"Marx y el suicidio. Entrevista a Nicolás González Varela" por Salvador López Arnal

7/28/2019 "Marx y el suicidio. Entrevista a Nicols Gonzlez Varela" por Salvador Lpez Arnal

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marxismo

14 /El Viejo Topo 300 / enero 2013


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Tengo que felicitarte por la excelente edicin de este texto, des-

conocido o casi, de Karl Marx Sobre el suicidio. Nunca se haba

traducido al castellano hasta ahora si no ando errado. Por qu?

Es algo extrao, no?

S, efectivamente, no exista una edicin en espaol hasta

ahora. Como la mayora de los escritos del Marx desconocido,

permaneci en el olvido en su Nachlass, hasta que el sabio y

malogrado editor David Riazanov lo rescat completo, aunque

con escasas notas, en la que puede considerarse la primera edi-

cin crtica en la Historia de Marx y Engels que se edit en laURSS en 1932. Hubo que esperar al fin de la Segunda Guerra

Mundial para que este texto volviera de nuevo a la luz pblica

en el nuevo proyecto editorial de obras completas, la Marx-En -

gels Gesamtausgabe(MEGA) 2, el tomo correspondiente en el

que tena que aparecer no lleg a ser publicado al desaparecer

la URSS y la RDA, naciones que financiaban la obra; est anun-

ciada la publicacin con un aparato crtico en la renacida y

renovadaMarx-Engels Gesamtausgabe(MEGA) 2, un ambicio-

so proyecto multinacional. El texto tuvo ediciones menores en

revistas de la izquierda europea, muchas ligadas al Bordiguis-

mo, y en formato libro existen en ingls, francs y portugus.

Ha aparecido una edicin en espaol, junto a otros textos de

Marx de diferentes pocas, editada en Argentina casi simult-

neamente a la nuestra, que no hemos podido consultar.

Por qu se interes Marx en el suicidio?

Creo que la temtica del suicidio incluso entre las clases do-

minantes, pero en especial centrado en la figura de la mujer

nos muestra a un Marx un poco incmodo (comunista filos-

fico y en plena lucha interna con corrientes de la misma iz-quierda), por lo que se habra condenado el texto al olvido. Es

un texto eminentemente de intervencin poltica y que ya vis-

lumbra el mtodo de investigacin que utilizar en los Grun-

drissey en Das Kapital, de enorme actualidad en Espaa, uno

de los pases ms neoliberales de Europa, en el cual desde el

inicio de la crisis capitalista en 2008 el suicidio es la principal

causa de muerte externa de sus ciudadanos, ms que los acci-

dentes de trfico. Segn los ltimos datos del Instituto Nacio-

nal de Estadstica cada ao se quitan la vida 3.145 personas, es

decir, casi nueve personas al da.

marxismo

El Viejo Topo 300 / enero 2013 / 15

Marxy el suicidioEntrevista a

Nicols GonzlezVarela

por Salvador Lpez Arnal

rofesor, filsofo, trabajador incansable, activista, autor de un libro imprescindible Nietzsche contra la

democracia, Nicols Gonzlez Varela es el editor traductor, anotador y presentador del Cuaderno

Spinoza de Marx (Montesinos, Barcelona, 2012) y uno de los marxistas de mayor erudicin y proyeccin

internacional. Su ltimo trabajo es la edicin de un texto del joven Marx, Sobre el suicidio.

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S, el dato es abrumador. Volviendo a tu edicin, qu mate-

riales la componen?He intentado realizar una edicin sincrnica, que incluye el

texto sobre el suicidio pero que abarca los aos fundamentales

en el exilio en Blgica, entre 1845 y 1847. He completado la edi-

cin con un apndice documental que

incluye materiales originales de Peu-

chet, (una figura poltica extraordina-

ria por su palmars, considerado un

gran estadstico francs), una biogra-

fa de su editor en Francia que utiliza

Marx, as como textos inditos de Engels, del considerado pri-

mer comunista alemn Moritz Hess y de Marx de la misma

poca, en pleno trabajo de construccin de la Liga de los Co-munistas, que no figuran en ninguna de las ediciones existen-

tes en otros idiomas. El texto de Marx se public dentro de una

revista poltica comunista, de intervencin en la clase obrera y

en la burguesa culta de Alemania, llamada Espejo de la So -

ciedad, Gesellschaftsspiegel, cuyas cabezas pensantes eran

Engels y Hess.

Qu caractersticas tiene el texto marxiano?

Es curioso por muchas razones. Es la primera y ltima vez

que tratar el tema de la opresin de gnero y la tirana del

patery mater en la familia burguesa. Se concentra sobre la

opresin doble (econmica y familiar) de la mujer en la Franciabourgeoise(de los cuatro casos de suicidio que considera, tres

son protagonizados por mujeres) y

una prueba concreta del influjo en la

propia evolucin de Marx de los jve-

nes hegelianos, en especial del primer

socialista alemn de la poca, Moritz

(Moses) Hess, apodado el rabino

rojo. Tiene peculiaridades, se trata ca -

si de un montaje, en el cual Marx tra-

duce y comenta a Peuchet desde

atrs de la escritura. No puede hablarse de un artculo de

Marx, sino de una presentacin y traduccin selectiva y de unuso educativo-revolucionario del fragmento citacional. Por

supuesto, no es una traduccin literal, sino una transliteracin

editada, muy similar a la del famoso Hefte Spinoza de 1841, que

he tenido el honor de editar por primera vez en espaol en la

editorial Montesinos, donde se suprimen partes, se agregan

pensamientos propios y se deducen conclusiones a las que

Peuchet (o Spinoza) no llega o que estn entre lneas.

Quin era Peuchet?

El artculo sobre el suicidio, segn un marxlogo de la cate-

gora de Michael Lwry, es una pice uniqueen la bibliografa

de Marx, est fundamentalmente basado en las memorias deJacques Peuchet (1758-1830), un personaje poltico de segunda

lnea, que fue sucesivamente artista, abogado, economista, es-

tadstico y archivero de la Polica durante la Restauracin!

Particip en la Revolucin Francesa,

para luego ser parte del partido realista,

luego simpatizante de Napolen. Tuvo

una vida dilatada la Chateaubriand.

Naci en 1758, su formacin es emi-

nentemente encyclopdiste, muy cerca-

no al abbAndr Morellet, escritor y traductor, el mismo al que

Diderot le encarg escribir un artculo sobre Religin y Me-

tafsica para la famosa y subversiva Encyclopdie.

Y qu le interes a Marx de Peuchet?

La eleccin de Marx no deja de sorprendernos: Peuchet no es

ni un historiador, ni un economista, ni un poltico, sino el jefe

del archivo de polica. Sin embargo era un notable de la polti-

ca reformista, un burgus que poda atraer el inters de Marx:

personalmente, haba llegado a conocer a las mejores cabezas

de su siglo: Fauchet y Babeuf, Mirabeau y Saint-Simon, el abad

Sieys y Charles Fourier. Peuchet tambin perteneci a los eco-

nomistas franceses neosmithianos y crea en la economa pol-

tica como savoir administratif. Es probable que Marx le cono-

ciera indirectamente por sus estudios sobre economa polticaque empez precisamente en Pars. Marx estaba preparando

una historia de la Convencin revolu-

cionaria y conoca a la perfeccin los

personajes de segunda y tercera lnea

como Peuchet. No slo Marx se intere-

s por las jugosas memorias, infinidad

de novelistas y periodistas contempo-

rneos utilizaron sus datos e historias

para ambientar los bas fonds de cual-

quier novela dramtica o negra, como

por ejemplo Alejandro Dumas con su famosa historia del Con-

de de Montecristo.

Marx escribe su trabajo a los 28 aos de edad, dos aos antes

de la publicacin del Manifiesto. Cmo caracterizaras sus

posiciones filosficas en esos momentos?

Es un momento clave, es la etapa de un Marx joven-joven,

en transicin entre un Comunismo filosfico (mezcla de Hu-

manismo feuerbachiano, Hegel sazonado con el anarquismo

de Proudhon, que podramos calificar de radical liberalismo,

con el Socialismo obrero francs) que se est enriqueciendo de

la propia prctica poltica de Marx, y el propio proceso acumu-

marxismo

En Espaa se quitan la vida

casi nueve personas al da.

El texto se concentra sobre

la opresin doble

(econmica y familiar)

de la mujer en la Francia burguesa.


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lativo terico en torno a la crtica de la Economa Poltica bur-

guesa. Es un Marx en ebullicin, abierto, antidogmtico. El

Marx de esta poca, recordemos que renuncia definitivamente

a la Filosofa en cuanto especialidad, es esencialmente negati-

vo en su momento reflexivo: emprende una lucha terico-ide-

olgica (utilizando todava la jerga joven hegeliana de moda en

las vanguardias) y, a la vez, una pretensin de asentamiento y

consolidacin doctrinaria de la idea comunista. El trabajo de

Engels y Marx (junto a Hess) en el proyecto Gesellschatsspiegelsera un esfuerzo pedaggico para orientar al deutschen So -

zialismus hacia el Comunismo autnticamente cientfico; se

proponan la meta posible y plausible de llegar al Kommunis -

muscomo un necesario desarrollo lgico de la propia doctrina

de los jvenes hegelianos. Creo que estamos en la poca de la

elaboracin del trabajo colectivo de La Ideologa Alemana, hay

mucho de autoclarificacin y crtica a posiciones poltico-filo-

sficas pasadas.

De dnde surge el inters de Marx por un tema como ste?

Es muy posible que la temtica social (y personal)

del suicidio bajo el Capitalismo pueda haber estadoinfluenciada por las vivencias del propio Marx en su

exilio de Pars y Bruselas, lugares en los cuales, como

un emigrepobre y desclasado, experiment la deses-

peracin, la miseria extrema, la exclusin e incluso la

tentacin del suicidio. El Pars que encontr Marx era

en esa poca la LaMeccadel socialismo, la Nueva Je-

rusaln de las utopas revolucionarias. Junto a econo -

mistas burgueses socializantes (Sismondi, Buret) ha-

ba socialistas cristianos (Lamennais, Buchez), saintsi-

monianos (Bazard), fourieristas (Considernt), socia-

listas reformistas hegelianos (Leroux, Pcqeur, Prou-

dhon), socialdemcratas prcticos (Blanc, Ledru-Ro-llin, Flocon), del socialismo feminista (Tristn), co-

munistas cientficos (Cabet, Dzamy, Gay), babouvis-

tas (Blanqui, Charavay), etc... Marx nunca volver a

tratar en profundidad los temas de la opresin de g-

nero y familiar, salvo en casos aislados de su obra.

Marx descubre, como dir Orwell, que todos los pro-

blemas son problemas polticos y que la poltica

misma es una masa de mentiras, evasiones, locura,

odio y esquizofrenia. Para Marx lo poltico subsume

todas las relaciones de poder (privadas y pblicas), no

se reduce a la poltica profesional burguesa, ni a la

competicin electoral.

Incluyes en la edicin un texto A los lectores y sus-

criptores de Gesellschaftsspiegel firmado por Friedrich Engels

y Moritz Hess. Del primero tenemos noticias; muchas menos del

segundo. Quin fue Moritz Hess?

Se trataba de un joven renano, desclasado, autodidacta, re-

negado, que escribira el primer libro socialista de la historia en

Alemania y que convertira al Comunismo, gracias a su perso-

nalidad y prdica, nada menos que a Engels y Bakunin. Ser

una influencia duradera en el mismo Marx. Debemos primero

sealar que en esta poca, 1845-1847, el tndem de agita-cin&propaganda de ideas comunistas para Alemania estaba

liderado por Hess y Engels, estando en un segundo trmino

Marx. Durante esta poca del desarrollo poltico-filosfico de

Engels y Marx, Hess, el ms radical y productivo de los jvenes

hegelianos, actuaba como un autntico catalizador. Como tan-

tos otros, Hess permanece a la sombra de los titanes de la po-

ca. Su destino le ha colocado en medio de Fichte, Hegel, Heine,

Feuerbach, Marx, Lassalle, Bakunin y Weitling. La propia histo-

riografa marxista lo coloca en un limbo intermedio pero mar-

ginal. El Anarquismo no lo considera un retoo propio. Parte

marxismo



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de culpa la tienen sus propios textos, inhallables en muchos

idiomas (y muchos ilegibles a nuestros ojos), parte de culpa supropia interpretacin de qu es una teora para cambiar el

mundo, parte la propia personalidad de Hess, quien nunca

enalteci ni pretendi elaborar como marca registrada sus

ideas ms radicales y novedosas. Por otro lado Hess qued im-

presionado cuando conoci a Marx en 1841, como relata en

una carta: Siempre haba deseado tener a un hombre as como

profesor de filosofa. Ahora me doy cuenta de lo ignorante que

soy en el campo de la filosofa pura... El Doctor Marx, as se lla -

ma mi dolo, es un hombre todava joven (tendr a lo sumo

veinticuatro aos), que asestar el golpe mortal a la religin y a

la poltica medievales. Combina la ms profunda seriedad filo-

sfica con el chiste ms mordaz. Imagnate Rousseau, Voltaire,Holbach, Lessing, Heine y Hegel combinados en una sola per-

sona; digo combinados, no amontonados. Y entonces tienes al

Doctor Marx... Hess slo se equivocaba en una cosa: Marx slo

tena veintitrs aos. Hess, el primer comunista de Alemania

sigue en la oscuridad injusta en que fue colocado hace dos

siglos.

Vuelvo al escrito del joven Marx. Sealas en tu introduccin

que el artculo es una pieza nica en la bibliografa de Marx.Por qu?

Aparte de por su composicin, el uso revolucionario del frag-

mento citacional, el texto de Marx sobre el suicidio es curioso

por muchas razones. Es la primera y ltima vez que tratar el

tema de la opresin de gnero y la tirana del paterymateren

la familia burguesa; se observan importantes iluminaciones

sobre el problema de gnero y la crtica a la alienacin en el en-

tonces joven-joven Marx. El texto se concentra sobre la opre-

sin doble (econmica y familiar) de la mujer en la Francia

burguesa del Segundo Imperio (de los cuatro casos de suicidio

que considera, tres son protagonizados por mujeres; no es

casualidad que el otro caso sea el de un desempleado de edadmadura). Es de alguna manera un Marx inusual y poco familiar

al que estamos acostumbrados.

Para Marx, el suicidio afecta a unas clases ms que a otras?

La miseria es causa determinante?

Para Marx, el obrero no es ya hombre, sino una mercanca

marxismo


EL VIEJO TOPO

Segn un socilogo de la cultura de la categora de Michael

Lwy, estamos ante una pice uniqueen la bibliografa del

joven Marx. Este corto y olvidado texto reescrito en su exi-

lio en Bruselas, al mismo tiempo traduccin y adaptacin,

publicado en alemn en una revista revolucionaria en 1846,es uno de los ms poderosos argumentos contra la opresin

de las mujeres jams publicado. A partir de los datos deta-

llados de un gran estadstico francs, Jacques Peuchet,

Marx ilustra los aspectos anmalos, desnaturalizados y con-

tradictorios de la vida moderna, de la existencia bajo el Ca-

pital, de la alienacin que nos lleva al suicidio, y que afecta

no slo a las clases desposedas, sino a todas las esferas y

manifestaciones de las relaciones humanas.

SOBRE EL SUICIDIO

Karl MarxEstudio preliminar y notas de

NICOLS GONZLEZVARELA


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ms, pero una mercanca de las ms desdichadas cua-

lidades, como podemos ver hoy en da. Para Marx laalienacin y la enajenacin, tal como planteaba Hegel

en la famosa dialctica del Amo y el Esclavo, afecta a

ambos polos del conflicto social, en grados diferentes; a

su vez dentro de cada polo de la oposicin se generan

dominaciones (dominacin de un sexo sobre otro,

como la del paterfamilia, o la opresin del marido sobre

su esposa o de la sociedad sobre el cuerpo de una mujer)

sancionadas jurdicamente por el Estado. Sobre estos

despotismos ancestrales y reconfigurados por la propia

revolucin burguesa, se suma la miseria como un com-

plemento ms de violencia sistmica y silenciosa. El sui-

cido es un fenmeno multiclasista, socialmente trans-versal, que se intensifica en aquellos que slo tienen

para intercambiar en el mercado su fuerza de trabajo.

Peuchet, y Marx con l, hablan del patriarcado, de la

tirana familiar, de la violencia de gnero en suma. Es el

caso o leo mal, y anacrnicamente adems?

No, no lees mal en absoluto, ests en lo correcto. En

esta suerte de multidimensionalidad de la crtica mate-

rialista, como valencia cientfica, multidisciplinar y anti-

dogmtica, reside la originalidad de este Marx descono-

cido, a veces, como todo gran clsico, y reducido por la

vulgata a un economista ms o a un simple continuadorde los utpicos fantsticos del Renacimiento. O peor: a

un legitimador de determinados estados de partido

nico. Marx puede hablarnos de violencia de gnero, de

racismo y xenofobia, de opresin de un sexo sobre otro,

de patriarcado, de cuerpos dominados y, por supuesto,

de la nueva explotacin del hombre por el hombre que nace

con el Capital.

Se puede afirmar tambin, con trminos nuestros si quieres,

que el texto de Marx es una aproximacin crtica a la vida coti-

diana del capitalismo de aquella

poca?Pensemos que en esa poca se

estaba conformando la idea de un

espacio privado, lo econmico, el

bourgeois, separado de lo pblico

(vagamente lo poltico burgus, el

citoyen), y las consabidas superes-

tructuras poltico-jurdicas, por lo

que la afirmacin de Marx de que todo es poltico resultaba

novedosa y con un fuerte pathosantiburgus. Aunque hay que

decir que ya los socialistas utpicos y anarquistas haban

empezado con una corrosiva crtica a la vida cotidiana del

Bovarismo de las clases dominantes. El suicidio es el deux ex

machina de la tragedia humana, una irrupcin antinatural,

pero en el que se pueden analizar los mecanismos ocultos o

invisibles que lo hacen entrar en escena, tal la idea de Marx.

Estos mecanismos no son acci-

dentes naturales, sino constituti-vos a la forma en que se organiza

la sociedad en un momento dado.

El comunismo que l propug-

naba en aquellos momentos tena

que tener tambin un efecto eman-

cipador en este mbito?

Por supuesto, el Comunismo, parafraseo al Marx maduro, es

igual al establecimiento del Reino de la Libertad, que slo

empieza all donde termina el trabajo impuesto por la necesi-

marxismo


El primer caso est suscitado por la

presin familiar, tanto materna

como paterna, por la prdida de

la virginidad.

Ella se suicida ahogndose en el Sena.


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dad (de las relaciones de propiedad) y por la coaccin de los

fines externos. La Libertad con maysculas consiste en unaHumanidad que regule racionalmente su intercambio con la

Naturaleza, la ponga bajo un control comn en vez de dejarse

dominar por l como por un Poder ciego, el Mercado. La con-

dicin fundamental es precisamente superar el estado de ne-

cesidad, motor fundamental de las sociedades capitalistas.

De los cuatro casos de suicidio contemplados en el escrito, tres

estn protagonizados por mujeres. Por qu? Uno de ellos, si no

recuerdo mal, es un caso de aborto.

S, Marx que enfatiza a la mujer como la figura desgraciada

en tanto sujeto y objeto. El suicido como tragedia de la vida

ntima no es ms que la medida y el sntoma de una lucha so -cial, siempre flagrante, donde muchos combatientes se retiran

cansados porque se saben siempre vctimas y porque se rebe-

lan contra el pensamiento de estar aunque slo sea un mo-

mento de lado de los verdugos. Marx toma cuatro casos deta-

llados de los muchos relatados por Peuchet. Tres son jvenes

mujeres; el otro un varn, ex-guardia real. Primer caso: es sus-

citado por la presin familiar, tanto materna como paterna,

por perder la virginidad. Ella se suicida ahogndose en el Sena.

El segundo caso implica abuso conyugal, tirana marital y etni-

cidad, una joven originaria de La Martinica que sufre los celos

sin lmites que la llevan a arrojarse al Sena. Marx compara el

maltrato de su marido con la esclavitud, protegida por el Codecivil y los derechos de propiedad. El tercer caso trata de los

derechos de aborto: una joven de dieciocho aos queda prea-

da del to de su marido y se presenta a un mdico para que le

quite el embarazo bajo el juramento que se matar. Tambin se

ahoga en el Sena. El caso masculino es un hombre de edad me-

diana, ex-soldado, que ha perdido su trabajo de funcionario,

no consigue ninguno por su edad madura y su familia entra en

la habitual espiral descendente de pobreza, exclusin y margi-

nalidad. Un caso que vemos casi todos los das en Europa. No

soporta la carga moral. Se ahorca y en su carta pstuma pide

piedad para su familia desamparada.

Comentas tambin que el texto fue

pensado para ser ledo en pblico para

un potencial auditorio obrero de la

regin natal de Engels en Wuppertal,

Renania. Se lleg a leer finalmente?

La revista intentaba aprovechar el

creciente inters del pblico por los

problemas sociales para crear un

mensual diramos criptocomunista que, sin acusar una clara

tendencia izquierdista, ya que ello podra echarlo a pique

desde el primer da por la estricta censura, informase regular-

mente acerca de la situacin de la clase obrera en Alemania,

hasta entonces totalmente ignorada, tanto por la Ciencia comopor el pblico. La idea era que la revista fuese un colector, un

catalizador, un andamio que asegurase niveles de organiza-

cin necesarios tanto para la construccin de una organiza-

cin como para la generacin de una accin poltica eficaz

sobre la Klassede los proletarios, tribuna yForum a la vez. Era

muy normal en la poca que se leyeran en voz alta las colum-

nas ms interesantes en los cafs y tabernas ms poltizados.

Citas tambin en tu presentacin a la gran Flora Tristn.

Como recuerdas, no llegaron a conocerse ella y Marx. Observas

alguna similitud en sus posiciones?

En La Sagrada Familia, el texto inme-diatamente anterior al del suicidio, en

el captulo IV (escrito por Engels)se rea-

liza una defensa en toda la lnea de la

feminista comunista Flore Celestine

Therse Henriette Tristn Moscoso

Laisney (otra emigre!) y su libro Union

Ouvrire, impreso en la misma impren-

ta donde Marx y sus compaeros edita-

ban sus peridicos. Flora era criticada por los jvenes hegelia-

nos, antiguos aliados, ahora llamados Los libres, como una

marxismo


Flora era criticada por los jvenes

hegelianos, antiguos aliados,

como una

dogmtica femenil.


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dogmtica femenil. All, la autora sentenciaba que el mejora-

miento de la situacin de miseria e ignorancia de los trabaja-dores es fundamental, porque todas las desgracias del Mundo

provienen del olvido y el desprecio que hasta hoy se ha hecho

de los derechos naturales e imprescriptibles del ser mujer. Ella

rehusaba mantener la emancipacin de los trabajadores sepa-

rada de las de las mujeres: el hombre

ms oprimido puede oprimir a otro

ser, que es su mujer. La mujer es la

proletaria del mismo proletario. Tris-

tn haba muerto a los 41 aos, vcti-

ma de tifus, y antes de que Marx (o

Engels) pudieran conocerla. Fue una

mrtir de la opresin de gnero, mal-trato marital y violencia domstica (su

esposo intent asesinarla a tiros: tuvo una bala sin extraer en

su pecho hasta su muerte). Engels y Marx sumaron la crtica

materialista puede ser vista como un gran palimpsesto de to-

das las tradiciones anticapitalistas lo ms sustancial de la

visin feminista-comunista de Tristn.

Marx abre su escrito con unas palabras muy elogiosas a la

Crtica francesa de la Sociedad. A quienes, a qu tendencias se

est refiriendo?

Es al mismo tiempo una crtica velada al atraso y dogmatis-

mo de la doxa comunista en la propia Alemania. Tanto para En-gels como para Marx, el Comunismo francs, a diferencia del

alemn, haba nacido directamente de la situacin de la Clase

Obrera, el cuerpo real y punto de partida efectivo de todos los

movimientos sociales del presente, porque constituye la

saliente ms encumbrada y desembozada de nuestra miseria

social imperante. El Comunismo alemn, eminentemente fi-

losfico, tiene una gnesis burguesa, puramente ilustrada, a

partir de presupuestos tericos. Por ello, la moderna crtica so-

cial francesa es superior, por su origen histrico y determina-

cin por las relaciones de produccin burguesas. Pensemos

que cuando Marx llega a Pars el Socialismo francs vive su

Edad de Oro. Dentro de la etiqueta crtica social francesa estpensando en una mirada de literatos, autores y sectas, muchas

elogiadas en su correspondencia y en obras anteriores, como

Saint-Simon, Fourier, Proudhon, Leroux, Sand, Laponneraye,

Cabet, Dzamy, Blanqui, Buchez, Tristan, Pecqueur, Conside -

rnt, Louis Blanc, Lamennais, J. J. Pillot, Vinard, Gay, Chara-

vay, Teste, etc. pensemos que existan en ese momento en

Francia, por ejemplo, ms de cuatrocientas publicaciones que

se reclamaban fourieristas! Muchas de las publicaciones fran-

cesas sern tomadas como modelo, no slo en lo terico sino

en el aspecto formal, por Engels y Marx.

En la edicin incluyes un curioso texto, un Plan editorial,

Biblioteca con los mejores escritores socialistas extranjeros. Esun escrito de Marx de 1845. Para quin ese plan editorial? Qu

autores destacaras entre los seleccionados?

Tiene relacin con tu pregunta anterior. La revista vena

acompaada de una Biblioteca en la que se trataba de di-

fundir a bajo costo esta novsima crtica

social, traducida al alemn. Muchos de

los autores que Engels y Marx admira-

ban, estudiaban e intentaban conocer,

pasan ahora a una coleccin de las

fuentes para la historia del Comunismo

y el Socialismo o, al menos, la historia

en las fuentes y a travs de las fuentes.Complemento esencial al trabajo ms

tctico y coyuntural de la revista, ya que seran textos cuyo con-

tenido efectivo seran hoy en gran parte plenamente utilizables

para la militancia y la construccin organizativa. No conoce-

mos los autores propuestos por Engels en su totalidad (nombra

a clsicos como Fourier, Morelly, Owen y los saintsimonianos),

pero Marx dej un plan editorial detallado que incluye obras

completas y compilacin de artculos. En l pueden verse auto-

res individuales, sectas y publicaciones: por ejemplo tenemos

a Jules Gay y Theodore Dzamy, que eran calificados en La

Sagrada familia como los comunistas franceses ms cientfi-

cos; cita publicaciones como La Fraternit del abogadoRichard de Lahautire, inspirada en Babeuf, mencionada posi-

tivamente en La Ideologa alemana; sectas como el Cercle

Social, organizacin creada por intelectuales parisinos en los

primeros aos de la revolucin francesa, ligados a los enrags

(su figura destacada era Claude Fauchet) o un autor que apare-

cer citado en El Capital, Alexandre Louis Joseph, marqus de

Laborde, y su libro De lesprit dassociation dans tous les intrts

de la communaut de 1818. Un proyecto ambicioso que por

falta de un editor confiable nunca lleg a realizarse. Se cumple

aquello de que para los clsicos sin teora revolucionaria no

hay prctica revolucionaria

Abres con una cita de Elias Canetti: Un filsofo sera aquel

para quien los hombres fueran siempre tan importantes como

los pensamientos. Fue Marx un filsofo en el sentido que apun-

ta Canetti en este aforismo?

Totalmente. Sabemos que el motto preferido de Marx era la

mxima romana que haba escrito el poeta Terencio: Hombre

soy; nada humano me es ajeno. Glosara al gran Canetti di-

ciendo que para Marx los hombres y mujeres fueron tan im-

portantes como los pensamientos cuando abandon definiti-

vamente la Filosofa profesoralI

marxismo


Era muy normal en la poca que se

leyeran en voz alta las columnas ms

interesantes en los cafs y tabernas

ms poltizados.

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