MATERIALES DE LA PRIMERA EVALUACIÓN. TEORÍA Y · PDF file- Los filósofos presocráticos serán los primeros en emprender un camino de clarificación, intentando pensar por su propia

I.E.S. LA PEDRERA BLANCA CHICLANA Departamento de Filosofa
Asignatura de Historia de la Filosofa de 2 de Bachillerato.
Curso 2016-2017.
MATERIALES DE LA PRIMERA
EVALUACIN. TEORA Y PRCTICA. TEXTOS OFICIALES.
(Desde los Presocrticos a Santo Toms de Aquino)
Prof. Juan Pedro Navas Manrique

I.E.S. La Pedrera Blanca. Chiclana Dpto. de Filosofa Materia: Historia de la Filosofa
Curso 2016-2017 1 Evaluacin Prof. Juan Pedro Navas Manrique
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TEMA 1: ORGENES DEL PENSAMIENTO FILOSFICO
1 - Platn; 2 - Aristteles; 3 - Herclito; 4 - Parmnides ; 5 - Hipatia; 6 - Digenes; 7 - Pitgoras: 8 - Euclides o Arquimedes; 9 - Plotino; 10 - Scrates; 11 - Alejandro Magno; 12 - Anaximandro; 13 - Averroes; 14 - Antstenes; 15 - Epicuro; 16 - Zenn; 17 - Claudio Ptolomeo; 18 - Zoroastro (Zarathustra); 19 - Homero; 20 - Rafael Sanzio
1. Introduccin: Grecia, cuna de la filosofa - La filosofa nace en la Grecia del siglo VIII a.C., en la poca arcaica (va de los s. VIII a VI
a.C.). - Ser una poca en que florece la civilizacin griega, desembocando en la llamada poca
clsica (s. V a IV a.C.). - En esa poca arcaica, la civilizacin griega se transforma:
Se expande por el Mediterrneo, gracias al crecimiento del comercio y de la poblacin (colonias).
Se desarrollan las polis (ciudades-Estado), convirtindose en la forma poltica dominante.
La escritura (tomada de los fenicios) se convierte en el elemento principal para fijar y transmitir la cultura.
2. Los mitos: temas y argumentos - Desde su origen la filosofa intentar esclarecer las causas y razones de lo que vemos y
constatamos.

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- Los filsofos presocrticos sern los primeros en emprender un camino de clarificacin, intentando pensar por su propia cuenta, sin apoyarse en los mitos.
- Los mitos: estn presentes en todas las culturas humanas surgen para intentar explicar y comprender la realidad recurren a personajes inverosmiles, a tramas fantsticas no hay en ellos exactitud lgica, histrica o cientfica. sus tramas transcurren en un tiempo indeterminado.
-Homero (s. X a IX a.C.) y Hesodo (s.VIII a VII a.C) son su principal fuente de conocimiento. -Qu temas tratan?:
el origen del cosmos
la interpretacin de la naturaleza
la concepcin del ser humano y la moral
el papel que juegan los dioses 2.1. El origen del cosmos - Las cosmogonas narran mticamente como de un CAOS surge el COSMOS, es decir, como
los desordenados elementos van ocupando su lugar y adquiriendo unas funciones propias. - Los griegos llamarn NATURALEZA (PHYSIS) a ese conjunto ordenado de elementos y que
tienen ciertas funciones. - Dos significados tendr el trmino PHYSIS:
NATURALEZA: totalidad ordenada de lo que existe. En ella rige la justicia (dik), pues cada ser tiene u ocupa una parte del conjunto.
*naturaleza: esencia, aquello que le hace a cada cosa o entidad actuar y comportarse de un modo especfico, determinado.
2.2. La interpretacin de la naturaleza. - En los mitos, la Naturaleza aparece como aquello de donde todo procede (origen) y
adonde todo volver, necesariamente. - Las estaciones, el nacimiento/muerte, el suceder de das y noches, etc., muestran cmo
todo est sujeto a una ley cclica, necesaria, y a la que tampoco los humanos podemos escapar.
- Todo cuanto existe en la naturaleza forma parte de ella y a ella volver. - Qu es el nacimiento? Una separacin de la unidad de la Naturaleza. - Qu es la muerte? Un retorno a la unidad de la Naturaleza.
La Naturaleza es eterna, no creada 2.3. Las concepciones antropolgicas y morales - En los mitos, suelen aparecer hombres y dioses enzarzados. - Muchas de esas narraciones hablan sobre:
el poder que tienen los dioses y lo que hacen el ingenio y habilidades humanas (Prometeo) las relaciones entre los sexos los conflictos entre los dbiles y los fuertes.
- Otras veces plantean aspectos psicolgicos acerca del bien y el mal, lo justo y lo injusto, los conflictos entre sentimientos y razn.
- Pero siempre, Naturaleza y hombres aparecen sometidos (por ello no libres) a la necesidad, que impone un DESTINO o rumbo fijo, incluso a los dioses. (Edipo)

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2.4. Los dioses: sacralizacin de las fuerzas naturales Sacralizar: hacer o revestir algo de caracteres sagrados -En los mitos, los elementos naturales aparecen como fuerzas desconocidas e incontrolables por el hombre: el dios del trueno, el dios del mar, el dios del tiempo, etc. -De ese modo, adquieren carcter sagrado, y por ello,dignos de veneracin por su poder desconocido. Pero ojo!, que los griegos no creen en los dioses como personas o superhombres reales, sino como smbolos de las fuerzas y atributos naturales. 3. La novedad de la filosofa. -Los filsofos presocrticos intentarn dar una respuesta racional (a travs del logos) a la pregunta qu es la naturaleza (physis). **Entendan la NATURALEZA: -Como totalidad del universo -Como esencia o modo de ser constante o permanente de las cosas. **LOGOS: -Es una explicacin despojada de elementos mitolgicos, legendarios o ilgicas. 4. La filosofa presocrtica -Filosofa que abarca desde el s. VI a.C hasta 1 mitad s. V a.C. -El trminopresocrticos es:
impreciso, pues abarca a personajes muy diferentes entre s arbitrario, sera ms adecuado llamarlospreplatnicos, que es quien marca un antes
y un despus en la filosofa. -Es impreciso llamarlosfilsofos, trmino que no se usara hasta siglos despus. -Aristteles llam a los presocrticos:
fisilogos: estudiosos de la physis fillogos: amantes del logos telogos: estudiosos de lo divino (el logos)
4. I. Los fsicos de Mileto y la Escuela Pitagrica Tales de Mileto (624-546 a.C) Establece como arj el agua:
el agua es alimento de todas las cosas
todo cuanto existe tiene naturaleza hmeda
todo se reduce a agua Anaximandro (610- 545 a.C.) -Establece como arj el apeiron:
definido como lo indefinido, lo indeterminado
es un elemento no observable
por su carcter indeterminado permite explicar mejor los cambios
es inmortal, indestructible, eterno, sin envejecimiento
esno engendrado, pero de l se engendra todo.

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Anaxmenes (585 524 a.C) -Establece como arj el aire:
que es un elemento determinado, y no indeterminado
es el alma del mundo
es infinito e inmenso
es aliento de vida
Cmo del aire puede surgir lo dems? Mediante dos procesos: la Condensacin y la Rarefaccin. La Escuela Pitagrica .Pitgoras (572 496 a. C). Samos. - En Crotona (sur Italia) funda su primera comunidad. - El pitagorismo:
Es una corriente filosfica. Es tambin una secta religiosa: hermtica, practican el silencio y cultivan la msica
y las matemticas. Su concepcin del alma y del hombre (el cuerpo crcel del alma; la muerte la libera
y transmigra) influir enormemente en Platn. - Los pitagricos conciben la naturaleza a travs de las matemticas: * Observaron: que propiedades y comportamientos de algunos seres naturales pueden formularse matemticamente * Supusieron: que todos los seres del universo pueden explicarse matemticamente. -Avance de la ciencia: Afirman: si todos los seres del Universo se acomodan a las matemticas es porque los principios de las matemticas (los nmeros) lo son tambin de los seres naturales. -De esta forma establecen que el arj de la physis son los nmeros. -Su tarea fue doble:
-asignar un nmero a cada cosa -preguntarse:
de qu estn constituidos los nmeros? de dnde proceden los nmeros?
- Su respuesta: de lo par ms lo impar. - DUALISMO: El Cosmos sera el resultado de la unin pacfica de dos opuestos. 4. II. Herclito de feso (544-484 a.C.)

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-Conoci la filosofa de milesios y Pitgoras. -Recibi influencia del orfismo y de Hesodo. -Afirma (contra Pitgoras):
-el cosmos surge de la oposicin de elementos contrarios: da/noche, fro/calor, etc. -hay un continuo pasar de un contrario a otro; todas las cosas se cambian en sus
contrarios. En consecuencia: -en la Naturaleza nada permanece, todo cambia, y -el fundamento de la realidad:
* no es la permanencia de un elemento * sino la lucha de los opuestos
-La realidad no es sino un puro devenir (cambio constante: No nos podemos baar dos veces en el mismo ro) y el arj es la lucha de contrarios. -Frente a los milesios, Herclito afirma que no podemos establecer un nico elemento como principio permanente, siendo necesaria la lucha de opuestos. -En Herclito, el fuego:
-es la imagen que simboliza el devenir -vive de la destruccin de otras cosas; cambia continuamente -simboliza la lucha de los elementos -no hay que entenderlo como un elemento material,

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