Las cuotas de inscripción otorgan el derecho a la asistencia a las cla-ses, a presentarse a exámenes, al carné de estudiante y al servicio dela Biblioteca de la Academia.(En la cuota de inscripción de los alumnos ordinarios inscritos en elbienio, está incluida la suscripción a la revista Studia Moralia)

Bienio para la licenciaInscripción anual• hasta el 30/09/2008 e 1.300,00• del 01 al 06/10/2008 e 1.350,00*• después del 06/10/2008 e 1.400,00

Bienio para el doctoradoInscripción única(válida para los dos años) e 1.500,00*

Bienio para el diplomaInscripción anual e 650,00

Inscripción para cada cursoEstudiantes extraordinarios e 75,00Estudiantes huéspedes e 65,00

MODO DE PAGO

El pago de las cuotas de inscripción se efectúa en la sede de la secre-taría de la Academia Alfonsiana en efectivo o con cheque, o tambiénpor medio de giro bancario a la cuenta corriente a nombre de: “Acca-demia Alfonsiana”, Banca Popolare di Sondrio, Agenzia 11 di Roma,IBAN: IT14C056960320000000 5386X61 SWIFT: POSO IT 22.En este caso, se ruega especificar la razón del pago, indicando inclu-so el año del curso en el cual se inscribe, y si se refiere a la primerao a la segunda cuota.Para los pagos efectuados después del témino establecido, se aplicauna mora de e 25,00, con excepción de la licencia, donde la moraes de e 50,00. No se aceptan inscripciones después del 31 de octu-bre de 2008 para el 1er semestre, ni después del 27 de febrero de2009 para el 2° semestre.

* La inscripción puede pagarse en 2 partes:• La primera mitad hasta el 6 de octubre de 2008• La segunda mitad hasta el 6 de febrero de 2009En este caso, la segunda parte se aumenta en e 10,00.

ACCADEMIA ALFONSIANAVia Merulana, 31 • 00185 Roma (Italia)

Tel. + 39 06 494901 • Fax + 39 06 4465887E-mail: segreteria@alfonsiana.edu

Sitio Internet: http://www.alfonsiana.edu

20082009

PONTIFICIA UNIVERSIDAD LATERANENSEACADEMIA ALFONSIANA

AÑO ACADÉMICO

La Academia Alfonsiana es un Instituto Superior de Teolo-gía Moral, fundado en el año 1949 por los Padres Reden-

toristas. Desde 1960 está incorporado a la Pontificia Universi-dad Lateranense y trabaja en el ámbito de la Facultad Teoló-gica en la especialización de teología moral.

En el espíritu de San Alfonso M. de Liguori, renovador de lateología moral de su siglo, y en sintonía con el Magisterio de laIglesia en el Concilio Vaticano II, la Academia Alfonsiana funday busca en el misterio salvífico de Cristo Redentor el conoci-miento integral del hombre en su dimensión personal y cristia-na, para descubrir el sentido y los principios de su historia indi-vidual, familiar, civil, religiosa: el valor y el sentido de la vida.

Los más de 4.530 alumnos que han pasado por la Academiatestimonian y transmiten pastoral y doctrinalmente la vitali-dad del Instituto.

Las clases y los seminarios se dan usualmente en italiano.

SecretaríaTel.: + 39 06 49490646Fax: + 39 06 4465887E-mail: segreteria@alfonsiana.eduSitio Internet: http://www.alfonsiana.edu

Horario de apertura: desde el 15 de septiembre de 2008 hasta el 30de junio de 2009, de lunes a viernes de 9:30 a 12:30 (miércoles ysábado, cerrada).La secretaría cierra durante las vacaciones de Navidad y Pascua.

InscripciónLas inscripciones se efectúan desde el 15 de septiembre hasta el 6de octubre de 2008.Los estudiantes no italianos, que se inscriben por primera vez, tie-nen que pasar un examen de lengua italiana antes de comenzar elaño académico.

Documentos para la licencia• módulo de inscripción (dado por la secretaría);• certificados originales de los estudios del bachillerato o del curso

institucional (filosofía-teología);• carta de presentación/permiso del superior eclesiástico/religioso y,

eventualmente, documento de extracolegialidad otorgado por elVicariato de Roma;

• prueba de conocimiento de latín, de griego bíblico y de un idiomamoderno;

• 4 fotografías tamaño carné;• fotocopia del pasaporte;• fotocopia del permiso de “soggiorno”.

Documentos para el doctorado• módulo de petición a la admisión (dado por la secretaría);• certificados originales completos y autenticados de los estudios

de la licencia;• copia de la tesis de licencia;• carta de presentación/permiso del superior eclesiástico/religioso y,

eventualmente, documento de extracolegialidad otorgado por elVicariato de Roma;

• prueba de conocimiento de latín, de griego bíblico y de dos idio-mas modernos;

• 4 fotografías tamaño carné;• fotocopia del pasaporte;• fotocopia del permiso de ”soggiorno”.Se hace notar que, según el reglamento de la Academia Alfonsiana,es obligatoria la presencia en Roma durante un semestre.

PARA INFORMACIÓN MÁS DETALLADA, SE PUEDE CONSULTAR ELORDO ANNI ACADEMICI 2008-2009

MÁS INFORMACIÓN CUOTAS DE INSCRIPCIÓN

ACADEMIA ALFONSIANAInstituto Superior de Teología Moral

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CURSOS • PRIMER SEMESTRE CURSOS • SEGUNDO SEMESTRE SEMINARIOS • PRIMER SEMESTRE SEMINARIOS • SEGUNDO SEMESTRE

Parte metodológica• Metodología técnica general y particular en la teología moral

(Á. Córdoba Chaves)

Parte bíblicaAntiguo Testamento• Pecado y conversión en los libros proféticos: desde Amós

hasta Joel (G. Witaszek)• El Antiguo Testamento y la moral cristiana (F. Lage Martínez)

Parte patrística e históricaSección patrística• Contracepción y aborto en la tradición de las iglesias orientales

(B. Petrà)

Sección histórica• La conciencia y su formación en la visión de San Alfonso

(S. Majorano)

Parte sistemáticaSistemática fundamental• El pecado, una traición de la libertad (B. Hidber)• La fisonomía ética del cristiano, miembro de Cristo sacerdote,

profeta y rey (J. Mimeault)• Introducción a la teología moral (V. Viva)• Moral de la fe y de la esperanza (M. Cozzoli)

Sistemática especial• Introducción a la bioética y bioética del comienzo de la vida

(M. Faggioni)• El AIDS: problema paradigmático de bioética social

(G. Del Missier)• El matrimonio canónico. Estudio comparativo de temas esco-

gidos en las nuevas normas (CIC e CCEO) (S. Cannon)• La ley civil y la moral: El valor de la ley civil para la conciencia

(S. Viotti)• Guerra y paz en la tradición cristiana (V. Tirimanna)

Parte antropológicaAntropología sistemática• Antropología cristiana ante los retos éticos de hoy.

Parte II: Eutanasia-Suicidio-Ecología (E. Kowalski)

Antropología empírica• La esperanza como estructura del ser: la búsqueda del más allá

(C. Freni)

Parte bíblicaAntiguo Testamento• Job, la antropología del hombre que sufre: ¿rebelde o sometido?

(G. Witaszek)

Nuevo Testamento• La moral como libertad en San Pablo (A. Wodka)

Parte patrística e histórica

Sección patrística• Aspectos de la ética fundamental en el pensamiento de

Agustín de Hipona (M. Skeb)

Sección histórica• Historia de la moral en la edad moderna (XV-XVII)

(A. Amarante)

Parte sistemática

Sistemática fundamental• La gracia como principio de acción moral (T. Kennedy)• La reconciliación penitencial (B. Hidber)• El carácter eclesial de la moral cristiana (J. Mimeault)• La eucaristía y el fundamento cristológico de la moral

(R. Tremblay)• Espíritu y vida cristiana (S. Majorano)• La conciencia del don: fuente del deber moral (A. Gnada)

Sistemática especial• La integridad de la vida y el final de la vida (M. Faggioni)• Problemas de bioética social (G. Del Missier)• Ética y comunicación (M. Carbajo Núñez)• Para una renovación de la moral matrimonial

(S. Botero Giraldo)• La justicia: tradiciones ético-políticas en contraste II

(M. McKeever)

Parte antropológica

Antropología sistemática• El evangelio de la vida. Parte I: El comienzo de la vida y la

dignidad humana (E. Kowalski)• El hombre, relación y amor como estructura del ser

(S. Palumbieri)• El problema psicofísico (N. Cappelletto)

Antropología empírica• El razonamiento moral (S. Rehrauer)

Parte bíblicaAntiguo Testamento• Los profetas y el poder (G. Witaszek)

Nuevo Testamento• Fuerza en la debilidad. Transformación de los valores en Pablo

(A. Wodka)

Parte patrística e históricaSección histórica• La catequesis moral en el siglo XX (A. Amarante)

Parte sistemáticaSistemática fundamental• Lo “specificum” de la moral cristiana: Debate, contenido y

sentido (R. Tremblay)• Promoting a “Culture of Life” in Contemporary Society

(V. Tirimanna)• La dimensión ética de la iniciación cristiana (J. Mimeault)• La moral fundamental en los manuales más recientes:

modelos de pensamiento, aspectos metodológicos y desarrollo(V. Viva)

Sistemática especial• El aborto: entre ética y ley (G. Del Missier/M. McKeever)• Desarollos considerables en la teología matrimonial

post-conciliar (S. Botero Giraldo)• El bien común: justificación y límite de la existencia

de la comunidad política y de la acción política (S. Viotti)

Parte antropológicaAntropología sistemática• La ética cristiana y la eutanasia (E. Kowalski)

Parte bíblicaAntiguo Testamento• Una lista de los pecados no cometidos (Job 31) (G. Witaszek)

Nuevo Testamento• Moral agápica en las cartas de Juan (A. Wodka)

Parte patrística e históricaSección histórica• La doctrina social de la Iglesia. Desarrollo y contenido

(A. Amarante)• La formación de la conciencia en los movimientos eclesiales:

análisis de algunas propuestas más significativas (S. Majorano)

Parte sistemáticaSistemática fundamental• La filosofía moral anglosajona contemporánea (T. Kennedy)• La relación de la escatología con la protología. Sus consecuen-

cias para la antropología y el acto moral (R. Tremblay)• Perdón y reconciliación: dos conceptos clave para la vida moral.

Su significado en algunos autores contemporáneos (B. Hidber)• Verdad y ethos del amor humano a la luz de la teología

del cuerpo en Juan Pablo II. Análisis ético de las catequesis(1979-1984) (A. Gnada)

Sistemática especial• La estructura teológica del tratado De Conscientia

de San Alfonso (R. Gallagher)• El consentimiento para casarse: naturaleza, límites y vicios

(S. Cannon)• Bioética pediátrica (M. Faggioni)• El matrimonio cristiano en el diálogo ecuménico de las tres

grandes iglesias cristianas (S. Botero Giraldo)

Parte antropológicaAntropología sistemática• Hans Jonas y “el principio responsabilidad”. Análisis de algunos

textos (N. Cappelletto)• El estatuto del embrión humano (E. Kowalski)

Antropología empírica• Neo-Darwinismo, psicología evolutiva y conceptos morales

(S. Rehrauer)

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