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Maturana y un nuevo convivir para Chile

El reciente fallecimiento de Humberto Maturana Romesín, el pasado 6 de mayo, no soloes la partida de uno de los científicos más importantes del siglo XX, sino quizás una delas figuras sentipensantes más emblemáticas en lo que refiere la crítica del racionalismomoderno.

Por Andrés Kogan Valderrama*

13 de mayo, 2021.- El reciente fallecimiento de Humberto Maturana Romesín, el pasado 6 de mayo,no solo es la partida de uno de los científicos más importantes del siglo XX, sino quizás una de lasfiguras sentipensantes más emblemáticas en lo que refiere la crítica del racionalismo moderno.

Sus investigaciones junto a Francisco Varela, en la década de los 70, lo llevó a construir la teoría dela autopoiesis, la cual lo pudo llevar a ganar el premio nobel, al plantear la idea revolucionaria deque los sistemas vivos se producen a sí mismos, dejando en jaque la idea de objetividad de laciencia y la autonomía de la razón.

En lo que respecta a su influencia, ha sido crucial su aporte a distintos campos del saber, como sonlos casos de la educación, comunicación, cibernética, antropología, sociología, psicología y lasciencias de la vida, en donde autores como Niklass Luhmann, Vittorio Guidano, Gregory Bateson yFritjof Capra, entre muchos otros, han planteado lo fundamental que han sido sus aportes para eldesarrollo de un constructivismo radical, cuestionador de las tradicionales dualidades modernas,como lo son objeto-sujeto, cuerpo-mente, razón-emoción, salud-enfermedad, cultura-naturaleza.

De ahí que su mirada siempre haya sido transdisciplinaria, posracionalista y muy crítica deconcepciones del mundo reduccionistas provenientes de la ciencia objetivista y de filosofíasantropocéntricas. No por nada, su desarrollo de una biología del conocer y del amor en los últimos

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años que vivió, en estrecha colaboración con Ximena Dávila en el Instituto de Formación Matríztica,buscaba incesantemente situarse desde un paradigma relacional y amoroso, en donde la empatía, elcuidado, la reflexión desapegada de certezas, la confianza y la convivencia democrática fueron sushorizontes hasta el día de su muerte.

Asimismo, es imposible no nombrar a quizás su máximo referente, su propia madre, Olga Romesín,de formación aymara, con quien aprendería que lo más importante en la vida es el colaborar y elcompartir en comunidad. Por eso su fuerte crítica al fundamentalismo de grandes ideologíastotalizantes, supuestamente liberadoras, que derivarían en la práctica en meras doctrinas que hanimposibilitado la reflexión y a un buen convivir.

Es desde ese lugar, que Maturana manifestó siempre su crítica a modelos políticos centrados en lacompetencia, en la negación del otro, a través del racismo, machismo, clasismo, y de un desapegocompleto de la Madre Tierra, como si fuéramos los únicos seres vivos, lo cual nos tiene en una crisisclimática que está poniendo en riesgo la condiciones mínimas de vida en el planeta.

No es casualidad por tanto, que durante el estallido social de octubre del 2019 en Chile, quederivaría en una histórica revuelta popular en el país y un inédito proceso constituyente, Maturanahaya planteado que “El llamado estallido social fue una queja por no ser visto. Porque el Estado noestaba cumpliendo con el compromiso fundamental de ocuparse por el bienestar de toda lacomunidad. Y esto tiene que ver con el trasfondo de esta cultura centrada en la competencia” (1).

Esta fue una de las últimas reflexiones que planteó Maturana sobre lo que estaba ocurriendo enChile antes de morir, la cual sintoniza y se entrelaza completamente con lo que vienen planteandolos distintos movimientos sociales en Chile (feminista, indígena, socioambiental, regional,estudiantil), en tanto no solo una crítica al modelo neoliberal y al fundamentalismo de mercado quese impuso en dictadura y se profundizó en los últimos 30 años, sino también en la búsqueda de unnuevo Estado y sociedad, centrado en la colaboración y en la confianza.

Por lo señalado anteriormente, con la elección de constituyentes el 15 y 16 de mayo en Chile, seabre una nueva posibilidad de construir un país distinto, en donde nos pensemos por primera vez eltipo de convivir que queremos tener, sin exclusiones, donde la interculturalidad, sustentabilidad, ladiversidad sexual, la equidad de género, el derecho a la diferencia y los buenos vivires, se concretenen un nuevo marco institucional, que permita vincularnos de otra manera.

Han sido décadas de abusos, maltratos y abandono del Estado a sus ciudadanos y al resto de losseres vivos, por lo que tomar en serio las reflexiones de Humberto Maturana Romesín, puede ser unbuen aporte para construir un horizonte más democrático.

Nota:

(1) https://www.cnnchile.com/pais/humberto-maturana-democracia-frases-estallido-social_20210506/[1]

---* Andrés Kogan Valderrama es sociólogo en Municipalidad de Lo Prado, doctorando en EstudiosSociales de América Latina e integrante de Comité Científico de Revista Iberoamérica Social. Esmiembro del Movimiento al Buen Vivir Global https://buenvivir.global/ [2] y director del ObservatorioPlurinacional de Aguas www.oplas.org [3]

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