Meirem - El Conde de Saint Germain

EL CONDE DE SAINT GERMAIN

(AVATAR DE LA NUEVA ERA)

RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE SAINT GERMAIN (MAESTRO SAINT GERMAIN)

(RECOPILADO POR MEIREM)

RECOPILACIÓN BIOGRÁFICA SOBRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN MEIREM

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INTRODUCCIÓN

Puede parecer atrevido escribir acerca del Maestro Saint Germain, por eso me

adelanto y pido disculpas a todo aquél que cree sentirse ofendido por los que voy a verter

en las líneas venideras, teniéndose en cuenta que solo he recopilado algunos informes

biográficos del Maestro y que la intención detrás de este compartir es despertar el cariño

por el Maestro Saint Germain, a quien dedico esta recopilación; y en la que no van a

encontrar nada o casi nada referido a las enseñanzas del Maestro, sino más bien, una

referencia biográfica de las grandes facultades que poseía y posee el Maestro. Sobre sus

enseñanzas, comenzaré a compartirlas, luego de la difusión de estas informaciones

bibliográficas.

Sobre estas informaciones biográficas, hay contradicciones entre algunas de ellas;

por ejemplo, las líneas esotéricas, teosóficas y algunas Metafísicas, señalan que el Maestro

Saint Germain, fue conocido como el Príncipe Rackoczy en Rumania; sin embargo, y en

contraposición a este planteamiento, hay escritores contemporáneos de la línea de la

Nueva Era Galáctica como Luis E. Prada, que señala textualmente: “… Su llama gemela es

Portia (del Maestro Saint Germain), la Diosa de la Justicia quien sirve en el Consejo Kármico,

Su Maestro es el Maestro Rackoczy, del Primer Rayo, el Gran Director Divino (Maestro

Saithrú), el Manu de la Séptima Raza Raíz, el fundador de la dinastía Rackoczy”… “El

Retiro del Gran Director Divino, la Mansión Rackoczy en Transilvania, Rumania (en el plano

etérico se ha establecido allá el Sagrado Templo de la Cruz de Malta” (sic).

Como la contradicción señalada, hay más; y todas versan sobre las encarnaciones

que se le atribuye, sin embargo con el ánimo de ser objetivo, sea el lector quien encuentre

las restantes e intuya sobre las mismas, la veracidad o falsedad de tales. Eso sí, hay un

elemento común y es que todos sus biógrafos coinciden en señalar que el Conde de Saint

Germain, tenía las más grandes capacidades extrasensoriales; clarividencia, clariaudiencia,

telapatía, teletransportación, precipitación y materialización una cultura enorme, una


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fortuna incalculable y un conocimiento enorme de muchos idiomas y dialectos que hablaba

a la perfección, cual nativo fuera y es que aseguraba haber vivido cientos de años.

Como dijo Helena P. Blavatsky acerca del Maestro Saint Germain: “… es el más

grande adepto oriental que Europa ha visto durante las últimas centurias” (Blavatsky-

Glosario Teosófico. Pág. 834); y las investigaciones que desarrolló durante más de

veinticinco años el francés Paul Chacornac y materializadas en su libro “El Conde de Saint

Germain” o este otro: “El enigmático Conde de Saint Germain de Pierre Ceria & Francois

Ethuin.

Aunque para mi gusto, cito a Trigueirinho en su magnífica obra “Léxico Esotérico”:

“Actual denominación de aquel que en el pasado fue conocido como Conde de Saint

Germain, Maestro ascendido, miembro de la Jerarquía espiritual de la Tierra”… “En la

mayoría de los casos, lo que se escribió sobre seres elevados como Saint Germain es

superficial y, a lo sumo, biográfico. Saint Germain no fue comprendido, o sea, aún no se

dieron cuenta de lo que esa consciencia realmente significó y significa para el planeta”.

(Sic). Pág. 144.

MEIREM.


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ÍNDICE

Introducción…………………………………………………………………………………………… 3

Índice……………………………………………………………………………………………………… 4

Connie Méndez: Quién es y quien fue el Conde Saint Germain……………… . 5

Werner Schroeder: Templos y Retiros de la Hermandad Blanca…………… 44

Trigueirinho: Conde de Saint Germain o Antuak…………………………………… 48

L.P. Sagrera: ¿Quién es Saint Germain?....................................................... 55

Anónimo: El Conde de Saint Germain……………………………………………………. 62

Raymund Andrea (Rosacruz): El Conde de Saint Germain…………………….. 96

Carmelo H. Ríos (Rosacruz): Saint Germain, el Rosacruz eterno…………….. 104

Luis E. Prada: El Conde de San German…………………………………………………. 118

Varios: El misterioso Conde de Saint Germain……………………………………… 128

Contratapa:……………………………………………………………………………………………. 146


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QUIÉN ES Y QUIÉN FUE EL CONDE SAINT

GERMAIN

(Por Connie Méndez)

CAPÍTULO I

Muchísimo se ha escrito sobre el fabuloso, enigmático, misterioso, Conde Saint

Germain, el “Hombre Maravilla” que llenó el escenario Europeo en los Siglos XVII y XVIII.

Los archivos oficiales, papeles de Estado y Asuntos Extranjeros de toda Europa,

contienen copiosas menciones del “Conde”, y después de su desaparición surgieron

numerosas novelas y “memorias”; las primeras inspiradas por el prodigioso personaje,

entre las cuales se destacan como más famosas, “Zanoni” de Bulwer Lytton, “El Conde de

Montecristo” de Dumas padre y “La Pimpinela Escarlata” de la Baronesa Orczy.

Al Conde lo rodeaban dos corrientes. Una de celos y envidia porque gozaba de la

confianza y la admiración de reyes, sabios y estadistas más destacados de Europa. La otra

corriente, de profundo respeto y afecto en la cual participaban las órdenes esotéricas, las

sociedades secretas y las sectas ocultistas de todas partes.

La primera corriente procuraba hundirlo, encarcelarlo y desterrarlo a donde fuera

llegando, Tildándolo de traidor cuando más, de charlatán cuando menos, sin embargo

jamás fue sorprendido en la más leve traición a la confianza que era depositada en él, ni

sus “grandes riquezas” fueron jamás extraídas de aquellos con quien establecía contacto.

Todo esfuerzo para investigar la fuente de sus recursos, resultó infructuoso. No

utilizaba ni bancos ni banqueros. Sin embargo, se movía en una esfera de crédito ilimitado,

que jamás fue puesto en dudas por otros, ni abusado por él mismo.

Los intentos de apresarlo fracasaron siempre. El Conde se deslizaba y desaparecía

misteriosamente, para reaparecer de inmediato en un país diferente.


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Los escritos que surgieron más tarde, y que aún existen, no logran explicar una sola

palabra de los enigmas y misterios tocantes al Conde ya que todo está basado en

conjeturas, suposiciones, opiniones de la conciencia humana, sin un ápice de

conocimientos esotéricos o espirituales.

La verdad sencilla respecto al Conde Saint Germain es que era un Iluminado, un

Adepto, un Enviado Especial de la Jerarquía Blanca para cumplir múltiples misiones con

numerosísimas obligaciones.

La historia repite a ciegas que nació el 26 de mayo de 1696, hijo del último soberano

de Transilvania, Ferenez II Rackoczy y la Princesa Carlota Amadea de Hesse Rheinfels, en el

castillo Rackoczy en los Montes Cárpatos.

Perseguido por Carlos VI, quien lo destronó, Ferenez II quiso proteger a su hijo el

Príncipe Rackoczy, y después de haber hecho circular la falsa noticia de la muerte del

pequeño, lo envió a sus dependencias de Florencia, al cuidado de Gian Gastone, el último

de los Médicis.

El Príncipe era un mozo muy inteligente y adelantado espiritualmente. A los catorce

años se destacó en el movimiento franc-masónico italiano, durante el tiempo en que seguía

estudios en la Universidad de Siena.

Su padre era un patriota muy querido por su pueblo. Fue desterrado en Rodostó,

Turquía, donde fue rodeado por una pequeña Corte hasta que murió en 1735. El Príncipe

acudió al lecho de muerte de su padre, y luego fue enviado por el Sultán en misión

diplomática a Transilvania.

Poco se sabe sobre el Príncipe durante esos años. La historia húngara no la trata con

simpatía cuando lo llama “hijo de una alemana, que nunca vivió en Hungría, que creció

alejado de la tradición Rackoczy, como un extraño en el pueblo de su padre”, y en ese

mismo año acusa (por segunda vez) su “muerte temprana”.

Es importante que el estudiante se percate bien de todas las aparentes

contradicciones, para que vaya absorbiendo lo que la evidencia sugiere.

A pesar de que se manifestaba un muchacho adelantado espiritualmente, el

Príncipe jamás dio ninguna prueba de las facultades que más tarde desplegó. Sin embargo,

en el año 35, a la muerte de su padre, cuando lo iba a reclamar el pueblo y la Corte de

Hungría, comienzan ciertos manejos extraños, que pronto iban a dar que hablar, y sin


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explicación posible para los testigos, por ejemplo: En los mismos momentos en que muere

Ferencz II, su hijo, el Príncipe Rackoczy es visto en Holanda, estableciendo contacto con Sir

Loane, Rosacruz prominente y Presidente de la Royal Society de Londres. Cuando el Sultán

lo está utilizando en Turquía, el Príncipe es huésped del Shah de Persia. El Príncipe “muere”

históricamente, públicamente, un año después de su padre, cuando los acontecimientos lo

iban tal vez a atar a una vida oficial en Hungría, y apenas “muere” en Turquía, o en

Transilvania, aparece en Escocia donde vive misteriosamente hasta el año 1745. De allí se

traslada a Alemania y Austria con misiones industriales, de donde sale a estudiar alquimia

en la India. No vuelve a aparecer hasta el año 58, donde establece contacto con el mariscal

Belle Isle del ejército francés, pero en todos estos años ha actuado bajo los nombres de:

Marqués de Montferrat, Conde Bellamare, Caballero Schoenig, Caballero Weldon,

Monsieur de Surmont y Conde Soltikoff. Ha llegado el momento de comenzar su misión en

París y se da a conocer por el Mariscal Belle Isle con el nombre de CONDE DE SAINT

GERMAIN.

El mariscal Belle Isle lo lleva a París, lo presenta a madame de Pompadour, quien a

su vez lo presenta al Rey de Francia, y comienza a desplegarse la magia desconcertante del

Conde Saint Germain; desaparece para siempre el Príncipe Rackoczy, aunque la historia

dice que para justificar su noble alcurnia ante el Rey, le dijo en secreto su nacimiento y

procedencia, lo cual fue de inmediato aceptado por Su Majestad.

CAPÍTULO II

Habiendo nacido el Príncipe Rackoczy en el año 1696, cuando en 1758 llegó a París

contaba sesenta y dos años. Sin embargo, representaba sólo treinta años de edad.

El mundo veía en él un joven y noble señor de modales exquisitos, de gran dignidad,

de impecable cortesía. Su porte era militar, delgado y de mediana estatura. Su cuerpo era

asombrosamente bien formado. Sus manos delicadas, sus pies pequeños, sus movimientos

elegantes, su cabello era oscuro y fino, sus ojos pardos. Una de sus biógrafas, la condesa

DÁdhemar, no se cansaba de ponderar “¡Qué ojos! ¡Jamás los he visto iguales!

Todo en él lo revelaba perteneciente a una muy antigua y noble familia. Vestía

sobriamente, de corte impecable y de las mejores telas. Siempre llevaba medias de finísima

seda.


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Por la magnificencia de sus joyas, se le juzgaba inmensamente rico, se rumoraba el

crédito ilimitado de que gozaba en todos los bancos del mundo, y se cuchicheaba el lujo

fastuoso en que vivía. Se aseguraba que ostentaba dos valets de pie y cuatro lacayos

uniformados en color tabaco con galones de oro. Se comentaba su gran colección de

casacas que cambiaba a menudo, y hacían eco sus botones, yuntas, relojes, sortijas,

cadenas; se citaba un ópalo monstruoso y un extraordinario zafiro blanco del tamaño de

un huevo, lo mismo que la variedad de sus diamantes, el tamaño, color y perfección de

cada uno. Sin embargo, cosa extraña, nadie podía jamás jactarse de haber sido recibido en

la casa del Conde. Frecuentaba las fiestas pero jamás lo vio nadie comer ni beber.

El Conde Saint Germain presentaba la invariable compostura, la conducta, el

refinamiento y la cultura que caracteriza a los nobles de rango y educación. Todo esto unido

a una fascinante conversación, una versatilidad para cambiar de tono y tema, que lo hacían

siempre refrescante, inesperado e inagotable. Daba la impresión de haber viajado por el

mundo entero y, sobre todo, de haber asistido personalmente a todo cuanto ha existido en

nuestro planeta.

El Conde era, sin duda, un acabado diplomático, un genio artístico, un excelente

músico y compositor, que ejecutaba al piano con maestría, que en el violín rivalizaba con

Paganini, que cantaba con una lindísima voz de barítono, que pintaba y esculpía como los

muy grandes, y que, al parecer, vivía eternamente, ya que por admisión propia su

descubrimiento de un líquido especial lo había mantenido vivo durante dos mil años.

En Londres, en la casa Walsh de Catherine Street, en el año 1740, el conde publicó

varias composiciones. Conocemos sólo una, un aria de su pequeña Ópera “LÍnconstanza

Delusa” (La Pérfida Inconstancia), compuesta en el estilo rococó del Siglo XVIII, muy bonito,

muy florido. Al final damos la dirección donde se puede encargar el disco de esta pieza, que

tiene además el atractivo – y la corroboración – de comenzar con las notas tonales del

Adepto, Maestro Ascendido Saint Germain, DO-FA, de la Quinta octava del teclado.

Vamos a aclarar de una vez la razón del nombre que escogió este Adepto, para

figurar en aquella Misión. Por supuesto, no cabe duda alguna de que para que un hombre

inteligente pudiera introducirse en la Corte más brillante de Europa, le era indispensable

un bonito nombre y título nobiliario, francés con preferencia, y auténtico. Esto último tenía

que ser a prueba de investigaciones. Corre el dato de que los dominios de Ferencz Rackoczy


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en Italia se llamaban “de San German”. No podemos asegurarlo, ni tampoco comprobarlo,

pero algo de eso hay sin duda, ya que los Maestros, teniendo el privilegio de mirar desde

el pasado más remoto hasta personalmente, lo hacen ya equipados con toda la preparación

necesaria. Su tarjeta de visita tenía que abrirle desde las puertas soberanas de las Cortes,

hasta las más herméticas de las organizaciones espirituales, que tienen “Ojos para ver y

Oídos para Escuchar”.


Ya hemos visto cómo entraba y salía...

COMES SANCTUS GERMANITAS

Habla en el idioma esotérico de todas las sectas. O sea que, COMES COMITO, o

COMITOR es un alto grado francmasónico. SANCTUS le habla a las religiones cristianas, y

GERMANITAS, o fraternidad, es la consigna de todos los ocultistas.

Al introducirse en la masonería francesa, donde inició a Diderot, anunció que era

“el más antiguo de todos los masones”. Por no decir que había sido el propio fundador de

la Orden.

El Maestro Saint Germain no tuvo necesidad de elegir otro nombre para continuar

en sus misiones para los humanos, ya que paulatinamente ese nombre se iba

transformando de acuerdo con el cambio de las conciencias espirituales, de “MIEMBRO DE

LA FRATERNIDAD BLANCA”, a “HERMANO MAYOR”.

No estamos suponiendo o inventando cuando dejamos sentado que el Príncipe

Rackoczy y el Conde Saint Germain eran una misma persona. La comprobación la dieron los

Maestros cuando, al través de la Sociedad Teosófica, fundada por los Maestros Morya y

Kuthumí, vino la siguiente comunicación por boca de EL TIBETANO, Adepto de la

HERMANDAD BLANCA, casi un siglo después de la “muerte” del Conde Saint Germain:

“El Maestro que se ocupa especialmente del futuro desarrollo de Europa, y

despliegue mental de América, es el Maestro Rackoczy. Es húngaro y tiene su morada en

los montes Cárpatos, habiendo sido en un momento dado una figura muy conocida en la

corte húngara... También se ocuparon mucho de él cuando fue el Conde de Saint Germain.

En la Logia de la Fraternidad Blanca se le llama usualmente “El Conde”, y en América actúa


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como Administrador General en los planes de los Hermanos Mayores, puede decirse que

actúa como encargado de llevar a la práctica, en el plano físico, los planes del Cristo”.

Para todo el que sepa leer entre líneas, esta comunicación habla claro; pero como

estamos para aclarar enigmas haremos notar: “el despliegue mental de América” se refiere

al Principio de Mentalismo, que aunque fue dado por Hermes Trismegisto, no se le dio la

importancia capital que encierra, hasta que Mary Baker Eddy, fundadora de Chistian

Science comenzó a divulgarlo. Ella fue el anuncio de la Era venidera, Era de la mujer, a fines

del Siglo XIX, exponente del Principio Mental que rige en esta Era.

La comunicación habla del Maestro Rakozci en tiempo presente; y presente en el

planeta, a pesar de que históricamente había “muerto”. Dice textualmente: “El Maestro

que se ocupa... es”. También dice “es húngaro y tiene su morada en los Cárpatos”. Que

“habiendo sido, en un momento dado, figura muy conocida en la corte húngara”, de hecho

admite que al mismo tiempo fue “el Conde de Saint Germain”, y agrega: “de quien se

ocuparon mucho”.

La esencia de la comunicación afirma que al Príncipe Rackoczy se le llamaba en la

Fraternidad Blanca “el Conde”, fundiendo sin disimulos a las dos entidades. Luego admite

que “El Conde” es el instrumento de la Hueste Ascendida en el continente americano, y

finalmente deja entrever lo que para la fecha de la comunicación no se había divulgado

aún, que el Maestro Saint Germain iba a ser el Avatar de esta Era de Acuario, trayendo “a

la práctica en el plano físico”, o sea manifestándose el Cristo de la Era, como se manifestó

en la Era inmediata anterior, el Maestro Jesús.

Los Adeptos no tienen necesidad alguna de reencarnar para poder circular en la

Tierra y entre los hombres. Si es que tienen que entrar en nuestra atmósfera por un tiempo

corto, hacen denso el cuerpo etérico y por consiguiente visible a nuestros ojos físicos, o si

es que tienen que cumplir una misión de larga duración, digamos de unos meses o unos

años, ocupan un “cuerpo prestado”, lo cual requiere el gasto de mucho menos energía que

el sistema anterior.

Es totalmente impráctico renacer de un vientre de mujer, volviendo con la

conciencia envuelta y sin memoria, además de tener que esperar tantos años para alcanzar

la edad adulta y poder cumplir una misión de altura. La Transfiguración, o sea la ocupación


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de un cuerpo prestado, es el transplante de un espíritu, o ego, en el cuerpo de un Iniciado

que esté dispuesto a ceder su cuerpo, en vida, o en el momento de morir.

Este cuerpo ha de ser absolutamente sano y el ego que lo habita tiene que ser

adelantado, ya que las altas vibraciones del Espíritu que lo ocupará son muy fuertes. El

transplante se hace gradualmente. Es de suponer que el Maestro ocupó el cuerpo del

Príncipe Rackoczy en aquellos momentos en que se le declaró “muerto”. Es posible que así

le haya aparentado a los que lo rodeaban. Nada de extraño tendría que el Maestro hubiera

fingido morir, ya que sabemos de otras dos ocasiones en que así lo hizo.

El Adepto que ocupa un “cuerpo prestado” tiene todo el poder para reformar la

estructura atómica de ese cuerpo, de manera de adaptarlo a sus propias necesidades. Por

esa razón el Conde Saint Germain no tenía necesidad alguna de comer, ni beber, ya que

disponía de la Sustancia Universal, que obedece instantánea e incondicionalmente las

órdenes de un Maestro.

El propio Maestro Saint Germain ha admitido haber ocupado unos cuarenta cuerpos

prestados en diferentes ocasiones y por diferentes propósitos o misiones en la Tierra.

Sabemos que uno de éstos fue el cuerpo de San José, esposo de María Virgen. Misión más

delicada y misteriosa no ha habido nunca que sepamos ¡Después de dos mil y pico de años,

aún se ignora la completa verdad!

Otra ocupación de cuerpo prestado fue la del Almirante Cristóbal Colón, destinado

a encontrar, sin perderse ni naufragar, el “Nuevo Mundo” anunciado por el Maestro Jesús,

donde debían desarrollarse tantas nuevas dimensiones y conciencias. Sabemos por un

antepasado de esta autora, íntimo amigo y compañero de viajes de Colón, que eran

ocultistas los dos, lo cual da margen para deducir que poseían los dos un grado avanzado

de conocimientos y que Colón podía muy bien haber prestado su cuerpo al Adepto que lo

llevó al éxito en sus viajes, al mismo tiempo que cumplía los planes de la Jerarquía Blanca,

como atestiguan los archivos planetarios del Royal Tetón de Norteamérica y Machu Pichu

en Sudamérica.

Una tercera ocupación parece haber sido la del Libertador Simón Bolívar, ya que las

actuaciones del Maestro Saint Germain siempre han sido en pro de la liberación de

humanos, de naciones, de ideas, y de almas. Esta hazaña de Bolívar, con toda la gloria y la

importancia que se le da y que merece, no ha sido aceptada en toda su magnitud. Escalar


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los picos nevados de la Cordillera de Los Andes, sin caminos, libertar sin armas ni soldados

de escuela, fueron una serie de milagros característicos del “Conde” Saint Germain, y del

Maestro Saint Germain.

CAPÍTULO III

Asombraba a todo el mundo la memoria extraordinaria del Conde Saint Germain.

Repetía páginas enteras después de una sola Ojeada. Hablaba sin acento alguno el alemán,

el inglés, el italiano, el portugués, el español, el francés, el griego, el latín, el árabe, el chino,

el hebreo, el caldeo, el sirio, el sánscrito, muchos dialectos orientales, y leía el cuneiforme

babilónico y los jeroglíficos egipcios, todos con absoluta maestría.

El Conde era ambidextro. Podía escribir con ambas manos a la vez. Las dos mitades

de su cerebro eran independientes, ya que con una mano podía escribir un soneto, y con

la otra una carta de amor.

Aunque jamás hizo alarde de sus poderes ocultos, el Conde actuaba

expontáneamente como un Mago Blanco, un Cabalista, un Hermetista, un Alquimista, un

Iluminista, un Templario, un Gnóstico, un Francmason y un Rosacruz. Era clarividente,

clariaudiente, viajaba astralmente, etéricamente, cósmicamente. A veces no se le veía en

tres días. Entraba en un trance profundo sin despertar. Esto podía ocurrirle en casa ajena

o en la suya propia. El historiador vienés, Franz Graeffer relata que un día, en medio de una

conversación con el Conde, de pronto lo vio ponerse serio, rígido como una estatua, sus

ojos usualmente tan expresivos, se hicieron incoloros y sin vida. Al rato se reanimó, su puso

de pie y haciendo un gesto de despedida con la mano exclamó en alemán “Ich cheide” (me

voy), “me verán una vez más, mañana. Se me necesita en Constantinopla, luego en

Inglaterra. Por ahora tengo que ir a preparar dos inventos que verán en el próximo siglo.

Un barco y un tren”.

Tenía el hábito desconcertante de entrar en la cámara del Rey sin recurrir a las

puertas. Simplemente aparecía y desaparecía sin disimular su facultad.

En las reuniones amenizaba relatando detalles de sus conexiones con Cleopatra,

con Jesucristo, con la Reina de Saba, con Santa Isabel, con las Cortes de los Valois, con Santa

Ana, con la antigua Roma, con Rusia, Turquía, Austria, China, Japón, La India. Tan pronto


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imitaba a Francisco I como revelaba altos secretos de Luis XIV, y de todo hablaba con mayor

aplomo del que desplegaría el propio Encargado de Negocios de cada personaje.

En una ocasión en que relataba un episodio muy remoto, se detuvo con un pequeño

aire de confusión y le dijo a su valet de pie: “Fue así el asunto, ¿no, Roger?” y Roger

respondió: “El Señor Conde olvida que yo sólo tengo cuatrocientos años con Él. Eso ha

debido ocurrir en tiempos de mi predecesor”. Por lo cual preguntamos aquí: ¿en dónde

coloca, a Roger, con respecto a la teoría del nacimiento en el Castillo de Rackoczy?

Por supuesto que todos estos prodigios son catalogados por la humanidad corriente

en términos de “Magia”, Blanca o Negra, según sea buena o mala. Pero como todo tiene

una explicación perfectamente natural, y los seres humanos heredamos el mismo derecho

legado por el Padre, Divino Creador nuestro, será bueno que se aclare el misterio de cada

uno de los anteriores enigmas.

Cuando el ser humano alcanza su última encarnación en la Tierra, se dice que es

Candidato para la Ascensión. La Ascensión ocurre porque la persona se ha desprendido de

todas las ataduras con el planeta Tierra y con sus familiares; y al lograr limpiarse de toda la

energía negativa, va llenando sus células de luz. Llega el momento en que la Magna

Presencia YO SOY lo atrae hacia Ella y lo extrae de la Tierra: se ha vencido la gravedad de la

Tierra. En ese momento el individuo tiene la oportunidad de escoger la Gloria o continuar

ayudando a sus hermanos humanos. Es el momento en que el subconsciente vacía su

contenido y el ego recuerda todas sus encarnaciones pasadas, sin sufrir molestia alguna.

Además recupera todas sus habilidades adquiridas y todos los idiomas que habló a todo lo

largo de su corriente de vida. Puede disponer de sus “Tesoros en el Cielo”, o sea de todo lo

que contiene su Cuerpo Causal. Pero si el ego prefiere ascender a Gloria, debe entregar

todo lo acumulado para bien de la humanidad.

La “Memoria Extraordinaria” no es, pues, sino la facultad natural de mirar hacia

atrás y leer como en un libro, o ver como una película, lo que venga en gana en el pasado,

sin el velo de Maya.

El ser ambidextro no es otra cosa que el haber sido “zurdo” en otras vidas. Es una

habilidad adquirida y por lo tanto el individuo puede escribir con ambas manos.

La facultad de aparecer y desaparecer sin recurrir a las puertas, es condición de los

cuerpos astral y etérico. El saber proyectarlos fuera del cuerpo físico se puede lograr con


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estudio y práctica. En vida del cuerpo físico éste se deja dormido en un lecho mientras se

“viaja”. Ayuda mucho el saber primeramente, que al sólo pensar en un lugar o en una

persona, se está allí o con ella.

En cuanto a Roger, es tal vez la prueba más consistente de que ambos estaban

ocupando cuerpos prestados en aquel siglo. Roger manifestaba ser pupilo, iniciado y

servidor inseparable del Maestro.

CAPÍTULO IV

El “problema del dinero” es uno de los que más preocupa a la humanidad. En todas

las crónicas respecto al Conde se manifiesta una gran curiosidad por saber de dónde

provenían las sumas que aparentemente derrochaba en sus joyas esplendorosas, para

costear su vida en la Corte y para ataviarse tan noblemente. Sin los conocimientos

espirituales que enseña la ACTIVIDAD YO SOY, no queda otra respuesta que la alquimia. El

mundo le “plantó la chapa” de Alquimista y no buscó más.

La Ley de Correspondencia dice que COMO ES ARRIBA ES ABAJO y viceversa. La

alquimia sí existe en todos los planos, sólo que como vamos descubriéndolo en todo, las

cosas se hacen más sencillas, más livianas, más rápidas a medida que se asciende en el

Plano Espiritual, y por el contrario, se hacen más pesadas, más retardadas, cada vez más

laboriosas, a medida que se desciende en el plano material.

La transformación de los metales en oro, es idéntica a la transmutación de la energía

en el Plano Mental-Espiritual. Se trata simplemente de reconvertir las formas e imágenes

mentales negativas, destructivas, en el “oro puro” de las virtudes que nos pertenecen en

el Plano de YO SOY.

Cicerón dijo que la Filosofía es el conocimiento de las cosas divinas y humanas, y de

sus causas y principios. Aplíquese esta dualidad a la idea de la “piedra filosofal” que

transmuta los metales en oro, y se verá muy claro que no se trata sino de un estado de

cosas totalmente abstracto y nada físico. La “piedra”, sabemos en Metafísica, que es la Fe;

“filosofía” es la sabiduría pura, exacta (el filo de la navaja).

La alquimia es pues, primero espiritual y, muy al final, material. Pero no se puede

aprender de abajo para arriba. El que sabe transmutar la energía por medio de la Llama

Violeta, primero, y luego por medio de las demás Llamas, ha encontrado la Piedra Filosofal.


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Irá transmutando la acumulación de energía que le impide manifestar el “oro de la

abundancia” en su vida.

Generalmente los alquimistas eran seres muy sabios, muy versados en las ciencias

más ocultas. Los signos cabalísticos que empleaban eran fórmulas y ecuaciones muy

profundas. Sus jerigonzas eran tapadijos para que los neófitos no se pusieran a

experimentar con sustancias peligrosas, ya que los curiosos leen y le dan una interpretación

totalmente errada a lo que leen, sobre todo lo espiritual, porque sólo hacen caso a la letra

muerta.

Es verdad que ante los propios ojos de Jaques Casanova de Seingalt, el conde tomó

una moneda de doce centavos, la expuso a cierta llama hasta que se volvió roja, y cuando

se hubo enfriado, se la entregó a Casanova. Tan grande fue el asombro de éste, al constatar

que era oro puro, que expresó la duda de que Saint Germain hubiera tal vez cambiado la

moneda por otra. El Conde simplemente le contestó: “El que duda de mis conocimientos,

no merece hablar conmigo”, y le mostró la puerta. Para un ser de la talla del Conde Saint

Germain, existen todas las posibilidades. Un Iniciado, un Adepto, un Maestro de esa

magnitud no encuentra dificultad alguna para transformar un centavo en pieza de oro,

cuando sólo tiene que alargar la mano y extraer del aire el oro que le sea menester.

Esta verdad no la puede ni creer, ni comprender sino aquel que se ha percatado del

Principio de Mentalismo hasta el punto de hacer conciencia de él. Por haber sido

totalmente ignorado hasta el siglo pasado, es que el mundo se llenó de alquimistas que

buscaban oro por el camino fácil, ignorando la verdad.

Ya estamos en el peldaño en que muchos van a realizar el hecho de que si se

visualizan en plena Llama Dorada, bajando de la Presencia, y sintiendo gratitud por ello, no

tardarán en precipitar toda la sustancia que les sea necesaria. Este es un paso en la Alquimia

Espiritual y no puede fallar.

Hay que aclarar un punto vital, sin el cual no actúa la Alquimia Espiritual. La

Presencia YO SOY no puede hacer descender Su Sustancia Dorada al ego inferior, a menos

que el canal se encuentre limpio. Limpio significa no entorpecido por la amargura. Esta

amargura la forman las críticas, la chismografía, la mala voluntad, el rencor, el recuerdo

constante de los males pasados, las emociones violentas.


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LA FORMA MÁS PRÁCTICA DE LOGRAR UN ÁNIMO ECUÁNIME EN TODO

MOMENTO, ES ESFORZARSE PARA NO DEJARSE AFECTAR POR NINGUNA CIRCUNSTANCIA

LASTIMOSA O QUE IMPACIENTE. Cuida tu alegría y tu buen humor, ya que toda pérdida de

paciencia, toda consideración con el error te será cobrada con creces. No solamente

porque afecta tu receptividad del Bien que desea darte tu Presencia YO SOY, sino porque

cuando llegues a esas alturas, de Alquimia Espiritual, tus cambios de ánimo, tus

fluctuaciones emocionales, afectan destructivamente a todo tu ambiente y a tus familiares

y relacionados, y si eres jefe de grupo, a todo tu grupo. PARA EVITAR ESTE PELIGRO, ES

MEJOR NO ASISTIR DONDE ESTÉN OCURRIENDO COSAS TRISTES, NEGATIVAS Y

DRAMÁTICAS. Ya la persona que se halla en esta Octava, ni es menester que visite

enfermos o que haga “pases” colocando las manos, o que contacte directamente ninguna

especie de problema. Su Tratamiento Universal del YO SOY llega a todas las latitudes. Su

tratamiento tiene que ser a distancia, porque muchas veces el practicante encontrará que

sus vibraciones son demasiado fuertes para el enfermo.

CAPÍTULO V

El Landgrave Carlos de Hesse-Cassel, Duque de Schleswig, emparentado con el

Príncipe Rackoczy por la madre de éste, la Princesa de Hesse Rheinfels, era un ocultista muy

adelantado, íntimo amigo del Conde y tal vez el único que conocía toda la verdad respecto

a Él.

La muerte del Conde Saint Germain en el Castillo del Duque Carlos, en Eckernfoerde,

en Suecia, el 27 de Febrero de 1784, es tan falsa como su nacimiento en Transilvania; pero

no era la primera vez que el Maestro desaparecía de la circulación sin dejar tumba ni lápida,

como veremos más adelante.

Por algo dijo Voltaire en una carta a Federico El Grande: “El Conde Saint Germain es

el hombre que nunca muere y que todo lo sabe”.

El Duque Carlos quemó todos los papeles del Conde después que éste desapareció,

quedando únicamente el manuscrito de la MUY SANTA TRINOSOFÍA, único libro que dejó

escrito el Conde Saint Germain.

Intrigada, Mme. Blavatsky, dos siglos después, hizo un comentario en la Sociedad

Teosófica:


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“¿No es absurdo que un hombre de la notoriedad de Saint Germain haya sido

enterrado sin pompa ni ceremonia, sin supervisión oficial, sin el registro policial que

siempre interviene en los funerales de los hombres de rango? ¿Dónde están estos datos?

¡No existe ni un papel que los contenga!”

Añádase a esta negativa, que el Conde ha sido visto muchas veces después del año

1784: En una conferencia privada muy importante con la Reina Catalina de Rusia, en el año

1785; se le apareció a la Princesa Lamballe momentos antes de ser decapitada; se le

apareció a Jeanne Dubarry, la amante del Rey, también en los momentos que esperaba en

el patíbulo, en los días del Terror de 1793; que el Conde de Chalons dijo haber conversado

con Saint Germain en 1788, en la plaza San Marcos en Venecia, la noche antes que él

partiera a Francia.

En el siglo presente, por los años 1920, el obispo Leadbeater de la Iglesia Católica

Liberal, paseando en Roma se encontró con el Maestro Saint Germain, vestido como

cualquier caballero italiano y conversaron por más de una hora en el Pincio.

En los libros de la SAINT GERMAIN FOUNDATION, titulados “Misterios Develados” y

“La Mágica Presencia”, hay múltiples ocasiones en que el Maestro apareció, desapareció,

convivió, conversó y enseñó a los altos personajes de la mencionada fundación.

Hasta hace poco, muchas videntes aseguran haber visto al Maestro Saint Germain

en sus visiones psíquicas; pero hace algún tiempo que nadie lo ha vuelto a ver. Esto es

porque le fue ofrecida una nueva Ascensión a un plano Mayor, donde goza de mucho más

libertad para sus funciones de Avatar de la Era. Sin embargo, el Señor Maha Chohán dijo

en una comunicación muy reciente, que al Maestro le hace falta el contacto con la parte

física que antes tenía.

La Llama Violeta, que antiguamente era desconocida, ahora forma parte de nuestra

enseñanza porque el Maestro la ha traído como regalo suyo al Planeta Tierra. Esta llama

era exclusivamente aplicada a los Egos que estaban a punto de ascender, o sea en los

Retiros Espirituales.

SEGUNDA PARTE

RE-ENCARNACIONES DEL ADEPTO ENTRE LOS AÑOS 303 Y 1561


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(1) Saint Albans, Primer Mártir Inglés. Se ignora el nacimiento. Murió en 303.

(2) Proclus, Neo-Platonista, nació en 410, murió en 485.

(3) Robertus el Monje, indeciso, entre los años 1156... 1211.

(4) Roger Bacon, el Monje Médico, nació en 1214, murió en 1294.

(5) Christian Rosenkrutz, Fundador de la Orden Rosa Cruz, nació en 1378, murió en

1484.

(6) Francis Bacon, Político, Filósofo, Escritor Inglés, nació en 1561, última

encarnación antes de aparecer como el Príncipe Racockzi (7) en Francia en 1710; al parecer

no murió. Se dice que su tumba está vacía.

ACLARATORIA:

Al Maestro no se le conoce ninguna encarnación en cuerpo femenino. Al parecer,

jamás fue casado en ninguna vida terrena.

A pesar de que el Obispo C. W. Leadbeater, de la Sociedad Teosófica, en su libro

“Los Maestros y el Sendero”, cuenta entre sus encarnaciones del Maestro Saint Germain,

a Hunyadi Janos, Defensor de Hungría, esta autora se ha permitido excluirlo de este

recuento, no obstante haberlo incluido en su libro “El Maravilloso Número 7”, porque los

detalles del nacimiento y muerte no presentan posibilidad de que sea verídico el alegato.

O sea que Hunyadi Janos, dice la Historia de Hungría, nació en el año 1386, ¡Ocho años

después de hacer nacido Christian Rosenkruz! Janos murió en 1459; 25 años antes de la

muerte de Christian Rosenkrutz. Ante este visible disparate la autora se exime de incurrir

en él hasta que otras fuentes los corrijan.

PREFACIO:

Orfeo de Tracia, poeta y cantor, parece haber sido el originador del Gran Sistema

Filosófico del Occidente. El nombre “Orfeo” viene de una palabra griega que significa

“Oscuro”. Aún no se sabe si Orfeo fue un oriental de piel morena que instituyó la enseñanza

órfica, o si al “orfismo” se le llamaba así por ser un culto que practicaba orgías y ritos a un

dios “oscuro”. Tampoco se sabe si esa oscuridad se refería a que los ritos se efectuaban a

puertas cerradas, o porque el dios, tal vez, sería negro. Lo cierto es que la ideología órfica

sirvió de base a los más nobles sistemas de teología, en los cuales se destacaron Pitágoras

y Platón.


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En Grecia el orfismo era abierto, ya que consistía en una religión y un culto a la

Historia Divina de una multiplicidad de dioses, la cual con el tiempo llegó a ser denominada

“mitología griega”. La generalidad rendía tributo a los Dioses, simplemente. Los auténticos

órficos alegaban que cada una de sus divinidades simbolizaba, o un Principio Divino, o una

Ley Inmutable, o una Facultad de la Mente Universal, o sea que es la pura y avanzada

comprensión de los Rayos, Las Llamas, La Hueste Angélica, la Jerarquía Blanca y los Seres

Cósmicos, tal como los conocemos hoy en la Actividad YO SOY.

El simbolismo es un irritante de la mente, la cual busca urgentemente una

explicación; y a medida que los intelectuales griegos se iban dando cuenta de que su

mitología era una especie de Gran Adivinanza que ocultaba importantísimas verdades

espirituales, se entregaban a descifrar el rompecabezas con alma, vida y corazón. El

resultado fue el estímulo y despertar de las facultades del pensamiento abstracto,

desconocido hasta entonces. Por lo cual se estableció la Gran Era de Oro de intensa

actividad intelectual-espiritual que produjo, en trescientos años, casi seiscientos filósofos

que cambiaron la vida intelectual de todo el Planeta.

En Egipto crecía paralelamente la enseñanza esotérica con su Astrología y su magia

astral, denominada Geometría, reservada exclusivamente a sus hierofantes y discípulos.

Gradualmente se iba infiltrando en otros países, por conducto de estudiosos que, como

Pitágoras, lograban ingresar en esa escuela, a fuerza de tenacidad. Pitágoras se instaló en

las gradas del edificio hasta que después de siete años se le permitió ingresar. En Palestina

imperaba la religión monoteísta.

Platón fue uno de los órficos que adaptó las doctrinas esotéricas a su Filosofía.

SAINT ALBANS

Vino al mundo el Maestro Jesús y divulgó su enseñanza cristiana, metafísica pura,

rompiendo así la cáscara hermética del hebraísmo. Aunque los Apóstoles y evangelistas

diseminaron la Enseñanza Cristiana, por orden de su Fundador (después de la Ascensión

del Cristo) costó muchísimo y corrió mucha sangre antes de que se pudiera arraigar, como

bien se sabe. El que le dio el mayor impulso fue Pablo de Tarso, médium, clarividente y

clariaudiente – hoy en día el Ascendido Maestro Hilarión – , que aunque no conoció siquiera


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al Maestro Jesús, le oyó la voz y tuvo de Él una gran manifestación en el camino de

Damasco.

(1) Saint Albans (¿ - 300 DC)

El “Hilo de Ariadna” que nos va a ir llevando, y persiguiendo, la trayectoria del

Maestro Saint Germain al través de sus reencarnaciones en este planeta (siempre con el

empeño de procurar mantener a nuestra humanidad en un mismo carril y sin desviarse),

nos indica que el Maestro, después de haber venido en el vehículo de San José, para


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encauzar y proteger la vida de Jesús, fundador del cristianismo, o sea el próximo paso en el

Sendero Espiritual, encarnó en un niño anglo-romano en plena época de martirios y

torturas de cristianos, con el fin de llevar sus potentísimas vibraciones hasta los confines

del imperio de Roma, en la ciudad de Verulamium, situada en lo que es hoy Hertfordshire,

Inglaterra, a veinte minutos de Londres.

La isla que, andando los siglos, llegaría a ser el último, y el más grande de los

imperios del planeta Tierra, tuvo que ser la cuna de ese niño que llevaría el nombre de

Albano (Albans) que llegaría a ser monje benedictino y que sería el primer mártir de

Inglaterra. Era el año 303 de nuestra Era.

Alguien, no se sabe si fueron sus fieles seguidores o si fue la Iglesia Cristiana, más

tarde, hizo marcar el sitio del martirio, levantando una abadía que nombró “Saint Albans”.

Andando los siglos, en el año 757, Inglaterra se encontraba dividida en pequeños

reinados. En uno de éstos, llamado Mercia, su Rey, Offa encontró las reliquias del mártir y

erigió un monasterio benedictino en su honor. Este monasterio llegó a ser una de las casas

más importantes de la Orden.

Finalmente, en el año 1077, fue construida una catedral gótica con los auténticos

ladrillos de la antigua ciudad de Verulamium. El día 17 de junio se celebra el día de Saint

Albans en Inglaterra, en nuestros días.

PROCLUS, EL NEO-PLATONISTA

En los altos círculos filosóficos se dice que “EL GERMEN DE TODA IDEA, AÚN LAS

IDEAS CRISTIANAS, SE ENCUENTRA EN PLATÓN”.

A medida que iba tomando cuerpo la ideología cristiana, iba decayendo lo que la

Iglesia llamó “paganismo”, o sea el orfeismo y el esoterismo, del cual era el exponente

principal Platón. Un siglo después de Saint Albans, nació en Bizancio, Proclus (Proclo), en el

año 410 A.D.

La historia dice que entre la muerte de Plotinus (27 anno Domine) y el nacimiento

de Proclus ocurrió el crecimiento de la religión cristiana y la decadencia del clásico mundo

pagano, añadiendo que Proclus vino a restaurar la tradición esotérica.


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NEO-PLATONISMO viene del griego “neos” o nuevo, o sea que renueva el

platonismo. Proclus estudió en Alejandría y en Atenas. Fue un seguidor de Plotino, quien

representa “La Reforma de la Idea DEL UNO”.

El platonismo fue renovado varias veces en la historia. En el Renacimiento (Siglo

XV), en la Escuela de Cambridge (Siglo XVII) y continúa siendo hasta nuestros días una

corriente filosófica fundamental en las ideas espirituales modernas.

Ese PLATONISMO, es el anhelo místico de expandir la conciencia para poder entrar

en contacto con los seres divinos, directa y personalmente.

Te va a asombrar la similitud del NEO-PLATONISMO de Proclus, y la Metafísica

moderna. Verás claramente que el Maestro renació en los lugares estratégicos para

enderezar el camino cada vez que se torcía, o para señalar nuevas rutas a aquellos que las

anduvieran buscando.

El Neo-Platonismo decía: “La Unidad es una realidad. La Diversidad es una ilusión.

Buscad la Unidad detrás de la aparente Diversidad”.

El Neo-Platonismo estudia Principios Universales, por lo tanto, acepta a todos los

dioses integrados en el Dios Uno. A todos los hombres como UNA Humanidad.

La Gran Verdad Neo-Platonista es que toda vida es UNA, y con esta convicción en el

corazón, y los más nobles pensamientos, se hace una contribución positiva a la hermandad

universal.

El Neo-platonismo enseña la comprensión pero no la aceptación de lo inferior, ya

que la comprensión trae la apreciación sin límite. EL NEO-PLATONISMO ACONSEJA LA

MODERACIÓN EN TODO LO QUE SE POSEE, PARA PODER GOZAR PLENAMENTE DE LO QUE

SE POSEE, YA QUE TENER DEMASIADO EMPOBRECE EL GOZO.

El Neo-Platonismo enseña que pertenecer a una Secta trae dogmas y los dogmas

son limitaciones en las ideas. El sectarismo es una fuerza limitadora.

El Neo-Platonismo dice que se debe buscar el Bien en todo. No es que todo Bien sea

agradable. Por ejemplo, es bueno estar infeliz cuando se desobedece una Ley Universal. Es

bueno recibir un mal si hemos hecho ese mal a otros. Es bueno sentirse enfermo si se han

desobedecido las leyes de la salud. Es decir, las cosas tal como estén, son buenas.

El Neo-Platonismo ordena que una vez que el punto de vista primario es

comprendido y aceptado, el estudiante se convierte en instructor de otros.


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Por eso, el Neo-Platonismo es especialmente práctico en nuestros tiempos.

Los intelectuales griegos decían que Proclus era un protegido de los Dioses. Que

Minerva lo había recibido en su nacimiento, y que lo había protegido durante toda su vida.

Naturalmente, como toda secta, toda enseñanza y toda religión contiene una parte de la

Verdad; al nomás iniciarse una división de las conciencias, viene un “Avatar”, un Maestro o

un Profeta, siempre un voluntario, como antes dijimos, para “enderezar” lo desviado.

Proclus refería que muy jovencito se le había aparecido Minerva, y le había

aconsejado estudiar Filosofía. Además, habiéndole dado una enfermedad que ningún

médico supo diagnosticar, estando toda la familia reunida esperando su muerte, entró un

joven radiante de cuya cabeza salían rayos de luz. Acercándose a la cama, le puso un dedo

en la frente y pronunció su nombre, “Proclus”. El niño se curó al instante y el joven se

desvaneció.

Bajo semejante dirección divina, Proclus iba estudiando según la inclinación de su

propia mente. Su capacidad intelectual era de las más altas. Él mismo sabía que estaba

destinado a ser sucesor de Platón.

Viajó a Egipto, estudió con un célebre retórico, y luego entró en la escuela de los

hierofantes donde fue instruido en los misterios de la religión esotérica. En Alejandría

estudió con filósofos griegos, matemáticas con Hero, un hombre de profunda espiritualidad

y versado en los misterios de los números. Luego quiso estudiar doctrina aristoteliana con

el Maestro Olympiadoro quien se impresionó tanto con las capacidades de Proclus, que le

ofreció su hija en matrimonio para que no se alejara de Alejandría. La muchacha era una

gran filósofa, por supuesto, pero Proclus, guiado por su mentora divina, cotinuó

preparando su mente en la disciplina platónica.

Habiendo cumplido veinte años, Proclus se fue a Atenas, la ciudad guardiana de la

Filosofía, y fue puesto en contacto con Syriano, el sabio más destacado del momento,

experto en las doctrinas de Orfeo, Pitágoras y Platón. Luego pasó a estudiar con Plutarco

que, aunque estaba muy anciano y ya no aceptaba discípulos, sin embargo aceptó a Proclus

como pupilo y le tomó un afecto tan entrañable que lo invitó a hacer su residencia con él

hasta que le acaeció la muerte dos años después. Dejó instrucciones nombrando a Syriano

su sucesor en la educación de Proclus.


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(2) Proclus (410-485 DC)

Ya habiendo absorbido los misterios menores, Syriano lo inició en la Disciplina

Sagrada de Platón. De esta manera alcanzó su plena estatura de sucesor de Platón, por una

progresión ordenada, y por los méritos de su propia mente. A los 28 años era un reconocido

dirigente entre los platonistas y había escrito un gran número de obras, incluyendo un sabio

comentario sobre el Timeo de Platón.

Proclus no comía carne animal, pero aconsejaba a los demás comerla

ocasionalmente para la fuerza física. Ayunaba una vez por mes y celebraba la luna llena con

abstinencia, en lugar de festejos como era la costumbre. Era un abogado del sentido común

en cuanto a todo lo que se debía seguir con respecto al cuerpo físico. Para los estudiantes


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de Filosofía recomendaba una dieta liviana, ya que los alimentos pesados, la digestión

cargada, interfiere con el despejo mental que se necesita para establecer contacto místico

con las divinidades.

Proclus sucedió a Syriano como Director de la Escuela Neo-Platonista de Atenas, el

año 450 A.D. De allí en adelante se dedicó por entero al misticismo platónico.

Los cristianos estaban rápidamente socavando los misterios griegos, y el odio que

profesaban hacia él lo obligó a buscar refugio en Asia Menor. Merinus, un discípulo de

Proclus, describe ese odio como “un ataque de buitres”. Estuvo en Ley, ya que esto lo obligó

a estudiar los misterios de la filosofía de Oriente. Después de un año enriqueciendo su

acopio filosófico, Minerva lo envió a regresar a Atenas donde permaneció el resto de su

vida.

Proclus era tolerante con todas las religiones. Se unía a todos los ritos y

celebraciones de los diferentes dioses. Opinaba que las diferentes creencias honraban a los

mismos dioses bajo diferentes nombres. Llegó a los 75 años. Tenía un gran círculo de

amigos unidos en una hermandad pitagórica. Murió en Atenas y fue sepultado cerca de su

Maestro Syriano. Su vida activa la terminó a los setenta años. Su muerte fue anunciada por

una serie de perturbaciones celestes incluyendo un eclipse solar.

El epitafio de su lápida fue escrito por él mismo. Quiso un entierro sencillo, sin las

acostumbradas “lloronas”. Murió en el año 485.

La Escuela Platónica de Misticismo cesó como movimiento separado, y la corriente

de su pensamiento se mezcló con la corriente creciente de la metafísica cristiana.

Yo, Proclus, habiendo pagado la deuda a la naturaleza, en el polvo de Lycia he de

quedar. El gran Syriano formó mi juventud y me dejó su sucesor en la Verdad. Una tumba

en común tienen nuestros cuerpos, y en las Planicies Etéricas un común lugar nuestras dos

almas.

ROBERTO EL MONJE

Nos ocurre algo extraordinario, y es que no sabemos cuál de dos ROBERTUS escoger

para decidir cuál fue el Maestro Saint Germain. Vamos a relatar lo que se sabe de ambos,

y tú decidirás cuál te parece el más indicado.


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El primero de los dos, Robertus de Torigny, monje, nació en el año 1110. Fue prior

de Bec primero, luego abad del Mont Saint Michel.

Escribió crónicas históricas que cubrían un período desde el año del Señor 385,

hasta el año en que murió, en 1186. La historia refiere que sus escritos fueron de gran valor

para la historia anglo-normanda, al tiempo que también lo fueron por tratar de asuntos

continentales. Es pertinente que este ego pudiera recordar los sucesos de sus dos vidas

anteriores, una ocurrida en los años de 303, que coincide con la Historia que fechó “385”,

la segunda en el próximo siglo, o sea muy cercana a la anterior; y luego, el dato de que era

valiosa para la historia anglo-normanda Albano residió en el Sud-Oeste de la Isla que,

siendo posesión romana, fue invadida por los normandos.

(3) Roberto. El Monje (1156-1211)


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El segundo, ROBERTUS DE AUXERRE, monje, nació en 1156, murió en 1211.

El abad del monasterio de Saint Marien, donde ingresó, le exigió que escribiera una

historia universal que abarcara el período entre la creación del mundo y el año 1211, año

en que esto ocurría.

Robertus de Auxerre se volvió una autoridad de la historia entre los años 1181 y

1211, año en que murió. Después de su muerte otros escritores continuaron la labor, pero

la historia de Robertus de Auxerre fue constantemente utilizada por todos los demás

historiadores. El manuscrito original se conserva siempre en Auxerre.

El “Hilo de Ariadna” nos dice que es típico del Maestro Saint Germain comenzar algo

y convertirse en autoridad de ello. Si este fue nuestro Amado Maestro, algo muy grande

debe haber en ese fragmento, que hizo encarnar a un ser y vivir sólo cincuenta y cinco años,

¡justo el tiempo para efectuarlo!

ROGER BACON: EL MONJE MÉDICO

Conocido por “DOCTOR MIRABILIS”, nació en Somerset, Inglaterra, en el año 1294.

Grandes cosas venía a hacer el Espíritu del Maestro. Volvía a nacer para actuar en Órdenes

Religiosas (nos dice el “Hilo de Ariadna”) cuando tenía la Inquisición setenta años actuando

y había que poner un contrapeso. Nació en Inglaterra, donde no entró la Inquisición, con

toda la intención de defender a capa y espada el desarrollo esotérico que él – en la persona

de Proclus – había restablecido en la tradición religiosa. La Inquisición quería a toda costa

aniquilar y desaparecer, desacreditando y quemando vivo a todo el que manifestara

poseer, ni más ni menos que ¡los dones del Espíritu Santo! Tildando de “brujerías” todo lo

que no fuere dogma y fanatismo.

Naturalmente era un muchacho notable por su gran precocidad. Escogió su cuna en

el hogar de un rico granjero que le pudiera permitir dedicarse a todo lo que se le antojara

estudiar, y nació con una gran avidez por los estudios. El granjero que creyó lograr un hijo

varón que llevar el arado, se encontró que le era imposible obligar a su hijo a ninguna otra

cosa que no fuera los libros. Lo llevó donde el cura del pueblo quien lo aceptó gustoso; pero

pronto se formó tal conflicto entre el padre, el hijo y el cura, que Roger se fugó de su casa


28

y fue a refugiarse en un monasterio franciscano donde pudo entregarse a sus estudios. Con

el tiempo los frailes franciscanos lo enviaron a Oxford a completar su educación, y más

tarde a París.

Entre tantas otras cosas, estaba en Ley que Roger se interesara en las Ciencias

Ocultas, y pronto adquirió grandes conocimientos en magia blanca, como se les dice hoy.

Para esto había encarnado el Espíritu de Saint Germain, y Roger Bacon se dio a

conocer por siempre como el Frater del Ocultismo. En compañía de Alberto el Magno,

Obispo de Ratisbonne, alquimista, cientista y mago, y el tutor de éste, Tomás de Aquino,

sabio, logista, severo metafísico y mago, practicaban no solamente la alquimia sino lo que

entonces se llamaba “ciencias experimentales”, pero que no eran otra cosa que a lo que

hoy se le dice “brujerías”, lo cual, a su vez consiste en la colaboración de Elementales del

Plano Psíquico, en lo cual eran expertos Moisés y los hierofantes egipcios.

Además de esto, Roger Bacon se destacaba en química, matemáticas, astronomía,

metafísica, biología con especialización en la multiplicación de las especies, en ingeniería,

construcción y ciencias mecánicas por las cuales anunció la posibilidad futura de barcos sin

remos, de coches sin caballos, de máquinas para volar que luego fueron un hecho. En

medicina mereció el título de DOCTOR MIRABILIS por su obra “De Mirabilis Potestate Artis

et Natura”.

Descubrió los lentes convexos para telescopios y para corregir la presbicia. Su

nombre será siempre asociado con la pólvora que ayudó a descubrir. Sus experimentos en

la química lo llevaron, por supuesto, a investigar la “Piedra Filosofal” y de allí a la

Purificación del Oro y al Elixir de Vida sólo había un paso. Por efectos de la purificación del

cuerpo, con la ayuda de ciertas yerbas apropiadas y un conocimiento de los astros,

compuso el líquido que luego, (cuando actuó en la corte de los Luises) mencionó como

razón de su longevidad.

Roger Bacon era un luchador por la libertad de pensamientos, y en una era de tanta

ignorancia, todas estas cosas eran vistas con profunda sospecha, hasta el punto de terminar

con la persecución por los Hermanos de su propia Orden, quienes al fin lo echaron a la calle

por rebelde y revolucionario. Pero para esto precisamente había encarnado ese Ego y se

fue a refugiar en París, donde había hecho sus estudios. Sin embargo, allí se encontró bajo

un régimen de represión y apeló al Papa Clemente IV quien expresó el deseo de poseer


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copia de su obra. El fogoso franciscano logró insultar a todo el mundo inclusive a Alberto el

Magno y a Tomás de Aquino a quienes catalogó de ignorantes e iletrados en Filosofía y

Metafísica, como también a sus confráteres los fransciscanos y los dominicos. ¡No en vano

es nuestro Patrón y Avatar de la Nueva Era!

Después de tanta conexión con órdenes y países de lengua latina, ya no escribía en

otro idioma que en latín, y, a pesar de grandes problemas económicos logró terminar sus

obras: “Opus Majus”, “Opus Minus” y “Opus Tertium”. Estos encontraron favor con

Clemente IV y le fue permitido regresar a Oxford para continuar sus estudios científicos.

Allí escribió un compendio de Filosofía en el cual manifestaba el error entre las relaciones

de la Filosofía y la Teología. Esto desagradó tanto a las autoridades eclesiásticas que lo

encarcelaron y le quemaron todos sus libros.

Con relación a su tiempo, el nivel intelectual de Roger Bacon era de suma altura. Él

fue el primero en propugnar que la observación y la experimentación eran indispensables

para alcanzar conocimientos científicos en las Ciencias Naturales, o lo que es lo mismo, que

no se pueden estudiar los fenómenos psíquicos (léase magia y brujería, espiritismo, etc.)

sin experimentarlos.

En una ocasión estaba el Rey visitando a un noble señor de Oxfordshire, y

conociendo la fama del monje Bacon, el Rey expresó su deseo de conocerlo. El señor del

castillo envió un mensajero a buscarlo a Oxford. Roger asintió y le dijo al mensajero: “Salga

usted adelante y anúncieme, aunque mejor le predigo que yo llegaré antes que usted

donde el Rey”. El mensajero se rió y le hizo la apuesta que él llegaría pronto, ya que no eran

sino apenas unas cinco millas. Sin embargo salió de inmediato el monje poco después.

Roger llegó donde el Rey quien le dio la bienvenida y le pidió que le diera a él y a su

Corte una manifestación de sus habilidades. Roger aceptó cortésmente y le contestó al Rey:

- Le daré gusto a varios de vuestros sentidos, Majestad. Diciendo lo cual sacó una

varita llamada “de virtud”, hizo unos movimientos en el aire. De pronto se oyó una bella

música que venía del éter. Haciendo otros gestos, hizo aparecer un grupo de bailarines

quienes formaron un precioso ballet al son de la música. Volvió a gesticular Bacon y se

esparció un delicioso perfume por todo el ambiente.

Desapareció el cuerpo de baile y apareció una mesa colmada de los más deliciosos

manjares. Comieron todos los personajes presentes y Bacon se dirigió al Rey para saber si


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aún deseaba ver algo más de su magia. El Rey se mostró satisfecho y le instó a que pidiera

algún favor a su vez. Roger le contestó que no deseaba otra cosa que encontrar el favor de

su Rey. Este le aseguró el amor de su Corte y el de Él mismo y le hizo el don de una preciosa

joya.

Al darle las gracias, Bacon le comentó: “Al que no veo aquí es al mensajero por el

que Su Majestad envió a buscarme”. Todos los cortesanos voltearon a buscarlo por todas

partes con la mirada, y de pronto uno de ellos exclamó que allá lo veía venir. Se presentó

en efecto el mensajero, pero tan destartalado y tan molesto que al verle lanzó una

imprecación de ira. Para apaciguarlo Roger le dijo: “Tengo una manifestación especial para

usted, amigo, mire!” y diciendo levantó uno de los cortinajes del salón, descubriendo una

de las ayudantes de cocina, cucharón en mano y asustadísima por haber sido descubierta.

-Pero, agregó Bacon, como no estoy a punto de saber cómo anda usted de dinero,

voy a hacerle el favor de costearle el viaje hasta su casa de usted, a esta amorosa chiquilla,

y se desapareció la muchacha.

Esto es una muestra de los espectáculos que gustaban en aquella época, y que

practicaban los trovadores y actores de la Edad Media. Se lograban con la colaboración de

los Elementales del Plano Astral, o psíquico, pero acarreaban un gran peligro, y es que UNA

VEZ QUE SE LE ABRE LA PUERTA A LOS ELEMENTALES, ES MUY DIFÍCIL DESALOJARLOS Y

QUE REGRESEN A SU PLANO. Por esta razón perduraron tanto tiempo los encantamientos

de castillos, los aparecidos en lugares muy antiguos; dondequiera que se hablaba de una

casa encantada, o de cuentos de aparecidos, de fantasmas, o de personas que “vendían su

alma al diablo” u otros favores, ocurría porque había habido espectáculos y ocurrencias en

esos lugares.


31

(4) Roger Bacon (124-1294)

Aquellos Elementales a quienes se les abría la puerta astral, no querían volverse a

ir del plano físico. El “diablo” no era sino un Elemental que se presentaba en forma y con

aspecto terrorífico y que ofrecía todas las maravillas para engatusar a los incautos con el

fin de que se le abrieran de par en par las puertas del plano físico.

Tal es el relato de un caso típico en que actuó Fray Roger Bacon. Un hombre estaba

acribillado de deudas y un Elemental trajeado de diablo le ofreció grandes sumas de dinero

para salvarlo, siempre que le prometiera entregarle su alma después de haber pagado

todas sus deudas. Como era de imaginar, el hombre pagaba y pagaba pero no tenía ninguna

prisa de terminar de liquidar todas sus deudas. Llegó al fin el momento en que no podía

hacer esperar más tiempo a sus acreedores, y su desesperación era tal que iba a quitarse

la vida, cuando Fray Bacon le detuvo la mano y le preguntó el motivo de aquello. El hombre

le refirió los hechos y el monje le contestó.


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-Vaya al lugar de la cita con el diablo, pero niegue todo lo que él le reclame. Si

continúa reclamándole, insista en nombrar un juez, y sobre todo insista en que sea el

primer hombre que pase por allí.

El hombre procedió tal como se le había dicho, y cuando el diablo insistió diciéndole:

“Tu alma me pertenece ahora y yo insisto en que me la entregues”, el hombre repuso: -Yo

insisto en que interfiera un juez. Vamos a detener el primer hombre que pase por aquí.

-Muy bien, repuso el diablo, y esperaron unos minutos. Pasó Fray Bacon, como lo

esperaba el hombre, y deteniéndolo le explicó la situación. El Diablo también le dirigió la

palabra a Fray Bacon diciéndole: -La condición era que una vez terminado de pagar a sus

acreedores, me pagara a mí, entregándome su alma. El tiempo ha expirado. Ya ha pagado

todo.

El monje contestó: “Está claro como el día, siempre que sea verdad que ya pagó

todas sus deudas”.

-Pregúnteselo a él mismo- dijo el diablo- El hombre convino en que eso era la

verdad. Entonces Fray Bacon continuó: “Dígame, buen hombre, usted no le ha entregado

nada aún al diablo?”

-Nada, señor.

-Entonces- contestó el monje- no le dé usted ni un centavo y quedará libre. El

convenio fue, dijo dirigiéndose al diablo, que usted respetaría a este hombre mientras

debiera algún dinero. Pues entonces, ¿cómo va usted a molestarlo si le debe a usted todo

lo que le entregó? Yo le ordeno a usted que desaparezca, ¡por la Santa Cruz!

El diablo desapareció en un relámpago y el fraile volviéndose al hombre le

recomendó que jamás le pagara un centavo al diablo.

Poco a poco se fueron arrepintiendo las gentes por haber inmiscuido a los

Elementales en asuntos del Plano Físico y se fue regando la especie de que “traía mala

suerte” aquello de invocar a los espíritus en el llamado “espiritismo”.

Almas valientes y estudiosas como la de nuestro Amado Maestro se encargaron de

enseñar la Verdad a través de los tiempos.

El monje Roger Bacon estuvo encarcelado durante catorce años. Fue al fin puesto

en libertad, pero murió a los dos años, en el 1294.


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CHRISTIAN ROSENKRUZ

Nació en el año 1378, murió en el año 1484.

Alemán, noble, huérfano, fue educado en un Monasterio donde aprendió el latín y

el griego.

La religión de Cristo estaba siendo muy mal entendida y pésimamente enseñada.

Evidentemente el Adepto venía a enderezar esa carga. A los 17 años se fue del monasterio

en compañía de un frater y viajaron a Damasco, a Jerusalén, a Arabia, a Egipto, a Marruecos

y a España.

A la gran pena de Christian, su frater murió en Chipre. Sin embargo resolvió

continuar viaje solo. Llegando a Damasco se enteró de un círculo secreto de teósofos que

habitaban la ciudad de Damcar. Se encaminó hacia ésta dirigido por ciertos árabes. Llegó

el día en que cumplía 16 años. Fue recibido graciosamente y le fue anunciado que hacía

tiempo que se le estaba esperando. Para comprobarlo, los hermanos le refirieron varias

escenas de su vida. Eran expertos en las artes mágicas y el joven decidió permanecer con

ellos.

Procedieron de inmediato a iniciarlo en ciencias ocultas. Aprendió el idioma árabe

y tradujo el libro “M” al latín. Después de tres años de instrucción mística y de acuerdo con

las instrucciones de los hermanos, dejó la ciudad misteriosa y se trasladó primero a Egipto

y luego a Fez. Allí se conectó con otros Maestros que le enseñaron la mejor forma de

invocar a los espíritus elementales. Terminado su período iniciático en Fez, a los dos años

se trasladó a España donde intentó convencer a los doctos del error en que se hallaban,

pero los eruditos se rieron de él y le participaron que ellos habían aprendido las “artes

negras” con un Maestro muy superior a él, o sea con el propio Satanás en la Universidad

de Salamanca.


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(5) Christian Rosenkruz (1378-1484)

Lleno de noble indignación se sacudió el polvo de España y fue a otros países donde,

lamentablemente, encontró el mismo trato. Al fin se refugió en su país de origen y

permaneció allí recluido en la soledad, escribiendo.

Después de cinco años de una vida de ermitaño resolvió que el que ha logrado

alcanzar la trasmutación de los metales y la manufactura del elixir de vida, sin duda estaba


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destinado a un más noble propósito que el de rumiar en la soledad. Por lo menos esas eran

las opiniones de los que lo rodeaban. No sabemos las disposiciones de la Jerarquía Cósmica

que lo dirigía.

Poco a poco reunió en su contorno los miembros que iban a formar la Orden

Rosacruz. Cuando el número llegó a cuatro hermanos, inventaron un lenguaje mágico y un

diccionario colmado de la Sabiduría Oculta y titulado TODO LO QUE EL HOMBRE PUEDA

DESEAR, PEDIR Y ESPERAR. Tradujo al latín la sabiduría de Salomón, de Moisés y de Enoch

y fundó la primera de las Sociedades de la Rosa Cruz, que fue llamada LA CASA DE SANCTUS

SPIRITUS.

Cuando ya eran ocho hermanos decidió separarlos para que recorrieran mundo

fundando Capítulos de la Orden en ocho diferentes países. Convinieron en que la Orden

debería permanecer secreta durante cien años.

A su tiempo C.R.C. murió y fue sepultado en una de las casas secretas de la Orden.

Los miembros originales desaparecieron y no fue hasta la tercera generación de sucesores

que, durante unas reparaciones, apareció la tumba en una cripta oculta. Estaba inscrita con

caracteres mágicos, y según la historia de la Orden, “Iluminada con el Sol de los Magos”.

El cuerpo se encontraba en perfecto estado de conservación, como ocurre con todo

iluminado cuyas células limpias se llenan de luz, y por lo tanto no pueden corromperse. En

el sarcófago había documentos de gran valor para la Orden, y que esclarecían las

confusiones que estaban molestando a los diferentes capítulos, los cuales alegaban que el

tal Christian Rosenkruz era seguramente un impostor o un símbolo, ya que cada Capítulo

se consideraba la Casa Original. Uno de los documentos disponía la divulgación de los

propósitos de la Orden por medio de una circular invitando a la iniciación a toda persona

preparada y sincera.

En el año 1614 los filósofos y alquimistas del pueblo de Cassel en Alemania, fueron

sorprendidos por la publicación de un panfleto circular que llevaba el título de FAMA

FRATERNITATES, u opinión fraternal de la Meritoria Orden de la Rosa Cruz, dirigida a los

eruditos en general y a los cabezas de Gobierno en Europa.

Era un mensaje de algunos Adeptos anónimos profundamente perturbados por la

condición de la humanidad, y que ansiaban su regeneración y su perfeccionamiento.

Proponía que todos los hombres sinceros se unieran para establecer una síntesis científica


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para encontrar el sistema perfecto para el desarrollo de las “artes” (ocultas). Abogaba por

la terminación de todas las discordias y conflictos entre los intelectuales de la época, y

también la disolución de las autoridades con sus teorías anticuadas. Hacía hincapié sobre

el hecho de que, así como la religión había sido reformada y aseada, igual destino le

correspondía ahora a la ciencia. Proponía que todo esto fuera dirigido por una Hermandad

de Iluminados, Hijos de la Luz, quienes habían sido iniciados en los misterios del Oriente

por un alto miembro de la Jerarquía de Adeptos, y estaban capacitados para llevar la Era a

su Perfección. Esta circular tuvo siete ediciones en tres años.

Christian Rosenkruz trabajó con los alquimistas por el mismo espíritu que repudia

la religión ortodoxa, que huyen de los dogmas y la esclavitud, y viene a implantar la libertad

de los Hijos de Dios en alguna forma nueva.

Los hermanos de la Orden Rosa Cruz admitían que el espíritu del fundador estuvo

en continuas existencias físicas, tomando un cuerpo nuevo cada vez que sus vehículos

habían perdido utilidad, o para cambiar el campo de sus actividades, lo cual concuerda con

la comunicación del Maestro Saint Germain respecto a su ocupación de más de cuarenta

“Cuerpos Prestados”.

FRANCIS BACON (1561)

La historia lo declara hijo de Sir Nicolás Bacon y Lady Anne Cooke; pero las

murmuraciones de la corte anunciaron que había nacido hijo de Isabel I de Inglaterra y del

favorito de los favoritos, Sir Robert Dudley, Conde de Leicester.

Francis Bacon nació en el año de 1561; y hay que recordar primeramente, que el

año anterior, o sea en 1560, la reina y Dudley hicieron varios intentos de unirse en

matrimonio secretamente. Todos los intentos fracasaban porque la reina dejaba de acudir

a las citas clandestinas. En la última de éstas, habiendo ella prometido solemnemente que

acudiría, Dudley se cansó de esperar, y ya cayendo la noche, despidió al juez y se disponía

a retirarse cuando llegó la reina. Se había apresurado únicamente para decirle a Dudley

que la disculpara, pero que inconvenientes insuperables de la Corte le habían impedido

cumplir su palabra y lo habían estropeado todo.

La reina entró al coche, blindado de cortinajes, y juntos desaparecieron en la noche.

Al día siguiente, como si tal cosa, la reina recibía en su despacho los asuntos de su reino,


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pero a los pocos meses “surgió” la estratégica moda del talle puntiagudo y rígido como una

tabla que bajaba del pecho, entre voluminosos “polissons” de cada lado y sobre las caderas,

todo atrevidamente diseñado como para disimular un embarazoso embarazo.

La reina había, al fin y al cabo, desistido de toda idea de matrimonio. Isabel

avaloraba demasiado su derecho de reinar a su antojo y sin interferencia, y continuó

apodándose “la Reina Virgen”. Para poder continuar esta farsa (en la hipótesis de que el

niño Francis fuera de ella), había que entregarlo en adopción a algún cortesano. Más

adelante veremos cómo todo iba comprobando la verdad; la Verdad que siempre está a la

vista del que “tenga ojos para ver”.

Francis Bacon nació, pues, en el año 1561, como quien dice, por esos mismos días.

Resultó ser lo que tenía que ser, un muchacho excepcionalmente inteligente. Entró a la

Universidad de Trinity a los doce años de edad y a Cambridge tres años después. No había

cumplido los 16 años cuando ya le había tomado aversión a la filosofía de Aristóteles. La

encontraba estéril y desprovista de todo lo que pudiera beneficiar prácticamente la vida

del hombre.

Al terminar en las universidades, los señores Bacon lo enviaron a París, bajo la tutela

del embajador inglés, para estudiar política y diplomacia. Allí se interesó en la ciencia

experimental, emitiendo un concepto radicalmente nuevo sobre el objetivo del saber

humano, y expresando que en la antigüedad el único fin era el de descubrir nuevos

argumentos verbales, en cuanto que la ciencia moderna buscaba vencer y dominar la

naturaleza arrancándole sus secretos, no por medio de eternas palabrerías, sino por la

experimentación; la unión de la teoría y la práctica; el conocimiento y la técnica. Como

verás, era el mismo objetivo que lo impulsaba a través de todas sus vidas. Comenzaba ya a

escribir su magna obra, “Instauratio Magno de Dignitatis Scientiarum” destinado a

devolverle al hombre su autoridad sobre la materia. El “Hilo de Ariadna” nos sigue

señalando el temperamento del Adepto en su costumbre de producir todos sus escritos en

latín, y en su empeño de llevar a la humanidad a dominar y a libertarse de toda atadura y

represión.

La muerte de Sir Nicolás Bacon lo obligó a regresar a Londres donde encontró que

el testamento de su padre le adjudicaba la parte flaca del “hijo segundón”, y lo forzaba a

ganarse la vida. Se entregó al estudio jurídico.


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(6) Francis Bacon (1561-¿?)

Francis Bacon pasó veinticinco años de su vida a la sombra de Lord Burghley, tío de

él por parte de su madre, el cual lo obstaculizaba y lo humillaba sistemática y

constantemente y en forma tan marcada que daba a pensar que le había sido entregada la

tutela del joven para que lo mantuviera, no solamente vigilado, sino dominado y reprimido.

Todos los intentos de Francis para lograr su situación apropiada en la corte fueron


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infructuosos. Se diría que la Reina Isabel no tenía otro empeño que el de un pasado

desafortunado. Al fin, tal vez forzado por las habladurías cortesanas y las suposiciones

desfavorables para la Reina y su agente Burghley,éste le obtuvo un asiento en el

Parlamento; pero toda idea de que pudieran aprovecharlo como instrumento dócil fue

disipada. Lo primero que hizo el joven fue colocarse en la oposición contra una petición

real que surgió. Esto, por supuesto produjo la desaprobación de la reina y del tío Burghley

y no hubo más favores.

Sin embargo resultaba casi imposible reprimirlo, ya que los múltiples talentos de

Francis, sus trabajos científicos y literarios, aún en los momentos de mayor lucha contraria,

engrandecían su reputación. En 1605 publicó su “Avance del Conocimiento Divino y

Humano” que constituía la primera parte de su “Instauratio Magno”, el cual iba a dar al

mundo un nuevo sistema de aprendizaje y pedagogía.

Con Francis Bacon comenzó otra vez la Edad Moderna de la Filosofía. Al Organon de

Aristóteles, él opuso su Novum Organum. Así como Proclus había restaurado el neo-

platonismo, Francis Bacon hizo renacer por cuarta vez en la historia del intelecto humano

el platonismo y el neo-platonismo, liberando los intelectos de su tiempo de las

discordancias de las teologías aristotelianas. Lord Bacon era Rosacruz. Llegó a ser imperator

de la Orden.

La Vox populi continuaba murmurando acerca de Francis Bacon y se aseguraba que

las comedias habilísimas que lanzaba un tal William Shakespeare, no eran sino de Francis

Bacon.

El que firmaba las obras, o sea el William Shakespeare que en ellas aparece, era hijo

de un granjero de Stratford-on Avon. No era exactamente un campesino ya que había

desempeñado algunos cargos municipales en dicho pueblo, pero tampoco era persona que

pudiera dispensarle a su hijo la suficiente cultura para que éste se expresase en los

términos poéticos y eruditos del teatro shakespereano. Tampoco podría el hijo del granjero

conocer la vida cortesana y nobiliaria, ni mover en ella sus personajes con la familiaridad y

soltura que evidencian las mencionadas obras.

El William Shakespeare que firmaba las obras se ganaba la vida trabajando de

portero en un teatro. Algunas veces, y debido a una emergencia, desempeñaba algún papel

insignificante. No es difícil deducir que Francis Bacon aprovechara la amistad para llevar


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sus obras al teatro, a través de este canal. Son treinta y pico de piezas que traen a la

atención una situación humana o social, por las cuales siempre trabajó el Adepto, y por él,

Francis Bacon. Treinta y pico de obras que manifiestan una continua corriente de la “Ley

de la Vida” que hoy conocemos tan bien. Además, ha sido revelado por los Hermanos

Mayores en Metafísica que las obras teatrales de Shakespeare contienen no menos de 500

acrósticos del nombre “Francis Bacon” y también un código cifrado aparece en una de las

obras, el cual divulga la Instrucción Interior de una Escuela Iniciática de la cual Francis Bacon

era miembro. Sea dicho de paso que este señor es autor de un Código Cifrado que es aún

hoy en día la autoridad mundial.

A la muerte de la reina Isabel de Inglaterra ascendió al trono el rey James I, lo cual

desalojó automáticamente la resistencia contra Francis Bacon, y éste fue nombrado

procurador. De allí, a fiscal de la corona, a Lord guardián del Sello Real, y de allí a Canciller,

todo en menos de once años, además de que simultáneamente le fue otorgado el título de

Lord Verulam, y tres años más tarde el de Vizconde Saint Albans. (¡Oh Ariadna!).

Los envidiosos andaban muy industriosos. Lo atacaron, lo calumniaron y lograron

encarcelarlo en la Torre de Londres. Bacon era defensor de la política del rey, y los amigos

que habían servido a Isabel hubieran preferido verlo en el mismo plano humilde en que ella

lo había mantenido. El rey lo liberó y lo exculpó, pero Bacon se retiró a la vida privada

donde continuó escribiendo su “Instauratio Magno” y las comedias de condiciones sociales

que había que corregir.

El “hilo de Ariadna” nos lleva hasta la Iglesia de San Miguel de Verulam, en la

catedral de Saint Albans, donde se dice que fue enterrado el cadáver de Francis Bacon, pero

que la murmuración asegura que no existe, ¡ni jamás existió un cuerpo en esa tumba!

En un Plano de Conocimiento mucho más profundo, vamos a comentar la

encarnación del Adepto en el cuerpo de Francis Bacon.

Primeramente, todo niño trae en sus electrones, estampado un número, o la

frecuencia vibratoria, o sea SU ecuación. Esta rata vibratoria se repite en los sonidos que

componen su nombre y apellido. Para nada cuenta la “coincidencia” en el nombre que la

madre desee ponerle al niño. Es su vibración la que se graba en la mente de la madre y la

obliga a escoger el nombre que le corresponde a ese niño, en esa encarnación. Si por alguna

circunstancia el nombre es cambiado por el padre, o los familiares, el niño sufre y sufrirá


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toda su vida, de múltiples tropiezos, de frustraciones y desarmonías entre su sendero y su

carácter o temperamento. A veces constituye esto un grave atraso para el individuo. Con

frecuencia la persona se cambia de nombre y logra restituir su encarnación al carril que le

corresponde para cumplir su destino.

Las fuerzas electrónicas no saben nada de eso que en la tierra llaman “condiciones

morales” o “moralidad”. Sólo la Ley de Atracción gravita o actúa para llevar las cosas a su

punto de armonía. Si al Ego Inferior de Francis le correspondía nacer en la mujer más

destacada, en el Imperio más poderoso de la Tierra, se le originó un cataclismo al imponerle

un descenso vibratorio con el nombre Bacon, el cual había llevado tres reencarnaciones

anteriores. No se puede repetir un paso ya superado sin traer al presente condiciones

indeseables, de las cuales el Ego se ha graduado ya. Espiritualmente, intelectualmente,

Francis cumplió lo que venía a hacer. Físicamente sufrió un constante trastorno hasta el

punto de tener que regresar a Verulamium y al nombre de Saint Albans que le había

correspondido tantos siglos antes.

Ha podido ser rey de Inglaterra, el primer Rey Metafísico y haber cambiado el giro

de toda la Tierra de allí en adelante, lo cual es posible que fuera la intención de Adepto,

quien tuvo luego que volver casi sin treguas. Estos trastornos ocurren más a menudo de lo

que creemos posible. Muchas veces la máxima aquella “El hombre propone y Dios dispone”

se convirtió en “Dios propone y el hombre dispone”, haciendo de las suyas, “metiendo la

pata” en su espantosa ceguedad; y con infinita paciencia, los Maestros y los Avatares

enderezan y ajustan las cargas torcidas más allá de la Ley, si fuera posible.

¿QUIÉN ES EL MAESTRO SAINT GERMAIN?

Como ya hemos dicho, el Maestro ha tenido otro ascenso últimamente. Después de

haberle entregado a la Tierra el inmenso recurso de la Llama Violeta Transmutadora, don

supremo que libera del karma, del “purgatorio”, de los castigos que los hombres se

proporcionan ellos mismos, de toda energía mal calificada y de toda “creación humana”,

por Ley del Círculo, el Maestro recibe Su Merecimiento, el cual ha sido en este caso el Título

de EL DIOS LIBERTAD.


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El que fue Maestro Saint Germain dijo en una comunicación anterior, “Mi nombre

se desintegró con mi pasado...” y hoy ha dicho: “YO SOY el Sol de la Libertad y es mi gran

privilegio expandir la causa de la Libertad en el Plano Tierra”.

El Dios Libertad no fue terrícola. Es originario del planeta Urano. Los uranianos son

andróginos. No se dividen en Llamas Gemelas ni en Complementos para evolucionar

separadamente. La relación de la Diosa Portia con respecto al Dios Libertad, es la de una

Poderosa Asistencia en las Grandes Ceremonias Cósmicas.

El iluminado escritor esotérico David Anrias, en su libro “Adeptos de los Cinco

Elementos”, da la explicación de eso que suele llamarse “el caos moral de estos tiempos”,

o sea la situación que prevalece en la juventud, consumo de drogas y homosexualidad.

Brevemente, la influencia uraniana lleva a cada humano a buscar intensamente su polo

opuesto en su propio Ser Interior. Momentáneamente, o sea mientras se limpie la

humanidad de la acumulación de energía destructiva que la cierne, impidiéndole ver la

Verdad; mientras ella busque su Todo exteriormente, ella interpretará esa influencia

uraniana que ella siente pero que no comprende, en términos de que el polo opuesto radica

en otro ser, con preferencia en un ser de su mismo sexo, en lugar de encontrarlo dentro de

sí. Andando la Era, y como ya se ha dicho, al ir quedando limpio de la efluvia negativa, la

humanidad irá viendo claro la Verdad del Ser.

En cuanto al problema de las drogas, como el Planeta Urano es de un gran adelanto,

la Tierra siente su atmósfera luminosa ya que vamos girando rápidamente hacia su órbita.

Sus vibraciones estimulan la imaginación, y sobre todo el deseo de trasladarse a un “más

allá” de ensueño y maravillas. Las drogas producen la ilusión de ese “viaje”. La juventud

siempre precipitada, irreflexiva, cree que ese es el camino corto hacia la verdad y se lanza

atolondradamente, sin darse cuenta de que la droga forma una necesidad imperiosa en el

sistema, cada vez más imperiosa, que lleva a la ruina y las tinieblas, anulando la fuerza de

la voluntad.

Para proceder a la Iniciación de la Tierra en su nuevo Plano en la órbita de Urano y

la vecindad de Venus, había que consumir y disolver la efluvia de energía mal usada y que

cubre la Tierra como un palio. Los Dirigentes Planetarios dieron la orden de permitir el uso

de la Llama Violeta Libertadora, en la persona del Director del Rayo Séptimo, el Ascendido

Maestro Saint Germain.


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La salvación de la juventud y de una gran mayoría de seres humanos mayores,

depende de que sea consumida y disuelta la efluvia que hemos mencionado, pues el olvido

de lo que somos en realidad, primeramente, y luego la continuada ignorancia de nuestra

verdad espiritual se debe a ese velo que nos impide la videncia de las Glorias que son

nuestras por derecho. Deberíamos estar viviendo en la eterna juventud y belleza, la eterna

felicidad, sin problemas ni males de ninguna clase, siempre progresando en el Reino del

Padre, y estamos estacionados porque no vemos otra cosa que lo que nos rodea en el Plano

Físico.

Es en vano que los Dirigentes Planetarios, los Maestros Ascendidos, las Huestes

Cósmicas y Angélicas estén preparados para derramar todos los fluidos, toda la Luz que nos

sea necesaria para ascender nuestro planeta, si nosotros no abrimos la puerta para que

entren. El permiso tiene que venir de nuestra Octava. Si no viene, ni Dios mismo puede

intervenir porque no puede romper Su propia Ley de Libre Albedrío.

Este librito ha sido hecho con el fin de revelar todo lo que se ha esforzado el Maestro

Saint Germain para irnos llevando hacia el punto culminante de la Ascensión, la Iniciación

del Planeta, ya que aquellos que no se encuentren en estado de limpieza suficiente para

convivir con sus hermanos en la órbita de Urano y la proximidad de Venus, serán

retrogradados a un planeta infrahumano.


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TEMPLOS Y RETIROS DE LA

HERMANDAD BLANCA

(Por ‘The bridge to freedom’ y Werner Schroeder,

fundador de la ‘AMTF’)

EL PALACIO DEL PROPÓSITO DEL HOMBRE

El Jerarca de este templo es el Maestro Saint Germain. Se ubica en el reino etérico,

sobre el monte Ávila en Caracas, Venezuela; aunque hay otros templos vigentes, como el

Mount Shasta en California (USA) y Montes Cárpatos (Transilvania).

El color de la Llama es Violeta y Púrpura real; y tiene como características principales la

Libertad y Transmutación. La música clave es el Concierto de Aranjuez de Rodrigo y la Llave

tonal es 1492 “Conquista y paraíso” de Vangelis.

El magnífico Maestro Saint Germain, Avatar de la Nueva Era del signo de Acuario;

una vez más abrió a los discípulos y Buscadores de mayor Luz, los portales de su campo de

fuerza, el Foco de Luz del Fuego Violeta. Hace siglos el Maestro Saint Germain se dedica a

la Libertad, a favor del bien de los pueblos de la Tierra. Seguidamente encarnaba y llevaba

una vida a través de la cual, Él podía aumentar su “Momentun de Libertad”.

Su anterior hogar espiritual, en el corazón de Transilvania, en Rumania, se relaciona

con su trabajo a la Vida. En todos los siglos, han nacido almas dedicados a la Libertad. Como

personas tenían una ocupación espiritual, para dar impulso a la evolución de la humanidad.

Como Almas, son atraídos al Templo de la Libertad y a través del parentesco espiritual,

reciben aquí su instrucción y son incentivados a concretar ideales elevados. Los grandes

dirigentes y gobernantes de los pueblos, fueron huéspedes de éste Templo; muchas veces

asimilaron inconscientemente, las vibraciones de la Libertad y cargaron consigo, a su


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mundo, el estímulo y las ideas que aquí recibieron.

Maestros y discípulos se encuentran aquí. Cada uno puede sumergirse en la

irradiación de la Llama de la Libertad y tornarse colaborador consciente y activo, mientras

lleva el ideal de la Libertad al ambiente de sus actividades.

La irradiación de la Llama en color Púrpura real profundo y la penetración de ésta

Luz, se expande ampliamente en torno a la región etérica de éste Templo y acogen a todo

espontáneo discípulo o Adepto; enviándolos al mundo después de una Bendición especial.

Quien desea concentrar su conciencia en este sacrosanto Santuario de la Libertad, pude

atraer sus vibraciones. Dejen impregnarse con el Amor y el entusiasmo del poderoso

Maestro Saint Germain y esfuércense para ser como Él, un baluarte de la Libertad.

Los valses de Johan Strauss, dan suave belleza a éste rincón, similar al europeo de

los montes Cárpatos, que tanto fue amado por Él. Y Uds. Se sentirán arrebatados por la

mística sensación que por medio de la irradiación de su Foco de Luz, el noble Maestro

impregnó estas tierras sudamericanas.

PALABRAS DEL MAESTRO SAINT GERMAIN:

“Eliminar pensamientos negativos y neutralizar la energía que se encuentran

adheridas a ellos, produce muchas veces una acelerada mejoría de todas las eventuales

dolencias mentales y corporales. Éste principio, hace ya mucho tiempo es conocido por la

ciencia médica. Discípulos deben analizarse y descubrir lo que esto significa para Uds. No

es necesario concientizarse de los recuerdos, pero pueden disolverlos y consumirlos con el

auxilio del Fuego Violeta. Si tienen una perturbación corporal de la cual hasta ahora no

consiguieron ser “el amo y señor”, me gustaría hacerles una propuesta: Intenten visualizar

de que consiste su cuerpo etérico; éste se compone de una liviana sustancia que

corresponde en la forma a su cuerpo físico y centellea dentro de una delicada niebla de

suave color violeta. Presenta manchas obscuras que denotan disturbios, pero también

podríamos calificarlos de marcas o lesiones incrustados producidos por dolores, injurias o

amor propio ofendido, etc.”.

Si es el caso relatado, impostergablemente, hay gran necesidad de apartar todas las

máculas; deben resuelta y sistemáticamente, visualizar con toda nitidez los rayos violeta

que ponen en movimiento, consumiendo y purificando nuevamente todo su cuerpo


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etérico, hasta dejarlo sin manchas, sin efecto alguno, luciendo brillante. De esta forma

disuelven malogros y fracasos que se reflejan en su cuerpo físico. Vivenciarán una

sensación de Libertad que se apoderará de Uds. Si apartan por medio de un trabajo

metódico las manchas y cicatrices de su cuerpo etérico.

Queridos amigos; en ésta época de actividad del Fuego Violeta, trabajemos

mutuamente. Yo ofrezco mi ayuda, como colaboración y amparo a los discípulos que se

dedican al trabajo de nuestra obra de Libertad para la Tierra.

Su deficiencia, indisposición ó malestar, son causas remotas que deseamos de esta

forma neutralizar. Hagan uso de mi ayuda, ejerciten su facultad de visualización, tal vez

reconozcan los defectos en su cuerpo etérico. Concéntrense en el trabajo de purificación,

proyecten la irradiación violeta transformadora hacia dentro de su cuerpo etérico y vean

su cuerpo vital sublimado y luminoso; con esto serán apartados las aparentes situaciones

de dolencias físicas. Experimenten Amados discípulos, la oportunidad para este trabajo

edificante.

(Tomado del libro: Templos y Retiros de la Hermandad Blanca, versión de “The

Bridge to Freedom”)

FOCO DE SAINT GERMAIN EN EL MOUNT SHASTA

Saint Germain utiliza este foco de Mount Shasta para traer adelante la primera fase

de la Ensañanza de la Nueva Era llamada la “Actividad YO SOY”. En la dedicación de los

libros de la Serie Saint Germain, en el libro Misterios Revelados, afirma: “Esta serie de libros

está dedicado en el más profundo y eterno amor y gratitud, a nuestro amado Maestro Saint

Germain, la Gran Hermandad Blanca, la Hermandad del Royal Teton, la Hermandad de

Mount Shasta y demás Maestros Ascendidos, cuya amorosa ayuda ha sido directa e

ilimitada”. La ascensión de David Lloyd tuvo lugar en Mount Shasta en 1930 y está descrita

en el mismo libro.

El amado MaháChohán explica la actividad de Saint Germain y de la Hermandad

Mount Shasta durante la primera Transmisión de la Llama de alcance mundial… En base a

esas descripciones, una de la funciones de la Hermandad de Mount Shasta es la de actuar

como un amplificador de poder para corrientes espirituales dirigidas desde el Retiro de

Suva hacia Mount Shasta. Estos rayos contienen Virtudes Divinas específicas, las cuales son


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divididas e irradiadas por la Hermandad de Mount Shasta en direcciones norte, sur y este.

Ésta es una actividad continua y corriente. Este tipo de actividades ha estado teniendo lugar

durante siglos, y está pasando ahora mismo. Cada mes otra Virtud Divina es irradiada por

la Hueste Ascendida para beneficio de la humanidad…

(Tomado del libro: Templos y Retiros de la Hermandad Blanca, versión de Werner

Schroeder fundador de la AMTF).

Monte Shasta: California. USA.


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CONDE DE SAINT GERMAIN o

ANTUAK

(Por Trigueirinho)

ANTUAK: Actual denominación de aquel que en el pasado fue conocido como

Conde de Saint Germain, Maestro ascendido, miembro de la Jerarquía espiritual de la

Tierra. Seres liberados, que estuvieron al servicio en la superficie de la Tierra, como el

Conde de Saint Germain y el Maestro D. K. (el Tibetano), entre otros, demostraron el poder

de materializarse o de desmaterializarse, y hacían lo mismo con los objetos.

Esa elevada consciencia actúa en varios puntos del planeta, como también en

esferas extraplanetarias. Acompaña la formación interna y la preparación de individuos

para la Operación Rescate, y desempeña funciones de comando en centros intraterrenos.

Irradia energías de equilibrio, voluntad-determinación y transmutación.

En la mayoría de los casos, lo que se escribió sobre seres elevados como Saint

Germain es superficial y, a lo sumo, biográfico. Saint Germain no fue comprendido, o sea,

aún no se dieron cuenta de lo que esa consciencia realmente significó y significa para el

planeta. Sin embargo, fue citado por H. P. Blavatsky como el mayor Adepto conocido en

los últimos siglos. Pasaba hasta cincuenta horas seguidas en éxtasis profundo, y de ese

estado retomaba con una sabiduría extraordinaria.

Se manifestó como profeta, especialmente a personajes involucrados con el ciclo

final de la monarquía francesa. La influencia espiritual que ejercía sobre los medios

políticos, inclusive sobre Federico el Grande, de Prusia, le valió feroces enemigos que

intentaron denigrarlo con calumnias. Se presentó repetidas veces a gobernantes que a

pesar de todo, no lograron reconocer, en lo que él decía, indicaciones importantes para el


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destino de individuos y naciones. Pocos pudieron tener acceso a las indicaciones dadas por

Saint Germain, pues eran censuradas por unos y ocultadas por otros.

En la actualidad él ya no se expresa físicamente; trabaja con energías cósmicas

relacionadas con Entidades extraplanetarias que mantienen contacto con seres encarnados

cuya identidad no ha sido revelada aún. Antuak ayuda a expandir el ámbito de irradiación

de los regentes monádicos y mónadas, contribuyendo así a que la inminente transición de

la Tierra se realice del modo más armonioso posible, desde el punto de vista interior. Según

la información de la literatura ocultista, además de Saint Germain, algunas otras

personalidades fueron impregnadas en diferentes grados por la energía violeta.

Antuak; en tiempos muy remotos, fue emperador de regiones cuya extensión

abarcaba desde lo que hoy es el desierto del Sahara hasta Asia. En épocas que constan en

los registros históricos, habría sido:

(1) El profeta Samuel;

(2) José, esposo de María;

(1) Amphibalus, monje inglés (303 d.C.), guillotinado por la Iglesia por hereje;

(1) San Albano, miembro de la Iglesia;

(1) Proclos, filósofo griego (411-485 d.C.);

(1) Roger Bacon, monje alquimista inglés (1211-1294);

Christian Rosenkruz, fundador de la orden Rosacruz (fin del siglo XIV);

(1) Paracelso (siglo XV);

(1) Francis Bacon, hijo natural de la Reina Isabel de Inglaterra, que habría escrito las

piezas de Shakespeare (1561-1626).

(1) Desde 1710 hasta 1822 apareció físicamente en diferentes lugares y se lo

conocía como Conde de Saint Germain, en Francia; Wonderman, en Alemania; Conde

Bellamore, en Venecia; Príncipe Rackoczy en Dresden; etc.; sin que jamás fuera revelado

su verdadero origen.

Se cuenta que fue ascendido el 1ro. de mayo de 1684, en Transilvania (en esa época

pertenecía a Hungría; posteriormente, a Rumania). Hoy en día; en circunstancias

especiales, puede ser percibido por quienes deben recibir conscientemente ciertas

instrucciones o una estimulación específica. Al igual que otras Jerarquías; es capaz de

cruzar, en forma de luz, los cielos del planeta y así ser visto cuando es necesario. Integrante


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de Consejos cósmicos, Comando mayor de Mirna Jad; coordinador de importantes

operaciones en diferentes partes del globo. Antuak devuelve a la humanidad lo que ella

perdió cuando sufrió su caída ancestral: el contacto con las leyes inmateriales. Para él, no

existen límites de expresión; atravesando las leyes del tiempo y del espacio, cumple los

designios para los cuales fue enviado a esta órbita.

Mensajero de Andrómeda; guarda, para la humanidad terrestre de superficie, las

claves del control alquímico sobre los elementos. Las consciencias como Antuak; que han

trascendido los planos materiales, controlan esos niveles y no se limitan al ámbito

individual; son canales de pura energía y la transmiten con una potencia inconmensurable

a las mónadas que están en el Camino del Retorno (Sendero de Retorno al Altísimo).

En esta época, en que expira el plazo de ciertas oportunidades cíclicas, su presencia

concede el elixir de la larga vida. Ya no con la forma material, sino como Luz y fuego. Ese

elixir permite la transmutación del mundo físico, una vida inmaterial y cósmica, que

trasciende el nacimiento y la muerte. El fortalecimiento del vínculo con esta Jerarquía, que

es uno de los eslabones de la gran cadena que une a la humanidad con la consciencia

central del cosmos, se consigue, en esta fase planetaria, por medio de la entrega y de la

dedicación exclusiva a la Ley.

El profeta Samuel


51

José, esposo de María

Ampibhalus


52

(Desde 1710 hasta 1822): Conde Saint Germain (Apareció en Francia)


53

(Desde 1710 hasta 1822): Conde Wonderman (Apareció en Alemania)

(Desde 1710 hasta 1822): Conde Bellamore (Apareció en Venecia)


54

(Desde 1710 hasta 1822): Conde Racockzi (Apareció en Dresden)


55

¿QUIÉN ES SAINT GERMAIN?

(Por L.P. Sagrera)

Para mí, Saint Germain, es quien sigue siempre los pasos preciosos y divinos de Dios

Creador y de Jesucristo (Lord Maitreya).

Algunos historiadores describen a Saint Germain, de acuerdo a lo acontecido en el

siglo XVIII, en el curso del desdichado y trágico reinado de Luis XV, el Delfín de Francia,

padre de Luis XVI. Creo y estimo de manera particular, que es injusto que los anales,

epopeyas y memorias de este Magno Maestro, sean estudiados y orientados de acuerdo

(inclusive vestimenta y peinado), a la etapa que tristemente soportaron, repletos de vicios

e impiedades, aquella Francia y sus hijos.

Saint Germain fue, antes de los acontecimientos que ocurrieron en aquellos

momentos de confusión en Francia, un espécimen, un modelo de Maestro Ascendido de

Luz, que por causas desconocidas, por el propio Ser Humano, coincidió, (posiblemente por

mandato Superior del Dios Universal), en que frecuentara una corte repleta de anatemas

y para limpiar también aquellas maléficas y fétidas costumbres.

Es muy difícil, para el oriundo que pisa la Tierra, conocer los inmensos enigmas de

la Sabiduría Cósmica, y los motivos, por los cuales acontecen gestas, leyendas y episodios

de toda clase de magnitudes. Estos vestigios, provienen de otras muy lejanas extensiones.

Posiblemente algún día algunos los conocerán, aunque para lograr las sendas que van

unidas a inmensos sacrificios, se deben purificar karmas y demostrar al Supremo Dios de

la Creación, lo que podemos hacer y ser capaces de realizar, al igual que hizo en sus tiempos

lejanos, Saint Germain y muchísimos otros Maestros Ascendidos de Luz. Sus grandezas, se

tuvieron en cuenta eternamente, y por esta causa gozan de estos maravillosos portentos y

legendarios privilegios inmortales, de estar y residir en cualquier momento del día, en un

lugar del Planeta y al instante a miles de kilómetros de distancia, provistos a la vez de


56

continuos y sensacionales cambios.

Pertenecen a una Corte Celestial Nibbánica, una de tantas que abundan, desde

tiempos jamás recordados por el propio Ser Humano, y que con toda probabilidad, un día

no muy remoto, dentro de la actual Era de Aquarius, en la cual estamos envueltos desde

1950, posiblemente el propio Maestro Saint Germain, siempre al lado de Cristo-Rey,

desvelará a la humanidad estos grandes secretos.

Tengamos en cuenta que se le ha asignado el nombre del Gran Artífice de este

tiempo de cambios, relatados al principio del Génesis.

Cada Ciclo tiene un tiempo de duración de 2160 años, a partir del 4110, será otro

Maestro Ascendido de Luz, que pertenece a otra Fraternidad, y será la máxima autoridad

Suprema, quien regirá los destinos del Planeta Tierra.

Así sucesivamente, hasta el final de los tiempos, que nunca llegarán, por tratarse de épocas

eternas.

El Maestro Saint Germain, aparece un día en la Corte de Luis XV, en un reinado que

se hallaba en verdadero declive. Enseña y demuestra sus aptitudes eruditas y doctas, y los

que pertenecían a aquel dominio, las calificaron todos de excepcionales. Le otorgan el

nombre de “El Conde de Saint Germain”. Aquel ministerio, incluido el Rey, ignora que el

nombre verdadero de aquel sabio es German. Desea que nadie le conozca con el

nominativo de conde, pues un conde en la Tierra, nunca será un Maestro en el Cosmos.

Embelesa a todos con su mágica erudición, destreza y sabiduría paranormal, sin

embargo, a pesar de su magnanimidad no pudo evitar aquel desastre que concluyó en la

Bastilla por pecado de un reinado tristemente nefasto para Francia.

La Astrología esotérica según Saint Germain, enseña diferentes caminos que

conducen al punto básico de la vida, cual es la Fe, Amor, Esperanza y Caridad. También

dice, que al Hombre se le pide que haga de sí mismo, lo que se espera que llegue a ser, para

que cumpla su destino. Alrededor de nosotros, en la naturaleza, la vida se despliega

siguiendo ciertos designios internos. Ejemplo: un capullo de rosa al abrirse es naturalmente

una rosa. De una bellota sale un roble. Y la oruga emerge de su capullo como mariposa.

¿Es irrazonable proponer que los Seres Humanos compartimos esta cualidad con el resto

de la Creación, y que nos desplegamos de acuerdo con un plan interior?

La idea de que cada uno de nosotros posea un conjunto peculiar de potencialidades


57

ávidas de realizarse, es muy antigua. San Agustín escribía que “Dentro de mí hay uno que

es más que yo mismo”. Aristóteles usó la palabra entelequia para referirse a la evolución y

al florecimiento pleno de algo que originariamente se hallaba en estado potencial.

Aristóteles hablaba también de esencia, entendiendo por tal, aquellas cualidades que uno

podría perder sin dejar de ser uno mismo.

De manera similar, la filosofía oriental se vale del término dharma para denotar la

identidad intrínseca y la pauta vital latente que, desde el nacimiento, están presentes en

todos nosotros. El dharma de un moscardón es zumbar, el de un león rugir, el de un artista

crear. Cada una de estas pautas, tiene su propia clase de verdad y dignidad.

La psicología moderna asigna muchos nombres diferentes a la búsqueda perenne, de todo

aquello que verdaderamente es un proceso de individualización, auto - realización, y

desarrollo de sí mismo.

Sea cual fuere la etiqueta que se le ponga, el significado subyacente está

perfectamente claro: todos poseemos ciertas cualidades potenciales y a la vez capacidades

íntimas, y es más, en algún profundo rincón de nosotros mismos hay un conocimiento

primordial o una percepción de nuestra verdadera naturaleza, de nuestro destino, de

nuestras capacidades, y como no, de nuestra "vocación en la vida”. No sólo tenemos una

senda determinada para seguir, inclusive en algún nivel instintivo, sabemos cuál es. Nuestra

satisfacción, nuestra felicidad y nuestro bienestar, depende de que descubramos esta

pauta o diseño y a la vez cooperemos en su realización.

Saint Germain o el Mago completo, estudió entre otras muchas cosas, de una forma

prominente, las influencias cósmicas que afectan al Hombre como raza inteligente.

Tengamos en cuenta, que los Seres Humanos recibimos del Universo unas energías vitales

que en determinados momentos son excelsas y en otras desfavorables. Los estudios de

Astrología esotérica, no se han descubierto en la actualidad, sino que hace cientos de años

ya se tenían en cuenta estos factores.

Lo que hasta ahora se ha dicho de Él, nada tiene que ver con lo que fue y es. Saint

Germain, el extraordinario Maestro, surgió un buen día bajo este nombre, en la corte del

Rey Luis XV y causó extrema sensación. Su asombrosa memoria y su erudición en todas las

materias, el profundo misterio del que le gustaba rodearse, los secretos que sostenía en

mente, los poderes sobrenaturales que poseía, y las propias vidas anteriores que explicó


58

haberlas gozado, le dieron un aspecto sorprendente que causó estupor en el vecino país, y

en especial en la Corte del Delfín de Francia. Inclusive se dice que convenció a los más

incrédulos de aquella etapa turbulenta.

Resultó totalmente imposible descubrir su verdadero nombre, tampoco el lugar de

su nacimiento. Los curiosos e investigadores, dijeron que era de origen húngaro, otros el

hijo natural de María de Neoburgo, viuda de Carlos II de España. Saint Germain se permitía

el lujo de confundir a todos aquellos curiosos que le atribuían diferentes edades e inclusive

distintas personalidades. Les recomendaba, posiblemente y de manera irónica que se

sometieran al elixir creado por él mismo y que ofrecía eterna juventud. Por supuesto no

ofreció ningún fruto concreto a ninguno de aquellos curiosos personajes, puesto que la

particularidad correspondía a su destino y lo que la propia Creación le había proporcionado.

Ha sido el más ilustre Maestro esotérico de la familia de los profundamente

iniciados, célebre eminente que la historia contempla. Deslumbraba con sus maravillosas

conversaciones. Se observaba fulgurante cuando explicaba la historia de la música.

Disponía de una opulenta fortuna que se atribuía a la Piedra Filosofal que sólo Él poseía.

Sus joyas, sus piedras preciosas, el oro del que disponía, parecían inagotables.¿Se trataba

de una utopía?, o ¿realmente era dueño de tanta suerte?. Me inclino pensar, que era tan

inmensa su personalidad, que quienes se hallaban a su alrededor veían, lo que Él deseaba

observaran.

Practicaba las artes, experto en ciencia y en alquimia, tocaba cualquier instrumento

entre ellos el clavicordio y el piano, maravillando a Rameau. Fue un estupendo pintor que

encandiló a Latour y a Van-Gó, sin embargo, cuando le preguntaban a Saint Germain cuál

era el secreto del brillo de sus colores, contestaba con frases que eran de difícil

comprensión. También se dijo y yo lo doy por hecho, que pasaba jornadas sin probar plato

alguno, pues no le era necesario nutrirse, según Él mismo manifestaba.

Hubo quién aseguró y así consta en la historia, que había asistido a sesiones de

alquimia, que practicó la transmutación de monedas de plata convirtiéndolas en oro y

también piedras sencillas que se transformaban en primorosos diamantes. Opino, que

debido a su potencialidad mental que poseía, haría que quienes estuvieran a su lado

confundieran cualquier pedrusco con una excepcional piedra preciosa.

Madame de Pompadour y el Mariscal de Belle-Ysle le acreditaron como personaje


59

imprescindible en la Corte. Asombraba sobre todo, por sus conocimientos en las cortes

extranjeras a las que asistió por aquel entonces. Decía Casanova, que Él estaba encargado

de una misión secreta. Aseguraba que era el propio ‘Rosa Cruz’, acreditado en Alemania,

Rusia, Suecia, España, Inglaterra y muchos otros territorios. Curiosamente tan pronto se le

veía en un país, como otros, decían haberlo visto en otro. Confundía a propios y extraños

de manera continuada.

Los envidiosos que formaban parte de la corte de aquella época, decían tantas cosas

de Saint Germain, que ellos mismos estaban confusos, turbados e inclusive aturdidos ante

tan magna y asombrosa personalidad. Lo cierto es, que se consagró (que es lo que más le

maravillaba) en el ocultismo, y a todo lo que derivaba y se estudiaba en el Mapa del Cielo.

Saint Germain se reveló, como el más prestigioso ilustrísimo erudito que ha conocido la

historia del fantástico mundo del Más Allá.

Federico Magno le llamaba “el Hombre que nunca puede morir”. Saint Germain

afirmaba a cuantos le preguntaban, que gracias a su elixir que sólo Él conocía, y que no

podía ofrecer a nadie, llevaba dos mil años de existencia. Esto es lo que decían, aquellos de

aquel entonces, pero no era esa la realidad...

Conoció a la Reina de Saba, y a su gran profesor Cristo Rey (Lord Maitreya). Se

consideraba este acto un verdadero milagro, pues Él lo confirmaba. También sostenía y

explicaba con todo orden de detalle que había frecuentado el reinado de Babilonia (en la

baja Mesopotania refiriéndose a deidades antropomórficas, que se supone personificaban

a las fuerzas de la propia naturaleza).

Sus discursos deslumbraron en cuantos ministerios fue invitado, sin embargo, en el

que sobresalió fue en el de Versalles. Hizo toda clase de revelaciones sobre los reinados de

Enrique IV y de Francisco I. A las damas de aquella época les contaba los secretos de sus

antepasados; entre otras cosas, según dice la historia, había asistido también a la gran

batalla de Marignan.

Su elegancia era tan refinada y prominente, que inclusive vestía trajes cubiertos de

piedras preciosas que cegaban a quienes en su entorno se hallaban. Hablaba

perfectamente griego, latín, sánscrito, árabe, chino, alemán, inglés, italiano, portugués y

por supuesto el castellano.

Tenía una resonancia tan impresionante el nombre de Saint Germain en aquel


60

entonces, que Luis XV no tuvo más remedio que hospedarle en Chambord. Le concedió el

libre acceso a todos los apartamentos privados reales. Se llegó a decir, posiblemente los

resentidos y envidiosos de aquel entonces, (que desgraciadamente abundan en todas

partes), que se trataba de un agente secreto enviado de Europa Central a la intimidad del

Rey Luis XV con misiones totalmente secretas y políticas, era totalmente incierto aquello

que sólo por inquina lo exponían aquellos insensatos codiciosos.

¿Cuál fue la postura exacta del Maestro en aquel entonces, en el Consejo Supremo

de la Fraternidad Rosa Cruz? - Se decía, que enviaban emisarios con mucho dinero para

inducir a las Cortes de Europa a crear una Federación por el Reino de la Paz y de la Armonía

de todo el Universo dentro de la Eterna Sabiduría. Sólo Dios y el propio Maestro de Luz

conocían aquel sigilo.

Profetizó la Revolución Francesa, quiso salvaguardar a los príncipes y aconsejó a la

vez a María Antonieta, para evitar el desastre que se avecinaba. Se cuenta que cuando cayó

la Bastilla había escrito una carta a la Reina, en la que decía lo siguiente:

- ¡Oponeos enérgicamente!. ¡Basta de maniobras!.

- ¡Quitad todo pretexto a los rebeldes!. Evitar asociaros con personas a quienes no

queréis. ¡Abandonad a Polignac y a la gente de su especie! Son todos ellos unas

indeseables coimas.

Todos están destinados a morir, y a caer bajo los golpes de los asesinos que han

dado muerte a los oficiales.

En tan dramático momento, la amiga de la Reina María Antonieta, madame

Adhemar, recibió una carta que decía:

- “ ¡Todo está perdido!. Usted es testigo de que he hecho todo lo que he podido

para dar otro curso a los acontecimientos. Me han despedido demasiado tarde.

He querido contemplar la obra preparada por aquel demonio de Cagliostro. Es

infernal.... Le prometo que la volveré a ver; pero no me pida nada más. No puedo

ayudar ni al Rey, ni a la Reina, ni a la familia Real”.

¿Se refería Saint Germain, a que estaban en deuda con Dios por lo mal que había

tratado aquel reinado a la Francia de aquellos tiempos, o bien, que hubieran abusado

aquellos nobles del Libre Albedrío?

Saint Germain tuvo una cita con la gran dama en una capilla.


61

- ¡Por Dios! ¿De qué forma han comprendido la política de Luis XV?, le declaró ella

- ¡Ud. no puede saber todo esto señora, pero yo lo vi desde el principio!. Dijo Saint

Germain.

La historia cuenta que se volvió a ver a Saint Germain en el año 1790 en la Place

Royale, en el momento que se practicaba una ejecución por medio de la guillotina. Le

vieron también, años más tarde, concretamente en 1815 en Italia.

Se dijo, que cuando se despidió de sus amigos Franz Graffer y del barón Linden, les declaró:

- “Os dejo”. Posiblemente me veréis una vez más. Me necesitan en otros países,

urgentemente en Constantinopla. Luego iré a Inglaterra a preparar dos inventos

que disfrutaréis en el próximo siglo; los trenes y los barcos a vapor. Las estaciones

cambiarán poco a poco, primero la primavera, luego el verano.

Saint Germain manifestó que se refería a la detención gradual del Siglo. Esto es lo

que afirmó:

- “Los astrólogos y meteorólogos no saben nada en este momento”.

Con toda seguridad, se refería a los de aquella época. Hizo muchas aseveraciones,

entre ellas la siguiente:

- “¡Creedme!, Es preciso estudiar muy profundamente como yo hago sobre las

pirámides de Egipto. Desapareceré de Europa hacia finales de siglo, para dirigirme

a la región del Himalaya. Luego descansaré. Me verán después de 85 años en el

nuevo continente. Sin embargo, mi lema es lograr, cuando aparezca la Era de

Aquarius, la Paz para el Mundo entero”.

Mientras estaba diciendo estas últimas palabras estalló una fuerte tempestad, Franz

Graffer y el barón Linden, se miraron fijamente, el Gran Maestro de Luz Violácea había

desaparecido.

Muchos son los que dicen haberle visto en Europa, en África, en Asia, en Australia,

como en América. Así se manifiestan los grandes Maestros Ascendidos de Luz de la

majestuosa Logosofía Universal.


62


(ANÓNIMO)

1. ENCUENTRO CON EL GURÚ

Un verdadero Gurú (Guía, Maestro) no siempre es conocido "personalmente" por

su discípulo, lo cual no le resta valor al encuentro entre ambos.

Un discípulo o Iniciado de la Logia Blanca, aunque tiene su Gurú, también es auxiliado por

otras Jerarquías Superiores de la Logia Blanca.

Hace algún tiempo tuve un encuentro con un Maestro, cuyas facciones me

recuerdan a las pinturas que representan a Francis Bacon (que es el Conde de Saint

Germain), y me hizo entrega de "... dos grandes y hermosos Libros nuevos, con tapa dura

cubiertas con una sobre-tapa brillante con imágenes a todo color, que al abrirlos se

convirtieron en una Espada de Oro, grabada con Runas Sagradas..."

Mi persona no tiene ningún valor, soy solamente un instrumento muy imperfecto

en la Gran Obra del Padre, y aunque se me ha entregado la Espada de Oro grabada con las

Runas Sagradas, no me envanezco, ni debo de engreirme por ello.

En su "Diario", el Coronel Olcott escribe que el "Mahatma M [Morya, es] — conocido

como nuestro Gurú...". Es decir, uno de los Maestros de H.P. Blavatsky y de Olcott.

La existencia de los Maestros, Gurús o "Mahatmas" es una realidad incuestionable para

quienes hemos tenido la gracia de encontrarnos con ellos, así este conocimiento de Su real

existencia haya sido "en el cuerpo" o "fuera del cuerpo".

Los Maestros: Morya, Kout-Humí, Saint Germain, Cagliostro, son Jerarquías

Superiores de la Gran Logia Blanca, y trabajan bajo las Órdenes del Cristo (Lord Maitreya),

que es el Jefe Supremo de todas las Jerarquías Superiores de la Logia Blanca.


63

Casi todo lo que se ha escrito sobre estos Maestros está plagado de graves errores

y de fantasías, atribuyéndoles a ellos palabras y hechos que no se corresponden con la

verdad.

Jamás un auténtico Conde de Saint Germain se iría a manifestar con palabras

irreverentes hacia El Cristo, porque el verdadero Conde de Saint Germain es Su Fiel y

Humilde Servidor.

"Conde de Saint Germain" es uno de sus muchos nombres, con el que "fue

conocido... en el siglo dieciocho..." El Conde de Saint Germain le dijo personalmente a

Giovanni Papini que en el año de 1847 un inglés llamado "Vandam" lo reconoció. "Vandam"

escribió que en ese encuentro el Conde de Saint Germain le dijo que Él conoció "a Dante

personalmente", que fue la época en la cual el Conde de Saint Germain fue conocido como

"Roger Bacon".

Un Maestro, un Gurú, o un Mahatma encarnado, es, ante todo, un Ser Humano,

dentro del cual está incorporado el Maestro Íntimo, el Cristo interior. La Sabiduría de cada

Maestro depende del nivel de la Jerarquía de su Real Ser.

Cada Maestro se desenvuelve dentro de su propio Rayo: Amor, Sabiduría, Fuerza,

etc. No quiere decir que un Maestro no tenga las características de los otros Rayos, porque

sí las tiene, mas resalta en cada Maestro principalmente la de su propio Rayo íntimo,

individual, particular.

El Cristo es del Rayo Solar de la Mística Trascendental (Amor, Altruismo). El Morya,

es un Maestro del Rayo de la Fuerza, KutHumí es del Rayo de la Sabiduría; SANAT KUMARA,

el Anciano de los Días y hasta hace algunos años, Señor del Mundo; fue el fundador del

'COLEGIO DE INICIADOS' de la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL BLANCA. Este gran SER es

uno de los 4 Tronos o Kumaras de que habla la BIBLIA, y vivió en el Asia desde hace muchos

millones de años, con el mismo cuerpo físico que él trajo a la Tierra desde Venus en la época

de la Lemuria;..."

[...]

"El Maestro MORIA, Maestro del Rayo de Marte, habita en el Himalaya, a la orilla

de un camino; vive en una casa humilde, tiene innumerables discípulos,..."

[...]


64

"El Maestro KUTHUMI, es también muy conocido en occidente y pertenece al Rayo

de la Sabiduría,..."

"El Maestro JESÚS tiene cuerpo sirio, y es bien conocido por su sacrificio que hizo a

favor de la Humanidad; este Maestro pertenece al rayo solar del Amor.

[...]

El Maestro JESÚS pertenece al Rayo de la Mística y es un gran discípulo del CRISTO."

[...]

"El Maestro DK (DJWAL KHUL), este es otro hijo de la Resurrección; otro Súper-

Hombre que ha sabido aprovechar su energía sexual. Este Maestro pertenece al Rayo de

Mercurio"

[...]

"Viene ahora Pablo de Tarso; este Maestro está encarnado actualmente, y es el

Maestro HILARIÓN. Dicho Maestro es el autor de la obra titulada: "Luz en el Sendero" de

Mabel Collins. "El Maestro HILARIÓN se desenvuelve en el Rayo de la Ciencia, es un Maestro

del Rayo de MERCURIO."

"El Maestro SERAPIS, Maestro del Rayo de Venus, es otro Hijo de la Resurrección, y

es de edades incalculables; dirige el Arte mundial."

[...]

"El Maestro RACKOCZY [Maestro R], es el mismo Conde de Saint-Germain, Rogerio

Bacón y Francisco Bacón. Este Maestro dirige la política mundial. Actualmente vive en el

Tibet y posee el mismo cuerpo físico con que se le conoció durante los siglos XVII, XVIII y

XIX, en todas las Cortes de Europa. Sobre este Maestro han pasado los siglos sin que la

muerte haya podido sobre él. Este Maestro es del Rayo de Júpiter".

Que haya quienes nieguen su real existencia, quienes así proceden ignoran o

pretenden ignorar a quienes dan testimonios de haber conocido personalmente al Conde

de Saint Germain.

Entre estos están los testimonios de: Federico el Grande de Prusia, (1712-1786), el

Príncipe de Lobkowitz (1745 a 1746), los magníficos testimonios publicados en "The London

Chronicle" en el año de 1760 que incluimos completos y traducidos al Español más adelante

en el Capítulo XIV de este mismo estudio, el Conde Alexis Orloff, (1770), la Condesa

D'Adhémar (1789, 1804 y 1822) una de las Damas de la Corte de la Reina María Antonieta


65

de Francia, el Conde de Châlons (1821), el Inglés Vandam (1847), Mr. Leadbeater, y

Giovanni Papini (antes del año de 1931).

2. ENCUENTRO PERSONAL ENTRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN Y EL

ESCRITOR GIOVANNI PAPINI

Se confirma un encuentro que el escritor Italiano Giovanni Papini tuvo con el Conde

de Saint Germain, antes de la segunda guerra mundial, a bordo de la embarcación marina

"Prince of Wales", la que viajaba rumbo a la India. Esto lo consignó Giovanni Papini en su

libro "Gog", y cuya traducción directa realizada por Apreciados Amigos Hermanos y

Hermanas de nuestra querida Comunidad, incluimos a continuación. Los textos han sido

traducidos de un libro original que poseemos de la primera edición de 1931 en italiano

(edición del original autografiada por su autor "Giovanni Papini Firenze Dicembre 1930").

EL CONDE DE SAINT-GERMAIN A BORDO DEL «PRINCE OF WALES» (15 de Febrero)

He conocido en estos días al famoso conde de Saint Germain. Es un gentil hombre

muy serio, de mediana estatura, pero de apariencia robusta y vestido con refinada

sencillez. No parece tener más de cincuenta años.

Al comienzo de la travesía no se acercaba a nadie y no hablaba con nadie. Una noche

que me hallaba solo en la cubierta y miraba las luces de Massaua apareció junto a mí de

improviso y me saludó. Cuando me hubo dicho su nombre creí que se trataba de un

descendiente de aquel conde de Saint Germain que llenó con sus misterios y con la leyenda

de su longevidad todo el Setecientos. Había leído hacía poco, por casualidad, un artículo en

un magazín sobre el conde «inmortal» y no fui cogido, por fortuna, desprevenido. El conde

se mostró contento al darse cuenta de que yo conocía algo de aquella historia y se decidió

a hacerme la gran confidencia.

— No he tenido nunca hijos y no tengo descendientes. Soy aquel mismo, si se digna

creerme, que fue conocido bajo el nombre de Conde de Saint Germain en el siglo

dieciocho. Habrá leído que algunos biógrafos me hacen morir en 1784, en el castillo de

Eckenfoerde en el ducado de Schleswig. Pero existen documentos que prueban que fui

recibido en 1786 por la emperatriz de Rusia. La condesa de Adhémar me encontró en 1789

en París, en la iglesia de los Recoletos. En 1821 tuve una larga conversación con el conde

de Châlons en la Plaza de San Marcos, en Venecia. Un inglés, Vandam, me reconoció en


66

1847. En 1896 comenzó mi relación con Mrs. Annie Besant. Mrs. Oakley intentó en vano

reencontrarme en 1900 pero, conociendo el carácter de aquella buena señora, conseguí

evitarla. Encontré algunos años después a Mr. Leadbeater que hizo de mí una descripción

un poco fantástica pero en el fondo bastante fiel. He querido volver a ver, después de unos

setenta años de ausencia, la vieja Europa; ahora regreso a la India donde se hallan mis

mejores amigos. En la Europa de hoy, desangrada por la guerra y alocada en pos de las

máquinas, no hay nada que hacer.

— Pero si las noticias que he visto son exactas usted era más que un centenario en

1784, en la época de su presunta muerte.

El conde sonrió dulcemente.

— Los hombres, retomó, son demasiado desmemoriados o demasiado niños para

orientarse en la cronología. Un centenario, para ellos, es un prodigio, un portento. En la

antigüedad, e incluso en la Edad Media, se recordaban todavía algunas verdades

elementales que la orgullosa ignorancia científica ha hecho olvidar. Una de estas verdades

es que no todos los hombres son mortales. La mayoría mueren realmente después de

setenta o cien años; un pequeño número sigue viviendo indefinidamente. Los hombres se

dividen, desde este punto de vista, en dos clases: la inmensa plebe de los que se deshacen

y la reducidísima aristocracia de los desaparecidos. Yo pertenezco a esta pequeña élite y en

1784 había vivido ya no un solo siglo sino muchos.

— ¿Es usted pues inmortal?

— No he dicho esto. Es necesario distinguir entre inmortalidad e inmortalidad. Las

religiones saben desde hace miles de años que todos los hombres son inmortales, es decir

que comienzan una segunda vida después de la muerte. A un pequeño número de esos

está reservada una vida terrestre mucho más larga que la ordinaria que al vulgo de los

efímeros le parece inmortal. Pero así como hemos nacido en un momento dado del tiempo

es bastante probable que deberemos también nosotros, tarde o temprano, morir. La única

diferencia es ésta: que nuestra existencia media en vez de por lustros se mide por siglos.

Morir a los setenta años o morir a los setecientos no es pues una diferencia tan milagrosa

para quien reflexione sobre la relatividad del tiempo.

— Ha hecho usted alusión a una aristocracia de inmortales. ¿No es pues el único

que goza de este privilegio?


67

[Hacemos aquí una pausa en el relato para explicar que los nombres que menciona

a continuación el Conde de Saint Germain, según el relato de Giovanni Papini, no quiere

decir con ello, que todas las personas que menciona hayan sido Iniciados o Maestros, o que

sean Inmortales o que van a Reencarnar. Otra cosa es retornar en nuevas existencias de

acuerdo a las Leyes del Retorno y de la Recurrencia. Es diferente el caso de Henoch que sí

fue un auténtico Iniciado, y el Rey Arturo. Por ejemplo, la frase: "Todos estos monarcas se

hallan adormecidos y escondidos, pero deben volver..."; no debe de interpretarse como si el

Conde de Saint Germain así lo estuviera afirmando, sino que está diciendo que así lo han

creído muchas personas, según creencias y tradiciones populares, aunque en muchos casos,

sea solamente una creencia que no se corresponda con la realidad. El Maestro quiere decir:

Si se tienen todas esas creencias de tantas personas, ¿por qué entonces no creer en la

"Inmortalidad" de algunos Iniciados, como en cuanto a mí se refiere?].

— Si sus semejantes conociesen mejor la historia no se extrañarían de ciertas

afirmaciones. En todos los países del mundo, antiquísimos y modernos, vive la firme

creencia de que algunos hombres no han muerto sino que han sido arrebatados — esto es,

desaparecen sin que se pueda encontrar su cuerpo. Estos siguen viviendo escondidos y de

incógnito o se han adormecido y pueden despertarse y volver de un momento a otro. Vaya

a Alemania y le enseñarán el Unterberg cerca de Salisburgo donde espera desde hace siglos,

en apariencia adormecido, Carlo Magno; el Kyffhäuser donde se ha refugiado, esperando,

Federico Barbarroja; y el Sudermerberg que hospeda todavía a Enrique el Pajarero. En la

India le dirán que Nana Sahib, el jefe de la sublevación de 1857, desaparecido sin dejar

rastro de sí en el Nepal, vive todavía escondido en el Himalaya. Los antiguos Hebreos sabían

que al patriarca Enoch le fue ahorrada la muerte; y los Babilonios creían la misma cosa de

Hasisadra. Se ha esperado durante siglos que Alejandro Magno reapareciese desde Asia;

como Amílcar, desaparecido en la batalla de Panormo, fue esperado por los cartagineses.

Nerón reapareció más veces después de su pretendida muerte y Apolonio de Tiana, según

sus antiguos biógrafos, desapareció sin someterse a la muerte. Y todos saben que los

Británicos no creyeron nunca en la muerte del Rey Arturo, ni los Godos en la de Teodorico,

ni los Daneses en la de Holger Danske, ni los portugueses en la del Rey Sebastián, ni los

suecos en la del Rey Carlos XII, ni los serbios en la de Kraljevic Marco.


68

«Todos estos monarcas se hallan adormecidos y escondidos pero deben volver. Aún

hoy los mongoles esperan el regreso de Gengiskhan.

«Una interpretación plausible de ciertos versículos del Evangelio ha hecho creer a

millones de cristianos que San Juan no murió nunca sino que vive todavía entre nosotros.

En 1793 el famoso Lavater estaba seguro de haberlo hallado en Copenhague. Pero bastaría

el ejemplo clásico del Judío Errante, que bajo el nombre de Ahasvero o de Butadeo ha sido

reconocido en diversos países y en diversos siglos y que cuenta actualmente con más de

mil novecientos años. Todas estas tradiciones, independientes las unas de las otras,

prueban que el género humano tiene la seguridad, o al menos el presentimiento, de que

hay verdaderamente hombres que sobrepasan en gran medida el curso ordinario de la vida.

Y yo, que soy uno de estos, puedo confirmar con autoridad que esta creencia corresponde

a la verdad. Si todos los hombres disfrutasen de esta longevidad fabulosa la vida se haría

imposible. Pero es necesario que alguno, de cuando en cuando, permanezca: nosotros

somos, en cierto modo, los notarios estables de lo transitorio.

— ¿Soy indiscreto si le pregunto cuáles son sus impresiones de inmortal?.

— No se imagine que nuestra suerte sea digna de envidia. Nada de eso. En mi

leyenda se dice que yo conocí a Pilatos y que asistí a la Crucifixión. Es una burda mentira.

No he alardeado nunca de cosas que no son verdad. Sólo hace pocos meses sobrepasé los

quinientos años de edad. Nací, por lo tanto, a principios del Cuatrocientos y llegué a tiempo

para conocer bastante bien a Cristóbal Colón. Pero no puedo ahora, contarle mi vida. El

único siglo en que frecuenté más a los hombres fue, como usted sabe, el Setecientos y no

puedo lamentarme de ello. Pero ordinariamente vivo en la soledad y no me gusta hablar

de mí. He experimentado, en estos cinco siglos, muchas satisfacciones y a mi curiosidad, en

modo especial, no le ha faltado alimento. He visto al mundo cambiar de cara; he podido

ver, en el curso de una sola vida, a Lutero y a Napoleón, Luis XIV y Bismarck, Leonardo y

Beethoven, Miguel Ángel y Goethe. Y tal vez por eso es que me he liberado de la

superstición de los grandes hombres. Pero estas ventajas son pagadas a duro precio.

Después de un par de siglos un tedio incurable se apodera de los desventurados inmortales.

El mundo es monótono, los hombres no aprenden nada y caen en cada generación en los

mismos errores y horrores, los acontecimientos no se repiten pero se parecen, para

aprender lo que quedaba por saber se ha tenido el tiempo necesario: terminan las


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novedades, las sorpresas, las revelaciones. Se lo puedo confesar a usted, ahora que

únicamente nos escucha el Mar Rojo: mi inmortalidad ha llegado a aburrirme. La Tierra ya

no tiene secretos para mí, y no tengo ya esperanza en mis semejantes. Y repito con gusto

las palabras de Hamlet, que oí la primera vez en Londres en 1594: «El hombre no me causa

ningún placer.... no, y la mujer tampoco».

El Conde de Saint Germain me pareció de repente agotado, como si se fuese

volviendo más viejo de momento en momento. Permaneció en silencio más de un cuarto

de hora, contemplando ora el mar tenebroso, ora el cielo estrellado.

— Dispénseme, dijo finalmente, si mis discursos le han aburrido. Los viejos, cuando

comienzan a hablar, son insoportables.

Hasta Bombay, el conde de Saint Germain ya no volvió a dirigirme la palabra, a pesar

de que intenté varias veces entablar conversación. En el momento de desembarcar me

saludó cortésmente y lo vi alejarse con tres viejos Hindúes que se hallaban en el muelle

esperándolo.

Hasta aquí el relato de Giovanni Papini de su libro "Gog".

Nota aclaratoria: El libro titulado "Gog" de Giovanni Papini, fue editado por primera vez en

el año de 1931. Por lo tanto su encuentro con el Conde de Saint Germain aconteció antes

de su edición en 1931.

3. HUNYADI JANOS

"... Nací, por lo tanto, a principios del Cuatrocientos...":

El Conde de Saint Germain le dijo a Giovanni Papini que nació "a principios del

Cuatrocientos...". Es decir, a principios del siglo XV, lo que es coincidente con la época de

una de sus reencarnaciones en la cual fue conocido con el nombre de Hunyadi Janos.

En la Historia de Hungría se registran la vida y los hechos de un General Húngaro y

Gobernador del Reino de Hungría, nacido hacia el año de 1407 con el nombre de Hunyadi

Janos.

4. "MAJOR FRASER". "UN INGLÉS, VANDAM, ME RECONOCIÓ EN 1847"

En el libro: "An Englishman in Paris Notes and Recollections" escrito por "Vandam,

Albert Dresden" (1843-1903), este autor escribe que reconoció en el "Major Fraser" con


70

quien se encontró, al Conde de Saint Germain. En este libro dice que Saint Germain afirmó

que Él conoció "a Dante personalmente": "I knew Dante personally,..."

En la época de Dante Alighieri (1265-1321), el Conde de Saint Germain estaba

reencarnado como el Monje Franciscano Roger Bacon.

5. ENCUENTRO DE LA CONDESA DE ADHÉMAR CON EL CONDE DE SAINT

GERMAIN

"... La condesa de Adhémar me encontró en 1789 en París, en la iglesia de los

Recoletos.":

"... Al ver esto lancé un grito de sorpresa. El hombre a quien creía muerto desde

1754 y del que no se había vuelto a hablar durante tantos años, reaparecía de repente…

No pude casi dormir; me levanté, fatigada, al alba, me trasladé a los Recoletos, apostando

de centinela a mi criado. Entré en la capilla. La iglesia estaba desierta, mas, un momento

después, vi venir hacia mí a un hombre…

Era él, en persona, sí, él, con el mismo rostro de 1760, mientras que el mío estaba

ya decrépito y cuajado de arrugas… Viéndome estupefacta, me sonrió y me besó la mano

galantemente. Yo estaba tan turbada que le dejé hacerlo a pesar de la santidad del lugar.

– ¿De dónde ha surgido Usted? –le pregunté. –Vengo de la China y del Japón –repuso. – ¡O

más bien del otro mundo! – añadí. – ¡Muy cerca de allí, a fe mía! –contestó subrayando las

primeras palabras: –allá lejos nada parece tan singular como lo que pasa aquí… y siguió

comentando los últimos sucesos de Francia, para acabar diciendo: –Os lo he escrito. No

puedo hacer ya nada, porque tengo atadas las manos por alguien más poderoso que yo.

Hay períodos en los que retroceder es ya imposible; otros en los cuales es necesario

que la sentencia pronunciada se ejecute, y acabamos de entrar en este último.

– ¿Verá usted a la Reina? – le pregunté ansiosa.

– No. Ella está destinada.

– ¡Destinada! ¿A qué?

– ¡A la muerte! –

Y después de hablar de cómo la abandonarían todos, añadió solemne:

– Todos los Borbones caerán de sus tronos, y en menos de un siglo, volverán al

rango de simples particulares, y Francia, reino, república, imperio, estado mixto, en fin,


71

atormentada, desgarrada por hábiles tiranos, será presa de ambiciosos sin mérito, dividida

y despedazada. Los próximos tiempos nos traerán la caída: dominará el orgullo y se abolirán

las distinciones, no por virtud, sino por vanidad contra la vanidad, y por vanidad se volverá

a las mismas… Los franceses jugarán como niños a los títulos, honores y cintajos… y la deuda

del Estado pasará de varios miles de millones. –Es usted, en verdad, un terrible profeta –le

dije aterrada. ¿Cuándo volveré a ver a usted? –Cinco veces todavía pero no desee usted la

sexta–. Y cual si adivinase mi congoja en un momento de silencio lúgubre añadió: –No se

detenga usted más por mí; hay ya agitación en la ciudad; yo soy como Atahá, he querido

ver y he visto; ahora me voy a tornar la posta y dejaras; tengo que hacer un viaje a Suecia,

donde se prepara un gran crimen y voy a tratar de prevenirlo: Su Majestad Gustavo III me

interesa porque está por encima de su fama… Adiós, pues. –Saint Germain se alejó,

dejándome sumida en dolorosa meditación y sin saber qué partido tomar… salí, pregunté

a mi fiel criado, que no se había apartado un momento de la puerta, si le había visto…,

respondiéndome que no. Se había, pues, tornado invisible, yo no sabía qué pensar sobre

tan espeluznante suceso."

"Esta es la última palabra, añade I. Cooper-Oakley, que sobre el misterioso Conde

nos ha dejado la señora de Adhemar… ". Él hubiera podido decir como el evangelista: "Yo

soy la voz del que clama en el desierto", pero ¡ay!, de nada pudieron servir a Francia sus

profecías ni su desuno para desviarla del camino de la desgracia en que comenzó a pisar

desde aquel día."

(Los presentes extractos –comienza diciendo la escritora– provienen de ratos y

preciosos recuerdos de María Antonieta, recogidos por la Condesa Adhemar, amiga íntima

de la Reina citados por la señora Cooper-Oakley").

6. CONVERSACIÓN DEL CONDE DE SAINT GERMAIN CON EL CONDE DE

CHÂLONS

"En 1821 tuve una larga conversación con el conde de Châlons en la Plaza de San

Marcos, en Venecia."

"Habrá leído que algunos biógrafos me hacen morir en 1784, en el castillo de

Eckenfoerde en el ducado de Schleswig."


72

"Se cree que él [el Conde de Saint Germain] murió en 1784, en Schleswig, [...] El

Conde de Châlons, no obstante, al regresar de su embajada en Venecia en 1788, me dijo

de haber hablado al Conde de Saint Germain en la Plaza San Marcos el día antes de él dejar

Venecia para ir a una embajada en Portugal. Yo lo vi de nuevo en otra ocasión."

("ADHÉMAR, op. cit., 1., p. 229.").

7. ENCUENTRO PERSONAL ENTRE EL CONDE DE SAINT GERMAIN Y EL EX-

SACERDOTE ANGLICANO MR. LEADBEATER Transcribimos a continuación la "descripción un poco fantástica, pero en el fondo

bastante fiel", de Mr. Leadbeater, a la que hace referencia el Conde de Saint Germain, de

su encuentro con Él en Roma:

El otro Adepto a quien tuve el privilegio de encontrar físicamente fue el Maestro el

Conde de Saint Germain, a veces llamado el Príncipe Rackoczy. Lo conocí en circunstancias

muy normales (sin cita previa, y como por suerte) caminando por el Corso, en Roma,

vestido como cualquier caballero italiano podría ser. Me llevó a los jardines de la colina

Pincio, y nos sentamos durante más de una hora hablando de la Sociedad [Teosófica] y de

su trabajo, o quizá sería mejor decir que Él hablaba y yo escuchaba, aunque cuando Él hacía

preguntas, yo le respondía.

El Maestro el Conde de Saint Germain le asemeja a Él [al Mahachoán] en muchos

aspectos. Aunque no es especialmente alto, Él es muy vertical y militar en su porte, y tiene

la exquisita cortesía y dignidad de un gran señor del siglo XVIII; sentimos de inmediato que

él pertenece a una familia muy antigua y noble. Sus ojos son grandes y marrones, y están

llenos de ternura y [buen] humor, aunque hay en ellos un destello de poder, y el esplendor

de Su presencia impulsa a los hombres a hacer reverencia. Su rostro es bronceado; Su

cabello castaño está partido con raya en el centro y peinado hacia atrás desde la frente, y

Él tiene una barba corta y puntiaguda. A menudo usa un uniforme oscuro con

revestimientos de encaje de oro -a menudo también un magnífico manto militar rojo- y

estos acentúan su apariencia militar. Por lo general reside en un antiguo castillo en el Este

de Europa que ha pertenecido a su familia durante muchos siglos.

El Jefe del Séptimo Rayo es el Maestro el Conde de Saint Germain, conocido en la

historia en el siglo XVIII, al que a veces llaman el Maestro Rackoczy, pues Él es el último


73

sobreviviente de esa casa real. Él fue Francis Bacon, Lord Verulam, en el siglo XVII, el monje

Robertus en el XVI, Hunyadi Janos, en el siglo XV, Christian Rosenkruz en el siglo XIV, y Roger

Bacon en el siglo XIII, Él es el Adepto Húngaro de [el libro] El Mundo Oculto. Más atrás en

el tiempo fue el gran Neoplatónico Proclo y antes St. Alban.

Él trabaja en gran medida a través de la magia ceremonial, y emplea los servicios de

grandes Ángeles, quienes Le obedecen implícitamente y se regocijan en hacer Su voluntad.

Aunque Él habla todas las lenguas europeas y muchos lenguajes Orientales, gran parte de

Su trabajo está en Latín, la lengua que es el vehículo especial de Su pensamiento, y el

esplendor y el ritmo de la misma es insuperable por cualquier cosa que conocemos hasta

aquí.

En sus diversos rituales Él viste muchas y maravillosas coloreadas ropas y joyas. Él

tiene un traje de cota de malla de oro, que una vez perteneció a un Emperador Romano;

sobre ella se lanza una magnífica capa de color carmesí, con su broche en una estrella de

siete puntas de diamante y amatista, y a veces Él lleva una túnica gloriosa de color violeta.

Aunque Él se ocupa con lo ceremonial, y todavía trabaja con algunos de los rituales de los

Misterios Antiguos, cuyos nombres incluso han sido olvidados desde hace largo tiempo en

el mundo exterior, a Él también Le concierne mucho la situación política de Europa y el

desarrollo de la ciencia física moderna.

("The Masters And The Path by C. W. Leadbeater THE THEOSOPHICAL PUBLISHING

HOUSE ADYAR, MADRAS, INDIA First Edition: 1925 Second Edition, revised and enlarged:

1927").

Mr. Leadbeater (el autor de "Los Chakras" y de tantas otras obras teosofistas), es

un personaje respetable; obviamente, en los Mundos Superiores, Mr. Leadbeater es un

MAESTRO DE LA LOGIA BLANCA, no es, pues, un cualquiera; en el Teosofismo se estudian

detenidamente sus obras...

8. EL CONDE SAN GERMÁN HASTA SE DABA EL LUJO DE PASAR POR MUERTO,

Y ENTRAR AL SEPULCRO PARA ESCAPAR LUEGO, CON SU CUERPO EN ESTADO

DE JINAS

El Conde de Saint Germain logró la Resurrección Esotérica, la Piedra Filosofal y la

Cristificación total, porque practicó "El Gran Arcano" (magia sexual positiva). El Conde de


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San Germán, Maestro de Cagliostro, se rejuvenecía a voluntad y aparecía y desaparecía

instantáneamente cuando menos se esperaba. El Conde San Germán hasta se daba el lujo

de pasar por muerto, y entrar al sepulcro para escapar luego, con su cuerpo en estado de

Jinas."

"Por lo común, esos Maestros que tragaron Tierra, cumplen su misión en algún

país, y luego se dan el lujo de pasar por muertos, para cerrar un capítulo de su vida

inmortal. Saint Germain, según las memorias de cierta aristocrática dama contemporánea

de Luis XV, se le apareció hasta 1723, muchos años después de muerto, completamente

joven para predecir la Revolución Francesa y la trágica muerte de Luis XVI. Entonces Saint

Germain señaló a los pésimos ministros franceses y desafió sus iras haciéndose invisible a

voluntad, e imprendible".

"Saint Germain fue el músico rival de Paganini. Paganini fue un mago negro."

"Saint Germain tiene el don de lenguas. Habla correctamente todos los idiomas del

mundo. Este Gran Maestro fue consejero de reyes y sabios. Leía en pliegos cerrados,

aparecía y desaparecía como el rayo; transmutaba el plomo en oro y fabricaba diamantes

vivificando el carbón; se creía que había nacido en Jerusalem y que tenía una edad de más

de dos mil o tres mil años. Nosotros sabemos que el Conde San Germán vive todavía con

su mismo cuerpo físico."

"Ese Gran Maestro trabajó con el Gran Arcano, es decir; practicó magia sexual

intensamente. A eso debe su poder. Por eso recibió el elixir de larga vida. San Germán

trabaja con el rayo de la política mundial. Es lástima que María Antonieta no hubiera

escuchado los consejos de San Germán."

"Cagliostro fue el mejor discípulo de San Germán; fue amigo de Cleopatra en

Egipto; trabajó para Catalina de Médicis; fue el Conde Fénix, etc. Cagliostro el discípulo de

Altotas, aún vive con su mismo cuerpo físico, sin que la muerte haya podido cortar el hilo

de su preciosa existencia".

"San Germán estuvo antes de la segunda guerra mundial en Europa y luego regresó

a su Santuario del Tíbet. No está el Rey en la frente sino en el sexo".

"Todas las disciplinas de la yoga -toda la Kriya- culminan en el secreto supremo

del Gran Arcano. Cuando un yogui está preparado, recibe de labios a oído el Gran Arcano.


75

La Orden Sagrada del Tíbet tiene la obligación de comunicarle al yogui, de labios a oído, el

Gran Arcano".

"Empero debemos saber que la iluminación es una cosa, y la realización es otra cosa

distinta. Un maestro del Shamadi (éxtasis), puede, durante sus estados de suprema

adoración, desembotellar la mente que normalmente está embotellada en el yo, y vivenciar

la verdad. Empero eso no significa encarnar la verdad. Después del éxtasis, la mente vuelve

a embotellarse en el yo, y el místico continúa en su misma vida. Sólo encarnando la verdad,

hay en el hombre revolución total.

"El Maestro RACKOCZY, es el mismo Conde de Saint Germain, Rogerio Bacon y

Francisco Bacon. Este Maestro dirige la política mundial. Actualmente vive en el Tíbet y

posee el mismo cuerpo físico con que se le conoció durante los siglos XVII, XVIII y XIX, en

todas las Cortes de Europa. Sobre este Maestro han pasado los siglos sin que la muerte

haya podido sobre él, porque es un Maestro del Rayo de Júpiter."

(Enseñanzas de Samael Aun Weor).

9. ROGER BACON

- Doctor admirabilis (1214-1292) -

"In the Christian virtues of faith, hope, and charity, we can be conscious..."

("Roger Bacon", By Sir John Edwin Sandys).

El Alquimista Roger Bacon, contemporáneo con Dante Alighieri (1265 – 1321),

perteneció a la Orden de los Hermanos Menores de San Francisco de Asís.

"Después del nombre célebre de Artefio (hacia 1130), la nombradía de los maestros

que lo suceden consagra la realidad hermética y estimula el ardor de los aspirantes al

adeptado. En el siglo XIII, vive el ilustre monje inglés Roger Bacon, a quien sus discípulos

llaman Doctor admirabilis (1214-1292) y cuya enorme reputación se hace universal."

[…]

"Al presentarnos la poderosa personalidad de Roger Bacon, cuyo genio brilla en el

firmamento intelectual del siglo XIII como un astro de primera magnitud, Armand Parrot

nos describe cómo pudo obtener la síntesis de las lenguas latinas y poseer una práctica tan

extensa de la lengua madre que podía, con ella, enseñar en poco tiempo los idiomas

considerados como los más ingratos. Es ésa, se reconocerá, una particularidad realmente


76

maravillosa de ese lenguaje universal que se nos aparece a la vez con la mejor clave de las

ciencias y el más perfecto método de humanismo. «Bacon - escribe el autor - sabía el latín,

el griego, el hebreo y el árabe, y habiéndose colocado con ello en situación de obtener una

rica instrucción en la literatura antigua, había adquirido un conocimiento razonado de las

dos lenguas vulgares que tenía necesidad de saber; la de su país natal y la de Francia.

De esas gramáticas particulares, un espíritu como el suyo no podía dejar de elevarse

a la teoría general del lenguaje, y se abrió las dos fuentes de que aquéllas manan y que son,

por una parte, la composición positiva de muchos idiomas y por otra el análisis filosófico

del entendimiento humano, la historia natural de sus facultades y de sus concepciones.

También lo vemos aplicado, casi solo en todo su siglo, en comparar vocabularios, en

aproximar sintaxis, en buscar las relaciones del lenguaje con el pensamiento y en medir la

influencia que el carácter, los movimientos y las formas tan variadas del discurso ejercen

sobre las costumbres y las opiniones de los pueblos. Se remontaba así a los orígenes de

todas las nociones simples o complejas, fijas o variables, verdaderas o erróneas que la

palabra expresaba. Esta gramática universal le parecía la verdadera lógica y la mejor

filosofía, y le atribuía tanto poder, que, con ayuda de tal ciencia, se creía capaz de enseñar

el griego o el hebreo en tres días, así como a su joven discípulo, Juan de París, le había

enseñado en un año lo que a él le había costado cuarenta de aprender.

« ¡Fulgurante rapidez de la educación del buen sentido! ¡Extraño poder - dice

Michelet- de sacar a la superficie, con chispa eléctrica, la ciencia preexistente en el cerebro

del hombre!»

(Fulcanelli, "Las Moradas Filosofales").

10. FRANCIS BACON (¿1560?-¿1626?) Y WILLIAM SHAKESPEARE (1564-1616)

Francis Bacon tuvo los títulos de: "Barón de Verulam, Vizconde de St. Albans, y Alto

Señor Canciller de Inglaterra."

En su Obra "La Nueva Atlántida", Francis Bacon habla de un amigo suyo, Judío, y de

los Judíos que "... conceden a nuestro Salvador muchos y elevados atributos, y aman en

gran medida a Bensalem. Ciertamente este hombre de quien hablo reconocía que Cristo

nació de una Virgen y que fue más que un hombre; que Dios le hizo reinar sobre los

serafines, que guardan su trono; estos judíos llaman también a Jesucristo la Vía Láctea, el


77

Elías del Mesías, y otros muchos y elevados nombres, que aunque sean inferiores a su

majestad divina, sin embargo están muy lejos de constituir el lenguaje de otros judíos."

Francis Bacon (contemporáneo de William Shakespeare), conocido mucho tiempo después

con el nombre de Conde de Saint Germain, se declara, de manera incuestionable, como

hemos visto en su Libro "La Nueva Atlántida", un fiel servidor de nuestro Señor Jesús El

Cristo.

Algunas palabras sobre el debate "Bacon/Shakespeare":

En síntesis, se opina que las obras atribuidas a "Shakespeare" son de Francis Bacon,

mientras que otros afirman que son exclusivamente de "William Shakespeare".

Entiendo que la Obra de William Shakespeare está íntimamente ligada a la Obra de Francis

Bacon, teniendo en cuenta, además, que Francis Bacon fue uno de los nombres del Conde

de Saint Germain en aquella época.

Es decir, que los libros cuyo autor aparece con el nombre de William Shakespeare

fueron inspirados y le fueron dictados por Francis Bacon, similarmente a como ocurrió con

los libros de Madame H.P. Blavatsky, cuyos escritos le fueron dictados por varios Maestros

o "Mahatmas", siendo uno de ellos el Conde de Saint Germain, sin por ello, restarle valor a

los aportes propios de Blavatsky.

Es posible que Shakespeare se haya valido de amistades en algunas ocasiones para

que anotaran las inspiraciones dictadas por Francis Bacon, "para preservar el legado de

Shakespeare."

"La Doctrina Secreta", por ejemplo, es una Obra no únicamente de H.P. Blavatsky,

llamada "Upasika" (que significa "Monje Budista Laica"), sino, principalmente del Maestro

Moria (cuya firma aparece con la letra inicial de Su Nombre "M") y del MAESTRO KutHumí

("KH").

Veamos ahora las siguientes notas, por cierto muy interesantes:

"1885. En su Diary, el Coronel Olcott anota en el día 9 de Enero".

"H.P.B., ha recibido del Maestro M. [Moria], el plan para su Doctrina Secreta".

"Es excelente, Oakley y yo intentamos hacerlo la noche pasada, pero este es mucho

mejor".

"La conspiración del matrimonio Coulomb obligó a H.P.B., a dejar Adyar y viajar a

Europa en Marzo. H.P.B., llevó consigo el precioso manuscrito.


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Cuando me preparaba para subir al barco, Subba Row me recomendó escribiera LA

DOCTRINA SECRETA y le fuera mandado semanalmente lo escrito. Yo le prometí y lo haré...

ya que él va a agregar notas y comentarios y después la Sociedad Teosófica la publicará".

"Fue en ese año cuando el Maestro KH [Kuthumí], escribió: Cuando la Doctrina

Secreta esté lista, será una triple producción de M. [Moria], Upasika [H.P. Blavatsky] y mía".

Es evidente que tales notas nos invitan a la meditación. Empero, es ostensible que

Blavatsky, interpretó las enseñanzas adaptándolas a la época."

De "Cómo fue escrita la Doctrina Secreta", Blavatsky escribió:

"Recordad que ésta es mi última gran obra, y no podría escribirla de nuevo si se

perdiera, para aprovechar mi vida o la de la Sociedad, lo que es más...". "Casi todo es

proporcionado por el 'Viejo Señor' y 'Maestro' (31)."

"(31) El 'Viejo Señor' era el Maestro Júpiter, el Rishi Agastya. Carta de H. P. B.

[Blavatsky] a H. S. O. [Olcott] del 21 de octubre de 1886."

("La Doctrina Secreta", Volumen I, "Cómo fue escrita la Doctrina Secreta" de H.P.

Blavatsky.)

Palabras similares pudo haber dicho William Shakespeare: "Casi todo es

proporcionado por Sir Francis Bacon."

La monumental Obra Épica "El Mahabharata", por ejemplo, fue dictada por Vyasa a

Ganesha, así como "todos los Upanishads y los 18 Puranas."

El "Apocalipsis" o "Revelación" le fue dictado por un Ángel a Juan de Patmos.

El autor del "... 'Perceval el Galés', 'Titurel' y 'Willehalm', así como otras obras

menores..., Wolfram von Eschenbach [siglo XII] no sabía ni leer ni escribir [...].

Al parecer se hacía leer las obras (de tradición oral y escrita) y poseía una prodigiosa

memoria. Era una mezcla de caballero medieval y de poeta, de monje y guerrero, 'reunía

en su persona elementos caballerescos, y populares, laicos y eclesiásticos; tenía por única

riqueza el arte que le dio Dios por única fuente de sustento, el canto; respirando sus

poemas la fresca atmósfera del bosque y de las montañas'." (Mario Roso de Luna).

Lo siguiente podría ser interpretado como simples coincidencias, mas no puede

negarse que son "coincidencias" muy notables:

"En el mes de Octubre de 1623, Francis Bacon describe un nuevo e ingenioso

método para la escritura codificada."


79

En "Noviembre de 1623 es publicado el Primer Folio de Shakespeare."

"En el Acto I, Escena 2, de 'La Tempestad'..." (Escrito en el final de la vida de

Shakespeare), en inglés, aparece un acróstico que forma el nombre de "Bacon":

La bella, maravillosa y admirable doncella Miranda (anagrama de "Marina[d]" más

la letra "Dalet" (D) de la Shejináh, la doncella de la obra "Pericles" de Shakespeare, y de la

palabra Española "Admiran"), le dice a su Padre Próspero:

"Tú has a menudo comenzado a contarme qué [quién] soy yo, mas parabas y me dejabas

con una ineficaz indagación, concluyendo: 'Espera, aún no.'..."

("Shakespeare, William, 1564-1616. The Tempest (1623 First Folio Edition)".

Miranda (o "Marina") la Admirable, la Bien Amada, la maravillosa y bella doncella

casta y virgen, Hija del Duke Próspero, dice de Ella misma: "qué/quién soy yo." Es decir, Ella

dice en lenguaje oculto: "Rajel-Leáh soy yo."

En el Zohar, "Qué" y "Quién" son los dos aspectos (Rajel-Leáh) de la Sagrada

Shejináh, la Bien Amada Espiritual, la Gloria del Señor.

Próspero ("Prosperidad, éxito, triunfo"), Miranda (la "Admirable", "Maravillosa"), y

Ferdinando ("Protección, Valentía, Coraje"), son el Padre (Kether, que se desdobla en Jesed

o Átman) y sus dos Almas: Miranda, ("Marina": "Nacida del Mar"), el Alma Espiritual,

Guevuráh, el Buddhi, la Walkyria; y Ferdinando, el Alma Humana, Moisés-Tiphéreth, el

Manas Superior.

Sin pretender negar, de ninguna manera la existencia del escritor conocido con el

nombre de William Shake-speare, y sin negar que haya escrito los libros que llevan su

nombre, y sin pretender despojarlo de lo propio de él mismo contenido en sus Obras,

tampoco se puede negar que Francis Bacon influyó notablemente en las mismas, pues le

fueron dictadas y fueron inspiradas por él.

El nombre de "William Shakespeare" oculta significados que lo relacionan con

Francis Bacon.

Uno de los significados del nombre "William" o "Willhelm", es: "Protector del Yelmo

Poderoso." De "Will", Voluntad, y "Helm" o "Helmet": Protección, Yelmo Fuerte, Poderoso.

"Shake", significa "mover", "sacudir", "esgrimir", "blandir".

"Spear", significa "Lanza".


80

William Shakespeare, significa, por lo tanto, "Protector del Yelmo Poderoso que

Esgrime su Lanza", a la manera del Wotan u Odín Nórdico.

Francis Bacon fue una reencarnación del Monje Franciscano Roger Bacon. El

nombre "Roger" o "Rod-ger", del Germánico hrod (fama) y ger (lanza) significa "famoso con

la lanza."

Francis Bacon es por lo tanto el Franciscano Bacon o Roger Bacon, el que es "famoso

con la lanza", epítetos que son semejantes a los de "Shakespeare", el que esgrime su Lanza.

Las palabras "Shake" y "Spear" son de origen Germánico.

Francis Bacon, citando el Libro de los Proverbios (25:2) del Rey Salomón, dice:

"Porque él [Salomón] dijo expresamente, la Gloria de Dios es ocultar una cosa, pero

la Gloria de un Rey es hallarla..."

"The Advancement of Learning" de Francis Bacon fue escrito seis años antes de la

primera edición de la Biblia "King James" de 1611, y aunque es escrito "al Rey", contiene

Mensajes Ocultos.

"El Rey" o un Rey, se refiere esotéricamente a "1 Reyes", el Libro Primero de "Reyes"

de la Biblia, cuya edición en inglés ("King James Holy Bible" de 1611) es atribuida a Francis

Bacon. Significa, por lo tanto, que en el Libro "1 Reyes", se halla un mensaje oculto de "la

Gloria de Dios", donde está escrito:

"En el arca ninguna cosa había más de las dos tablas de piedra que había allí puesto

Moisés en Horeb, donde YHVH hizo la alianza con los hijos de Israel, cuando salieron de la

Tierra de Egipto. Y como los sacerdotes salieron del santuario, la nube hinchió la casa de

YHVH. Y los sacerdotes no pudieron estar para ministrar por causa de la nube; porque la

gloria de YHVH había henchido la casa de YHVH."

(1 Reyes, 8: 9-11, "Reina-Valera" 1909).

"El día en que este canto se reveló, la Shejináh [Leáh] descendió a la Tierra [Maljhut,

Rajel], como está escrito, "Y los sacerdotes no podían apostarse para oficiar a causa de la

nube". ¿Por qué? Porque "la gloria del Señor había llenado la casa del Señor"

(I Reyes VIII, 11).

En ese día se reveló este himno [El Cantar de los Cantares], y Salomón cantó en el

poder del Espíritu Santo este cantar en el cual se encuentra el resumen de toda la Torá, de

toda la obra de la Creación, del misterio de los Patriarcas, del relato del exilio egipcio y del


81

éxodo que le siguió y del Canto del Mar. Es la quintaesencia del Decálogo, del pacto del

Sinaí, de la significación de las andanzas de Israel por el desierto, hasta su llegada a la Tierra

Prometida y la construcción del Templo. Contiene la coronación del Nombre Santo con

amor y júbilo, la profecía del exilio de Israel entre las naciones, de su redención, de la

resurrección de los muertos y de todo lo demás hasta el Día que es "Shabat para el Señor".

Todo lo que fue, es, y será, está contenido en él; y efectivamente aun lo que tendrá

lugar en el "Séptimo Día", que será el "Shabat del Señor", está indicado en este canto."

(El Zohar).

La enseñanza oculta en "1 Reyes", a la que se refiere Francis Bacon, es el Misterio

de la Shejináh o Gloria de Dios, hallado y explicado en los anteriores, y en otros, párrafos

del Zohar de Simeón ben Yojai, y en las enseñanzas de Isaac Luria.

Cuando Moisés recibió las Nuevas Tablas de la Ley de Dios en la cima del Sinaí, se

Desposó con Leáh. Después cuando descendió y construyó el Tabernáculo o la Tienda, la

Shejináh lo cubrió y lo llenó completamente, entonces Rajel Vestida con los Vestidos de

Leáh, se Desposó con Moisés.

11. EL CONDE DE SAINT GERMAIN: CHRISTIAN ROSENKRUZ

"Rosenkruz enseñó oralmente. Saint Germain registró las buenas doctrinas en cifras

y su único manuscrito cifrado permaneció en poder de su fiel amigo y protector, el

benévolo Príncipe alemán de cuya casa y en cuya presencia realizó su última salida —hacia

su verdadero HOGAR." (Carta Nº 49 de K.H. a A.P. Sinnett, de "Las Cartas de los

Mahatmas").

Rudolf Steiner afirma que el Conde de Saint Germain fue "la reencarnación esotérica

de Christian Rosenkruz,...", "el gran servidor de Jesucristo", y fue el inspirador de la Obra

"Isis Sin Velo" de H.P. Blavatsky. Dice también que el Buda Gautama fue el Discípulo de

Christian Rosenkruz, y que a su vez San Francisco de Asís es el Discípulo del Buddha.

Lo anterior significa que por medio de la Fuerza del Buddha, Christian Rosenkruz actúa en,

y a través del alma de San Francisco de Asís.

Giovanni Papini en su libro "Gog" da testimonio de que el Conde de Saint Germain

le afirmó que la descripción que Mr. Leadbeater hizo de Él es "en el fondo bastante fiel." Y


82

en su descripción, Leadbeater escribe que el Conde de Saint Germain fue Christian

Rosenkruz, lo cual es confirmado por Steiner, como hemos visto.

12. EL CONDE DE SAINT GERMAIN Y LA MÚSICA

En el "Glosario Teosófico", la Maestra H.P. Blavatsky, escribe sobre el Conde de

Saint Germain, lo siguiente:

"Saint Germain, Conde de.- Los escritores modernos hablan de él como un

personaje enigmático. Federico II de Prusia solía decir de él que era un hombre a quien

nadie había podido llegar a comprender. Muchas son sus 'biografías', y todas ellas son a

cual más descabellada y extravagante. Algunos le consideraban como un dios encarnado;

para otros era un hábil judío alsaciano. Lo único que se sabe de cierto es que el conde de

Saint Germain (cualquiera que fuese su verdadero nombre patronímico) tenía derecho a su

nombre y título, porque había comprado una propiedad llamada San Germano, en el Tirol

italiano, y había pagado al Papa el título. Era de una gallardía y finura no comunes; su

inmensa erudición y sus facultades lingüísticas eran innegables, pues hablaba el inglés, el

italiano, el francés, el español, el portugués, el alemán, el ruso, el sueco, el danés y muchas

lenguas eslavas y orientales con la misma facilidad que su lengua nativa.

Era inmensamente rico; jamás recibía una moneda de nadie -en realidad no aceptó

nunca un vaso de agua ni partió pan con persona alguna-; antes al contrario, hacía los más

extraordinarios presentes de soberbia joyería a todos sus amigos y aun a las familias reales

de Europa. Su talento como músico era maravilloso, tocaba todos los instrumentos, pero

el violín era el favorito. "Saint Germain rivalizaba con el mismo Paganini", decía de él un

belga octogenario, en 1835, después de oír al "genovés maestro". [...]

- Nunca pretendió poseer poderes espirituales, pero dio pruebas de tener derecho

a tales pretensiones. Solía pasar en un éxtasis profundo de 37 a 49 horas sin despertar, y

entonces sabía todo cuanto tenía que saber, y demostraba el hecho vaticinando lo venidero

sin equivocarse jamás. Él fue quien profetizó ante los reyes Luis XV y Luis XVI y la

infortunada María Antonieta.

Numerosos testigos vivientes había aun en el primer cuarto de este siglo (téngase

en cuenta que el original de esta obra lleva la fecha del 1892) que testificaban su

maravillosa memoria; podía Saint Germain leer una hoja de papel por la mañana, y aunque


83

no hacía más que pasar por ella apenas ligeramente la vista, repetía su contenido sin

equivocar una sola palabra algunos días después. Sabía escribir con ambas manos a la vez,

redactando con la derecha una composición poética, y con la izquierda un documento

diplomático de suma importancia. Leía cartas selladas, sin necesidad de tocarlas, mientras

se hallaban todavía en la mano del portador de ellas.

Fue el más grande adepto en punto a transmutación de metales, haciendo oro y

los diamantes más prodigiosos; artes que, según afirmaba él, había aprendido de ciertos

brahmanes de la India, que le enseñaron la cristalización ("vivificación") artificial del

carbono puro. Como expresa nuestro hermano Kenneth Mackenzie, 'en 1780, habiendo ido

a visitar al embajador francés a La Haya, hizo pedazos con un martillo un soberbio diamante

de su propia manufactura, y cuyo duplicado, fabricado por él mismo, acababa de vender a

un joyero por la suma de 5.500 luises de oro'.

En 1772, en Viena, era amigo y confidente del conde Orloff, a quien había él

socorrido y salvado en San Petesburgo en 1762, cuando se hallaba comprometido en las

famosas conspiraciones políticas de aquella época; llegó a ser también íntimo amigo de

Federico el Grande de Prusia. Como es de suponer, tuvo numerosos enemigos; por lo

tanto, no es de admirar que todas las hablillas inventadas acerca de él sean ahora atribuidas

a sus propias confesiones; por ejemplo, que contaba más de quinientos años de edad; que

pretendía tener intimidad personal 'con el Salvador y sus doce apóstoles, y que reprendió

a Pedro por su mal genio', lo cual estaba algo en pugna con lo anterior en cuestión de

tiempo si él hubiese pretendido tener sólo quinientos años de edad. Si Saint Germain dijo

que 'había nacido en la Caldea y declarado poseer los secretos de los sabios y magos

egipcios', hubiera dicho la verdad sin hacer ninguna reivindicación milagrosa.

Iniciados hay, y no los más altos precisamente, que se hallan en condiciones de

recordar más de una de sus vidas pasadas. Pero tenemos buenas razones para saber que

Saint Germain no pudo jamás haber pretendido tener 'intimidad personal' con el Salvador.

Sea como fuere, el conde de Saint Germain fue indudablemente el más grande Adepto

oriental que Europa ha visto durante las últimas centurias. Pero Europa no le conoció. Tal

vez algunos le reconozcan en el próximo Terreur que afectará toda la Europa, cuando

venga, y no una sola nación.


84

[Este misterioso personaje apareció en Europa en el siglo XVIII y a principios del XIX,

en Francia, Inglaterra y otros países. -H.P. Blavatsky, Glosario de la Clave de la Teosofía.]

(G.T. H.P.B.)

Del libro en Inglés "The Comte De Saint Germain - The Secret of Kings", por "Mrs.

Cooper-Oakley", incluimos aquí algunos párrafos (con traducciones al Español) que se

refieren a las capacidades y dones Musicales del MAESTRO Conde de Saint Germain:

[... interpretaba excelentemente [Saint Germain] varios instrumentos musicales...]

[Saint Germain fue un espléndido violinista, él 'interpretaba como una

orquesta.'..."]

[M. Pyliaeff ha visto (no puede recordar ahora dónde) una pieza de música, algunas

arias para arpa, dedicadas a la Condesa Ostermann y firmada por la propia mano de Saint

Germain. Está encuadernada hermosamente en rojo marroquín. La fecha es

aproximadamente 1760."]

["Acerca de la música firmada por Saint Germain, M. Pyliaeff ahora recuerda que

pertenecía a él mismo. Lo compró en alguna venta y lo tuvo durante algún tiempo. Luego

se lo entregó al famoso compositor Peter Tchaikowsky como un regalo... "]

["El conde de Saint Germain acompañaba al piano sin música, no sólo cada canción,

sino también los conciertos más difíciles, interpretado en varios instrumentos. Rameau [el

compositor Jean-Philippe Rameau] quedó muy impresionado con la interpretación de este

diletante, y especialmente golpeado por sus improvisaciones."]

["En el Museo Británico hay piezas musicales compuestas por el conde de Saint

Germain... son de fecha 1745 y 1760. Se decía por todas partes, por enemigos así como por

amigos, que era un violinista espléndido; él "tocaba como una orquesta".]

["Entre los MSS., y otros tesoros de esa rara colección encontramos un libro de

música compuesta por M. de Saint-Germain, del que, con el permiso amable del presente

Príncipe, hemos trazado la inscripción y autógrafos. Dice así: "Pour le Prince de Lobkowitz,

Musique Raisonee, selon le bon sens, aux Dames Anglaises qui aiment le vrai gout en cet

art.

("The Comte De Saint Germain - The Secret of Kings", por "Mrs. Cooper-Oakley").


85

13. "GIOVANNINI"

"Giovannini, un nombre interesante en la historia musical... por la participación en

la discusión que desempeña con respecto a la canción 'Willst du dein Herz mir schenken,'

['¿Quieres regalarme tu corazón?' (Aria di Giovannini), BWV518], que durante muchos años

fue atribuida a Sebastián Bach. La canción aparece en el mayor de los dos libros de música

de Anna Magdalena Bach, escrita en dos hojas ahora perdidas, pero evidentemente, una

vez perteneciente al volumen, en el que tenían lugar después de la Pág. 111.

La página externa de la primera hoja lleva el título de "Aria di Giovannini' (...) la

canción misma apareciendo en las dos páginas interiores. Como una copia de la canción

'Schlummert ein, ihr matten Augen' está escrita en la página exterior de la segunda hoja,

ha sido considerado el contenido de estas páginas contemporáneo con el resto del libro, y

Zelter, en cuyas manos vino a caer el volumen de C. P. E. Bach, aventuró la conjetura que

la canción era del propio Bach, que "el nombre italiano era el equivalente del primer

nombre del compositor, y que la copia fue hecha en parte por la propia Anna Magdalena.

(Bach-Gesellschaft, vol. xx. 1. Pág. 15.)"

La teoría de Zelter se fijó en la mente del público como una certeza, desde que una

obra de Ernst Leistner y una novela de A. E. Brachvogel hizo de la composición un incidente

en la historia de amor de Bach; e incluso en la actualidad difícilmente puede ser tomada

como resuelta. Forkel desde el principio se negó a creer en su autenticidad, juzgándola

desde una evidencia interna, pero el Dr. W. Rust adoptó la teoría de Zelter, e incluso ha ido

tan lejos como para afirmar que parte de las notas de bajo están en el autógrafo del

compositor.

(Bach-Gesellschaft, vol. Xx. 1. Pág. 15.)"

Más recientemente, sin embargo, han surgido fuertes evidencias que pueden

tomarse como prueba de que la canción fuera la composición de un real Giovannini, cuyo

nombre aparece en el Léxico de Gerber como un violinista y compositor italiano que vivió

principalmente en Berlín desde 1740 hasta su muerte en 1782. En el mismo escrito 'Neues

Lexicon' (1812 - 1814) se da la información adicional de que cerca de 1745, él fue a Londres

y produjo, ... [bajo el nombre] de Conde de Saint Germain, una obra inspirada en varias

fuentes, titulada 'L'Incostanza delusa', en la cual las Arias fueron muy admiradas.


86

Él también publicó algunos solos de violín bajo el mismo nombre. El Dr. Spitta, en

su excelente resumen del tema (JS Bach, vol. iii. p. 661, etc., Edición en Inglés), nos dice

además qué canciones se incluyen de Giovannini en Graefe's Odensammlung (1741 y

1743) dos de las cuales fueron publicadas en Lindner's 'Geschichte des deutschen Liedes,'

etc. (1871). Se dice que muestran un gran parecido con el estilo de 'Willst du dein Herz mir

schenken,' y ya no parece que haya cualquier duda razonable de que este Giovannini es el

compositor real.

Las evidencias externas admiten esta posibilidad, ya que el libro pudo muy

probablemente haber caído en otras manos después de la muerte de Anna Magdalena

Bach, y un crítico tan competente como el Dr. Spitta no ve razón alguna para respaldar la

opinión del Dr. Bust, de que algunas de las notas son de puño y letra de Bach, mientras que

de la evidencia interna bien podría pensarse que ningún músico que incluso tuviera un

ligero conocimiento de la obra de Bach nunca pudo sospechar que fuera de él.

Algunos biógrafos decían que el Conde de Saint Germain había muerto en el año de

1784, como así lo escribió Giovanni Papini en su libro "Gog". De "Giovannini" (Saint

Germain), se suponía que había muerto en el año de 1782.

Entre las composiciones Musicales del Conde de Saint Germain, se incluyen: Seis

Sonatas para dos Violines con un Bajo para Clavicordio o Violoncello; Siete Solos para un

Violín; Varias Canciones en Inglés; y un extenso repertorio de Arias en Italiano.

14. EL CONDE DE SAINT GERMAIN "THE LONDON CHRONICLE OF JUNE, 03,

1760"

En "The London Chronicle", un periódico muy antiguo, cuya página lleva el

encabezamiento "THE LONDON CHRONICLE for 1760. May 31-June 3.", fue publicada con

el título "Anecdotes of a Myfterious Foreigner" ("Anécdotas de un Misterioso Extranjero")

una "historia", considerada "muy interesante", cuyo "real nombre es tal vez uno de esos

misterios", y cuyo país es asimismo "perfectamente desconocido..."; y considerado como

"un desconocido e inofensivo extranjero..." Dice asimismo que: "Con relación a la música,

él no solamente interpreta, sino que compone, y ambas en un alto gusto." La historia a la

que se refiere el artículo, indica, aunque sin dar nombres, que se trata del Conde de Saint

Germain.


87

ANÉCDOTAS DE UN EXTRANJERO MISTERIOSO

Cualesquiera pueden haber sido los negocios de un cierto extranjero aquí, sobre

quien los Franceses acaban de hacer, o estudiadamente hacen, un gran alboroto; hay algo

en su gran incomprensible historia que es muy entretenido; y hay relatos de transacciones

que se relacionan tan estrictamente con lo maravilloso, que es imposible, pero ello debe

excitar la atención de esta época Ateniense. Me imagino que este caballero, de quien nunca

se dijo que hubiera tenido enfermedad alguna, y por cuyo genio y conocimiento tengo el

más sincero respeto, no se ofenderá por mi observación, de que el alto título que él asume

no es por derecho de linaje, o por el regalo del favor real: cuál es su nombre verdadero es

quizás uno de esos misterios, que, con su muerte, sorprenderá al mundo, más que todos

los extraños incidentes de su vida; pero él mismo no estaría en contra, pienso yo, de tener

este con el cual va, y que no es más que un título de viajero.

Parece que haya algo insultante en el término un inconnu (un desconocido) con el

cual los franceses han hablado de él; y los términos que hemos tomado prestados de su

idioma, de un avanturier (aventurero) y un chevalier d'industrie (marrullero), siempre

transmiten reproche: pues se han aplicado a este—diría, noble caballero— Es justo

declarar, que en cualquiera de sus significados negativos, parecen ser muy ajenos a su

carácter. Es cierto que, como las personas generalmente conocidas por estas

denominaciones, él se ha mantenido siempre gastando considerables cantidades de dinero

y con perfecta independencia, sin manera de vivir visible o conocida alguna; pero

añadamos que los que siempre dicen esto, dicen que él no juega; ni hay, quizás, persona

en el mundo, que pueda decir que él se haya enriquecido a sus expensas ni por seis

peniques.

El país de este extranjero es tan perfectamente desconocido como su nombre: pero

refiriéndose a ambos, como también a su juventud, una elaborada conjetura ha sustituido

al conocimiento; y, siendo que daba igual lo que se inventara, la perversidad de la

naturaleza humana, y, quizás, la envidia en los que cargaron con el invento, los ha llevado

a seleccionar los pasajes menos favorables de lo que hubiera proporcionado la verdad.


88

Hasta tanto sean producidos materiales más verídicos. Será apropiado que el

mundo suspenda su curiosidad; y la caridad requiere no creer algunas cosas que no tienen

fundamento alguno.

Todo lo que podemos decir con justicia es que Este caballero debe ser considerado

como un extranjero desconocido e inofensivo; que tiene recursos para grandes gastos, y

cuyas fuentes no se entienden.

Él estaba hace muchos años en Inglaterra, y desde entonces ha visitado muchos

otros reinos Europeos; manteniendo siempre el aspecto de un hombre a la moda, y

viviendo siempre de réditos.

Recuerde el lector al maestro de Gil Blas, que gastó su dinero sin que nadie

entendiera cómo vivía él: esto se puede aplicar con respecto a más de una persona, a este

extranjero; quién como él también ha sido investigado en épocas peligrosas, pero que fue

hallado inocente y respetable. Pero hay una diferencia, que el héroe de nuestra historia

parece haber concentrado su dinero, pues los alquimistas guardan sus potentes solventes,

no en su forma natural y voluminosa; pues ningún carro cargado solía ir a sus alojamientos.

Él siempre tenía la capacidad de encontrar lo que más gustaba en el lugar donde iba a

residir, y sobre esto construía el método para hacerse agradable. Cuando él vino hace

mucho tiempo a Inglaterra, encontró que la musick (música) era el pasatiempo preferido

de este país, y tomó el violín con tanta gracia como si hubiera sido (como nuestro poeta lo

habría llamado) un músico oriundo. En Italia reina la virtu (virtud); y allí él apareció como

un conocedor de gemas, antigüedades, y medallas: en Francia, como un hombre elegante;

en Alemania, como un alquimista.

Por medio de estas artes, él se introdujo en cada uno de esos países; y por su gran

elogio se ha de admitir que cualquiera de ellas o cualquier otra hubiera podido ser aquella

con la que creció, sin embargo cualquiera que hubiera elegido para la época, habría

parecido ser el único empleo de su vida. Con relación a la música, él no solamente

interpretó, sino que compuso; y ambos en un alto gusto. Mejor dicho, sus mismas ideas se

acomodaron al arte; y en esos acontecimientos que no tenían ninguna relación con la

música, él encontró medios para expresarse en términos figurados, extraídos de esta

ciencia. No podía haber una manera más ingeniosa de mostrar su atención al tema.


89

Recuerdo un incidente que impresionó fuertemente mi memoria: tenía el honor de

estar en una reunión de la Señora****, que, a muchas otras buenas y grandes realizaciones,

añadió un gusto por la música tan delicado, que la hicieron juez en una disputa entre

maestros. Este extranjero iba a estar en la fiesta; y vino hacia la tarde con su usual estilo

libre y educado; pero con más prisa de lo habitual, y con los dedos puestos en los oídos.

Puedo concebir fácilmente que eso en la mayoría de los hombres, habría sido una actitud

muy desgarbada; y, tengo el temor de que esto hubiera podido ser interpretado como una

entrada no educada; pero él tenía unas maneras que hizo todo agradable. Habían estado

vaciando una carretada de piedras junto a la puerta, para reparar el pavimento: se lanzó

sobre una silla, y, cuando la Señora preguntó qué pasaba, él señaló el lugar, y dijo, "me

aturden con una carretada entera de discordias."

Era así en todo lo demás: entre los Alemanes, donde él tuvo el rol de alquimista, era

en cada pulgada un alquimista: y en París era, ciertamente en cada pulgada un hombre

elegante.

De Alemania se llevó a Francia la reputación de gran y soberano alquimista, que

poseía el polvo secreto, y, en consecuencia, la medicina universal. Corrió el rumor de que

este extranjero podía hacer oro. El nivel de vida con el que vivía parecía confirmar esta

consideración; pero el ministro de aquel tiempo, a quien el tema había sido susurrado

como importante, sonriendo, contestó que él habría resuelto este problema en corto

tiempo: pidió que se hiciera una investigación, de dónde venían las remesas que recibía; y

dijo a los que se habían dirigido a él, que pronto les mostraría qué minas eran las que

producían esta piedra filosofal. La medida que el gran hombre tomó para explicar el

misterio, aunque muy juiciosa, sirvió solamente para aumentarlo; no se sabía si el

extranjero tenía orden de investigación de cuentas, si encontró medios para evadirla, o qué

otra cosa pasó, pero el hecho es que durante dos años, mientras que lo vigilaban así, él

vivió como de costumbre; pagó todo en dinero contante; pero ninguna remesa entró para

él en el reino.

Se habló de la cosa; y entonces nadie dudó lo que al principio había sido tratado

como quimera; se entendió que él poseía otro gran secreto, un remedio para todas las

enfermedades, e incluso para las enfermedades en las cuales el tiempo triunfa sobre el

tejido humano.


90

Cierta duquesa, que había sido catorce años una célebre coqueta, comenzó a pensar

que ella veía o por el temor de que pudiera ver algunas de esas marcas, que el cuervo de la

edad imprime sobre la cara de la belleza. Ella contactó con este extranjero: Monsieur le

Count, dijo ella, lo que diré necesita más disculpa de cómo sé hacerlo, pero usted es toda

una cortesía: me dicen que usted tiene ese secreto inestimable, que vale más que todo su

oro, la medicina que restaurará la juventud;— No sé si la quiero todavía; pero el tiempo es

el tiempo; y, quizás Monsieur, lo que pueda solucionar será más fácilmente prevenido:—

Me estaría cuidando ya de antemano:— Adelante, contésteme:—¿Puedo obtenerla de

usted?—Permítame tenerla, e indique sus propias condiciones.

El extranjero puso un aire misterioso, y contestó, 'Los que tienen estos secretos no

eligen que se sepa que ellos lo tienen' — Lo sé, Señor, contestó la Señora,—pero usted

puede confiar en mí.' —Finalmente consintió: él trajo el día después un frasco con cuatro

o cinco cucharadas. Le dijo que diez gotas eran suficientes para tomar de una vez, y esto

solamente en luna nueva y llena: que era inocuo: pero que si ella lo perdiera, quizás, no

sería fácil conseguir una provisión.

La Señora lo puso cerca, en un lugar seguro, en donde ella guardaba su colorete; y

salió para hacer una visita. Sucedió en la tarde que a su sirvienta le agarrara un cólico. Ella

buscaba por la casa un liqueur (licor) (en Inglaterra diríamos una copita) y encontrando este

frasco en tan cuidadoso estado de conservación, no dudó de su excelencia:

—lo olió, era fragante, lo probó, era muy agradable; y se lo bebió todo.

El cólico desapareció, y ella se sintió con buen ánimo para preparar el servicio de su

Señora.

En la tarde noche, la Duquesa volvió cansada, fue cojeando a su cámara, y pidió sus

cosas, cuando al poner los ojos sobre la sirvienta; "Niña, le dice, ¿quién es usted? ¡Qué

quiere usted de mí! ¿¡Cómo llegó usted aquí!?" La otra solamente le hizo una reverencia; y

la Duquesa malhumorada la despidió. Ella contestó, "su Gracia se satisface en hablar de

una manera inusitada; tengo el honor de ser la sirvienta de su Gracia, y espero para

desvestirla."

"¡Cielo y Tierra, contestó la Duquesa, ¿¡usted, mi sirvienta!?

¡Porque, niña!, mi sirvienta tiene cuarenta y cinco; usted, me atrevo a decir, todavía

no ha llegado a los dieciséis!"


91

El misterio nunca fue explicado; toda Francia exclamó que había sido un milagro;

pero el extranjero se había ido; y la Duquesa es tan gris ahora como otras matronas de

sesenta y seis; no habiendo nunca podido obtener otra botella.

Así es relatada la historia, y así será dicho en París durante muchas generaciones;

todo lo que pareció, así fue; pero si la medicina había transformado a la mujer, o el

extranjero se la había llevado y había puesto una joven en su lugar, esto no me compete a

mí decirlo. Lady's Magazine.

15. EL CONDE DE SAINT GERMAIN EN VIENA – AUSTRIA

En "The Theosophical Path", KATHERINE TINGLEY, EDITOR VOL. VIII MARCH, 1915

NO. 3 - COUNT SAINT-GERMAIN IN VIENNA: by P. A. M. XIV. " "(From Franz Graffer's work)",

se señala:

"El Notizie del Mondo de Julio 1770, nos informa que Herr v. Saint-Germain estuvo

viajando por África mientras que Herr v. Belmar escribió a un amigo en Leghorn desde

Génova, que tenía la intención de proseguir a Viena para ver al Príncipe Ferdinand

Lobkowitz de nuevo, a quien él [Saint Germain] había conocido en el año 1745 en Londres."

En 1745 el compositor de Ópera Gluck viajó a Inglaterra acompañado por su amigo el

Príncipe Ferdinand Lobkowitz en donde el Príncipe se encontró con el Conde de Saint

Germain quien le obsequió unas composiciones musicales creadas por él mismo:

["Entre los MSS., y otros tesoros de esa rara colección encontramos un libro de

música compuesta por M. de Saint Germain.

Después del año de 1745 el Conde de Saint Germain (el Príncipe Rackoczy) fue a

Viena y estuvo viviendo allí en aquella época durante un año. Entre sus principales

amistades estuvo el Príncipe Ferdinand von Lobkowitz [*], el progenitor de su heredero el

Príncipe Franz Joseph Lobkowitz casado con una hija del Príncipe Schwarsenberg, un

excelente intérprete de violín y uno de los principales patrocinadores de la Obra de Luis

van Beethoven. ([*] "The Comte de Saint Germain by Isabel Cooper-Oakley [1912]".)

Los progenitores de Cristóbal Gluck (1714-1787), pertenecieron a la Casa del

Príncipe Lobkowitz.


92

"Su interés por la música le llevó a Viena en 1736 durante algún tiempo fue músico

de cámara al servicio del príncipe Ferdinand Philipp Lobkowitz (1724-1784), padre del

Prince Franz Joseph von LOBKOWITZ (1772–1816) patrocinador de Beethoven."

Gluck fue Maestro de Canto de la futura Reina de Francia María Antonieta casada con el

Rey Luis XVI en 1770. Gluck fue el Músico preferido de la Reina y ella fue la principal

patrocinadora de su Obra.

Gluck fue uno de los Maestros de la Música preferidos por Luis van Beethoven,

después de Haendel y de Bach, y es muy posible que haya conocido personalmente al

Conde de Saint Germain.

"Había vivido como un príncipe en Viena desde 1745 a 1746, fue muy bien recibido,

y el primer ministro del Emperador [Francisco I.], el Príncipe Ferdinand von Lobkowitz, fue

su más íntimo amigo. Este último lo presentó al Mariscal Francés de Belle-Isle que había

sido enviado por el Rey Luis XV a la corte de Viena en embajada especial. Belle-Isle, el

adinerado nieto de Fouquet, quedó tan impresionado con el brillante e ingenioso Saint

Germain, que lo persuadió para acompañarlo a una visita a París." Historische

Herinneringen, van C. A. van SYPESTEYN; ´s Gravenhage, 1869."

(The Comte de Saint Germain, by Isabel Cooper-Oakley, [1912], CHAPTER II HIS

TRAVELS AND KNOWLEDGE.)

Entre los años 1775-1780, el Conde de Saint Germain estuvo nuevamente en Viena:

"Entre 1775-1780- Fecha real desconocida. El Conde se reunió en Viena con Franz y

Rudolph Graffer, dos hermanos. El Conde relata a los hermanos una nueva profecía:

"Ustedes tienen una carta de presentación de Herr Von Seingalt; mas no es necesaria. Este

caballero es el Barón Linden. Yo sabía que ustedes dos estarían aquí en este momento.

Ustedes tienen otra carta de Bruhl para mí. Mas el pintor no puede ser salvado; su pulmón

está perdido, morirá el 8 de Julio de 1805. Un varón llamado Bonaparte que todavía es un

niño será indirectamente el culpable. Y ahora, señores, conozco sus hechos; ¿en qué puedo

servirles? Hablen...

"(The Comte de Saint Germain, by Isabel Cooper-Oakley, [1912], CHAPTER VIII...".)

16. EL CONDE DE SAINT GERMAIN EN FRANCIA


93

La Reina María Antonieta conoció personalmente al Conde de Saint Germain.

"Nosotros sabemos que el Conde San Germán vive todavía con su mismo cuerpo

físico. Ese Gran Maestro trabajó con el arcano A.Z.F., es decir, practicó magia sexual

intensamente. A eso debe su poder. Por eso recibió el elixir de larga vida. San Germán

trabaja con el rayo de la política mundial. Es lástima que María Antonieta no hubiera

escuchado los consejos de San Germán."

[…]

"... existió durante los siglos XVI, XVII, XVIII y XIX en Europa. Se mueve en las cortes

de todos los Reyes, es amigo de María Antonieta, es amigo de Luis XV, y figura en todas las

cortes de esos tiempos. En Austria se le conoce como el "PRÍNCIPE RACOKZY", etc. Se trata

de un mutante."

[...]

"Los historiadores por ejemplo, ¿qué es lo que han escrito? ..."

"¿No acusan acaso a María Antonieta de prostituta, adúltera y no sé qué más? Nadie

ignora que se le hizo un gran escándalo por lo del collar de la Reina, joya que ella había

regalado para ayudar a otros. Pero de eso, a que ella le haya sido infiel a Luis XVI hay una

gran distancia. Entregó su vida por Francia, nunca se le ha sabido apreciar como realmente

vale."


17. EL CONDE DE SAINT GERMAIN Y L. VAN BEETHOVEN

Es muy posible que el Conde de Saint Germain (el Príncipe Racockzy) haya estado

asistiendo a Luis van Beethoven en su Obra y Misión.

"Quiero referirme en forma enfática al Conde de SAINT GERMAIN. Este Conde Saint

Germain existe aún hoy en día en pleno siglo XX; el Conde Saint Germain durante los siglos

XV, XVI, XVII, XVIII y XIX, actuó en Europa; llevó distintos nombres de acuerdo con la época:

Fue el Príncipe Racockzy en la casa de los Racockzy,…"


Los Rackoczy fueron una familia de la nobleza del Reino de Hungría entre los siglos

XIII y XVIII.


94

El Conde de Saint Germain, amigo y huésped de la casa de la nobleza Lobkowitz de

Austria, fue uno de los Príncipes Rackoczy de la nobleza de Hungría.

Los ideales y las aptitudes musicales de L. Van Beethoven son muy semejantes a las

del Conde de Saint Germain uno de cuyos nombres fue el de "Príncipe Rackoczy".

"Interesante es que Rackoczy haya sido siempre el propugnador del sistema

gubernativo republicano democrático, y que para dar impulso a estos movimientos de

libertad, ora sea en la Revolución Francesa, ora en las luchas por la redención de los negros

en los Estados Unidos, se hacía usos siempre del prestigio y renombre de la familia

Rackoczy."

Algunos escritores han afirmado que este Príncipe Rackoczy (*) fue hijo de Aurora

Helena Van Rackoczy (1643-1703) - nacida Zrini Van Brebir) -, desposada con el Príncipe

Francisco I Rákóczi de Transylvania (1645-1676) y lo suelen identificar con su hijo Francisco

II Rákóczi, que tuvo varios hijos, más el Conde de Saint Germain declaró que él (Saint

Germain) no tuvo hijos.

(*) "Ragotzski" de acuerdo a la ortografía Eslava.

El Conde de Saint Germain es un Genio del Arte de la Música, como lo es,

semejantemente, el Gran Maestro de la Música L. V Beethoven:

"… su talento [del Conde de Saint Germain] como músico era maravilloso, tocaba

todos los instrumentos, pero el violín era el favorito." (H.P.B.)

"Saint Germain fue un espléndido violinista, él 'interpretaba como una orquesta.'..."

"El conde de Saint Germain acompañaba al piano sin música, no sólo cada canción,

sino también los conciertos más difíciles, interpretado en varios instrumentos. Rameau [el

compositor Jean-Philippe Rameau] quedó muy impresionado con la interpretación de este

diletante, y especialmente golpeado por sus improvisaciones.". (Del libro en Inglés "The

Comte De Saint Germain - The Secret of Kings", por "Mrs. Cooper-Oakley").

L. Van Beethoven fue también un Genio de las improvisaciones musicales cuyas

aptitudes fueron natas en él inclusive desde su infancia.

Los ideales por la Libertad y la Democracia son muy conocidos en la vida y obras de

L. Van Beethoven. Un ejemplo de ello ha quedado bien definido en la dedicación de la

Heroica a "Bonaparte", más cuando Beethoven supo que se auto proclamó Emperador y se

hizo llamar "Napoleón", no obstante su gran admiración por él, inmediatamente destruyó


95

el encabezamiento en donde había escrito la dedicatoria en la partitura de su Tercera

Sinfonía, dándole después el nombre de "Sinfonía Heroica en memoria de un gran

hombre", y la dedicó a su amigo y patrocinador el Príncipe Franz Joseph Lobkowitz.

La Paz y la Libertad eran consideradas por Luis van Beethoven "los más grandes

bienes", no solamente a nivel colectivo, sino también individual, que es el resultado del

triunfo sobre las pasiones inferiores y la conquista de la liberación espiritual:

"La paz y la libertad son los más grandes bienes." (Luis van Beethoven, "Carnets

Íntimos").

La Paz y la Libertad son una "conquista individual": "la libertad del reino de los

cielos…" cuando viene a nosotros el Reino de nuestro Padre que está en los Cielos.

En la Escena 1 del Acto II de su única Ópera "Leonore", "Florestán" (que representa

a Beethoven) invoca a su "Ángel" y Esposa "Leonore" (que representa a su Bien Amada

Espiritual).

(Palabras de Florestán-Beethoven, en el Acto II, Escena I, de su "Única" Ópera

"Leonore"). Su "Ángel" fue idealizado por Beethoven en el Alma de Su Bien Amada

Josephine. A esta aspiración consoladora y libertadora le cantan antes los "prisioneros" en

la Escena 9 del Acto primero:

La "Oda a la Libertad" (del "Poeta de la Libertad" Schiller) de la Novena Sinfonía de

L. Van Beethoven es un Canto a la Paz, al Júbilo, a la Hermandad entre todos los Seres: el

Canto al Amor y a la Libertad.

(Himno a la Alegría del Coro del IV Movimiento de la Novena Sinfonía de Ludwig Van

Beethoven, (nacido en Bonn, Alemania, 1770-1827), del texto del Poeta y Dramaturgo

Alemán Friedrich von Schiller (1759-1805).


96


HECHOS MÍSTICOS ACERCA DE UN FAMOSO ROSACRUZ

(Por RAYMUND ANDREA, GRAN MAESTRO AMORC-GRAN BRETAÑA)

[DE “THE MYSTIC TRIANGLE” JULIO DE 1928]

Quizás, ninguna materia sea de tal perenne interés para los estudiantes de lo oculto

como la que trata sobre los Grandes Maestros, sus vidas y trabajos. Pienso que puede ser

afirmado con seguridad que este interés cada vez mayor, pronto tendrá respuesta por las

sinceras indagaciones, y de muchas fuentes inesperadas de información en cuanto a la

historia secreta de los Maestros, su trabajo y los métodos nos serán explicados. Dejemos

que la demanda crezca fuerte y hecha con la pura y sincera intención de conocer, de este

modo nuestro conocimiento puede ser usado legítimamente con el único propósito de ser

en servicio profundo a la raza, y la respuesta vendrá. Entre los conflictos de los asuntos

mundiales y controversias sobre innumerables inquietudes, hay poca duda en una mente

despierta que dentro de los sagrados portales de la Hermandad, los Maestros inician

importantes acontecimientos para la iluminación del Oeste a lo largo de las líneas de más

alto desenvolvimiento; de ahí que las voces de sus discípulos son oídas con fuerza y

autoridad en muchas direcciones proclamando sin miedo las verdades de un nuevo

consciencia, estimulando aspirantes a la vida del sendero y el esfuerzo desinteresado.

El nombre del Maestro Rackoczy es familiar para muchos de nosotros. Él es ese

miembro de la Hermandad que participó activamente en los asuntos del mundo occidental

por algún tiempo pasado, y continua activo en la actualidad. Pupilo de los Hierofantes de

India y Egipto, ha trabajado en el mundo bajo diversos nombres, en el siglo XVIII actuó bajo


97

el conocido nombre del conde de Saint Germain. H. P. Blavatsky, escribiendo en 1881, en

referencia a un artículo difamatorio sobre el Conde y sus "aventuras", dijo que había

documentos muy importantes existentes en Rusia sobre el Conde y que esperaba que con

el tiempo adecuado, los muy necesarios, pero perdidos eslabones que faltan en la cadena

de su historia pronto se harían públicos. Su esperanza pronto se cumplió, pues en 1897 una

serie de artículos aparecidos de la pluma de la señora Cooper- Oakley, quien había viajado

mucho por Europa, visitando muchas bibliotecas famosas con propósitos de investigación,

y por primera vez, fragmentos de la azarosa vida del gran ocultista fueron publicados. Estos

artículos, con el subsiguiente material adicional, fueron publicados en una monografía en

1912, en vista de su rareza y el precio prohibitivo de esta monografía ha sido reeditado. Si

las pocas y destacadas características del famoso adepto y la breve alusión a uno o dos de

los episodios más extraordinarios de su aparición como el Conde, que me propongo

esbozar en este artículo, llevan a los lectores a leer detenidamente el libro por sí mismos,

obtendrán una concepción sorprendente de una suprema mente maestra del escenario

mundial, del maestro místico que está detrás de los tronos de los reyes y predice e influye

en el destino de las naciones. La personalidad de Zanoni que conocemos muy bien, es un

personaje de ficción. No podemos concebir un Zanoni en la vida real. Sin embargo, el Conde

de Saint Germain vivió, era visto por muchos en los tribunales y en las casas reales,

fragmentos de su conversación profética y magisterial se han conservado, incluso algunas

de sus composiciones musicales se conservan, y en todas partes donde el Maestro se

presentó, su personalidad quedo grabada tan señalada e indeleblemente para nosotros

como verdadera y real como cualquier otra figura en la historia política. Es sólo en raras

ocasiones y en las etapas decisivas de la historia que un acreditado experto, como era el

Conde, aparece abiertamente y trata de influir en la tendencia objetiva de los asuntos

humanos.

En los últimos 20 años han existido ciertamente esas trascendentes condiciones del

mundo que parecen justificar, si las condiciones alguna vez justifican, la aparición pública y

la interferencia o guía de los adeptos de la Hermandad, pero no tenemos constancia de

tales apariciones o guía. La ausencia de antecedentes, por supuesto, no prueban que esa

orientación necesaria no fuera dada, sólo aquellos al interior lo saben. Pero la dramática

aparición del Conde en el siglo 18 cabalmente atestiguada en los registros de hombres y


98

mujeres de alto rango social, en rango político y místico, parece ser el único caso de la

Hermandad en la época moderna, que permite a un adepto calificado del ocultismo tener

un papel sorprendente en el escenario del mundo, superando, de hecho, toda la ficción de

un Lytton.

Pero hay que dar crédito a los Maestros por conocer la naturaleza humana mejor

que nosotros mismos. Con todo nuestro conocimiento del ocultismo nos quejamos de su

alejamiento y silencio y no estamos convencidos de las buenas razones para ello.

Reflexionemos: si los maestros estuvieran entre nosotros y accesibles incluso a los únicos

que tienen un sincero interés en ellos, ¿qué valdrían sus vidas? ¿Cuántos de nosotros

somos tan desapasionados, purgados de la mundana vanidad y curiosidad, tan absorbidos

en las formas de verdadero servicio y expresión del alma, como para renunciar a una

intrusión de la personalidad sobre ellos y permanecer confidentes en su sabiduría para

acercarse a nosotros cuando lo deseen? Esa es otra dura frase del ocultismo: es también

una de sus leyes y no puede ser anulada. Se ha demostrado con suficiente claridad en la

vida del Conde. A menudo, durante su ardua misión se vio obligado a esconderse de la

mano del asesino, al igual que a menudo se negó a la sociedad de aquellos que habían

prostituido los dones por los que él los confundió. ¿El gran artista hablara de su maravillosa

técnica a un tonto? "Un siglo pasara," dijo el Conde a Madame d'Adhemar, "antes que yo

vuelva a aparecer aquí." Ella se echó a reír, - y él hizo lo mismo.

Cuando el Conde apareció ganó precisamente el mismo tipo de reputación que se

aseguraría tener de aparecer hoy. Era un romántico, un charlatán, un aventurero, un

mentiroso y un estafador. Cuando un hombre recibe una galaxia de títulos de tal

descripción usualmente él es un personaje digno de investigación. Aquellos que investigaron el

personaje del Conde declararon que vivía de acuerdo a un estricto régimen; que tenía una

gracia encantadora y cortesía de formas, que era un excelente músico y demostraba

poderes que eran incomprensibles y sorprendentes, que pintaba hermosamente, y hablaba

las lenguas de media docena de países tan perfectamente que podría haber sido un nativo

de cualquiera de ellos. Él adoptó varios nombres, el mejor para ejecutar su misión; una

costumbre que podemos entender, pero que para sus contemporáneos era un reflejo más

condenatoria en su carácter. Él conversó con gente cuando eran jóvenes y se reunió de

nuevo cuando eran viejos, pero el mismo no parecía ni un día más viejo. Ellos podían asignar


99

un motivo siniestro para sus numerosos nombres, pero cuando se presentó en la corte de

Luis XV y se encontró con los que había conocido en Venecia hace 50 años, ese motivo les

fallo. La condesa V. Georgy lo llamó "¡el hombre más extraordinario, un demonio!"

A partir de indicios en sus conversaciones, está claro que él había viajado mucho y

estaba familiarizado con la India, China y otros países orientales, donde sin duda se ganó

su vasta tradición oculta. Él era profundamente versado en física y química, y poseían un

conocimiento poco común de los secretos de la naturaleza, asombrando a quienes fueron

testigos de algunas de sus demostraciones. Aplicaba un particular color misterioso a sus

pinturas en aceite que producían un brillo maravilloso, en piezas históricas introdujo en el

vestido de las mujeres los zafiros, rubíes y esmeraldas de un matiz tan notable inclinando

al espectador a creer que su belleza fuera tomada prestada de las gemas originales.

Desde 1737 hasta 1742 el Conde estuvo en la Corte del Sha de Persia, y fue allí

donde aprendió muchos de los secretos de la naturaleza. Durante la revolución jacobita de

1745 lo encontramos en Inglaterra, sospechoso de ser espía, fue arrestado. En una de las

cartas de Walpole tenemos el relato: "El otro día apresaron a un hombre extraño conocido

con el nombre de Conde de Saint Germain. Él ha estado aquí estos dos años, y no dirá quién

es ni de dónde, pero afirma que no va por su verdadero nombre. Él canta y toca el violín

maravillosamente, está loco, y no muy sensible." No mucho después apareció en Viena y

vivió como un príncipe, fue bien recibido, y se convirtió en amigo íntimo del emperador,

Francisco I. ¡Tenemos en una carta a un amigo en sus propias palabras que el hizo un

segundo viaje a la India en 1755! "Estoy en deuda por mi conocimiento de la fusión de las

joyas de mi segundo viaje a la India, en el año 1755, con el general Clive, que estaba bajo

el vicealmirante Watson. En mi primer viaje sólo tenía una idea muy débil de los secretos

maravillosos de los cuales estamos hablando; todos los intentos que he hecho en Viena,

París y Londres no tienen valor como experimentos; el gran trabajo fue interrumpido en el

momento que he mencionado" -El poder de mejorar las piedras preciosas, fue una de las

muchas artes que comúnmente se reportaron el Conde poseía.

En el año 1757, fue presentado por el Ministro de Guerra a Luis XV, quien le asignó

una serie de habitaciones en el Castillo Real de Chambord, donde se instaló un laboratorio

para los experimentos del Conde y un grupo de estudiantes. Esta visión del trabajo de

laboratorio con los demás revela claramente un aspecto de su misión.


100

Más detalles de su carácter y habilidades se conservan en una carta de Graf Karl

Cobenzl al Primer Ministro de Rusia. El Graf dijo que el conde era el hombre más singular

que había visto en su vida; poseyendo una gran riqueza vive en la mayor sencillez, sabiendo

todo, y revelando una rectitud y bondad de alma digna de admiración: "Entre algunos de

sus logros, ha hecho, ante mis propios ojos, algunos experimentos, de los cuales los más

importantes fueron la transmutación de hierro en un metal tan precioso como el oro, y por

lo menos tan bueno para todos orfebres; el teñido y preparación de pieles, llevado a una

perfección que supera a todos los marroquíes en el mundo, el curtido más perfecto, el

teñido de seda, llevado a una perfección desconocida hasta entonces, como el teñido de la

lana; el teñido de la madera en los colores más brillantes que penetra hasta la médula, y

todo sin ya sea índigo o cochinilla, el más común de los ingredientes y, en consecuencia, a

un precio muy moderado-” Otro escritor dice: "A veces cae en un trance, y cuando se

recupera, decía haber pasado el tiempo en tierras lejanas mientras él yacía inconsciente, a

veces desaparecía durante un tiempo considerable, y repentinamente reaparecía, y daba a

entender que había estado en otro mundo en comunicación con los muertos*. Por otra

parte, se enorgullecía de ser capaz de dominar las abejas, y hacer que las serpientes

escucharan música."

Fue durante los años que precedieron a la revolución en Francia en 1793 que el

Conde dio las advertencias más audaces y contundente a la reina, María Antonieta, de las

maquinaciones de algunos ministros en contra del rey. Cartas le llegan del "misterioso

visitante" llenas de trágicas profecías sobre la tormenta que se avecinaba, pero a pesar de

que ya había tenido sobradas pruebas de su previsión y sabiduría era reacia a creer en la

visión de sangre y masacre que se describían en estas comunicaciones y confirmadas

personalmente en una entrevista posterior que el Conde tuvo con ella. Carlyle, en su

célebre Historia, escribió: ”¡A quién, en efecto, podía esta pobre reina hablar en la

necesidad de un sabio consejo!, ¡si alguna vez fue mortal, y sin embargo aquí sólo acosada

por la agitación del caos! Su morada es tan brillante a la vista, y la confusión y el negro

cuidado oscurecen todo. Dolores de la soberana, dolores de la mujer, próximas penas

entorno a ella más y más."

Si a las vividas páginas de los secretos de la historia, los esfuerzos y las negociaciones

del Conde fueron intercaladas en verdad en todo su progreso magistral, ¡que récord tan


101

increíble debe tener! Un sabio consejo tenía la reina - pero incluso las naciones tienen su

Karma. "Estamos caminando en un terreno peligroso", confesó, "empiezo a creer que el

Conde de Saint Germain tenía razón. Nos equivocamos, al no escucharlo." A Mad.

D'Adhemar dijo: "Aquí está otra misiva del desconocido. Esta vez el oráculo ha utilizado el

lenguaje que le convierte, la epístola es en verso." Este versículo profético contiene una

imagen espeluznante del Terror que poco después se arrastró al rey, trono y altar y

extendió el caos por toda Francia. Subsecuentes advertencias llegaron a la reina, pero ella

era demasiado débil para actuar.

Hay indicios de las numerosas misiones diplomáticas en que se ocupaba el Conde,

pero los detalles de ellas están, indudablemente con conocimiento de causa, perdidas, pero

de lo que se conoce es evidente que él era amigo de confianza de reyes, príncipes y

estadistas, se movía libremente entre todos dispensándoles luz, conocimiento y rara

instrucción, luego desaparecía de la escena tan misteriosamente como aparecía. Él vino a

dar la paz a Francia, pero las ambiciones personales de los ministros franceses frustraron

su misión.

De las conexiones masónicas y místicas del Conde que se conocen como resultado

de la investigación en ciertos archivos, a pesar de los intentos de la moderna literatura

Masónica para eliminar su nombre y las afirmaciones hechas por algunos que era

considerado como un charlatán por los líderes Masones, se sabe que el Conde era uno de

los representantes seleccionados de los Masones franceses en su convención en París en

1785. En muchas asambleas en París el Conde enseño su filosofía. Las reuniones se llevaron

a cabo en una Logia de los "Filaleteos" que, según los registros, tenía una fuerte fundación

Rosacruz de la verdadera tradición Rosacruz. Ocultismo práctico y misticismo fueron su

objetivo. Sin embargo ellos estuvieron involucrados, en el violento Karma de Francia y sus

estudios terminaron.

De una fuente masónica viene la información que entre los Masones invitados a la

gran conferencia en Wilhelmsbad en 1785 el Conde y Louis Claude de Saint Martin con

muchos otros fueron incluidos. Además, el bibliotecario de la Gran Biblioteca Ambrosiana

de Milán dice: "Y cuando, con el fin de lograr una conciliación entre las varias sectas de los

Rosacruces, los Cabalistas, los Illuminati, los Humanitarios, se llevó a cabo un gran congreso

en Wilhelmsbad, luego, en la Logia de los ‘Amigos reunidos'. También fue Cagliostro, con


102

Saint Martín, Mesmer y Saint Germain."

Es bien conocido que el Conde y Mesmer estaban conectados en la obra mística del

siglo pasado, y buscando entre los registros de las reuniones de la Logia mencionada antes,

se verifica. Viena fue el gran centro de los Rosacruces y sociedades afines, y entre ellos

había un grupo de discípulos del Conde. "Un día, se corrió la voz que el Conde de Saint

Germain, el más enigmático de todos los incomprensibles, estaba en Viena. Una

descarga eléctrica pasó a través de aquellos quienes sabían el nombre. Nuestro círculo de

adeptos se emocionó hasta la médula. "¡Saint Germain estaba en Viena!" Así escribe Franz

Graffer, un rosacruz y amigo del Conde. Hay un toque de melodrama en la narrativa de este

escritor sobre el memorable encuentro con el Conde. Durante la conversación, el conde se

volvió poco a poco abstraído, rígido como una estatua, tras lo cual lanzó una de sus

notables y sentenciosas profecías, concluyendo: "Hacia el final de este siglo, deberé

desaparecer fuera de Europa, y dirigirme a la región del Himalaya. Voy a descansar, tengo

que descansar. Exactamente en ochenta y cinco años la gente una vez más pondrá los ojos

en mí. Adiós, te amo."

Indudablemente, el Conde es uno de nuestros Grandes Hermanos de la Gran Logia

Blanca. La literatura del siglo pasado proporciona evidencia de su intimidad con los

prominentes Rosacruces de Hungría y Austria. H. P. Blavatsky se refiere a un "Manuscrito

Rosacruz Cifrado", que estaba en su posesión y que ha demostrado su alta autoridad en la

Logia. Estuvo vinculado con los "Caballeros de San Juan Evangelista del Este de Europa",

con los "Caballeros de la Luz", y con los "Martinistas" de París. "Se trata de un hecho",

escribe uno, "que el Conde sabe detalles que sólo un contemporáneo podría decir de la

misma manera. Es la moda ahora en Cassel de escuchar con respeto sus historias y de

asombrarse por nada. El Conde no se alaba, ni es un inoportuno cuentacuentos, es un

hombre de buena compañía, que cada uno se alegra de tener. Puede hablar con voces

diferentes y desde diferentes distancias, puede copiar cualquier cosa que vea una vez,

perfectamente - se dice de él que está en conexión con espíritus que le obedecen, él es

médico y geólogo y se dice que tiene los medios para prolongar la vida." Y como conclusión

de una cita que tomamos de un artículo de un escritor austriaco: "él era el ‘Obermohr' de

muchas cofradías místicas, donde era adorado como un ser superior y donde cada uno cree

en su ‘repentina' aparición y por igual ‘repentinas' desapariciones. Pertenece a la imagen


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de la ‘vieja Viena' con su misterio social; donde estaba repleta de Rosacruces, Illuminati,

Alquimistas, Magnetistas, Taumaturgos, Templarios, todos ellos quienes tenían muchos

adherentes dispuestos."

¿Cuál es la verdad central que se desprende de estas pocas y raras muestras de la

vida del Conde de Saint Germain? Que estaba viviendo la vida de maestro en toda su

plenitud, el poder y la demostración a gran escala, la filosofía y la práctica idéntica a la que

somos devotos, de la misma Gran Logia a la que aspiramos en la actualidad. Para muchos,

el Conde parecerá más una ficción como Zanoni: para nosotros, él es un noble y presente

espíritu que aparece aquí por un breve momento de tiempo en una vida perfecta e

inmortal. Su mano está en nuestro trabajo. Un poco más de cultura, un esfuerzo un poco

más persistente, un poco más de esa tensión, absorbiendo, la pasión espiritual vendrá, y

aquella mano agarrará la nuestra. La habilidad del Maestro en acción es un tema

maravilloso y trasciende todos los sueños de la ficción; pero la mera lectura de la misma no

logrará nada. Debemos nosotros traducir la vida a la vida hasta que la virtud de nuestros

méritos nos aproxime y compela a su guía. Cuando esa actitud este tan firmemente

establecida en nosotros como la respiración, no debemos tener ninguna ansiedad acerca

de nuestro progreso y futuro.

(*): Tenga en cuenta que estas palabras son las de alguien que no entendía. El Maestro nunca

dijo hablar con los "espíritus” de los muertos.


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SAINT GERMAIN, EL ROSACRUZ

ETERNO

POR CARMELO H. RÍOS, F.R.C.

REVISTA EL ROSACRUZ A.M.O.R.C.

El mundo es gobernado por otras personas que no imaginan aquellos que no se

encuentran tras el telón". Con estas palabras del ilustre estadista Disraeli emprendemos

hoy el estudio de ciertas personalidades del pasado, que jugaron un papel muy relevante

en el devenir de los acontecimientos históricos; aquellos que han sido llamados Superiores

Desconocidos: Grandes Adeptos de la Sabiduría Tradicional, que tras el velo de la

apariencia, a veces contradictoria, a veces polémica, impulsaron a la humanidad hacia la

comprensión de la Realidad Primordial.

Es con profunda humanidad y prudencia que nos atrevemos a franquear el inseguro

y resbaladizo umbral de la historia de los Maestros del Pasado, conscientes del axioma

bíblico, "arroja tus sandalias pues pisas Tierra Sagrada..." Sólo la voluntad de hacer conocer

mejor y sentir la misión de los Maestros puede mover nuestra vacilante pluma que se

resiste a plasmar en palabras aquellas santas verdades, aquella grandeza de los

Instructores de la Humanidad, a veces venerados ciegamente, a veces utilizados en

repulsivas propagandas de pseudo órdenes iniciáticas, o incluso emplazados en la antigua

posición de santos y fetiches de una religión incomprendida y decadente.

Muchos antes, fracasaron en una exposición similar, quizás imbuidos por una

errónea comprensión de su verdadera misión, limitándola a un movimiento filosófico o

atribuyéndose su amparo como certificado de autenticidad. Ningún movimiento serio,

ninguna Orden o Escuela Filosófica ha pretendido jamás el monopolio de un Maestro, pues

todo iniciado en los misterios sabe que la misión de los Maestros es siempre Universal.


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Como emisarios del Eterno, del Gran Desconocido, han estado siempre allá donde moraba

la Verdad, conformando la Cúspide de una gigantesca Pirámide, aquella de los Buscadores

de la Luz.

"Como Prometeo, él desveló el fuego,

Por quien el Mundo existe y por quien todo respira,

La Naturaleza a su voz obedece y se calla,

Si no es un dios mismo, un poderoso dios le inspira".

El epitafio del Conde de Saint Germain es ya de por sí, y como toda la existencia de

aquél a quien iba dedicado, un enigma. El malinterpretado apelativo de dios (con

minúsculas) que tanto indignó a sus contemporáneos, interpretando una vez más de forma

estrecha y quizás vehemente una realidad fundamental, describe ampliamente el carácter

universalista, cosmopolita, filantrópico y sabio de una de las personalidades más

apasionantes del pasado.

Si bien sigue siendo un desconocido para el gran público, circunstancia por otra

parte siempre querida por los Maestros, llegará un día a ser emplazado en su legítima

posición de guía, de instructor del hombre.

Su origen sigue siendo un tema de eterna polémica. Unos le atribuyen una

principesca paternidad en la familia de Francisco II Rackoczy de Transilvania, otros lo hacen

nacer en Italia, Inglaterra, Holanda... y según la grandiosa obra biográfica de su más insigne

historiador, el Sr. Paul Chacornac, quien consagró veinticinco años a su estudio, sería hijo

bastardo de la realeza hispano-germana. Sea cual fuere su origen material, Saint Germain,

como Adepto Supremo, y Gran Invisible, vino de Oriente y volvió a Oriente. Del Este

material y del Este espiritual, de donde fluye de forma inagotable el maravilloso brillar de

la Luz Mayor.

Su nombre era aquel que convenía al papel que había de representar en cada

momento; Conde Soltikof, Zarasti, Surmont, Welldone y en fin aquél que simbolizaba su

alta función en la Jerarquía a la que servía: Saint Germain, el Santo Hermano.

Es de notar que Saint Germain jamás deba otro tratamiento a su interlocutor, fuera

rey o plebeyo, que aquél de "Hijo Mío". Nunca bebía o comía en público, alimentándose de

una mezcla de su propia creación, semejante al tsampa tibetano. En ocasiones caía en un

estado secundario interpretado por sus criados como catalepsia, en el cual permanecía por


106

largo rato, regresando a su estado normal después y relatando todos los acontecimientos

ocurridos en su ausencia.

Los ojos del místico

De rasgos armoniosos, talla media, cabellos obscuros y complexión robusta, vestía

siempre de negro, adornando su atuendo con infinidad de diamantes de su propia

fabricación; poseía un detalle característico de su alta función, y en consecuencia de su

estado espiritual: sus ojos. De una profundidad indescriptible, un brillo fuera de lo común,

reflejo de un interior armonioso y sabio. Este detalle caracteriza a toda la Jerarquía de la

Luz.

La mirada, aparentemente insensible, pero sin embargo infinitamente amorosa y

espiritual. Unos ojos que reflejan la pertenencia a un nivel de consciencia incomprensible

para la mente mortal, aquél del Rosacruz, Maestro Perfecto, que a diferencia del simple

estudiante Rosacruz, expresa en su silenciosa elocuencia la magnitud de un alma unida al

Todo.

Aquellos que han tenido el insigne privilegio de encontrar a uno de estos seres,

constatan que es simplemente necesario ver a uno de ellos para haberlos visto todos, pues

sus ojos expresan un plano, un nivel alcanzado en el sendero de la reintegración.

Su extravagante comportamiento era seguramente un disfraz asumido

voluntariamente para llamar la atención de las clases políticas de toda Europa. En su misión

pacificadora, entraba la conformación de un gobierno de la paz en todo el continente;

misión por otra parte ya emprendida, aunque todavía sin éxito, por otros. Saint Germain

conocía todas las lenguas, todas las ciencias, todas las artes; músico extraordinario, pintor

y poeta de talento, químico y alquimista, estableció las bases de la tintura de tejidos, y se

dice que poseía la fórmula de acelerar un proceso de transformación natural de los

minerales, es decir, la transmutación de materias bajas en joyas, del plomo en oro, y del

carbón en diamante.

Como todo alquimista, partía de la base de la concepción de que todas las

substancias son emanadas de una materia virgen, la Materia Prima o Magisterium,

esforzándose en trabajar de forma tal que una transmutación de lo vil a lo sublime se

operara en el sentido material y espiritual; realizando así en ambos planos la maravillosa

experiencia de la Piedra Filosofal.


107

Conocedor de todos los idiomas, que hablaba de forma perfecta, poseía una

sorprendente elocuencia, haciendo las delicias de los reyes de todos los países, de los que

obtenía tratados de paz o misiones diplomáticas a veces secretas.

El poder de hablar de toda suerte de lenguas es una cualidad que siempre ha

caracterizado el estado de Rosacruz. Ya que como servidores anónimos, asumen la

personalidad del país o la circunstancia en la cual actúan, para mejor servir una causa

siempre igual, aquélla de llevar a sus hermanos de vida al portal de la suprema realidad, la

fusión con el Gran Desconocido.

Luis XV quedaba siempre estupefacto ante las declaraciones del Conde, ante su

polifacética elocuencia, queriendo saber siempre más sobre su misterioso huésped. A lo

cual Saint Germain contestaba: "Sire, haceos Rosacruz y os responderé...", y en su

declaración no incitaba al rey a la adhesión o a la pertenencia a una escuela filosófica, sino

a la obtención de un estado que le permitiera estar aceptablemente al nivel de las sublimes

enseñanzas de una augusta Orden de la cual Saint Germain era emisario.

Viajero infatigable, parecía conocer a fondo los más velados secretos de las cortes

de todo el mundo, asombrando con sus relatos la frivolidad de una sociedad que gestaba

en su seno la destrucción de una decadente hegemonía revolucionaria. Si bien Saint--

Germain conocía el posible futuro de su sociedad, obraba por un camino en el orden social

que estableciera el ansiado equilibrio. Sabedor de la ley de libre albedrío que rige al ser

humano, fue testigo hasta el último momento del holocausto social.

Perseguido por la codicia y la envidia de sus contemporáneos, celosos de la

confianza que le era otorgada por reyes y nobles, tuvo que huir varias veces de los países

donde su misión le otorgaba una morada provisional.

Testigo de lo Inefable, movió oportunamente los hilos de una revolución social, no

sangrienta, en la que los hombres tuvieran acceso al más preciado de los dones: La Libertad.

Pero el hombre no siempre sabe responder a la llamada de sus ideales más nobles. Lo que

en la mente de los Maestros era una transición armoniosa hacia un más alto nivel de

comprensión, era violencia, horror, sangre y dolor en la mente humana.

El ultimátum de Saint Germain:

"Los tiempos han venido en que la Francia imprudente, llegada las desgracias que

hubiera podido evitar, recordará el infierno tal como lo pintó Dante. Reina, ese día es


108

próximo y no hay que dudarlo; una hiedra sucia y vil en sus garras inmensas, apartará el

trono y el altar. En lugar de sentido común increíbles demencias reinarán. A los

malhechores todo les será dado. Veremos caer cetro, incensario, balanza, las torres, los

escudos y hasta las banderas blancas. Morarán el dolor, el miedo y la violencia. ¿Qué

encontraremos en lugar del dulce reposo?

Largos ríos de sangre corren en todas las ciudades. Sólo escucho lamentos, sólo veo

proscritos. Por todas partes aumenta la furia de la discordia civil. Por todas partes la virtud

huye empujada por los gritos. Del seno de una asamblea, una voz de muerte se eleva. ¡Gran

Dios!, ¿quién va a responder a los jueces sobre cuyas augustas frentes veo caer la sangre?

¡Monstruos son tratados como héroes! Opresores, oprimidos, y vencidos.

La tormenta rodea a todos en este común naufragio. ¡Cuántos crímenes, males y

ofensas aguardan! Más de un usurpador, en triunfo, gobierna. Más de un corazón noble se

humilla y se sume. En fin, cerrando el abismo de una negra tumba, crece una joven lis, más

feliz y más bella.

Un poema del conde que puede ser interpretado como un ultimátum dirigido a la

reina María Antonieta en el umbral de la revolución. Una revolución con vocación pacífica

y realidad sangrienta. Al grito pueril e ignorante de la libertad, miles de seres inocentes

eran sacrificados por la causa de siempre, el poder temporal.

Una frase histórica, murmurada en el último hálito de una vida era pronunciada por

Mme. Roland cuando su cabeza era colocada sobre el cepo:

¡Libertad! ¡Cuántos crímenes se cometen en tu nombre...!" Estas advertencias,

siempre de actualidad para la humanidad, no hicieron mella en el frívolo corazón de una

sociedad demasiado ocupada en su egoísmo.

Quizás, aun en el corazón de seres tan sumamente elevados como Saint Germain,

pudo configurarse la sombra de una tristeza, pues una vez más, la humanidad había

escogido el sendero inverso. Como Gran Adepto, su misión visible había concluido. Otros

países, otros reinos y quizás otros planos aguardaban su inefable acción. La historia sin em-

bargo sigue muda al intentar establecer la función del Conde. Tomado como falsario, actor,

espía, charlatán, su mundo contemporáneo no comprendió su actuación. /

Como consecuencia de una advertencia de arresto, en el último instante, su amigo,

el conde de Watu le dirigía estas palabras: "Sé que eres el hombre más grande de la Tierra,


109

y estoy mortificado al ver que ciertos miserables te molestan e intrigan, indiferentes a tus

esfuerzos pacificadores".

Saint Germain diría de Europa: "No tenéis sino pobreza e injusticia social". Más fiel

a su voto de no intervención, contempló el holocausto de un pueblo que suplicaba libertad

y masacraba a sus hermanos de vida.

Los conocimientos del maestro Saint Germain

Sus conocimientos, fuera de lo común, fueron así descritos por Mme. de Hausset,

dama de la corte de la Marquesa de Pompadour:

“Un conocimiento profundo de todas las lenguas, antiguas y modernas, una

prodigiosa erudición que podía ser percibida en los caprichos de su conversación. Había

recorrido el mundo entero y el Rey mismo prestaba un oído atento a la narración de sus

viajes por Asia y África. Parecía conocer los secretos de cada corte, mejor que el encargado

de asuntos del rey”.

Mas todos sus dones no eran sino las necesarias herramientas para el cumplimiento

de una sagrada misión. Incluso estos dones no eran sino la consecuencia menor de la

adquisición de un muy particular estado espiritual, caracterizado por la Consciencia

Cósmica.

Los Rosacruces jamás han buscado el poder temporal sino la autoridad espiritual,

con la cual obtendrían acceso a otra prerrogativa de los Rosacruces, sólo asequible por el

amor y el servicio a sus hermanos en el mundo. Se trata de la facultad de leer el L.M. o Liber

Mundi, el registro Cósmico, el gran archivo. Su lectura les permite la Omnisciencia, y su

estado la Omnipresencia, pues el verdadero Rosacruz, el Adepto Perfecto ha conocido ya

la inefable experiencia de ser Uno con el Todo. Por la Vía de la Cruz, la Rosa abrió sus

pétalos, y tuvo acceso a formar parte de una Santa Asamblea, la de aquellos que se callan.

El poder temporal, la ciencia de la transmutación de los metales, de la curación, de

la Kábala o de la Astrología esotérica, no es para el Rosacruz sino el Parergon, lo secundario,

siendo la obra principal, la Gran Obra, el Ergon, la fusión, la Comunión con el Padre, la

santificación del hombre exterior por el interior.

"Busca ante todo el Reino de Dios, y lo demás te será dado por añadidura". El Reino

es Sabiduría Divina; es la comprensión intuitiva. Todo lo demás llega después. Eso es el

Parergon..."


110

"Ustedes mismos son la Piedra Filosofal, su propio corazón es la Materia Prima, que

ha de ser transmutada en oro puro". Es la resurrección del Fénix, que ardiendo en sus

entrañas surge de sus cenizas.

Para la Tradición Oriental, un Arhat o Adepto es un ser que ha alcanzado un cierto

grado de perfección, en el cual le es permitido ascender a un estado superior, llamado

Parenirvana. El Arhat renuncia a su última liberación para morar entre sus hermanos

humanos hasta que el último de ellos atraviese con él, el portal del mundo superior. Un

Maestro define así a sus iguales: "Es habitualmente una vida de gran sacrificio y de

sufrimientos. Es la vida del hombre que efectúa la gran renuncia, e incluso exotéricamente,

ésta parece intensa, difícil, dolorosa; todo lo ha dejado sobre el altar del sacrificio, incluso

su personalidad que ha llegado a ser perfecta; se encuentra desprovisto de todo.

Ha renunciado a todo; a los amigos, al dinero, a la reputación, al renombre en el

mundo, a la familia e incluso a la vida misma".

Su labor es aquella de los servidores anónimos, de los Superiores Desconocidos,

Maestros de una Jerarquía de Servicio, de entrega, pues está dicho que el que más posee

es el que más da. Son los servidores del "Centro donde la Voluntad del Padre es Conocida".

Saint Germain, como muy ilustre miembro de ese Colegio del Santo Espíritu, asumió

diferentes funciones, siendo su personalidad y su origen un gran misterio que el hombre

no debería tratar de sondear, sino de emular. "Tengo la Naturaleza en mis manos y como

Dios creó al Mundo, yo también puedo hacer salir de la nada lo que deseo". Un artículo

aparecido en un diario contemporáneo al Conde dice de él: "Su verdadero nombre es

quizás uno de los misterios que a su muerte asombrará más al mundo, que todos los

extraños incidentes de su vida".

La "Inmortalidad” de Saint Germain

Es quizás el enigma de su muerte y de su inmortalidad, lo que ha hecho gastar más

tinta a sus biógrafos, a veces de forma vana, a veces fantástica, malinterpretando un

concepto elemental para el estudio de la Leyes Infinitas.

En sus últimos días Saint-German dijo: "Quiero desaparecer de Europa para

dirigirme a la región de los Himalayas. Descansaré. Debo descansar. En ochenta y cinco

años se me volverá a ver". Estas palabras fueron alrededor de 1790. Por lo tanto, su retorno

fue previsto hacia el año 1875, Fecha conocida como el Año de los Arhats. Por otra parte


111

esto sirvió para que no pocos movimientos de tendencia pseudo-ocultista se atribuyeran

un apadrinaje del Conde a final del siglo. Parece ser que su muerte acaeció el 27 de febrero

de 1784, en los brazos de Charles de Hesse Cassel, familia que albergaría en su seno, al

mismo Descartes.

Pero he aquí lo curioso. Saint Germain, junto con otros dos Grandes Maestros,

asistió a una Convención Masónica en París en el año 1785. El día 15 de febrero de ese año

se celebró una gran asamblea con la asistencia de Louis Claude de Saint-Martin y el Gran

Cagliostro.

Más de una vez Saint Germain afirmó: "A veces me divierto no haciendo creer sino

dejando creer que he vivido varios siglos". Salvándose así de responder a las inquisidoras

preguntas de las damas de la corte, curiosas por conocer la fuente de tanta información

sobre la vida íntima de las clases nobles europeas. En una ocasión una anciana dama gritó

al desmayarse mientras el Conde irrumpía en la sala. Una vez despierta afirmó haber visto

a Saint Germain con idéntico porte y edad hacía cincuenta años en Venecia.

La Tradición siempre ha afirmado que los Rosacruces son poseedores de un Elixir de

la Inmortalidad. Si bien la interpretación novelesca de esta preparación alquímica nos la

presentan como un brebaje de la eterna juventud, es muy posible que esta destilación no

fuera sino una ayuda menor para el mantenimiento de un Estado Espiritual ya alcanzado,

que debe ser mantenido para el cumplimiento de un trabajo, de una misión, pues para el

Iniciado su cuerpo físico no es sino un Vehículo de Expresión.

El Elixir actuaba como complemento en una labor de prolongación de una situación

natural. En todo caso su efecto sería inútil para aquél que no poseyera ya unos atributos

bien desarrollados, consecuentes de la Realización de un estado. Por otra parte y según

antiguos textos alquímicos, uno de los componentes de este preparado era una fracción de

piedra filosofal, es decir la adjunción de un estado ya desarrollado en el adepto,

permitiéndole una prolongación necesaria de su esencia vital, durante un tiempo

anormalmente largo y con plena posesión de sus cualidades físicas y psíquicas, dentro de

un contexto de servicio desinteresado.

Saint Germain tuvo numerosas intervenciones sociales aún decenas de años

después de su simbólica transición, pues es norma de la condición del Adepto Perfecto que

una muerte sea fingida, como "colofón" a una misión, pudiendo el adepto seguir


112

trabajando en otro lugar, con otro nombre, otra personalidad e incluso otra imagen. Tal es

el caso de muchos grandes Iniciados: Descartes, Francis Bacon, Nicolás Flamel y su esposa

Pernelle, e incluso el Gran Cagliostro.

Para los Rosacruces, toda Iniciación es una Transición de Consciencia, un cambio,

pues cambio implica iniciación. Y como reza un axioma Rosacruz: "En Dios nacernos, en

Cristo morimos y en el Espíritu Santo revivimos". Cuando llega la hora de pasar la "última

página", el Adepto no hace sino establecer un nivel de continuidad de consciencia,

prevaleciendo un estado en el que no existe el retroceso o la caída. Para el Místico, la

muerte no es sino una continuidad, una eternidad de vida. En las palabras de Oswald Wirth:

"El Profano debe morir para renacer en la Vida Superior que confiere la Iniciación".

Para el Rosacruz no existe el simbólico Baño en el Lago del Olvido que poéticamente

llamaba Dante. Después de la Gran Iniciación de la transición, no existe sino una

continuidad de consciencia que permite seguir sirviendo en otro plano. El viejo y cansado

cuerpo es respetuosamente dejado a la Madre Naturaleza, y el Alma Reintegrada continúa

su labor de servicio.

"Lo Visible no Vive sino por aquello que lo recubre de Invisible". La vida del hombre

es como la contemplación de un hormiguero en el que cada hormiga parece actuar de

forma arbitraria e incontrolada, sin embargo, la evolución de la comunidad está regida por

una sola alma, un inconsciente colectivo dirigido a un fin preciso.

Esta es la clave de la Inmortalidad, de la Eternidad de Saint Germain. El representa

un papel, una Sagrada Función en el escenario de la vida. Su periplo, similar a aquel

simbólico de Christian Rosenkruz no es sino el establecimiento de una situación de cambio,

de transición, de muerte iniciática. Por ello Voltaire decía del Conde, "Saint- Germain, es

un hombre que todo lo sabe y que jamás muere No, Saint Germain jamás deja de existir.

En el momento presente, aun bajo los rasgos de una personalidad muy distinta,

continúa su función de vigilante de la humanidad, de Gran Instructor, de Superior

Desconocido. Sus palabras tan proféticas en la antigüedad como en la actualidad, pueden

ser repetidas en este instante y cobrar una desmesurada importancia.

En el gran cuerpo del mundo, los Maestros son los focos de luz, las Luminarias que

reciben, transmutan y proyectan la Gran Luz de la Sabiduría Cósmica. Son los recipientes,

las llamas trinitarias del altar de la vida. Esta es la función del SANTO HERMANO. La


113

humanidad eterna jamás muere sino en su propia y limitada concepción de una realidad

primordial: que la vida es una, que no existe separación entre el vivir y el morir. En ese

sentido Saint Germain es tanto el Símbolo de la humanidad iniciable como del hombre

iniciado.

Siempre habrá un Maestro presente para susurrar al oído anhelante del hombre,

los portales de su propia Iniciación. La humanidad entera arderá en el "crisol del

laboratorio", resurgiendo purificada y consciente de sí misma, de su realidad interior. Saint

Germain es la LLAMA, el símbolo triple del fuego, el calor y la luz. Esta es la misión del

Maestro, del Perfecto, del Rosacruz.

Hoy más que nunca la Tabla de los Tres Maestros indica el camino hacia la esperanza

y la verdad:

La Transición de Saint Germain es la Transición del hombre, y su vida, la de la

humanidad ciega que no comprende el íntimo secreto de su existencia. Es el mismo

resurgimiento de entre las cenizas. Es la búsqueda de una tumba donde moran los secretos

y que decreta que un nuevo tiempo ha llegado; que la Aurora Naciente anuncia un nuevo

paso, una nueva Iniciación para la humanidad.

“Paz para aquellos a quienes llamaremos Maestros, paz para los Hermanos, hoy

florece la Rosa en la Cruz”.

La hora está próxima en la que el hombre abandonará sus viejas creencias (su

cansado cuerpo) para nacer en el indescriptible reino de la verdad.

“Buscad los sepulcros. No los tuvieron nuestros Maestros, no los tendremos

nosotros. No los tendréis vosotros. Ellos viven. ¡Buscadles...!”

Conclusión

Esto en resumen, es nada más que una hipótesis añadida a un sin fin de hipótesis.

Cabe el consuelo de ver que ella no ha acentuado como muchos autores, el lado pintoresco,

extraño y enigmático de Saint Germain, sino que su vocación ha sido la de profundizar aún

más en su sagrada misión, ir más allá del Parergon y encontrar la Causa Primera, el Ergon.

Por más tinta que los autores se esfuercen en derramar a este respecto, el Conde seguirá

siendo un gran enigma insondable, y ello precisamente es parte de la misión de Saint

Germain. Después de todo y recordando las palabras de Un Maestro de Ommonville: "La

verdad sabrá alcanzar el corazón de aquél que vibra al unísono".


114

En cuanto a lo manifestado por H.P. Blavatsky acerca del misterioso Conde de Saint

Germain; será mejor transcribirlo al pie:

“Los escritores modernos hablan de él como de un personaje enigmático. Federico II

de Prusia solia decir de él que era un hombre a quien nadie había podido llegar a

comprender. Muchas son sus “biografías”, y todas ellas son a cual más descabellada y

extravagante. Algunos le consideraban como un dios encarnado; para otros era un hábil

judío alsaciano. Lo único que se sabe de cierto es que el conde de Saint Germain (cualquiera

que fuese su verdadero nombre patronímico) tenía derecho a su nombre y título, porque

había comprado una propiedad llamada San Germano, en el Tirol italiano, y había pagado

al Papa el título.

Era de una gallardía y finura, no comunes; su inmensa erudición y sus facultades

lingüísticas eran innegables, pues hablaba el inglés, el italiano, el francés, el español, el

portugués, el alemán, el ruso, el sueco, el danés y muchas lenguas eslavas y orientales con

la misma facilidad que su lengua nativa. Era inmensamente rico; jamás recibía una moneda

de nadie –en realidad no acepto nunca un vaso de agua ni partió pan con persona alguna–

; antes al contrario, hacia los más extraordinarios presentes de soberbia joyería a todos sus

amigos y aun a las familias reales de Europa. Su talento como músico era maravilloso,

tocaba todos los instrumentos, pero el violín era el favorito. “Saint Germain rivalizaba con

el mismo Paganini”, decía de él un belga octogenario, en 1835, después de oír al “genovés

maestro”. “Es Saint Germain resucitado que toca el violín en el cuerpo de un esqueleto

italiano”, exclamaba un barón lituano que había oído tocar a ambos.

– Nunca pretendió poseer poderes espirituales, pero dio pruebas de tener derecho a

tales pretensiones. Solía pasar en un éxtasis profundo de 37 a 49 horas sin despertar, y

entonces sabía todo cuanto tenía que saber, y demostraba el hecho vaticinando lo venidero

sin equivocarse jamás. Él fue quien profetizo ante los reyes Luis XV y Luis XVI y la infortunada

María Antonieta.

Numerosos testigos vivientes había aun en el primer cuarto de este siglo XVII que

testificaban su maravillosa memoria; podía Saint Germain leer una hoja de papel por la

mañana, y aunque no hacía más que pasar por ella apenas ligeramente la vista, repetía su

contenido sin equivocar una sola palabra algunos días después. Sabía escribir con ambas

manos a la vez, redactando con la derecha una composición poética, y con la izquierda un


115

documento diplomático de suma importancia. Leía cartas selladas, sin necesidad de

tocarlas, mientras se hallaban todavía en la mano del portador de ellas.

Fue el más grande adepto en punto a transmutación de metales, haciendo oro y los

diamantes más prodigiosos; artes que, según afirmaba el, había aprendido de ciertos

brahmanes de la India, que le enseñaron la cristalización (“vivificación” artificial del

carbono puro. Como expresa nuestro hermano Kenneth Mackenzie, “en 1780, habiendo ido

a visitar al embajador francés a La Haya, hizo pedazos con un martillo un soberbio diamante

de su propia manufactura, y cuyo duplicado, fabricado por el mismo, acababa de vender a

un joyero por la suma de 5.500 rucadas de oro”.

En 1772, en Viena, era amigo y confidente del conde Orloff, a quien había el

socorrido y salvado en San Petersburgo en 1762, cuando se hallaba comprometido en las

famosas conspiraciones políticas de aquella época; llego a ser también íntimo amigo de

Federico el Grande de Prusia. Como es de suponer, tuvo numerosos enemigos; por lo tanto,

no es de admirar que todas las hablillas inventadas acerca de él sean ahora atribuidas a sus

propias confesiones; por ejemplo, que contaba más de quinientos años de edad; que

pretendía tener intimidad personal “con el Salvador y sus doce apóstoles, y que reprendió a

Pedro por su mal genio”, lo cual estaba algo en pugna con lo anterior en cuestión de tiempo

si él hubiese pretendido tener solo quinientos años de edad.

Si Saint Germain dijo que “había nacido en la Caldea y declarado poseer los secretos

de los sabios y magos egipcios”, hubiera dicho la verdad sin hacer ninguna reivindicación

milagrosa. Iniciados hay, y no los más altos precisamente, que se hallan en condiciones de

recordar más de una de sus vidas pasadas. Pero tenemos buenas razones para saber que

Saint Germain no pudo jamás haber pretendido tener “intimidad personal con el Salvador.

Sea como fuere, el conde de Saint Germain fue indudablemente el más grande

Adepto oriental que Europa ha visto durante las últimas centurias. Pero Europa no le

conoció. Tal vez algunos le reconozcan en el próximo Terremoto que afectara toda la

Europa, cuando venga, y no una sola nación. [Este misterioso personaje apareció en Europa

en el siglo XVIII y a principios del XIX, en Francia, Inglaterra y otros países.

(Extraído de Glosario Teosófico de H.P. Blavatsky, pág 833, 834, 835)

Bibliografía:


116

El lector podrá encontrar muy interesantes semejanzas entre la vida del Conde de

Saint- Germain y la novela mística "ZANONI" de Lord Bullwer Lytton; libro donde es

plasmada de forma alegórica la existencia de nuestro personaje, a la par que se establece

un símil con la evolución de la humanidad.

“Le Comte de Saint Germain”, de Paul Chacornac “Saint Germain, le Rose Croix

inmortel”, de Jean Moura y Paul Lower

“The Comte of Saint Germain”, de la señora Isabel Cooper-Oakley “La verite sur les

Rose-Corix”, por Frater Wittemans “Shambhalah, Ossis de Lumiere”, por Andrew Thomas

“La Rose-Croix”, por Gerard de Séde

“Preguntas y Respuestas Rosacruces”, por H. Spencer Lewis “Les Maisons secretes

de la Rose-Croix”, por Raymond Bernard “Les Rose-Croix”, por Sédir


117

Maestro Ascendido Saint Germain (En la actualidad)


118

EL CONDE DE SAN GERMÁN (Por Luis E. Prada)

(San Germán es también conocido en español como Saint Germain)

El Maestro Ascendido que trae la Llama Violeta de Curación y Transmutación para

la Era Acuariana es San Germán o Saint Germain. Voy a dar algunos hechos acerca de la

vida de este maestro Rosacruz y místico como se presentan en literatura Rosacruz y en

otras fuentes.

Su nombre completo es Violinio Germaine, sí, con "e" al final, no obstante se

deletrea más comúnmente como "Germain." Es cariñosamente llamado "El Muchacho

Lavanda."

El lugar de su nacimiento no es históricamente conocido simplemente porque él

fue Francis Bacon y nunca murió después, más sobre esto adelante. Se dice que en su niñez

vivió en la casa de uno de los últimos de los Médicis y que fue educado en la Universidad

de Viena. Esto no es verdad.

De 1 710 a 1 822 fue conocido en varias partes de Europa bajo los nombres de

Marqués de Montferrat, el Conde Bellamarre, Chevalier Schoening, Chevalier Weldon,

Conde Solticoff, Graf Tzarogy y Príncipe Rackoczy o Rackoczy y algunos lo identifican como

el último Comandante de los Caballeros de Malta.

A través de Europa fue reconocido como diplomático, erudito y lingüista. Su

conocimiento de otros idiomas era impresionante: Era altamente proficiente en Latín,

Griego, Árabe, Sánscrito y Chino y tenía fluencia en Alemán, Inglés, Francés, Italiano,

Español y Portugués. Su habilidad para adquirir un nuevo idioma era tan grande que

después de estar en contacto con un grupo por un corto tiempo empezaba a hablar su

propio idioma. Fue el emisario par excellence por sus destrezas multilingüísticas,

conocimiento de lugares mediante extensivos viajes, conocimiento de la ley internacional

y defensa de la paz.


119

Más allá del promedio fueron sus habilidades en arte y música. La Condesa Genlis

en sus memorias escribió entusiásticamente del efecto extraordinario logrado por la

calidad de su color, especialmente cuando pintaba joyas y ornamentos en sus pinturas. Tan

grande era su interés en las gemas, de acuerdo con la Condesa, que sacrificaba sus cuadros

en su totalidad para hacer las gemas verse reales. Sus pinturas pueden haber sido firmadas

con un pseudónimo.

En música muy poco se ha conocido excepto por algunas composiciones que llevan

el nombre Giovannini, supuestamente un compositor Italiano, que se ha descubierto ser

composiciones del Conde de San Germán. De su trabajo literario poco ha sobrevivido

excepto por una copia mantenida en la ciudad Francesa de Troyes del manuscrito original

de San Germán llamado "La Tres Sainte Trinosophia" ["La Más Santa Sabiduría

Tripartita"]. El Conde destruyó el original. Dividida en doce secciones, sugiriendo las

divisiones del Zodíaco y las condiciones y experiencias de la vida del candidato, este trabajo

describe las etapas de progreso e iniciación desde el neófito hasta la etapa final de

perfección a medida que este desenvolvimiento progresa a través de los cuatro elementos,

tierra, aire, fuego y agua. El manuscrito está lleno de jeroglíficos y figuras simbólicas que

presentan dificultades de interpretación aún para estudiantes avanzados.

A causa de sus actividades no usuales, permanente juventud, sus comentarios

misteriosos acerca de su origen, las extravagancias la gente creyó y repitió sobre él, San

Germán fue llamado "El Hombre Maravilla" y "el hombre que nunca murió". Su edad era

la cosa más misteriosa ya que por más de cien años pareció verse de cerca de cuarenta y

cinco años de edad.

En 1710, cuando ya se veía de cuarenta y cinco y era ya conocido en círculos sociales

de Holanda, estaba en Venecia y conoció la Condesa von Georgy. Un detalle interesante

para mencionar aquí, referido por Franz Graeffer en su libro "Recuerdos de Viena", es que

la mencionada Condesa, ahora anciana, al verse de cara a cara con el Conde San Germán

retrocedió en sorpresa, diciendo que hacía cincuenta años en Venecia con su esposo,

entonces Embajador, ella había conocido al Conde. Le parecía increíble que él pudiera

haber cambiado tan poco en apariencia, sin embargo San Germán le confirmó que él era la

misma persona que ella había conocido hacía cincuenta años.


120

Su conocimiento de las cortes y de los eventos que sucedieron cincuenta, sesenta o

más años era tan detallado que la gente se convencía de que él realmente experimentó

esas circunstancias. Por ejemplo, podía describir escenas de la corte de Francisco I y

describir al rey con alto grado de exactitud, aun imitando su voz, idioma y manierismos.

(Aquí se refiere a Francisco I, el Emperador germánico de 1745 a 1765, el padre de María

Antonieta.)

Napoleón III se dice que ordenó una documentación completa de todo lo

perteneciente al Conde. El material recolectado entonces fue destruido por el fuego

cuando el edificio en donde estaba depositado fue quemado durante la Comuna.

En 1735 estuvo en Holanda de nuevo. Entre 1737 a 1742 fue a la corte del Shah de

Persia. De 1743 a 1745 estuvo activo en Inglaterra durante la Revolución Jacobita. En ese

tiempo fue arrestado en Londres durante sus esfuerzos diplomáticos con las razones de

que era un espía.

En 1745 San Germán dejó a Londres por Viena en donde fue conocido como místico

y filósofo. Llegó a ser amigo íntimo del Ministro principal del Emperador Francisco I, el

Príncipe Ferdinand von Lobkowitz. A través de su amistad conoció al Mariscal de Francia,

el Duque de Belle-Isle, emisario especial de Luis XV de Francia a la Corte Vienesa.

En 1757 el Duque de Belle-Isle llevó a San Germán a París y, siendo el duque,

Ministro de Guerra y asociado con la clase alta, el Duque de Belle-Isle muy probablemente

introdujo al Conde a los Círculos de la Corte de Francia y tanto a Luis XV como a Madame

Pompadour. El Conde de San Germán llegó a ser bien conocido en la corte de Luis XV quien

en 1758 le asignó un apartamento espacioso en el castillo Chateau de Chambord sobre el

río Loire. El rey lo consideraba como uno de sus amigos.

En este Chateau el Conde escribió mucho y ejecutó importantes experimentos

Alquímicos. Allí él construyó un laboratorio Rosacruz y, apartó varios cuartos para sus

reuniones secretas con los consejos místicos de líderes Rosacruces y representantes de

varias partes de Europa quienes vinieron allí a conferenciar con el Conde. Entre éstos

estaba el Barón de Gleichen, la Marquesa D'Urfé y la Princesa de Anhalt-Zerbst, la madre

de Caterina II de Rusia.


121

En 1760 Luis XV envió al Conde San Germán en una misión diplomática a La Haya

y desde allí fue a Inglaterra. Dos o tres años más tarde estuvo en San Petersburgo y al final

de 1763 conoció el bien conocido Casanova en Tournay en Bélgica.

El Conde Cobenzl en una carta escrita en 1763 dijo que San Germán había realizado

"bajo mis propios ojos... la transmutación de hierro en un metal tan hermoso como el oro".

De 1764 a 1768 el Conde estuvo en Berlín. Allí se asoció estrechamente con el Abbé

Pernety, la Princesa Amelie, el viejo Barón Knyhausen y Madame de Troussel.

En 1770 fue a Túnez con el Conde Maximiliano de Lamberg y a Leghorn mientras

que la flota Rusa estaba allí.

Luis XV, Rey de Francia (1710-1774), pintura por F. H. Drouais

En 1773 viajó a Mantua después de una reunión con su pupilo Cagliostro en

París. En 1774, después de la muerte de Luis XV en Mayo 10, el Conde fue a La Haya como

diplomático representando varios gobiernos. Desde allí pudo haber hecho un viaje a

Schwalbach y retornó a Holanda.

De 1774 a 1776 conoció varios Rosacruces y Alquimistas en Triesdorf. En la última

parte de 1776 atendió una alta reunión de consejo de Rosacruces en Leipzig, y el próximo

año ayudó a establecer un Colegio Rosacruz y un laboratorio Rosacruz en Dresden. Durante

la firma de la Constitución Americana el congreso continental reunido a puerta trancada

estaba indeciso a firmar la proclamación de independencia cuando un "extraño" apareció

entre ellos y entregó un discurso apasionado exhortándolos a firmar con las palabras

comandantes: "Firmen ese documento." Este extraño era San Germán.

En 1779 fue a Hamburgo a consultar con un grupo de Rosacruces y entonces visitó

la casa del Príncipe Karl de Hesse, quien entonces era el Gran Maestro de los Rosacruces

en Alemania. Alrededor de este tiempo visitó el castillo del Duque de los Médicis quien

tenía un archivo para la preservación del material Rosacruz de todas partes de Europa. Aquí

era el lugar para muchas convenciones Rosacruces y para la adición de material Rosacruz.

En 1785 y 1786 tuvo una conferencia con la Emperatriz de Rusia, visitó la Princesa

de Lamballe mientras que ella estaba parada ante el tribunal solamente poco antes de que

fuera muerta por una bala.

En 1788, de acuerdo con el Conde de Challons, San Germán conversó con él en la

plaza de San Marcos en Venecia.


122

En 1793 el Conde se le apareció a Jeanne Du Barry mientras que ella esperaba el

cadalso para ser guillotinada.

Frívolas como sus vidas pudieran parecer, los miembros de la nobleza necesitaban

que la verdad mística les fuera impartida a sus almas y Seres internos en desarrollo. Y así

fue como San Germán se resolvió a dar guía e instrucción de alto nivel espiritual a algunos

de estos líderes o líderes en potencia quienes estaban cansados de las maneras y etiquetas

hipócritas de la vida social y cuya educación era rígida y superficial y, en ese sentido, privada

de espontaneidad natural. El también contactaba -y contacta- Rosacruces y místicos de los

más altos grados para ayudarles con sus maneras sociales y desarrollo ético. En conjunción

con otros maestros ascendidos asociados con la sagrada llama violeta, entrena y activa esta

energía en sus cuerpos.

Su apariencia típica es de altura media, de suave y agradable voz, con ojos

penetrantes y usando una capa violeta altamente bordada, con chaleco de terciopelo, una

gorguera frontal de encaje y puños adornados. Usa peluca empolvada, que lo hace

aparecer como un personaje del siglo dieciocho.

Ascendió en Mayo 1 de 1684.

Hay una excelente canalización que dio a través de Claire Heartsong en donde habla

acerca de su vida como Sir Francis Bacon, él dijo: [Allison Heartsong posa aclarando las

preguntas a St. Germain.]

"En efecto, mi madre fue la Reina de Inglaterra [refiriéndose a la Reina Isabel I

(1.533-1.603), hija de Enrique VIII] quien fue la personificación de la colonización de las

naciones, lo que era parte de su memoria del alma de 'guerra de las galaxias'. En efecto

bienamados, es verdad —la Reina Isabel fue una de gran cabello arrebolado, para estar por

seguro, con un gran corazón y gran mente y una gran visión y un gran entendimiento. Ella

me concibió como soy yo y me envió a otra familia, la casa de los Bacons, en donde me volví

bastante jabalí"

[el jabalí fue uno de los códigos de firma de Francis Bacon.]

"Allison Heartsong: De manera que Ud. está confirmando que Francis Bacon fue el

hijo de la Reina Isabel quien dio a su hijo a una de las damas de cabecera. [Francis Bacon

fue un filósofo Renacentista Inglés (1561-1626 (?)]

"Seguro."


123

¿Y así que Ud. llegó a ser Francis Bacon?

"Bastante camorrista, para serlo de seguro y no aburrido del todo. Conseguí para

mí las formas de impresionar en los altos lugares y una manera de ser bastante ingeniosa

con la verborrea. Sin embargo Ud. saben mis bienamados, en lo profundo de mi alma

estaba un saber de quién era yo y del diseño de mi venida. Los milagros ocurrieron, las

apariciones y 'los encuentros de la clase cercana'. Sin embargo que era aún un joven, me

hice saber cómo Francis Bacon del saber de los antiguos y de donde había ocultado ciertos

tesoros. Sí que los encontré todos esos, lo cual era bastante excitante —abrir la caja de mí

mismo, la cápsula del tiempo, y llegar a completar la ascensión en esa vida.

Representé o fingí la muerte (de Francis Bacon), eso aún tiene a algunos rascándose

la cabeza, y continué en trabajar sobre el escenario Europeo con una gran visión de la unión,

una gran visión para seguir los pasos de Ése que fue mi hijo, Aquel quien Uds. llaman Jesús."

A.H.: Como lo entiendo, ¿está Ud. diciendo que aún durante su juventud como

Francis Bacon Ud. llegó a estar consciente de la memoria del alma, incluyendo su vida

como José, padre de Jesús?

"Seguro, no solo de la memoria del alma, bienamada, sino de eso que yo había

enterrado en una variedad de diferentes lugares, registros reales tangibles que yo había

colocado para mí para un tiempo después."

A.H.: Así que en a mitad de su vida como Francis Bacon, Ud. tiene conciencia de

que tuvo estas vidas previas y tuvo conciencia de su misión, ¿incluyendo a los Estados

Unidos de América?

"Seguro, a lo que el planeta iba, el cambio del entendimiento Pisceano al Acuariano

y a la Era de Dios."

A.H.: ...que estaba Ud. colocando la fundación para ese cambio."

Sí, quemaba brillantemente dentro de mí. Estaba con la antorcha de la pasión de

ella y así estaba en aquella que era mi compañera, cuyo nombre era Portia."

A.H.: Y entiendo sí que quiere decir que al final de la vida de Francis Bacon una

ascensión o expansión de la conciencia al nivel séptimo ocurrió que no involucró la muerte

física y la reencarnación en el cuerpo, sino simplemente fingir una falsa muerte y entierro

para que Ud. pudiera continuar como la encarnación de Francis Bacon ahora ascendido


124

como un maestro ascendido de séptimo nivel ¿y que Ud. se trasladó a Europa para continuar

como St. Germain?

"Seguro"

A.H.: ¿Cuánto tiempo aproximadamente pasó desde cuando fingió la muerte

artificial de Francis Bacon y se trasladó de Inglaterra al continente Europeo, a antes de su

encuentro con Portia?

"Antes nos conocíamos en uno al otro."

A.H.: ¿Estaba ella en una encarnación física o en una etérea..?

"En una encarnación. Sabíamos —ella sabía mejor que yo— sabíamos que el

propósito de la ascensión era para la Unión."

A.H.: Quiere decir que mientras estaba viviendo la vida de Francis Bacon, ¿conoció

Ud. a Portia?

"Sí. Ella también ascendió en ese tiempo. Ella levantó su frecuencia en un gran

entendimiento de quién ella era, así que pudiéramos facilitarnos el uno al otro..."

Él ha reencarnado previamente como:

Un gobernante de una civilización de Época de Oro en el Desierto del Sahara;

Un Alto Sacerdote de la Atlántida;

El profeta Samuel;

San José —Esenio y protector de Jesús—;

San Albán;

Proclus, el último filósofo principal Neoplatonista Griego;

Merlín;

Roger Bacon;

Cristóbal Colón, y,

Francis Bacon.

San Germán sirve en el Séptimo Rayo. Él es conocido como "el Señor del Séptimo

Rayo", también es el "séptimo ángel" profetizado en el Apocalipsis 10:7. Es el maestro del

chakra de la coronilla que él ayuda a limpiar.

Su llama gemela es Portia, la Diosa de la Justicia quien sirve en el Consejo Kármico,

Su Maestro es el Maestro Rackoczy, del Primer Rayo, el Gran Director Divino, el Manu de

la Séptima Raza Raíz, el fundador de la dinastía Rackoczy.


125

Con respecto a la reencarnación como un gobernante de la civilización de la Época

de Oro en el desierto del Sahara, St. Germain dice a través de Candace Frieze:

"En mi lejano pasado aprendí personalmente, por el camino duro, como la mayoría

en la Tierra, las locuras del dinero mal utilizado. Yo dirigía una gran civilización que terminó

hace 50.000 años en la zona que ahora es el Desierto del Sahara. En aquella época yo

personalmente practiqué la administración del dinero, muy parecido a como la Reserva

Federal lo hace ahora. Mi pueblo perdió su sentido de la espiritualidad porque se

convirtieron en devoradores del dinero, las riquezas y el materialismo.

"Mi sociedad cayó por mi mala administración. El dinero llegó a no tener valor, justo

como lo que está pasando ahora, en base a una gran escala, por gran parte del mundo. Mi

sociedad se colapsó y no tenía nada a dónde recurrir, cuando el dinero llegó a no tener

valor. Básicamente acabábamos de imprimir y gastábamos, desarrollando pocas

habilidades a las que pudiéramos recurrir para sobrevivir. Aprendí mucho entonces. No lo

hice para provocar colapso y control. Lo hice porque quería que la gente estuviera feliz y

cómoda. Estaban demasiado cómodos. Pero en esa aventura aprendí mucho sobre cómo

funciona el dinero.

"Estos últimos 200 años he trabajado detrás de las escenas para organizar el dinero

electrónico y su funcionamiento. Bueno, entonces no era electrónico en la forma que es

ahora, pero empecé el sistema bancario que hay hoy. Yo no empecé el Sistema de la Reserva

Federal, este desorden es el trabajo por completo de los Muchachotes Malos, Pero la

transferencia electrónica del dinero es eficiente y fácil de usar..."

Sus sitios físicos sagrados son como sigue:

1. Monte Shasta, en el Norte de California, EE.UU.;

2. Su Cueva de Símbolos en Montaña Mesa (Table Mountain), cerca de Jackson Hole

en el Estado de Wyoming, EE.UU., en donde tiene una silla de ascensión de su propia

invención;

3. El Retiro del Gran Director Divino, la Mansión Rackoczy en Transilvania, Rumania

(en el plano etérico se ha establecido allá el Sagrado Templo de la Cruz Maltesa)

4. El Retiro Royal Tetón en las montañas Gran Tetons en Jackson Hole, Wyoming,

EE.UU.

5. La Cueva de la Luz en la India, en los Himalayas.


126

6. Una etérica Ciudad Celestial localizada sobre el Desierto del Sahara.

7. Una oficina en Maryland, EE.UU., en donde coordina principalmente todas las

actividades de NESARA y la distribución de fondos de los programas de prosperidad.

8. Una nave estelar tipo OVNI dentro el sistema solar en donde coordina

operaciones con la Federación Galáctica.

Sus enseñanzas, conocidas como La Presencia del YO SOY, son presentadas hoy en

día mundialmente por varias organizaciones místicas y metafísicas no asociadas entre

ellas. Ninguno puede tener derecho de propiedad de estas enseñanzas así como ninguno

puede tener derecho de propiedad del aire que respiras o de la ley de gravedad, ya que la

llama violeta es un solvente y agente universal, una ley espiritual disponible para

cualquiera.

Como patrocinador de la Era Acuariana, San Germán trae las enseñanzas de la Llama

Violeta para la paz, libertad e iluminación de la humanidad. La Llama Violeta es la

herramienta ideal para curar los problemas físicos y emocionales, mejorar las relaciones y

ayudar al crecimiento espiritual. Esta llama es invocada usando decretos o mantras dichos

rítmicamente mientras que se utilizan técnicas de meditación y visualización.

En un mundo tridimensional del presente paradigma la ley de polaridad y dualidad

se manifiesta implacablemente como Karma en asuntos humanos. La Llama Violeta siendo

una ley espiritual del cuarto mundo dimensional y más allá, es capaz de vencer esta ley

más baja de causa y efecto mediante la transmutación de la energía negativa y aún

mediante el borrado de recuerdos de pasados errores. Esta llama cambia negativo en

positivo y oscuridad en luz.

Para cada ley más baja hay siempre una ley más alta que la sustituye. Para la ley de

gravedad, está la ley de levitación, para la ley del karma, está la ley del perdón y la

compensación a través de la llama violeta, dispensaciones, intercesiones y otras acciones y

técnicas de meditación. La Omnipotencia del Supremo Director siempre prevalece sobre

sus leyes. Si dices tus oraciones diarias y meditas con la llama violeta en humildad, con

clara intención y devoción, descubrirás que lo que fue escrito en ese manuscrito arcano y

olvidado que parecía tan increíble, milagroso y mágico llegará a ser cierta, palabra por

palabra y línea por línea...


127

Esta biografía estaría incompleta sin mencionar que el Bienamado Maestro

Ascendido San Germán ayudó a Alan Greenspan, la Cabeza de la Reserva Federal, a escribir

el borrador de la Ley NESARA.

San Germán es el principal coordinador de las Fuerzas Celestiales Extraterrestres,

los Maestros Ascendidos y los Aliados Terrestres (Caballeros Blancos) en la concepción y

escritura de la ley, su proclamación, la protección de las fuerzas aliadas terrestres durante

el período de preanuncio, la implementación de NESARA y los fondos y distribución de los

programas de prosperidad.

NESARA anuncia la Edad de Oro Acuariana y marca el derrumbamiento, arresto y

juicio de los Malvados Illuminati (¿ ?), quienes por siglos se han posicionado en el poder

y en control del sistema monetario del mundo. Para la coordinación de estas actividades

San Germán tiene una oficina en Maryland, EE.UU.(¿ ?).


128

EL MISTERIOSO CONDE DE SAINT

GERMAIN

(Varios)

El conde de Saint Germain fue un enigmático personaje conocido entre la

aristocracia europea del siglo XVIII por su peculiar personalidad y extraordinarias

habilidades, lo cual le valió el respeto y admiración en los ambientes cortesanos de la época

y dio lugar con el paso del tiempo y a partir de su muerte a una creciente leyenda que se

ha magnificado hasta el punto de adjudicarle en el ámbito ocultista (y más recientemente

en el entorno “new age”) el grado de Gran Maestro Universal con poderes casi ilimitados.

En lo que se refiere estrictamente a la autenticidad histórica del conde de Saint Germain,

existen diversos documentos y testimonios que verifican que efectivamente hubo un

hombre de insólitas cualidades que vivió y alternó con la más alta nobleza europea en la

segunda mitad del mencionado siglo XVIII. También hay constancia de la fecha de su

muerte, acaecida en el año 1784 (según certificación oficial). Sin embargo, no hay ningún

dato fiable (él mismo fue absolutamente reservado al respecto) que permita asegurar el

lugar o fecha de nacimiento, ni por supuesto el linaje, ni la vida del conde hasta sus

apariciones públicas en las que ya se le describe básicamente como hombre de mediana

edad, situación desahogada financieramente y aire aristocrático y distinguido. De manera

que hasta su seudónimo y título podrían muy bien ser ficticios, ya que fue conocido por

diversos nombres, que él elegía y alternaba de acuerdo a las circunstancias y a su propio

juicio: conde de Saint Germain, señor de Surmont, marqués de Aymar o Belmar, señor

Castelane, señor Welldone, príncipe Rackoczy, marqués de Montferrat…

Teniendo todo lo anterior siempre muy en cuenta, y sin entrar en el terreno de la

imaginación o lo insustancial y subjetivo, podemos tratar de hacernos una idea de la


129

persona de nuestro conde que, si bien puede no ser tan mística y extravagante como

algunos lo pintan, sin duda sí que nos va a revelar una personalidad lo suficientemente

asombrosa e interesante como para merecer profundamente nuestra atención.

Comenzaré por las hipótesis que se barajan en torno al origen del conde: la más extendida

es la que le adjudica un origen húngaro, como legítimo heredero del apellido Rackoczy. Esta

era una familia noble de la región de Transilvania (actual región de Rumanía, pero por

entonces de dominio húngaro), y a este dato natal del conde se alude explícitamente en

dos documentos: una carta del entonces embajador de Prusia en Dresde Sr. DÁlvensleben

a Federico II (rey de Prusia) donde se menciona el hecho muy someramente, y las

“Memorias de mi tiempo” (publicado en 1861) del landgrave Carlos, príncipe de Hesse y

amigo íntimo del conde de Saint Germain, como luego veremos. Aquí el landgrave publica

algunas confidencias que el mismo Saint Germain supuestamente le hizo antes de morir,

concretamente que “era hijo del príncipe Rackoczy de Transilvania y su primera esposa….y

había asumido el sobrenombre Sanctus Germanus (el santo hermano) al ver que sus dos

hermanos habían recibido por parte del emperador de Austria Carlos VI (su tutor) los

nombres de Saint-Charles y Saint-Elisabeth.” Pese a todo, el landgrave acaba escribiendo:

“No puedo garantizar, en verdad, su nacimiento…” y bajo un análisis profundo se

descubren en todo caso errores en nombres y fechas que desvirtúan la verosimilitud de la

confesión.

Se ha apuntado también la teoría del origen italiano del conde; ésta se

fundamentaría en el apellido Saint Germain, y precisa que el nacimiento del conde habría

tenido lugar hacia 1704 en Vercelli, una localidad del Piamonte, hijo de un noble italiano

desconocido y con el escenario de fondo de la guerra de secesión española, que afectó

directamente a esos territorios. Pero esta hipótesis no cuenta con pruebas de ningún tipo,

además de que la genealogía del apellido Saint Germain no cuadra en este caso.

Algunos historiadores han pretendido otorgarle origen judío, pero no se aporta ninguna

prueba seria al respecto.

El gran ocultista francés Eliphas Levi, en su “Historia de la magia”, declara: “Nacido

en Lentmeritz, en Bohemia, era hijo natural o adoptivo de un rosacruz que se hacía llamar

Comes Cabalicus, el compañero cabalista.” Sin embargo, no es capaz de sustentar su

afirmación. Ni siquiera las personas que le trataron más de cerca conocieron este origen, o

http://www.elvelodeisis.com/eliphas-levi/


130

si alguno lo hizo desde luego guardó el secreto para sí, como pudo ser el caso del rey francés

Luis XV, que “hablaba de él como si tuviese un nacimiento ilustre.” Y el propio Saint

Germain se cuidaba de dar ninguna información precisa acerca de sí mismo; más bien hacía

lo contrario, hablando enigmáticamente acerca de su nacimiento.

En lo concerniente a los nombres que adoptó, ninguno de ellos señala un rastro

fiable a seguir. Paul Chacornac, en su excelente libro “El conde de Saint Germain” (uno de

los estudios más concienzudos y serios que se han hecho de nuestro personaje) expresa

una interesante teoría: el origen germano-español del conde Saint Germain. Sostiene que

el conde podría ser hijo de la unión secreta entre la reina de España María Ana de Neoburg

(de origen alemán, fue esposa de Carlos II) y el Almirante de Castilla Juan Tomás Enríquez

de Cabrera. A pesar de que está bien estructurada, tampoco existen pruebas sólidas que

ratifiquen esta teoría.

Voy a explicar el motivo de la fama del conde, examinando lo que sabemos de su

vida. Los primeros sucesos que conocemos con certeza de la vida de Saint Germain datan

de 1745, en la ciudad de Londres. En aquel tiempo Inglaterra estaba dividida políticamente

entre los partidarios del rey Jorge II y los del pretendiente Jaime III, este último reconocido

y apoyado militarmente por Francia desde 1744. Estos hechos habían hecho cundir la

alarma en Londres, dando lugar a detenciones de sospechosos de confabulación, sobre

todo extranjeros. En diciembre de 1745, y según se especifica en las “Cartas de Horacio

Walpole” (influyente político inglés de la época), “…se ha detenido a un hombre extraño

conocido bajo el nombre de conde Saint Germain.” El motivo de la detención no está claro:

por un lado se dice que se le encontró encima una misiva que le relacionaba directamente

con el mismo hijo del pretendiente como espía a su servicio, aunque también se aclara que

fue una trampa urdida por envidiosos y por motivos privados (en todo caso no se conoce

relación alguna entre el conde y Jaime III); sin embargo, otras fuentes indican que se tomó

al conde por espía a causa de su “imprudencia y sus costumbres extrañas”. Con esto se

refieren a que el conde “…compone una muy buena figura, recibe enormes ingresos y paga

muy bien a todos.” Lo cierto es que a resultas de la detención simplemente se dejó al conde

en su alojamiento bajo vigilancia para posteriormente ser interrogado por el duque de

Newcastle, entonces secretario de estado inglés. No se conocen los detalles de este

interrogatorio, aunque parece ser que Saint Germain no quiso dar demasiados detalles


131

acerca de sí mismo y, dado que no había acusación formal contra él, reclamó sus derechos

y solicitó su inmediata puesta en libertad, lo cual obtuvo en seguida puesto que no se

encontró motivo para inculparle de nada.

¿Qué hacía el conde en Londres? Según el mismo H. Walpole: “Se encuentra allí

desde hace dos años y rehúsa decir quién es y de dónde viene, pero admite que no utiliza

su nombre verdadero.” El conde habitaba en Londres desde hacía dos años, y sin embargo

se ignoraba casi todo sobre él. Había sido admitido por la alta nobleza inglesa, ante la cual

había desplegado sus habilidades sobre todo como músico, tanto compositor (se conocen

varias creaciones musicales de su invención, algunas de las cuales se conservan en el British

Museum) como experto violinista. Este talento junto a su personalidad bastaron para

introducirle en las altas esferas y acercarle estrechamente a ilustres personajes como el

mismísimo Príncipe de Gales, el príncipe de Lobkovitz (protector del compositor alemán

Gluck) además de la flor y nata de la aristocracia inglesa así como de otros países europeos

que por diferentes motivos se encontraban en Londres por entonces, como el embajador

español en La Haya don Antonio de Bazán y Melo o el almirante danés conde Danneskeold-

Laurwig. Esto nos da una idea de la influencia que ejercía ya entonces el conde (no

olvidemos que siempre ocultando su origen).

El conde Saint Germain abandonó Inglaterra en 1746 para dirigirse a Alemania,

donde al parecer poseía Tierras y bienes (no se sabe la ubicación exacta). Las siguientes

noticias son ya de 1758; durante ese intervalo de tiempo parece que el conde había

trabajado discretamente en sus asuntos y ciertas investigaciones, cuyos resultados, que

eran manufacturas químicas de diverso tipo y gran aprovechamiento, ofreció directamente

a la casa real francesa por intermedio del marqués de Marigny (hermano de Mme.

Pompadour, la favorita del rey Luis XV), entonces superintendente de bellas artes. Este

aceptó el ofrecimiento y se hizo cargo de asignar un alojamiento adecuado para el conde,

gente que trabajaba para él y oficinas y estancias de trabajo y manipulación (preparó una

parte del famoso castillo de Chambord para ello). El conde empezó a frecuentar París, y a

raíz de todo esto pudo conocer personalmente al marqués de Marigny y a la influyente

señora de Pompadour. Esta relata así su primer encuentro (recogido en las “Memorias”

escritas por su dama de compañía):


132

“El conde parecía tener cincuenta años; tenía un aire fino, espiritual, vestía de modo

muy simple, pero con gusto. Portaba en los dedos bellísimos diamantes, así como en su

tabaquera y en su reloj de bolsillo.” La Pompadour quedó tan impresionada por Saint

Germain que no tardó mucho en presentárselo al mismo rey, en una cita reservada que

preparó al efecto. Acerca de este encuentro, se sabe que el rey cuestionó al conde sobre

sus orígenes; las respuestas de éste debieron ser precisas, pues se afirma que “el rey no

permitía que se hablase del conde de Saint Germain con menosprecio o burla”.

Mme. De Pompadour apreciaba la compañía del conde, de tal manera que sus reuniones

se hicieron frecuentes, con la asistencia de otros aristócratas o incluso a veces en presencia

del mismo rey Luis XV; esto sucedía tanto en París como en Versalles, y de estas reuniones

trascendió la personalidad magnética, los vastos conocimientos y el tremendo poder de

palabra que poseía el conde Saint Germain, así como habilidades como la capacidad de

fabricar, mejorar o reparar diamantes y otras piedras preciosas. Mme. Pompadour pudo

verificar, al igual que otros allegados al conde, que éste poseía muchas joyas a cual más

valiosa. Un dato curioso es que el conde nunca reconocía su verdadera edad, lo cual unido

a las coloridas descripciones históricas que prodigaba en sus conversaciones hacía que los

oyentes dudaran de si efectivamente había vivido esas experiencias, muchas de las cuales

databan de lugares y fechas remotos.

Las mejores familias de la corte francesa gustaban de acoger y consultar al conde, y

a menudo éste aceptaba las invitaciones a comer que se le hacían, pero se dice que jamás

comía ni bebía o lo hacía mínimamente, al menos en público. Lo cierto es que este es un

hecho que se ha verificado por diversos testimonios y al que no se ha podido dar

explicación; mientras todo el mundo comía y bebía, el conde, en vez de hacer lo propio, se

encargaba de hilvanar una amena conversación que hacía las delicias de los comensales.

Se decía que el conde elaboraba elixires que devolvían la salud o la juventud, los cuales

utilizaba para mantenerse en forma y, en ocasiones, ofrecía discretamente a sus más

allegados; sin embargo, no consta que el conde hiciera alarde de esto o se refiriera

públicamente a ninguna medicina universal.

Fue en esta época cuando el conde coincidió con el famoso Casanova, el cual lo

narra inequívocamente en sus memorias. Casanova describe sus impresiones personales

así como algunos hechos que, si bien manifiestan un cierto fondo de admiración (dice del


133

conde: “Era sabio, hablaba perfectamente la mayoría de las lenguas, gran músico, gran

químico, de figura agradable…”), a veces pecan de subjetivos e inexactos, como cuando

afirma que la ilustre marquesa DÚrfé (distinguida señora de una de las familias más nobles

y poderosas de Francia) “detestaba al conde”, cuando en realidad consta que la dama le

había convertido en el centro de sus reuniones y confiaba plenamente en él, como lo

demuestra el hecho de que el único retrato que se conoce del conde formaba parte del

gabinete de la marquesa (a la cual, por cierto, sí que llegó Casanova a estafar una buena

suma de dinero).

No era menos diestro el conde en pintura, ya que, según las Memorias de la Sra. De

Genlis (la cual sin duda le trató personalmente y durante varios meses en París), “ (el conde)

pintaba al óleo, no de un modo bruto, sino agradablemente; había encontrado un secreto

de los colores verdaderamente maravilloso, lo que volvía a sus cuadros muy

extraordinarios…Latour, Van Loo y otros pintores han ido a ver estos cuadros, y admiraban

extremadamente el sorprendente artificio de estos deslumbrantes colores….” También se

dice que el conde “había reunido la más bella colección de cuadros de la escuela flamenca,

y sobre todo de la escuela española; dio al gabinete del rey Luis XV telas de Velázquez y

Murillo de un admirable color.” La Sra. De Genlis también manifiesta: “Era un músico

excelente: acompañaba de cabeza sobre el clavecín todo lo que se cantaba, y con una rara

perfección por la que he visto a Philidor (músico francés de la época) asombrado…”

En estos menesteres ocupaba su vida pública en Francia el conde de Saint Germain en

aquella época, mas no dejó de lado el verdadero (o aparente) motivo de su viaje a este país,

ya que trabajó activamente en el castillo de Chambord, en principio en aplicaciones de

tinturas y materias colorantes, haciendo uso de un laboratorio que allí tenía dispuesto. No

hay mucha más información respecto a este particular: tan sólo que a partir de 1759 el

conde ya no regresaría al castillo, aunque dejó temporalmente gente a su cargo trabajando.

El 21 de mayo de 1760, el conde de Saint-Florentin, ministro de la casa del rey, escribió al

gobernador del castillo expresándole “…que tuviese a bien advertir a estas gentes que se

retirasen, pues son inútiles y nadie tiene ya nada que darles.”

Lógicamente el tren de vida que llevaba el conde que, aunque comedido en sus

gastos, disponía de residencia propia, criados a su cargo y en todo momento mostraba una

autosuficiencia evidente sin que nadie conociera de dónde provenían esos fondos, llamó


134

fuertemente la atención. De manera que hacia 1760 el duque de Choiseul, ministro de

exteriores francés y en esas fechas anfitrión ocasional del muy recomendado Saint

Germain, ordenó una investigación a fin de conocer el origen de la riqueza de que éste

disponía; pero esta investigación no dio ningún resultado, lo cual exasperó al duque de

manera que en adelante le haría tratar con mucho recelo al conde. Este dato es importante,

ya que debió influir en un suceso desagradable en el que poco después Saint Germain se

vio involucrado.

El 14 de febrero de 1760, el conde de Saint Germain partía hacia Holanda en una

misión secreta cuyo fin era ayudar a retomar las conversaciones de paz entre Francia e

Inglaterra. El promotor de esta misión parece que fue el mariscal de Belle Isle, ministro de

la guerra francés y gran amigo del conde, aunque Mme. Pompadour y el mismo rey Luis XV

estaban al corriente y de acuerdo. La maniobra debía ser rigurosamente secreta debido al

clima enrarecido que había entre ambos países, y se eligió al conde como emisario entre

otras cosas por su manifiesta amistad con mr. Yorke, ministro de Inglaterra en La Haya, con

quien el conde llegó a contactar, aunque con resultado infructuoso. Pese al normal

comportamiento del conde en La Haya, el cual había disfrazado sus verdaderas intenciones

declarando que estaba allí en misión financiera buscando créditos para el Tesoro francés,

cometió la imprudencia de enviar una carta a la sra. Pompadour informando de sus

gestiones veladas; esta carta fue interceptada por el duque de Choiseul (partidario de la

continuación de la guerra), el cual se enfureció, avisando al embajador francés en La Haya

sr. DÁffry de que notificara personalmente al conde que si se mezclaba lo más mínimo en

política sería encarcelado de por vida. El conde reaccionó ante esto solicitando estas

órdenes firmadas por el rey, lo cual irritó aún más a Choiseul, el cual, sabiendo que el rey

no podría respaldar esta osada aventura, consiguió las órdenes tras lo que incluso llegó a

solicitar formalmente a las autoridades holandesas la detención y extradición de Saint

Germain para su encarcelamiento en Francia. No obstante, prevenido y ayudado por

algunos amigos incondicionales, el conde pudo huir a Inglaterra, adonde llegaría

furtivamente a finales de abril de 1760.

Saint Germain había esquivado a sus perseguidores en Holanda, pero no encontró

descanso en Inglaterra: el gobierno inglés pensó que todo había sido una treta para

introducirle en el país subrepticiamente como espía al servicio de Francia, y optó por


135

vigilarle estrechamente. El conde fue inmediatamente interrogado por representantes del

ministerio de asuntos exteriores, pero no se descubrió nada que pudiera interpretarse en

su contra. A pesar de que el informe fue favorable, el ministerio inglés juzgó preferible que

el conde no permaneciera en el país, con lo cual se le invitó a abandonar el territorio a la

menor demora posible.

Ciertamente apurado, el conde de Saint Germain decidió dirigirse al embajador de

Prusia en Londres, solicitando ser acogido en los estados del rey Federico II; le fue

concedido pasaporte y el mismo embajador le indicó que marchara a la ciudad de Aurich

(Baja Sajonia, Alemania) bajo el nombre de conde Cea y esperara las disposiciones del rey

prusiano. Sin embargo, Saint Germain decidió en vez de esto regresar a Holanda,

estableciéndose al principio en La Haya, donde se dejaba ver públicamente, así como en

Amsterdam, ciudad a la que viajaba regularmente; también consta que adquirió algunas

Tierras en Ubbergen (localidad en la frontera con Alemania) donde fijó su residencia. Por

alguna razón desconocida, el gobierno francés no insistió en su persecución y el conde

estuvo un tiempo tranquilo, dedicándose a sus asuntos y provechosos trabajos de

laboratorio, tal y como atestigüan algunos documentos de la época.

En 1762 hay constancia de la presencia del conde Saint Germain en Rusia,

coincidiendo con los acontecimientos de la deposición del zar Pedro III en favor de su

esposa, la emperatriz Catalina II. Hay que decir respecto a esto que no hay ningún

testimonio que relacione al conde con estos hechos, ni siquiera que tuviera relación con la

emperatriz. El conde había ido a San Petersburgo, la capital del imperio ruso, a instancias

de su amigo el conde Pietro Rotari, que ostentaba el cargo de pintor oficial de la corte.

Ambos frecuentaron los salones de las más ilustres familias de la ciudad, donde el conde

desplegó su talento musical provocando la admiración de sus oyentes; también trabajó

restaurando piedras preciosas para un conocido marchante de la ciudad. Después de una

estancia de unos pocos meses, el conde abandonó San Petersburgo para regresar a

Ubbergen.

Llegado el año 1763 se produjeron dos acontecimientos que influirían en la

situación del conde: por un lado, se firmó en febrero un tratado entre Francia e Inglaterra

poniendo fin a las hostilidades, y por otro el duque de Choiseul, principal perseguidor de

Saint Germain, dejó el cargo de ministro de exteriores, con lo cual nuestro personaje pudo


136

retomar su libertad con confianza e ir por toda Europa, lo que se dispuso a hacer aunque

cambiando de nombre. En seguida partiría para Bélgica bajo el seudónimo de sr. de

Surmont; allí estuvo por un breve espacio de tiempo, ya que existe constancia de que viajó

a Italia hacia 1764.

En efecto, hay documentos que señalan que residió en este país entre 1764 y 1773;

sin embargo, en lo relativo a sus actividades en esos años, no hay ningún informe exacto.

Florencia, Venecia, Pisa, Milán… parece ser que se dejó ver en diversas ciudades italianas,

y aunque trataba de proceder de manera discreta no pudo evitar que sus aficiones y su

espléndido nivel de vida llamaran la atención. En lo que concierne a los siguientes tres años,

no hay ninguna información acerca de la actividad del conde, pero sí tenemos noticias de

su llegada a Sajonia (Alemania) en octubre de 1776.

La presencia del conde de Saint Germain, que se estableció en la ciudad de Leipzig

ahora con el nombre de sr. Welldone, levantó un cierto revuelo, a la vez que se propagaban

rumores generalmente infundados acerca de su persona. Vivía apartado y modestamente,

pero pronto quedó expuesto a las solicitudes de personalidades que, a veces en nombre

de diversos gobiernos, se dirigían a él para solicitar sus servicios o comprar las técnicas

secretas de sus industrias. Incluso se le llegaron a proponer cargos de responsabilidad

política, cosa que rechazó. De este modo fue como el conde llegó a contactar con el rey

prusiano Federico II por medio de un embajador, aunque el rey precisó que “su interés era

únicamente por curiosidad”. Saint Germain respondió a este requerimiento remitiendo al

embajador una lista de procedimientos de su invención junto con algunas muestras, que

incluían el tratamiento de pieles, uso de tinturas, mejora y embellecimiento de tejidos y

pinturas, tratamiento de metales preciosos y artículos de lujo, preparación de licores y

medicamentos, cosméticos y otras cosas útiles que no especificaba. Asimismo aclaraba que

ponía su persona y conocimientos al servicio del rey.

Federico II no contestó en seguida al conde ni mostró demasiado interés, aunque

tampoco rehusó definitivamente los ofrecimientos. No parece cierto, como algunos

investigadores han llegado a afirmar, que Saint Germain llegara a tener una mayor relación

con el rey prusiano (no hay documentación concreta al respecto), aunque sí la tuvo sin

duda con algunos altos cargos de su corte. Es célebre la frase de Voltaire, refiriéndose a

Saint Germain, en una carta al rey Federico II: “Saint Germain es un hombre que nunca


137

muere y que lo sabe todo”, a lo que el rey respondió: “Saint Germain es un conde de risa”.

Al fin, en agosto de 1777 Saint Germain se dirigió a Berlín, capital del reino prusiano,

invitado por el príncipe Federico-Augusto de Brunswick y con el consentimiento expreso

de Federico II. No se conoce ningún documento que atestigüe que el conde se reuniera

oficialmente con ninguno de ellos; sólo sabemos que estuvo en Berlín por espacio de algo

más de un año. Durante ese tiempo alternó con la alta sociedad de la capital, asombrando

a todos y convirtiéndose como de costumbre en el centro de las reuniones. Finalmente, las

proposiciones del conde a la casa real no prosperaron y éste abandonó la ciudad

dirigiéndose a Altona, una ciudad cercana a Hamburgo y entonces parte del ducado de

Holstein, dependiente de Dinamarca. Este territorio estaba gobernado por el landgrave

Carlos, príncipe de Hesse, el cual llegaría a tener una relación estrecha con el conde de

Saint Germain.

En efecto, por iniciativa del conde el príncipe de Hesse se convertiría en su discípulo,

el único de que se tiene testimonio formal. El mismo príncipe lo asevera en su obra

“Memorias de mi tiempo”, mencionando además que el conde le reveló muchos de sus

métodos secretos. El príncipe llegó a profesar una amistad y admiración sinceros hacia

Saint Germain, siendo la última persona con la que se relacionó éste en vida; el 27 de

febrero de 1784 moría el conde de un ataque de parálisis en Eckenrfoerde (ciudad cercana

al mar Báltico), asistido por un médico asignado por el príncipe de Hesse. Las exequias se

celebraron el día 2 de marzo, tal y como consta en los registros parroquiales de la iglesia

de san Nicolás, en cuya cripta fue depositado su cuerpo. El siguiente 3 de abril, un edicto

comunicaba públicamente el suceso en la ciudad. A partir de aquí, comenzaba a cimentarse

la leyenda de “el hombre maravilloso”.

La noticia de la muerte del conde se extendió rápidamente, y diversos periódicos de

toda Europa se hicieron eco de ello publicando reseñas al respecto, las cuales a veces eran

mesuradas, pero en ocasiones eran noticias sensacionalistas o críticas en gran parte

exageradas o falseadas. Esto alimentó la leyenda mística, a lo que contribuyeron los

testimonios que le asociaban con Cagliostro y con la masonería europea en general (muy

en boga por aquellos tiempos), o por ejemplo el caso de Etteilla, el célebre impulsor francés

del Tarot, que llegó a asegurar que el auténtico Saint Germain era un adepto de primer

nivel y no había muerto. Los escritos en torno al conde proliferaron, hasta que no hubo

http://www.elvelodeisis.com/tarot-parte-i/


138

prácticamente poder suprahumano que no se le atribuyera, incluyendo a diversos testigos

que decían haberle visto y conversado con él tras su muerte.

Pero sería a finales del siglo XIX, con el apogeo de la Sociedad Teosófica, cuando la

aureola dorada de Saint Germain recibió su mayor impulso. Su fundadora, Helena

Blavatsky, opinaba:

“El conde de Saint Germain fue ciertamente el más grande adepto oriental que

Europa haya visto en el curso de los últimos siglos.”

En base a esto, se prodigaron las alabanzas y los testimonios de carácter místico

desde el entorno teosófico hacia el ya semi divinizado Saint Germain. Nombres ilustres

dentro de la sociedad, como Annie Besant y C. W. Leadbeater, no tienen reparo en afirmar:

“Antes de haber adquirido la supra humanidad, el conde de Saint Germain, el adepto

húngaro, habría sido la diosa Venus.” Incluso el segundo afirma haberse reunido con el

conde en 1926 en Roma… Evidentemente toda esta información emanada de la Sociedad

Teosófica o sus simpatizantes es absolutamente subjetiva y sin una base sólida que le

otorgue credibilidad alguna.

Pero no acaban aquí las historias fantásticas en torno al conde: en 1935 aparecen

en la prensa estadounidense algunas menciones a cierta “Hermandad del Monte Shasta”,

una montaña situada en el norte de California y que fue escogida como centro sagrado por

el escritor G. W. Ballard (o “Godfrey Ray King”) por ser el lugar donde supuestamente éste

tuvo contacto directo con el “maestro Saint Germain”, a partir de lo cual escribió varios

libros y creó un movimiento místico (Fundación Yo Soy) que aún hoy en día mantiene

reminiscencias en una cierta actividad llevada a cabo por admiradores de Ballard y los

textos que escribió. Es por ello que podemos encontrar hoy en día obras cuya autoría se

atribuye al conde de Saint Germain pero que en realidad son escritos supuestamente

“inspirados” por él. Los únicos manuscritos que se conocen con cierta probabilidad de

haber sido realizados por el conde son dos: el primero de ellos se titula “La magia santa

revelada a Moisés, reencontrada en un monumento egipcio y preciosamente conservada

en Asia bajo la divisa de un dragón alado”, y es un ritual de magia ceremonial breve

compuesto en caracteres de escritura secreta e ilustrado con figuras cabalísticas; el

segundo es un opúsculo de alquimia escrito en clave cabalística que se titula “La muy santa

http://www.elvelodeisis.com/helena-p-blavatsky/

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trinosofía”. Estas dos obras se han atribuído a Saint Germain y datado en la primera mitad

del siglo XVIII, aunque existen serias dudas respecto a esta autoría.

A la vista de estos datos, ¿deberíamos creer en un particular y elevado rol iniciático,

o en una extrema longevidad del conde de Saint Germain?. La persona que grabó estos

versos encima del único retrato suyo conocido, sí que parecía creerlo:

CONDE DE SAINT GERMAIN

CELEBRE ALQUIMISTA

“Igual que Prometeo, hurtó el fuego

Por el que el Mundo existe, y por el que todo respira;

La Naturaleza a su voz obedece y se calla;

Si no es Dios él mismo, un dios poderoso le inspira.”

En la serie “Grandes Maestros”, por alguna razón relativamente incierta, al Conde

de Saint Germain, se le presenta como un ser enigmático, luminoso, polémico, elusivo, que

dejó a su paso un rastro que ha sido retomado por innumerables escuelas místicas y cuya

figura es en sí un hermoso código envuelto en estimulantes secretos que, quiero creer,

esperan a ser decodificados por todo aquel que esté dispuesto a observar, con honestidad,

los componentes de su existencia. Veamos un extracto:

Origen

El origen de este misterioso personaje es completamente incierto, en buena medida

por las distintas versiones que sobre él se han publicado. Kenneth Mackenzie, en su Royal

Masonic Cyclopedia, recapitula algunas de estas teorías, entre las que mencionaremos solo

algunas.

Se dice, por ejemplo, que nació en Letmertz, Bohemia, territorio que actualmente

forma parte de Alemania. Otros, encabezados por el Marqués de Crequis, afirman que su

verdadero nombre era Simon Wolff, nacido en Estrasburgo y de origen judío. También hay

quien cree que en realidad se trataba de un jesuita español de nombre Aymar, un marqués

nacido en Portugal o el hijo de una princesa italiana y nacido en San Germano.

En cuanto al Príncipe Karl de Hesse-Cassel, quien fue amigo y ferviente admirador

de Saint Germain, asegura haber escuchado en propias palabras del conde que este era


140

hijo de Rackoczy Ferenz, regente de Transilvania y quien peleó por la independencia de

Hungría ante Austria. En la historia húngara Ferenz es una especie de héroe nacional y

curiosamente se cuenta que uno de sus hijos, tan precoz que a los 12 años manejaba

prácticamente todos los idiomas conocidos, había sido enviado a estudiar lejos.

En síntesis, el verdadero origen de Saint Germain es confuso, si bien es cierto que

prácticamente todas las versiones coinciden en que era una persona extraordinariamente

culta y educada y que su porte aludía a un carácter aristocrático y refinado. La confusión es

mayor pues aparentemente el conde hablaba con plena fluidez múltiples idiomas, lo cual

hacía su acento indistinguible para cualquiera de sus interlocutores.

EL MISTERIO

Entre las decenas de libros que se han escrito sobre él, uno de los más interesantes

es una biografía, Graf Saint Germain, obra del historiador alemán E.M. Oettinger, quien

posiblemente fue presentado ante el conde en París durante la tercera década del siglo XIX.

Y a pesar de que Oettinger era un distinguido profesional en su época, cita afirmaciones de

Saint Germain que para muchos serán imposibles de creer.

De acuerdo con el historiador, este enigmático personaje le confesó haber

estudiado magia con el destacado alquimista Raymundo Lulio (1235-1315) y pintura con

Cimabue (1240-1302). “Tuve la fortuna de conocer a Paracelso (1493-1541), quien era

profesor en Basilea”, le habría compartido Saint Germain, agregando que había tenido

oportunidad de ver la piedra filosofal en manos del suizo, la cual estaba compuesta por 777

ingredientes. De acuerdo con la misma biografía, el conde también acompañó a Francisco

I en su coronación (1494-1547), asistido al famoso mago Nostradamus (a mediados del siglo

XVI), aprendido música con Palestrina y haber forjado amistad con John Dee, el lúcido

astrólogo de la Reina Isabel I, entre muchas otras aventuras.

Pero si tomamos en cuenta las declaraciones del conde que cita Oettinger, entonces

tendríamos que inferir que vivió por más de cinco siglos, razón por la cual muchos le

ridiculizaban o tachaban de charlatán, mientras que otros le adjudicaban poderes

sobrenaturales o simplemente le consideraban un portador del codiciado elixir de la larga

vida que preparaban los más diestros alquimistas. Y si la flexibilidad espaciotemporal en

torno a la figura de este personaje no es suficientemente confusa, resulta que Saint


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Germain también gustaba de utilizar diversos nombres, entre ellos el Conde de Weldone,

Saint-Noel y Pere Joseph.

Finalmente, de acuerdo al Príncipe Karl, el conde murió en 1784, en el propio castillo

de Hesse-Cassel. Sin embargo, en años subsecuentes se reportaron encuentros con Saint

Germain, incluso en los círculos literarios que se organizaban a mediados del siglo XIX en

París con gente como Balzac, Sue y Dumas (este último, por cierto, bien pudo inspirarse en

la figura del conde para dar vida al Conde de Monte Cristo).

Menciones históricas

Dentro de las menciones que se hacen sobre el conde, avaladas por documentos

históricos, podemos mencionar, además de la obra de Oettinger que recién citamos, una

carta intercambiada entre un par de nobles ingleses, Horace Mann y Horace Walpole,

fechada en 1745 en Londres, y que corresponde además a la primera vez que se menciona

a Saint Germain: «El otro día detuvieron a un hombre extraño que se hace llamar conde de

Saint Germain. Ha estado aquí estos dos años, pero no dice a nadie quién es ni de dónde

viene. Admite, sin embargo, que ese no es su verdadero nombre. Canta y toca el violín

magníficamente, está loco y no es muy sensato». Aparentemente el conde había sido

detenido por sospechas de que fuese un espía, acusación que se repetiría en diversas

ocasiones a lo largo de los años.

Por otro lado, en las memorias del famoso Giacomo Casanova, ese glamoroso

semental italiano del siglo XVIII, se narra un encuentro que tuvo este con el conde, a quien

consideraba un gran impostor pero frente a quien, paradójicamente, demostraba un

especial reconocimiento:

La más gustosa cena que tuve fue con Madame de Robert Gergi, quien acudió con

el famoso aventurero conocido bajo el nombre de Conde de Saint Germain. Este individuo,

en lugar de comer, habló desde el principio hasta el final del encuentro […]. Saint Germain

se entregó a compartir una serie de maravillas, siempre dirigidas a impresionar, lo cual con

frecuencia lograba. Era educado, manejaba distintas lenguas, era notable músico y

químico, además de ser bien parecido y manejar un trato perfecto ante las damas […]. Este

hombre extraordinario, destinado a ser el rey de los impostores, afirmaba con confianza

tener más de 300 años de edad, poseer el secreto de la Medicina Universal, controlar la

naturaleza, fundir diamantes [...]


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Por último, el Museo Británico guarda en sus archivos una carta enviada por Saint

Germain en la que el conde ofrecía donar una copia de la segunda edición de la Biblia,

impresa en 1462, y cuya reliquia actualmente se encuentra en este recinto.

SUS MÚLTIPLES TALENTOS

Bordeando siempre entre la fantasía y la “realidad”, a Saint Germain se le

adjudicaban innumerables dotes y virtudes, algunas de ellas propias de un hombre que

dominaba la alta cultura, a la manera de los más lúcidos renacentistas, y otras que le

revisten con poderes casi sobrenaturales. Entre las primeras se habla de su exquisito

talento musical para componer e interpretar, su admirable manejo de todo idioma que el

entorno le exigía, sus conocimientos avanzados en temas de historia, química, medicina,

alquimia, literatura, pintura y magia. Era también un famoso esgrimista, un destacado

diplomático y estratega político, razón por la cual Luis XV le frecuentaba como consejero,

manejaba recursos que le permitían verse siempre joven y fresco y hay quienes afirman

que era igual de hábil con ambas manos y ambos pies (al grado de que era imposible decir

si era diestro, zurdo o ambidiestro).

Ya en un plano un tanto más épico, se dice que Saint Germain era capaz de escribir

con una mano un tratado sobre astronomía, mientras que con la otra, de manera

simultánea, podía escribir un documento que terminaría por sentar las bases de la

constitución estadounidense. También se rumoraba que era un ser inmortal, que en más

de una ocasión convido a bellas doncellas con trozos de la legendaria Piedra Filosofal de los

alquimistas o que había asesorado a personalidades como el mismo Jesucristo. Por otro

lado, los adeptos de la corriente teosófica le nombraron Maestro Ascendido, es decir, un

alma que a pesar de haber alcanzado ya su iluminación individual, decide regresar a este

plano para asistirnos a consumar nuestra propia emancipación.

Pero si bien casi cualquiera de los talentos que se le adjudican a Saint Germain

pudiese ser cuestionado por sus críticos, lo que parece difícil de refutar, pues se infiere a

partir de múltiples referencias que sobre su figura existen, es que se trataba de un hombre

con una cultura y educación que pocos podían equiparar, siendo la personificación misma

de la elegancia y el refinamiento. Un hombre que destacaba por su gentileza, y que a pesar

de los grandes misterios que le rodeaban manifestaba invariablemente una dignidad que


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cautivaba a toda persona con la que trataba. O en palabras del gran erudito y ocultista

Manly P. Hall, Saint Germain “habitaba modestamente en el interior de un aura de

grandeza”.

OBRA

Como todo en la vida de Saint Germain, resulta bastante complejo rastrear su

legado literario. Por un lado se habla de un manuscrito un tanto fantasmagórico titulado

Les Arcanes ou Secrets de la Philosophie Hermétique, que está ligado a un esotérico francés

de nombre Lenain. En su Doctrina Secreta, Madame Blavatsky cita un par de ensayos sobre

numerología que atribuye al conde. También se asegura que existe un pequeño volumen

escrito por él, sobre este mismo tema, en la Bibliothèque Nationale, en París, aunque

oficialmente no se ha podido dar con este texto. En cuanto a los manuscritos que se le

pueden atribuir con razonable certeza, en realidad solo se cuentan dos. Uno de ellos es La

Très Sainte Trinosophie (La Santísima Trinosofía), relativamente accesible y que ha sido

editada en español. Esta obra representa una síntesis de tres corrientes herméticas: la

gnóstica, la rosacruz y la masónica (la copia original se encuentra en la Bibliothèque de

Troyes). Este manuscrito se encontró en manos de Caligostro y le fue incautado por

miembros de la Inquisición en Roma.

El otro texto, y cuyo original forma parte de la colección de Manly P. Hall, se trata

de un volumen impreso en formato triangular titulado La Magie Sainte révélée a Moïse ,

retrouvée Dans un Monument Egyptien, et précieusement conservée en Asie sous la devise

d’un Dragon Aile (La sagrada magia revelada a Moises, recuperada en un monumento

egipcio y cuidadosamente preservada en Asia bajo la custodia de un dragón alado). Este

texto, consultado por innumerables logias masonas, está escrito a la manera de los

manuales de magia ceremonial, es decir, ofrece instrucciones específicas, aunque

seguramente codificadas, sobre cómo proceder para consumar rituales.

SUS ENSEÑANZAS

Si bien el Conde de Saint Germain está ligado a distintas tradiciones místicas, entre

ellas la alquimia, y a derivados de estas como la Masonería, el camino Rosacruz, la Sociedad

teosófica de Blavatsky y compañía e incluso a los iluministas alemanes (Iluminati), lo cierto


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es que más allá de un código específico su principal enseñanza consistía en enfatizar sobre

las infinitas posibilidades que habitan en el interior de toda persona —tal vez refiriéndose

a lo que popularmente conocemos como ‘el juego de la vida’— y que a través de la

disciplina práctica guiada por un núcleo firme de principios (una congruencia

armónicamente implementada) el ser humano debe orientar toda su energía a

emanciparse del mundo material para acceder a la interacción con la divinidad.

Por otro lado el conde personificaba una especie de Renacentismo místico, muchos

siglos antes del surgimiento de la corriente que hoy conocemos como New Age y de sus

primeros antecedentes como la Sociedad Teosófica, ofreciendo en una enseñanza entre

líneas el concepto de la unidad: no importa cuál de las grandes tradiciones espirituales

decidas seguir, lo que realmente tendrá valor es la honestidad, la consistencia y la dignidad

con la que lleves. Y si es el caso, eventualmente comprobarás que todos los ríos del espíritu

nacen y terminan en una misma fuente.

Tras leer este artículo sobre Saint Germain seguramente muchos coincidirán con

Casanova al considerarlo un refinado charlatán y, en contaste, otros habrán encontrado la

información necesaria para justificar su devoción en torno a la figura de este maestro. Pero

como mencionábamos al principio, tal vez el mejor acercamiento a este tipo de personajes

sea el de concebirlos como fuentes de inspiración, como ejemplos del potencial humano

que cada uno de nosotros proyectamos ineludiblemente, fenómeno que podría resumirse

en una frase: estamos diseñados para diseñarnos.

Para cerrar, a continuación unas líneas del propio Saint Germain que son

celosamente guardadas por el Museo británico y que inauguran el capítulo dedicado al

conde en el libro Sages and Seers de Manly Palmer Hall (The Philosophical Research Society,

1959):

SONETO FILOSÓFICO / CONDE DE SAINT GERMAIN

Curioso escrutador de la naturaleza entera,

He conocido del Gran Todo el principio y fin,

He visto el oro en potencia en el fondo de su minera,

He captado su materia y sorprendido su fermento.

Expliqué por medio de qué arte el alma de los flancos de una madre,


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Hace su morada, la transporta, y como una pepita,

Puesta junto a un grano de trigo, bajo el húmedo brote,

La una planta, y la otra cepa, son el pan y el vino.

Nada era, dios lo quiso, la nada devino algo,

Dudé, busqué en qué se apoya el universo,

Nada guardaba el equilibrio y servía de sostén.

Finalmente, con el peso del elogio y de la culpa,

Pesé al eterno, el llamó a mi alma,

Morí, adoré, yo no sabía ya nada más.

(Traducción de David García Valverde.)


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