MATERNIDAD DIVINA, 1A los cristianos del siglo V les resultaba familiarla palabra Theotkos, que significa Madre de Dios.El patriarca de Constantinopla, Nestorio (428),afirmaba que Cristo era un sujeto humano, unidopero distinto al Verbo: un hombre extraordinario,pero no verdadero Dios. La Virgen sera entoncesMadre de Cristo, pero no Madre de Dios.El concilio de feso (431) declar que la Segunda Persona de laSantsima Trinidad, consubstancial al Padre, ha asumido unanaturaleza humana, de modo que la nica persona en Cristo esesta Persona divina. As la Virgen es Madre de esta Personadivina, y por eso verdadera Madre de Dios.Ma 1 de 51

MATERNIDAD DIVINA, 2La pregunta qu es? se refiere a una naturaleza (es un pino, unhombre, etc.), mientras que la pregunta quin es? se refiere auna persona (es Pedro). Yo no soy ante todo un qu, soy unquien; no soy algo, soy alguien. Tengo una naturaleza ysoy una persona.Dios puede crear una naturaleza humana de talmodo que el sujeto de esa naturaleza sea un Yodivino, una Persona de la Trinidad. Jess, engen-drado por obra del Espritu Santo, es verdaderohombre porque tiene una naturaleza real y perfec-tamente humana. Y es verdadero Dios, porque lapersona que sustenta esa naturaleza no es otra quela del Verbo divino.Ma 2 de 51

MATERNIDAD DIVINA, 3Justa y verdaderamente se llama Mara Madrede Dios, por haber engendrado una personadivina. Mara da a Jess, es decir, a Dios Hijo,todo lo que una madre da a su hijo. Ella es, ensentido propio, Madre de Dios Hijo.El Concilio de feso (431) define, frente a los errores de Nestorio:La Santa Virgen es Madre de Dios, pues dio a luz carnalmente alVerbo de Dios hecho carne. El Concilio de Calcedonia (451)aade que no puede llamarse a la Virgen Mara Madre de Diosen sentido figurado: hay que afirmarlo en sentido propio.Ma 3 de 51

MATERNIDAD DIVINA, 4En el AT hay alusiones al misterio de la Maternidad divina de Mara:preanuncios de Mara son Eva (madre de los vivientes), Sara, Judit,Dbora, Rut, Ester... Aparece tambin la figura de la reina madre(Betsab, madre de Salomn). Varios profetas hablan de una Hijade Sin que representa a Israel en los tres aspectos de Esposa, Ma-dre y Virgen, que se realizarn plenamente en el misterio de Mara.En el NT la maternidad divina de Mara se afirmaimplcitamente siempre que se habla de Ella comoMadre de Jess, el cual declar sin lugar a dudasque es Dios (as lo entendieron su enemigos, que enello vieron blasfemia). Marcos llama a Jess hijode Mara e Hijo de Dios. En Mateo y Lucas lapalabra Madre se emplea en el relato de la Concep-cin y en el del Nacimiento.Ma 4 de 51

MATERNIDAD DIVINA, 5El NT ensea tambin explcitamente el misterioEl ngel dice a Mara: El Espritu Santo vendrsobre ti, y la virtud del Altsimo te cubrir consu sombra, y por eso el hijo engendrado sersanto, ser llamado hijo de Dios. Se llamarEmmanuel, Dios con nosotros.En Mt 1, 21, el ngel anuncia a Jos que Jess salvar a supueblo, expresin que en el AT se reserva a Dios; y que losalvar de sus pecados, poder que se atribuye slo a Dios.En Lc 1, 43, Isabel llama a Mara la madre de mi Seor. Losjudos llamaban a Dios su Seor.Ma 5 de 51

MATERNIDAD DIVINA, 6Los Padres ms cercanos a los Apstoles, como San Ignacio deAntioqua (+107), hablan de la maternidad de Mara. Cabe des-tacar a San Justino (+165), San Ireneo (+202), Tertuliano (+220/230), San Hiplito (+235).Orgenes (+ 253) es el primero que nos da no-ticia de la frmula Theotkos (Madre deDios). Se encuentra luego en autores tan im-portantes como San Atanasio, San Ddimo,San Gregorio de Nisa, San Cirilo de Jerusaln,San Epifanio de Salamina, San Juan Damasce-no. El trmino latino equivalente se encuentraen San Ambrosio, San Jernimo, etc.Ma 6 de 51

MATERNIDAD DIVINA, 7Santo Toms: Por el hecho de ser Madre de Dios,tiene una dignidad en cierto modo infinita, a causadel bien infinito que es Dios. (,,,) No puede imagi-narse una dignidad mayor, como no puede imagi-narse cosa mayor que Dios (ST I, q. 25). Ellaes la nica que junto con Dios Padre puede deciral Hijo de Dios: T eres mi Hijo (ST III, q. 103).No se puede considerar a la Virgen revestida de una dignidad divina.Pero ms que Ella slo Dios (cfr. San Josemara, Camino 496).Juan Pablo II ha insistido en la frmula: Hija de DiosPadre, Madre de Dios Hijo, Esposa de Dios EsprituSanto (Redemptoris Mater 8).Ma 7 de 51