Marxismo I Parte

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Derecho Político - Marxismo Parte I

Viernes, 25 de Diciembre de 2009 22:35

Derecho Político

Marxismo Parte I

En esta primera parte vamos a ver el marxismo desde el punto de vista teórico,

y a ubicarlo brevemente en un contexto histórico.

El manifiesto comunista

En Francia, como paso previo a la Revolución Francesa de 1789, ya se venía

estando un clima social comple!o, sumado a la in"luencia en las ideas políticas

provenientes de dos randes pensadores #ue de"inen de aluna manera la política

"rancesa del silo $%&&& #ue eran 'ontes#uieu y Rousseau. Rousseau, desde la teoría

contractualista, plantea #ue la soberanía del poder descansa en la (ación. )a *samblea

+eneral estaba con"ormada por los tres randes estados enerales-, el clero, la

noblea y la buruesía /no con"undamos esta acepción del vocablo estado- como parte

de la estructura social de la 0poca, con el concepto del Estado moderno- #ue hemos

analiado.

El clero y la noblea se habían constituido en los dos principales soportes del

Rey, y la buruesía era la clase social innovadora, #ue estaba en ascenso a partir de

todos los adelantos t0cnicos, comerciales, "inancieros #ue produ!eron el enorme

desarrollo del capitalismo durante todo el silo $%&&&, sobre todo a partir de su

seunda mitad, con la primera Revolución &ndustrial. Eso produ!o las primeras

miraciones rurales a las ciudades, en un proceso #ue se completa un silo despu0s

con la aparición de la m2#uina el0ctrica. 3ero indudablemente trans"orma la estructura

social por#ue pone como clase en asenso, como la clase m2s pu!ante, no al clero como

en la Edad 'edia en su condición de "uente de conocimiento, de sabiduría y poder, y

tampoco a la noblea, propia de la etapa "eudal con base en la propiedad de la tierra,

#ue era lo #ue eneraba los títulos nobiliarios, la 4noblea5. * ese status quo #ue tuvo

luar durante silos, le sale a cruce una nueva clase social a la #ue se denomina

buruesía-. 6e denomina así por#ue viene de la "ormación de los randes burgos, los


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alomerados urbanos, "uturas ciudades, como resultado de la expansión comercial #ue

se enera con la apertura de los "eudos y sus "ortaleas. El poder no se asienta ya

sobre #uienes pueden paar e!0rcitos para mantener los "eudos, sino en #uienes

acceden al intercambio del excedente económico. Es decir, la buruesía sure de la

apertura de las rutas comerciales y la "ormación de randes centros comerciales y"inancieros en Europa #ue son los burgos.

)a aparición de la buruesía es anterior a lo #ue estoy diciendo, pero en esta

etapa, racias a la consolidación de los randes cambios t0cnicos y de alunos

pensadores políticos, es cuando la buruesía se convierte en la clase m2s activa, y, por

lo tanto, dominante. hay toda una etapa de disputa muy "uerte respecto de #u0 tipo

de obierno va a expresar a la buruesía. 3or#ue, al principio, como muchas veces

sucede, la aparición de un nuevo su!eto social enera un clima revolucionario,

revoluciona las ideas, y revoluciona las instituciones. eso es la Revolución Francesa,#ue plantea un obierno democr2tico, un obierno parlamentario, como si obierno

parlamentario- "uera sinónimo del obierno #ue necesita la buruesía para proresar.

(acen las primeras constituciones, por#ue con la monar#uía no había necesidad de

tener una onstitución, ya #ue el poder estaba en manos del monarca y 0l era #uien

determinaba los límites y los alcances del derecho. Esta es la ran di"erencia

conceptual #ue tiene la monar#uía respecto del Estado de erecho. El Estado de

erecho es un avance civiliatorio, en t0rminos de ciencia política y de desarrollo

político. 3or#ue hasta ese momento el monarca era el #ue determinaba la ley: a lo

sumo la consultaba con aluno de los Estados +enerales de la *samblea m2s

"avorables a 0l. 3ero la ley no lo alcanaba a 0l, el rey no era, hasta ese momento,

su!eto pasivo, receptor del derecho. )a onstitución, a partir de la de los Estados

;nidos, pasa a ser la primera "orma escrita y pr2ctica del contrato social, por#ue no

solamente establece, como sucedía hasta ese momento, obliaciones para la

población, sino #ue tambi0n establece obliaciones para la autoridad. Es decir, la

onstitución, como instituto, como "iura !urídica, es un límite #ue la ley impone a la

autoridad o #ue la autoridad se autoimpone en t0rminos de autoexiencia, para

tambi0n 0l respetar la ley. * di"erencia de la monar#uía, donde la autoridad no tiene

límites, a partir de la "iura de la onstitución, la autoridad comiena a tener límites:

es el límite al poder absoluto, del absolutismo. on respecto a esto, los Estados ;nidos

nunca retrocedieron del "ormato de la onstitución-. 6e le hicieron modi"icaciones,

enmiendas, tuvo uerra civil, se incorporaron nuevos estados, pero desde el punto de

vista !urídico nunca retrocedió. En cambio, Francia sí. *llí hay una "iura #ue remite a


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la Restauración del &mperio. Entre 1789 y los primeros a 46e


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eran, nada m2s y nada menos, #ue una (ación en "ormación, ya #ue la corona

brit2nica no había trasladado su estructura de clases sociales a ese territorio de

*m0rica, como sí lo hio la corona espa si el Estado no se tiene #ue meter,

por #u0 hablamos de reímenes #ue en de"initiva terminan siendo autoritarios. 3or#ue

estos Estados no son neutros. uando el Estado no se mete, no es un Estado neutro,

#ue se sorprende y dice> oh, #u0 ha pasado-. @ue el Estado no se meta #uiere decir

#ue de!a luar a la m2s irrestricta, a la m2s absoluta libertad de mercado.

El otro ran tema, la otra ran expresión de libertad del liberalismo, es la

libertad de mercado. Entonces, una de las cosas #ue se empiean a ver, #ue la &lesiamisma empiea a ver, son determinadas situaciones sociales. las empiean a ver

tambi0n alunos pensadores #ue despu0s las terminan de estructurar m2s. 3or

e!emplo, cuando a mí me dicen #ue los individuos tienen #ue tener absoluta libertad y

#ue el Estado no se tiene #ue meter sino #ue tiene #ue ser el arante de esa libertad,

lo #ue termina haciendo el Estado buru0s es arantiar la libertad de explotación.

esde el momento #ue no hay #ue meterse-, bien, si a la empresa le va bien, le va

bien: si la empresa necesita acumular anancias, acumula anancias. 3ero, Ccómo

hace una empresa para acumular ananciasD Biene #ue ba!ar los costos lo m2s posible

para tener una di"erencia rande en sus utilidades. C cu2l es el elemento m2s d0bil

para ba!ar los costosD El costo del #ue traba!a. Esas son las relas del capitalismo m2s

puro, m2s salva!e> #ue no haya ninuna autoridad p=blica #ue reule los

dese#uilibrios. 3ero, para eso, paradó!icamente, la autoridad tiene #ue so"ocar los

eventuales con"lictos sociales, huelas, etc., y eso termina torn2ndolo al mismo

tiempo, liberal en lo económico y autoritario en lo político. es así como Francia,


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tomando como modelo el Estado buru0s napoleónico, no el primer Estado

revolucionario #ue planteaba la Rep=blica, oscila entre períodos imperiales y períodos

de Rep=blica a lo laro de todo el silo $&$. el primer &mperio (apoleónico a la

3rimera Rep=blica Francesa, del seundo &mperio (apoleónico a la 6eunda Rep=blica

Francesa.

*un#ue, en uno u otro caso, el su!eto- de derecho es la persona: desde esa

perspectiva, se trata de reímenes liberales, lo #ue sucede es #ue cuando estamos en

presencia de tanta explotación y desiualdad, lo #ue termina sucediendo es #ue la

libertad de alunas personas implica la explotación de otras, de acuerdo con cu2l sea

el posicionamiento dentro de la estructura económica. e todos modos, rea"irmemos

#ue el silo $&$ es el silo de la libertad económica, de la libertad individual, de la

buruesía como clase social, y es el silo, por todo eso, de las constituciones liberales.

* di"erencia del silo $$, #ue es cuando comienan a aparecer las 4constitucionessociales5, donde el su!eto no va a ser solamente la persona, sino tambi0n entidades

colectivas como la ni ac2 hay #ue

de"ender a la buruesía, pero con la democracia es muy complicado, hay #ue hacerlo

con un &mperio, con un r0imen muy autoritario-. En de"initiva, la Revolución Rusa


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/lueo sovi0tica- es el primer hecho revolucionario #ue lleva a la pr2ctica los

principios del marxismo.

*hora sí, empeamos a se


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#ue la autoridad estatal d0 paso a una clase dominada para #ue modi"i#ue la

estructura económica o social.

El otro ran principio "ilosó"ico, pero #ue tiene una connotación m2s

metodolóica de an2lisis de la realidad, es el denominado 4materialismo dial0ctico5. )a

dial0ctica es un concepto acu


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el punto de vista metodolóico, pero, conceptualmente, para mí es exactamente al

rev0s. Es la realidad material la #ue determina /en los "inales de su vida remplaa

determina- por condiciona- las ideas.5

despu0s de esa introducción "ilosó"ica a la obra de El capital , se entra ya en el

an2lisis t0cnico del capitalismo, del sistema capitalista. omiena por la teoría del

valor. Bodas las cosas tienen un valor, pero no todas las cosas tienen la misma

naturalea, de modo #ue no todas pueden ser intercambiadas en el mismo mercado. El

mercado es el espacio de intercambio de los bienes y servicios. ;na bolsa de harina es

un bien, la electricidad, o el trasporte es un servicio. todas estas cosas tienen un

valor. 3ero 0l distinue claramente #ue no se va a ocupar de una característica del

valor #ue es el valor de uso. )as cosas tienen valor de uso y valor de cambio. a 0l le

van a interesar las cosas #ue tienen valor de cambio, #ue son las cosas #ue se

intercambian en el mercado.

'arx dice> 4para #u0 me voy a ocupar del aire. El aire es uno de los bienes #ue

tiene mayor valor de uso, nin=n ser humano podría vivir sin 0l, pero a los e"ectos del

an2lisis económico del capitalismo no me interesa por#ue no se intercambia en el

mercado5, por lo menos por ahora. 3or#ue cuando 'arx escribe esto no habla

solamente del aire, habla del aire y del aua, #ue eran recursos tan interminables #ue

no cabía ponerles un precio de mercado. asta #ue llearon las empresas #ue tari"an

el uso del aua, por#ue el aua se convierte en un bien escaso. 3or eso aclaro #ue, al

menos por ahora, el aire no es un bien rentable. )os bienes m2s escasos son los #ueposeen mayor valor de cambio, precisamente por ser escasos, y por#ue, precisamente,

la de"inición de la economía es la administración de los recursos escasos.

* continuación, 'arx se preunta> por #u0 las cosas valen lo #ue valen. @u0 es

lo #ue le da sentido al precio de cada cosa, al valor de cambio de cada cosa. Empiea a

ver de #u0 est2n hechas las cosas, cu2nta distancia hay desde #ue su extracción de la

naturalea hasta su consumo, pasando por la comercialiación, etc., pero llea un

punto en #ue las cosas no pueden compararse, por#ue est2n hechas de manera

distinta, llean al mercado por rutas incomparables. 3or e!emplo, un #uintal de trio, si

hubo un clima tiene un precio, pero si hubo se#uía tiene otro. así las cosas

comienan a complicarse, en virtud de los "enómenos naturales, la tecnoloía, la

distancia, hasta #ue llea un punto despu0s de todos los an2lisis, #ue sostiene> 4creo

haber encontrado un elemento #ue est2 presente absolutamente en todo los bienes y

servicios #ue se intercambian en el mercado, y ese elemento com=n es la cantidad de

traba!o humano contenido en cada ob!eto de intercambio, la cantidad de traba!o


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humano #ue "ue necesario /socialmente necesario- para producirlo5. %a

desareando, va descomponiendo la "ormación del precio de las mercancías m2s

diversas, hasta #ue llea un momento en #ue encuentra un elemento com=n a todas,

#ue es el traba!o humano. * partir de a#uí lo llama traba!o socialmente necesario.

omo no todos los seres humanos tienen las mismas posibilidades o la misma

capacidad de estar interados en el proceso productivo o en el proceso de intercambio,

hay seres humanos #ue !uean un papel y seres humanos #ue !uean otro papel. En

este sentido, 'arx se preunta> cómo puede ser #ue si una persona "ue la #ue traba!ó

para sacar un producto de la tierra, otra persona "ue la #ue traba!ó para trasladarlo y

otra persona es la #ue traba!a para empa#uetarlo, no sean estas personas, #ue son las

#ue m2s traba!o incorporaron para la producción de ese bien, las #ue m2s anan. El

#ue ana es el propietario de la empresa #ue lo comercialia. es ahí donde 0l llea a

la conclusión de cómo est2 "ormado el capitalismo, #ue divide a la sociedad en dosrandes clases sociales. )ueo analiar2 las comple!idades dentro de cada una de

ellas, pero b2sicamente, desde el punto de vista del excedente económico, hay dos

randes clases sociales> la buruesía y el proletariado. )o #ue distinue a una de la

otra es #ue la buruesía es propietaria de los medios de producción y el proletariado

solamente es propietario de su "uera de traba!o. )o #ue distinue a la buruesía del

proletariado es la propiedad de los medios de producción.

como la lóica del capitalismo, la clave del capitalismo, su principio "ilosó"ico

"undamental basado en la idea madre de las libertades individuales, es decir, cu2ntom2s libre yo sea, m2s "eli podr0 hacer a la sociedad #ue me rodea y a mí mismo, esa

libertad y esa "elicidad depender2n de cu2nta cantidad de dinero yo pueda acumular:

dicho de otro modo, 4teno #ue aumentar al m2ximo posible mis inresos enerales,

mi nivel de anancia5.

Cómo hao para lorar estoD 6i yo soy propietario de los medios de producción

teno, por un lado, un nivel de costos, y, por otro, debo poner un precio de venta de

mercado. En consecuencia, teno #ue hacer todo lo posible para #ue los costos sean

los m2s ba!os posibles y para #ue el precio sea lo m2s alto posible. 6i el costo de

producción es lo #ue me demanda a mí toda la cadena productiva, y lo puedo reducir a

un valor #ue es el traba!o humano, teno #ue hacer todo lo posible para #ue ese

traba!o humano vala lo menos posible, de modo #ue yo Icapitalista, propietario de

un medio de producciónI tena los costos m2s ba!os y por lo tanto el mayor maren

de anancia.


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'arx llea a esta seunda conclusión, y es #ue en el sistema capitalista el

traba!o tambi0n es una mercancía. como mercancía #ue es el traba!o, es decir, un

producto valuable en el mercado, Ccu2l es el costo del traba!o humano como

mercancíaD 6i el traba!o humano es una mercancía lo teno #ue desarear iual #ue

como desareo todas las mercancías. Cu2nto vale la mercancía 4traba!o humano5D%ale lo #ue yo necesite para #ue un traba!ador pueda ad#uirir todas las condiciones

mínimas necesarias para #ue pueda producir y para #ue pueda traba!ar. Es decir, un

traba!ador para poder traba!ar, para #ue me pueda servir a mí como capitalista tiene

#ue estar vestido. Cu2nto cuesta vestirloD Biene #ue estar comido. Cu2nto cuesta

#ue comaD Biene #ue tener la capacitación necesaria para el traba!o #ue tiene #ue

producir. Cu2ndo cuesta esa capacitaciónD esa con"ormación de los costos de esa

mercancía #ue es el traba!o humano es el salario. eso es todo lo #ue puede anar un

traba!ador.

*hora, si yo !unto todos los salarios #ue cuesta producir un producto y ese

termina en de"initiva siendo el costo del producto y lo vendo en el mercado al costo,

Ccu2l es el sentido del capitalismoD (o habría anancia. 3ero como yo soy el

propietario de los medios de producción, o uno de los propietarios, y teno #ue tener

anancias para poder seuir produciendo y avanando, tendr0 un costo, pondr0 un

precio, y la di"erencia entre el costo y el precio, a "avor de este =ltimo, es lo #ue 'arx

denomina, 4plusvalía5. *l existir dos randes clases sociales, una dominante y otra

oprimida, dominada, es la clase dominante la #ue tiene la capacidad de "i!ar el valor de

la plusvalía. en luar de buscar plusvalías m2s ba!as, va a buscar plusvalías cada ve

m2s altas. 3or lo tanto, al capitalista siempre le va a ir cada ve me!or y al traba!ador

le va a ir cada ve peor por#ue yo teno #ue reducir costos y aumentar anancias

por#ue esa es la lóica del capitalismo.

ay otro concepto #ue se ensambla en una lóica com=n del an2lisis de 'arx,

#ue es la escisión entre in"raestructura y superestructura. En t0rminos de hoy, la

in"raestructura productiva se asocia con los caminos, servicios el0ctricos, redes de as,

una hidrovía para transportar los productos, pero 'arx no la plantea en esos t0rminos.

3ara 0l, la di"erencia entre in"raestructura y superestructura es #ue la primera est2

con"ormada por la relaciones de producción. ;na relación de producción es la

combinación de dos "actores> el modo de producción y el medio de producción. Es decir

el instrumento, la "2brica, el obrero, y la manera en #ue est2 oraniada la producción.

Esto deriva en un ran sistema de relaciones productivas, #ue en este caso es el

capitalismo. la superestructura es un con!unto de relaciones no materiales> es el


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obierno, la educación, la 0tica, la cultura, la reliión, todo lo #ue con"orma el mundo

de las ideas. 3ara 'arx, la in"raestructura es lo #ue est2 en la base y la

superestructura es lo #ue est2 arriba. oherente con el materialismo dial0ctico y el

materialismo histórico, lo material determina lo cultural y lo ideolóico. 'arx repite

muchas veces a lo laro de su obra 4la in"raestructura determina a la superestructura.5

Es decir, el capitalista se arantia determinado sistema de producción, con esa

anancia se aseura el obierno, y desde el obierno plantea toda las leyes, las pautas

culturales, ideolóicas, reliiosas, #ue se necesitan para arantiar la estabilidad de

este sistema de producción. 3or eso Enels, el compa


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Esta disputa hasta hoy est2 viente, m2s all2 de #ue haya caído el 'uro de

Kerlín. uando se dice> 4hay #ue condenar a uba, por#ue en uba no se vota5. (o es

#ue no se vota, sí se vota, pero no hay muchos partidos políticos. ay uno solo. En

uba responden> 4para #u0 les sirve a ustedes la libertad de votar si ustedes tienen

una ran libertad para votar pero los chicos se mueren de hambre. *c2, en uba,habr2 un solo partido político, pero no hay un solo pibe #ue se muera de hambre.5 6on

pobres, pero son todos iuales, y no hay hambre. En de"initiva, es la disputa #ue

mueve al mundo. u2nta libertad se puede resinar para tener un poco m2s de

iualdad y cu2nta iualdad se puede resinar para tener un poco m2s de libertad. )a

verdad es #ue 0sa es la preunta "ilosó"ica clave de la ciencia política. cada país la va

resolviendo cómo puede.

3ero volvamos al marxismo, #ue sostiene #ue a partir de una revolución se

toma el Estado, 0ste se apropia de la plusvalía y la distribuye en t0rminos iualitariosen toda la comunidad. Esa es la lóica del sistema comunista. ese es el paradima

con el #ue est2 hecha la Revolución Rusa de 1917.

El liberalismo se basa en la libertad de mercado, en la libre competencia #ue

establece #ue todos compitan, y el mercado mismo arrelar2 los dese#uilibrios. El

Estado liberal cumplir2 un papel de 4Estado endarme5, estar2 viilando con la

bayoneta ahí, sin apuntar, #ue pasen cosas, si pasa aluna cosa demasiado rara ahí sí,

sino no tiene por #u0 intervenir. )a libertad de mercado se encarar2 de todo. uando

un precio se encarece mucho, la ente lo va a comprar menos, si lo compra menos, vaa tener #ue ba!ar el precio para #ue lo compre m2s. el mismo modo, si una cosa ba!a

mucho, la ente la va a comprar mucho, su precio subir2 y la comprar2 menos. )a

o"erta y la demanda "uncionar2n solas. 3or eso *dam 6mith habla de la 4mano

invisible5 del mercado. 6i el mercado tiene una mano invisible #ue ordena los

dese#uilibrios, para #u0 hace "alta el Estado. 6i el Estado se mete, act=a sobre la

libertad de la ente y cuando la libertad de la ente est2 a"ectada, las sociedades no

son "elices, por#ue la ente no puede desplear toda su libertad. lo #ue dice 'arx

es> #u0 libertad puede desplear un pobre tipo #ue traba!a 18 horas por día en una

mina. A en una "2brica textil #ue se llena de partículas en los pulmones. *llí tiene #ue

estar el Estado para poner límites a la libertad de uno para #ue los otros tenan un

poco m2s de libertad.

El capitalismo denunciar2 #ue eso lo hace el Estado marxista a costa de la

libertad de pensamiento, #ue #uien no piense como el partido del Estado, no puede

vivir, y eso lo convertir2 en un r0imen autoritarios, o bien totalitario. 6e trata de


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posiciones paradim2ticas. espu0s, el mundo real se mover2 entre esos dos

extremos. Bambi0n el capitalismo ha dado orien a reímenes totalitarios, no

necesariamente comunistas, como, por e!emplo, el naismo. El naismo no di!o #ue

había #ue socialiar los medios de producción: era aliado de la buruesía, y sin

embaro no "ue menos totalitario #ue 6talin.

3lusJvalía> m2s valor. El marxismo lo #ue dice es #ue las cosas tienen un valor,

y #ue si se vendieran a ese valor el capitalista no obtendría anancias. Entonces como

el capitalista es la clase dominante, es el #ue tiene la capacidad de "i!ar los precios,

tiene #ue "i!ar un precio mayor #ue el valor. Esa di"erencia entre el costo de producción

y el precio de venta es la plusvalía. Entonces, el cambio de paradima #ue plantea el

marxismo es #ue la apropiación de esa plusvalía no tiene #ue recaer en la clase

dominante sino #ue se tiene #ue distribuir en toda la sociedad. C@ui0n es el aente

redistribuidor en representación de la sociedadD> el Estado. 3or eso dice #ue hay #ueabolir la propiedad privada, hacer una revolución, expropiar los medios de producción

desde el Estado y asumir la propiedad p=blica o social de ellos. 3or eso el marxismo

plantea la propiedad estatal de los medios de producción, #ue "ue en de"initiva una de

las cosas #ue dividió al mundo en dos randes sistemas entre 1917 Ila Revolución

Rusa, lueo sovi0ticaI y 1989, cuando cayó el 'uro de Kerlín.

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