Rosas Pineda Josuel
La masa se tiene cohesionada en virtud de algn poder, Eros. El
individuo se deja llevar por la masa debido a una necesidad de
estar de acuerdo con ellos, de no oponrseles, quiz por amor a
ellos.
Psicologa de las masas
La esencia de las masas est formada por los vnculos de amor que
proporciona la libido.
La sugestin es un fenmeno primordial no susceptible de ulterior
reduccin, un hecho bsico de la vida anmica de los seres
humanos.
Una masa en sentido psicolgico tiene individuos con algo en
comn, un inters por un objeto.
La masa es un rebao obediente que nunca podra vivir sin seor.
Tiene tal sed de obedecer que se subordina instintivamente a
cualquiera que se designe su seor.
Los rasgos del individuo en la masa son: desaparicin de la
personalidad conciente, de los sentimientos e ideas en el mismo
sentido por sugestin o contagio, y la tendencia a transformar
inmediatamente en actos las ideas .sugeridas.
La masa, cualesquiera que sean los individuos que la componen y
por diversos o semejantes que puedan ser su modo de vida, sus
ocupaciones, su carcter o su inteligencia, al estar en ella los
dota de una especie de alma colectiva.
En la vida anmica del individuo, el otro cuenta, con total
regularidad, como modelo, como auxiliar y como enemigo.
Psicologa de las masas
Dos masas artificiales: la iglesia y el ejrcito. Lo son debido a
que se emplea cierta compulsin externa para prevenir su disolucin e
impedir alteraciones de su estructura.
Las aspiraciones sexuales de meta inhibida logran crear
ligazones tan duraderas entre seres humanos, no son susceptibles de
una satisfaccin plena, mientras que en las de aspiraciones sexuales
no inhibidas una disminucin cada vez que alcanzan su meta.
En la hipnosis todas las constelaciones son ms ntidas y
acusadas, de suerte que sera ms adecuado elucidar el enamoramiento
partiendo de la hipnosis que no a la inversa. El hipnotizador es el
objeto nico, no se repara en ningn otro adems del l.
Mientras perdure la masa, los individuos se comportan como si
fueran homogneos; toleran la especificidad del otro, se consideran
como igual y no sienten repulsin alguna hacia l.
En estas dos masas artificiales, el individuo tiene una doble
ligazn libidinosa: con el conductor (Cristo, general en jefe) y con
los otros individuos de la masa.
El pnico nace por el aumento del peligro que afecta a todos, o
por el cese de las ligazones afectivas que cohesionan a las masas.
Significa la descomposicin de la masa.
La identificacin, para el psicoanlisis, es la ms temprana
exteriorizacin de una ligazn afectiva con otra persona. Una con la
madre como una investidura sexual de objeto y otra con el padre
como modelo.
El ideal del yo, el cual le atribuimos las funciones de la
observacin de s, la conciencia moral, la censura onrica y el
ejercicio de la principal influencia en la represin. Toma las
exigencias que este plantea al yo y a las que el yo no siempre
puede allanarse, de manera que el ser humano, toda vez que no pueda
contentarse consigo en su yo, puede hallar su satisfaccin en el
ideal del yo.
Diferencia entre identificacin y enamoramiento: en la primera el
yo se ha enriquecido con las propiedades del objeto; en el segundo
se ha empobrecido, se ha entregado al objeto, le ha concedido el
lugar su ingrediente ms importante.
Psicologa de las masas
El instinto gregario es innato en el hombre, es otra expresin de
la tendencia de todos los seres vivos de la misma especie,
tendencia que arranca de la libido, a formar unidades cada vez ms
amplias.
La masa multiplica este proceso; coincide con la hipnosis en
cuanto a la naturaleza de las pulsiones que la cohesionan y a la
sustitucin del ideal del yo por el objeto, pero agrega la
identificacin con otros individuos, la que quiz fue posibilitada
originariamente por si idntico vnculo con el objeto.
La hipnosis comparte con el enamoramiento el circunscribirse a
esas dos personas, pero se basa enteramente en aspiraciones
sexuales de meta inhibida y pone al objeto en el lugar del ideal
del yo.
El enamoramiento se basa en la presencia simultnea de
aspiraciones sexuales directas y de una meta inhibida, al par que
el objeto atrae hacia s una parte de la libido yoica narcisista.
Slo da cabida al yo y al objeto.
Cada individuo es miembro de muchas masas, tiene mltiples
ligazones de identificacin y a ha edificado su ideal del yo segn
los ms diversos modelos. Cada individuo participa, as, del alma de
muchas masas.
El conductor de la masa sigue siendo el temido padre primordial;
la masa siempre quiere ser gobernada por un poder irrestricto,
tiene un ansia extrema de autoridad, una sed de sometimiento.
Segn Darwin, la forma primordial de la sociedad humana fue la de
una horda gobernada despticamente por un macho fuerte.
La exigencia de la igualdad de la masa slo se vale para los
individuos que la forman, no para el conductor. El hombre es ms
bien un animal de horda, el miembro de una hora dirigida por un
jefe.
La justicia social quiere decir que uno se deniega muchas cosas
para que tambin los otros deban renunciar a ellas o lo que es lo
mismo, no pueden exigirlas.
