento central de esta metodología es el diálogo. En losniveles de adultos y jóvenes ésta resulta ser la metodología más atractiva y másretadora. Entre la dinámicas se encuentran:

PANEL- El panel es un método en el cual varias personas con un conocimientodeterminado son invitadas a discutir un tópico frente a un grupo mayor. El





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objetivo principal es que el grupo sea informado por un grupo de expertos sobreuna materia. Normalmente se prepara un grupo de preguntas para que el panel las

discuta. El panel es dirigido por un moderador que clarifica los asuntospresentados o resume la contribución de los miembros del panel. GRUPOS DE DISCUSION- En esta dinámica un grupo de personas se reune con

un lider entrenado para discutir y deliberar cooperativamente sobre un tópico demutuo interés. El objetivo primordial de este método es ue los miembros del grupopuedan expresea sus opiniones y a la vez aprender de otros miembros del grupo. Esmuy conveniente tener diversidad de personas en el grupo, pero éstos no deben ser muy grandes a fin de poder darle participación a todos sus miembros. Usualmentese nombra un/a lider para que dirija el proceso de discusión.

JUEGOS DE SIMULACION- En esta dinámica se prepara un juego en el cual laspersonas instigadas a tomar decisiones rápidas, normalmente dentro de un marcode tiempo limitado. Dichas decisiones incluyen opciones éticas o morales quellevan la persona a analizar lo que ocurre en condiciones de presión. El objetivo básico de dicha actividad es, precisamente, hacer que las personas aprendan aentender lo que ocurre cuando un se encuentra en posiciones criticas ya sea demando o de control y donde la persona hace decisiones dificiles que en muchosmomentos son rechazadas por la mayoria. Ej. Decisiones que hacen losgobernantes.

CLARIFICACION DE VALORES- Existen muchas formas en las que se puedellevar a un grupo a analizar los diferentes valores de nuestra sociedad o los valoresque nosotros como personas tenemos. El objetivo es clarificar aquellos valores

positivos o bien cristianos que nos pueden ayudar en el desarrollo de nuestrapersonalidad y sobretodo de nuestra vida. Se pretendedn clarificar valores talescomo el amor, la justicia, la paz, la amistad, la hermandad, la hospitalidad, elamor por la patria, el uso del dinero, la administración del tiempo, el noviazgo, lasrelaciones sexuales, la paternidad, la vocación, etc. Hay muchos manuales queestán siendo diseñados para ayudarnos en este tipo de dinámica.

GRUPOS DE REFLEXION BIBLICA O TEOLOGICA- El objetivo de estadinámica es hacer que los participantes de un grupo puedan reflexionar sobre untema bíblico o teológico. Dicha reflexión puede hacerse de diferentes maneras, o bien después de un estudio bíblico, o por iniciativa de los miembros del grupo

presentando sus preocupaciones. Es muy positivo que una persona bien preparadaesté presente en dicha discusió para que ayude a los miembros del grupo enaspectos bíblicos o teológicos que estén fuera de su alcance o de sus conocimientos.La variedad de temas que se prestan para este tipo de actividad está limitado sólopor la iniciativa o preparación del mismo grupo.

TORBELLINO DE IDEAS- Para llevar a cabo esta dinámica el lider del grupopresenta un problema al grupo, los cuales en respuesta suguieren todas las





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soluciones posibles y alternativas a dicho problema. Todas las sugerencias delgrupo son registradas en una pizarrra, o en papel periódico en rápida sucesión, sin

ser evaluadas o criticadas. Cuando la lista es completada, las soluciones sugereidasson discutidas y evaluadas por el grupo o por un comité. El objetivo primordial deesta actividad es asegurar el mayor número de soluciones a un problema específico.

ESTUDIO DE CASOS- Consiste en la presentación de situaciones reales ocurridasa una persona en determinada ocasión. Dichas situaciones son analizadas por elgrupo quien ofrece algunas posibles soluciones o de lo contrario como ellos/ashabrían actuado en una situación similar. Cada estudio de caso debe tener unobjetivo de aprendizaje para el/la que lo presenta. Estos son solamente algunos delos muchos métodos educativos que se pueden utilizar con los jóvenes. Existenmuchas referencias y libros que pueden guiar al maestro/a a buscar aquellosmétodos que se presten a sus situaciones específicas. En algunas ocasiones lacombinación de dichos métodos nos puede dar muy buenas experiencias deaprendizaje. El maestro o maestra debe ser creativo para utilizar éstos al máximo.

III. CONSEJEROThoreau dijo: Multitud de personas llevan vidas de silenciosa deseperaciónEl deber pastoral de aconsejar - La iglesia espera que el pastor tenga experiencia en aconsejar - El pastor debe fortalecerse en el conocimiento de las diferentes técnicas para

aconsejar

1. NOCIONES PRELIMINARES DEL CONSEJEROEl consejero debe de tener conocimiento de las áreas mas comunes que son afectadasen una persona:a. El área física- la gente somatiza los problemas b. El área emocional- la gente psi cotiza sus problemasc. El área espiritual- la gente pneumatiza los problemas

El salmo 42 y el salmo 51 son un ejemplo claro de esto.

2. LOS PROBLEMAS MAS COMUNES Y RECURRENTES QUE EL PASTOR

HALLARÁ EN CONSEJERIA a. Problemas de salud: muerte, enfermedad b. Problemas matrimoniales: divorcios, falta de comunicación, peleas, desacuerdo

con respecto a los hijos, la administración del dinero y las responsabilidades.c. Problemas de índole moral: adulterios, vicios como alcoholismo, drogadicción,

sexualidad, mentiras





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d. Problemas de índole laboral: problemas con los jefes, el sueldo, las promociones, eldesempleo etc.

e.

Problemas emocionales: confusión juvenil, depresiones, falta de autoestimasaludable.f. Problemas espirituales: pecados cometidos, opresión satánica, entrega a prácticas

anticristianas, culpa por fallar a Dios etc.

3. DIFERENTES TECNICAS DE ASESORAMIENTOa. Técnica directiva: el consejero es la figura central y domina el proceso b. Técnica no directiva: escuchar y dejar que las personas tomen sus decisionesc. El aconseja miento de apoyo: es la consejería mas efectiva en el momento de crisis,

la meta es prestar temporalmente apoyod. El aconseja miento por confrontación (Noutetico): se pone el énfasis en la

responsabilidad del individuo, cada persona debe de hacer frente a la realidad por mas desagradable que esta sea, confesar el pecado y dar los pasos para cambiar.Los puntos básicos de esta son:1. Niega que hay factores que obliguen a uno a comportarse de tal manera, todos

tenemos la opción de decidir (Víctor Frankl)2. Cada persona tiene una conciencia3. El reconocimiento del pecado es lo que derrota al pecado4. El pecado aísla, la confesión acerca5. Hay un grupo de apoyo ante quien se es responsable6. Debe de haber una terapia ocupacional

e. De información y dirección: es cuando las personas buscan al consejero para unaopinión

f. Canalización con un especialista: Hay caso que el consejero tendrá que referir conun especialista, que atienda profesionalmente, como la neurosis, la demencia, laparanoia, la esquizofrenia, la sicosis. El consejero en este caso debe referir a un buen especialista. Sea psicólogo o psiquiatra o una institución de mayor reconocimiento.2 peligros a evitar: Que la gente se sienta rechazada Que se mande un caso que se puede tratar por precipitación

g. Aconseja miento en grupo: el ambiente propicio es el de una célula especializadaen donde puede haber comunión y confianza.

4. EL TIEMPO PARA ACONSEJARa. El pastor debe tener como prioridad elevada este ministerio b. El pastor puede hacerlo mejor si lo maneja por citas y agendac. El pastor lo hace mejor si se auxilia de un cuaderno para sus observaciones





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d. Cada caso requiere un tiempo determinado, hay que identificarloe. El pastor lo hace mejor si dedica tiempo a la oración, intercediendo por la persona

a la que aconseja5. LOS CONSEJOS PARA UN CONSEJEROa. Debe ser confiable y no andar contando lo que se le dijo confidencialmente b. Debe saber escuchar c. Oraciónd. No tener miedo de reconocer que a veces no se puede hacer nada por la falta de

conocimientoe. Hay que estar conscientes de que estamos limitados para ayudar si no hay la

suficiente información correcta.f. La consejería para mujeres debe de tener reglas irrompibles para el pastor.

IV. MINISTRO (falta desarrollo)

1. EL MINSTRO ES ALGUIEN DISPONIBLE2. MINISTRANDO UNA BODA 3. MINISTRANDO UN FUNERAL4. MINISTRANDO BAUTISMOS5. MINISTRANDO PRESENTACIONES Y CUMPLEAÑOS6. MINISTRANDO LA CENA DEL SEÑOR

7. MINISTRANDO UNA REUNIÓN ADMINISTRATIVA

V. VISITADOR1. ¿QUE ES LA VISITACIÓN?Dicen que el pastor debe de leer 3 libros: la biblia, su persona y su pueblo, lavisitación es la lectura que hacemos del pueblo, en la visitación el pastor se hacecercano a las persas, ellas pueden sentir el amor objetivamente por que ellas, sesienten ministradas, se sienten protegidas y entienden que son importantes, tanto paraDios como para su pastor.En la visitación dicen aquellos que se ha dedicado ha esta noble tarea es donde

descansa el púlpito, por que ahí es donde uno se entera de las necesidades del pueblode Dios y así se puede decidir el tipo de alimento que se les dará para nutrirles, nohay mejor manera que esta.

2. VENTAJAS DE LA VISITACIÓN a. cumplimos nuestra labor con éxito (Hechos 20:28)





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b. el pastor que visita, ama, conoce a su rebaño logra un lugar en sus corazones parasiempre

c.

el pastor que visita se gana el derecho a ser escuchados en el púlpito.3. CARACTERISTICAS DE UNA BUENA VISITACIÓN PASTORALa. La visita tiene que ser religiosa- estamos para hablar a cerca del Señor b. La visita no debe ser pesada, fría o formal- no es necesario un semblante frio para

una conversación religiosac. La visita no ha de pasar por alto a nadie- hay que ir a todosd. La visita debe de ser brevee. La visita ha de ser confidencialf. El gran propósito de la visitación es ganar el corazón para Cristog. La visita debe concluir con una oración

4. LA VISITACION ESPECIALa. A los enfermos

1. Debe de ser breve2. Debemos estar sanos3. Debe ser con una actitud confiada y optimista, pero real4. Debe ser con un espíritu de oración5. Si la persona es cristiana, leerle la biblia, si no es hablarle palabras que exalten

a Jesús6. Siempre hay que terminar orando

b. A los niños1. Debe ser por una ocasión especial2. Debe ser en compañía con alguien y con los padres presentes3. Debe ser en una actitud confiable4. Debe de haber una palabra de instrucción

c. A los jóvenes y adolescentes1. Debe ser con conocimiento de los padres2. Debe ser en un lugar neutro y público

3. En casa de ellos mientras halla un familiar 4. Debe ser una visita para afirmar, instruir y ayudar, no para criticar y destruir 5. Hay que brindar respuestas

d. A los de sexo diferente1. Debe ser de preferencia con compañía2. Debe ser informal





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3. Si es una visita o cita debe de ser en un lugar público4. Debe mantenerse el respeto

5. 5 DIMENSIONES DEL CORAZON DEL PASTOR VISITADOR

a. La dimensión de la consolación- cuando la soledad, el dolor, las derrotas hacenpedazos, hay que llorar con los que lloran

b. La dimensión de dar aliento- especialmente en los días de enfermedadc. La dimensión del gozo- Romanos 12:15 Es muy alentador y de mucha alegría

cuando el pastor esta con las personas celebrando sus triunfos y alegríasd. La dimensión de alimentar, de nutrir, y de guiar a la madurez a los miembros de

su rebaño- hay que cuidar a los pequeñose. La dimensión del reconocimiento y aprecio amoroso por su gente- amar a la gente

todo el tiempo

UNIDAD IV EL PASTOR Y SUS RELACIONES

I. EL MINISTRO Y SUS RELACIONES CON SU FAMILIA La felicidad en el hogar del ministro contribuirá mucho a su éxito en su ministerio

1. ENRIQUECIENDO LA VIDA DEL PASTOR Y SU FAMILIA

2. DEBERES DEL PASTOR, ESPOSO Y PADREa. Deberes hacia la esposa

1. Mantener a la esposa en un nivel decoroso2. Mantener privacidad con respecto a la vida de su cónyuge3. Brindarle tiempo y cuidado a la relación4. Mantener una vida sexual activa, que sea sana y placentera

b. Deberes hacia los hijos1. Amor 2. Interés en ellos y en su progreso3. Hay que programar tiempo con ellos

4. Hay que aplicar disciplina en amor 5. Hay que mantener la comunicación

c. Deberes respecto al sostenimiento del hogar d. Deberes respecto al desarrollo espiritual de cada uno en el hogar

3. DEBERES DE LA ESPOSA DEL PASTOR

II. EL MINISTRO Y SUS RELACIONES CON LA IGLESIA LOCAL





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1. ACERCA DE LA INVITACION AL PASTORADO DE UNA IGLESIA LOCALEl pastor debe considerar los siguientes principios éticos

No debe promoverse a sí mismo- Debe esperar el tiempo de Dios Debe utilizar los recursos humanos disponibles

2. ACERCA DE SUS RELACIONES CON LOS ANTERIORES PASTORES Discreción y objetividad acerca de su persona Oportunidad para regresar en ocasiones especiales, siempre que el que invite sea el

pastor actual. Continuación de la cosecha y valorización del trabajo antiguo

3. ACERCA DE SUS RELACIONES CON SUS OVEJAS Debe ser una relación natural (no adoptar actitudes de sabelotodo) Debe haber respeto a los sentimientos de ellos

4. ACERCA DE LAS RELACIONES CON LOS LIDERES Debe de existir cordialidad Debe existir una conciencia de función no de jerarquía Debe de haber respeto

5. ACERCA DE LAS ACTIVIDAES COTIDIANAS O DE DIVERSIÓN El pastor debe integrarse como uno más de la comunidad- hay pastores que no

dedican tiempo a desarrollar amistad son “inalcanzables” El pastor debe mantener equilibrio en sus visitas de diversión con sus miembros

6. ACERCA DE LA DISCIPLINA EN LA IGLESIA

III. EL MINISTRO Y SU RELACION CON SUS COLEGAS MINISTERIALES1. debe de haber un grupo regular de reunión para desarrollar compañerismo2. debe haber un grupo de apoyo financiero ministerial3. debe de haber un grupo de instrucción teológica y pastoral para desempeñar mejor el ministerio4. debe de haber un grupo de apoyo espiritual para fortalecer la vida pastoral

IV. EL MINISTRO Y SU RELACION CON LA DENOMINACION A LA QUEPERTENECE

Es importante que el ministro se haga tres preguntas1. ¿quien soy?; 2. ¿Cuales el evangelio que predico?, 3. ¿Cual es mi pueblo?

1. EL PASTOR DEBE DE IDENTIFICARSE CON SU DENOMINACIÓN PORCONVICCION NO POR HERENCIA 2. LA ORDENACION DEBE DE SER INICIATIVA DE LA IGLESIA LOCALPERO DEBE SER RESPALDADA POR LA DENOMINACION (1 Timoteo 4:14)





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a. esta tiene como fin reconocer públicamente a una persona que ya ha sido probadaen el ministerio

b. tiene como propósito bendecir espiritualmente al candidato para el ministerio y reconocer le como ministro aceptado por los demás.

3. LEALTAD A LA DENOMINACION- Defender las creencias y las practicas4. ETICA EN EL DESACUERDO- Irse sin lastimar la denominación.

UNIDAD V EL PASTOR Y SU VIDA ESPIRITUAL

I. SU TIEMPO DEVOCIONALDebe ser una convicción saber que todos los días hay que acudir a la fuente dela fortalezaEl pastor debe procurar tener un horario fijoEl pastor no debe sustituir su tiempo devocional por el estudio.

II. SU TESTIMONIO PERSONALEl testimonio personal es la coherencia de las palabras que se vierten en elpúlpito . Ralph Waldon Emerson dijo: Lo que eres habla tan fuerte que nopuedo oir lo que dices1 Co 11:1; Filipenses 4:9; 1 tesalonicenses 2:10; 1 Timoteo 4:12El testimonio personal debe de ser un canal para ganar a los hombres para

Dios.

III. SU SANTIDAD Y PUREZA TRES COSAS QUE MUEVEN LA VIDA ESPIRITUAL DEL PASTOR:LO QUE VE- hay que guarda los ojos del malLO QUE PIENSA- hay que cuidar la hipertensión de la obsesividad (pensar mas no es pensar mejor)LO QUE HACE- hay que buscar equilibrio

IV. LOS NUNCAS DEL PASTOR

1. en lo personalNunca pida perdón por haber predicado la verdad de DiosNunca permita que un puñado de personas sean suficientes para queusted desista de su ministerio (Siempre habrá oposición)Nunca deje de pensar y hacer algo por los que no conocen a Dios (nopierda pasión)Nunca olvide que su familia es lo más importante





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Nunca se convierta en un asalariadoNunca espere gratitud de las personas

APENDICE A EL PASTOR Y SU SALUD FISICA, ESPIRITUAL, Y EMOCIONAL

I. EL PASTOR DEBE HACER DEPORTEII. DEBE COMER, DORMIR, Y DESCANSAR BIEN III. EL PASTOR DEBE PRACTICAR LA DISCIPLINA ESPIRITUAL DE

AMAR Y PERDONAR A SU PROJIMOIV. EL PASTOR DEBE VIGILAR SU SALUD EMOCIONAL MENTAL

FOCOS DE INFECCION EN LA SALUD MENTAL DEL PASTOR

PATOLOGIA SOLUCION POSIBLE1. Resentimiento Perdón, Enfoque y expectativas reales2. La inmadurez Construir fortalezas, aceptación de la

gente y de mi propia persona.3. El sentido de inferioridad Conocimiento, autorrealización4. Dudas Pedir pruebas y evidencias del

llamamiento, hacer auto análisis5. Sentido de culpabilidad Aceptación del yo débil, honestidad,

transparencia

APENDICE BEL PASTOR Y SU AUTORIDAD

I. AUTORIDAD INTELECTUAL- Tiene que ver con su conocimiento y supreparación

II. AUTORIDAD JERARQUICA- Tiene que ver con su posición en el ministerioIII. AUTORIDAD MORAL- tiene que ver con la integridad y la ética de su

comportamientoIV. AUTORIDAD ESPIRITUAL- tiene que ver con el cultivo de su vida interior y

relacional con DiosV. AUTORIDAD EMOCIONAL- tiene que ver con su personalidad.





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Manual Del Ministerio Pastoral