Capítulo VI

Influencia dela reforma de Lutero fuera de Alemania

DINAMARCA Y NORUEGA

A principios del siglo XVI, el desprestigio de la iglesia era tan grande en Dinamarca como en Alemania .Ya que el sacerdote y monjes faltaban a sus deberes y vivían de una forma licenciosa.

La iglesia católica en Dinamarca se encontraba por lo tanto en el mismo estado decadente, lo que permitió que la doctrina de Lutero tuviera gran repercusión.

La reforma tuvo gran represión en Dinamarca, tanto entre los laicos como entre los eclesiásticos .L os monjes abandonaron los monasterios, los sacerdotes rechazaron el celibato y se casan.

El rey Cristian II simpatizo con la reforma a fin de poder llegar al poder desde “arriba “y así poder botar a todo el alto clérigo pero este momento nunca llego por las rebeliones de los suecos y así el rey Cristian II fue derrotado y reemplazado por Federico I.

Se alió con las fuerzas católicas para poder derrotar al rey Federico I pero aun así no lo logro, porque sus fuerzas eran muy débiles y tras la muerte de Felipe I no logro ganar y luego fue nombrado como rey Cristian III, quien si acepto la reforma de manera pasiva.

Cristian III aprovecho la situación para limpiar definitivamente la organización de la iglesia católica en Dinamarca ya todos los obispos que querían vivir en Dinamarca tenían que declarar que estaban de acuerdo con la reforma y los que no, eran condenados en la hoguera, y tenían que firmar el “receso” que era que todos sus bienes tenían que ser pasados para el reino.

Hasta que en 1535 se eligió a un nuevo rey , el país se vio asolado por una guerra civil desencadenada por las ambiciones políticas del arzobispado.

Capitulo VII

Martin Lutero y las regiones Checas

Las regiones checas antes de la aparición de Martin Lutero

Pese a los repetidos esfuerzos por conquistar estas regiones para el catolicismo, más del noventa por ciento de sus habitantes se negaban a someterse a la iglesia romana.

Una vez liquidado el poder de la Iglesia por el movimiento revolucionario husita, la corriente reformadora de los calixtinos perdió su razón de ser .por ello se negaban a fundar una Iglesia propia ya que se consideraban buenos católicos y solo reconocían a los sacerdotes ordenados por obispos católicos.

La mayor diferencia entre la Iglesia católica y la utraquista consistía en que esta última era pobre, sin independencia económica .El sacerdote calixtino dependía económicamente de la comunidad de los fieles. Estos podían privarlos de sus servicios y aun despedirlos. En las regiones checas, la reforma ejerció una influencia diferencia a la ejercida en los diferentes países católicos, donde la corrupción del clero fue el blanco de las críticas de todas las clases y capas de la población.

Pedro Chelchicky, era pasiva reconocían que el régimen feudal era injusto , pero era necesario , ya que no predican la posibilidad de combatir ese mal si no el de vivir soportándolo.

El hecho de que Lutero pusiera fin a la actitud hostil hacia Huss hizo que el territorio checo lo miraran con gran simpatía .fue en las ciudades y sobre todo en Praga, donde la reforma del Lutero tuvo mayor represión. Apelaban a las tradiciones husitas y rechazan las nuevas ideas por considerarlas peligrosas, pensaban que el luteranismo podía convertirse en una traba para los calixtinos volverían al seno de la iglesia católica.

EL LUTERALISMO Y EL MOVIMIENTO CALIXTINO

El luteranismo impulso la renovación del movimiento de los calixtinos en el territorio checo pero su peso no fue parejo en importancia y rigor: Lutero se había separado en forma drástica de la iglesia católica, estaba seguro que no volvería a su seno, pues una justa valoración de la situación real le indicaba que no había la menor posibilidad de ella.

En el curso de la evolución de la reforma en territorio checo se puso de relieve uno de los rasgos característicos de esta. En las regiones checas, a principio del sigloXVl la iglesia desempeñaba un papel segundario. Disponía de pocos bienes y de ninguna influencia política dependía de la burguesía y de los señores feudales.

FERNANDO DE HABSBURGO respetaba el movimiento de los calixtinos pero no estaba dispuesto a que se renovara bajo la influencia de la reforma. Desde comienzo de su reinado impidió, en forma directa que se estableciera en territorio checo ninguna otra religión que no fuera de los calixtinos.

Si bien durante el Reina de Habsburgo la unión de los hermanos de bohemia luchaba por lograr que su iglesia fuera reconocida. Este negaba admitir la reforma y rechazaba la corriente de los nuevos calixtinos.

Pese alos esfuerzos de Fernando Habsburgo casi todos los calixtinos se sumaran a la reforma Luterana.

Capitulo VIIl

JUAN CALVINO Y EL CALVINISMO

CONDICIONES EN QUE SURGIO EL CALVINISMO.

El calvinismo es la reforma independiente en el orden social y político y las más importante, representaba la ideología de la burguesía que luchaba por lograr un papel hegemónico en la sociedad:

Se basaba también en la critica la iglesia católica y se caracterizaba por su empeño por reemplazar la antigua y deficiente organización eclesiástica por otra.

El calvinismo nació en Francia pero Juan Calvino, aunque oriundo de ese país, solo actuar en Suiza.

La iglesia siguió siendo dueña de inmensos bienes, pero ello no perjudicaba al rey, ya que en cualquier momento podía echar mano de los medios financieros de las instituciones eclesiásticas .Surgieron en Francia varios grupos, pero cuando apareció Martin Lutero criticando la venta de las Indulgencias estos grupos humanistas empezaron a interesarse en la Reforma.

La Lucha comenzó con la persecución de los protestantes. Más tarde en 1533 huía también el joven protestante Juan Calvino .La inquisición no logro nunca erradicar la reforma y detener su crecimiento, el calvinismo fue la culminación de la reforma ya que no podía ir mas allá de rechazar el régimen social y feudal y luchar por el predomino de la burguesía .

LAS IDEAS DE CALVINO SOBRE LA SOCIEDAD Y EL ESTADO

La etapa inferior estaba representada por la doctrina de Lutero que es eliminar la autoridad de la iglesia y de los feudales eclesiásticos pero no se liberó el control de los príncipes y de los señores feudales laicos. La

doctrina “ZWINGLIO” fue más adelante donde destaca el papel de la burguesía y representaba una ideología que convenía a la burguesía., pero JUAN CALVINO fue el primer representante de la Burguesía que lo Comprendió.

Las ideas de Calvino sobre la Sociedad tenia por sostén el principio de la predestinación que se traducía en el individualismo la capacidad y habilidad del individuo.

Calvino reconocía el Derecho a Revelarse contra el poder Estatal, pero ese derecho no era individual no lo podía ejercer un individuo o un grupo de hombres aislada mente. La Doctrina de Calvino sobre el estado el polo opuesto de la Teoría sobre la Monarquía absoluta, con el apoyo de la iglesia católica sostenía los HABSBURGO.

CALVINO EN ESTRASBURGO

Calvino se dirigió a Estrasburgo con el propósito de dedicarse a la Teologías desengaño en Ginebra fue una prueba amarga para el y por ello decidió trabajar solo.

Desde el punto de vista ideológico ESTRASBURGO significo para Calvino un conocimiento más profundo de Internismo.

Otra importante resolución de la paz de AUGSBURGO fue la proclamación del principio “Cada uno Pertenece a la Religión de su País” esto quería decir que cada señor feudal tenía derecho a decidir su religión y la de sus siervos.

La las Paz de AUGESBURGO borro las principales contradicciones entre católicos y protestantes la época del desarrollo y reformador en Alemania.