Me puedo reencarnar en mi bisnieto? Trabajo sobre la
reencarnacin
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LA REENCARNACIN LA REENCARNACIN La reencarnacin es la creencia
de que una esencia individual de la persona (mente, alma,
consciencia, energa) vive en un cuerpo en la tierra varias veces y
no slo una. Esta creencia aglutina de manera popular diversos
trminos como metempsicosis, transmigracin, reencarnacin,
renacimiento, y tambin otros menos usados como recorporacin,
metensomatosis o palingenesis. La diferente etimologa de lo trminos
alude a diferentes peculiaridades de esta idea. Transmigracin,
Reencarnacin y Renacimiento, significan respectivamente migrar a
travs, volver a encarnar y volver a nacer. La palabra metempsicosis
viene del trmino griego meta (despus, sucesivo) y psyche (espritu,
alma). Todos estos trminos aluden a la existencia de un alma o
espritu que viaja o aparece por distintos cuerpos, generalmente a
fin de aprender en diversas vidas las lecciones que proporciona la
tierra, hasta alcanzar una forma de liberacin o de unin con un
estado de conciencia ms alto. Palingenesia y Metensomatosis por el
contrario refieren al mismo fenmeno pero sin un alma o espritu.
Palingenesia procede de palin (de nuevo) y genesis
(nacer/principio) y metensomatosis viene de meta (despus, sucesivo)
y soma (cuerpo). La creencia en la reencarnacin ha estado presente
en toda la humanidad desde sus orgenes. Desde la prehistoria hasta
el neoltico hasta llegar a las religiones egipcia, griega, hind,
budista y romana. Est presente en la mayora de religiones
orientales, como hinduismo, budismo y taoismo, y tambin en las
religiones no "adulteradas" africanas y tribales de Amrica y
Oceana. En la historia de la humanidad, la creencia de que una
persona fallecida volver a vivir o aparecer con otro cuerpo (con
una personalidad generalmente ms evolucionada) ha sobrevivido
incluso dentro de las religiones judeocristianas (Cristianismo,
Juadsmo e Islam). Son prcticamente las nicas que no la contemplan,
pero han permanecido bajo la forma de diversas herejas y posturas
no oficiales.
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En qu consiste la reencarnacin? En general, reencarnacin es la
creencia segn la cual el alma, despus de la muerte, se separa del
cuerpo y toma otro cuerpo para continuar otra vida mortal. Segn
esta creencia, las almas pasan por ciclos de muertes y nuevas
encarnaciones. Un ser humano, por ejemplo, podra volver a vivir en
la tierra naciendo como un nuevo personaje. Una creencia
reencarnacionista llamada metempsicosis, ensea que los grandes
pecadores pueden reencarnarse en un animal o una planta.En general,
reencarnacin es la creencia segn la cual el alma, despus de la
muerte, se separa del cuerpo y toma otro cuerpo para continuar otra
vida mortal. Segn esta creencia, las almas pasan por ciclos de
muertes y nuevas encarnaciones. Un ser humano, por ejemplo, podra
volver a vivir en la tierra naciendo como un nuevo personaje. Una
creencia reencarnacionista llamada metempsicosis, ensea que los
grandes pecadores pueden reencarnarse en un animal o una planta.
Posiblemente la creencia en la reencarnacin comenz al querer
aplicar al ser humano el ciclo que observaban en la naturaleza: El
sol y la luna aparecen y desaparecen. Igualmente las estaciones del
ao, el follaje, las flores y tantas otras cosas en la naturaleza
tienen un ciclo. As pensaron que el ser humano mora pero regresaba
otra vez en otro cuerpo. La reencarnacin est vinculada al concepto
del "Karma", segn el cual cada uno paga por su buen o mal
comportamiento en sus prximas reencarnaciones. El alma de quien
tenga un buen karma "transmigrar" encarnndose en un ser superior,
quin tenga un mal karma encarnar como un ser inferior, ya sea, por
ejemplo una vaca o una cucaracha. En las sucesivas reencarnaciones
el alma podra evolucionar hacia la perfeccin hasta convertirse en
espritu puro que no necesita ms reencarnaciones. Entonces se
sumerge para siempre en la eternidad.Posiblemente la creencia en la
reencarnacin comenz al querer aplicar al ser humano el ciclo que
observaban en la naturaleza: El sol y la luna aparecen y
desaparecen. Igualmente las estaciones del ao, el follaje, las
flores y tantas otras cosas en la naturaleza tienen un ciclo. As
pensaron que el ser humano mora pero regresaba otra vez en otro
cuerpo. La reencarnacin est vinculada al concepto del "Karma", segn
el cual cada uno paga por su buen o mal comportamiento en sus
prximas reencarnaciones. El alma de quien tenga un buen karma
"transmigrar" encarnndose en un ser superior, quin tenga un mal
karma encarnar como un ser inferior, ya sea, por ejemplo una vaca o
una cucaracha. En las sucesivas reencarnaciones el alma podra
evolucionar hacia la perfeccin hasta convertirse en espritu puro
que no necesita ms reencarnaciones. Entonces se sumerge para
siempre en la eternidad. Los proponentes de la reencarnacin creen
que el alma es eterna pero no la persona. El alma habita en un
cuerpo y cuando este se gasta se consigue otro. El alma no es
individual sino que forma parte de "Dios" o "Brama". El objetivo en
los ciclos de reencarnaciones es pagar culpas de vidas anteriores y
purificar el alma del mal hasta llegar a la "iluminacin", lo cual
le hace posible quedar absorta en el "todo", el "alma mundial".
Conocerse como parte de ese "todo" es seal de iluminacin.Los
proponentes de la reencarnacin creen que el alma es eterna pero no
la persona. El alma habita en un cuerpo y cuando este se gasta se
consigue otro. El alma no es individual sino que forma parte de
"Dios" o "Brama". El objetivo en los ciclos de reencarnaciones es
pagar culpas de vidas anteriores y purificar el alma del mal hasta
llegar a la "iluminacin", lo cual le hace posible quedar absorta en
el "todo", el "alma mundial". Conocerse como parte de ese "todo" es
seal de iluminacin.
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Dnde se origina? La creencia en la reencarnacin comienza en la
India en el siglo VII a.C. Eso significa que no es tan antigua como
la fe de los judos o de los sumerios, egipcios, persas y chinos.
Ninguno de estos crea en la reencarnacin y por eso edificaron
magnficas tumbas.La creencia en la reencarnacin comienza en la
India en el siglo VII a.C. Eso significa que no es tan antigua como
la fe de los judos o de los sumerios, egipcios, persas y chinos.
Ninguno de estos crea en la reencarnacin y por eso edificaron
magnficas tumbas. El Budismo apareci en la India, en el siglo V
a.C. y adopt la creencia en la reencarnacin. Mas tarde pas a Grecia
y Roma. Algunas religiones tambin adoptaron esta explicacin humana
a los problemas que no podan entender. Tuvo adeptos entre algunos
filsofos griegos. En nuestros tiempos se encuentra entre las
enseanzas de las sociedades teosficas, los gurus indios, los
psquicos y el movimiento de la nueva era, por el cual se han
importado muchas creencias orientalesEl Budismo apareci en la
India, en el siglo V a.C. y adopt la creencia en la reencarnacin.
Mas tarde pas a Grecia y Roma. Algunas religiones tambin adoptaron
esta explicacin humana a los problemas que no podan entender. Tuvo
adeptos entre algunos filsofos griegos. En nuestros tiempos se
encuentra entre las enseanzas de las sociedades teosficas, los
gurus indios, los psquicos y el movimiento de la nueva era, por el
cual se han importado muchas creencias orientales
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El Antiguo Testamento desconoce la reencarnacin Algunos
malinterpretan la Biblia y dicen que apoya la reencarnacin. La
religin juda por mucho tiempo no tubo una clara doctrina sobre lo
que ocurre despus de la muerte pero ciertamente no enseaba la
reencarnacin ya que esa creencia surge mucho mas tarde y es
incompatible con la revelacin que los judos haban recibido de Dios.
El Salmo 39, 14: Seor, no me mires con enojo, para que pueda
alegrarme, antes de que me vaya y ya no exista ms (v.14).Job le
dice a Dios: Aprtate de m. As podr sonrer un poco, antes de que me
vaya para no volver, a la regin de las tinieblas y de las sombras
(Job 10,21-22). Sabidura16,14: El hombre, en su maldad, puede
quitar la vida, es cierto; pero no puede hacer volver al espritu
que se fue, ni liberar el alma arrebatada por la muerte 2 Samuel
14,14. Todos tenemos que morir, y seremos como agua derramada que
ya no puede recogerse 2 Samuel 12,22-23. Mientras el nio viva, yo
ayunaba y lloraba. Pero ahora que est muerto para qu voy a ayunar?
Acaso podr hacerlo volver? Yo ir hacia l, pero l no volver hacia m
La religin juda por mucho tiempo no tubo una clara doctrina sobre
lo que ocurre despus de la muerte pero ciertamente no enseaba la
reencarnacin ya que esa creencia surge mucho mas tarde y es
incompatible con la revelacin que los judos haban recibido de Dios.
El Salmo 39, 14: Seor, no me mires con enojo, para que pueda
alegrarme, antes de que me vaya y ya no exista ms (v.14).Job le
dice a Dios: Aprtate de m. As podr sonrer un poco, antes de que me
vaya para no volver, a la regin de las tinieblas y de las sombras
(Job 10,21-22). Sabidura16,14: El hombre, en su maldad, puede
quitar la vida, es cierto; pero no puede hacer volver al espritu
que se fue, ni liberar el alma arrebatada por la muerte 2 Samuel
14,14. Todos tenemos que morir, y seremos como agua derramada que
ya no puede recogerse 2 Samuel 12,22-23. Mientras el nio viva, yo
ayunaba y lloraba. Pero ahora que est muerto para qu voy a ayunar?
Acaso podr hacerlo volver? Yo ir hacia l, pero l no volver hacia
m
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Aproximadamente 200 aos a. C. se introdujo en el judasmo la fe
en la resurreccin, doctrina incompatible con la reencarnacin. La
doctrina de la resurreccin ensea que despus de la muerte la persona
vive pero no en la tierra sino con Dios en la eternidad. Aparece
por primera vez en Daniel 12,2: La multitud de los que duermen en
la tumba se despertarn, unos para la vida eterna, y otros para la
vergenza y el horror eterno Aparece por segunda vez en 2 Mac 7,9.
El rey Antoco IV de Siria quiere obligar a siete hermanos fieles a
la ley juda, por medio de tortura, a abandonar su fe. Al morir el
segundo dijo al rey: T nos privas de la vida presente, pero el Rey
del mundo a nosotros nos resucitar a una vida eterna. El sptimo al
morir dijo: Mis hermanos, despus de haber soportado una corta pena,
gozan ahora de la vida eterna (2 Mac 7,36).
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El Nuevo Testamento La doctrina del N.T. es incompatible con la
reencarnacin. El N.T. Ensea que despus de la muerte NO se regresa a
otra vida en la tierra sino que pasamos enseguida al purgatorio que
es un estado temporal pero no en esta tierra, o pasamos a nuestro
destino definitivo que es el cielo o el infierno. Nuestro cuerpo
volver al polvo hasta el da de la resurreccin cuando nuestro nico
cuerpo cobrar vida pero ser glorificado. Ver Resurreccin. Hebreos
9,27 sintetiza la enseanza de las Escrituras al respecto: "est
establecido que los hombres mueran una sola vez, y luego el
juicio"La doctrina del N.T. es incompatible con la reencarnacin. El
N.T. Ensea que despus de la muerte NO se regresa a otra vida en la
tierra sino que pasamos enseguida al purgatorio que es un estado
temporal pero no en esta tierra, o pasamos a nuestro destino
definitivo que es el cielo o el infierno. Nuestro cuerpo volver al
polvo hasta el da de la resurreccin cuando nuestro nico cuerpo
cobrar vida pero ser glorificado. Ver Resurreccin. Hebreos 9,27
sintetiza la enseanza de las Escrituras al respecto: "est
establecido que los hombres mueran una sola vez, y luego el
juicio"purgatoriocielo infiernoResurreccin.purgatoriocielo
infiernoResurreccin. Uno de los pasajes bblicos en que pretenden
encontrar la reencarnacin es Mateo 11,14: "Y, si queris admitirlo,
l (Juan Bautista) es Elas, el que iba a venir." Jess habla aqu de
que el espritu proftico de Elas (no su cuerpo ni su alma) contina
en San Juan Bautista. Que se refiere al espritu proftico y no al
cuerpo fsico de Elas se deduce de Lucas 1,17 "e ir delante de l con
el espritu y el poder de Elas, para hacer volver los corazones de
los padres a los hijos, y a los rebeldes a la prudencia de los
justos, para preparar al Seor un pueblo bien dispuesto."Uno de los
pasajes bblicos en que pretenden encontrar la reencarnacin es Mateo
11,14: "Y, si queris admitirlo, l (Juan Bautista) es Elas, el que
iba a venir." Jess habla aqu de que el espritu proftico de Elas (no
su cuerpo ni su alma) contina en San Juan Bautista. Que se refiere
al espritu proftico y no al cuerpo fsico de Elas se deduce de Lucas
1,17 "e ir delante de l con el espritu y el poder de Elas, para
hacer volver los corazones de los padres a los hijos, y a los
rebeldes a la prudencia de los justos, para preparar al Seor un
pueblo bien dispuesto." Adems, el mismo San Juan Bautista neg
explcitamente ser Elas:Adems, el mismo San Juan Bautista neg
explcitamente ser Elas: "Y le preguntaron: Qu, pues? Eres t Elas?
El dijo: No lo soy. - Eres t el profeta? Respondi: No." -Jn 1,21"Y
le preguntaron: Qu, pues? Eres t Elas? El dijo: No lo soy. - Eres t
el profeta? Respondi: No." -Jn 1,21 Para entender el sentido bblico
pongo un ejemplo: Si nosotros decimos de una nia: "tiene los ojos
de su madre", todos entienden que no se trata de un transplante de
ojos. No se trata de la reencarnacin de los ojos de la madre en la
nia. Solo estamos diciendo que los ojos de madre e hija se parecen
mucho.Para entender el sentido bblico pongo un ejemplo: Si nosotros
decimos de una nia: "tiene los ojos de su madre", todos entienden
que no se trata de un transplante de ojos. No se trata de la
reencarnacin de los ojos de la madre en la nia. Solo estamos
diciendo que los ojos de madre e hija se parecen mucho.
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La parbola del rico Epuln (Lc 16,19.31) Lzaro despus de la
muerte va inmediatamente al cielo. El rico muere y va
inmediatamente al infierno. El versculo 25 revela que el rico pagar
por su mala conducta, no reencarnndose, sino en el infierno para
siempre, del cual no puede pasar al otro lado ni volver a la
tierra. El buen ladrn desde la cruz pidi a Jess: acurdate de m
cuando vayas a tu reino. Jess le responde: Te aseguro que hoy
estars conmigo en el Paraso (Lc 23,43). El buen ladrn no regres a
la tierra para pagar su "karma" por ser ladrn. Fu directo al cielo
"hoy mismo" por el perdn recibido de Jess. Filipenses 1,23-24: Me
siento apremiado por los dos lados. Por una parte, quisiera morir
para estar ya con Cristo. Pero por otra, es ms necesario para
ustedes que yo me quede an en este mundo Obviamente Pablo saba que
al morir no regresara con otra vida al mundo sino que estara
definitivamente "con Cristo". 1 Cor 15,42.44. En la resurreccin de
los muertos, se entierra un cuerpo corruptible y resucita uno
incorruptible, se entierra un cuerpo humillado y resucita uno
glorioso, se entierra un cuerpo dbil y resucita uno fuerte, se
entierra un cuerpo material y resucita uno espiritual"
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Diferencias principales entre la doctrina cristiana y la
reencarnacin
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La Resurreccin. La fe cristiana se fundamenta en la resurreccin
de Jesucristo. Nuestros cuerpos no sern ni reciclados ni
aniquilados. El alma no pierde su identidad absorbindose en el
cosmos. El destino final del hombre es la resurreccin para el gozo
de la vida con Dios para siempre en el cielo o la pena eterna de la
separacin de Dios en el infierno. La resurreccin es muy superior a
la reencarnacin. Es cierto que algunas religiones narran sobre
dioses que mueren y resucitan pero solo el cristianismo habla de un
cuerpo gloriosamente resucitado y del poder para compartir esta
nueva vida con otros. Los judos no esperaban un Mesas que muriera y
resucitara. Algunos tenan la esperanza de resucitar, pero no con
cuerpos gloriosos sino en una resurreccin anloga a la de Lzaro (Cf.
Is. 26:19; Ez. 37:10; Dn 12:2). Algunas filosofas y religiones han
credo en la reencarnacin o en la inmortalidad del alma apartada del
cuerpo. Pero la fe en la resurreccin solo se encuentra entre los
cristianos.La Resurreccin. La fe cristiana se fundamenta en la
resurreccin de Jesucristo. Nuestros cuerpos no sern ni reciclados
ni aniquilados. El alma no pierde su identidad absorbindose en el
cosmos. El destino final del hombre es la resurreccin para el gozo
de la vida con Dios para siempre en el cielo o la pena eterna de la
separacin de Dios en el infierno. La resurreccin es muy superior a
la reencarnacin. Es cierto que algunas religiones narran sobre
dioses que mueren y resucitan pero solo el cristianismo habla de un
cuerpo gloriosamente resucitado y del poder para compartir esta
nueva vida con otros. Los judos no esperaban un Mesas que muriera y
resucitara. Algunos tenan la esperanza de resucitar, pero no con
cuerpos gloriosos sino en una resurreccin anloga a la de Lzaro (Cf.
Is. 26:19; Ez. 37:10; Dn 12:2). Algunas filosofas y religiones han
credo en la reencarnacin o en la inmortalidad del alma apartada del
cuerpo. Pero la fe en la resurreccin solo se encuentra entre los
cristianos. La naturaleza de Dios. El Dios de la revelacin
judeo-cristiana es personal, mientras que en la reencarnacin se le
percibe como algo impersonal, el Todo Csmico de las religiones
orientales.La naturaleza de Dios. El Dios de la revelacin
judeo-cristiana es personal, mientras que en la reencarnacin se le
percibe como algo impersonal, el Todo Csmico de las religiones
orientales. El amor. Un Dios impersonal no ama, no es Padre,
entonces los hombres no somos hermanos. Segn los proponentes de la
reencarnacin los pobres son culpables de su miseria por males que
hicieron en otras vidas. Como estn pagando el karma, no se les debe
ayudar. Son una casta baja. Jesucristo no solo nos ensea el amor a
los pobres sino que el mismo se hizo pobre para darnos ejemplo.El
amor. Un Dios impersonal no ama, no es Padre, entonces los hombres
no somos hermanos. Segn los proponentes de la reencarnacin los
pobres son culpables de su miseria por males que hicieron en otras
vidas. Como estn pagando el karma, no se les debe ayudar. Son una
casta baja. Jesucristo no solo nos ensea el amor a los pobres sino
que el mismo se hizo pobre para darnos ejemplo.
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La victoria sobre el mal. El mal no es vencido por cada
individuo expiando sus pecados por medio de transmigraciones a
otras formas de vida. Los cristianos creemos que Jesucristo pag por
nuestros pecados en la cruz y solo en El tenemos salvacin. Nosotros
cooperamos con nuestros sacrificios pero la salvacin es un don.La
victoria sobre el mal. El mal no es vencido por cada individuo
expiando sus pecados por medio de transmigraciones a otras formas
de vida. Los cristianos creemos que Jesucristo pag por nuestros
pecados en la cruz y solo en El tenemos salvacin. Nosotros
cooperamos con nuestros sacrificios pero la salvacin es un don. La
iluminacin. Lo que constituye "iluminacin" para los cristianos es
muy diferente al concepto reencarnacionista: Esta se consigue al
conocer a Jesucristo, el Camino, la Verdad y la Vida, y recibiendo
el Espritu Santo, Espritu de la Verdad enviado por el Padre y
Jesucristo.La iluminacin. Lo que constituye "iluminacin" para los
cristianos es muy diferente al concepto reencarnacionista: Esta se
consigue al conocer a Jesucristo, el Camino, la Verdad y la Vida, y
recibiendo el Espritu Santo, Espritu de la Verdad enviado por el
Padre y Jesucristo. El Tiempo. El concepto judeo-cristiano del
tiempo y de la relacin de Dios con el tiempo es totalmente
diferente. El tiempo para el cristiano no es un ciclo sin fin. Es
lineal, teniendo un principio y un fin. Dios es el creador y Seor
del tiempo. Jess es el "Alfa y Omega", principio y fin del tiempo.
El hombre tiene un propsito que cumplir en el tiempo que tiene,
segn la voluntad de Dios. El Gnesis nos habla del principio del
tiempo. El Apocalipsis, del fin del tiempo: la segunda venida del
Seor. Despus ya no habr tiempo sino la eternidad, vivida en el
cielo o en el infierno.El Tiempo. El concepto judeo-cristiano del
tiempo y de la relacin de Dios con el tiempo es totalmente
diferente. El tiempo para el cristiano no es un ciclo sin fin. Es
lineal, teniendo un principio y un fin. Dios es el creador y Seor
del tiempo. Jess es el "Alfa y Omega", principio y fin del tiempo.
El hombre tiene un propsito que cumplir en el tiempo que tiene,
segn la voluntad de Dios. El Gnesis nos habla del principio del
tiempo. El Apocalipsis, del fin del tiempo: la segunda venida del
Seor. Despus ya no habr tiempo sino la eternidad, vivida en el
cielo o en el infierno. La Eternidad. Los cristianos no creemos que
los hombres sean diluidos en el cosmos impersonal. Todo lo bueno se
unir en Cristo y ser presentado al Padre "Que Dios sea todo en
todos" (I Cor 15:28) pero nuestra individualidad, nuestra persona
no se perder jams. Podramos imaginarnos a los santos en el cielo
como un precioso campo de flores. Al mismo tiempo cada flor es
individual y preciosa en si misma. Los redimidos por Cristo
encontrarn su identidad plenamente en el cielo. Sern sanados y
elevados a la plenitud de su ser. Los santos estn unidos por el
amor y al mismo tiempo cada uno es precioso.La Eternidad. Los
cristianos no creemos que los hombres sean diluidos en el cosmos
impersonal. Todo lo bueno se unir en Cristo y ser presentado al
Padre "Que Dios sea todo en todos" (I Cor 15:28) pero nuestra
individualidad, nuestra persona no se perder jams. Podramos
imaginarnos a los santos en el cielo como un precioso campo de
flores. Al mismo tiempo cada flor es individual y preciosa en si
misma. Los redimidos por Cristo encontrarn su identidad plenamente
en el cielo. Sern sanados y elevados a la plenitud de su ser. Los
santos estn unidos por el amor y al mismo tiempo cada uno es
precioso. El evangelio del amor y del perdn sobrepasa en grande la
enseanza cruel de la reencarnacin con sus ciclos y karmas. Dios
tanto am al mundo que envi a Su nico Hijo para que el que crea en
El tenga vida eternaEl evangelio del amor y del perdn sobrepasa en
grande la enseanza cruel de la reencarnacin con sus ciclos y
karmas. Dios tanto am al mundo que envi a Su nico Hijo para que el
que crea en El tenga vida eterna.
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Las creencias en la Reencarnacin
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En el Antiguo Mediterrneo.- La nocin de reencarnacin aparece en
muchas corrientes filosficas y religiosas de la antigedad en el
Mediterrneo, tales como el orfismo egipcio, el maniquesmo, el
pitagorismo y el neoplatonismo. Como otra faceta del culto a los
ancestros practicado durante mucho tiempo en las antiguas
religiones, esta nocin es tambin una forma de acercar el mundo de
los vivos al de los muertos.En el Antiguo Mediterrneo.- La nocin de
reencarnacin aparece en muchas corrientes filosficas y religiosas
de la antigedad en el Mediterrneo, tales como el orfismo egipcio,
el maniquesmo, el pitagorismo y el neoplatonismo. Como otra faceta
del culto a los ancestros practicado durante mucho tiempo en las
antiguas religiones, esta nocin es tambin una forma de acercar el
mundo de los vivos al de los muertos. En las Sociedades Africanas.-
En ciertas etnias la creencia en la reencarnacin juega un
importante rol social. Entre los ashanti de Ghana la "sangre"
renace por la lnea materna mientras que el "principio masculino"
refleja el culto a los ancestros y el alma se rene, en su esencia,
con la divinidad. Por el contrario los kikuyo de Kenia distinguen
dos almas en sus muertos: una "social" o colectiva que se reencarna
en otro individuo y una que alcanza el mundo de los ancestros.En
las Sociedades Africanas.- En ciertas etnias la creencia en la
reencarnacin juega un importante rol social. Entre los ashanti de
Ghana la "sangre" renace por la lnea materna mientras que el
"principio masculino" refleja el culto a los ancestros y el alma se
rene, en su esencia, con la divinidad. Por el contrario los kikuyo
de Kenia distinguen dos almas en sus muertos: una "social" o
colectiva que se reencarna en otro individuo y una que alcanza el
mundo de los ancestros.
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En el Mundo Occidental en los siglos XIX y XX.- En el siglo XIX
numerosos occidentales se sintieron atrados por estas doctrinas
evocadas en los textos ocultistas. Es el espiritista Allan Kardec
quien lanza el movimiento de 1857 utilizando la reencarnacin como
fundamento de su "religin universal".En el Mundo Occidental en los
siglos XIX y XX.- En el siglo XIX numerosos occidentales se
sintieron atrados por estas doctrinas evocadas en los textos
ocultistas. Es el espiritista Allan Kardec quien lanza el
movimiento de 1857 utilizando la reencarnacin como fundamento de su
"religin universal". En los aos de 1930 la inglesa Joan Grant
publica numerosas obras sobre sus "vidas anteriores". Ella recuerda
ser la hija de un faran, haber vivido en Grecia de Alejandro, en la
Inglaterra medieval y en Italia durante el renacimiento. Algunas de
sus declaraciones son sorprendentes, pero los destinos
excepcionales que ella se atribuye en cada reencarnacin contribuyen
a hacer dudar de su sinceridad. En la segunda mitad del siglo XX
renace el inters por las doctrinas orientales y numerosas
personalidades, entre ellas el modisto Paco Rabanne, afirman creer
en la reencarnacin.En los aos de 1930 la inglesa Joan Grant publica
numerosas obras sobre sus "vidas anteriores". Ella recuerda ser la
hija de un faran, haber vivido en Grecia de Alejandro, en la
Inglaterra medieval y en Italia durante el renacimiento. Algunas de
sus declaraciones son sorprendentes, pero los destinos
excepcionales que ella se atribuye en cada reencarnacin contribuyen
a hacer dudar de su sinceridad. En la segunda mitad del siglo XX
renace el inters por las doctrinas orientales y numerosas
personalidades, entre ellas el modisto Paco Rabanne, afirman creer
en la reencarnacin. Creencias Orientales.- Sigue siendo en Asia
donde el principio de la reencarnacin est ms expandido. En la India
por su puesto, pero tambin en China, Japn, Mongolia, el Tbet,
Indonesia... El caso ms conocido es el del dalai lama, gua
espiritual de los tibetanos. Cada dalai lama es la reencarnacin de
su predecesor. Es difcil obtener cifras exactas sobre el nmero de
creyentes, sobre todo por el atesmo oficial de China que oculta un
gran nmero de fieles, pero se puede decir que hoy ms de mil
millones de personas pertenecen a alguna religin que admite la
reencarnacin.Creencias Orientales.- Sigue siendo en Asia donde el
principio de la reencarnacin est ms expandido. En la India por su
puesto, pero tambin en China, Japn, Mongolia, el Tbet, Indonesia...
El caso ms conocido es el del dalai lama, gua espiritual de los
tibetanos. Cada dalai lama es la reencarnacin de su predecesor. Es
difcil obtener cifras exactas sobre el nmero de creyentes, sobre
todo por el atesmo oficial de China que oculta un gran nmero de
fieles, pero se puede decir que hoy ms de mil millones de personas
pertenecen a alguna religin que admite la reencarnacin.
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Entoncesme puedo reencarnar en mi bisnieto? Segn todos los
conocimiento adquiridos en este trabajo podemos deducir que hoy en
da es una pregunta a la que es muy difcil responder, ya que hay
muchsimas teoras que explican sus ideas Personalmente he llegado a
la deduccin (personal) de que la reencarnacin no existe, que puede
haber algo mas de lo que nosotros no vemos, incluso sobrenatural,
pero nadie sabe lo que puede llegar a ser, es una duda que hasta la
muerte de uno mismo nunca en la vida se podr responder a ella con
absoluta seguridad.
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T TRABAJO REALIZADO POR: lvaro Pulido Gutirrez 1Bach B