Medio Evo Completo

7/29/2019 Medio Evo Completo

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Historia de la estetica-l-F)o(/)r+flr.+o0)ItFlotr-o0)

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F.t.+o


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b) La estdtica de Occidente

Las principales resis de la esririca cnstienr fueron formulrdrs casi al mismo tiem.po en Orienle ' Occrdente. Un poco mir tarde de que lo hicieran lo, Padrer qrie-gos, bs [ormLrl6 ---


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que no deio de ocupar(e. incluso cuanoo ya era reologo y mer/lisico. lerlal cue su,ankce\ores Eneto\..no renir a tr esrerica por una ciencia independierti perb _ ,i_Sulendo er erempto.de tor.e\casos pensadores antiguos. como plaron o pioiine e,_cnoro.un rraudo dect,cado excjusivamenre a lo, problena. de b be ezr. Frrc nn,una obra trrurada De puhhrc et apto. compuesra hrcia el ario J80, es decir. en,uepocr precr$tranr. por ta que en unas compericiones poericar eano la .oroza "q"n.,ca. un galardon que le rbrio elcamino hacia h fama. Vl, el:-utor, que no .e Sreo_cupo por \u obra. ta perctro y veulte rio\ mis rarde. cuando e.cribi;.u, Lo;*h_zp\f? no ta con\ewab.: t,ero pese d que no conocemos


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hombre hrcia lo bello. oor el olacer que el hombre encuentra en la hermo'ura Erraba convencido de aui el su;ro por'h belleza presupone Ia existencia de lo bellocomo also \remo allombie, con lo que el hombre es srilo espectador y no el crea-dor de l"e bellezr. En esre xoecto, Sari Aeusun coincidia con b' corriente. princiorles de la Anrienedrd. m;s in lo que habi) sido obvio pra los a'rrisuos, el iil


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mircamenre. fl ,once^pro Iundmenral de.u sisrema era la ieualdad de dimen,io_n


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tun, decon n) delo bello en el sentido escricto. pero San Agrstm fue tal vez el piimero en conrraoonerlos '5. Sesnn afirm6 en su trabaio iuvenil. una cosa es.conve-.ieore' cuando es aora oaru la iotalidad. ----como lo es un drsano con relac;dn r todoel orsanisno-. o iara el fin oue ha de servir, como un z;pato para andrr. En la.conieniencir. hrv'siempre uri elemento de ucilJdad y linafidad.'que no se hrlhnen la bellezr verdaderr. Lr conveniencia tiene analogix con la belleza. no obst*ntelo cual. difiere de ella, rl menos por ser relariva: la mismr cosa puede resuhar ade-curda para un lin e inadecuada p,ra otro. mient'x que elorden.la unidad y el rir--" h," de ser siemore bellos.B. A"imismo. San Asustin trzz6 una trnea de demarcacidn enrre lo bello v loasradable. En el mundo sinsible, llamri bellos exclusivrmente las formas v los co-lJres. deirndo aoane los sonidos. Crera que esros rihimos c.rus.rn rdmiracion ale-"-'u dileirro io tanro por Ia relacidn cbmo por su encanto direcro. v los deter-ilin"6, n.eferentemente ion la oalabra r"ozes, i' decir, rgradables.I a lstincion entre lo bello v lo reradrble. asi como [r limitacion de la bellezaal mundo visible no fue, sin eniba'eol una ider original de Srn Agustjn: ya en laAnLisnedad se conocia un conceoro -un amplio de lobello que se incluian en dl hx-ta la,"uinudes espirituale', asi co'mo otro rrir reducido que no abarcabr. riquierr lossonidos.8. La exoenencia estii.r. Aprrte de Ia esrdtica propramente dicha. San Agustrn* o.u"a umbien de la inlluencii: eiercida oor Ia bellezi sobre el hombre, es decir,de lo iue hov llamrmos .la experiencia esi6tica' v que incluimos en la psicolosrrde lo b'ello. Sin Asustin dedico a estos problema. mai rtenci6n que los pen.adoiesantiquos, y si en ."u rnilisi de lo belJo dependir de su' p'edece'ores' el anjiisis dela eioerieicia esreLicr lo realizo por su propia cuenta.dl {ilo'ofo disdnsu;d do' elementos ddla experiencir esrerica. Uno' que e' di-recro. orocede de los"senridos. de las imoresionis v per.epcione'. de los colores vsonido's. Mas los sonido. y coior." .*ptei- y ,.prisinran a13o y es esre el segundoelenenLo de h exoeriencii. un elemento indirecro e inrelecrual.Esrr dualidad'de la exoerienci,r estetica la veia tanro en la poesra v la mrisicacomo en h danza. disrheuiendo asi facrore" sensibles e intelecrurles en cualquier ex-oeriencia de lo bello. Soilnia oue lo oue reDresenran los especriculos no ei menosl-"""** '-" l, **.iencia eiririca irue lai percepciones ririsma' La isualdad quedeiide sobrl la belleir es percibida por el intelecr,i y no por los ojosi6 y los sin-(idos iniusramente se arrituyen la posicidn de iLrez supremo en cuestione' debelleza '7.La distincicjn de do' elementos de la erperiencia esLitica, el direcro y el indirec-to. el sensible r el intelectual. consoruve la prirnera tesis de San Agustn en el carn-oo de h osicol;eia de lo bello. Su 'eeuhda t{iis aJirma que el hecho de que una cosaittouoou!." noioo"" .*periencix eiteticrs o no, depende tanto de la cosr como dei'.*tr.i. -;-or e" ranto oue esoecr.adores Debe de hrber una compadbilida4 una se-meimza enre hs cosas belles v el alma oorque, de Io contrario, el alrna no reaccio-nrria rnte l: belleza. Y no es iLrficiente que'lx cosas sean belJas; rdemis de eLlo es


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. San Aglin r,egura que la expe'iencra de to bello po.ee la rri,ma cualidrd run_damenrrl que la belle,/,r. es decir. el rirmo. lgurt que hl1 ritmo en una co.r hermo_'a. tambiin drbe haberlo en experimenrarh. iorqu..i" a t, *p",i.".; .,;,",;r,Il,arr el I'ldsoto h)bir.inco rioos de ritmol. eJ rirmo eri,rente en lo' ionioo. ,,ozazs1,2. ei rjrmo eri.tenre en la. percepcione. oria,ror,.J. et flrmo exr\renre en ir-enoria ncordablir,4. el riLmo exisrenre en L, acrividrdes del horbrc qagrc,


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mundo creado por Dios. Y pensando problblemenre en la teodicea v en iusiiri.rrla tealdad m(relada en el seno de h obrr divina. desrrrollo su p:niculir conceocionoe que rr rerdact no es nactr posrtrvo srno 5implemen(e una ausencia. Al coniHriode la bellezr. que er orden y unidad. arrnonra y forrna, la fealdad sisnificr ran sdlotalta de orden y umdad de lorma y de rrmonia. Y rdemas, h ferldi e, solo orrcial,aunque tar coras.pueden conrener mas o menor unidad y orden. irmas puedin ertarcompleldmenre de\prorr.ras de eLlos. Asi que no erisre una ferldad toral de cfficrerrbsoluto, y la que exrsre es necesaria. porqu e de,empeir el mi,mo papel respecro ara Derrezr que u sombra re\pecro de la tuz.e. Conlorme a ello- le lue nn


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divinr-. oero no es en realidad 'ino un refleio de la belleza suorema, mienrras ouel.r bellezaiorp


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\o ob*rnre, el docror hiponense no romoio del rodo cor la rnteroretacion mi-mddca de las rfles e. ieual oue lor lrrrieuos. ifirmaba oue esus im;te; , 1, .-"--leza. Tampoco neg


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te6rios d la esr6rica o bien evitaban o bien no se daban cuenta de su existencia. Setratr en efecro de ru convicci


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cepci6n de belleza comprend,dl corno medida y proporcidn. la di5incidn enrre be-lleia sen.ible y bellezr inLelsible, r'r como h cli'icr con,iccion de Ia bellezr ddmundo. Asimismo, hizo pa'ar a la !drd Medir la teona pitagoricr de h med;da, lridea plrronicr de la belleia absolura y el concepro estoico de belleza y armonia del

A aquell.rs iders anrreux ariadici Agusdn rlgunas de su propia il encr6n: a'r acer-c6 la reonr del :ne a lireoria de lo bello. dio un paro adelante en el anilisir de lrexperiencia est6tica, cre6 un concepto mis extenso del ;tmo asi como h teoria dexDeflencla esleucl, creo un concepro mas exrensloi "vertigios de lo bello.. punturlizando ademn h diferencia entre la poesia y lasanes olisiicrs.M* iun'o, los elementos e\trictamenre esteticos, encontrimos en su filo'ofiaun elemento de caricrer rneufnico; bxandose en las idear y concepro. de lo' anti-guos.v empleando. -en la ma;oru de los casos- su terminolotra. san AgustinPro-porcrono a i, e\rauca una nueva \uPereslructura relrglose. un.l teodlcel de la es(ell{a,De este modo, la doccrina de San Agustrn ce compone de dr\er\a' corrientes:por un bdo, e' ya une elrarica medieval, pero por ocro es rodavia una estirica.rn-iisur. Por un lado, es una esrerica relieio'a, rrascendenre, reocinrrica y.rupr.rrerre-tri|". v Dor otro, en cambio, una reori.r que ve con claridad y perspicacla la" cosasr:rurrler. h compleiidad del arre, la inseiuridad de la posrurr esririca del hombre,v Io enrrehzadr' oue e'ran en el mundo Selleza r fealdad.Igual que en lj errerica de Arisrrireles o Cicer6n. hal en el pen':nienro agusti.niano do" tipo. de ide,.. A una:, que ron las centrale., wel'e concinuxnente; per-renecen a esie srupo, por ejemplo.lo" concepros terstico. o el de la medida. Diihorconcepros, comp.rirido' bien con h estdtica antieua, o bien con lo' Padrer de la lele.sia. eiircieron una enorme inlluencia robre el pinsamiento mediev,J.Por otro lado. hay otros conceptos que rin .olo accidenralmente aparecen ensus escritos, como si el autor no les pre\rarr grrn importancia aJguna. Perrenecen aeste erupo 'u tesis de "lo' wstiqior de lo bello', la.r'ocirci6n del ane con le bellezay Ia iisiincion entre la poesia y"lx rnes plisicis. Y 'e da el caro de que estas ronprecis.rmen(e ide:s suyis. originales. que prsrron desapercibidx en los siglo' me-dios, pero que hol admiramos ponu rcierto.ingular.

18. La e'terica en Otiente 1 Occidente. tos concepros esteticos del cristianis-mo fueron iormuiados casi simultinermente en Orienre 1 Occidenre. lSan Agustmtue un poco mds joven que 5m B.rsilio 1. probablemente, un poco mayor que Seu-do-Dionisio). En sus comienzos la est6tici cristiana nacida en Oriente era sirniiar aIa occidental, Io curl e' narural. ya que ambx dimanabrn de la mismr lilosoha grie-p.r. en esoeci.rl la olatdnica. v la adaotaban a la mismr ie crirtiana. Ambx realzabrnla bellez.i e'pirirul por encinr de l! corporal y la di"inr por encimr de la humrna.Ello no bb:ranri. hubo entre ambas cienas diferencia". I a eqerica orienral deS:n Brsilio nrorenu de Grecir drecramenLe. rnientras oue la de San Apuscin hrbiaDasado Dor Rom.r. Lr orientrl asumio mis de la iilosofia de Plotiro, li occidentalde Ciceron. La prirner.: re concenrri en lo' problemx senerrles de la belJeza y la


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-como Boecio o Casiodoro- no eran sino enciclopedistas, compiladores de infor-macion, defJniciones y chsificaciones.19. La e'letica posrasusriaMaa. San Agu\un llego a ,er una autondad en m:-teria de la esretj,r cri


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Porlo si Iergom qu,erer, idiltsumrur elgat, diceL hoc decere, boc esBepulchrum, hoc itelcctare rern.nr.cR:trilil audebit amplius. Inclinatus animrccumbit oculh, et unde poDdeat, troninteligit. At ego virum irtrinsec so(datum, et jnvisibiliter vidoDtennoD dcsiuam commonerc. .ur ist,Irl:I.ant, ui iuile:! essc auitcxt rurusdrlectxtioni\ human,Le. Itr (nin, su-pcrfotur ili, ncc rb oa tcnerur,llum ron Becunalum ipsam, Bed iDsrmiuilicat. EL priur qnaerum, ulrumr'leo tdclrr Eint, 4uia detrrLatrr.xtr id?o dele.tent, qnir nul"trra sunt.Eio mihi 8in6 tlubitatioDs rsDooatg-bitur, ido deleotals, qrdu p_u.lcbromnt. Quarum srgo doiaceps, qua,re3i[t pulchra, 6t si titubabitur. subi-ciaE, utrum ido quia Bimiles eibiI,artes runt t a,Iq[a copDlations aalrna,m coaYdentiam Tedigtrtrtur,

SAN AGUSTiN, ,e ,e'4 /eI,gb,e,xL. 76.2, Itr ortlim,ntur omnes officiisot finibur suis itr pulcbritudinemodYe$itatis, ut quod horremus inpart, Bi cum toto cotrsiileremus.pluimum pla{a,t,sAN AGUSTiN, '? "e/d /e/rs;o,e,xxx, 55.3, Beil mm itr omrfbus artibu!oonyenientis plaoeat, qu5 una s*lv&

t pulchra, su.nt oDllia. iDsa vero@Dyniontis aequ&litatgm initatem.qrc appetot vel Bimilittrtline parium])artium, yel gmdstioDe dlispa,rium...

Si continuo rndrgardo por que eliqe en r-nerrra, dra: .tsto es o a,moru6;. ".,"..o bello, esro delena a los esDectador.y. Noo;, nada rnrr: tiene los ojo; "u"tto, h""i" 1"dera, y no sabe curles son las causas de lasque depende. Pero a un hombre oue mira hacia el interior. y que obserua t*;5a, no,,-sibles, yo insi.rre en preguntarie por que te.Bradr asras, para que \e con!jenr en iueTdel propio delerte hmano, pues se sobreoone J el de El .**., "" it";"" ao.,i,.que no lo iuzsi sesun rus normas, sino objetivanente. Y primero le preguntari si lascosas son hermosas porque guiran o si, oorelconrrano, sLsran porque s;" hermolas. El.rin dudarlo, me re\ponden q," gu'r.n po,-que son hermosar. Y despuds le preguntrrepor qua soi hemosas, y 5i arubei,,irdire:";Seii acaso porque sus partes $n semeiaites entre si y gracias a su conveniencia cean

LA BELLEZA DE LA TOTALIDAD2. Asi, rodos se ordenan, seFin sus run,cones y sus fines, hacia lahernosura delunjverso, de tal maneru que lo que nos dissu,tapor separado, sl lo conremohmor denrro rt.tconjunto, nos igrada muchisimo.

LA BELLEZA DE LA CONVENIENCIAl. Pero ya que en todas las rrres agrudala convniencia, que por \, sota et\a v em-

bellcce rodo, pero erige a .u "e, isuallid !unid,d. bien en h rmeiana dc las pr.resisu:te', b,en cn ta proporcion de las de5isuales...


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sAN AGUSTiN, tpsr. xv I (P. L.33,..8t).6. Omntu ... lulcbrituditris lolma

sAN AGUEIIN, De belo 4$tno,II,xvl, 42.6. Itrtuo$ coelu.m ot talla,m etmar et quaocumque in sis vel alesupertulgont, yel tleo$um Bpunt, Yel volant,Yel natotrt; Iolma8 h&bent, qDja nn-mems ha,bnt: ailims illis, laeo Drhilslurt. A quo olgo sunt, njsi a quotrumerusl Quandoquidem in tantumillfu e8t ese, itr qtrantum Dumero3r,ess. Et omdum qddlem folma,flmcorpoBa,lum antilics homines in aftehabEt nDm6ros, quibu coalta,ntoper. sua... Quade aleinals artiticisipsiur membra qu$ moYoltr Dumoru3erit.

SAN AGUSTiN, ,e zrJi.4 VI, X[ ]s.?. gi eryo qmflamus antem futa,mrhytlmicamvlmetdcam' qu& utotrtul'qd vrsu6 faciullt, ptrtasDe haberosliquos nDmros, secunilum quos fabri-

ca,nt velsDll - llihil aJiual Possumxistimaxo. - Quicumquo isti 8u!ttllrmeri pmteriro tibi Yidentur cnmvarsibD8 an manersl - Ma,rxero 3a,ne.-Consentienatuli eBt ergo ab a,liqdbu8manentibtrs uumen prastreuntos a,Ii_quos tabdcani.SAN AGUSTiN, ,e o/l;?, II, 15, a2.8. Einc est pmfecta in oculommo])es et terram coelumqu collutra$'seEsit aihil a,liud qtram putcl tuibDerodibi plac$o et itr putchitodhe figuras'b iigrris dimeDriones, iD alimensio_

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LA BELLEZA DE LA UNIDADs Launidad es forma de toda hermosura

LA BELLEZA DEL NIMERO6. Comenpla el cielo, la tierra y el mary rodo cuanto hay en ellos, los asfos que brillan en el fimanenlo, los sers qle replan,

vuelan o nad:u todos rienen su belleza, potrque \ienen sus nuneros: qurnles estos ) noseran nada tDe dorde proceden. pues, sinode donde procede el nnmero, pues paniciPandel ser en rmto paticipan del nnnero? ln-cluso los anifices de todas las bellezas corp6-reas tienen en su ane nnmeros, con los cuales eiecutu sus obras... Busca despu6s cudles el motor de los miembros del propio artisrai sert el ndnero.

7. En efecto, si analizamos el ane ritm;co o mtrico que usan los que hacen reroos,;no piensas que tendrl unos nnneros segnnlos cuales construyen los versos? No pudo pensrr de orra mJnera. -Cualesquierrque sean estos numeros. 2crees que des,pa-recen con los versos o que pemanecen?-Que pemanecen, evidenlenente. -Lugohay que adnitir que a panir de unc nnneros permanntes s crean otros P aleros.

LA FORMA, LA,PROPORCI6NY EL NUMERO8- De aqui pas6 al dominio de la vista y,recoriendo la tierra y el cielo, ad*ti6 quenada le :gradaba sino la hemosura, y en lahemosura las forrnas, y en bs fomc las proporciones, y en las proporciones los nn-

SAN AGUSTiN,I9- Otmi. tt

derab, sl,ecidmagjs utiqrc bo'odineta strlt,ut ale itrnume:ad ista tris Itamqua,ra genrrelus a Do IBive in co4'ore-sunt, magn IsrDtJ parva bo!

SAN AGUSTiN10. Qtriil Gnumerocit&t dpaster padlitatliter alimeDaa i!rhichiu! p6E, 8irpastw, siYe &maticna, sivoileloctalt, trili,itfi aqrali d

SAN AGUSTi11.N[mtpulchr&... Hacplrcetrt, itr qtro ilitatom appe6-ill e3, pElc.hit!rthet atque iitrYonitur, Bil i

lomis, in quib!pr chrifirilo. Anpada I)alibua ldetrt!... Quiil icolofb[s, Disicorlgmit, alllc


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SAN AGUSTiN, ,? ,a,,rd boh;,3 (p. L.42, c. 55+).9. Omda odm qua,nto ma,gis mo-iledt&, Bpciosa, ordinate sutrt, ta.DtoE gjs utique bona sunt; quanto autem

-minua moderata, minus speciosa! minusordinata surt, minus bone, sunt. Ea6cita$e hia, moalus, s}cies t orilo.rt ds iDruDerabilibus ta{am. oumad ista tria pertinere monstra,nior:haec eryo lrda, moatus, speciB, ordo:tamquam gonera,lia bona sunt ftirebo8 a Deo Factis, sive in sphitu,arve ltr corporc... Ea,c tda ubi malqna,3unt, magna bona sunt; ubi Darvaa[nt, pal'* bona sunt; ubj trutla sunt.EtrIlum boDum st.SAN AGUSTiN, ,e u,Jra,vr, rc,26.

10. Quid st qtrod in snsib itrtrmerositate diligimu39 Num s.liudpr?ter padlitatm quanalam et aeora-litr ilimensa inteN;Uat An ine ;yr-rhichius pes, siye Bpo tluB, sive atra-pa$itu3, Biyo dlactylus, sive tmclsus-matictrs, siy dli6pondsus ros a,titerdl6cta$t, nisi pa,rtom sue,m pa,fialted aqtrali aliyisiore coDJentt

sAN AGUSTiN, De u,rica,vt, t2,38.11. Nu-m possumua uma,m dsipdcbra... Eac igitur Dulcbra numroplareeDt, iE qlro ia,m ostntlimna aeque.litatm alpeti. trIon enim boc taniumrn oa puktrritudiir, qua ad atrlsleftint atqu in motu corpomm ost,

LA MODERACIoN, LA FORMAY EL ORDF,Ns. Toda. las cosr( \on tanro meJorcscuJnro mis modendas. hermosas v ord.rrdu son, y tanto menos bue'", ..;. -",.,moderadas, menos hermosas y menos orde-nadas. Asi pues, estas tres c.;,, h .od*"-cion, la foma y el orden y no nombrootras innumerabl$ .uilidrdes cue cl:--..!e se reducen a estas ffes-. .,;. ,... ..,*.pues, la moderaci6n, la forna v el orde. $;como bienes generales entod;los$res cr@-dos por Dros, en el espiriru o en el.uerDo._.All, donde se eicuen;an esas rs cui,d,_des en alto grado, hay grandes bienesi donde

son peqkna, hay b,encs pequenos; dondetaltan. no hay ninsdn bienLA BELLEZA DE DIMENSIONESIGUALES

l0 iQua es lo que nos :grada en et nrmosen'ible sinociertr seneirnT: v t.\ 'nF,ralor d dimersiones ,Bu,le'?;O eiprnq,io,el erpondeo, elanapeeo, fldicrito, et oro.e-leusmiuco y e) dispondeo nos de eitrn pororra razon que no \r la isuil dimensioi de

LA BELLEZA DE LA .IGUALDADNUMERICA"11. ;Ac:so podemo. amalo bello..? En eGcro, las cos:s bettar agradan

por el nJmero, en el cual va hemos de-n.-r:do que se busca la iguaia"d. y ;'t" no ."encuen&a solo en li bellez, que ttesa i lo, o,y


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turaa nGtro moilo et inconvenientiarcspuimw.., lloDne bic etia,m quoalamaequa,litatfu iure latamurl... Eoc inododbus ot aapodbus et iD taDgendisensu animarlvertere [cet... Dihil enime8t lorum sensibilium quoal nobu tron,qualitate aut Bimfittrdire pla.at.Ubi artm aequa,litas s,ut similittrtlo,ibi numro8itea: nihil est quipp ta,msqorlo 6trt Bimile quam unula 6tSAN AGUSTiN, ,e dbta te Dei, xI, 18.

12. Confuaniorom oppositiono das-culi !rlctrittrilo compnitur.SAN AGUSTiN, .D? o/dte, I, 7, 1s.13. Ita quaci ex atrtithehr qtro-al*mmoilo... iil st x contra,rjft, om-dnm BiEul rerum l)ulchritodlo fig]rr&-tor.sAN AGUSTiN, ,? a?rare ,ei,xxII,19.

14. Om!fu... corl)orfu pulchritudoest partium co4Tuentia, cum qBaaltmcoloris stra,vitr,te,SAN AGUSTiN, Co4e',.,,,?J, IV, 11.16. Quid st oryo pulchfiml Etquid st pDlclrit lot,,. Et aoimad-Yrteba,m t yralebam Itr ipsi8 ooFporibua aliudl 8so quaai totum etiiloo pulchrrm, aliud autm quodiileo aleceret, qrodam apto aoco-moilartur a,licui, sicut panf, corporisail univsr8um Buum, aut ca,lciamtrtum

ad pdem.SAN AGUS'r.N, De oetu /e\s;o"e,xxxl, 57.16. SDmm& aequa,litate delector,qua,rn Dotr oculis co4oris seal mentisintuoor, quapropter tanto meliora, e$e

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inconveniencia... ircaro no nos agrada ram-bi6n entonces por un vinculo daisualdad..?Esto se puede aprecia en el olfaro-, el sabory el sentido del tacto...: en efecto, no es nadapropio de estos senridos lo que nos agrad:por su igualdad o semejmza. Ahor: bien,donde hay igualdad o senejanza, dli hay ar-monia: y realmente, no existe nda td igualy snejdre cono lo uno y lo uno.

12., La henosuh del nundo resulta dela oposici6n de los contrarios.

11. Asi, cono en cierbs sriresis... esdecir, a pmir de los conr'*io*, se produ-e la belleza de todos los ele-e't". , ""LA DEFINICION ANTIGUA DE LABELLEZA1a. Toda la belleza del cuerpo consiste enla proporci6n decuada de las plnes, rcom-panada de u @lorido agrdable.

LA BELLEZA Y LA CONVENIENCIA15. iQu6 es lo bello? Y iqu6 es la belle-za..l Y notaba yo y veia que en los propioscuerpos una cosa era el conjunto, cono talhermoso, y otra lo que era convnietrte poradaptarse adecuadmente a alguna cosa,como una pate del cuerpo respecio al con-junio de 6ste, o el calzado respecio al pie.

LA RAZ6N ES EL JUEZ DE LOBELLO16. Me deleito en la sma isualdad, queno percibo con los ojos del cuerpo, sino conlos de la ment; por lo cual juzBo que son

iudico, $lae o{animo inteligita sint, nltlu!

SAN AGUSIIItntl6 illrm lalum quam ioDtui vid8les, tuilom trotr iml e

Pori3 ocdis e!alic8re3, quamqtrsanttrr, loDgaNam istis ocolcorpora,lia YiiloYialemu!.SAN AGUSIiN' 1?, QurDrit*nima delch!part$ Bibi YitrilieaIrr itr sps,tioEraequaJitar motcl6ba6 breYes qotsilt aquales.SAN AGUSTTN

18, Rspondbo8 qribw c('a,$it{} s, iil dauditur, a,n eli!qui adl au!s Iefiam pronInllsha hos trumluYellem ism quhomm qtrattrcsimum i licErEi88o trobis qdrin ip8o Datrrrrlcum alelctamuYol cum i.D eisEgo vero ab iIIi


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iudico, qua oculis cemot quanto pmaua Eatura viciniora sutrt ijs, quaadmo intelligo. Quale autm illaita Bint, nufts potest alicere.

sAN AGUSTfN, D? "e/a /ets,o,e,)fix ,60.Unde illem no3ti unit*tIa, socur-dum guam iudicrs corpora, quam$fui videreS, iutlicans noD possst q[odeam noD impleaDt: Bi artam his coFI,oreft oculis som yideres, non yerodicres, qDa,rrqua,m ius ystiqio t-reantu, long6 ta,mn ab es, dliBtaro?

lTam istis oculis corporcis Don risicolTora,lia yiile8: mert igitur eamSAN AGUSTiN Te u,jna,VI, ta,28.

1?. Qtra t orgo mtio et caxna,lem^himta tlelectatioDem, qua.s itrtlieialespa,rt$ sibi vindicabat, intxrogat, cumeem iD BpetiorDm tmpora,lium numedaqu,lita3 Dxulcer,t, utrum duas svt-laba brcves quascumquo audierit werosint aeqtra,les.

SAN AGUSTiN, d, U'J"4 VI, 2, 2 5.18. Resporale, Bi yialetur, cumfthrm versum FonutrtiamDr ,,DeDrqator omnium(, i8tos quattuor iam-bo3 qribus constat... ubinam essoarbihsris, id est in sono tantum qujaualitur. an efiam in sensu aDdipnfiaqd aat aures pelthet, a,n ir actuetiam pmnuntiaDtis, an quia notusYerus e8t, in memoria, qtroquo no-

rmio meiores la coes que perejbo con tosoros cudto mds se aprodNral,a a ls que perc,bo con ;t esDhtu.Ahu:.b;en, pd qle e5 si nadje;uede

;Como conoces aquella unidad seeu lacurJ juzgrs los cuerpos, pues si no la i,es. nopuedes juzgar que no la consiguen per{ecta-menrer y si ii vie6 con los ojos co.porates,no dirras cienanente que, runqo" con,"^"nunr huelle de esta, sin emb,,eo, di.ran -u.ho de eUa? Pues .on los ojoicooorates "oes slno las cosas corporales' xi p,es, ta re-mos con la msie.

17. Luego l! rron busca rmbjen el delei.e cmal delaima. oue se atribu,:' t".."^ridos, y se pregunta, ;uando ta isuddad nu,herica en una recuenci, rempor.t te as dasi dos silaba breles aue ha odo so;reat-mente Lgurles.

CINCO TIPOS DE RITMO18. Resporde r eso, por faror: cuandopronuncimos elveno Deeestos cuatro ymbos q* l. --Do,."...;d


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distinguenalum puto, siquiatem atiuale3t 3onare, quod corpori tribuitur.a,liud audte, quod ir corpore xnimadls sotris patitur, e,liuil operr,ri numrosyel productiu! yl corptius, a,tiudlista, memiDisre, a,liuil ato his omnibDsvel anxnenilo vel abhoneualo quasiquodam natDrsli iuro f6rls sententiam.

SAN AGUSTIN, ,e furi4VI,6,16.Qrrillquo gerela numerorum...vocentur ergo primi iudiciales, securfi

pmgre$or6, tertii occursoros, quartirccodabilas, quinti sotrantes.SAN AGUSTiN, 'C -',id, YI, 11,3A.19. Quodam si quis, ve.bi glarir,in alnplissimalum Futcbcrrjn1arumouaasalium uno a,liquo angulo tcmqr;msbatua colloctor, pulcblbud.inem ilius

iabricas Bentire Don poteritr cuiust ips pals erit. Nec universi elerci-t1r3 ordinem miles in acie vatet irtued.Et in quolibet pomat si qualtospatio Eyllabae sonantJ tanto vivercnta,tque BentireDt, nDllo modo ilta rume-rosibas et contxti operis putchriiudoeis pls,cer6t, qur,m totam prsDicereatquo approbaro noD p(,ssuoti cum ileipsis siogulis prs4tereuDtibus tab cotrrsrset atque p6decta.

SAN AGUSTIN, re,ar,tu boni, t4-1/(P.L.42, c.555 6).20. In oenibus quaecumque parva3unt, iD maiorum comDarabione contrt-rijs Irominibus a,ppeltoDtDrr sicub inhominibus forEra qda, maior eBt pul-chritudo, in ejus comDa,ratiooe simiaopulchritu{to deformitd diciLur: r lr.llirimpmdontes, tanquam illual sit bonumot hoc ma,lulr; nc intendDnt incorporc simiae modum proprium, pani-lita,tem ei utroqu later mombrorum,concoraliam partium. incolumitrf,iarustoatis,mt st ctm qua,s pslsequi

afecra al Jlma de los sonidos en et cueroo,otro producir ritmo, y: ataeando ]d rtaLasya ,.oftandold, oro recordar estas. v otroluzgar rodos estos tipos, &epraidoio; o re-rhazandolo, como ' fue'a ;" defecho ,,-

Har cinco rpos de rirmos.. Los Drimeross. lan^n Bdi;ale',los seg,ndos plog,esorr, lo\ terceros occ,/.o/e,. tos.uarroi,e-,dabibs, y )os qrimos soMntes.

LA BELLEZA DE LA TOTALIDADlc Pusro que \j alguien, por eJempto! serolocara en una esquina de loi temptos masmpTior y mas hermosos. .o-. ""j ".,,,,,"o podriape.cibn la belieza de esraconsFuc_ci6n, de la cual 6l misno formaria D,rte. Niel soldrdo er et camDo de bat]th ;uede vdel orden de ,odo et ;ier.,to. y ,i L. "t,h*ruilquier poemr \rvierrn rs nuerun poralguntienpo, no dnfr!rrflan enab5oluto de la bc eza; la armon,) i.t ..irexto, pues no podnan \enrin, v aDre.,arlien (u roolidrd. runque 5e.on,,,uy" 1 p",-rrcc,ona con h 5u(esion de cada uni de eilr

LA FEALDAD20. En rodos los brenes hay rtgunos dedden rnhnor qk, Jtomparurlos con tos dcoroen !upenor. recrben nombrer opleiros:a!, en comparaci6n con la forma del hom

bre, cuy: belteza es mayor. ta belteza de lamona rcc,be cl nombrc de fcaldad: v eeohrce que tos ienoranre. se eou\udk; ,",-gando que aquella es un bi*. " *" * -,t,no piens:n en la medrda q* ". "d-""d, ""l cuerpo de h mona, tr proporcion dc susmrembros, la rimerrrr de las p:nes, ct ruida-do de 5u conrcrvacion y o(os derrlls oue *na muy larso dernbii.

Cuique natSAN AGUSTNatura nun(

SAN AGUSTi21. Pulcblanitiilos et aml

ocnli. Non thac, bona quidr.anifu artibus etfabricationibus,que figmertfusignificationembm, addiderunlpulchritudine riDde trahutrt adtautem inde tral

SAN AGUSTix)2?. Quk ronque ullam iIomdtro sse sInon habeat unitlBtigium, neque qnccesario aliual

SAN AGUSTiX23. Ifilqne,ipsam qur, condedidenmt.


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CDiquo naturae non e8t m{ umrhi mi rd bono.

SAN AGUSTiN, Co,ra cp;rolzuttla chaei,3a e.L. a2, c. 199).Natun nunquam sine rliqro bono.SAN AGUSTiN, Co,/erto,er, x, 14.21. Pulchra8 lormai et varias,nitialo8 et amonos colores amantoculi. NoE tenea,trt haec animammea,m; teneat eam DeN, qui Iecithaoc, bona qurdem yaldle, Bed ips e3tbonum meum... Quam innum Lbilia,va,riis artibu.s et opificns, itr vestibus,ca,lcea,nrentis, vash, et cuiu8cemoilifa,bdcationibus, picturis etiam aliyel8is'qu ligmentfu atque his usum Deces-sanum ,,tque moderlatum et Piamsignilicationem long tlan3gralienti-bw, addiderunt homine8 ad illece-bms ocnlorum... pulchr:r traiecta pernni4as in manus artificiosas, ab illaIulchritudiEe veniurt, quas superanimas ert, cui 3uspirat animr meadie ac nocte. Sed pulchritudinumeltriorum opemtore3 et sectatorcsinile tDhunt adprobondi sodum, nonautem intle hahunt utendi modum.SAN AGUSTiN, ,e "era relsto,e,xxxll, 60.22. Qrft non admonitu videattroqtr ullarn speciem, nequs ullumomDiDo e$e speciem corpus, quodnon habeat unitatft qua,lecumqu ve-stigium, neque quaDtumyis pulchffi-mum corpus! cum intrva,lfu locorum

trecessanio aliud alibi habeat, Iffiseaahequi es,m quam sequitur unitatem!

La naturaleza no panicipa del nal sino encurnro disminuye l bien que posee.

Lr n.lu.aleza nunca carece de algnn bien.

LA BELLEZA DE DIOS21. Anan los ojos lu formas bellas y va-riadas, los colores claros y agradables. Noposean esrrscosrs ml alma:posdeJaDios. que.;n"menrc hizo ertx cosas muv buenas.pero mi bieri es 61... Cu;n intrum;ables co'sas, con 'arirdas anes y elaboraciones, envestidos, calzados, vasos y productos senejantes, en pinturas y diversas invenciones qtrevan nucho nrs dh del uso necesaio y conveniente y de la significacir5n religiosa, hananadido los honbres : los aractivos de losojos... Las bellezas que a rav6s del aln: pasan a las manos del anista proceden de aque-lla hermosura que est, por encima de las al-mas, por la cual suspira mi alma dia y noche.Pero los arrifices y seguidores de las bellezasexrern:s toman de alli su criteno de aprob.-ci6n, y sin ehb{so no lomo de alli el modo

LOS VESTIGIOS DE LA BELLEZA22. iQue obleruador is:do no ve que"" .'i*e formr ni absolutmenre cuerDo rlguno que carezca de cieno wstisio d; uni'dad, y que ni el cuerpo nis hemoso, aun-que ten ga sus miembros reputidos adecuada-

mente en inrenalos de lugar. puede lograr la

ES A LO


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SAN AGUSTiN, S"11,4,k, II, 10, 18.24. Quia, scitct aliuil est falsum

e33 Yelle, a,tuil verum e$e non poss.Itaque ipsa olela hominum velutcomoedias aut hagoealias, aut mimosJet id gBnus a,lis, pos8ullus operibusIictonmlictorumque conrungere. Tamenim verus esse pictus homo noDpot$t, quamYh in lpeciem hoministendat, quam illa, quae scrilta suntin librfu comicorrm. Neque enill1 {aha3se volunt aut ullo apletitu suofa,ka, suntj sed quailam necessita,tequantum lingetrtfu arbit um sequipotuerunt. At yexo in 3cana, Rosciusyoluntate fa,lsa lteeuba erat, Datum,Yrus homo; 3ed illa voltrntate etiamve s tmgoodus, eo videlicet quoimplebat iNtitutum; fahus auLemPriamw eo quod Priamum a$jmilabat,seal ipse notr erat.Ex quo iam nascitu quialdam mi'rabile... haec omnia inde esse inqujbusdam vera, unde in quibusdamfaha sunt, et I ruum verum hocsolum eis proalesse, quod lrd aiirdlalsa sunt... Quo pacto enim iste,quem commemoravi, rerus trryoealuscaFet- .i notleh ess. lhlsus He.ror..,atrt irntlo vom pictura es8et, si fa,lstrrsAN AGUSTiN, co,tio,er, IV, 13.25. Amabam pulcha inlriora etibam in prolurdlum et alicba,m Dmici8meis: trlum amamus a.liquid Disi pd-chlumt

sAN AGUSTiN, 1,/oa,,n Eadngelian,tlact. XXIV, cap.,2 (P. L.35, c. 1593).26. Seal qusmedmoalum 3i littera8pulchras alicubi inspiceremus, nonrobfu sullicerei la,uda& scriptorfu e,rti-culum, qtroEiam aB panil$, aqua,le8alecorasqus fcit, nisi etiam leg6remurquial robis per illas indicaYe t: itafactom hoc q[i tantrB i$picit, dle-

7A

LA FICCION Y LA VERDAD I]NEL ARTE24. Porque una .osa es querer scr frlso,y orra no poder ser verdadero. Asi pues, lasobras humanas. como conedias, traged;:s,f:rsas y ottas de este g6nero, podemos asimi-larlas a las obras de los p;ntores y escultores.En efecro, tan imposible es que sea verdadero un hombre pintado, aunqre imne la forna del hombre, como lo que est: escriro nlos libros de los c6nicos. Y estas cosas no in

tenran ser falsas ni por alguna rendencia suyalo son, sino por ciena necesidad depoder se-guip la imaginaci6n del anista. Ahora bien,Roscio en el es.ena.io rep.esentaba volunm-riamente a una f:ha Hcuba, siendo por na-turalez: un verdadero hombre; pero poraquella voluntad resultaba ur verd:dero actor, ptecisamente porque lo imiraba bien;ahora blen, era un faho Primo, porque separect: a 61, sin serlo en realidad.De donde rcsufta algo maravilloso... todas

estas cosas son verdaderas en algunos en tan-to son f:hasenotros, y con respecto asn ver-dad, s6lo les sine 1 ser falsas n relaci6n alo demis... En fecto, ic6mo podria ser 6stque hemencionado u verdadero actor, si noconsintiera en ser un falso Hdctor..? Oic6mo podria ser una verdadera pintura, sino fuera un frlso caballo?EL ESfiTICISMO

25. yo amrba ]a betleza de r 8o inferiory cminiba bacia el abnmo y decia r ms mi-sos, .iAcao anmos algo fuera de lo be-llo?".RELACION ENTRE LA LITERATURAY LA PINTURA26. Pero asi como, si vimmos en algnnsnio unas letrc hermosas, no seria suficienteque alabrramos el arte del escrnorpor hacer-hs senejants, proporcionadas y hermosas,si no ley6ramos lo que I trlvas de ellas nosindic6, del mismo modo el que s6lo nira estehecbo desde iuera se deleita .on su bellza

ctatur pulch.iadificom: qdlegit. Alitrvitlrb, hoc littera8 cumtotum; qooDir

2, CoNDICI(A. Condicio1. Demrllos tenitorios ,vas tribus belilsigodos; Galialos anglos:jonblos anciguos,nea divisoril Al hablarhoran, escibninsula, realizsus habitanteshasta tal puotcmian a sus hij(sr6-554), Pmsos y las pielesasi Ia Britaniafueron desuuiy del tuego, y

En sernejarrirl y menos eillas unas coadi

Media no habtLa culturael imbio de l.


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ctatur pulchritudfuo fadti ut admirtDrartificsm: qd atrt4m il1toUigit, qulailegit- Alitr nim yitletur picturo!alitor yitlentur litterr,o. Pictum,m cr.Eyiilorfu, hoc sst totum yidilre, lNuds,r:littora6 cum yialsrir, non hoc sttotuD; quonioe coEmomris et lege4.

trasra adrn;rar al utrfice, pero el oue lo en-ticnde es como cl que lee. Unr piritn se vede manra disrinra , una ercrirua. Curndoves ua pintura, ya lo h* visto rodo, va loLls alabado .odo: a.ndo vcs l"tras, no estodo verbs, pues inrentartu hmbin leerlas.

2. CoNDICIoNES DEL IUTURo DEsARRoLLoA. Coodicionespoliric-:s, 1. .Denr"cckn de h ct Lsa anti|u. En la primera miud del siqlo \4, todoslos temronos de lo que anres Iueri el Tmperio Romano se hallaron en rnanos de nue_vas rrbus betcosas. Itale fire denominada por los osr.rogodosi EsDaia. oor los vi-srgodos; cala" por los lrancost Alrica del None, por loi v:indaloi v BriLania- "o.os andos.iones. Lr invasi6n de aquellas rribus acirred la destruccibn de los "i,.-los rndguos. de sus bienes materiales y su culrura, marcando de este modo uria li_ner dlvNoflr eotre dos eras_, Al hablar de la Esplia de la ipoca. San Isidoro de Sevilla, en su Hktoria Got-horum, escnhi6t .En el ado 408. los vindalos. alanos y sLrvos que invadieron la pe-ruDSUla. re.[zaron cruentas rncurstones por todo el pais, sembrando muene entresus h:bitanrs y asolmdo los poblados; siquearon lasiierras v aeouron sus re."-r"halta rri punro que el pLreblo lambriento devoraba carne huriran-a. lrs maare< *.i-mian a sus hijos y las bestias salvajes amenazaban la vida de los suoervivienre."_- _AJ4t{o. al describir las luchas de Justiniano con los ostroRolos en ltJa(5J6-))4), Procopro, en De beUo golhico escnbe que la qenre se m6ria de miximrextenuacr6n y los rtum.les, que se alimnhbrn de carroieis


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DANTE, Prlzd;o, XXVII, 91.13. E Bo Daturu o arte fi pastureIJa pigliare onihi, pcr arcr h mont

DANTE. Colv'"io, II, Canzo"e PnM.53,61.

14. Canzone, i' crcalo che saraDDolrudicolor che tua mgione intndan bene,Tarto la pa i Inl,icosa e {orte .Onde, se per veriura egli addiYeDe'CLe tu diLanzi da lemoDc 1adj,Che aon ti paian al'e$a, beDe accorte'-Altor ti ! ego che ti ricoDlorte:l)icenilo lor alilctta mia novella:Ponete menie almen com'io soD belta!

LA PERCEPCION DEL ARTE13. Y si la naruraleza o el ane siao decebo prra cautivar los ojos y conquistar la

LA BELLEZA DE LA POESIA14. Canci6n, creo qu serrn pocos los

que entiendan bien lo que dices, ttan f:tigosay fuertemente hablas ! De aqui que si por ven-tun ocutiese que llegases ante sentes que note parezca entenderlo bien, entonces, te lorueqo, consuohte diciendoles m deleircsanue-ra:;Fijaos al menos en como roy de bella!

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17. EVALUACTON DE LA ESTETICA MEDIEVALLa estitica medioai comprende un periodo muy brgo. de cari mil rnos. siendo,rlerde srr. comienzos h:su el final. una estetica cristiana. As,. rnn cuando sus idexorovenian de orras iuentes \ sislemas, .iempre lo' acomod6 t concil;o con ru doc-irin: relisiosa. runoue no frie. en cambio, urir e.ririca purameirre e'colisrica: se hrzoscoli'Liia a orrtir lel sielo rtt v ademas solo parcialmenre, pue: no se puede apli-cr ste olificrrivo ni aIa estericr de los m'stico., ni a Ia di las anes florecidienhs nhimas centurias del medievo.Tanro en la rntisiiedad como en b Edad Media no existia unr esririca en l sen-tido de ciencir indeiendiente. Asr fueron muv ercxo' los uatados dedicados exclu-siuamenre a esta dis'cioLinr. oero su' oroblemas quedrron rbordados en los comen-

rarios de los fil6sotos r en las .uma' de los teoloso', 1 a que la bellezr err conside-ada una cualidrd inobrtanre r universal del rnundo. Tambien rra(rron de elh lo!escriror de los mrisictis v arouiiec(os. vr que su\ reorias, incluso las de crricler ric-nico, e"taban esrechamente vinculadai con los problemx generales de melifrsica )endiica y curndo no se cukivo b esreLica propiamenre dichr' hubo punros de vistaest6ticoi, tanto n la metafis;ca como en la tccmca.I r e.tericr medievrl re caracreriza Dor una excepcional uni{ormidad. 5us resistundamentaler tueron e\rablecidA mu) remprano. pisando de generacirin en gene-racion. lo cual re debe a que fue unr eirerica subordinada r h ideologra de h 6poca.I ao diversx corrienrer qrie.e dieron en ella diferian mis por los metodos que porIo. resuh.rdos. Uno' eran lo, metodo' aplicados por los til6solos esriticos y orroslos de lo" anj*rs, pero ranro unos comd olros re;iin PresuPuesLos comune< y lle-srbrn a lx mismai conclu:iones." En toda la esririca medieval hubo solamente una srrn disputa doctrinal, la que-rella iconoclarta, que dividio r Io' hombres de los siglos vll y lx en dos bandos yoar.r la 'olucidn di Ia cual!e convocaron vrrio\ srnodos. Pero (ampoco aquella dis-;*" h"bi.* 'ido rrn encamizada c.r.o de haber "ido Purrmente stetici DesPui\


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ya no Luvieron lugrr polemicas de e.te tipo. y no ,e dieron sino diverqe.rcia. res_pecro a detaller y cues ones de 5equndo orden.Lar tesis orericas medievJes tueoen diridirse en dos.larer: una, oue oodria_mos lhmar conviccione, 1 otras ob'ervrciones. Lrs primeras er.rn fiia". v rixa"a"de generrcirin en generacidn. errn reperida' constmreinenre v decidrrn sobri L uni.formidrd de la e,rdrica medieral. Ademi. errn resr" de.araiter eeneral. fundamen_ules. al iuicio de los pen,adores de la ipocr. tero ma' que con6nid;", ;;;ii;;;"mrrcos prra los esrudios e inverrigaciones, ,iendo, en eian prne. ideas oue la me_trlisicr rrasmidd.l ld e\tetica u no el aceno propio de Ia miima.Las resis del .esundo ripo'.,* a;tno.,',Luii.na. ,.'".i;."., .,,*,fi.^-*esretica\ y \indo menos generule,. No conrabrn en c.rmbio con un.r aieotrcion uni-versrl. en ranro que ideas individuales de reronancia Iimirada. enrre otras cosas oo-que Ios problemas estricramenre esteticos resuLaban en el medievo menor atracr'ivosque los estrico merafisicos.A continuacirin o{recemos una ordenada relaci6n de las "convicciones" nedie-vrler concemienres r Ia reoria de lo bello v la reoria del ane:L Pnncipales conuuctones de Ia ettetica medietal rontemrcntes a lo betlol. son bellas lr co\as que gusran, que (rusrn admiracion r fascinanr su belle-zr consisre en su capacidad de complacei, de provocar rlsc;nrcidn.

, Este roncepto de lo bello. muy exrendido en los siglo" medios. habi; .ido he_redrdo det pensrnrenro inuguo, sjendo un concepro amDlio v eenerico. Trn (oloSanto Tomar lo precisr;. detinJendo lo bello mas deratladimenreiv exolic:ndo oueno son bello\ los obje(o\ que pror ocan cualquier complacencia ,jno sol


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Drevaleciendo la ooinion de oue lo bello v el bien "


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semejanza de las artes, como obra del divino artista. No obstante, las dos bellez:sno eran iguales entre si y la de la naturaleza era considerada superior. Y otros axio-ma medieval sostenia que el arte no puede alejarse de la nrturaleza.6. 2En qu6 consiste la belieza! Al responder a esta pregunta, en la Edad Mediano hubo diverpencia'. Para lo' oensadore' de ta eooca. la belleza .on'ntrr en amo-nia 1proporciri"n.7. l-r,a: do' .ualidade, rabirn .idi e'trblecidr' por 5eudo-DionisioI el medie.o no hizo mar que reperrrlas. \o conr,irui)n en realidad h de{;nrcronde la belleza. va cue dstr err definida medianre conLemolacicin v comolacenci:. oero.en cambio. consdtuirn la reoria fundrmenLal de lo bellor para'que e; la conrerirpla-cion havr olacer. son orecisas la orooorci6n v el re'ohndor. Lh esu una te.;s m;'.o.pl.i",iu. l" -Lie,i", que sol; cirlr unr s'ola fuente oe belle,a. fn efecto, en laera ilasica'el orieen?e ja'belleza habia sido rcribuido r la proporcion. y lueso laluz 'ue airdidr por Plotino. La teri' de Seudo-Dionisio y en consecuencir deiodala tdad Media. fue un intento de .ompaginar la oroporcion platonica con la luzi.1 El concepto de proporcion aparecra balo diversa rerminologia. no s6lo .omoptopofiin siio tzmbiin como ^lrnontr. I onoenienr ia, comnesurar io, rcnsonantta t, a:icomo ordo y con'o mensura. Fn senrido curlnarivo. proporcion significrba selec-cion y disposicion adecuada de las p;nes, y er 'enrldo curnrirativo unr sencilla re-laci6n matemitica.En su uariante cuantirariva. la concepcion de lo bello en curnro proporcion apr-rece en el Lib,o de la sabidutu, en lo, Padres eriesos y latino' r in Boecio, qu'ienformul


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z. tn h Edad Medir, se entendia la bellera como cualidad de los obietos qutcausa admiracion. En la escolastica del 'islo xttt, empero surgio la ider de que si labellezr era obiero de :dmirrcion, era preii'o considCrar al "ujeto que la contempla-h,. en el oue isLa deroertaba admiracion. Etra idea lue expresadr primero por Cui-llermo de'Auversne. v mas raroe oor Tom* de Aquiro. En vista de ral interpretr-.idn. h bellezr iilouina dos a'peitos, obietiro v subjerrro Y el aspecto subjetivo- Ia psicologia de lb bello. que irataba de h coniemphcidn de lo bello v 1a comp)a-cencia por e)lo producida - ocuPd un Pueso rmPorr)nte en la esrebcl de lo\ Pensrdores escolisucos.' n r. t" U,a V.aia 'e sabra que para percibir L belleza el hombre habir decumplir cienas condicioner. Primerir. y dadci que la belleza es una cualidad de losobieio., el hombre debe conocerla, y adoptar ante eUa una Po'rur: cogno'crrrva:n"l'htun renech ad '.,m coznosaltvam En 'egundo tarmmo es prec,so adoPtar unabosrura contimplari'a, deb"iendose contemplar el objero v no razonrr rcbre el .Lni"..er luprr. es necesario cumDlir con cienas condicion( emocronales: sr se qutere,"*h""Jer la belleza de una iosa. debe senrirse hrcia ella ciena simpatia. contem-olrrh desrnteresadamenre. tener denrro de si un adecuado ritmo interno'' - i\;;;iia;;;i;;.; "iicolcieica'. oue efectu6 San Asust'n. tueron depues rban-d""das. v en el sielo xril." ,..i.itron lo....olasricos. de lot cuales ViLelio y Srn-to Tomis'de Aq uin-"o describieron deralladamente las condiciones y el proceso de per-cencitin de la bi:lleza.' 9. Lr evaluacion de Io bello fue en h Edad Media un problemr dificil v com-pleio. La bellezr es arributo de Dio


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ca deJ rrte tenrrn otro clrac'er oue hs relacionrdar Lor lo belo vr oue la, Drime \eran tijrdr" caie\cius'ramente por los fildsofos y teoloeo\, mrenrrJs que en lj elr-boracidn de h::egundas tambien inteninieron lo, ani'ra,.l. Ll medievo conserv


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(ando al r;empo unr lorma eleganre. reniendo que rr adornada con las politavetba.Asi el tema del arre lo ertablece el teoloso, pero la torma, el anistr.Pero adema', la interdependencia entre dicho, nivele, no err fija: el nivel e


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gena y, mes tarde, de los Victoriano, de San Buenaventura y de Santo Tomis, coniermindo a la o'icolosra dei ani:La r el esoecrador. alorieen v a hs diversrs oo'ibilidades del arie, v fidrrando enrre dlla" idir' r:les como h-te'i' agustiniana delrer-lirmo, 'enin la cuil eT ane sacr de la realidad los vesti2ia pul,hri. o lt dxnncion des:n R,rcn:venrrm ""e rfi-rhr oue I: belleza de una obra de lrre es la bellezr del"".osrs '.pr...n."1"' o Ia bellezi de h propia represenracicin.Iln reeld.rd. resultr de 1o mas narunl oue el ,rte r la teoria del rne de una eoo-ca dada sean corncidenre


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#-:lll1.^l::ll:':lrre,pondien,es medievare.. y cu,le. rueron rcch,ri,da. porE pensadores de Los 5tglos medt05.I. Lo:.fil


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tigdedad, cuando Plotino.rtirma que robre lo bello podran decidir no s


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(omenzo a decir que el lne debefl, ensenar. dar buenos ejemplos y ele\rr lr morrlidad. En cuanto a los de,ienio..imbolicos, v Ia aercion de que el ane, mediantesimbolor. ouede avudar a conocer la uerdld, fueron ideas oue nrcieron en la ioocrrardir de li er.: rniigua. l-n h Edad Media. empero. e.ra ider fue predominrnti, sinque por ello se le negarrn al .rrre su' fun.ione. estetic,rs. eduiarivas y morale,.La te'is rntigua afirmaba ademJr que ri e) rne repre'enta la realidrd, debe serfiel a la 'erdad. Asi roda disidencia de la verdad, cualquier fi..i


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dente, y los neopitaggricos la entendia a la manera mi'tica. Por lo demis, siemPredesde los sofistas hasta los esc6otifuente de to&mismo. v ddirieu: de'la5

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