Medio Ambiente Todo El Semestre

8/16/2019 Medio Ambiente Todo El Semestre

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Pioneros del pensamiento ecológico

moderno/Conservacionismo/Preservacionismo/ Eco-feminismo/ Derechos de los

animales/ Veganismo /Deep Ecology/ Eco-radicalismo y Eco-terrorismo/

Espiritualismo ecológico/ Pensamiento indígena/ El mundo sin

humanos/Ambientalismo de la egunda !la/ "as miradas esc#pticas / $acia un

nuevo paradigma%

BASES TEÓRICAS. Política y D° ambiental.Comencemos con un mito…la Atlántica. Los escritos de Platón se sitúandelante de las columnas de Hércules, la describen como más grande que Libia y Asia juntas, y la señalan como una potencia marítima que !!! años antes de laépoca del legislador ateniense "olón# $ritias% &'odo lo tenían a su disposición(&)ominados por una loca pasión, la de aumentar su rique*a y poder(

Platón nos cuenta que la Atlántida +abía sido la más poderosa de las ciudades, pero

que se dejó dominar por una ansia de rique*a y poder#

)etrás de este mito, podemos obserar los paralelos que e-isten con nuestra propiasociedad#

Revolucin In!ust"ial. Luces y sombras# ./0!1.23!# La mecani*ación 4ue laintroducción de la máquina al proceso productio# 5sto aumentó sideralmente lacapacidad de producción# 5sto lleó a una serie de trans4ormaciones políticas,sociales y culturales# )e los más importantes 4ue la “especializaciónindustrial”: Los trabajadores dejaron de +acer cosas en general, y comen*aron a

especiali*arse en determinada especialidad#'ambién tenemos la migración del campo a la ciudad. 6iles de trabajadoressalen del campo, creando los barrios industriales y obreros# La clase trabajadorasurge al erse en el rostro del otro, al ir a trabajar a la 4ábrica#

Agregamos el nueo “capitalismo salvaje” que requería una inmensa cantidadde recursos naturales, por ejemplo, buscando el carbón, donde sea que esté, porquetodo 4uncionaba en base al apor# 'ambién buscaron madera, cortando grandes bosques7 la mayoría de los bosques de 5uropa 4ueron destruidos en este periodo#'ambién necesitamos metales, desarrollando la &gran minería industrial(,

reempla*ando a la minería artesanal#'odo lo anterior genera un nuevo o"!en #olítico y social. "olo algunos paísesentran en este periodo y otros no7 esto genera la gran diisión entre &los quetienen( y &los que no tienen(# Aquí se consolidan las clases sociales claramentedi4erenciadas#


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$a "es#uesta la "evolucin in!ust"ial. 'uo un gran aspecto positio%permitió el desarrollo económico, mejoró las posibilidades de las personas, etc#pero también género una 4a* oscura% los poetas y 4ilóso4os pudieron dar una miradalucida sobre ella antes del )8 y la política#

Walt Whitman: &Hojas de pasto(# .299# 5n este poema nos interpela a er a losanimales de manera distinta, no como simple cosas, que son 4uente de recursos#

Henry David Thoreau: &:alden, la ida en los bosques(# .293# )eja la ciudadpara irse a iir al bosque# ;a en contra del proceso de la reolución industrial# 5nel libro nos cuenta que al irse a iir al bosque, tiene que oler a entender quién es y cuál es su relación con el entorno#

Liev i!ol"ievich Tolstói: 1828-1910 “Hay quien cruza el bosque y solo veleña para el fuego”

DESARR%$$% S&STE'TAB$E

ro Harlen ?rundtland#


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+u"is#"u!encia* Caso ,abci-ovo 'a(yma"os=n jue* de "ri LanBa, $orte Cnternacional de Dusticia% &A traés de los tiempos la+umanidad +a inter4erido constantemente con la naturale*a por ra*oneseconómicas# 5n el pasado, esto 4ue +ec+o sin consideraciones sobre los e4ectos en elmedio ambiente( &La ciencia +a logrado demostrar los crecientes y serios peligros

que estas acciones conllean(# &La necesidad de reconciliar el desarrollo económicocon la protección ambiental se e-presa adecuadamente en el concepto de desarrollosustentable(#

5n Hungría, se crea un concepto de &@ecesidad 5cológica(# "e rec+a*a por la $orteCnternacional de Dusticia, pero se sigue recogiendo el concepto de desarrollosustentable#

El conce#to !e !esa""ollo sustentable tiene !os !e"ivaciones La idea de deber 4rente a 4uturas generaciones

La idea de uso racional de los recursos naturales#La primera idea parte del supuesto que la generación actual tendría una especie deusu4ructo sobre los recursos, y la segunda idea se relaciona a cuidar el entorno#

Pila"es !e la sustentabili!a!. Ambiental 5conómico "ocial

'odos juntos llegan a la sustentabilidad# E de tres llean a equidad u otra#

Sustentabili!a! y !esa""ollo sustentable.Han aan*ado de 4orma conjunta, con4undiéndose en uno solo# Ambos +an logradouna aceptación general en la práctica de los estados, las empresas, la sociedad ciil y la academia#

5l )8 ambiental, tanto nacional como internacional, se +a construido sobre la basede este supuesto e ilumina la interpretación legal de los cuerpos jurídicosmencionados#

C"iticas al conce#to*o )aniel "areFit*% es ambiguo y con4uso y que se resiste a una de4inición precisa,

lleno de inconsistencias y di4ícil de aplicar en la práctica#o 'oddi "teelman% es un concepto di4ícil de asir, pero lo reconoces cuando lo es#o "tee Gayner% es una *ona de ambigedad creatia del discurso de políticas

ambientales que permite a los participantes acordar iir juntos mientras que lespermite perseguir sus agendas incompatibles#

o :illiam Asc+er% algunos lo aman y otros lo odian, porque es usado para muy distintos propósitos#


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5n la base, está la 4alta de ambigedad y 4alta de contenido preciso# Pero más alláde eso, sus detractores piensan que es un subproducto de la sociedad de mercado#

"i salimos de eso, el concepto dejaría de tener sentido# /ACT%RESProducción, crecimiento y consumo# )emogra4ía# Gol de la ciencia y tecnología#

Socie!a! !e consumo.

La sociedad de consumo genera más producción, y más producción general mástrabajo, más poder adquisitio, más consumo y es un ciclo% el país crece#Pero, 4uera de este rostro, e-iste otro lado% una sociedad basada en el crecimientoeconómico, genera una cultura del desperdicio# @uestro planeta es 4inito, nuestrosrecursos económicos si se agotan, se agotan para siempre#$onclusión% no podemos seguir iiendo así, pues el planeta en algún momento nopodrá seguir entregándonos más#

Poblacin y sob"e #oblacin.'# G# 6alt+us% Principio de población o una ista al pasado y sus presentes e4ectosen la 4elicidad +umana# I$uánto crece la población y cuando crece la capacidad dealimentarJ Al momento de aumentar la población, escasea la comida, lo que traeríala 4atalidad al planeta#$on este libro nace la preocupación por la e-plosión demográ4ica% Kue podamos iir, pero que podamos iir 4elices#@uestra población continúa creciendo# 5n algún minuto amos a ser demasiadospara que el planeta nos pueda dar comida su4iciente#$oncep!o cien!%fico "e superpoblaci&n: La superpoblación proiene de lasuperación por una especie animal de los límites de sostenibilidad del biotopo que+abita#5sto es, una especie demanda más alimento, produce más residuos y e-ige másespacio del que el biotopo puede darse o aceptar sin sacri4icar el 4uturo de otras

especies que +abitan en él#La superpoblación tiene como consecuencia directa la e-tinción de las especies queco+abitan la región superpoblada con la especie +umana#

Rol !e la tecnolo(ía 0buena o mala1La ciencia y la tecnología son las que nos permiten a4rontar los problemas en elplaneta, logrando producir sin desmedro del medio ambiente#Pero, otros pueden pensar que ella es la llae a nuestra condena, tomando comoejemplo la Atlántida% ella +abía aan*ado muc+o más que el resto de la +umanidaden ciencia y tecnología, pero eran presos de una &loca pasión( de rique*a y poder#5sto puede ser el 4actor principal de las en4ermedades, guerras o los cambios

climáticos#“'uienquiera pue"a cul!ivar "os espigas "e !rigo o "os briznas "e (ierba en un

!rozo "e !ierra "on"e an!es crec%a una sola) #erecer%a #ayor agra"eci#ien!o "e

la (u#ani"a" que !o"a la especie "e pol%!icos *un!os”+Cnspirado en los iajes de>ullier#

“$uan"o uno no vive co#o piensa) acaba pensan"o co#o vive” >abriel 6arcelDuees E0#!M#E!.9


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Pa"a!i(mas #"eecol(icos.$o1 e-isten miradas ecológicas y pre ecológicas# Hay dos paradigmas pre1ecológicospresentes con muc+a 4uer*a, estos son%

$D%&T'$(L$)(*$+, -'D%*T$/$D(D 0 -'1'2&% 5ntiende al ser+umano como algo separado de la naturale*a# La naturale*a al ser peligrosa,

buscamos construir un entorno aislado de la misma#

Para -latón, el uso y la manipulación de la naturale*a por parte el +ombre noplantea problemas éticos, si contribuye a la liberación plena del ser +umano, a suespirituali*ación, lo que concluye%

5l ser +umano es importante La naturale*a es importante, en cuanto sire al ser +umano Nno lo es per séO

I!ea ("ie(a La naturale*a tiene un carácter instrumental

5s una resera de recursos al sericio de la persona +umana y de la sociedad 5-iste una superioridad ética y ontología del ser +umano sobre los otros seres y

cosas de la naturale*a

Por lo tanto, concluyen que el ser +umano @ es parte de la naturale*a

2stoicos vs -latón y (ristóteles: $oincidían en que el cosmos era unatotalidad ordenada racionalmente, pero los estoicos en4ati*aron que el +ombreocupaba el má-imo sitial en la escala jerárquica terrena, por lo que se entendía queplantas y animales estaban a su sericio# 5n cambio, Aristóteles decía que lasplantas e-isten para los animales y los animales para el +ombre% si naturale*a no+ace nada imper4ecto ni en ano, es necesario que todos estos seres e-istannaturalmente para utilidad del +ombre#

3ateria y alma: desde la modernidad se produce un gran quiebre entrenaturale*a y +umanidad#

Descartes: “ e po"r%a encon!rar el #o"o "e obrar #e"ian!e el cual)conocien"o la fuerza y acciones "e la na!uraleza) po"r%a#os e#plearlos "e !al

#o"o para los usos que les son propios y (acernos "ueños "e ella”, 4acon: “a #ayor a#bici&n #.s gran"e) la !area #.s noble "e un ser (u#ano)

es e/pan"ir el i#perio (u#ano sobre la na!uraleza” 3ar5: “ a (is!oria (u#ana es negaci&n "e la na!uraleza ya que el fin l!i#o "ela (is!oria es e#ancipar al (o#bre "e la na!uraleza”,

$a #"omesa tecno cientí2ica* el conocimiento técnico puede imponerse sobrelos ciclos naturales, imponerse a ello# La dominación de la naturale*a es laliberación del ser +umano, para conertirla en lo que es ser +umano quiera,poniéndola estrictamente a su sericio, sin l%#i!es,


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(T%'(L2)( *3 L21(D 32T(67&$*#

*icerón: “ el pro"uc!o "e la !ierra fue concebi"o nica#en!e para quienes losaben aprovec(ar) que algunas bes!ias pue"en "espo*arnos "e una pequeña

porci&n) no significa que la !ierra sea fecun"a !a#bin para ellas, or e*e#plo sus

bueyes,,,sus cuellos se a"ap!an perfec!o al yugo”,

Bases estoicas y #latnicas !el #ensamiento c"istiano*5l +ombre 4ue creado a imagen y semejan*a de )ios# "i )ios crea al mundo desde lanada, signi4ica que los sobrenatural no se identi4ica con lo natural# 5l +ombre essobrenatural, por eso tiene alma7 lo demás surge de la nada, por eso no tieneespirito o alma#

,3nesis 45 6784* Lo importante del génesis es que destacamos el pensamiento dela época, de que lo importante es el ser +umano, y todo lo que este en la naturale*a

nos serirá# 5l ser +umano es un 4in en sí mismo, y todo lo demás no# 8ohn -assmore, al respecto: “ 3l cris!ianis#o concep!u& al #un"o co#osu#inis!ro #.s que co#o ob*e!o "e con!e#placi&n, 4io licencia al (o#bre para

que lo !ra!ase sin reparos, 4espo*& a la na!uraleza "e su car.c!er sagra"o y vaci&

nues!ra con"uc!a para con ella "e con!eni"o #oral”,

PI%'ER%S DE$ PE'SA9IE'T% EC%$%,IC% 9%DER'%15 Al!o $eo#ol!% Padre del desarrollo medio ambiental estadounidense# )esarrolló

el concepto moderno de ética ambiental y el moimiento de conseración deecosistemas naturales# 5scribió el libro &A sand county amanac(# 5l último capítulo

se denomina &'+e land et+ics”: “6o"a !ica ac!ual se basa en que el in"ivi"uo es#ie#bro "e una co#uni"a" "e par!es in!er"epen"ien!es, 3l co#por!a#ien!o

(u#ano es coopera!ivo”, “a !ica "e la !ierra ensanc(a las fron!eras "e la

co#uni"a" para incluir suelos) aguas) plan!as y ani#ales”,“a a#pliaci&n "e la !ica es una posibili"a" evolu!iva y una necesi"a" ecol&gica:

el ser (u#ano "ebe ser pensa"o) en la si!uaci&n ecol&gica ac!ual) #ie#bro y

ciu"a"ano "e la co#uni"a" !erres!re” “na "ebili"a" b.sica "e un sis!e#a "e conservaci&n basa"o por co#ple!o en

#o!ivos econicos es que la #ayor%a "e los #ie#bros "e la co#uni"a" "e la

!ierra no !iene un valor econico !a#bin e/is!en los valores !icos y es!!icos”

EO :ans +onas* crítica la tecnología moderna y sus e4ectos deastadores, el principiode la responsabilidad, el 4enómeno de la ida# ?usca proponer una 4iloso4ía de idaNtotal, no solo +umanaO “3l ser (u#ano es responsa#le "e lo que (aga con los"e#.s seres vivos” & ues!ro pri#er "eber es el fu!uro "e los (o#bres” “3l fu!uro "e la na!uraleza esuna responsa#ilidad #e!af%sica) una vez que el (o#bre se (a conver!i"o en un peligro !an!o co#o para s% #is#o co#o para la biosfera”,


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“ara ser real#en!e (u#anos) "ebe#os preocuparnos por los "e#.s seres vivos” Est"uctu"a mo!i2ica!a !e la accin ;umana en la socie!a! tecnol(ica.

.# bis#o en!re la acci&n in"ivi"ual y sus efec!os% 5n una sociedad mecani*ada,perdemos la conciencia de los productos que +acemos y sus e4ectos#

E# 3fec!os a#bivalen!es "e la !ecnolog%a% lo que aumenta nuestra calidad de ida, lo

perdemos en daños ecológicos#M# 6en"encia acu#ula!iva "e los efec!os "e la acci&n !ecnol&gica: disminuye laposibilidad de una buena ida para las generaciones 4uturas y puede generare4ectos irreersibles en le medio ambiente#

3# 3nor#e e/!ensi&n espacial y !e#poral "e la acci&n: las acciones en un lugarpueden llegar a todo el planeta y su e-tensión puede alcan*ar a las generaciones4uturas#

9# u!o#a!is#o "e la aplicaci&n "e los "escubri#ien!os !ecnocien!%ficos: una e*entrado en el circuito social, un nueo aance tecnológico desaparece si un aancesuperior lo remplace, y además con una tendencia a un uso masio del mismo#

0# uevos ob*e!os "e consi"eraci&n #oral;: el mayor alcance de la tecnologíaintroduce nueos objetos éticos, como la bios4era o los animales#

/# a concen!raci&n "el po"er pol%!ico) econico y financiero% decisiones de pocosa4ectan a muc+os

2# PRESER=ACI%'IS9%.Conse"vacionismo 9 1iord -inchot % Aplicación del sentido común a losproblemas comunes para el bien común# "u postura anali*a la conseración desdeel punto de ista de cuidar los recursos naturales Ne a la naturale*a como 4uente derecursos y no con alor en sí mismaO

1 T;eo"o!e Roosevelt N.2921..O% $onseración signi4ica desarrollo tanto comosigni4ica protección# Por él se crearon los ositos de peluc+e &'eddy(#

P"ese"vacionismo 9 8ohn 3uir % =is!icis#o a#bien!al: inita a la interaccióndel ser +umano en la naturale*a por su alor intrínseco#


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EC% /E9I'IS9%"e origina en las utopías literarias de las 4eministas de los /!# "e de4ine unasociedad en que las mujeres ie sin opresión, descentrali*ada y protectora delmedio ambiente#

-ostulados #"sicos: ellas consideran que +ay un patriarcado que domina a lanaturale*a y a las mujeres, e intentan superarlo#

=a"iantes*

& 5co 4eminismo Gadical% Gecuperación de los alores matriarcales y la implantaciónde la cultura 4emenina, conirtiendo el rol importante que juegan las mujeres en unla preseración de la especie#

& 5co 4eminismo Liberal% Cgualdad# )esgaste por no usar los recursosconscientemente#

& 5co 4eminismo $ultural% ;ínculo idealista entre las mujeres y la naturale*a, porque

las mujeres pueden dar a lu*#& 5co 4eminismo "ocialista% 5stán en contra de e-plotar la naturale*a para 4acilitar

un crecimiento económico#

Las 3 buscan ser un intermediario entre el +ombre y la naturale*a# Las másdestacadas eco14eministas son ;andana "+ia, también :angari 6aat+ai NbiólogaO#

“3/is!e una cone/i&n en!re la #u*er y la na!uraleza) ya sea si#b&lico) pol%!ico)

epis!e#ol&gico) e!c,) lo que es ignora"o por los (o#bres”, >aren ?arren,

5l eco 4eminismo es trasgresor, pues no solo obsera como tratamos el medio

ambiente, sino que obsera los alores y el cómo iimos en nuestra sociedad#& 5co 4eminismo $ultural% ;ínculo idealista entre las mujeres y la naturale*a, porque

las mujeres pueden dar a lu*#& 5co 4eminismo "ocialista% 5stán en contra de e-plotar la naturale*a para 4acilitar

un crecimiento económico#

Las 3 buscan ser un intermediario entre el +ombre y la naturale*a# Las másdestacadas eco14eministas son ;andana "+ia, también :angari 6aat+ai NbiólogaO#

“3/is!e una cone/i&n en!re la #u*er y la na!uraleza) ya sea si#b&lico) pol%!ico)

epis!e#ol&gico) e!c,) lo que es ignora"o por los (o#bres”, >aren ?arren,5l eco 4eminismo es trasgresor, pues no solo obsera como tratamos el medioambiente, sino que obsera los alores y el cómo iimos en nuestra sociedad#

DEREC:% DE $%S A'I9A$ES&=na cosa es argumentar que los seres +umanos tienen ciertos deberes éticosrespecto de su trato con los animales, y otra distinta es que tales deberes sean


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lleados a leyes y tratados, con todo el aparato legal y estatal para +acerlosobligatorios y e4ectios dentro de los respectios ordenamientos jurídicos(1 6arcel :issenburg1 =niersidad de @ijmegen#

La mirada de occidente. )esde el mito plasmado en el génesis y la unión con

otras religiones, +an +ec+o er a los animales como in4eriores a los seres +umanos#:isto"ia.

(ristóteles. "e consideró a los animales 4uera de deberes éticos del ser +umano# 4entham.


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intereses de las criaturas EO Gepresentar e integrar criaturas no +umanas incapacesde participar de 4orma directa en la sociedad política +umana#

> más allá !e los animales… *hristopher &tone. Abogado# “A4ebieran los .rboles !ener 4@ y represen!aci&n

legalB” Luc 6erry. 5l +umanismo cartesiano es la que +a ido más lejos en desalorar la

naturale*a y el animal# La teoría animales1 maquina se presenta como la quintaesencial de lo que cierta ecología moderna denuncia bajo el nombre deantropocentrismo# a na!uraleza es el !i!ular "el 4@) no el ani#al en par!icular,

0 el lado oscuro> 8ames Watson. IKuién le +a dado )8 a un perroJ, ya tenemos )8 de las mujeres,de los niños, y así +asta lo in4inito#

El caso !e los ve(anos.

Donald Watson. Los eganos dicen que debemos satis4acer nuestras necesidadesmediante 4ormas que no impliquen usar a otros animales# Ql no está de acuerdo#

Primer módulo# !#!3#E!.9E$ CAS% DE $%S =E,A'%S

Donald Watson. A@ "$C5'S • A@ "$C5'S era di4erenciarse de los egetarianos, ya queellos pueden seguir su dieta sin un motio ético +acia los animales, pudiendo estirpieles, asistir a espectáculos con animales, etc#

&omos veganos por>

Por los animales% Por el trato cruel que le damos# Por el planeta% La cantidad de acas que e-isten para la industria ganadera +a

generado tala de bosques y contaminado el medio ambiente# Por nosotros mismos% "eguir intuitiamente nuestra ra*ón#

$%S BIÓ$%,%S*harles Dar;in. 5l padre de la biología# Hasta antes de él, se tenía la idea deque )ios +abía creado todo, y los cientí4icos no tenían idea como se +abía generadola ida# $on )arFin se da sentido a todo#


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"u libro esencial es el origen de las especies, a !ravs "e la selecci&n na!ural) ola preservaci&n "e las razas favoreci"as en la luc(a por la vi"a C 5sta 4rase latomaron los na*isOtro libro es el origen del hom#re, y la selecci&n en relaci&n con el se/o,

(l#ert &ch;eitzer. 6édico, 4iloso4o, teólogo, músico y 4ísico 4ranco1alemán,@obel de la Pa*# .9E#

“&oy un ser vivo deseo vivir, en medio de seres @ue desean vivir” )ebemos luc+ar contra el espíritu inconsciente de crueldad con que tratamos a los

animales# Los animales su4ren tanto como nosotros La erdadera +umanidad no nos permite imponer tal su4rimiento en ellos 5s nuestro deber +acer que el mundo entero lo recono*ca# Hasta que e-tendamos nuestro círculo de compasión a todos los seres ios, la

+umanidad no +allará pa*#

2d;ard . Wilson. 3specialis!a en (or#igas Clas es!u"i& co#o ser social55s el padre de la socio1 biología% nuestra conducta social +a resultado de nuestraeolución# Hay órdenes socio biológicos que ienen determinados por nuestro ser biológico, y mientras no lo estudiemos, aan*aremos con los ojos cerrados#

Propone un +umanismo secular, distinto al +umanismo cristiano% uni4icar todos losconocimientos en uno, es decir, conciliar la religión con la ciencia, que seaconsistente una con la otra#"u principal libro es Consilience.

“2l verdadero pro#lema de la humanidad es @ue tenemos emociones paleol=ticas A somos pre+istóricos en las emocionesO, institucionesmedievales A no 4uncionan a la épocaO y tecnolog=a divina A es más tecnologíade lo que merecemos por las emocionesO(

“Destruir la selva tropical para o#tener ganancias económicas escomo @uemar una pintura renacentista para cocinar una cena” Bio2ilia cone/iones que los seres (u#anos inconscien!e#en!e buscan con el res!o "e la vi"a,

4arry *ommoner. @os propone la ciencia de la superiencia, pero en el sentidode co el plane!a logre re#on!ar a sus "esaf%os a#bien!ales,

P"o#uso ? leyes !e la biolo(ía.

.# 'odo está conectado con todo lo demás# 5-iste una ecós4era para los organismos ios y lo que a4ecta a uno, a4ecta a todos#


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E#'odas las cosas deben ir a alguna parte# @o +ay desperdicio en la naturale*a, y no+ay lugar en que las cosas pueden ser tiradas

M#La naturale*a siempre sabe más, la +umanidad +a creado tecnología para lograrcosas mejores, pero tales cambios serán perjudiciales para un sistema natural

3#@o e-iste el almuer*o gratis# La e-plotación de la naturale*a proocara la

conersión de recursos útiles en inútiles#

Ciclos !e la mate"ia.

Por cada compuesto orgánico que produ*ca un ser iiente, +ay un lugar delecosistema una en*ima capa* de descomponerlo#

'odo lo que no podemos degradar biológicamente, es porque no es creado por lanaturale*a#

La naturale*a se con4orma por ciclos# "i nosotros tratamos de construir nuestra ida de 4orma lineal, caeremos en la perdición# Los procesos industriales sonlineales, por lo que perturban los ciclos naturales, y generan desec+os, desperdicios y contaminación#

0 cerramos con un ilósoo, )ue 2iloso2a a ma"tilla


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5l bienestar y 4lorecimiento de toda la ida en el planeta, +umana y no +umana,tiene alor en sí mismo# 5s independiente de la utilidad que el mundo no +umanopueda brindar a los propósitos +umanos#

La rique*a y diersidad de las 4ormas de ida contribuye al logro de estos alores y es un alor en sí mismo Nla biodiersidad es un alor en sí mismo tambiénO

Los seres +umanos no tienen )8 a reducir esta diersidad y rique*a, e-cepto parasatis4acer necesidades itales#

5l 4lorecimiento de la ida +umana y de sus culturas es posible en un conte-to dereducción sustantia de la población +umana# 5l 4lorecimiento de la ida no+umana requiere una población +umana menor 5sto +a sido muy criticado, siredujéramos la cantidad de +umanos, olerían +ábitat de otros animales#

La actual inter4erencia de la actiidad +umana con el mundo no +umano ese-cesia, y la situación empeora rápidamente#

icanor -arra. 5l error consistió en creer que la tierra era nuestra cuando no la

erdad de las cosas es que nosotros somos de la tierra#"egunda parte

EC% RADICA$IS9% > EC% TERR%RIS9%

2d;ard (##ey. “ 6(e #onDey Erenc( gang”, Cmagina a un grupo de personasdestruyendo maquinarias que destruyen los ecosistemas, en el sout+ert Fest# 5sdecir, maquinas como tractores que destruyen los campos#

5AG'H


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?D5'C;" 5"'GA'5>C$"# Cn4ringir el má-imo daño económico a aquellos que se aproec+an de la

destrucción y e-plotación del medio ambiente Cn4ormar y educar al público sobre las atrocidades cometidas contra la tierra y sus

especies 'omar las precauciones para no dañar la naturale*a#

E$ P$A'ETA C%9% ARCA 5l lugar que +abitamos, nuestro único +ogar

2dmund Husserl.


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Primer cientí4ico que a4irma la unidad indisoluble entre el ser +umano y elunierso#

?usca conciliar 4e, ciencia y eolución# La llegada del ser +umano no puede entenderse como algo separado del planeta, es

decir, somos una mani4estación del planeta 3l plane!a a"quiere conoci#ien!o

por el ser (u#ano# La presencia del +umano genera un progreso +acia la +íper1conciencia% la conciencia del planeta entero como un todo#

Thomas 4erry. ..31E!!# "acerdote# "eguía a 'eil+ard de $+ardin# ;iir sinpropósito nos impide aan*ar en nuestro 4uncionamiento como especie# =nentendimiento pro4undo de la +istoria y de un unierso en evoluci&n es una guíanecesaria para nuestro propio 4uncionamiento#

&5l relato del unierso es la quintaesencia de la realidad# Percibimos el relato#@osotros, los pájaros, los árboles, ponen el relato en su lenguaje# "i no conoces el

relato, no te conoces a ti mismo( Nesto es contrario a @iet*sc+e, pues para él nada tienesentidoO

*ormac *ullinan. 5s seguidor de '+omas ?erry#

&)escubrir que +as pasado la mayor parte de tu ida +abitando un mundo mítico,4ormado por 4alsedades grotescas, puede ser desconcertante, sobre todo cuando te

queda claro que )ios no te eligió como el ser supremo de la creación(

El mun!o5 solo #a"a ;umanos5 )ue ;emos c"ea!o.

• Por siglos, los +umanos +emos estado construyendo, llenos de entusiasmo, un

ilusorio &mundo +umano( que se encuentra separado del unierso real#• Hemos rec+a*ado la bios4era en la que +emos nacido y +emos creado en nuestras

mentes un asto mundo, +erméticamente sellado, solo para +umanos#• Hemos iido tanto tiempo dentro de esta &+omos4era(, respirando sus mitos de

supremacía +umana, que a+ora nos parece más real que la 'ierra

8eery D. Long. 'uo una conersión religiosa a +indú# Cntenta mostrar que esaes la religión consistente con la ecología, no es dual N el mundo y el ser +umanoseparadosO, sino que integrada, el ser +umano es parte de la naturale*a#

Leonardo 4o. =no de los padres de la teología de la liberación% conciliar la 4ecristiana con las ideas de justicia social#

&La creación no admite jerarquías pues todos enimos del mismo lugar# 5l ser+umano está dentro de la creación junto con los demás seres, (er#anos y

(er#anas# 5l ser +umano no debe tener su ergen*a de sus raíces cósmicas( ;amos +acia una ética de la naturale*a#


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PE'SA9IE'T% I'D,E'A

CPR !e Ecua!o" 6FG y Bolivia 6HG

Cntentan re4undar sus naciones con én4asis en la identidad indígena ancestral y contemporánea, a traés de asamblea constituyente# )esde la perspectia delmedio ambiente, ambas constituciones leantan propuestas con independencia delconcepto de desarrollo sustentable NeuropeoO y que se a4irman en alores de susculturas indígenas natias# IAcaso en nuestras propias culturas no tenemos ideaspara 4undar un paísJ 5n el cora*ón del e!(os esta nuestra naturale*a#

&uma! ?a;say 3s un concep!o ecua!oriano) significa el “Fien vivir” # 5l art#.3 de la $PG ecuatoriana reconoce el )8 a iir en un ambiente sano y ecológicamente equilibrado, que garantice la sostenibilidad y el buen iir, sumaB BaFsay# "e declaran alores ecológicos de interés público#

Art# E2M# 5l sistema económico es social y solidario# 5l ser +umano es sujeto y 4in#Propende relación dinámica y equilibrada entre sociedad, 5stado y mercado#

Suma- -asay. 5s una 4orma de entender la ida# 5s la participación de los seres+umanos en un conjunto ital de carácter cósmico, es decir, en estrec+arelacionalidad, o también armonía, con la naturale*a &$oniencia ciudadana endiersidad y armonía con la naturale*a(

)A;C) $G'5"% 4ilóso4o ecuatoriano de la =niersidad de 'ubingen y ;iena#

• "umaB BaFsay es una 4orma de entender la ida propia de las comunidades

indígenas andinas#• Qstas conciben el &sumaB BaFsay( o &buen iir( como la participación de

los seres +umanos en un conjunto ital de carácter cósmico, es decir, en estrec+arelacionalidad, o también armonía, con la naturale*a#

• Por su parte, la constitución ecuatoriana retoma el &sumaB BaFsay(, lopropone como objetio de la ida en sociedad, y lo presenta como una &conienciaciudadana en diersidad y armonía con la naturale*a(#

D"Q 6AGTA 'G'"A# "ociólogo español y pro4esor de la =niersidad de Alicante#

• La idea del sumaB BaFsay o suma qamaña nace en la peri4eria social de laperi4eria mundial y no contiene los elementos engañosos del desarrolloconencional# NUO la idea proiene del ocabulario de pueblos otrora totalmentemarginados, e-cluidos de la respetabilidad y cuya lengua era considerada in4erior,inculta, incapa* del pensamiento abstracto, primitia# A+ora su ocabulario entraen dos constituciones#


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• Así, para entender lo que implica el ?uen ;iir, que no pareciera responderal concepto de &bienestar occidental(, +ay que conocer y comprender lacosmoisión de los pueblos y nacionalidades indígenas7 planteamiento que secristali*a en las nueas constituciones de ?oliia y 5cuador#

Art# .! $onstitución de 5cuador# La naturale*a será sujeto de aquellos derec+osque le recono*ca la $onstitución#

Derechos de la aturaleza.

• Art# /.#1 La naturale*a o Pac+amama, donde se reproduce y reali*a la ida,tiene derec+o a que se respete integralmente su e-istencia y el mantenimiento y regeneración de sus ciclos itales, estructura, 4unciones y procesos eolutios#'oda persona, comunidad, pueblo o nacionalidad podrá e-igir a la autoridadpública el cumplimiento de los derec+os de la naturale*a# Para aplicar e interpretar

estos derec+os se obserarán los principios establecidos en la $onstitución, en loque proceda#5l 5stado incentiará a las personas naturales y jurídicas, y a los colectios, paraque protejan la naturale*a, y promoerá el respeto a todos los elementos que4orman un ecosistema#

Art# M9% La $onstitución reconoce los siguientes principios ambientales%

.# 5l 5stado garanti*ará un modelo sustentable de desarrollo, ambientalmenteequilibrado y respetuoso de la diersidad cultural, que consere la biodiersidad y la capacidad de regeneración natural de los ecosistemas, y asegure la satis4acción

de las necesidades de las generaciones presentes y 4uturas#E# Las políticas de gestión ambiental se aplicarán de manera transersal y

serán de obligatorio cumplimiento por parte del 5stado en todos sus nieles y portodas las personas naturales o jurídicas en el territorio nacional#

M# 5l 5stado garanti*ará la participación actia y permanente de las personas,comunidades, pueblos y nacionalidades a4ectadas, en la plani4icación, ejecución y control de toda actiidad que genere impactos ambientales#

3# 5n caso de duda sobre el alcance de las disposiciones legales en materiaambiental, éstas se aplicarán en el sentido más 4aorable a la protección de lanaturale*a#

5duardo >udynas# &5l giro biocéntrico en la política ambiental tiene consecuenciasen la gestión ambiental(#

• "e pueden deriar muc+as opciones de acción y nueas 4ormulacionespolíticas#


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• Pero es importante tener presente que, así como se abrían muc+asposibilidades, algunas posturas de política y gestión ambiental ya no seríanposibles#

• 5n e4ecto, esta perspectia impone un límite a las posiciones que reducen lagestión del ambiente a una 4orma de economía ambiental que descansa casi

e-clusiamente sobre la aloración económica de los recursos naturales#(•

Alan ;argas, actiista de la Liga de )e4ensa del 6edio Ambiente de ?oliia#

&La 6adre 'ierra adopta el carácter de sujeto colectio de interés público, por loque ella y todos sus componentes, incluyendo las comunidades +umanas, sontitulares de todos los derec+os in+erentes reconocidos en la misma Ley, por lo quela aplicación de los derec+os de la 6adre 'ierra debe tomar en cuenta lasespeci4icidades y particularidades de sus diersos componentes, siendo que,además, los derec+os establecidos en la misma Ley no limitan la e-istencia de otros

derec+os in+erentes a la 6adre 'ierra, según su naturale*a#(

/iloso2ía ambiental

)epende del lugar en el que estemos# )esde los años /! la ecofilosof%a +a destacado+asta qué punto debemos dañar# 5l daño es ineitable, pero debe ser el menorposible# 5sta 4iloso4ía tiene dos aristas%

.# D° !e los animales* Ampliación de consideraciones morales solo a los animalessensibles# 5l su4rimiento y sacri4icio es inaceptable# )estacan "inger y )errida#?ent+am decía que para saber si un ser puede merecer consideración moral, +ay

que 4ijarse en su capacidad de e-perimentar el mundo#E# 9ovimiento !e ecolo(ía #"o2un!a* Hay ciertos )8 s básicos de todo animal# 5l

objetio es elar por las condiciones de 4lorecimiento y despliegue de toda 4orma de ida# 5l biocen!ris#o es una concepción antrópica#

Cuestionamientos

*u"l es el lugar @ue ocupamos en el mundoE "omos nosotros quienescreamos esta teoría, porque ra*onamos#

Jona !e con2o"t* 5s la justi4icación per4ecta para no +acer, no crecer, no

arriesgarse y no iir# 5s el límite de mi e-periencia actual#

Jona !esconoci!a* Aprendi*aje# Posteriormente, tenemos la *ona de pánico,porque esta todo lo que no conocemos, o magia#

E$ 9&'D% SI' :&9A'%S

Alan :eisman, Les =# Vnig+t#


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:illiam AiBen#

• =na mortalidad +umana masia sería una buena cosa#• 5s el deber de nuestra especie, respecto de nuestro medio, eliminar el !W

de nuestros e4ectios#•

N5art+bound% 5ssays in 5nironmental 5t+icsO#

$A BATA$$A P%R $%S REC&RS%S 'AT&RA$ES

=@ "A$H# "ociólogo alemán, especiali*ado en medio ambiente,desarrollo y globali*ación#

• 'CL6A@ "A@'AGC="# Autor cientí4ico alemán# Ha estudiado sociología,antropología y economía#

Cuat"o cam#os !e batalla

• >eopolítica por el control del petróleo#• Apropiación de las super4icies agrícolas y comercio e-terior#• Los con4lictos por el agua y sus inersiones#• )erec+o de propiedad sobre lo io y la ?iopiratería#

$a a(en!a eco#olítica #a"ti!os ve"!es y !e #aíses !el te"ce" mun!oG• Gacismo ambiental,• Cmperialismo tó-ico Nenío de residuos a países pobresO,• Cntercambio ecológico desigual Nimportar productos de países pobres con

precios que no incluyen el agotamiento de los recursos naturales y lase-ternalidades locales, la llamada economía de saqueoO,


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• )euda ecológica Nreclamo de daños proocados por los países ricos, ej#emisiones de dió-ido de carbonoO,

• ?iopiratería Napropiación de recursos genéticos sin pago adecuadoO,• $on4lictos de aguas

)A;C) 5HG5@


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• Los cornucopianos, en cambio, argumentan que la +umanidad no en4renteproblemas serios, los aances tecnológicos e institucionales +an +ec+o lo posible y seguirán +aciéndolo para solucionar cualquier escase*#

• =n mundo donde e-isten disposiciones oluntarias puede no ser per4ecto, pero esla mejor solución a nuestros problemas ecológicos#

• La gente tendrá la capacidad de e-presar su aloración por el medio en 4ormaprecisa, solo bajo un sistema donde los recursos se mantengan en 4orma priada#

• "olo a traés de un sistema de precios estos alores se traspasarán a losempresarios, los que a su e* podrán satis4acer estos alores#

• Los alores ambientales sobreiirán solo si reciben la misma protecciónque go*an en la actualidad los recursos económicos#

D=LCA@ "C6@ .ME1.2• 5conomista, pro4esor de la =niersidad de 6aryland y del $ato Cnstitute#

5n la actualidad tenemos en nuestras manos, en nuestras bibliotecas en realidad, latecnología para alimentar, estir y abastecer de energía a una población siemprecreciendo constantemente, durante los pró-imos / billones de años

C@)=G 6# >VLA@S#• Analista de políticas en ciencia y tecnología del )epartamento del Cnterior, ="#• Los NpaísesO más ricos son los más limpios#• 'odo lo que retarde el crecimiento económico también retarda la

descontaminación del medio ambiente#

)5@@C" '# A;5GS#• )irector del $enter 4or >lobal


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• 5l sociólogo argentino leanta una 4uerte crítica al ambientalismo, tanto desde laperspectia de sus bases teóricas como respecto de sus estrategias de acción y 4inalidades#

• $ontrol de la población y eugenesia# )arFinismo social#• La protección de áreas% )esde el &coto de ca*a( a la e-clusión de los pobladores

locales#• Los na*is y la naturale*a%

• 5rnst HaecBel, creador del concepto moderno de &ecología( y colaborador del marco teórico del na*ismo#

• Ley de protección de animales# Alemania .MM#

• Kue no se reprodu*can, que no consuman, que no se industrialicen, que nocontaminenU que no arruinen nuestro planeta y nuestro 4uturo#

• 5s decir, se toman los intereses geopolíticos del primer mundo, que se industriali*óa lo largo de los siglos matando ballenas, talando bosques milenarios, quemandocombustibles 4ósiles y contaminando sin restricción alguna, y se los conierte enintereses de toda la +umanidad y las 4uturas generaciones#

• S a+ora, para el tercer mundo propugnamos &desarrollo sustentable#(

:ACIA PR%P&ESTAS P%$TICAS EC%$Ó,ICAS

>)


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EM#losin !emo("á2icaLa e-plosión demográ4ica de la especie +umana, causada por la reducción arti4icialde su mortalidad que no +a sido compensada, +asta a+ora, por la reducciónequialente de su natalidad, ulnera el principio del equilibrio biológico que rige

toda la organi*ación de la ida, no sólo la del macrocosmos de la bios4era, sinoigualmente la del microcosmos de cada ser iiente#

9ovimiento a 2avo" !e la !e2ensa !e la natu"ale


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4acultades de la naturale*a de proseguir su eolución y continuar dando muestrasde su capacidad creadora#

'atu"ale


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sólo los intereses y alores +umanos a una isión solidaria entre el mundo natural y el mundo +umano que comprende los intereses y alores del resto de los seres iosque comparten la bios4era con nosotros, esto es, orientarse +acia una solidaridadantropocósmica y una justicia interespecí4ica#

Socie!a! (lobal !e conciencia #laneta"ia. Pasar de un sociedad diidida y territorialista N5stados1naciónO aunada en una globali*ación económica y 4inanciera asimétrica e injusta a una sociedad no territorialista que aspira a unasociedad global aunada en una conciencia planetaria que luc+a por la igualdad y por la justicia global#

+usticia inte"(ene"acional. Pasar de una sociedad que sólo comprende losintereses presentes a una sociedad planetaria que comprende los intereses de losseres +umanos 4uturos, esto es, orientada +acia una justicia intergeneracional basada en el principio de responsabilidad por las generaciones 4uturas#

Economía ecol(ica.

• Pasar de una economía productiista, desarraigada de la 'ierra, abstracta y materialista, en cuanto se separa de la bios4era7 y materialista, en cuanto abusa delos recursos naturales mediante ritmos de producción y consumo desen4renados, auna economía que se inserta como un subsistema dentro del ecosistema 4ísico,global y 4inito que es la bios4era#

• 5sto es, pasar de una economía capitalista y productiista a una economíaecológica#

Socie!a!es ecol(icamente sostenibles. Pasar de sociedades insostenibles,depredadoras del medio y pro4undamente desiguales en lo social, a sociedadesecológicamente sostenibles más justas e igualitarias#

Ciu!a!anía !e la Tie""a. Pasar de una ciudadanía global para unos pocos a unaciudadanía ecológica, a una ciudadanía de la 'ierra, consciente y actia desde sulugar de compartir una única 'ierra para una +umanidad actual y 4utura

+usticia Ecol(ica.

• Dusticia inter1especí4ica#• Dusticia inter1generacional#• Dusticia global#


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Medio Ambiente Todo El Semestre