Medio Oriente 12

Marcela Alvarez Pérez

Fuentes/Fundamentos El Corán La Sunna La Shari’a

Rescate de valores Restauración del Estado Islámico

autoridad Rechazo de la innovación—lo ajeno al

Islam Interpretación literal

Limites a su actuación

capacidad de cambio

influencia

Violencia, terrorismo

Desprestigio, difamación,

generalizaciones

incorrectas

Resentimiento, odio

Amenaza:PolíticaDemográficaSocio-Religiosa

Selectivo/Descontextualizado Jihad (esfuerzo, empeño, extenuación…)

Gran Jihad/Jihad Pequeña Rango de actividades: enseñanza, lucha

política, conflicto armado… Fiq al-jihadjus ad bellum (Guerra Justa)

Defensiva, distinción entre combatientes y no combatientes, contra el uso desproporcionado de la fuerza

ISLAM POLÍTICO/ISLAMISMO

EVOLUCIÓN DEL ISLAMISMO Islam como punto de

partida anti-colonialista Panislamismo: Jamal al-

Din al-Afgani (1838-1897) experiencia común del imperialismo europeomovilización de sentimiento anti-colonialista y renovación de conciencia sobre la umma

Mayor fuerza del nacionalismo: umma comunidad difícil de imaginarabstracta y difusa

Abolición del Califato (1924) Reordenamiento del

pensamiento político Crisis de la teoría

política islámica; compatibilidad entre el Islam y el estado-nación

Rashid Rida: necesidad del califato pero imposible revivirlo realización del sistema moral islámico dentro de los confines del Estado Nación

Al-Ikhwan al Muslimun. 1928.

Fundador: Hassan al-Banna. Injusticias sociales en

Egipto. Clase gobernante se

apropió de privilegios. Desigualdad para el

ciudadano común. “Nosotros somos los

hermanos al servicio del Islam; por lo tanto, somos los Hermanos Musulmanes”.

Considerados unos de los grandes inspiradores del pensamiento fundamentalista moderno, “el Corán es nuestra Constitución y Muhammad nuestro jefe” Prototipo de la mayoría de los movimientos islamistas

modernos Evolución de los Hermanos Musulmanes: periodos de

moderación y periodos de militancia radical Crítica al nacional-secularismo: pérdida de la identidad

islámica a través de un exceso de occidentalización “El Islam es la solución”: todo aspecto de la vida

diaria, incluida la administración pública y los asuntos de Estado

Metas: creación del Estado Islámico, rechazo a la legislación humana fuera de la religión restauración de la Shari’a

Prioridad de la causa islámica sobre los intereses nacionales 1948: voluntarios a Palestina contra los

deseos del Estado Inspira movimientos en todo el

mundo musulmán Ramas de la organización y

grupos nuevos Hamas (movimiento de

liberación nacional)

“RENACIMIENTO ISLÁMICO” Guerra de los Seis Días (1967)

Importancia del poder simbólico Importancia del proceso de globalización acelerado

“Renacimiento” religión siempre presente en el discurso político Estado también tratando de controlar la religión:

limitar su práctica en límites aceptados por el Estado (Turquía); control de U Al-Azhar bajo burocracia gubernamental en Egipto.

Islamismo: ideología de HM y Hassan al-Banna fenómeno de la clase media

Proyecto de reforma diseñado para apelar a las aspiraciones de la recientemente educada clase media “colchón” cultural frente a la rápida modernización:

Islam central en la identidad y sociedad árabe Modernización bajo liderazgo de las nuevas élites: no

traducida en movilidad social—clase media urbana alejada de las redes de seguridad sociales tradicionales

islamismo amenaza al gobierno nacionalista prohibición de los HM desde década de los 50 Encarcelamientos, represión: periodo de mayor

militancia Sayyid Qutb: enfrentamiento armado directo única forma de lidiar con los regímenes autoritarios pro-occidentales

Discurso del Islam como cambio social: muy antiguo

Década de 1970: impacto de la globalización “Rehabilitación” de los HM: organización social/religiosa,

límites a actividades políticas balance a la izquierda División entre moderados y radicales grupos

“jihadistas” Mubarak: nuevos niveles de integración y liberalización FMI + desempleo – servicios sociales = vacío del Estado

aprovechado por HM Redes de caridad y organizaciones sociales;

infraestructura alternativa de servicios básicos; superación de capacidades del Estado Influencia política influencia social

1980-1990: represión tácticas violentas de los grupos radicales

Invasión soviética a Afganistán Mujahidines vs URSS apoyo financiero, material,

técnico y logístico de AS y EEUU Líderes islamistas radicales convocan voluntarios

para la jihad: Abdullah Azzam justificación religiosa para dejar sus países de origen y luchar en nombre de las causas islámicas

Usama bin Laden Jihadistas con aspiraciones globales victoria de la

resistencia afgana: evidencia de que se podía doblegar a una superpotencia bajo la bandera del Islam Al-Qaeda: infraestructura para conducir la jihad global

(1988)

¿HAY UNA CONCLUSIÓN SOBRE EL ISLAMISMO/FUNDAMENTALISMO?

Interpretación “Instrumentalización de la religión” Importancia de la Globalización/

Transnasionalismo/Medios de Comunicación Saltar los límites de los medios censurados

por el gobierno: el Islam “oficial”

Expandir influencia política internacional (grupos islamistas convencionales y partidos) Actualmente movilización política en nombre de

la umma función simbólica como expresión de la aspiración a una unidad global entre musulmanes

Programa de algunos movimientos radicales Islamistas pragmáticos: procesos democráticos,

mayor interés en resultados que en líneas ideológicas acomodación con el fenómeno de la globalización

Islamistas tradicionales: globalización = inequidad socioeconómica alianzas con la izquierda política; “islamismo anti-hegemónico”