Mario E. Fumero-La Sanidad Emocional-

7/30/2019 Mario E. Fumero-La Sanidad Emocional-

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LA SANIDAD EMOCIONAL (LIBRO)

LA SANIDAD EMOCIONALRev. Mario E. Fumero

(Libro publicado en el 1995 por UNILIT y reproducido para los lectores de esta pagina, pues elmismo est agotado)

CONTENIDO: 1- EL ORIGEN DEL MAL. 2- EL ORIGEN DE LAS ENFERMEDADES 3- LA SANIDAD INTEGRAL 4- DESCUBRIENDO LAS CAUSAS DE LOS PROBLEMAS 5- FACTORES PARA LA FORMACIN EMOCIONAL. 6- LOS DESEQUILIBRIOS EN LA EDUCACIN. 7- ANALIZANDO LA NATURALEZA PECAMINOSA 8- LOS PROBLEMAS EMOCIONALES. 9- LOS RESENTIMIENTOS 10- LAS RACES DE AMARGURA 11- EL RENCOR Y EL ODIO. 12- EL ENOJO Y LA IRA. 13- EL TEMOR. 14- LOS CONFLICTOS DEL YO. 15- LOS COMLEJOS Y LA INSEGURIDAD. 16- LA CURA EMOCIONAL. 17- EL DISCIPULADO COMO OPCIN. 18- EPLOGO.

PROLOGOEste estudio lo hice basado en la experiencia adquirida en Espaa, (1983-1994) en donde la
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problemtica emocional es un mal generalizado. Este estudio contara con una serie de reflexionessobre los factores que determinan la formacin emociona en las personas, y despus entraremos delleno a los problemas emocionales. Espero que este material sea utilizado para la capacitacin dehermanos que estn dispuestos a ministrar en un mundo enfermo emocionalmente , la sanidadintegral que presenta la palabra, y darles lugar prominente a esos problemas del alma, que a vecesignoramos, y que son causa de muchas actitudes negativas e incluso enfermedades fsicas.

Henos colocado la gran mayora de referencias bblicas y otros datos en notas con nmeros, al finalde cada pgina, para que as puedan leer y detenerse a investigar en las partes que considere msimportantes y no hacer pesada la lectura con muchas citas bblicas, ya que el lector podrconsiderarlas por separado si las mismas le interesan. Tambin trato de usar un vocabularioelemental y comprensible para todos, pues el hecho de hacerlo ms aceptable en el lenguaje facilitaun mayor entendimiento con un menor esfuerzo mental.

Es mi deseo que el mismo pueda contribuir a la edificacin del pueblo de Dios en una de las reasms descuidada, y en donde radica el problema que actualmente tenemos, pues el deterioro de lasalud mental es el problema ms grande que la sociedad moderna tiene.

Mario Eduardo Fumero

CAPITULO 1 EL ORIGEN DEL MAL.Dios cre al hombre desde la perspectiva fsica, del polvo de la tierra, pero coloco dentro de sunat6uraleza material, su imagen ya que las escrituras afirman que a imagen de Dios lo creo[1]y esta imagen divina consista en la capacidad que tenia de ser y tener ciertas cualidades divinas ensu naturaleza humana, como el juzgar, dominar, transformar la materia, su libre albedrio, y forjar suentorno para ser dueo de esa creacin, entregada como su posesin o herencia, etctera.

La estabilidad emocional del hombre estaba determinada por su comunin con Dios, y su poder

para dominar su medio, que no le era adverso. Todo era perfecto, y en tan maravilloso equilibrio, lasalud mental era completa, sin embargo haba un riesgo, Dios descubri un rea que poda servulnerable en medio de tanta armona, por lo que reflexiono y exclamo: No era bueno que elhombre estuviera solo[2] muchas veces me he preguntado: Por qu no era bueno que estuvierasolo? Y al analizar la opcin de Dios frente a este, No es bueno estar solo, descubri el porqu, yfue por ello que decidi hacerle una compaera, porque tenamos necesidad de tener no solo unacomunin con Dios, sino tambin con otras personas, con la cual se formara despus el fundamentode una familia. En el anlisis de estos pasajes, vemos que el equilibrio emocional del hombreestaba determinado por su comunin con DIOS y con su compaera, de lo cual se nos dice que erauna ayuda idnea, hecha de su misma naturaleza, para compartir con el toda la gloria delegada

por el creador. Podemos resumir en la formacin de la familia, es la base que origina la primera

regla para que un hogar sea estable y solido en todas las reas de la existencia. Primero: Se le dio al hombre una compaera para que formaren una pareja y que fuesen

ayuda idnea. El termino idneo equivale a semejante, complemento, parte de uno mismo,igual a y esto refleja la necesidad del hombre a vivir en relacin con otros seres semejantea l, pues ya se vislumbraba que en la soledad podran haber muchos problemasemocionales.

Segundo: La formo de la misma naturaleza del hombre, fue huesos de sus huesos, y carnede su carne, para que as la identidad en la relacin fuese mayor. Este precepto de parte deuno[3] hace la necesidad de la ayuda mutua mucho ms comprensible, y hasta cierto

punto, comprometida de uno a otro. El pensar en el otro, era como pensar en mi mismo. Esto

anulaba el egosmo pues tanto el hombre viva para la mujer, olvidndose de si, como lamujer viva para el hombre, sin pensar en ella misma, por eso san pablo compara la relacinde Cristo con la iglesia, a la de la pareja dentro del matrimonio, al referirse en Efesios 5:28
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De igual manera, los esposos deben amar a sus esposas como a sus propios cuerpos. Elque ama a su esposa, a si mismo se ama. Que el marido ame a su espora como a sus

propios cuerpo, y viceversa, pues el que ama a su mujer, as mismo se ama. Tercero: Dios prevea los posibles problemas familiares que podran repercutir en conflictos

emocionales para la familia, y proclamo el principio bsico de que cada matrimonio deberaalcanzar plena independencia de la relacin maternal y paternal, y dio el primer

mandamiento bblico, ordenado al hombre y a la mujer, que una vez unidos en matrimoniodeberan dejar a su familia. Es curioso observar que en este momento histrico, Adn y Evano tenan suegros, pero ah estaba esta ordenanza divina para la posteridad, dejar padre ymadre para construir una familia. Si reflexionamos sobre los puntos aqu expuestos,descubriremos que la mayora de los problemas emocionales que afectan al hombre estn:En la falta de comunicacin, que lleva la ser humano a la soledad; en la falta de una entregamutua, que produce egosmo destructivo; y en la influencia externa frente a los problemasfamiliares, que por lgica surgen en la familia. Si unimos a estos nuestra separacin de Diosy el vivir segn nuestros propios caprichos tenemos todas las condiciones para sufrirserios desajustes en la formacin de la familia[4].

EL SURGIMIENTO DEL MALEl hombre y la mujer vivan felices en medio del huerto del Edn, pero algo iba a empaar esaarmona entre Dio, el hombre y la mujer: Era el pecado. La cada origino funestas consecuencia s enla naturaleza espiritual, emocional y fsica del ser humano, y nace como consecuencia directa del

pecado, el juicio de Dios y la separacin de huerto del Edn. Es importante observar como eldesobedecer a Dios, el hombre y la mujer experimentaron el descubrirse a s mismos, pues se vierondesnudos, desde ese momento se cubrieron, y el egosmo entro a su ser, junto a todos sus derivados,como son el orgullo, la soberbia, la vanidad, la envidia, la codicia etctera

Siendo el hombre como era, un ser espiritual y natural, la repercusin del pecado dejo huellas enambas naturalezas, pero para comprender mejor esto, analicemos la naturaleza del hombre a la luz

de la palabra.EL HOMBRE ES UNA TRINIDAD: CUERPO, ALMA Y ESPRITU. (1 tesalonicenses 5:23)

El cuerpo: Es la parte material del ser, la carrocera, el envase, el medio por el cual el espritu semanifiesta al medio fsico externo. Es formado de materia, y termina volviendo a esta. Estransitorio, mortal y terrenal[5] Podemos compararlo a un refresco, est compuesto de treselementos 1-el envase (el cuerpo) 2- el agua (el alma) 3- la esencia disuelta en el agua y retenida enel frasco).

El alma: es la vida, la parte instintiva, una sustancia indefinida que une dos puntos opuestos en sunaturaleza y origen. Une el cuerpo que es mortal y transitorio, con el espritu que es eterno einmortal. Mientras que el cuerpo viene del polvo de la tierra, el espritu viene de Dios, es su imagen

en nosotros, por tal razn es eterno, siendo unido por el alma ala cuerpo para formar la vida fsicao animal. Tambin en la biblia se identifica ala alma con los sentimientos, conocimientos,experiencias, abatimiento etctera[6]. Dentro de la personalidad, el alma y la psique equivalen a lomismo, as que al enfermarse el alma, se enferma tanto el cuerpo como del espritu. Al ser el alma elcentro de los sentimientos, los problemas emocionales crean dao dentro de esta rea de la

personalidad. Tambin se identifica con el alma el corazn, dando a entender que de ambos sedesprenden los sentimientos y las emociones. Algunos afirman que el alma es la ventana del esprituy el asiento de las emociones. Los animales poseen alma pero carecen del espritu, por tal razncarecen de la capacidad de pensar, crear, juzgar, dominar, etctera, que son cualidades de Diostransmitida al hombre por medio de su imagen que radica en el espritu.

El espritu: Es la parte divina del ser, es la esencia misma de Dios en nosotros, por lo tanto es el serla personalidad, el Yo. Es la imagen de Dios, en ella radica la inmortalidad, es la nica parte que sepuede comunicar con el creador. Es eterna, y junto al alma no se extingue, si no que con la muerte
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se separa del cuerpo y va a Dios[7].

Podemos definir que sobre la realidad eterna del espritu existen tres puntos de vista a nivel mundialy que son:

1- El incrdulo o ateo; que somos solo materia y al morir se acabo todo. 2- Las religiones orientales; somos espritu que al morir emigra para reencarnar en otros

cuerpos hasta caer por medio del karma a la ley del nirvana. 3- El de la Cristiandad: que despus de la muerte viene el juicio (hebreos 9:27). Pero

dentro del Cristianismo hay dos formas de enfocar el estado de la muerte. Unos afirman queal morir, el espritu y el alma se quedan con el cuerpo, durmiendo hasta la resurreccin final,otros afirman que inmediatamente despus de muerto, el espritu sale del cuerpo ycomparece a un lugar determinado, llamado cielo o infierno, hasta el juicio final y laresurreccin de los muertos.

Estudios cientficos con personas que han permanecido muertas un tiempo, relatan sus experienciade cmo ven desprenderse del cuerpo el ser, la personalidad inherente del individuo, para nosotrosel espritu, y relatar las escenas que rodearon esos momentos de la muerte as como el viajar por un

tnel que termina en una luz. Creemos que el espritu es eterno, que no muere ni duerme despus dela muerte. Es por este que nos diferenciamos de los animales, que son almas vivientes. As que alposeer el espritu de Dios, somos como dioses, y as afirma Daniel cuando dice que en ti hayespritu de los dioses santos, ngeles, porque estamos sujetos a un cuerpo que limita las facultadesque proporciona el ser espritu[8]. Cientficamente se puede definir al espritu como ene fuerza oenerga inmaterial que no est sujeta a tiempo ni espacio. Claro que no somos solo energa, sino

personas con cualidades divinas, tampoco somos dioses como afirman la Nueva Era, sino, pororigen divino, poseemos sus cualidades, limitadas a nuestra condicin humana y al ser criaturas porel creador.

De manera que antes e pecar, la parte que primeramente ataco el diablo para hacer caer al gnerohumano fue su mente, (pensamientos), pues la serpiente antigua, (Satans) le dijo a la mujer; El daque comis de fruto, sern abiertos vuestros ojos, y seris como Dios9 convirtindose en el padrede la mentira, el engaador; porque con mentira les hizo dudar de su propia naturaleza, e introdujoen sus pensamientos el deseo de querer ser ms de lo que en si eran, pues eran eternos y semejantesa Dios. As que por la mente se introdujo la tentacin para ala cada, mediante el deseo de ser, y eldudar de lo que soy. Puedo afirmar, con toda certeza, que el rea mental es la ms vulnerable a lamentira del diablo, y por donde se inician la mayora de los ataques, problemas y enfermedades que

padecemos. Como consecuencia directa del pecado, Dios dictamino tres juicios, segn Gnesis3:13-9:

Primero; A la serpiente: que se arrastrara, seria maldita y comera polvo. Segundo; A la mujer: que parira con dolores, y que el marido se enseoreara sobre ella. Tercero; Al hombre: que la tierra le dara su fruto, y seria maldita, expuesta a las

calamidades, y con sudor trabajara para obtener el pan.Y para todo ser viviente vino eljuicio ms duro, LA MUERTE. Y concluye diciendo que polvo eres y en polvo teconvertirs, perdiendo as la inmortalidad dentro de su naturaleza humana, aunque en suespritu sostiene esta inmortalidad, producto de la imagen divina. Sin embargo, no podemosnegar que junto al juicio fsico, se produjo un dao moral y emocional, lo cual afecta alespritu, o el ser, que definiremos como la personalidad del individuo.

CAPITULO 2 EL ORIGEN DE LAS ENFERMEDADES.Desde el momento que surgen las enfermedades, el hombre se enfrenta a los dolores, sufrimiento,tristeza, angustia etctera. La causa de todos estos males radica en la desobediencia. De este hecho
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se crea una raz que da origen a otros muchos problemas ms, emocionales, familiares, sociales, ypartir de la cada cada uno vivira mas para s mismo que para el otro, y esto crea otra rea deconflictos que aunque no es fsica, afectara a esta, naciendo el egosmo, que lentamente socava lavida psquica, y lleva al ser humano ala desestabilidad emocional que origina los trastornos de lamente, ya que la envidia, temor, celo, soberbia, orgullo, ambicin, etctera, comienzan a minar lasalud mental, y sin saberlo degenera sus impulsos hasta convertirse en homicida de su hermano, y

presa de sus propios `pensamientos producido por el complejo de culpa y de temor comienza aescapar para evadir la realidad, como ocurri con Can cuando mato a su hermano Abel, el cualtrato de escapar de s mismo, buscando caminos falsos que los apartan mas de Dios y de su familia,hundindose en una calamidad moral, social y emocional. El pecado, la desobediencia y el juiciodivino produjeron daos en toda la creacin, tanto en el aspecto humano como en su entornonatural. Con la muerte entro el envejecimiento, el deterioro lento del cuerpo, la lucha por lasupervivencia, las amenazas constantes de los peligros de su medio, y la posibilidad de otrasactitudes rebeldes ms que produjeron otros tipos de problemas en las relaciones personales. A lahora de clasificar las enfermedades, debemos tener claro que aunque en su origen, todas son

producto del pecado, existen en su forma, diferentes causas y manifestaciones como:

Enfermedad por desgaste.Nuestra existencia est limitada a tiempo y espacio, pues al poner la eternidad, nuestros das devida estaran contados. Dice el salmo 90:10 los das de nuestra edad son setenta aos; y si en losms robustos son de ochenta aos, con todo, su fortaleza es molestia y trabajo, porque pronto pasany volamos. As que como fruto de esta ley de tiempo, nuestro organismo se deteriora, y aparecenenfermedades que ms que ataques diablicos, son desgastes fsicos que nos conducen al inexorablecamino de la muerte. De algo tenemos que morir, pero debemos recordar que el grano de trigo,despus que muere lleva mucho fruto, y as ocurre con los que llevan la esperanza gloriosa de laresurreccin. Tambin es cierto que cuanto ms ordenadamente vivamos, y ms obedezcamos lasleyes morales y espirituales, ms tiempo viviremos, pues el pecado y la desobediencia al ordendivino acortan la vida.

Enfermedades por violacin a las leyes de higiene.

La palabra establece normas, o leyes de conducta, para poder mantener una salud equilibrada. Estaarmona bilgica depende de varios factores; la alimentacin, la contaminacin, la violacin a lasleyes fsicas, el cuidado de la higiene etctera.

Muchas enfermedades aparecen cuando adquirimos hbitos de conducta incorrectos, mayormentepor costumbres alimenticias y descuido en el cuidado del cuerpo y de la higiene personal o social,por el deterioro y contaminacin de nuestro ecosistema, entre las enfermedades que podemosadquirir, como consecuencia de lo expuesto estn las anemias ,deficiencias vitamnicas o minerales,infecciones, paracitos, descompensaciones biolgicas por abusos de ciertas comidas; como

azucares, sales, grasas etctera. Por descuidos en el sueo y abuso de sustancias dainas r a la salud;como alcohol, tabaco, drogas, por contaminacin del aire, agua, plantas, etctera.

Enfermedades por causas desconocidas.

No todas las enfermedades obedecen a violacin de las leyes fsicas biolgicas o de descuido. Puedeocurrir que el diablo nos ataque con esta, y sin causa lgica aparezcan como un aguijn en la carne

para afligirnos, turbarnos y quitarnos las bendiciones del Seor. Podemos afirmar que existenenfermedades de origen diablico, que como ataques del enemigo, vienen para destruirnos; y Dioslo permite para perfeccionarnos por medio de la prueba, en la victoria de la fe. Un ejemploelocuente de ello lo tenemos en el libro de Job. Tambin entre las muchas sanidades que hizo Jessencontramos casos de males que no tenan una explicacin, ni justificacin cientfica y biolgica[9].

El seor sana todas las enfermedades especialmente aquellas de origen diablico, de las cuales nosofrece liberacin. Pero debemos tener en mente que puede haber ocasiones en las permita, y seconviertan a pesar de ser un instrumento diablico, en un medio del seor para perfeccionarnos y
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mantenernos humillados en alguna rea de nuestra vida. As paso con el apstol pablo, cuandoafirmo que tena un aguijn en la carne[10]por el cual pidi sanidad pero el Seor le dijo bstateen mi gracia, por mi poder se perfecciona en la debilidad por lo cual aquel aguijn le fue dejado.

Enfermedades por causa psicosomticas.

La medicina moderna a identificado una serie de enfermedades de origen mental producido por

problemas emocionales o psicolgicos. A esto se le llama En enfermedades psicosomticas.Recordemos que Satans ataco a Eva en su mente introduciendo el deseo de ser mas que Dios,dando as lugar a la soberbia y la codicia. Por medio de la mente y los pensamientos, el enemigotiene un tremendo aliado para conducir a los seres humanos a muchas enfermedades que naciendoen la mente se manifiestan al cuerpo, como dolores de cabeza, parlisis, trastornos digestivos,actitudes hipocondriacas[11] etctera. Se ha comprobado cientficamente que nuestros

pensamientos y actitudes mentales nacen muchos males fsicos, atreves de tcnicas psicolgicas ypsiquitricas se resuelven algunas de estas enfermedades, que repercuten muchas veces en elcuerpo. En la palabra de Dios se ratifica la necesidad del hombre para liberarse de todas estasataduras mentales atreves de la sanidad emocional, la cual se obtiene al restituir en nosotros lavida espiritual. Para lograr esto se tiene que liberar nuestro corazn del pecado, e incluso nuestros

espritus de ciertas posesiones demoniacas, que nos oprimen y sumergen en terribles esclavitudes.Es por ello que la biblia ensea que para encontrar liberacin de los pensamientos negativos que noshacen enfermos psicosomticos, debemos traer nuestros pensamientos cautivos a la obediencia deCristo (2 Corintios 10:5). En los prximos captulos trataremos de estudiar esas enfermedadesemocionales y psicosomticas, que afectan a millones de seres humanos en todo el mundo, inclusoaun dentro de la misma iglesia. Debemos saber que este es un conflicto muy grave y que el consejomundial de salud afirma que el problema ms serio que afectara a la tercera parte de la poblacinmundial en los prximos aos sern los problemas relacionados con la salud mental.

CAPITULO 3 LA SANIDAD INTEGRALAl considerar los diversos factores que causas en las enfermedades, dentro de una perspectiva

bblica y espiritual podemos afirmar que el origen de las mismas radica en:

1- Desordenes y desobediencia a lo establecido = PECADO. Esta establecido que la paga delpecado es muerte (Romanos 6:23), todo lo que nosotros sembramos eso cosechamos de manera queel fin de toda desobediencia es juicio y castigo divino. Existe por lo tanto dos clases de muertes, unafsica que es inexorable; y es el juicio del pecado Ednico y otra espiritual, que es la eternaseparacin de Dios; y se puede remediar por medio de la fe en Jesucristo, el cual nos trajo vida enabundancia (Romanos5:1-2,6:6-9,7:24;galatas 6:7, Juan 10:10). Por otro lado la desobediencia alorden y las leyes dadas por el creador a travs de la naturaleza y sus ordenanzas morales y dehigiene, acarrean enfermedades, en tal caso estas tienen su origen en nuestros pecados[12].El

pecado acarrea juicio y el juicio castigo.2- Como medio de disciplina y correccin = CASTIGO. El Seor usa la adversidad, el dolor y

los problemas de la vida para mostrarnos su amor y atraernos a su voluntad. A veces nos ocurrencosas que el Seor permite para humillarnos o corregirnos, en tal caso caemos en la disciplina delSeor, como dice la palabra permanece bajo la disciplina; Dios os est tratando como a hijos.Porque Qu hijo es aquel a quien el padre no disciplina?(Hebreos 12:7).al clamar y buscar elsocorro divino, recibimos liberacin fortaleza o liberacin del Por qu? As le ocurri al pueblo deIsrael en el desierto cuando por la desobediencia y murmuracin Dios envi una plaga de serpientesardientes que les mataban, entonces al clamar, y reconocer sus pecados, este provey una serpientede bronce que Moiss puso sobre una asta ; y cualquiera que fuera mordido y mirara a ella ,

vivir.[13]Podemos aadir que a veces el seor permite la enfermedad como un medio paratemplarnos y probarnos, a fin de ensearnos a ver su poder en nuestras debilidades: Ejemplo de estolo podemos ver en Job; Cuando fue probado por el diablo con el permiso de Dios, y san Pablo al
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que se le permiti un aguijn en la carne para mantenerlo humillado (Job 2:5-6; 2 Corintios 12:7-9).

3. Por deficiencia y desequilibrios naturales= IGNORANCIA. Muchas veces hacemos cosas queno son buenas, pero ignoramos sus consecuencias, y lentamente esto produce trastornos fsicos, sinembargo llegado el momento, descubrimos que estbamos cometiendo un error en nuestrocomportamiento, como por ejemplo el injerir alguna sustancia o comida daina al cuerpo, lo cualignorbamos, pero despus que descubrimos que esto que tomaba era malo, debemos corregirlo yhacer lo correcto. Muchas comidas, e incluso sustancias de uso comn, pueden ser dainas si seabusan de ellas o si llegamos al extremo de gula. Debemos entender que todo tiene un lmite,incluso aquello que a principio puede ser bueno, pero en exceso hace dao. Debemos aceptar quetodas las cosas me son licitas, pero no todas me convienen (1 corintios 6:12). Debemos saberdistinguir entre lo que si y no me conviene.

4. Por deterioro del entorno= CONTAMINACION. Nos contaminado los ros, mares, aires,plantas y el entorno; como consecuencia aparece el deterioro del medio ambiente, y esto produceenfermedades y daos en la vida humana, siendo afectado, sin quererlo, un gran numero de la

poblacin mundial, principalmente en las grandes ciudades. Aparecen alergias, infecciones,trastornos respiratorios, diferentes tipos de cncer etctera, y esto es inevitable en la medida que no

modifiquemos todo el estilo de vida en el cual descansa la sociedad moderna. As que en cuantoms grandes e industrializadas sean las ciudades, mas a expensas estaremos a estos problemas.

5. Por envejecimiento y ley natural= DESGASTES. La sentencia de muerte limita nuestra vida, ysegn las situaciones histricas que nos toquen vivir, as con el estilo de vida que tengamos, nosiremos desgastando, envejeciendo, y lentamente el organismo se deteriora como consecuencia aestos factores naturales. Somos igual que la flor del campo; todo mortal es hierba, y toda su gloriaes como la flor del campo. La hierba se seca, y la flor se marchita; por que el viento de Jehov soplasobre ella. Ciertamente el pueblo es hierba (Isaas 40:6-7). El envejecer y morir obedece a leyes

biolgicas, es la forma ms bblica de partir al encuentro con Dios, pues la vida tiene un lmite de80 aos segn el salmo 90:10 por tanto, la muerte es una de las realidades que debemos aprender a

asumir desde que nacemos, y nadie muere de nada. A la hora de ministrar sanidad, debemosdiferenciar las causas y orgenes de cada una de las enfermedades, distinguiendo cuando estasproceden del pecado, el castigo, de la violacin de las leyes, o al desgaste producido por la edad y ladureza de la vida etctera. Partiendo de esta clasificacin, estableceremos que las enfermedadestienen diversos orgenes o causas:

I. ENFERMEDADES DE ORIGEN FISICO. Todas aquellas que son producto de productos deproblemas orgnicos y que se han podido comprobar de forma clnica.

II. ENFERMEDADES DE ORIGEN EMOCIONAL. Son el producto de problemas deconducta relacionadas con el carcter, el temperamento y las relaciones personales.

III. ENFERMEDADES DE ORIGEN MENTAL. Son causadas por trastornos mentales y

son causadas fisiolgicas o genticas. Pueden haber seguido un problema emocional defondo que desencadenan en un trastorno clnico mental. IV. ENFERMEDADES DE ORIGEN ESPIRITUAL. Son aquellas que nacen por la

separacin del hombre de Dios. Producen dureza de corazn e insensibilidad para serguiados por el espritu.

Se ha hablado, escrito y enseado mucho acerca de la sanidad divina dentro de las causas fsicas,pero deseo profundizar, ya acudir a estudiar otro tipos de enfermedades y sanidades que nuestrotiempo son muy comunes, y las cuales no se les ha dado mucha importancia por su complejidad, porlo que preferimos evadirlo. Vamos a estudiar las enfermedades emocionales, con sus problemasmentales y espirituales, pues en esta rea existen heridas y traumas emocionales que originan

muchos elementos de trastorno de conducta, que afectan incluso a hermanos consagrados dentro denuestra iglesia y que pueden haber sido daados por un abuso de autoridad que a veces se lesimpone en sus congregaciones, y que los deja tan mal psquicamente, que requiere plantear una


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sanidad eclesistica a la dimensin de la problemtica emocional. A la hora de predicar elevangelio, debemos proclamar una salud integral, una verdad que debe reinar y liberar al hombre enlas tres reas que el pecado a daado su naturaleza; cuerpo, alma y espritu. Debemos

primeramente proclamar el poder de la cruz y de la sangre de Cristo sobre el pecado, que destruyola comunin con Dios, y por medio de esa primera naturaleza establecer la relacin con el espritusanto. Esta sanidad espiritual es obra de la fe, necesitamos reconocer la muerte sustitutiva de Cristo

en la cruz del calvario, pagando el precio de nuestros pecados. Despus debemos llegar a laspersonas que han buscado el perdn, a la obediencia de las leyes de salud y moral para buscar conmayor apoyo la sanidad de toda dolencia fsica, pues en la biblia hay ordenanzas para cuidar elcuerpo como templo del espritu santo, as como promesas que nos ordenan buscar por medio de lafe, o de los dones de sanidades, o de la oracin de los ancianos, la sanidad integral de nuestrocuerpo. Jess llego y pago el precio de todos nuestros males producidas por el pecado[14], demodo que por sus llagas hemos sido sanados .

Adems de la salud fsica, debemos ayudar a estas personas a ser liberadas de los complejos,temores, frustraciones y heridas emocionales que llevan dentro, los cuales se manifiestan en formade resentimiento, rencor, odio, prejuicio, miedo, inseguridad y otros tantos formas ms de conducta

que afectan a miles de creyentes. Las personas que an convertidas, y sirviendo al seor, padezcanproblemas emocionales, estn siendo atacadas por el enemigo en sus mentes, y necesitan serliberadas de esos pensamientos negativos, que les llevan ataduras fsicas, para que puedan alcanzaruna plena vida de victoria en Cristo Jess. Pero para administrar en esta rea se requiere muchotiempo de consejera, relacin, y sobre todo, la capacitacin espiritual y humana para poderencausar los problemas hacia la solucin correcta, pues administrar consejo y direccin, nosotrosasumimos responsabilidades muy serias, de lo cual tendremos que dar cuenta a Dios (hebreos13:17).

En vista de lo delicado y peligroso que es la consejera, la liberacin y la asistencia a las personascon heridas emocionales, debemos capacitarnos dentro de un esquema natural y espiritual paramantener un equilibrio, y no llegar a conclusiones precipitadas de juicios, o diagnsticos, que

pudieran ser destructivos para el enfermo. Es bueno entender que cada persona es un mundo, yque no existe una solucin igual para todos los casos, aunque el mal de fondo es el mismoel

pecado, las situaciones de forma y el carcter de cada persona las hacen diferentes y complejasunas de otras, como por lo que necesitamos tomar en este caso toda la armadura, discernimiento yconocimiento de Dios para afrontar cada situacin.

CAPITULO 4 DESCUBRIENDO LAS CAUSAS DE LOSPROBLEMASPara poder llegar a un lugar determinado, necesitamos tener objetivos bien claros, y en la medida

que los podamos definir, tendremos la capacidad de obtener los recursos necesarios para llegar adonde queremos. Si hablamos de enfermedades de forma genrica, debemos saber tres cosas: SUORIGEN, SUS CAUSAS Y SUS EFECTOS.

Para entender este punto vamos a ilustrar los tipos de enfermedades y las formas que operan dentrode las pautas dadas y as determinaremos su origen:

Origen causas Efectos

FISICAEn elestomago(enfermedad fsica)

Unparasito(Ameba,ascrides, etc.)

Diarrea

EMOCIONAL El temor.(problemas

psicolgico de

Castigo conmiedo

Miedo alaoscuridad
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fobia)

MENTALESEn la mente(fsica y

psquico).

Herencia,lesiones,Problemas fsicos

Esquizofrenia,paranoiapsicpata, etc.

Para ayudar a una persona con estos problemas es identificar los orgenes y las causas de sutrastorno, a fin de establecer criterio sabio que nos ayude administrarle en esa necesidad especfica,sin cometer errores que puedan afectar ms. Tenemos por ejemplo, el caso de Teresa (42 aos deedad) que nos pide oracin por sus trastornos estomacales. Nosotros inmediatamente determinamosque son demonios que la estn atacando, y comenzamos a demandar liberacin. Con el tiempodescubrimos que la hermana sigue con problemas estomacales. La pregunt5a en este caso sera Porqu?, y referirle a un estilo clnico por medio de un facultativo de la medicina. al analizar a fondo lasituacin, descubrimos que teresa come descontroladamente para su salud, no sabe regular su dieta,y abusa mucho de sustancias que su estomago no puede asimilar, en tal caso, junto a la oracin,debemos darle una enseanza sobre cmo cuidar el cuerpo, que es templo del espritu santo, yadvertirle que debe evitar todo aquello que su estomago no digiera bien, y ver cul es el diagnostico

medico. Recordemos que cada cuerpo rechaza o asimila sustancias, aunque no sean malas en elsentido natural, nuestro organismo no puede asimilar. De ello todos somos consientes, as que en talcaso debemos obedecer las leyes fsicas y biolgicas de nuestra propia naturaleza, de lo contrario

podemos cometer serios errores. Recordemos que la biblia establece que hacer algo sabiendo que esmalo, nos es contado como pecado (Santiago 4:17). Existen hermanos que escudndose en unafalsa espiritualidad, tientan continuamente a Dios, desobedeciendo las leyes de higiene, y actancontra su salud, pensando que aunque desobedezcan, puedan ser sanados, y muchas veces el mvilde descuido fsico no es una necesidad, si no un capricho carnal, por lo cual quedan a expensas delas consecuencias a la desobediencia.

Cuando inicie mi ministerio, era un ferviente predicador de la sanidad divina viajaba en campaas

por las montaas de Honduras, Guatemala, Nicaragua, etctera, predicando este mensaje desalvacin y sanidad: quiero aclarar que creo en la sanidad divina, pero Dios tuvo que tratar con miactitud radical muy duramente para hacerme entender alagunas cosas que en aquel entonces nocomprenda. Una vez, estaba en el departamento de Izabal, (Guatemala), me enferme gravementemientras celebraba una campaa de evangelismo y sanidad. Me puse tan grave que me ingresaronde emergencia en el hospital general de Guatemala. Los mdicos no podan detectar lo que tenia,hasta que por ultimo me diagnosticaron pulmona atpica por virus , y fui enviado a mi casa, enMiami, para que me atendieran: estuve a punto de morir pero fue necesario esa experiencia paracomprender que no se puede predicar sanidad donde es necesario primero ensearles las mselementales leyes de higiene. Dios me hablo en esta ocasin, y comprend que el sana, pero no noshace superman. De todo esto reflexione: cmo es posible que predique sanidad, si no tienen

letrinas, las aguas estn contaminadas, y las reglas de higiene bblicas son completamentedesconocidas y violentadas . Entonces puedes descubrir lo que Dios le ordeno a su pueblo, en eldesierto, normas de conducta para la higiene y que se ellos las obedecan, el seria Jehov susanador , y podran vivir en victoria. Entend que una cosa esta ligada con la otra, que la sanidaddepende de la obediencia a sus leyes sanitarias[15]. Entonces regrese a las montaas paracomplementar el mensaje de sanidad con enseanzas acerca de la salud y la higiene. De ahestablec un programa de evangelismo que denomine Plan profundo de evangelizacin, el cual se

basaba en predicar l evangelio, pero a la vez ensear a la gente higiene y alfabetizacin. Esteprograma lo realice en las zonas remotas del departamento de Quiche, Guatemala, muchas vecesabusamos de la salud, alegando que tenemos a un Dios todo poderoso, y hacemos cosas(asabiendas) que nos pueden ocasionar problemas. En tal situacin estamos tentando al Seor yactuando fuera del orden divino, pues para eso tenemos la inteligencia, el conocimiento y la ley,

para gobernarnos segn estas reglas, de las cuales depende nuestra salud.
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De igual forma cuando una persona tiene miedo, es porque dentro de su mente existenpensamientos determinados que le llevan a esta situacin emocional incorrecta, de manera quetenemos que identificar como nacieron estos pensamientos de temor, para poderlos desmantelar, ycolocar en su lugar la seguridad, de la cual careci en alguna etapa de la formacin de su carcter.Yo fui vctima de este problema: cuando era nio, mis padres me asustaron, me hablaron de losmuertos que salen en las noches, y no dudo que alguna vez usaron el miedo como mecanismo de

castigo as que crec con un tremendo pnico a la oscuridad, y aun convertido y siendo predicador,segua padeciendo estos temores. Estar a solas en un lugar oscuro era para m algo desesperante.Una vez fui a predicar a una aldea llamada El tabln , (1964) en las montaas de Esquas,Honduras. Cuando regresaba a donde viva me perd en el bosque. Iba solo a caballo y llego lanoche, la cual era sumamente oscura, sin luna. Comenc a escuchar los aullidos del coyote, y elruido de las hojas al ser movidas por el viento, y los ruidos de las lechuzas. Un miedo aterrador seadueo de m, me abrace al cuello del caballo, que caminaba como sin rumbo. No poda ver nada.Mi cabeza rozaba las ramas de los pinos, me senta desesperado y angustiado. De pronto en mediode la angustia que produce el temor, pens: Por qu tengo miedo? Comenc a analizar mi miedo, ya buscar en las promesas del seor fortaleza. Rpidamente el Espritu Santo trajo en mi mente lasexperiencias vividas en mi infancia, y comprend que no haba razn para tal temor, clame al seor

para que me librara del terror nocturno (salmos 91:5), y de pronto perd el miedo. Cuando me dicuenta, descubr que me encontraba frente a la casa donde viva, sin saber cmo, pues yo no vea elcamino. Desde ese da perd el temor a la oscuridad, y mi corazn se sinti feliz y libre de haber

podido vencer una atadura que me acompao durante 22 aos.

Debemos buscar siempre el origen de las causas y de las enfermedades, para poderle ministrarsoluciones adecuadas. A la hora de establecer una norma de conducta para juzgar y ayudar a

personas con problemas emocionales, debemos usar las tres herramientas que el Seor nos ha dadopara tal fin, ellas nos ayudaran a evitar cometer errores.

I. Un conocimiento objetivo del enfermo : Es necesario tener un conocimientoexterno de la persona que vamos, su fsico, costumbres, donde vive, que piensa, etctera. Esimportante la capacidad natural del dialogo para analizar el trasfondo de las personas, ya queno debemos juzgar subjetivamente (segn la apariencia) a aquellos a los cuales les vamosministrar sanidad. Si el mal es fsico, un conocimiento previo del cuadro histrico nos puededar luz para ministrar no solo sanidad, sino tambin direccin y educacin en el areaconflictiva. Es bueno recomendarles a los enfermos fsicos el diagnostico cientfico de suenfermedad, y no rechazar la ciencia mdica de forma radical, pues esta viene de Dios parael bien nuestro. Recordemos que en el antiguo testamento los sacerdotes hacan el papel demdicos, y cuando alguna persona presentaba alguna mancha, o infeccin, era aislada delresto, pues el principio de cuarentena fue establecido por Dios[16]. Si el problema esemocional, es imprescindible el trabajo en consejera y terapias, o de relacin profunda con

el enfermo, pues hay que buscar dentro de la persona la causa del problema, el cual puedeestar tan escondido que a veces ni el enfermo la conoce. Se necesita un grado de sabidurahumana, apoyada por los dems elementos que vienen de Dios. A esto se determina entrminos cientficos un cuadro clnico.

II. Discernimiento de espritus : Es uno de los nueve dones del espritu santo, segn 1 decorintios 12:10. Es aquel que nos ayuda a poder percibir lo oculto que hay dentro del esprituhumano, es el que sirve para probar los espritus para ver si no hay engao, y es sincero ensu actitud, para asi poderle ministrar la sanidad o liberacin [17]. Este don no opera e forma

permanente, sino que se manifiesta en un momento determinado, y es el que nos puedepreservar del engao y errores de juicio a la hora de actuar dentro de una dimensinespiritual.

III. Sabidura y ciencia de Dios : Es una herramienta que nos ayuda a juzgar sabiamentelos problemas que a diario se nos presenta. Es bsico para poder dar direccin, establecercriterio, llegar a conclusiones, dar pautas o consejos a los que vienen a nosotros con
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problemas personales, familiares o emocionales etctera. La sabidura puede ser humana,cuando se nutre de intelecto, o divina cuando se viene de Dios. Salomn pidi a Diossabidura para gobernar a su pueblo, y este se la dio, complementndola con ciencia, quesirve para tener conocimiento profundo de las races de los problemas. La sabidura y laciencia son dones de Dios que tambin pueden ser impartidos por medio del bautismo delespritu santo, pues este otorga tambin estos dos dones entre los nueve con los que nos

capacita. Si alguno le falta sabidura, dice la palabra que puede demandarla a Dios[18]. Ladiferencia entre uno y otro est en que ciencia es igual a conocimiento, y sabidura escriterio y capacidad para juzgar y solucionar problemas difciles.

Con estos tres elementos podemos actuar sabiamente para poder detectar el fondo que origina losconflictos emocionales, y podemos actuar con capacidad de accin positiva en cada caso segn sunecesidad, pues no existe una frmula mgica, ni en lo material, ni en lo espiritual, que puedaresolver todas las enfermedades, fsicas o emocionales, que el ser humano pueda padecer, ya que lanaturaleza humana es compleja, y no hay en toda la creacin dos seres iguales.

Y como conclusin, resumir que es necesario hacer antes de actuar para ayudar aa una personacon problema:

PRIMERO: conocer y tratar a la persona para determinar objetivamente su realidad interiory no establecer criterios por tan solo una relacin externa.

SEGUNDO: hacer un estudio detenido de todos los elementos anteriores, orar y someternosa las herramientas naturales y espirituales que Dios nos ha dado.

TERCERO: actuar segn direccin de Dios, pero eso s, teniendo muy claro lo que debohacer; despus de haber estudiado el caso, orando e incluso buscando consejo, cuando as loestime conveniente.

5 FACTORES PARA LA FORMACIN EMOCIONALEl factor ms importante para poseer una equilibrada salud mental esta en los elementos que

empleen los padres para la formacin de sus hijos, pues gran parte de los problemas emocionalesque padecemos tienen sus races en la educacin familiar. Para comprender mejor este aspecto,debemos estudiar mejor la naturaleza humana despus de haberse encubado en ella la raz del

pecado original.Traemos dentro de nosotros la herencia pecaminosa de Adn y Eva, manifestadaprimeramente en la muerte, el pecado entro en el mundo por un hombre (Adn), as la muerte pasoa todos los hombres, por cuanto todos pecaron (romanos 5:12) pero tambin nuestra tendencia deegosmo, el cual genera rebelda. De manera que a veces actuamos con una conducta que se escapade nuestros deseos, y descubrimos que hacemos lo que no queremos, el apstol Pablo identifica este

hecho como una herencia o tendencia que llevamos dentro, y nos mueve inconscientemente contrala ley y el orden establecido[19].esta tendencia es la herencia del egosmo, manifiesta en todos losseres desde que nacen, as que al nacer un bebe trae dentro de s:

A: La herencia pecaminosa, que es egosmo, el tratar de ser centro de todo, la exaltacin desu yo.

B: La herencia temperamental que es el carcter y las inclinaciones emocionales de lospadres. Todos tenemos diferentes temperamentos de lo cual es producto de la herencia, puessegn sean nuestros padres, as seremos nosotros, ya que en los factores genticos del DNAvienen impresas las diversas combinaciones de los temperamentos familiares. Si nuestros

padres son melanclicos y flemticos, los hijos sern una combinacin de ambos, en una

proporcin que ser determinante por el factor dominante, as que de tales padres, taleshijos. Por eso es ms fcil educar el temperamento de los hijos propios que el de losadoptados o ajenos, ya que al ignorar los factores genticos del temperamento, es difcil


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establecer un criterio sobre el carcter. Teniendo claro estos dos principios, herencia ednicay herencia temperamental, nos queda sealar que a travs de la educacin vamos a atenuar oincrementar estos dos factores. A este proceso de educar lo denomino formar el carcter. Porlo tanto la formacin de la vida social y emocional de una persona es el resultado de:

Herencia ednica+ herencia temperamental + educacin=carcter

De manera que la educacin desempea u papel muy importante en la formacin psicoemocionaldel nio, ya que por medio de la misma podemos compensar las reas negativas tanto en nuestroego, como en nuestro temperamento. Veamos algunos ejemplos: Un bebe de 6 meses muestra unaactitud de rechazo a otras personas, y solo quiere estar con sus padres. Aqu podemos notar unatendencia al rechazo al medio, y de dependencia extrema a sus padres por lo cual tendremos quecorregir para atenuarla, razn por la cual adelantaremos el periodo de sociabilizacin, delegndole aotros dentro el circulo intimo la relacin con el nio. Este es un problema de temperamento, que seacenta por la actitud de los padres al protegerlo. Cuanto ms aislado le permitamos vivir, msagudo se har el problema.

El otro caso es el de un nio de 18 meses que no quiere compartir sus juguetes con otros,mostrando una tendencia egosta, afirmando de continuo el trmino mo. En tal situacintendramos que atenuar esta actitud, que es el producto de una naturaleza ednica combinada con untemperamento fuerte y dominante. Para ello la enseanza a compartir debe ser ms radical que decostumbre. No debemos tolerar en este tipo de conducta el ceder ante los deseos y caprichos delnio, porque entonces se agravaran sus tendencias. De la educacin del temperamento, y de sustendencias egocntricas, depender en gran parte el carcter final de esa persona, sin embargo, loserrores que cometamos a la hora de corregir estas, o de la forma d actuar frente a la misma,dependern en gran parte los problemas emocionales que en el futuro nuestros hijos puedan

padecer, debemos buscar un equilibrio y evitar cualquier extremo, pues todos son peligrosos.Necesitamos ministrarle a nuestros hijos los tres elementos bsicos para la correcta educacin yformacin del carcter que son: AMOR, EJEMPLO, DISCIPLINA.

AMOR: es cario, proteccin, calor fsico, dedicacin, ternura, besos, abrazos, cuidadodesvelo, en otras palabras entrega total.

EJEMPLO: el respaldar con hechos lo que se dice con palabras. Es todo un estilo de vida,conducta diaria, comportamiento, forma de hablar y de ser. El ejemplo penetra e impactams que las palabras. Inspiran a los individuos a fabricar sus modelos de conducta paraimitar.

DISCIPLINA: Orden en la vivencia familiar, en la forma de comer vivir administrar.Aprender a ordenar el tiempo y ser. Formas de corregir y castigar despus de haber enseadoy exhortado. No siempre el termino disciplina se refiere a castigo, tambin es un orden en eldiario vivir, unas normas que regulan el que hacer de las personas.

Si todos estos elementos funcionan de acuerdo a la palabra de Dios, y mantenemos el equilibrio enla formacin del carcter, los posibles daos emocionales producidos por una infancia sernreducidos al mnimo, desapareciendo el posible mal de fondo que da origen a los problemasemocionales. Uno de los grandes errores que cometen los padres a la hora de formar a sus hijos, esignorar que los factores ms importantes de la formacin del carcter se produce en los primerostres aos de vida, dentro de la vivencia familiar. Una vez que el nio entra en contacto con elmundo exterior, y comienza y comienza a estudiar en la escuela, ya tiene los factores de la

personalidad formada, en tal caso esta educacin no podr hacer mucho, aunque debemos tomar encuenta que la realidad social del medio ejerce una influencia determinada en su carcter. Pero es

bueno diferenciar los trminos instruir, de educar, pues al respecto existe un poco de confusin:

INSTRUIR: Significa formar, corregir, guiar por el buen camino, definir los valores morales yespirituales que deben gobernar una vida social y familiar, esta instruccin comienza desde el daque el nio nace. Es todo un aprendizaje a travs de la vida familiar. Envuelve aprender a hablar,


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actuar, comportarse, segn el primer modelo de maestro que tiene; sus padres, y es por medio de lainstruccin que se forma el carcter; a travs de la correccin disciplina, que como herramienta nosayuda a templar el temperamento y domar a la herencia pecaminosa. En la biblia se emplea eltermino instruir para definir la responsabilidad de los padres en la formacin de la del hijo.

Escucha hijo mo la disciplina de tu padre, y no abandones la instruccin de tu madre.Proverbios 1:8

Instruye al nio en su camino; aun cuando sea viejo no se apartara de el. Proverbios 22:6 El que guarda la disciplina esta en el camino de la vida, pero el que descuida la reprensin

hace errar. Proverbios 10:17 El que ama la correccin ama el conocimiento, pero el que aborrece la reprensin se

embrutece. Proverbios 12:1 Bienaventurado el varn a quien tu Ho Jehov disciplinas y lo instruyes sobre la base de tu

ley. Salmo 94:12

Es importante a la hora de instruir saber darle un amor que no impida la correccin y disciplinacuando esta sea necesaria. Cuando el amor anula la disciplina y la justicia, se convierte endestructivo, y deja de ser amor (Proverbios 3:12).

EDUCAR: es impartir cultura, capacitar intelectualmente a una persona para que aprenda algo queentra por medio e teora a la parte consiente del cerebro. La educacin no puede formar el carcter,

pues el tiempo de la formacin qued atrs. Cuando podemos ser instruidos o enseadosintelectualmente en el conocimiento, ya hemos pasado la etapa en la que se nos dio los elementos

bsicos de la formacin. Algunos podran decir que en la biblia se habla de instruccin comoequivalente a educacin, y aunque en cierto sentido as es, existe una diferencia, pues se usaba enrelacin a las enseanzas dadas por los maestros, que mas que ensear teora, formaban alindividuo, por lo que el alumno era un discpulo. Un ejemplo lo tenemos en Pablo, cuando dijoque fue enseado a los pies de Gamaliel (hechos 22:3), sin embargo recordemos que la enseanzadentro de la cultura juda se ejerca por medio de un discipulado y que existe diferencia entre ser

alumno y discpulo. El alumno aprende, pero vive como quiere, y el maestro se limita a transmitiruna enseanza para que este haga lo que le d la gana. El discpulo no solo aprende una teora desu maestro, sino que convive con l para servirle e imitar su ejemplo, envuelve toda una vivencia,

por lo tanto es toda una relacin. La educacin es la formacin del conocimiento para dejar a lapersona libre de hacer lo que quiera. As que se puede ser educado y tener problemas de conducta yde carcter. La educacin es limitada, la instruccin es completa, pues penetra en el rea delcomportamiento del individuo. A cuanta gente conocemos con muchos ttulos universitarios y secomportan con sus relaciones con sus semejantes como verdaderos ignorantes en las mselementales leyes del respeto y buenos modales. As que nuestro comportamiento estardeterminado por los factores familiares que hayamos recibido y por los valores morales, sociales yespirituales que estos contengan. Ellos forjaran el temple, la personalidad, la capacidad, la conducta,que har de nosotros lo que seamos. Nuestra mente es la que gobierna nuestra conducta, y cuando laBiblia habla de mente se refiere a conocimiento, por ello dice que:dar mi ley en sus mente(Conocimiento) y en su corazn (sentimientos) as que el conocimiento determina nuestrasemociones o sentimientos, la instruccin, ceida a la palabra de Dios da sabidura e inteligencia aaquel que en ella es formado, y es una de las posesiones ms grandes que podamos dejar comoherencia a nuestros hijos (Jeremas 31:33,Romanos 7: 23; Proverbios 4:4-7). A lo anteriormenteaadido, debemos complementar que existen otros elementos que pueden influenciar y marcartambin toda la vida psquica y fsica y son:

1= la instruccin que recibimos de nuestros padres. Es el fundamento que determinara si lasdems influencias externas tendrn cabida dentro de nosotros.

2=La cultura o educacin que obtenemos a travs de los estudios o preparacin acadmica.Podemos obtener ttulos, posiciones importantes dentro del esquema de superacin humana,

pero jams podrs darle al hombre la felicidad y la moral que marcara su vida como persona.


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3= los medios de comunicacin que manipulan la opinin pblica por medio de la radio,televisin, peridico, etctera, y que puede modificar e influenciar la vida social de los

pueblos. Algunos afirman que es el cuarto poder social. Su influencia pude manipular aaquellos que carecen de fundamento en su formacin social, afectar incluso a los que hayantenido una correcta formacin del carcter.

4= Las experiencias pueden tambin impactar en nuestra conducta y determinar muchas

acciones de nuestra vida. Hay experiencias positivas o negativas que segn su magnitudpueden producir traumas. Cuanto ms indefenso y emotivo seamos al medio, masabsorberemos traumticamente las experiencias. Un individuo con un mal fundamento (unadeficiente formacin familiar) podr ser manejado tanto por la educacin, como por losmedios de comunicacin o las experiencias negativas. No podemos cerrar este captulo sinconsiderar que la problemtica social existe en donde viva y crezca la persona podr tambindejar huellas emocionales. Podemos afirmar, para concluir, que dependiendo del fondo

podran desencadenarse otros tipos de problemas sociales cuando el medio es adverso yhostil.

6 LOS DESEQUILIBRIOS EN LA EDUCACINEs tan difcil equilibrar la dosis correcta de amor, ejemplo y disciplina en la formacin del carcterde nuestros hijos, que fcilmente cometemos errores que pueden repercutir en trastornos

psicolgicos. Nosotros traemos problemas de fondo en el reas emocional, que son el producto deuna niez conflictiva, debido a que nuestros padres cometieron errores, (por ignorancia, abuso,tolerancia) en la forma de tratar instruirnos y nosotros podemos repetir esa conducta si norecibimos luz al respecto. Cualquier desequilibrio causa dao a la vida psquica del nio.

El ser humano tiene que cuidar tanto de su salud fsica, como su salud mental o emocional. Puede

haber enfermedades que afecten el cuerpo, y otras que afecten la mente. Para poder entender esteaspecto de enfermedades emocionales haremos una comparacin entre las causas de los malesfsicos, con los mentales. Si nuestros hijos no reciben los alimentos correctos en su infancia, puedeque crezcan con deficiencias de vitaminas, que afecten su normal desarrollo. De igual forma puedeocurrir en el rea emocional. Es imposible entender esto, si no analizamos ejemplos concretos, paraello usaremos los problemas ms comunes en la educacin infantil:

El amor a los hijos

El punto medio en ambos extremossera lo ideal, poderles formar con

amor, pero sin protegerle demasiado, elcuidarles, pero sin protegerlesdemasiado, el cuidarles, pero a la vezdejarles aprender a valerse por smismo. Es el tomar un poco de cadalado y hacer el equilibrio ideal, para noir a ambos extremos, pues esto dejaterribles huellas emocionales en las

personas que han vivido dentro de estas realidades. Los hijos protegidos, como los abandonados,son personas conflictivas, victimas de extremos. Casi siempre protegemos ms al primer hijo,descuidamos al ltimo. Si observamos ambas situaciones descubriremos que muchas veces en unhogar estos son los que ms problemas tienen. He observado que cuando es ms alto el niveleconmico de la familia, los problemas se hacen ms agudos, debido a que los padres les dan mscosas y menos tiempo. Al trabajar con jvenes con problemas de drogas o de relaciones

CUANDO ESTE FALTA CUANDO ESDEMASIADO

Hay descuido de los hijos en

su vida diaria.Hay pococontacto fsico con sus

padres.Se sientenrechazados.Desarrollancomplejos yresentimientos.Tienden a serduros y amargados.

Se sienten muy

protegidos.Los padres losinutilizan para que se valgan

por si mismos hacindoletodo .Se sienten inseguros,son incapaces de valerse pors mismos.Se acenta elegosmo.


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familiares, he descubierto que por regla general tienen padres o muy posesivos y dominantes, queles han anulado de buena fe, los deseos propios, para guiarlos por caminos que ellos considerencorrectos, y esto es una actitud de superproteccion o pasan totalmente ellos, siendo muy permisivosy tolerantes en la formacin. Es por esta razn por la cual estos tienden a revelarse o frustrarse,quedando incapacitados para valerse por s solos frente a las adversidades, tomando muchas vecesdecisiones destructivas. Recuerdo el caso de una joven de 18 aos que se enamoro de un c hico al

cual los padres no aceptaban, por lo que le hicieron a la hija la vida imposible, llegando incluso aencerrarla en su cuarto e incomunicarla, controlndole las cartas, llamadas telefnicas y salidas. Fuetanta la presin que soporto, que dejndose llevar por una actitud de rebelda y desquite, decidifugarse con el chico. La historia termino en fracaso para la joven, pues tiempo despus el chico laabandono de embarazada. Esto se pudiera haber evitado si los padres, que en cierto sentido tenanrazn, hubiesen usado un poco ms de sabidura, y hubieran comprendido que a esa edad, todaimposicin produce ms rebelda, por lo tanto, las actitudes de los padres no son la solucincorrecta al problema.

UN EGOSMO MUY ACENTUADO

CUANDO ESTE FALTA

CUANDO ES

DEMACIADOEl nio se desprende de todo loque tiene. es desinteresado yno tiene problemas encompartir sus cosas con otrosnios. Comparte el cario contodos.

El nio no comparte connadie, todo es suyo la palabraque mas usa es mo siempredesea lo que otros nios

poseen. Es muy posesivo consus padres.

En una situacin encontramos que el problema de fondo es producto de una herencia pecaminosaque se manifiesta en un deseo posesivo. En este caso tiene un egosmo acentuado en su naturaleza,

el cual hay que atenuar, para evitar que con el tiempo y el complacerlo en todos sus deseos, seconvierta su deseo posesivo en orgullo, que a su vez engendrara la envidia, la ambicin y otras

pasiones desordenadas, que le traern conflictos agudos en su edad adulta. La falta de egosmo esbeneficiosa, aunque puede ocurrir que muchos abusen de el por su nobleza, lo que podra crearleproblemas en su entorno. Un egosmo nutrido, arrastrara la naturaleza pecaminosa a un orgulloextremo que producir a la vez un espritu de rebelda y soberbia destructiva, ello dificultaradespus la obra del espritu santo en la transformacin del hombre exterior, crendose la lucha entrela carne y el espritu. La condicin bsica de la fe Cristiana radica en la capacidad del hombre parahumillarse y someterse su yo al seoro de Cristo, pero a los que son arrastrados por el egosmoles ser ms difcil poder rendirse de esta forma, a la obediencia de la Palabra de Dios. El papel delos padres al educar consistir en equilibra los impulsos de sus hijos, corregir sus tendencias y hacerque su temperamento sea sometido al espritu. Un ejemplo puede ser el caso del bebe que presentatendencias hacia el temor, y a estar entre personas, mostrando un temperamento melanclico muyacentuado. En tal caso los padres deben de tratar de atenuar el mismo, buscando el ambiente decompaerismo y luchando sabiamente contra esa tendencia a la soledad, que de acrecentarse puedecausarle en el futuro problemas en el rea de las relaciones personales. Existen un sinnmero deactitudes que los padres pueden cometer hacia sus hijos y afectarles dejndoles herida emocionalque con el tiempo desencadenan problemas de la personalidad. Veamos brevemente algunos deellos.

ACTITUDESINCORRECTAS

SUS CONSECUENCIAS

El proteger mucho a los hijos Produce inseguridad.

Al castigarlos con miedo, Se vuelven temerosos,


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violencia, amenazascontinuas, humillaciones.

resentidos, inseguros,esquivos, solitarios,depresivos.

El tolerar sus deseosposesivos, dndole todo loque pide, complaciendo susgustos y caprichos.

Orgullo, soberbia, capricho,terquedad, prdida del valor de

las cosas, irresponsabilidad.

Contradicciones educativas.Perdida del respeto, rechazo ala autoridad, chantaje.

Abuso de autoridad.Despotismo.

Resentimiento, desprecio,rencor, complejos, actitudviolenta.

Falta de una relacin fsica yafectiva con los hijos.

Desconfianza, inseguridad,amargura, vacio, complejos,incapacidad para amar.

El ofenderlo, comprarlo,humillarlo y vejarlo.

Complejos, desconfianza,inseguridad, traumas,amargura, resentimientos.

El complacerlo en todos susdeseos y facilitarle las cosassin que este realice ningnesfuerzo para obtenerlas.

Sentirse con derecho a poseer,acentuar su egosmo eincapacitarlo para valerse en ala vida.

Las contradicciones pueden producirse en dos dimensiones, una en la forma de actuar delpadre y madre, cuando cada uno dice o acta de forma diferente y uno socava la autoridad del otro.

El otro aspecto est en la forma de vivir, cuando exigimos cosas que nosotros mismos no vivimos. La relacin fsica con los hijos tiene que ver con el cario que les mostramos a travs del

contacto fsico a travs de su infancia, con el hecho de jugar con ellos, el dialogar, el salirjuntos, el estar a su lado. Muchas veces sustituimos nuestro tiempo de relacin personal conregalos, lo cual jams, por ser cosas, llenaran el corazn del nio, mi le dar la seguridad yconfianza que el trato fsico produce.La mayora de los problemas emocionales nacencuando se hiere o deforma el yo. Esto produce reacciones impredecibles, dependiendo delgrado de orgullo existente, as como del temperamento. Hay temperamentos ms

predispuestos a la exaltacin del yo, y de ellos se desprenden muchos conflictos.

Capitulo 7 ANALIZANDO LA NATURALEZAPECAMINOSAPor lo tanto, haced morir lo terrenal en vuestros miembros: fornicacin impureza, bajas paciones,malos deseos y la avaricia, que es idolatra. A causa de estas cosas viene la ira de DIOS sobre losrebeldes. En ellas anduvisteis tambin vosotros en otro tiempo cuando vivais entre ellos.Colosenses 3:5-6

Si analizamos detenidamente ste pasaje descubrimos una lista de pecados que como cristianos nopodemos hacer, estos son:

FORNICACION IMPUREZA


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PASIONES DESORDENADAS MALOS DESEOS AVARICIA(que es idolatra)

Todos estos pecados nacen en nuestra mente como producto de DESEOS CONSCIENTES, o unaaccin voluntaria y deliberada del ser humano, razn por la cual viene la ira de DIOS sobre los

hijos de desobediencia, y en tal caso estos pecados se catalogan PECADOS DE MUERTE[20],por lo cual el pecado es inmediato y requiere confesin y arrepentimiento para ser liberado, de locontrario se producirn daos terribles en la vida espiritual de los que tales cosas hagan. Muchoscristianos viven en pecados de muerte, y actan como si nada pasa. Esto se debe a que soninsensibles espiritualmente hablando, pues por la maldad y la insensibilidad del espritu, tienen los

pensamientos cauterizados[21], y el corazn endurecido, viviendo una vida falsa, como hacan losfariseos en la poca de JESUS, ya que con sus hechos niegan la eficacia de la piedad que proclamancon su boca.

Pero a partir del verso 8 pablo le dice a los cristianos de Colosa: Pero ahora dejad tambinvosotros todas estas cosas: ira, malicia, blasfemia, y palabras groseras de vuestra boca. No mintislos unos a los otros; por qu os habis despojado del viejo hombre con sus prcticas, y os habis

vestido del nuevo del nuevo, el cual se renueva para un pleno conocimiento, conforme a la imagende aquel que lo creo.

Por la lista dada, parece ser que aun quedaban en ellos actitudes que aparente mente podran serpecaminosas pero estaban latente en su diario vivir. Notemos el trmino pero ahora dejadtambin vosotros.. si desglosamos esta lista, vemos que aparecen dos cosas que se relacionan conel carcter o temperamento y son elENOJO Y LA IRA, lo cual hace entender que muchos

problemas de conducta no obedecen a deseos personales o consientes de u8no, sino a hbitos,problemas, factores educativos, temperamentales o de conflictos emocionales, razn por la cualaqu tenemos manifestaciones incorrectas que aunque son pecados, no hacen de nuestra concienciao voluntad, sino de nuestras reacciones y emociones, por lo que en tal caso , muchas veces sin

querer, ofender, ofendo, sin querer, dao, y sin querer hacer un mal , me encuentro que lo hago , entales casos ya no es mi mente, ni mi pensamiento consiente el que acta, sino ese impulso, esanaturaleza vaciada que vive dentro de m y que muchas veces no puedo dominar.

Resumiendo lo expuesto podemos afirmar que para identificar los problemas emocionales debemosclasificar partiendo de su origen como un producto de:

A) Un mal de fondo. B) Una reaccin circunstancial y lgica. C) Una herida emocional.

Es por ello que la conflictividad emocional se vuelve muy compleja. Por esta razn debemos saber

determinar las causas que dan origen a los problemas, para as poder dar una correcta direccin a losque estn afectados, considerando previamente todos los factores de riesgo.

Todos traemos heridas en nuestra vida emocional, ya que es inevitable de que en algunosmomentos de nuestra existencia hayamos sido vctimas de ofensa, presin, errores en la educacin,malos tratos, adversidad, desprecios, desengaos, traiciones, tiempos difciles, etc. Sea lo que sea,tenemos que evitar que todas estas situaciones produzcan adems de heridas, resentimientos, quecomo un cncer, se desarrollen y se profundicen cada da ms. Debemos buscar en el seor lasanidad, para alcanzar la proteccin contra todos estos hechos reales de la existencia.

Analizando las dos naturalezas.

Vamos a ver cmo operan en nosotros las dos naturalezas, LA HUMANA Y LA DIVINA, razn porla cual a lo que llamaremos PECADOS DELIBERADOS, y otra que no concebimos, sino queaprendimos y se enraiz en nosotros formando un estilo de vida, a lo que llamaremos PECADO DE


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NATURALEZA. Pero que entendemos por pecado deliberado? Aquel que se concibe en nuestramente, y se engendra en nuestros corazones. Es cuando el pensamiento malo es acariciado yejecutado con alevosa y premeditacin, no por que no sea arrastrado a hacerlo, como tendencia denuestros miembros, si no porque me gozo en ello, hacindolo por propia voluntad, pese a que soyconsciente de que es malo. A esto es a lo que la biblia llama PECADO DE MUERTE puescondena al hombre al juicio de DIOS por sus malas acciones (1 Juan 5:16).Dentro de esta

perspectiva del PECADO DE MUERTE podemos analizar algunos casos para ver que es algoms que una simple accin pecaminosa, ya que el mismo procede de la intencin del corazn y lamente, la cual con conciencia de hecho, desobedece el orden establecido, siendo aqu donde nacenotros problemas y perturbaciones emocineles. Pero analizaremos ms a fondo lo quedenominamos EL PECADO DE NATURALEZA. Traemos en nosotros (nuestros miembros)tendencias y acciones que son el producto de la educacin y vivencia familiar recibida, y que noshacen vivir de acuerdo a los principios y valores en los cuales fuimos formados. Si el principio deltemor a DIOS es el que reina, este ser un catalizador para frenarlos cuando vayamos al pecadoun estilo de vida, aceptable incluso por la sociedad, muchas acciones pecaminosas formaran

parte de nuestra conducta y naturaleza. Es ah donde nace la ira, enojo, mentira, palabrasdeshonestas, resentimientos, etc. Esto se arraiga a nuestra forma de ser atreves de los aos,

produciendo actitudes incorrectas. Despus aparecen los vicios, y sus secuelas de daos entran ennosotros; como el alcohol, las drogas, el tabaquismo, etc., que lentamente minan la naturaleza fsicay emocional, y aunque dejemos despus estos, sus daos persisten por mucho tiempo, razn por lacual nuestra naturaleza ha quedado vaciada, y sin quererlo, ejecutamos acciones incorrectas, lascuales no nacen de nuestra conciencia, sino de nuestra naturaleza(o mejor dicho inclusiones),daada por los efectos del pecado. Para poder alcanzar el dominio de esa naturaleza, los colosenses3:5 afirma HACED MORIR, y da una lista de las cocas que podemos arrastrar en nuestraconducta, aun siendo cristianos, aceptando el hecho de que podemos tener estas acciones dentro denosotros, siendo en tal caso un problema de carcter y conducta que no procede del deseo, si node la naturaleza y costumbre vaciada por los malos hbito

EL PECADO QUE MORA EN MEn Romanos 7:14-24 podemos descubrir aspectos de esta naturaleza pecaminosa que mora ennosotros. El apstol pablo afirma que la ley es buena y al misma revela el pecado que mora en mi.En nuestros miembros mora la rebelda admica, mas los pecados adquiridos en el entorno. Por loque descubro que deseo hacer el bien, pero no puedo, y sin querer, hago lo que aborrezco. Elreconoce su condicin y dice miserable hombre de mi quien me librara de este cuerpo demuerte? (Romanos 7:24) y proclama que la perfeccin absoluta ser en el estado final CON LAMUERTE. As que para librarnos totalmente de la naturaleza pecaminosa y de las inclinaciones a

pecar, tendremos que esperar la muerte. O la venida de JESUS para que as se cumpla lapalabra[22].Estas dos realidades estarn latentes en nosotros: cargamos una naturaleza enferma,imperfecta, dbil y vaciada, mientras desarrollamos dentro de nosotros la naturaleza espiritualeterna, perfecta y poderosa, que es inmortal. No podemos ser libres para alcanzar la altura final dela perfeccin hasta que nos liberemos de este cuerpo, que es la atadura que limita la plenitud de loque habremos de ser, pero luchamos y buscamos cada da un mayor grado de crecimiento espiritualsobre la imperfeccin de la carne, sojuzgando a esta la ley del espritu. Esta lucha entre perfeccin ydebilidad, entre gracia y pecado, entre bien y mal, ser constante y permanente hasta la liberacinde este cuerpo de muerte (Romanos 8:1-12). Necesitamos, hoy ms que nunca esa sensibilidadespiritual para descubrir a tiempo a esas zorras pequeas que daan la via (Cantares 2:15) y as

poder iniciar la superacin de nuestros errores y complejos de culpa, y con nimo presto, buscar elperdn y la misericordia de DIOS. Debemos entender que somos humanos, y que nadie esimpecable, solo JESUS por lo cual aceptamos y luchamos contra ese pecado que mora en mis

miembros somos pecadores si decimos que no tenemos pecado, nos engaamos a nosotrosmismos (1 de Juan 1:8) y cada da que vivimos en Cristo buscamos esa meta EL SERPERFECTOS. Si por debilidad o deliberadamente pecaremos, dice la palabra; que si alguno pecare,
http://unidoscontralaapostasia.wordpress.com/wp-includes/js/tinymce/plugins/paste/pasteword.htm?ver=327-1235-syntaxhighlighter2.3.9#_ftn22http://unidoscontralaapostasia.wordpress.com/wp-includes/js/tinymce/plugins/paste/pasteword.htm?ver=327-1235-syntaxhighlighter2.3.9#_ftn22


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abogado tenemos delante del padre, a JESUCRISTO el justo (1 de Juan 2:1). Pero debemos tenercuidado, no tomemos la confesin como excusa para seguir cometiendo las mismas faltasdeliberadamente, sin tratar de luchar contra ellas. Si alguien pecare, pero en su corazn est el deseode no hacerlo, el perdn le alcanzara, pero aquel que pecando, endurece su corazn y persistealevosamente en lo mismo, es reo de juicio por qu no hubo en l un arrepentimiento verdadero(Hebreos 10:26-29).Debemos ser consientes que el pecado nace con la concepcin por lo tanto

podemos pecar o violar la ley sin cometer el hecho, pues JESUS dijo: pero yo os digo quecualquiera que mire una mujer para codiciarla, ya adultero con ella en su corazn (Mateo 5:28).El pecado es por lo tanto originado en la concepcin ms que en la accin.

Hemos estado formando e nosotros a travs del tiempo neuronas negativas de experiencias,imgenes, hechos, etc. Tenemos hbitos y costumbres adquiridos atreves de la infancia. Todo esto seimprime. Forjando el carcter y la conducta. Cmo podemos esperar que rectifiquemos en pocosdas lo que atreves de muchos aos est impreso en nuestras neuronas?Los sueos negativos lasreacciones incorrectas, las malas palabras y otras tantas cosas ms irn evolucionando en la medidaque nos llenemos de conocimiento del hijo de DIOS, y crezcamos. En obediencia y sujecin a la

palabra. Cada da nos superaremos para lograr alcanzar la meta, lo importante es reconocer lo que

dice el apstol Pablo: Con todo tenemos este tesoro en vasos de barro, para que la excelencia delpoder sea de DIOS, y no de nosotros. Estamos atribulados en todo, pero no angustiados; perplejos,pero no desesperados; perseguidos, pero no desamparados; abatidos, pero no destruidos. 2Corintios 4:7-9.No debemos dar lugar a los pensamientos derrotistas, o complejos de culpa que nosllevaran cada vez ms a ataduras y problemas emocionales. Hagamos nuestra aquella expresin desan pablo, para ser victoriosos en los problemas, y dice: TODO LO PUEDO EN CRISTO QUE

ME FORTALECE (Filipenses 4:13)

CAPITULO 8 LOS PROBLEMAS EMOCIONALESEl alma y el espritu, al igual que el cuerpo, pueden ser daados por acciones o circunstanciasadversas. Esto produce experiencias traumticas de ndole emocional, que se con vierten en heridaso enfermedades del alma, pero por estar tan escondidas dentro de nosotros, son difciles de detectar.Estas heridas producen un sin nmero de reacciones y comportamientos que muchas veces secatalogan anormales. En algunos se producen sentimientos confusos, o de rechazo, razn por la cualaparecen enfermedades psicosomticas o mentales. Existen tres fuentes principales de conflictosemocionales; una relacionada con la formacin del hijo dentro del hogar: FACTORESFAMILIARES. Otra fuente es el ambiente en el cual vive la persona dentro de su esquema social:FACTORES DEL ENTORNO. Por ltimo los problemas que surgen por sus experiencias en eldiario vivir dentro de su entorno social y laboral, apareciendo imprevistos: FACTORES

CIRCUNSTANCIALES.Para una mejor comprensin de lo aqu expuesto veamos estos ejemplos

Ya analizamos laimportancia quetiene el equilibrioeducativo para

prevenir los malesque pueden nacerde la infancia

como fruto de unaincorrectaeducacin. Ahora

FACTOR FAMILIAR FACTOR ENTORNO FACTORCIRCUNSTANCIAL

Cuando al bebe no se lecorrige en sus caprichos, yse le celebran sus malasacciones, o se le protegedemasiado. Cuando norecibe la correcta dosis de

cario y relacin fsica consus padres

Cuando vive en una zonade suma pobreza, y elambiente de su barrio esnegativo por la falta deoportunidades laborales ode estudio. Cuando tiene

problemas escolares porlos mtodos educativosdominantes. Por lasinfluencias de sus amigos

Cuando por causasadversas tiene queemigrar, o pierde a unser querido, o tienecrisis econmicas, paralas cuales no esta

preparado. cuando laproblemtica poltica ysocial le afecta suestabilidad econmica,o se deteriora elgobierno civil y

jurdico.


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dedicaremos estos captulos para definir los problemas del entorno y las circunstancias que tambindejan las huellas de heridas en la vida psquica de muchas personas.

Aunque afirmo que en primer trmino los factores claves para la formacin de los hijos son elhogar y las circunstancias histricas y culturales del marco en donde se forje la familia, comosegundo elemento tenemos la existencia de las influencias externas que pueden daar la labor de los

padres, principalmente en aquellas sociedades liberales, en donde se practica el amor libre, elmaterialismo practico, y en donde los esquemas de educacin escolar y legal suplantan ymenoscaban la funcin de los padres en la instruccin de los hijos . existen corrientes psicolgicasque en vez de ayudar a los padres a ejercer una correcta formacin en los hijos, ms bien lamenoscaban, proclamando otros valores filosficos que estn en contradiccin con la enseanza dela palabra de DIOS. Por ejemplo; hay pases que prohben a los padres pegarles a los hijos. Debidoa que ha habido abusos y mal tratos fsicos externos. Es cierto que el pegarle violentamente a loshijos, en estado de ira, es un pecado que se convierte en delito, y produce lo que se denomina elsndrome del nio mal tratado pero esto no quiere decir que bajo control, y con sabidura, elcastigo fsico en algunos casos de buenos resultados.Quizs el tema de discusin sobre el castigofsico a los hijos consista, en que debemos evaluar primero hasta cuando es necesario este, y en qu

forma aplicarlo. Tenemos el castigo moral, (privarlo de algo que al nio le guste) que tambin damuy buenos resultados. La aplicacin del castigo fsico se debe realizar en la primera etapa deformacin, con dominio propio, por lugares apropiados (zonas solidas y sin rganos vitales), enforma de correccin, (moderadamente) y no de represin, (con violencia) y segn ensea la

palabra de DIOS.

Antes de aplicar un castigo, se debe hacer un juicio, escuchar al hijo, cuando pueda hablar, indicarlas causas por lo cual se le castiga, y aplicar la sentencia. Cuando sea mayorcito se sustituye elcastigo fsico por el moral, siempre y cuando haya cosas que al cancelrselas le produzca tristeza.La palabra de DIOS aprueba el castigo fsico, siempre y cuando se haga con conciencia y castigo

propio: La insensatez est ligada al corazn del joven, pero la vara de la disciplina lo haralejarse de el. Proverbios 22:15. La vara y la correccin dan sabidura, pero el muchacho dejado

por su cuenta avergenza a su madre. Proverbios 29:15.Y afirma que la vara ayuda a dar sabidura, adems de ser un medio para infundir respeto. Es

bueno aclarar que tanto el abuso del castigo fsico, como la falta de este, si fuere necesario, puedeser destructivo, pues repito, todos los extremos son peligrosos. Una ancdota curiosa es loocurrido en California. A partir de la dcada de los 60, y como consecuencia de la rebelin de la

juventud, surgi una corriente psicolgica que proclamarle el darle libertad absoluta a los hijos; nollamarle la atencin ni pegarle, y desde pequeo darle las llaves de la casa y otorgarle toda lalibertad; en otras palabras que se independizaran. Despus de 20 aos de establecerse estemecanismo se descubri que los hijos maltrataban a sus padres y se formo una asociacin de padresmal tratados; que haban perdido la autoridad sobre sus hijos incluso sobre sus propios bienes. Los

psiclogos hicieron un estudio y descubrieron el dao hecho a los hijos y reconocieron que sedebera volver a los valores del antao, y que los padres recuperaran la libertad y la autoridad quelos hijos se haban tomado producto de este sistema. En Suecia el gobierno protege a los hijos delcastigo de los padres. Recientemente un padre fue sentenciado a seis mese de crcel por pegarle aun hijo que se revel, este padre pidi asilo en brcelas para pedir la mediacin del tribunal europeoen este caso. El gobierno sueco promueve y ayuda a los jvenes a independizarse a los 16 aosaunque no tengan problemas en sus hogares, sin embargo el mayor ndice de alcoholismo ysuicidio en el mundo entre la juventud est en este pas.

En nuestro medio existen muchas realidades que nosotros no podemos evitar. A veces nos tocanacer dentro de hogares pobres, marginados, o en ciertas circunstancias hostiles dentro del entorno

social; como la discriminacin social, la falta de un trabajo decente, los perjuicios religiosos, laexplotacin y la injusticia. Quizs somos aprensivos y sufrimos muchos engaos y poco a poco nosvamos encerrando en nosotros mismos, en actitudes de desconfianza con la gente, pues porhaberse multiplicado la maldad se enfriara el amor de muchos (Mateo 24:12).esto da lugar a que


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algunas personas, dependiendo de su temperamento y experiencias en la infancia, desarrollenamargura y resentimientos, que desencadenen problemas de ndole emocional. Analicemos algunascausas de la desestabilidad emocional y la forma en que estos conflictos se manifiestan.

CAPITULO 9 LOS RESENTIMIENTOS

La caracterstica ms comn de la naturaleza humana est en la capacidad que tiene de asimilarnegativamente las experiencias que recibe de su medio para transfrmalas en SENTIMIENTOS ORESENTIMIENTIOS los que ms huellas dejan en nosotros. Esto se debe, en parte, a queasimilamos mas lo malo que lo bueno, y nos fijamos mas en las manchas que tiene el sol, que en laluz que irradia. Si queremos comprobar esto hagamos un experimento. Pongamos en el medio deun papel en blanco un punto negro. Y preguntmosle a la gente: Qu ven? De seguro que habiendotanto espacio en blanco, todos mencionaran el punto negro como lo ms importante, o sobresaliente,aunque este solo ocupe el 0.01% del total del papel. Los resentimientos nacen de los sentimientos, yestos revelan la sensibilidad del espritu (hablamos del espritu nuestro) a la vez nos muestra elcontenido que tiene ese espritu dentro de nosotros. Esta sensibilidad emocional ha sido, o puedeser encausada en dos direcciones:

La primera rea que sera correcta, es la sensibilidad encausada por medio del espritu hacia DIOS,que produce pesar o dolor hacia el pecado, el mal, o por la necesidad de otros, y nos lleva a unamor, o compromiso de entrega hacia los dems. Tambin nos ayuda a evitar que surjan losresentimientos, pues al cometer una ofensa, o haber hecho algo indebido, inmediatamentereaccionamos, siendo redargidos por el espritu santo y buscamos rpidamente el perdn y lasolucin al problema. Los sentimientos positivos son producto del conocimiento de DIOS, de su

palabra, y de la sensibilidad del medio del cual se vive. La dureza del trato puede daar lossentimientos, como de igual forma la dulzura, el respeto, la armona y la paz del entorno los puedenenriquecer. Cuando nuestros sentimientos son positivos y nobles nos convertimos en personassensibles al espritu santo, e incluso al pecado, es por ello que pablo afirma: Y no solo la creacin,

si no tambin nosotros, que tenemos las primicias del espritu, gemimos dentro de nosotros mismos,aguardando la adopcin como hijos, la redencin de nuestro cuerpo. Romanos 8:23. La segundarea en que se pueden desarrollar los sentimientos, y en este caso serian negativamente, es la

sensibilidad de la carne o el yo . se produce cuando el medio es hostil, cuando vivimos mas paranuestros propios caprichos que para el SEOR. Consiste en sentirnos heridos, ofendidos oatacados por alguien que acta negativamente, contra nosotros, o nuestros intereses, con palabraso acciones. Esto se anida de forma profunda dentro de nosotros, hasta el punto que tenemos

presente el dao recibido y sin poder, ni querer perdonar, adoptando actitudes hostiles. Muchasveces, los resentidos afirman que perdonan pero no olvidan en tal caso no han perdonado, puestodo perdn que no lleva olvido no es perdn, ya que el perdn genuino significa borrn y cuentanueva, no guardando resentimientos[23]. Hay muchos factores que hacen a una persona resentida,

entre ellos podemos identificar algunos de los ms comunes:

A: los que han vivido una infancia conflictiva: por lo cual traen muchas heridas dentro de suser, que les lleva a vivir una vida de desconfianza, predispuestos a retener mas las accionesnegativas que las positivas, porque sus pensamientos son malos debido al marco y laeducacin recibida.

B: los que por el pecado y la vida libertina tienen el corazn end

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Mario E. Fumero-La Sanidad Emocional-