MEMORIA DEL IX ENCUENTRO LATINOAMERICANO Y CARIBEÑO DE CEB

CASA MONTE HOREB

Del 16 al 21 de Junio en San Pedro Sula

HONDURAS

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OBJETIVO GENERAL:

Compartir, evaluar, proyectar y celebrar el proceso de las Comunidades Eclesiales de Base en el continente para continuar sembrando semillas y frutos de nueva sociedad e iglesia en vista del Reino de Dios.

Objetivos Específicos:

1. Analizar diversos aspectos de la realidad para que como CEBs tomemos postura sobre algunos de los desafíos y actuemos en consecuencia.

2. Evaluar la puesta en práctica de los compromisos adquiridos en el encuentro realizado en Bolivia en el 2008 para analizar el avance realizado, las dificultades halladas y proyectar el caminar de las CEBs en las regiones y continentalmente.

3. Celebrar a la luz de la fe la vida de nuestros pueblos y los procesos de CEB en ellos para re-afirmarnos como comunidades interconectadas, esperanzadas y alegres.

TEMA: Relanzamiento de las Comunidades Eclesiales de Base.

LEMA: Las comunidades eclesiales de base al servicio de la justicia y la vida

PARTICIPANTES174 participantes de 19 países: 10 Argentina, 8 Bolivia, 16 Brasil, 4 Chile, 5 Colombia, 8 Ecuador, 13 El Salvador, 2 Estados Unidos, 10 Guatemala, 3 Haití, 39 Honduras, 12 México, 13 Nicaragua, 9 Panamá, 8 Paraguay, 5 República Dominicana, 2 Uruguay y 4 Venezuela,

Invitados. 1 Filipinas

Obispos presentes en el encuentro: Dom. Giovane Pereira de Melo Ob. Diocese de Tocantinopolis – TO – Brasil obispo referencial para el sector CEBs de las CNBBMons. Ángel Garachana Pérez cmf Obispo de San Pedro Sula, HondurasMons. Luis Solé, obispo encargado de las CEB por la Conferencia de Honduras

Anexo 1. Directorio de participantes

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16 JUNIO

CELEBRACIÓN DE APERTURA DEL ENCUENTRO EN LA CAPILLA DEL CENTRO MONTE HOREB

Bienvenida y Saludos

Primera Parte: Las delegaciones entran en procesión llevan sus banderas, símbolos, música, etc. César Espinoza y Carmen Martínez van nombrando a cada país dando la Bienvenida y Acogida a los Participantes e Invitados. Entran como región pero cada país pasa al frente.

Las delegaciones de los países: Cono Sur (Argentina, Uruguay, Chile, Paraguay)

La delegación se presenta cantando “Hay que seguir andando no más”. Brasil

Cantando el Ave María.Aquí se menciona especial al Equipo Marins por su incansable labor misionera y los 80 años de José Marins. La delegación entra cantando un canto a María. Traemos los Saludos de Dom Pedro Casaldáliga

Andina (Bolivia, Colombia, Ecuador)Caribe (República Dominicana, Haití, Venezuela) La delegación entra cantando “Hae Marilé”Compartimos con ustedes que 8 hermanos de Haití no pudieron estar presentes por no conseguir visas; otros hermanos de Ecuador, Venezuela están retenidos en el aeropuerto de San José por no tener visas para los Estados Unidos.

Norte (México, Estados Unidos)Cantan “Iglesia sencilla” “La guadalupana”

Centroamérica (Guatemala, El Salvador, Nicaragua, Panamá, Honduras)

Celebración LitúrgicaHermanas y hermanos: Desde los cuatro puntos cardinales nos ha traído hasta aquí el Viento renovador del Espíritu. Aquí estamos las CEBs de Asia, África, Europa y América.

Estamos en casa, en la casa de las COMUNIDADES ECLESIALES DE BASE, para celebrar nuestro Noveno Encuentro Latinoamericano y Caribeño. Nos saludan los Obispos:

Saludos de Mons. Ángel Garachana, obispo de San Pedro Sula, anfitriona del 9º EncuentroSon bienvenidos. Han venido para algo muy bueno, venidos para bien, para tramar el Reino de Dios, para evaluar, discernir, el caminar de las CEB del continente y aún más allá del continente.Los acogemos gozosamente como un regalo para enriquecernos. Siéntanse como en su casa, como en su familia. Un cristiano cuando va a un lugar no debe sentirse extranjero, pues todos somos hermanos y ciudadanos de la misma Iglesia.

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Los saludo con la paz del Señor, la paz que trae consuelo en los momentos de prueba, que trae compromiso en los corazones y en la sociedad. Este JC que nos ha congregado de diversos modos; puede que el Señor haya permitido tantas dificultades para que protestemos contra las series de injusticias existentes entre nosotros por las estructuras opresoras. De todas formas tenemos esa certeza de que Él está con nosotros. Nuestra reunión es un acontecimiento de Iglesia, no un acontecimiento secundario, sino un acontecimiento de Iglesia, un acontecimiento de las CEB que es corazón de la Iglesia. Una mirada sociológica no agota todo lo que somos y lo que hacemos.Somos una representación de la Iglesia, eso significa hacer presente con eficacia (no es actuar como en una obra de teatro). Ustedes hacen presente nuestra Iglesia de América Latina. Les deseo un dialogo enriquecedor, enriquecimiento lúcido, una esperanza a toda prueba. En estos momentos lo más fuerte es la esperanza a toda prueba, una esperanza renovada.Que alcancen los objetivos propuestos; esto es mi deseo y mi oración. Desear es un acto de la voluntad ardiente. Quien mucho desea algo alcanza, decía Santa Teresa. Ese reino de Dios deseado lo llamamos la utopía del reino. Este 9º encuentro quiere avivar el deseo ardiente de alcanzar el reino de Dios, reino de paz y reino de justicia.

Saludos de Don Giovanni Pereira de Mello, representante de la CNBBTraigo el saludo de los obispos del Brasil. En nuestro Brasil amamos a las CEB. Las CEB de Brasil y de América Latina están vivas, acompañamos a todas las CEB reunidas en este encuentro.Comparto con ustedes lo que decíamos los obispos 48ª Asamblea de CNBB. Las CEB son señal de la vitalidad de la Iglesia, célula inicial, foco de evangelización, factor primordial de la promoción humana.Expresamos toda nuestra confianza en las CEB. Estamos en plena tarea de realizar el 13º Intereclesial que será del 7-11 enero de 2014, en Seará; ustedes ya están invitados e invitadas para ese encuentro.Entrego este mensaje en este ejemplar a los hermanos de las CEB de Honduras, par sus comunidades. Muchas gracias.

Nueve lunas es el tiempo de gestación de una persona. Nueve meses para una nueva vida. Nueve Encuentros son el tiempo propicio, el Kayros de Dios, para gestar el nuevo rostro, la nueva vida de las comunidades relanzadas mar adentro de la realidad latinoamericana y caribeña. Nos reunimos en el nombre del Dios de Jesús, el Abba, Padre y Madre corazón del cielo y de la tierra.

DIOS DE VIDADIOS DE FECUNDIDADDIOS DE AMORDIOS DE RESISTENCIADIOS DE HERMANDADDIOS COMUNIDAD

Escuchemos las palabras de apertura de la hermana Socorro, Coordinadora de la Articulación Continental.

SALUDO DE SOCORRO

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MOVIDOS POR EL ESPÍRITU SE MARCHARON, SE PUSIERON EN CAMINO. Esta expresión aparece repetidamente en el libro de los hechos. Movidos por el Espíritu se ponían en camino para llevar la buena nueva. Ese impulso los llevaba en medio de alegrías y dificultades. En algunos lugares eran bien recibidos, en otras hubo persecución o rechazo pero la fuerza del Espíritu era mayor y seguían adelante.

El espíritu los sacudió entonces y lo hace hoy, nosotros las comunidades eclesiales de base, también movidos por Espíritu nos hemos puesto en camino. Detengámonos un minuto y para sentir y ver las maravillas que el Espíritu suscita.

Estamos aquí personas venidas de una variedad de países de nuestro continente. Estamos aquí del gran Brasil y del pequeño Haití, de Argentina y El Salvador, de Chile, Bolivia...y de muchos más

Estamos aquí de Filipinas y de Europa venimos de grandes y complejas ciudades y de escondidas zonas rurales; somos de distintos colores y culturas: negra, cobriza, mestiza, blanca; estamos aquí viejos y jóvenes, con abismáticas distancias generacionales pero unificados en

el seguimiento de Jesús y su Proyecto de Reino; nos ganamos el pan de cada día en trabajos diferentes pero iguales en dignidad, sembrando

maíz y frijol dando clases en una universidad, vendiendo productos en el mercado, en pequeños talleres, colaborando en alguna ong u organización y de muchas otras maneras; en esta diversidad somos capaces de hacer un rico intercambio de saberes en vista de un horizonte de justicia y de vida en abundancia para todos y todas;

venimos de los más variados procesos comunitarios, unos acompañados con mucho cariño y fidelidad por agentes de pastoral y otros viven rechazo o no cuentan con ningún apoyo, pero todos perseverantes en el deseo y práctica de vivir la iglesia de Jesús de manera comunitaria, samaritana, misionera.

Venimos como pueblo de Dios con variedad de ministerios y servicios obispos, catequista, promotores de salud, exegetas, defensores de derechos humanos, animadores, coordinadores, promotores de salud, de comercio justo, estudiantes, presbíteros, vida religiosa, comunicadores, misioneros y muchos más;

movilizados por esa fuerza mayor que nosotros que hace que nuestro corazón arda y sabiendo que Jesús nos precede venimos a compartir con las hermanas y hermanos lo que hemos realizado los últimos 4 años y a trazar juntos nuevas rutas.

Y así a semejanza de las primero misioneros llevados por el Espíritu podemos y con mucha naturalidad decir El espíritu Santo y nosotros hemos decidido celebrar el IX encuentro de comunidades eclesiales de base en San Pedro Sula y por ello estamos alegres. .

Con las manos en alto repitamos nuestro LEMA: LAS COMUNIDADES ECLESIALES DE BASE AL SERVICIO DE LA JUSTICIA Y LA VIDA (tres veces- cada vez más fuerte) Esta es la energía que debe calarnos hasta los huesos en nuestro encuentro. Ondear las banderas, los pañuelos, las manos. Pongamos el corazón en acción de gracias.

¿Dónde fue que nos vimos la última vez, hermana?En Santa Cruz de la Sierra en la tierra boliviana Región ANDINA, para más, la de las cumbres nevadas!AQUÍ NOS TRAEN SU SALUDO! ESCUCHEMOS SUS PALABRAS:

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SALUDO DE LA REGIÓN ANDINAHermanados y hermanadas en el Espíritu de Jesús que nos impulsa a ser COMUNIDADES ECLESIALES DE BASE AL SERVICIO DE LA JUSTICIA Y DE LA VIDA, rezamos la oración del Noveno Encuentro.

Y aquí estamos otra vez, en esta tierra de Honduras que abre los brazos y el alma, para recibir a las CEBs, de la Iglesia de los pobres, corazón, rostro y figura!

Honduras es el único país de América Central que no tiene volcanes; país de extensas selvas tropicales y cientos de kilómetros de playas maravillosas, de arenas blancas y arenas negras, como la piel de la gente de América, como la piel de la gente de las CEBs.

Honduras, fuerte como el aroma de su café; dulce como la caña de azúcar; indoamericana como sus palmas; apetitosa como el ananá. Honduras posee lo que la gente que gusta de escudriñar en las honduras del mar llama: Capital Internacional del Buceo, tal vez esto sea para las Comunidades una invitación de Dios a bucear en la vida de las CEBs, a buscar más profundamente nuestra misión y responsabilidad delante de la historia. GRACIAS HONDURAS POR RECIBIRNOS!

La Delegación Boliviana, uno a uno entra danzando las distintas danzas típicas del país. Juan H., como articulador, lee el mensaje de la región diciendo: “En los últimos 4 años desde San Cruz hasta San Pedro Sula las CEB del continente han caminado entre luces y sombras en esta etapa del relanzamiento tratando de realizar los 4 compromisos asumidos al concluir el 8º Encuentro, para llegar aquí hoy en San Pedro de Sula. Nos alegramos de estar aquí. Bajo la luz y la fuerza del Espíritu Santo de distintas maneras hemos vivido este nuevo tiempo de América Latina y el Caribe, bajo el amparo de María de Nazareth, con audacia y creatividad, con alegría y felicidad, para seguir construyendo el reino de Dios y su justicia en la vida de nuestros pueblos.Durante el último año en cada uno de nuestros países, en cada uno de nuestras CEB hemos tenido un proceso de preparación para este Encuentro. Hemos reflexionado los temas de este encuentro “Las CEB, un árbol con raíces muy profundas desde nuestra identidad nos relanzamos”. Nos damos cuenta de algunos signos de pérdida de vitalidad y al mismo tiempo hemos reconocidos signos de fortaleza, de nueva vida.Como símbolo de este proceso usamos el de una planta con ramas más viejas y más nuevas y con raíces muy profundas. Colocamos en esta celebración de apertura esta planta que queremos revitalizar en este Encuentro mirando nuestras raíces más profundas, conectándonos mejor con Jesús y las primeras comunidades cristianas.Traemos a este Encuentro los saludos de todos nuestros hermanos y hermanas. Esperamos que por medio de este 9º Encuentro continuemos sembrando semillas y frutos de nueva sociedad e Iglesia en vista del Reino de Dios, acogiendo con pasión el lema del Encuentro “Las comunidades de base al servicio de la justicia y de la vida”. Muchas gracias. Termina el saludo cantando “Relanzar para vivir”

SALUDO DE HONDURAS Ningún país es una perla aislada. Menos Honduras. Honduras es una perla en el collar de países de América Central. Belize, Guatemala, El Salvador, Honduras, Nicaragua, Costa Rica, Panamá.

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CENTROAMÉRICA: puente que une, brazo que enlaza, gente de mano caliente, por eso de la amistad; donde el pincel del Creador derramó a manos llenas sus colores. La coronó con un cielo azul sin tachas y la dotó con el corazón de fuego que bulle en sus volcanes. La besó con el beso de sus labios y corrieron ríos de agua fresca por la piel de su paisaje. CENTROAMERICA RECIBE HOY A LAS COMUNIDADES ECLESIALES DE BASE DE AMERICA LATINA Y EL CARIBE Y EL MUNDO.

La delegación de Honduras entra cantando. El delegado señala: “Hace cuatro años recibimos la noticia de ser sede de este encuentro; recibimos con gozo y con preocupación la noticia. Empezamos en el Equipo Nacional a buscar dónde están nuestras fuerzas, nuestra espiritualidad para compartir con ustedes. Agradecemos a Dios y a la Virgen de Suyapa por esta gracia que estamos celebrando. Soñamos con una patria más justa. Estamos resistiendo al modelo que nos ofrecen la sociedad. Creemos en el modelo de Iglesia CEB. Siéntanse como en su casa. Bienvenidos y bienvenidas a todos y a todas”.

SALUDO DE CENTRO AMÉRICA El delegado comparte su mensaje diciendo: En El Salvador hemos recorrido llevando la Buena Nueva, que es una lucha que requiere compromiso. Esta Buena Nueva molesta. En El Salvador miles y miles de nuestros hermanos han sido asesinados por el Sistema, entre ellos Monseñor Oscar Romero.Nicaragua. Aquí estamos en la lucha asumiendo en cada momento el desafío del relanzamiento.Que el Dios de la vida les acompañe, les siga animando en la lucha por la paz y la justicia. Confiamos que este encuentro será luz y sal para nuestros pueblos. Seguimos buscando nuevas formas de seguir lanzando las CEB. Los frutos de nuestras CEB son evidentes: mayor participación ciudadana en la política, economía solidaria, y otros. Somos servidores del Reino en el seguimiento de Jesús.También somos conscientes de series de problemas en que estamos inmersos: problemas de injusticia, violencia, violencia juvenil, injusticia social, y muchos otros grandes problemas. Estos gritos nos comprometen a actuar en defensa de nuestra vida.Panamá. Las CEB de Panamá acabamos de celebrar un aniversario más de la pascua del P. Héctor Gallego. Como CEB estamos llamados a cumplir un papel importante en la construcción de la sociedad. Seguro que en este encuentro vamos a fortalecer nuestra espiritualidad. Decía el P. Héctor Gallego “Si desaparezco, no me busquen, sigan con la lucha”. “Esta lucha no es de uno, esta lucha es de todos”. Repitamos toda la asamblea su mensaje.

Con las banderas en alto agradezcamos a la región de América Central que nos recibe y cantemos: Alegría (Pagina 15)

Que brote desde el corazón de nuestras CEBs el anhelo del Espíritu que clama en nosotros al Padre para que nos abramos a la acción creadora y revitalizadora de Dios, y que este encuentro nos ayude a ser de verdad, un servicio permanente a la justicia y a la vida

Y ese Espíritu de Dios que nos urge, nos traspasa, nos empuja, viene de Jesús de Nazaret, presente en esta tierra bendita. Viene del hermano y la hermana que tenemos a nuestro lado, Sea nuestra primera señal el abrazo a la hermana y al hermano que está a nuestro lado, para decirles Bienvenido, Bienvenida, vienen los saludos en los distintos idiomas de nuestra querida América Latina y en el idioma de todos los continentes: español Mary Padilla, en portugués Izalene Tiene, en

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Kleol Percy Jean Macnel, en quechua Enrique Cruz, en mara, en guaraní Juan Carlos Palacios, en nagua, mapuche Miguel Concha, en guakiche, en alemán Alwin, en inglés Jenny Carolina Allison Wilder, en Tagalo Estela Padilla de Filipinas

CANTO: Dios Trino

En el nombre del Padre, en el nombre del Hijo,del Espíritu Santo, estamos aquí (BIS)

Para alabar y agradecer, bendecir y adorar,Estamos aquí, Señor, a tu disposición.

Para alabar y agradecer, bendecir y adorar,Estamos aquí, Señor, Dios Trino de amor

CELEBREMOS LA HISTORIA DE LOS NUEVE ENCUENTROS

Iniciamos cantando el estribillo:

Qué linda la gente que tiene memoria,seguro que tiene esperanza también

qué linda la gente que mira su historiase junta y celebra cantando su fe

Las CEBs hemos venido a buscar el agua del encuentro con Dios y las hermanas y hermanos; el agua de la verdad desposeída, sin dueños, sin acaparadores, que, como toda agua, cuando quiere ser encerrada, se escapa entre los dedos, porque el pozo del agua viva no puede ser cerrado, ni acaparado, ni retenido. Se encuentra en la vida compartida, donde se regala y se bebe entre compañeros y compañeras, en solidaridad de manos entrelazadas, que rompen prejuicios y saltan cercos.

Recordemos y celebremos el agua de la vida. Ese río con 8 grandes represas que fueron los 8 encuentros latinoamericanos y caribeños que nos precedieron y que nos dieron de beber en estos años de caminada. Recorramos desde el comienzo ese manantial que nos llega del Espíritu que hace historia

PRIMER ENCUENTRO: Volta redonda, Brasil; 8 al 12 de marzo de 1980: EL PROCESO DE LAS CEBS AL PROCESO POPULAR LATINOAMERICANO.

Vengo de Volta Redonda, de allá en el verde BrasilLa vida estaba impaciente, ya se veía venirMéxico lo organizaba, pero, la situación del país,le obligó a emigrar, buscando un lugar donde parir.La historia se repetía, lo mismo fue con Jesús.Era marzo del 80. Tiempos de muerte y de cruz,Dictaduras desalmadas teñían de sangre el suelo,Querían que fuera noche y sin embargo la luz,

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seguía brillando adentro del pueblo clavado en cruz.Empezó el 8 de marzo, bajo el signo de mujerde mujer embarazada, a punto de dar a luz.Eran tiempos de martirio, de ver la sangre correr,Terminó el 12 de marzo y 12 días después,fue la Pascua de Romero, pastor, mártir de la fe;ALLÁ POR VOLTA REDONDA, PRIMER ENCUENTRO DE CEBs.

SEGUNDO ENCUENTRO: Cuenca, Ecuador; 24 al 28 de julio de 1984: LAS CEBS ALTERNATIVA PROFÉTICA, DE SERVICIO, DESDE NUESTRA ESPIRITUALIDAD DE PUEBLO POBRE QUE SE ORGANIZA.

Ecuador es todo un símbolo del mundo que se reúne.Como un grito de igualdad, sin dueños ni dominadosallí los antepasados descubrieron el equilibrioy allí las CEBs se encontraron en la mitad del camino.Ecuador de dos mitades de un mundo que se hace uno.Ecuador donde se abraza la vida de hoy y el pasado;Ecuador donde las CEBs salieron fortalecidas,siendo nuevo espacio, sociedad alternativa,dando mística, esperanza, al pueblo que se organiza.El sueño ya estaba en marcha, también lo estaba la vida,Cuenca nos recibía con nuestra historia de fe:EN 1984, SEGUNDO ENCUENTRO DE CEBs.

TERCER ENCUENTRO: Río Blanco, Veracruz, México- 9 al 12 de octubre de 1988: Fe y compromiso político de las CEBs. “CEBs PUEBLO DE DIOS QUE ESCUCHA Y CLAMA”

México lindo y querido abrió los brazos y dijo: Vengan a mí las hermanas, aquí vengan los hermanos,que aquí late un corazón desde siempre preparadopara aunar los caminos, para estrechar los abrazos.Y las CEBs se reunieron ese año allí, en Río Blanco.Mirando la realidad con los ojos de la fecon Dios y la realidad por siempre comprometidas;como fermento en la masa, en lo sueños compartidos,procurando descubrir la fuerza del compromiso.“Pueblo de Dios que escucha y clama” y lo mismo que Yahve,de la justicia del Reino, la gente con hambre y sed,EN RÍO BLANCO, VERACRUZ, MÉXICO, TERCER ENCUENTRO DE CEBS!

CUARTO ENCUENTRO: Santa María -Brasil- 5 al 7 de setiembre de 1992: Desafíos para las CEBs, articulación y metodología. “LAS CEBs ANTE EL MARCO Y RETOS DE LOS 500 AÑOS”.

Llegó el quinto centenario de la invasión y conquista,donde la cruz y la espada se unieron contra la vida.El trono con el altar; cañones y agua bendita;

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Y un genocidio sin nombre se abatió sobre Abya Yalay donde antes había sueños, sólo quedaron cenizas.¿Cómo celebrar las CEBs tal conquista genocida?Levantando el Evangelio, la memoria subversiva,de Jesús de Nazaret y aceptando el desafío:ser iglesia en resistencia que lucha por la justicia.Articular experiencias. Buscar metodologías.Fue el CUARTO ENCUENTRO DE CEBs, 1992- EN BRASIL- SANTA MARÍA.

QUINTO ENCUENTRO: San Pedro de Ycuamandiyú, Paraguay; 6 al 8 de agosto de 1996: “TODOS JUNTOS ARRANQUEMOS DE RAÍZ LA POBREZA”

Tiene raíces profundas el árbol de la pobreza.y se siente entre los pobres cuando muerde la miseria,sin embargo en el camino se muestra la resistenciay la esperanza se nutre de sueños y de paciencia.Con Jesús de Nazaret, empapadas de utopía, por los caminos de América, nutridas de profecíalas CEBs caminan y sueñan con hacer nacer el díaen que sea realidad una vida en la justicia SAN PEDRO DE YCUAMANDIYÚ, PARAGUAY – 1996FUE EL QUINTO ENCUENTRO DE CEBS.

SEXTO ENCUENTRO: La Rioja- Argentina- 10 al 12 de setiembre del 2001: Identidad, Misión, sueños y utopías de las CEBs. “DESDE LA RESISTENCIA Y LA ESPERANZA, POR LOS CAMINOS DE AMÉRICA, LAS CEBs SIGUEN ANDANDO”

Con la sangre de Angelelli derramada en los caminos;con esos brazos abiertos en la cruz de su martirioLa Rioja, tierra bendita, la del sol y del buen vino,nos recibió inaugurando el tiempo de un nuevo siglo. Allí las CEBs renovaron el sagrado compromiso: con los pobres de la tierra comprometer su destino“Hay que seguir andando, no más”, Angelelli nos decíasu palabra marcó el rumbo, horizonte de utopíalas CEBs seguimos andando, sin brillo y con poco ruido,celebrando en esperanza el triunfo definitivoEN LA RIOJA, DE ARGENTINA, EN LA TIERRA DEL MARTIRIO,SEPTIEMBRE DEL 2001, ENTRADO YA EL NUEVO SIGLO,FUE EL SEXTO ENCUENTRO DE CEBS, DE CEBS HACIENDO CAMINO.

Cantamos: HAY QUE SEGUIR ANDANDO NO MÁS

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SÉPTIMO ENCUENTRO: Querétaro, México; 15 al 19 de setiembre del 2004: Las CEBs ante el desafío de ser fermento profético del Reino en la Sociedad e Iglesia del siglo XXI. “UN SOLO CORAZÓN Y UNA PATRIA GRANDE”

Querétaro se vistió de luz; nos puso de fiesta el almay la Virgen de Guadalupe nos envolvió en su mirada,es que andábamos buscando ser un solo corazóny una sola y grande patria! por eso estaba la Madre de futuro embarazada.Allí las CEBs reunidas, como fermento en la masapara hacer un solo pan que alimente la esperanzaSiempre andando de camino, por el Reino desafiadas,con las armas de la fe, amor y perseverancia,con solidaridad vivida y la fuerza de la Palabra,COMUNIDADES DE PIE. COMUNIDADES EN MARCHANOS REUNIMOS EN MÉXICO, ALLÍ POR SEGUNDA VEZSEPTIEMBRE DEL 2004, SÉPTIMO ENCUENTRO DE CEBs!

OCTAVO ENCUENTRO: Santa Cruz de la Sierra, Bolivia; 1 al 5 de julio del 2008: Tejemos redes de vida, las impulsamos y las celebramos. “LAS CEBs SOMOS ESPERANZA PARA UN MUNDO NUEVO QUE YA ESTÁ ACONTECIENDO”

Tejiendo y entretejiendo los sueños con la Palabra;la fe con la realidad de la vida cotidiana;así caminan las CEBs, recorriendo el continenteque algo nuevo está naciendo, y es posible y es urgenteAllí ponemos la fuerza, allí ponemos la espaldapara cargar con los sueños de un mundo que ya está en marcha!Buscando lo que nos une; acortando las distancias;Tejiendo redes de vida, compartidas, celebradas,Bolivia tejía un sueño y allí las CEBs congregadas,queríamos ser un signo de valor y de esperanza.JULIO DEL 2008, EN SANTA CRUZ DE LA SIERRA,OCTAVO ENCUENTRO DE CEBs COMUNIDADES EN MARCHA!

Bolivia y la REGIÓN ANDINA entrega al obispo y representantes de Honduras y Centroamérica con sus obispos los compromisos del anterior encuentro y un símbolo.

PALABRAS de Simón GutiérrezSimón lee y después entrega los compromisos del 8º Encuentro a los representantes de Honduras. “Desde lo que hemos vivido y compartido, en clima fraternal como Pueblo de Dios ANUNCIAMOS Y PROCLAMAMOS que:1. Las CEB, a pesar de las dificultades internas y externas, como discípulas misioneras al servicio

del Reino, están vivas y luchando por la vida digna de nuestros pueblos.2. La centralidad de Jesucristo, vivenciando y experimentado en el Pan de la Palabra y de la

Eucaristía, es la fuente de la mística y espiritualidad de las CEB.

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3. Se da una fuerte presencia y protagonismo laical, desde los pobres, en lo eclesial y en lo socio-político-ecológico. Protagonismo acompañado por la búsqueda de una nueva manera de vivir el ministerio diaconal, presbiteral y episcopal en este nuevo rostro de la Iglesia.

4. Necesitamos acentuar y profundizar la comunicación y articulación, a todos lo niveles, a fin de compartir las vivencias, las luchas, sueños y esperanzas de nuestro caminar.

Y además nos COMPROMETEMOS a: 1. Reforzar y relanzar las luchas solidarias: los Movimientos sociales, economía solidaria, ecología,

construcción de una nueva ciudadanía y compromiso político, etc., no aisladamente, sino en redes.

2. Relanzar las CEB en esta hora de América Latina y el Caribe, confirmados y animados por el Mensaje de Aparecida, profundizando en: la identidad y coherencia, la espiritualidad de las CEB y la comunión y articulación a todos los niveles.

3. Acentuar la Formación, inicial y permanente, en esta nueva eclesiología que surge del Concilio Vaticano II y del Magisterio Latinoamericano y Caribeño que nos tiene que llevar a la “conversión pastoral” y “renovación eclesial” (DA. 366-367), destinada especialmente a los pastores, seminaristas, religiosos/as, agentes de pastoral y además teniendo en cuenta la destinada para los miembros de las comunidades.

4. Incentivar la comunicación y articulación como parte de la identidad eclesial de las CEB, a nivel parroquial y diocesano. Además, socializar y aprovechar las experiencias y materiales a través de los Medios Modernos de Comunicación”.

Al finalizar estos días invocamos la luz y la fuerza del Espíritu Santo, para vivir este nuevo tiempo de América Latina y el Caribe, bajo el amparo maternal de María de Guadalupe, con audacia y creatividad, con alegría y fidelidad, para seguir construyendo el Reino de Dios y su Justicia en la vida de nuestros pueblos.Ahora nos toca profundizar, evaluar y proyectar nuestros compromisos asumidos en este 9º encuentro Latinoamericano y Caribeño de CEB “CEB al servicio de la justicia y de la paz”.

NOVENO ENCUENTRO San Pedro Sula, Honduras 16-21 de junio de 2012Gracias hermanos bolivianos. Nos comprometemos seguir profundizando durante este EncuentroCantamos todos: Buenas Nuevas

MOMENTO DE LA PALABRA DE DIOSAparece un grupo de gente sencilla, campesinos, pobres, negros, indígenas, urbana. Tienen carteles en el pecho que dice CEBs. Al medio un hombre con un cántaro grande en la mano y dentro la Biblia.

VOZ: ¿QUIÉNES SON ÉSTOS QUE VIENEN DE LA MONTAÑA Y DEL LLANO, DE ALDEAS Y CIUDADES, DEL NORTE Y DEL SUR; DEL ESTE Y EL OESTE?

CEBs: SOMOS LAS COMUNIDADES ECLESIALES DE BASE QUE VENIMOS DE LOS CUATROPUNTOS CARDINALES, EMPUJADOS POR UN VIENTO QUE NOS IMPULSA A CAMINAR, A TRABAJAR Y REZAR; A COMPARTIR Y LUCHAR POR LA VIDA Y LA JUSTICIA.

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VOZ: ¿COMUNIDADES ECLESIALES DE BASE? ¿TRAÍDAS DE LOS CUATRO VIENTOS? ¿MECIDAS POR UN VIENTO NUEVO? ¿QÚE BUSCAN AQUÍ EN SAN PEDRO SULA, EN HONDURAS?

CEBS BUSCAMOS EL CALOR DE LA HERMANDAD, Y DEL AGUA LA FRESCURA. BUSCAMOS EL PAN DE LA PALABRA QUE ALIMENTA NUESTRAS FUERZAS Y SACIA NUESTRAS SED DE JUSTICIA Y DE VIDA.

VOZ: ¿Y DÓNDE ESTA LA FUENTE QUE ES PAN QUE ALIMENTA Y AGUA QUE SACIA? ¿QUIÉN LA TIENE? ¿DÓNDE SE ENCUENTRA?

CEBs: MUCHO TIEMPO ESTUVO ESCONDIDA, LEJOS DE NUESTRAS MANOS, PERO NO DE NUESTRO CORAZÓN QUE LA ANHELABA. LEJOS DE NUESTROS HOGARES, PERO NO DE NUESTRAS PRACTICAS DE SOLIDARIDAD QUE LA PROCURABAN. MUCHO TIEMPO HACE YA, QUE ESTÁ ENCADENADA.

VOZ: ¿QUÉ QUIEREN QUE SE HAGA?

CEBs: QUEREMOS QUE SE CUMPLA LA VOZ DEL ESPÍRITU. QUEREMOS QUE SE NOS DE LA PALABRA.

VOZ: ¡HÁGASE!(El cántaro se tira al suelo, que se rompe en pedazos y una mujer levanta la Palabra y la pasa de mano en mano a la gente del grupo, mientras la besan).

La Palabra estaba allí, única y eternamecida en el regazo de los tiempos,como esperando en su latir ansiosohacerse voz de nuevo en la callada voz del silenciado puebloEra el verbo sin conjugar,Era el principio, era el hoy y era el mañanaEra el ansia reprimida y la palabra prisionera.Era un misterio por descubrir…Eran las manos y el corazón de un pueblo en tensa esperay el Concilio nos devolvió la voz de Dioshaciendo realidad el esperado sueño...Y otra vez, como al principio, la Palabra en libertad volaba;agua para la sed de un pueblo que soñaba;semilla retenida y esperada.Se hundió en la tierra de las comunidades y al poco tiempo echó raíces y dio frutos, y hoy es planta.

Cantamos: Iglesia sencilla (Pagina 17)

Se lee: Juan 7,37-39

-Kreyòl Ayisyen (creol haitiano)Pwomès dlo ki bay lavi

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Nan dènye jou fèt la, pi gran jou a, Jezi te kanpe e li di byen fò: «Si yon moun swaf, se pou l vin jwenn mwen, se pou li bwè. Yon moun ki kwè nan mwen, jan sa ekri a, larivyè dlo ki bay lavi ap koule sòti nan zantray li.» Li t ap pale sou Lespri a, moun ki kwè nan li yo te gen pou yo resevwa a. Yo pa t ko bay Lespri a, paske Jezi pa t ko jwenn glwa li.

En español: El último día de la fiesta, que era el más solemne, Jesús, puesto en pie, exclamó con voz potente: «El que tenga sed, que venga a mí. Pues el que cree en mí tendrá de beber. Lo dice la Escritura: De su seno brotarán ríos de agua viva.» Jesús decía esto refiriéndose al Espíritu Santo que recibirían los que creyeran en él. Todavía no se comunicaba el Espíritu, porque Jesús aún no había entrado en su gloria.

En portugués: No último dia, que é o principal dia de festa, estava Jesus de pé e clamava: Se alguém tiver sede, venha a mim e beba. Quem crê em mim, como diz a Escritura: Do seu interior manarão rios de água viva. Dizia isso, referindo-se ao Espírito que haviam de receber os que cressem nele, pois ainda não fora dado o Espírito, visto que Jesus ainda não tinha sido glorificado.

Les ardía el corazón con la fuerza de los sueñosEl Concilio y Medellín hicieron crecer el fuegoy ellos le pusieron vida a este anhelo misionero.Les nacía entre las manos, la nueva Iglesia del pueblo,y ambos pusieron su vida al servicio del proyectoque entroncaba sus raíces, en Jesús, el Nazareno.Con entrega martirial, no escatimaron esfuerzosPadre y madre de las CEBs: aquí están MARINS Y TEO.

MARINS Y TEO Unen: La historia de los Encuentros, con el símbolo del agua y el lema del encuentro.Tuvimos 8 encuentros. Los que nos acompañaron en los encuentros anteriores, algunos ya están en el Encuentro Pleno. Traemos a la memoria a los que nos acompañaron en nuestros Encuentros, en nuestro caminar como Carrasco de México, Samuel Ruiz de México, Yaguno de México, Mendes Arceo de México, Angeleli de la Argentina, Devoto de Argentina, Manriquez de Bolivia, Enrique Ronaldo Muñoz de Chile, Zambrano de Colombia, Proaño de Ecuador, Marcos Mecgraf de Panamá, Romero de El Salvador, Partelli de Uruguay, Bogarín de Paraguay, Gerardi de Guatemala, Caputo de Argentina, Carlos Bravo de México y todos los mártires de América Latina que nos acompañan en este momento.Ahora nosotros estamos comprometidos con la lucha ecológica. Lo importante es saber ¿qué queremos? Importante saber nuestro rumbo. Hoy aparecen nuevos desafíos. Debemos garantizar el rumbo de las CEB. Pensamos y creemos en la comunidad de base, primer nivel de Iglesia. La lucha por la vida es muy significativo para nosotros: aquí nos importa la vida.

Sugerimos once comparaciones entre el agua y las CEB.1. El agua se adapta a los recipientes. Las CEB se adaptan a los ambientes, a las ciudades y al campo

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2. El agua acepta aliados (azúcar, color, etc.) sin perder su identidad. Las CEB aceptan, se abren a los demás aliados sin perder su identidad

3. El agua es señal de vida: hay plantas, hay animales, etc. Las CEB es señal de vida de la Iglesia, de las parroquias.

4. El agua abre caminos, ríos, amazonia, se navega por ellos, entra donde no podemos entrar. Las CEB llega donde la Iglesia no llega, abre caminos en los ambientes donde no llega la Iglesia, entra en los ambientes de violencia para transformarlos, etc.

5. El agua concentra, produce energía (vapor, electricidad). Las CEB con sus luchas y energía ilumina, empuja a la Iglesia ir hacia adelante. Son gente pequeña, que hacen cosas pequeñas, en lugares poco importantes, consiguen cambios extraordinarios

6. Apaga el fuego descontrolado, saca suciedad. Las CEB con sus luchas dentro de la comunidad en la historia. Busca alternativas de vida, complementariedad, solidaridad

7. Es universal, cubre la mayor parte del planeta, del cuerpo humano, está en todas partes. Es discreto pero ayuda en todo, al corazón, a los riñones, a todos los órganos. Las CEB no se ve pero sus acciones son discretas

8. Cuando el agua se detiene gana fuerza, agua de las represas. Tiene resistencia que lleva a la explosión de los pacíficos. Las CEB enfrenta la resistencia que viene del mundo social y religioso

9. Cuando el agua está parada se muere, se pudre. Cuando las CEB se prohíbe la parroquia se prepara para la muerte.

10. La ausencia del agua es muerte. La ausencia de las CEB es la muerte de la Iglesia11. Para recoger el agua se necesita de las manos, se necesita juntar los dedos. Autonomía y promoción

humana de las CEB.

Después, todos de pie se reza la oración del Noveno Encuentro (Contraportada libro de Cantos)

Terminemos nuestra celebración dando gracias al Dios Padre y Madre de la vida que nos ha reunido en San Pedro Sula para hacernos recordar que hemos asumido el compromiso de ser comunidades al servicio de la vida y la justicia.

PADRE NUESTRO en español, tagalo, alemán, guaraní, portugués y kreyol (Simultáneamente).

BENDICION: -LOS OBISPOS PRESENTES.El obispo Don Giovane Pereira de Mello invita a Socorro para dar la bendición a todos los presentes. Canto final. Algo lindo está naciendo (Página 18).

Anexos 2. Mensajes y saludos

Por la tarde comenzamos a hacer un análisis de la realidad latinoamericana. El P. Melo nos ayudó en ese tema con su reflexión.

ANÁLISIS DE LA REALIDAD CENTROAMERICANA. Ponencia P. Melo. Cfr. Anexo 3. Realidades y tendencias.

Grupos en la sala cuchichean para hacer preguntas al expositor. En plenario preguntas y respuestas:

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Sobre el Golpe de Estado del 28 de junio del 2009. Antes de este hecho nadie preguntaba por la realidad de Honduras, después los

dinamismos del golpe de estado siguen intactos, por lo tanto el golpe más grande fue el golpe a la institucionalidad del estado, el cual se encontraba en fragilidad por las políticas neoliberales. Ahora la institucionalidad está al servicio de otros poderes, de aquellos más fuertes. El estado ha continuado, pero al servicio de los poderes facticos

La violencia en estos 3 años se ha disparado, porque aquellos que tienen poder local, lo ejercen como si fueran el Estado mismo, porque saben que este los protege. Lo que domina es la ley del más fuerte, que se protege en el Estado. Se asesina a periodistas porque se informa de algo que afecta a interés de los poderes locales.

Se consiguió el retorno del gobernante derrocado. Dejo una esquizofrenia política. La institucionalidad hondureña La propuesta que hacemos es poner en marcha consensos mínimos (un mínimo de

institucionalidad, de reforma agraria, de políticas públicas) y hacer un pacto social, entre diversos sectores de la sociedad para enfrentar a las 12 familias responsables del golpe de estado que no quieren ceder nada, ni dar un solo paso y a las que hay que presionarlas a que lo hagan.

Las respuestas ante el golpe de estado han sido diversas

INTEGRACIÓN DE LOS PARTICIPANTES.Facilitar el intercambio y conocimiento entre los participantes de manera que se creen vínculos.1. Grupos por tiempo en CEB :

De 3 años a 10 años De 10 a 15 años De 15 a 20 años De 25 en adelante. Se presentaron los jóvenes menores de 30 años.

BAILES-CULTURA GARIFURA Y DE BAILE TRADICIÓN HONDUREÑO.Se presentaron las hermanas garífonas de la parroquia Inmaculado Concepción de María de la Colonia Alfonso Lacayo encabezada por Rita Rochez y Loyda Castillo nos deleitaron con sus danzas típicas “yurumai” (himno garífono) y “heremu nibureitiñu” (canto juvenil). Presentaron sus utensilios de la cocina y repartieron sus comidas típicas a todos los presentes.

El siguiente grupo de danzas que nos deleitaron con varios temas fue el Coro de la parroquia Santísima Trinidad. Los presentes se unieron a la danza.

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17 DE JUNIO

ORACIÓN Y SALUDO DE LA REGIÓN CONO SUR

Saludos. El día domingo, día del Señor, las comunidades del mundo entero se reúnen a celebrar al Señor Resucitado, hoy nosotros de la región del cono sur de la articulación continental, queremos invitarlos a ustedes a celebrar a ese Señor de la vida y a conocer nuestros dolores y alegrías como región.

Canto: Signo de Esperanza Nuestros dolores de ayer y de hoy: Expulsión de campesinos e indígenas de sus tierras y

muchos otros sin tierras. Expansión de las fronteras agropecuarias. Violencias: (Narcotráficos y criminalidad)

Esta mañana como agua fresca nos llega la Palabra que viene a calmar la sed de nuestras comunidades y de nuestros pueblos. Se presentaron la Palabra y el Agua

Canto: Como hace la lluvia, que baja del cielo que empapa la tierra y da la vida de nuevo, así la palabra llegó a nuestro suelo y en comunidades dio frutos del reino.

Desató las voces calladas del pueblo y para el camino se volvió alimento, se hizo mate amigo, se hizo pan casero y se abrió como se abre los capullos nuevos y vino a quedarse en medio del pueblo, a dar esperanza, perdón y consuelo.

Lectura Jn. 20, 16 ss (Miguel)Comentario: Así como la comunidad de Juan con sus dudas y dificultades reconocieron al resucitado, nosotros debemos preguntarnos: dónde encontramos al resucitado hoy? En qué situaciones? CuchicheoEntre el compartir se canto: No tengan miedos, no tengan miedo…

Oración del mártir de Uruguay MORIR EN SOLEDAD

Señor, yo sé que Tú estás en la fe luminosa de una noche de estrellas,De un día radiante de azul y de sol.

Yo sé que Tú estás en la esperanza gozosa de un niño que viene,De una carta que llega, de un amigo que vuelve.

Yo sé que Tú estás en el amor inmenso de unas manos que abrazanY en el puro cariño del beso que me dan.

Más también sé que estás en la fe desprovista y desnudaCuando un día y otro día le cuenta su rutina de trabajo y pobreza

Y mi alma se hunde en tinieblas total.Yo sé que Tú estás en cuando la esperanza es cuesta empinada,

La cumbre es incierta y las fuerzas muy pocas.Tú estás.

Yo sé que Tú estás en cuando amar es un surco humilde y oscuro,Que reclama al grano para ser fecundo y morir en soledad.

Yo sé que Tú estás en cuando amar es un surco humilde y oscuro,Que reclama al grano para ser fecundo y morir en soledad.

Yo sé que Tú estás, Señor que te creo,Señor que te espero, Señor que me amas,

Yo sé que Tú estás.

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Bendición. La oración termina con la bendición y aspersión con el agua que da vida a las comunidades. Hacen los jóvenes.

PRESENTACIÓN POR PAÍSES: Alwin y Tarcicio presentan al cono Sur y los signos de resurrección en el Cono Sur, en la formación de un Equipo Itinerante en Paraguay, en los cursos-talleres realizados en los distintos países, en los distintos niveles, para obispos, sacerdotes, vida religiosa, laicos, para jóvenes, en las semanas teológicas, en los talleres realizados por el Equipo de Marins y Teo, en el Foro Social de las Américas (FSA).

Ana comunica la carta y presenta los saludos de los obispos de las CEB de la Argentina a los participantes del 9º Encuentro. Dionisio Echagüe de Paraguay, hace lo mismo leyendo la carta del obispo responsable de la Conferencia Episcopal de las CEB del Paraguay, Mons. Mario Melanio Medina.

Uruguay . Venimos desde el oriente del río Uruguay, por eso nos llaman los Orientales. Como decía un grande de nuestra literatura, muy querido por su pueblo, Don Mario Benedetti: Somos un “paisito” en medio de dos grandes del continente, Brasil y Argentina. En seis horas de viaje vamos del sur al norte. Somos Uruguayos y a pesar que llevamos pañuelos grises, tenemos la celeste puesta en el corazón. ¿Saben por qué? Porque en el mundo nos conocen más por el futbol, - en las buenas y en las malas – que por nuestros científicos, músicos y poetas.

También nos gusta la murga y el candombe, el mate y el asado. Desde esa tierra rodeada de agua le traemos el saludo de hermanos y hermanas que viven la hermosa y desafiante experiencia de seguir a Jesús desde esta nueva manera de ser Iglesia.

Traemos también el esfuerzo que significa subir desde el sur hasta Honduras, pero también la esperanza que este encuentro latinoamericano y caribeño traerá a nuestros corazones el ardor de los discípulos de Emaús y como ellos saldremos de esta sufrida y bendita tierra a proclamar las maravillas del Señor. Traemos la alegría que nos provoca el encuentro con hermanos y hermanas, apasionados y apasionadas por el reino. Gracias por esta posibilidad de reconocernos, animarnos, y compartir nuestros sueños y búsquedas y celebrar tanta vida.

Desde el VIII encuentro de Bolivia en Santa Cruz de la Sierra hasta aquí, hemos intentado relanzar nuestras comunidades sobre todo en la línea de la formación mediante varios talleres, encuentros diocesanos y la participación en la escuela virtual.

En la articulación, con muchas dificultades, hemos logrado articular 5 diócesis y asumir el compromiso de acercarnos a las Cebs de otras diócesis, y tratar de articular también con ellas.

Nos comprometimos a celebrar un encuentro nacional en el 2013, reclamado por nuestra gente. Continuando con este camino estamos organizando un próximo taller para todas las comunidades del país, que nos acompañará nuestro hermano brasileño Benedito Ferraro. En cuanto a las luchas sociales, traemos el comunicado del obispo Julio Bonino, que expresa el compromiso de muchos de nuestros compañeros y compañeras de camino.

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Se lee el comunicado de Bonino y también les acercamos el saludo de su diócesis.

Queremos finalmente, reiterando nuestra gratitud, regalarles esta canción de Humberto Pegoraro, uruguayo, integrante de Cebs., que expresa de otra forma todo lo que hemos compartido.

Chile presenta a través de un video una síntesis del caminar de sus comunidades.

Damos la bienvenida Monseñor Luis Solé, Encargado de la Conferencia Episcopal de Honduras para acompañar a las CEB. Su mensaje: Les invito a vivir este encuentro como agradecimiento. Porque es el Señor que construye el reino. Nosotros reconocemos los valores del reino, y nos adherimos a promoverlos. Que el Señor los bendiga.

ELEMENTOS RELEVANTES QUE DESTACAMOS DEL DÍA DE AYER: Es lo que devuelve a la asamblea una comisión de antenas, como aquello que nos pareció que no debemos olvidar del día de ayer. Esta comisión es coordinada por Pepe Sánchez y la integramos José Marins, Teolide Trevisan, Mercedes Budallés, Teresa Daza Vázquez, Keko Cárdenas, Gustavo Fernán y Jit Manuel. Destacamos once aspectos:

1. Que es el espíritu de Jesús el que nos guía y nos anima: Este Espíritu es el que hace surgir a las CEBs, quien las acompaña, el que ha posibilitado este encuentro, a pesar de las mil y una dificultades que hemos tenido, y quien nos sostiene en el camino. Esto fue muy bien recogido en la liturgia de inicio, estuvo presente en los diversos saludos, en los cantos y en la conciencia de todos y todas a lo largo y ancho del día de ayer.

2. Importancia de tener un documento de una conferencia sobre las CEBs: La presencia de un obispo, cuyo talante es el de un animador de las CEBs, que habla no sólo en nombre propio, sino en nombre de una Conferencia Episcopal, la segunda más grande del mundo, y que nos lee un documento donde se valora positivamente a las CEBs sin alterar su identidad. Material que hemos de aprovechar para distribuir y multiplicar entre los animadores, los y las agentes de pastoral, las religiosas y religiosos, los sacerdotes y obispos, etc. Por lo que se podría entregar al final junto con el Saludo de Don Pedro Casaldáliga y el Don Ángel Garachana, obispo de San Pedro Sula.

3. Un encuentro marcado por la dificultad de nuestras fronteras: Lo permeable que son para las drogas, el capital y los poderosos de este mundo, contrasta con las múltiples dificultades con las que chocan quienes son gente de bien, que quieres organizarse y generar alternativas de vida las atraviese. El nuevo contexto del fenómeno migratorio y las trabas para que estas se den entre nuestros países respondiendo a las políticas e intereses norteamericana. El atropello al derecho que tenemos los seres humanos al libre tránsito por la madre tierra. Se sugiere elaborar un documento que podría llevarse a las embajadas en nuestros respectivos países, a las nunciaturas y a los episcopados.

4. La diversidad como riqueza: La constatación y celebración de la diversidad de género, países, generaciones, colores, trabajos, vocaciones, lenguas y culturas, que nos caracterizan como conteniente y como CEBs, valoradas positivamente como riqueza y expresión de rostro multiforme de Dios y no como una amenaza a la unidad que nos intimida.

5. La versatilidad de las comunidades: Cómo van respondiendo a los diversos contextos, su riqueza simbólica, como primer nivel de iglesia y como Iglesia en la base, expresada en las

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múltiples metáforas que surgen del agua y sus posibles aplicaciones alegóricas a la vida de las CEBs, vista como un verdadero manantial inagotable de sentido.

6. La defensa de la vida amenazada: como elemento constitutivo de nuestra identidad, que atraviesa toda la vida, caminata y opciones de las CEBs. Razón por la que nos encontramos, nos articulamos, hacemos protesta, celebramos, cuidamos de los pobres y de la ecología, procuramos políticas públicas más justas y humanas.

7. Importancia de la relación entre memoria e identidad: El que la realidad tiene un espectro más grande que el del aquí y el ahora: somos memoria. Pasado, donde están nuestras raíces. También somos sueños y deseos, que nos proyectan al futuro. En ese sentido es importante hacer memoria y pasarla a las nuevas generaciones, no conceptualmente, sino de forma vivencial, simbólica y poética, para traer al corazón (recordar), hacer presente, revivir. En ese sentido, la celebración litúrgica con que iniciamos este encuentro fue un memorial y fue iniciática, mistagógica. Mística, en el sentido fuerte de la palabra.

8. La complejidad del mundo en que vivimos: Su actitud cambiante, los hilos ocultos que mueven el poder, la trama subterránea de su estructuración, los mecanismos que usa para legitimarse, su deseo de hacer de la religión una instancia a su servicio, como lo están los gobiernos, los militares, los jueces, los congresos, etc. Y la transitoriedad de nuestras interpretaciones, lo que nos lleva a hablar de tendencias, por ejemplo.

9. La pregunta por las raíces de la violencia, el no conformarnos con un ver sólo el presente sin detenernos en su pasado, las raíces antropológicas, institucionales e ideológicas. Al analizar esto descubrimos que las expresiones de la actual violencia: delincuencial, criminal, de género, etc., son violencia segunda: porque la primera es la del sistema hegemónico que es excluyente de las 2/3 partes de la humanidad.

10. Dos modelos de Iglesia: El que estamos viviendo un modelo de Iglesia alternativo, minoritario, en medio de otro modelo de Iglesia, que es el hegemónico, el de los movimientos y la jerarquía, que busca invisibilizarnos. Que tenemos que contar con eso y asumir todas sus consecuencias para nos desgastarnos, sin dejar de buscar estrategias para visibilizar las CEBs en este escenario y mantener en medio de él nuestra identidad.

11. El trabajo por los jóvenes como opción política: destacando lo cultural y lo intercultural y generando entre ellos redes continentales que vayan posibilitando un pensamiento contra el modelo hegemónico, que es monocultural, excluyente y destructor de la ecología. Abrirles espacio de participación, de creatividad, de búsqueda y de acciones concretas a favor de otro mundo posible.

ANÁLISIS DE LA REALIDAD-Signos de los Tiempos

Trabajo por grupos mixtos según aspectos de la realidad para aportar al análisis global. 1. Grupo Político – Benedito antena durante el plenario y Fernando Montes, Benedito, Ma.

Elena Sanabria, 2. Grupo Economía –Gustavo Rofi Antena F. Gustavo, Juan Hopkinson,3. Grupo Social – Pablo Mella antena, Jit Manuel, Keko4. Grupo Educación – Aleyda antena, Marta B., Simón 5. Grupo Ecológico – Horacio antena, Socorro, César, Miguel Angel Concha6. Grupo Religioso –Pablo Mella antena, Sheny, Marlene, Alwin 7. Grupo Eclesial – José S., Vileci, Leo H.antena

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Cada grupo nombro un facilitador y secretario. Las preguntas orientadoras: ¿Cuáles son los dos aspectos más relevantes de tu país? Tomando en cuenta lo escuchado, sacar dos aspectos relevantes a nivel continental

Se priorizaron dos problemas sobre el tema de tu grupo, en América Latina y El Caribe guardando la riqueza de la vivencia en las diferentes regiones.

Plenaria de los trabajos realizados sobre el análisis de la realidad latinoamericana

SÍNTESIS POR ASPECTOS:

ASPECTO POLÍTICO1. A pesar de los nuevos aires políticos en Latinoamérica, las viejas estructuras políticas y

económicas siguen vigentes imponiendo un sistema hegemónico2. El pueblo, desde la base, va despertando. Este fenómeno atraviesa América Latina y el

Caribe. Cuestionamos este sistema neoliberal económico y político que controla todos los aspectos de la vida de los pueblos (lo económico, lo político, lo cultural)

ASPECTO ECONOMICO1. Se consume la riqueza de las tierras y no existen las industrias necesarias, ya que la mayoría

de los países se quedan en economías primarias. Cuando se extraen los recursos naturales, hay pocos casos de redistribución, y donde no existe la redistribución, hay corrupción

2. Reformas tributarias que favorecen la inversión (de las minorías). Y otras reformas tributarias que favorecen la economía popular…

3. Desempleo que genera una cadena negativa: migración, desintegración familiar, drogas, consumismo, violencia…

ASPECTO EDUCACIÓN.1. Como positivo se ve que los gobiernos emergentes pretenden una educación más inclusiva

e intercultural y contextualizada, con más cobertura para sectores más empobrecidos aunque no siempre llegan a las bases. Muchos fondos se desvían por corrupción

2. El acceso a las universidades o niveles terciarios llega a muy pocas personas, es muy mercantilista.

3. En algunos países, resaltan las universidades nacionales o públicas como mejores y en otros las privadas. La integración latinoamericana ha dado oportunidad a que más jóvenes tengan acceso a las universidades. Dejamos de depender un poco más del hemisferio norte.

4. La movilización popular ayuda a conseguir una mejor educación para niños y jóvenes.

ASPECTO SOCIAL1. Fenómeno migratorio: Tanto externo como interno. Afecta la cultura, la identidad. Engendra

desprecio a la vida y a la dignidad. Trasciende a la familia (hay aumento de la división familiar)

2. Movimientos sociales: Para que exista un movimiento social, tiene que haber una indignación social. Los movimientos sociales son la nueva voz de pueblo, la defensa de la vida y la respuesta del empoderamiento

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3. La desintegración familiar: Causas: migración, mal uso de la tecnología (Facebook), incidencia de las pandillas en familias pobres… Matrimonios arreglados (no conciencia social sobre la relación entre la pareja). Salir a trabajar (hijos solos por muchas horas). Falta de empleo, sobre todo juvenil. Cultura machista y un feminismo mal digerido

4. La violencia urbana: Causas: droga, desorientación de los jóvenes… - Aumenta la organización en pandillas - Rural: gente expulsada del campo por el agro-negocio -Problema de la tierra: supuestos “sin tierra”…

5. Comunicación: - A pesar de que Internet, redes sociales y otros medios electrónicos, pueden ser excelente medio para comunicarse, cuando se abusa de ella trae muchas consecuencias… la persona no puede enfrentar su propia realidad…. Consume una cultura….

6. Frase final: QUE NOS UNAN COINCIDENCIAS Y QUE NO NOS SEPAREN DIFERENCIAS

ASPECTO ECOLÓGICO1. Depredación de los bienes comunes: agua, aire, suelo, subsuelo, biodiversidad.

a. Concentración de los bienes en pocas manosb. Desplazamiento y despojo de comunidades

2. Los factores críticos: minería a cielo abierto, monocultivos, hidroeléctricas, represas, termoeléctricas, pesticidas, agro-tóxicos.

3. Consecuencias del tratamiento político de lo ecológico: criminalización, represión y violencia, resultado de las alianzas entre gobiernos y capitales nacionales y extranjeros (FMI, BM)

4. Aspectos positivos de lo ecológico: la propuesta andina del buen vivir - buen convivir, nueva conciencia de organización y lucha, agricultura orgánica y economía solidaria, la construcción de una visión eco-teológica.

ASPECTO PLURALISMO RELIGIOSO1. El pentecostalismo y la presencia de nuevas iglesias, que pululan en los barrios, sobre todo en

los más pobres. Unas son Iglesias pequeñas, y otras muy grandes. Su cuestionamiento a la Iglesia católica. Los ministerios internacionales van ganando más visibilidad y exigen mayor presencia en el Estado. Comienzan en los centros urbanos y desde allí se van a las capitales más importantes, para difuminarse sobre todo entre los pobres.Otras expresiones religiosas como el budismo, los mahometanos, etc., tienen menos peso.Algunas razones de este fenómeno:

a. Desde la Iglesia católica: Poca atención de los pastores, poco sentido misionera nuestro, la poca formación, y ofrecen protagonismo a la gente pobre, tienen posibilidad de sobresalir, le ayudan en sus necesidades básicas.

b. Desde estas expresiones pentecostales, dan provisiones, buscan más a los pobres, le dan un aporte, les ayudan a construir sus casas, insisten en la misión.

c. De fondo hay una cuestión de la visión de Dios, milagrero, tapa agujero, y de la fe. Se busca una religión que responda a las necesidades inmediatas, a los problemas del día a día, que nos haga olvidarla, que

2. Mayor presencia de la religiosidad indígena y los ritos afro, que se acepta con simpatía, incluso el que participen de dos tradiciones religiosas. Son más visibles y amplios, también más frecuentes. Hay apertura hacia las culturas originarias. También hay muchos prejuicios porque todavía no se conocen bien. Cada cultura tiene su propia visión de Dios, que se puede vivir con cierta armonía con el cristianismo.

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a. A nivel institucional entre las religiones, se da una lucha de poder, se atacan entre sí. b. En un nivel de base se dan esfuerzos de colaboración, sobre todo ante fenómenos y

catástrofes naturales.c. Hay un lenguaje que hemos de cuestionar, por ejemplo el llamarlas sectas, hermanos

separados, el fenómenos del sincretismo, etc., en función de una visión más respetuosa de la diversidad que va surgiendo entre nosotros, más de diálogo intercultural.

d. En este contexto, las CEB tienen una tarea y una ventaja, porque en ellas la gente es protagonista, actores y sujetos. Necesitan profundizar el aspecto ecuménico.

ASPECTO ECLESIAL.1. Aspecto negativo: creciente diversidad de corrientes religiosas, incluso entre los obispos y

los presbíteros. Se da prioridad a movimientos que se manejan entre la clase media y los carismáticos entre los pobres.

2. Falta de formación en los presbíteros, sobre todo jóvenes. No abiertos a procesos sociales y con rasgos autoritarios

3. Debilidad en los procesos pastorales, se inician, pero no se llevan a término. Falta de claridad en la concepción de las CEB

4. La Iglesia católica sigue siendo mayoritaria, al menos numéricamente, pero va perdiendo su hegemonía y también su credibilidad. Ya no somos un continente netamente católico y la tendencia va a la baja.

5. Aspectos positivos: en las CEBs. hay un compromiso profético hacia la sociedad y hacia la misma Iglesia que se alimenta de la mística de los mártires, de la centralidad de la Palabra de Dios, de la articulación (entre sí y los movimientos sociales) y de la misión permanente. Se busca un modelo ecológico, samaritano, misionero y pascual.

VISIÓN DE CONJUNTO Y PROFUNDIZACIÓN: LO ECOLÓGICO Horacio Machado. Cfr. Anexo 4 Crisis ecológica. Aspectos abordados: 1. Crisis Climática (Calentamiento Global – ‘Cambio Climático)2. Crisis De Biodiversidad3. Crisis Alimentaria –> Crisis Hídrica - Crisis Energética –Crisis Sanitaria Global

Comentarios: Hoy nadie se dice en contra del medio ambiente, pero hay distintas formas de entenderlo. No gasta lo mismo una persona en una ciudad que otra de zona rural. Así una persona que

vive en Manhattan gasta 17 veces más que un latinoamericano. La situación de los biocombustibles lo refleja siguiente frase: Tanques llenos a costa de

panzas vacías. Somos territorio, este cuerpo está hecho del agua que bebemos, el aire que respiramos… El trabajo es ser dueño de nuestra capacidad creativa, pero esto en la microeconomía del

capital no existe, solo el empleo. Hay que hablar de ecología y economía como una misma cosa En todas las culturas ha existido la ambición, pero ninguna lo colocaba como sentido ultimo.

VISIÓN DE CONJUNTO LATINOAMERICANO Y EL CARIBE

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Fernán Gustavo

Poniéndonos en la coyuntura del hoy y mirando un medio siglo atrás podemos reconocer como nuestra América ha estado viviendo la historia condicionada por procesos cambiantes, enmarcada en 3 aspectos principales:

1. Mundo bipolar. Se ubica después de la segunda guerra mundial, donde existen dos polos en tensión: la unión soviética cuyo sistema se presenta como una alternativa al sistema capitalista y USA que propone un sistema que apuesta a la libertad y la democracia. El conflicto entre estas dos propuestas dejara a los países dependientes entre estos 2 fuegos. Las comunidades de América Latina toman al libro del éxodo como documento de reflexión de la situación de diferentes momentos de dominación, ahí es el momento de surgimiento de las CEB, entonces la pobreza era tan aplastante como la de hoy. Las represiones dejaron una memoria sangrienta en nuestras comunidades.

2. El triunfo del modelo neoliberal . Gana un tipo de sistema: USA y acontece entonces un modelo unipolar, se coloca como el modelo que toda sociedad debe seguir. Entre las fechas que marcan este triunfo esta 1989, con la perestroika, así se marca este cambio. El neoliberalismo triunfa como forma a seguir. Esta propuesta no quiere estados fuertes, sino estados débiles, pequeños, por ello el estado tiende a achicarse, para que entre el mercado a regular las relaciones de la sociedad, el dará la pauta de la dinámica social. Acontece entonces una desmantelación del estado, en aras a la eficiencia y al crecimiento.

3. Los nuevos movimientos sociales . Pequeños grupos/minorías afectados por este sistema, salen cuando el neoliberalismo está en crisis, cada sector reclama por su propia reivindicación. Pero estos movimientos aislados, por si mismos no lograrán una respuesta, es necesario que se articulen y unan fuerzas para que juntos hagan valer sus demandas. Así acontecer la nueva izquierda latinoamericana: Néstor Kishner en Argentina, Correa en el Ecuador, Michel Bachelet en Chile, Lula en Chile, Chávez en Venezuela, etc. Estos gobiernos guardan distancia de USA y defienden la soberanía de los recursos nacionales. La crisis financiera global de 1997, supone acciones que favorezcan salir esa situación, empiezan a proponer créditos, prestamos, creyendo que esto traería ganancias, pero no será así. Los gobiernos entre el 2008 presentan un estancamiento en su crecimiento económico, el impacto se deja sentir sobretodo aquellos que implementaron las políticas marcadas por el FMI, entre ellos el Caribe y México, los países que menos la sufrieron fueron aquellos que se opusieron a esas políticas.

Hoy acontecemos a un surgimiento de nuevas potencias, junto a las grandes potencias, podemos mencionar a Brasil, Rusia, India y China… estamos aconteciendo a un mundo multipolar. Esto nos coloca en la posibilidad de caer de una dominación a otra. La tarea es la recuperación del estado, de la política y la necesidad de establecer mesas de diálogo con los gobiernos, para colocar las demandas del pueblo. Estamos en un mundo de coyuntura y podemos influir en ese paso.

Trabajo en grupos:Habiendo escuchado el análisis de la realidad y las conferencias señalar: Las oportunidades y Amenazas que vemos para las CEB continentalmente.

EUCARISTÍA

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18 DE JUNIO

ORACIÓN: REGIÓN NORTEEn sintonía con nuestros hermanos indígenas, se usó símbolos indígenas. El que dirige la oración, Saludo a los cuatro rumbos: Oriente, Norte, Poniente y Sur: se pidió permiso a los cuatro rumbos y con el incienso purificó a los presentes para la oración. Presentamos en procesión los cuatro elementos que generan la vida: Tierra, Aire, Agua y Fuego. Gracias a estos cuatro elementos tenemos vida en el mundo que nos rodea y en nosotros mismos

Entronización de la palabra entre danza Lectura: Juan 20, 1-10 Un momento de silencio y reflexión. Cuchicheo y compartir de cuatro personas de las regiones: Norte, Andina, Cono Sur, Caribe, Terminamos con el canto: No se puede sepultar la Luz pág. 3

Se termino la oración compartiendo el pan.

PRESENTACIÓN – SALUDO DE LA REGIÓN NORTEA las comunidades eclesiales de base de nuestro continente, y más allá de nuestras fronteras geográficas, saludamos a este Encuentro Latinoamericano. Desde nuestro sueño común nos articulamos como Región Norte (México y Estados Unidos) estamos presentes aquí en el contexto de relanzamiento, caminando con aquellos y aquellas hermanos a quienes la violencia les ha arrebatado a sus hijos e hijas, con nuestras y nuestros jóvenes en el desafío de trascender al momento electoral en puerta, con los pueblos originarios en la defensa de los bienes comunes que se organizan para reconstituir el poder comunitario para preservar la vida y nuestra Tonantzin María de Guadalupe, con las mujeres del campo y la ciudad en la reivindicación de nuestros derechos, con las y los hermanos migrantes que atraviesan nuestro territorio para convertirse en la fuerza laboral del “sueño americano”.

En donde cada madre y padre se solidariza con aquellos y aquellas que les han sido arrebatados sus hijas e hijos por la violencia que impera, en donde no dejaremos que nuestras demandas de justicia y dignidad duerman “el sueño de los justos”, en donde nuestros y nuestras jóvenes participan y construyen la utopía, en donde se vive la solidaridad con nuestros y nuestras hermanos migrantes, en donde nuestras compañeras reivindican sus derechos en la cotidianidad, en donde escuchamos el llamado del caracol y del huehue para reconstituir nuestro poder comunitario, en donde sembramos y cosechamos el maíz criollo, en donde nuestras niñas y niños se bañan en nuestros ríos libres, en donde cada comunidad y pueblo originario defiende nuestros bienes comunes y se organiza para preservar la vida y nuestra Tonantzin, en donde el Dios Padre y Madre nos acompaña, porque la muerte no tiene la última palabra, nos hacemos presente y nos relanzamos.

Desde el sueño común nos articulamos

ANTENAS. Lo que no podemos olvidar:

El mensaje de los obispos y hermanos que se sienten unidos a nosotros: Paraguay, Ecuador, etc

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la presencia de Mons. Solé, delegado de la Conferencia Episcopal de Honduras para acompañar a las CEBs.

LA ECOLOGÍA іNo es algo externo a nosotros. Ecología: ciencia que trata de la casa / de las relaciones dentro de la casa, como hogar. O sea, como experiencia comunitaria. Economía: normas dentro de La casa

Entendemos la Ecología como el grito de la tierra, como el grito de los pobres. El hambre es expresión de la crisis ecológica y civilizatoria. El hombre moderno no ve la

naturaleza para producir el pan que nos nutre, sino para explotarla, como una mercancía. Tenemos que entender la importancia del agua como recurso vital, en el que se juegan las

grandes cuestiones del mundo. Y su valor simbólico, para expresar nuestra sed más profunda.

Queremos una casa diferente... A la determinada por el mundo del desarrollo capitalista. Rescatar la dimensión eucarística de la cultura del pan versus la cultura del plomo y el acero

para encontrar y apropiarse del oro. Somos tierra, somos nuestro territorio en un sentido profundo. Lo que está en juego es el “actual modelo económico, que privilegia el desmedido afán por

la riqueza, sobre la vida de las personas y de los pueblos” (DAp 473) Es el sistema mismo el que está en crisis, por su modelo de desarrollo excluyente. Tenemos

que identificar acciones y opciones concretas a favor de la ecología, de la vida. Acciones que abran las fisuras del modelo capitalista. Nuestra mirada es diferente.

Consideramos la vida de América Latina a partir de tres momentos: bipolar, unipolar y multipolar, para descubrir las posibilidades de apoyo a los movimientos sociales que cuestionan el sistema y abren nuevas alternativas en un mundo en transición y crisis.

Tenemos que ver a los jóvenes de otra forma: por su fuerza rebelde y su capacidad de movilización, su potencial para articularse, su capacidad de crear redes a través de los nuevos medios de comunicación. Los jóvenes saben trabajar con lo diferente, son más ecuménicos, plurales e interculturales, como se ve en las manifestaciones de los indignados y de otros movimientos sociales

Tenemos que crear talleres sobre nuevas sensibilidades: ecológica, de género, intercultural…, para generar una nueva primavera eclesial. Que así sea!

Los jóvenes también hicieron una síntesis del día de ayer: por las noches se reunen y han hablado de las CEB Jóvenes. 1. Nuestras realidades juveniles, nuestras luchas son muy parecidas2. Hemos creado una página Web para comunicarnos, para compartir nuestras experiencias, para

solidarizarnos. CEB juvenil continental. Esperamos que visiten la página.3. Nos proponemos estar articulados y trabajar en coordinación con los Equipos Nacionales y la

Articulación Continental.4. Tendremos un encuentro de formación para los animadores juveniles en Paraguay en el mes de

enero, la fecha aún no tenemos confirmados.

A partir de este encuentro vamos muy enriquecidos y lo llevamos a nuestras comunidades. Estamos llamados a seguir este camino de las CEB y aquí estamos.

SÍNTESIS: OPORTUNIDADES Y AMENAZAS (Devolución que presenta Pablo)

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LOS POLÍTICOAMENAZAS

1. Andamiaje de manipulación, hegemonía y represión del sistema de poder político y económico contra la organización y la articulación de los movimientos sociales.

2. Aprovechar la crisis internacional del sistema neoliberal. Los países centrales están fragilizados en sus estructuras financieras, políticas y sociales.

3. Articular las luchas universales, por el agua, la tierra y la dignidad humana. Seria importante para este objetivo la articulación y solidaridad entre los movimientos sociales.

2).- LO ECOLÓGICOAMENAZAS

1. INDIVIDUALISMO 2. Interés propio – corrupción 3. Pasividad 4. Indiferencia 5. IGLESIA CONSERVADORA, SIN COMPROMISO ECOLÓGICO 6. AGROTÓXICOS 7. Desplazamientos / Migraciones 8. Enfermedades / Deformaciones / cáncer / enfermedades por alimentos 9. Destrucción de las comunidades 10. Contaminación del Agua 11. ¿ESTAMOS REALMENTE RESPONDIENDO A ESTA NUEVA REALIDAD COMO COMUNIDAD? 12. EL MIEDO DE LA JERARQUÍA DESDE EL VATICANO, REMOVIENDO OBISPOS COMPROMETIDOS

CON EL PUEBLO EN TODO NUESTRO CONTINENTE 13. EL DEBILITAMIENTO DEL SISTEMA QUE ACORRALA A LA HEGEMONÍA PERO SE VUELVE MÁS

REPRESOR 14. MIEDO AL COMPROMISO DESDE LAS COMUNIDADES ECLESIALES DE BASE 15. LA COYUNTURA ELECTORAL EN ALGUNOS PAÍSES DEL CONTINENTE (Honduras, México)

OPORTUNIDADES1. APROVECHAR LOS ESPACIOS ALTERNATIVOS DE LAS CUMBRES Y LOS FOROS (RÍO+20 Y FOROS

SOCIALES DE ESE TIPO) 2. MOVILIZACIONES DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS PARA DEFE NDER SUS DERECHOS /

COSMOVISIONES 3. APOYAR LAS GRANDES LUCHAS POPULARES EN DEFENSA DE LOS TERRITORIOS FRENTE A

GRANDES PROYECTOS (mineros, hidroeléctricas, mega-infraestructuras, etc..) 4. ARTICULACIÓN CON LOS PROCESOS EXISTENTES CON EL MOVIMIENTO SOCIAL Y LOS PUEBLOS

INDÍGENAS, CON EL MATÍZ DE QUE SEAN DESDE LAS BASES (barrios, colonias, caseríos, etc) EVITANDO QUE SEAN COOPTADOS POR LIDERAZGOS DE ORGANIZACIONES EXTERNAS.

5. APROVECHAR EL PENSAMIENTO, LA VIDA Y LA OBRA DE PERSONAS QUE FUERON TESTIMONIO EN LA DEFENSA DE SUS TERRITORIOS – NUESTROS MÁRTIRES LATINOAMERICANOS EN EL CAMPO ECÓLOGICO

6. CRISIS ECONÓMICA COMO OPORTUNIDAD – LAS SIMILITUDES DE NUESTROS PAÍSES NOS ANIMAN A SEGUIR RESISTIENDO, A RE-ORGANIZARNOS y RELANZARNOS COMO COMUNIDAD; A RECONSTRUIR NUESTRAS PROPUESTAS DE VIDA PARA SER UNA VOZ PROFÉTICA.

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7. EMPODERARNOS DE LOS PROCESOS QUE ACOMPAÑAMOS COMO CEBs (Frente a las estrategias de la Jerarquía para debilitar las Cebs).

3).- LO SOCIALAMENAZAS

1. Amenaza 1: la desintegración familiar2. Amenaza 2: la violencia en general y en especial la violencia organizada3. Amenaza 3: la falta de toma de conciencia humana y coherencia ante la influencia del sistema

neoliberal4. Amenaza 4: el acomodamiento e indiferencia ante la realidad a consecuencia del individualismo

(pérdida de identidad)5. Amenaza 5: la migración

OPORTUNIDADES1. Oportunidad 1: los movimientos sociales, creando redes, por el fortalecimiento de la vida y la

paz, desde la base2. Oportunidad 2: el acompañamiento a las familias3. Oportunidad 3: el deseo humano de las CEBs para la dignificación de la persona (valores,

identidad, conciencia)4. Oportunidad 4: experiencia de intercambio de experiencias en este encuentro de CEBs permite

adoptar nuevas fuerzas para luchar por la justicia5. Oportunidad 5: la diversidad en que nos encontramos, buscar el punto que nos une y ser

creativos y aprovechar el relanzamiento para algo nuevo (propuesta: hacer un proyecto en común y aclarar las líneas de acción en este relanzamiento)

4).- LO EDUCATIVO

ANEMAZAS1. Riesgo de privatización de la educación2. Deshumanización de la educación y la mala preparación académica de muchas instituciones

educativas en los distintos niveles (primaria, secundaria y terciaria o universitaria)

OPORTUNIDADES1. La emergencia de gobiernos con sensibilidad social ofrece una educación inclusiva, intercultural

y contextualizada, posibilitando que más jóvenes, niños y adultos tengan acceso a ella2. Gracias a la educación, provocamos grandes cambios a nivel de América Latina, de cara a

problemas urgentes como la ecología y el buen vivir3. La educación ofrece tener aliados o pares con movimientos sociales

5).- LO ECONÓMICO

AMENAZAS1. La migración a causa del empobrecimiento y la falta de empleo digno que conduce a la

desintegración familiar y a la violación de los derechos humanos más fundamentales2. La corrupción en todas sus dimensiones, que camufla la riqueza “fácil” fundada en la droga, el

contrabando, la defensa de privilegios y en todo tipo de violencia

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OPORTUNIDADES1. Profundizar la economía solidaria, impulsando el sistema cooperativo, la microempresa y la

autogestión con reglas alternativas a las del mercado2. Socializar estrategias de información, formación y acción que privilegien la economía solidaria y

los productos nacionales

6).- PLURALISMO RELIGIOSO

AMENAZAS1. El modelo de Iglesia vigente, que privilegia los movimientos como sus hijos queridos, y exige

que se elimine el término Base de las Comunidades Eclesiales. La falta de acompañamiento de nuestros pastores.

2. Los grupos y movimientos y también las iglesias pentecostales, que dan un fuerte testimonio y parecen estar más organizados que nosotros los católicos y los hermanos y hermanas de las CEB. Estos grupos dividen la base, distraen de la realidad, fomentan el egoísmo y mantienen el sistema injusto dominante.

OPORTUNIDADES1. El diálogo intercultural e interreligioso – pasar de la lucha por un espacio y una cuota de poder,

a un encuentro y una relación que respete y potencie la diversidad. Trabajar en proyectos juntos, que favorezcan la solidaridad y una vida más digna para todos y todas.

2. Intentar vivir una iglesia incluyente, no excluyente, abierta, que no se considera con la verdad absoluta. Hacer el esfuerzo por conocer las espiritualidades y cosmovisiones indígenas y afroamericanas y su relación a la madre tierra.

3. Aprovechar la tectología y la Internet para comunicarnos, para la formación, para unir fuerza y crear redes, para movilizarnos en favor de reivindicaciones de derechos civiles, culturales y políticos.

7).- LO ECLESIAL

AMENAZAS1. Amenaza 1: la falta de aclarar la identidad de las CEB, dejarnos absorber por el sistema

neoliberal y el eclesiástico restaurador; la formación domesticada de los nuevos presbíteros2. Amenaza 2: sentirnos importantes y dormirnos en nuestros laureles

OPORTUNIDADES1. Oportunidad 1: asumir el conflicto entre el modelo hegemónico eclesial y las CEB, y leer a la luz

de este conflicto el evangelio2. Oportunidad 2: reforzar nuestra identidad con una formación de liderazgo alternativo y tomar

conciencia de las luchas sociales: indígenas, campesinas y movimientos sociales y ecológicos, para reforzar nuestra identidad

LAS RAÍCES DE UNA NUEVA ECLESIOLOGÍA EN EL VATICANO IIExposición Equipo Marins..

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Quiero proponer el contenido teológico pastoral del Vaticano II. Mirando el Vaticano II podemos encontrar muchos elementos de las CEB que hacen ver a las CEB como Iglesia de base.

Vaticano II fue el Concilio más importante de la historia de la Iglesia. Fue un gran cambio para toda la Iglesia, como un vertiente de las aguas. Fue cuando terminó la contrarreforma católica que viene de Trento.

Para entender esto es importante volver a Hechos de los apóstoles, a la Iglesia de Antioquía que fue fundada no por gente de Jerusalén sino por los Helenistas, gentes que se escaparon de las persecuciones. Nació la dimensión misionera con Pablo y Bernabé que vino en nombre de la Iglesia de Jerusalén. Ese hecho es retomado después de una crisis en Jerusalén. Se toma ese hecho y se le da una interpretación más amplia. Hasta ese momento la Iglesia se desliga de la tradición judía. La referencia judía ya no es la referencia católica. Es a partir del hecho que viene la reflexión y la profundización.

Los teólogos de América Latina no hacen teología partiendo de la biblioteca, sino de la experiencia del pueblo, de la vida de la gente y lo que el Espíritu hace acontecer en el pueblo. No se trata de una reflexión hecha en los escritorios que después debe ser aplicado. Es el Espíritu que mueve en los pueblos. Las CEB es una Iglesia plantada por el Espíritu en el pueblo, en la base.

La Iglesia desde muy temprano, al poco tiempo de su nacimiento ha entrado en la jurisprudencia romana, es decir desde la estructura humana. pero esto no significa que así deba ser siempre, esto es lo que podemos hasta ahora, pero no es lo último, ni lo único, Dios se sigue manifestando y estas estructuras pueden cambiar.

En concilio de Constanza fue por primera vez que el pueblo de Dios se pronunció sobre la Iglesia.El Concilio de Trento duró 17 años en tres etapas. Fue un concilio para dialogar. Ningún obispo latinoamericano no estuvo presente.

El Concilio Vaticano I fue el primer Concilio donde estuvo presente un obispo Latinoamericano. Se concentró en la infalibilidad papal. El concilio se terminó en 1870. Desde entonces nació la mentalidad esperar que el Papa hable, “se pronuncie” sobre ciertos puntos conflictivos de la vida de la Iglesia.

Para el Vaticano II la presencia de los obispos de Latinoamericana fue más numerosa. Los obispos Latinoamericanos tomaron una cierta postura ante la Iglesia romana. Las cuatro constituciones fueron llevada a votación LG (4 oponentes), SC (con 5), DV (con 6) y GS (con 86). Eso significa que sobre la Iglesia había mayor oposición.

El concilio Vat II tiene como palabra clave el Aggiorgiamento: ponerse al día, renovarse constantemente. Este concilio esta en torno a Jesucristo. Trabajo abundantemente las fuentes de la revelación La Iglesia se orienta por Jesús , de aquí que es mencionada con varias características. Juan XXII quería que fuera un concilio pastoral y que fuera dirigido a todos, no sólo a Europa.

Las principales líneas del Vaticano II

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La santidad no es exclusividad de la Iglesia católica, sino que está en todas las Iglesia (judíos, musulmanes…) Se señala como características de de la Iglesia: la unidad en la diversidad, la dimensión apostólica, misionera y la servidora,

La Iglesia es sacramento de Dios, de Jesucristo. La Iglesia es sacramento de Jesús; muchas personas que no pueden recibir los personas pueden encontrar a Dios presente en la comunidad eclesial.

Las fuentes de la revelación. No hay dos fuentes, solo uno: Jesucristo. La Iglesia está en torno a Jesucristo. Centralidad de la Palabra de Dios. La Palabra de Dios está por encima de la jerarquía. Centralidad de Jesús. Volver a Cristo, la fuente.

La Iglesia koinonía. La Comunidad eclesial participa de la comunidad trinitaria. La Iglesia es koinonía. Para muchos la presencia de Jesús fue casi solo la presencia eucarística. Vaticano II reafirma otra presencia de Jesús: en la reunión de dos o tres se reúnen (en la reunión de la comunidad eclesial), en los enfermos, en los que sufren.

LAS CEBs A LA LUZ DEL VATICANO II.1. Las CEBs son el nuevo Pueblo (LG 9 y 13), llamado por Dios en el Espíritu Santo (cf. 1Tes.,

1,5). En ellas, por más que sean pequeñas y pobres o vivan en la dispersión, Cristo está presente, el cuál con su poder las cualifica como la Iglesia una, santa, católica, apostólica, servidora, misionera y profética (LG 26). Ellas son, en el nivel mas cercano a la gente, el acontecimiento de la comunión Trinitaria, en la Iglesia. Su don y responsabilidad fundamental es de ser, en Cristo y por el, señal y primicia de la comunión del género humano (Lumen Gentium 1). El texto de Mc 3,13-15 y LG 9, subrayan la índole colegial (La monarquía no es de la identidad eclesial), su responsabilidad de estar con Jesús, ser buena noticia, y de sacar el mal (dolor, opresión) desde sus raíces.

2. Es su responsabilidad desarrollar entre las personas, y particularmente en relación a los más pobres: mutuo respeto y mutua ayuda, participación y acogida, misericordia, paz y dignidad (LG1 y 8).Deben unirse a los demás cristianos (ecumenismo- Unitatis Redintegratio) y a toda gente de buena voluntad, a servicio de la Ecología y de las urgentes necesidades del mundo, particularmente de los que sufren injusticias, segregación, opresión y todo tipo de sufrimiento (Iglesia samaritana). Su originalidad, en relación a los pobres, es de que reciban además de respeto y ayudas, espacio de participación y de acogida, de paz y dignidad (LG 1 y 8), puedan ser sujetos de un nuevo mundo.

3. Todos los miembros de las CEBs ejercen un sacerdocio común, por lo cuál son responsables por la creación (ecología), por la sociedad y por la Iglesia- LG 10). Por eso mismo, son de interés para toda la humanidad. No tienen como fin a si misma, sino al Reinado de Dios.

4. Las CEBs son esencialmente misioneras y no equipos de servicio parroquial. Deben llegar donde no llega la estructura pastoral. Inciden en la vida y están siempre abiertas al diálogo con toda gente en todos los tiempos.

5. Centradas en la Palabra de Dios (Dei Verbum): sueñan con una nueva sociedad posible, siendo sujetos de su construcción, animan sus miembros al compromiso social (económico, político, cultural, ecológico); fundan nuevas Iglesias de base; aprendiendo a jerarquizar los postulados de la fe; son cartillas de alfabetización; viven una espiritualidad Cristocéntrica –Trinitaria.

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6. Son comunidades Eucarísticas (Sacrossanctum Concilium), aún cuando no pueden tener regularmente la celebración de la misa, viven el nivel eucarístico, el hecho pascual, “alimentándose de encarnando en cada momento de la historia, el modo de ser de Jesús y sus propuestas.

7. La iglesia no está arriba del mundo, tampoco al lado, sino dentro, como corresponsable por la historia humana en sus alegrías y tristezas, gozos y esperanzas. Anima y acoge a los progresos humanos como acontecimientos de resurrección (Gaudium e Spes).

PANEL: RELANZAMIENTO Y FORMACIÓN DE LAS CEB

Se dio lugar a la presentación de experiencias de relanzamientos.1. Relanzamiento CEB México Cfr. Anexo 5.

2. Relanzamiento CEB Guatemala Las CEB hemos realizado 2 encuentro nacionales, así llegamos al encuentro de Bolivia en el 2008, un encuentro donde pudimos articular y coordinar esfuerzos de promoción y formaicón de las CEB, no sólo en Guatemala, sino en Latinoamérica, impulso la articulación e integración de la región y vino el retos para relanzarnos. Es un tiempo de gracia, de reencarntarse de enamorarse de las CEB que ya tenían un caminar, pero también un momento de preocupación, era vivir esa historia, era echar agua, buscar a nuestras raíces que estaban resecas y darle vida a nuestra iglesia. Necesitamos el espíritu liberador de Jesús que nos sigue convocando.Guatemala trabajan el tema de economía solidaria y maras, se hacen acciones en las casa interculturales donde se les ofrecen actividades diversas. Además el trabajo con mujeres en situación vulnerable. Guatemala hizo su planeación estratégica como parte del relanzamiento. A las CEB de Guatemala los obispos les han pedido ayuda para revisar el plan general que tienen.

3. Relanzamiento CEB Ecuador El problema de Sucumbíos nos coloco en situación de defender el proceso de nuestras

CEB, no tener miedo, tuvimos el fortalecimiento de Mons. Marañon, el apoyo de las CEB, estamos conscientes de que debemos seguir trabajando unidos, siguiendo a Jesús, los problemas no los derrumbaron.

La conferencia de ecuador fueron quienes mandaron a los Heraldos, pero resistimos, no pudieron acabarnos.

4. Relanzamiento CEB Paraguay. De cara al relanzamiento trabajamos mucho en el área de formación como relanzamiento: La formación de un Equipo Itinerante que animó y acompañó la formación en tres

niveles:- Primer nivel: Iniciación los que desean conocer e implementar el proceso de las CEB- Segundo nivel: Capacitación de Animadores de CEB (para los que tienen experiencia de las CEB)- Tercer Nivel: Formación Teológico - Pastoral para asesores (Obispos, sacerdotes religiosos, religiosas y seminaristas).

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Participación en los Cursos de Diplomados, organizado por la Región Sur realizados: 2 en Formosa , 1 en Colombia, y 1 Seminario Intensivo en Bariloche

Un Taller para Obispos y Sacerdotes, con la animación del Equipo de Marins y Teo, en Asunción.

Un Taller para laicos en Coronel Oviedo y otro en Tres Fronteras con el Equipo de Marins Dos Talleres Bíblicos para animadores de Comunidades con Marta Boiocchi. Encuentro con Sacerdotes, seminaristas y laicos sobre Cristología y Ecología con la

animación de Benedicto Ferraro Participación en el Curso Intensivo de ITEPAL, Colombia Participación en el Foro Social de las Américas, realizado en Asunción, Creación de Escuelas Bíblicas en algunas diócesis.

Ecología:Cada año de realiza el Encuentro de Tres Fronteras en uno de los países integrantes: Brasil, Argentina y Paraguay. El último encuentro fue en Brasil. El tema abordado: “Ecología y relanzamiento de las CEB” Reflexionamos sobre la “ecología humana”Pronunciamiento fuerte sobre la ecología durante los Encuentros Nacionales, denunciando situaciones que atentan contra la vida.Grupos y Movimientos que sin ser de las comunidades se unen en las luchas por la ecología y acompañados por los miembros de las comunidades.Comunidades que se unen y luchan ante el uso indebido de agro tóxico, deforestación, contaminación, etc.

Resultados o Experiencias positivas: Interés de los jóvenes por ser parte de éste proceso de las comunidades. Desde éste año

el Equipo Nacional pidió a los jóvenes que formen parte de la Coordinación Nacional. Gran esfuerzo del Equipo para hacer presente a los jóvenes en el Encuentro Latinoamericano y Caribeño en Bolivia y Honduras.

La participación en la comunidad genera una conciencia ciudadana a nivel político y social para luchar por sus derechos y asumir responsabilidades.

La Confianza de la Conferencia Episcopal en la Coordinación Nacional, en el Equipo de Asesores, de Formación y en el Obispo Responsable.

5. Relanzamiento CEB Brasil.O relançamento das CEBs no Brasil começou com a participação de 54 bispos no 12º Intereclesial em Porto Velho-RO. Isto gerou uma discussão na assembléia da CNBB com a participação de Ana Maria de Freitas que resultou no documento 92 da CNBB, como mensagem dos bispos para as CEBs reafirmando o que foi dito em Medellin, Puebla e Aparecida. Daí, então, serviu para revitalizar e fortalecer a caminhada das CEBs em nosso país na preparação do 13º Intereclesial através da Equipe Ampliada com 2 representante dos 17 regionais. Cada regional tem um bispo referencial das CEBs que acompanha a caminhada no seu regional e temos também dois bispos como referência da CNBB Nacional, Dom Geovane e Dom Adriano. O ano de 2010 e 2011, para o secretariado do intereclesial, foi o ano da sensibilização e o setor CEBs da CNBB realizou nos regionais, em parciria com o ISER, três encontros para novos assessores; 2012 está sendo o ano do aprofundamento com encontros de CEBs nas 5 grandes regiões (chamadas de nortal,

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nordestão, lestão, oestão e sulão), nos regionais e dioceses. A temática e o lema do 13º Intereclesial tem sido a discussão dos encontros: "Justiça e profecia a serviço da vida" e "CEBs, romeiras do Reino no Campo e na Cidade". Realizamos também em janeiro o seminário nacional das CEBs com assessores e articuladores. Todos os encontros estão enfocando tambem os 50 anos do concílio Vaticano II. O ano de 2013 será o ano da vivência que significará mais intercâmbios das comunidades, articulação por rede e vivência dos projetos que vão surgindo nas comunidades. E, 2014, será o ano celebrativo de todo esse processo de ralançamento que no Brasil chamamos de revitalização, fortalecimento e rearticulação das CEBs. As diretrizes da ação evangelizadora da CNBB, retoma o documento de Aparecida com pistas de ação que nos ajuda a trabalhar melhor a reestruturação das paróquias em rede de comunidades. As urgências são: 1.Iniciação a vida cristã; 2. Estado permanente de missão; 3. Incentivo a uma pastoral bíblica; 4. Reestruturação das paróquias em comunidade de comunidades; 5. Está sempre a serviço e em defesa da vida. Tudo isso nos ajuda a manter a autonomia e a comunhão eclesial como comunidades missioneiras do Reino.

Hay un gran trabajo por la articulación a todos los niveles. Gracias a la presencia numerosa de obispos en el 12º Intereclesial los obispos influyeron en la CNBB y sacaron un documento de toda la Conferencia sobre las CEB: es la voz oficial de los obispos sobre CEB. Hay un secretariado que cuida de las CEB nacional.

Esto se nota en la preparación del 13º Intereclesial. 2010 y 2011 fue la etapa de sensibilización. 2012 y 2013. Tema ecológico, las CEB en la ciudad y el campo. Hay una semana de las CEB

Trabajo en grupos:¿Qué hemos hecho para relanzar las CEB?¿Qué resultados está dando el relanzamiento?

Con sus antenas harán un resumen para presentarlo en plenario.

SÍNTESIS DE LO TRABAJADO SOBRE LOS ASPECTOS DE REALIDAD. FRUTOS DEL RELANZAMIENTO DE LAS CEBs (2008-2012)

FORMACION Encuentros nacionales Surgimiento de equipos itinerantes Diplomados - reestructuración Profundización de la identidad de las CEBs Talleres de música popular Formación de cuadros de animación Seminarios de formación de Biblia Escuelas de formación con laicos, laicas, sacerdotes y religiosas Elaboración de materiales formativos Mayor conocimiento de la Palabra de Dios con nuevos criterios de interpretación Formación de líderes como de miembros de las CEBs

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Retiros y espiritualidad Escuelas de formación (tanto locales, bíblicas, como de líderes)

FORMACION Participación en el Curso de ITEPAL en Colombia Participación en la Escuela Virtual Temas de acuerdo a la realidad: medioambiente, político, etc…

ARTICULACION Fortalecimiento general de la articulación Acompañamiento de procesos políticos significativos Sacerdotes que acompañan y apoyan las CEBs y que se incorporan a los procesos de lucha y

resistencia (1) Asambleas nacionales Nuevos espacios para mujeres Creación de redes con otras iglesias Articulación de redes a nivel nacional Profundización de la identidad, método y espiritualidad de las CEBs Logro que Honduras fuera la sede del Encuentro continental Conocimiento del sentido de la palabra “relanzar” Realización de planes de acción con parroquias y diócesis Reuniones de líderes sistemáticas (mensuales, bimensuales…) Mantener el aumento de las CEBs

ARTICULACION-2 Celebraciones martiriales Articulación regional y de país Fortalecimiento de la identidad de las CEBs ( Planeación estratégica (pero sin articulación parroquial) Nuevos animadores Nuevos misioneros Nacimiento de comunidades En relación a misión: 1) visitas a familias; 2) a parroquias que no tienen CEBs, para que surjan nuevas

CEBs Comunidades creadas a partir de la misión, son acompañadas por misioneros que las lanzaron.

Consolidación de la articulación con otros movimientos eclesiales y otras iglesias Nuevos misioneros Mantener comunicación y lograr autonomía de cada CEB

ARTICULACION-3 Visitas a las familias Fortalecimiento de la espiritualidad de las CEB´s

JOVENES

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Se ve una participación de jóvenes más importante en este encuentro continental Inclusión de jóvenes en los Equipos Nacionales de CEBs Construcción de una casa para familia en extrema pobreza (El Salvador) Encuentros de jóvenes Integración de jóvenes a proyectos Impulso de la pastoral juvenil Articulación de cuatro mesas de trabajo de jóvenes en Nicaragua (procesos pastorales, pastoral

juvenil de CEBs, proyectos sociales por la vida, participación ciudadana e incidencia política) Se buscaron estrategias para atraer jóvenes (pintura, danza, música…) Participación de jóvenes en distintos espacios (diplomados, etc…)

MOVIMIENTOS SOCIALES Y ECOLOGÍA Avance de movimientos populares e integración de las CEBs (El Salvador) Trabajos con migrantes Campañas de solidaridad Entretejido con las luchas sociales y populares en defensa de la madre tierra y contra los proyectos

de muerte como la minería Proyectos de economía solidaria y salud alternativa Lucha contra el hambre y agricultura limpia Articulación con los pueblos indígenas

ALGUNOS RESULTADOS CONCRETOS… PARA SEGUIR CAMINANDO Propuesta: salir de la burbuja eclesial, para llegar a las estructuras sociales más sensibles Vivir experiencias con otras iglesias, para aumentar la vivencia de la diversidad (invitar a otras

Iglesias al próximo encuentro) La misión con una vertiente social: acompañar procesos de mejoría de vida de familias o del barrio

(casitas, etc…) Trabajos en ecología Crecimiento de las CEBs Apoyo de algunos sacerdotes y religiosas Liturgias más vivas

RELANZAMIENTO… Fortalecimiento de las CEBs en su formación, identidad y misión Niveles de organización y articulación dentro de las comunidades y también regional Diversidad de actividades que se desarrollan desde las CEBs Apertura de las CEBs al movimiento social y popular Mayor presencia de las y los jóvenes Oportunidad con la Conferencia de Aparecida donde se reafirma nuestra pertenencia

Por lo tanto, con lo que hemos hecho y los resultados expresados, PROPONEMOS una nueva etapa: EL FORTALECIMIENTO Y PROMOCIÓN DE LAS CEBS con la perspectiva del Sumak Kawsay, para construir el Buen Vivir.

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CONFLICTOS ECOLÓGICOS Y LUCHAS DE RE(EX)SISTENCIAHoracio presento este punto Cfr. Anexo 6.

Se abordaron los puntos:1.- Anatomía de la civilización en crisis2.- El actual orden neocolonial3.- Comunidades ecológicas –eclesiales- de Base

Comentarios Tenemos que recuperar nuestro lugar en la creación. Tenemos que aprender a ver la naturaleza

con el corazón con amor; somos hijos de la tierra. Tenemos que aprender a ver tierra, agua, aire, fuego.

Hay muchas manipulación e interés sobre lo transgénico. Tenemos que pensar en una ecología para las generaciones venideras. Tenemos que aprender a

usar sólo lo que es necesario para la vida. Tenemos que trabajar por la reforma agraria dentro de una reforma ecológica. Ahora ya no

sabemos quién es el dueño de las grandes tierras Cuanto más se profundiza el sentido de la comunidad, más ecológica va a ser las CEB. La vida en

la tierra es vida en comunidad, es vida comunitaria, es en familia.

FIESTA CULTURAL LATINOMERICANATodos los delegados de los diferentes países presentaron algún número cultural y se compartieron sus riquezas, sus dones, su arte y su magia de cantor, de bailarín, su gracia y sus recuerdos junto con las bebidas y comidas típicas de cada región. Fue una noche muy animada, un momento para compartir y nutrir nuestras raíces e identidad eclesial y cultural, como pueblo latinoamericano, como familia.

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19 JUNIO

Oración Región Caribe Formamos un río con las banderas de los distintos países y al borde las plantas que nacen y

crecen con lindo follajes, también se colocan los frutos de la tierra. Comenzamos haciendo con el agua la señal de cruz (Apocalipsis 12). Uno de cada país deposita los frutos de la tierra al borde del río.

Recibimos la Palabra de Dios. Apocalipsis 12,1-2. Es proclamada en español, Estela de Filipinas en su lengua, Percy en Kreol,

Todos levantamos en alto la Biblia y decimos La asamblea responde diciendo: “Felices los que guardan las palabras proféticas de este libro”

Marta B. La gran pregunta de la comunidad fue ¿Hasta cuándo va a durar este sufrimiento? Apocalipsis fue escrito para fortalecer la esperanza de los cristianos. La Buena Noticia que apocalipsis trae a las comunidades es que “la vida es más fuerte que la muerte”. “El amor vence las dificultades”.

Cuchicheo. Compartimos entre nosotros cómo la Palabra de Dios, que es agua viva, fluye, transforma nuestra vida y produce frutos en nuestras comunidades.

Oración Final: Padrenuestro.

Presentación Región Caribe: Haití es el primer país independiente del Caribe y América del Sur, la primera revolución triunfante de los esclavos y esclavas de la historia de América. La primera república negra del mundo pero no conoció jamás la estabilidad política. La crisis que vive Haití es una crisis institucional que hunde sus raíces en el tiempo de la colonia. Desde hace mucho tiempo Haití está ocupada por la fuerza de la intervención militar de los estados Unidos, que dice que aporta la paz y nosotros haitian@s solo vemos el cólera y las violaciones. Este país conoce muchos golpes de Estado que aportan la desesperanza al pueblo. Conocemos muchas elecciones pero no cambia la miseria del pueblo.

Actualmente la situación solidaria de muchos países sobre todo después del terremoto del 2010. Hay mucha ayuda pero mucha gente hace fortuna y la mayoría sigue en la miseria total. Hay una mala repartición de la ayuda por parte del gobierno, que no hace ninguna reflexión ¿Quién tienen más necesidad?. Conoce el pueblo la resistencia, se organiza en el negocio informal, los campesinos se organizan en la economía solidaria.

En Puerto Príncipe la mayoría del pueblo vive en los campamentos o refugios. Hay niñ@s que viven sin su verdadera familia; algunos aprovechan esta situación para el tráfico de niños a países extranjeros. No hay control sobre la construcción. La deforestación no está controlada, gente como las personas de CEB se organizan y trabajan en campañas por la conservación del suelo. No hay control de la natalidad, no hay empleo para los jóvenes.

A nivel eclesial el trabajo de las CEBs se ha revalorizado en todas partes. Hemos trabajado en la formación, con eso las CEBs se multiplican considerablemente. En los colegios religiosos se renueva la catequesis. Hay en cada diócesis un grupo responsable para impulsar la misión continental, promovido por Aparecida. En Haití las CEB están haciendo un buen trabajo de relanzamiento.

Cfr. Anexo. ¨Presentación Región Caribe

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LO RELEVANTE, LO QUE NO SE PUEDE PERDER:1. Las oraciones han sido momentos fuertes de comunicación con Dios y entre nosotros. Han

sido simbólicas y alegres. Han manifestado coherencia y participación. 2. En este encuentro ha sido notable la participación de la mujer, que es de calidad y más

propositiva. 3. Presencia y participación de los jóvenes que han hecho una propuesta y están buscando una

articulación continental. Las mismas CEBs manifiestan también interés por ellos. Es necesario seguir avanzando en el protagonismo de los laicos y laicas.

4. El relanzamiento ha tenido resultados positivos en la formación, en la articulación, en la reanimación de las CEBs que se habían perdido o estaban en las catacumbas. Se han reforzado e incrementado equipos de trabajo de animación de las CEBs.

5. Las CEBs son fuente de la teología de la liberación. Donde hace falta la vivencia de comunidad, la experiencia de vida comunitaria, falta una teología con gran significación.

6. Las CEBs son Eucarísticas por celebrar de una manera viva, participativa y simbólica, pero sobre todo por repetir el gesto de compartir el pan con los pobres, en la vida.

7. Es importante darnos cuenta que hay una tendencia de reinterpretar el Concilio desde una mentalidad restauradora y no desde la concepción teológica de las mayorías en el Concilio.

8. La comunidad es la condición necesaria para ser ecologistas. Si somos capaces de sentir en carne propia el dolor del oprimido, Si nos mueve la sed del agua y no del oro. Las CEBs son profundamente ecologistas.

9. La fiesta fue un momento de compartir y nutrir nuestras raíces e identidad como pueblo latinoamericano.

Trabajo en grupos:1. ¿Qué motivaciones tenemos para participar en la construcción de la defensa de la vida

digna?2. ¿Qué aportes damos como discípul@s de Jesús en la construcción de la vida digna?3. ¿Qué aporte recibimos de esta lucha por la vida digna?

¿Qué nos dice Dios sobre todo este trabajo por la construcción de la vida digna?

PRESENTACIÓN DE LOS DELEGADOS

Presentamos a la asamblea a todos los delegados. Del encuentro participamos 37 sacerdotes, 14 consagrados y consagradas, 60 laicas, 3 obispos, (dos hondureños, uno de Brasil)

ANÁLISIS FODA DE CEB – América Latina (2012-2016)

Se entrego una hoja con un vaciado de lo que se han comentado estos días, colocado a manera de DOFA: Fortalezas, Oportunidades, Dificultades, Amenazas, para que coloquen sus sugerencias y comentarios.

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Fortalezas1. Entusiasmo creado por el relanzamiento2. Rearticulación de equipos nacionales3. Articulación a niveles nacionales y regionales4. Aumento de la participación juvenil en todos

los espacios de las CEBs5. integración de nuevos sacerdotes y

religiosas6. Crecimiento del número de comunidades

gracias al relanzamiento7. Consolidación de diversas ofertas de

formación (incluso continental en formato virtual) y de materiales formativos

8. Conocimiento de la palabra de dios con nuevos métodos interpretativos

9. Nueva capacidad para trabajar en coordinación con la misión continental y los planes pastorales nacionales

10. Conciencia de que las comunidades están vivas

11. Apertura de las CEBs a articularse con los movimientos sociales

12. Articulación con el movimiento indígena

Debilidades1. Envejecimiento de la animación2. Liturgias necesitadas de más

contacto con la vida3. Tendencia a quedarse encerrados

en la “burbuja eclesial”4. Poco contacto con otras iglesias

(falta de sentido ecuménico)5. Falta de análisis político

estratégico6. Falta más formación en los-as

animadores-as

Oportunidades1. Nueva situación sociopolitica

latinoamericana en torno al “buen vivir” como alternativa al desarrollo capitalista

2. Conciencia ecológica3. Debilitamiento del poder norteamericano4. Mayor conciencia en el pueblo5. Revitalización de los movimientos sociales6. Paradigma de la interculturalidad y

valorización de la diversidad7. Fortalecimiento de nuevos movimientos

juveniles

Amenazas1. Migración2. Violencia estructural y organizada3. Inestabilidad y/o exceso laboral4. La megaminería y el extractivismo

como nuevo rostro del neoliberalismo

5. Represión política de lideres comunitarios en zonas de alto conflicto

6. Inclinación conservadora en los nuevos sacerdotes

7. Plan articulado de “disolver” las CEBs en “pequeñas comunidades”

8. Predominio de la espiritualidad carismática y de iglesias neopentecostales

RETO: Convertir Amenazas en oportunidades

RETO

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RETO: Convertir Debilidades en Fortalezas

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PLENARIO:

Cono sur: Fortalezas(Compromiso) Buscar un proceso que permita la articulación con los movimientos sociales (lectura desde las bases). Y a su vez que permita la articulación con la misión continental permanente y la coordinación con los planes pastorales de cada país.- Equipos itinerantes que van dando formación a

las bases.- Acompañamiento de las comunidades entre si.- Talleres acompañados, trabajo en equipo.- Conciencia de la pertenencia (al espacio eclesial

clave misionera)

Debilidades- Tendencia a quedarse encerrados en

la “Burbuja Eclesial”- Falta de formación en los-as

animadores-as. Además de los modos en que esto se baja esto a los bases.- Falta de análisis político estratégico.

Conexión con la realidad.- Falta de representatividad,

articulación. Disminuir la distancia entre las bases y esta estructura

Brasil:

FORTALEZASNo nos pusimos de acuerdoOPORTTUNIDADES Buen vivir, bien convivir Espiritualidad ecológica y conciencia martirial. Rescatar los martirios,. Celebrarlos Profundizar más las identidad de las CEB

DEBILIDADESFalta profundizar más el diálogo interreligioso. Falta fundamentos teóricos del ecumenismo, del diálogo interreligioso. Vivir lo esencial, sin insistir en la doctrinaDEBILIDAD El arte en las CEB El papel de la mujer en la Iglesia.

AMENAZAS Violencia estructural y organizada, principalmente referente a la juventud. Mueren por

violencia, tráficos de drogas, accidentes. Violencias domésticas contra la mujer.

Andina: Hacen falta en la sistematizaciónDebilidades

Se ha debilitado la capacidad económica de las CEBs que impide la articulación de los equipos de animación.

Asumir en profundidad el método de las CEBs Hace falta más comunión entre las CEBs, no nos apoyamos en algunos momentos en las

luchas.

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Fortalezas La economía solidaria La medicina alternativa y tradicional La experiencia de Dios que camina con las CEBs Articulación con el movimiento indígena y afro La presencia significativa de las mujeres en las CEBs La opción preferencial por los pobres Que las CEBs estén legitimadas en los documentos eclesiales Pasar la 9 de la fortaleza a oportunidad

Amenaza El rechazo de la jerarquía a las CEBs

Cruces: 1-6 de las debilidades con el 7 de las fortalezas4-1 de las fortalezas con la 1 de las debilidades. 3 de las debilidades con la 11 de las fortalezas4 de las debilidades con 12 de las fortalezas3 de debilidades con el 10 de las fortalezas 2 de debilidades de fortalezas, incluyendo en la formación contenidos de liturgia

Como convertir las debilidades en fortalezas1. Tratar de renovar el ministerio de animación y promover la formación de nuevos líderes2. Trabajar en una economía más sólida al interior de las CEBs3. Trabajar por un ecumenismo más profundo y efectivo en el compromiso político

Convertir las amenazas en oportunidades: Amenaza 4 con oportunidad 1, 2, 4 Amenaza1 con la 6 de oportunidades Amenaza 6 con 6 y 7 de oportunidades Amenaza 7 con los documentos eclesiales que apoyan las CEBs y actitudes de los obispos

(agregarla como una 8ª oportunidad) Amenaza 3 con el 1 de oportunidades Amenaza 5 con la 5

Centroamérica: Debilidades:

1. Formar nuevos animadores tomando en cuenta sus diferentes fortalezas a través de un curso de o escuela de formación. A la par de los animadores poner a otras personas que tengan características de animadores como apoyo.Compartir la riqueza acumulada con los jóvenes.Que el animador sea la persona que lleva vida a la comunidad y no que tenga un sentido autoritario..

2. Retomar más acción en las liturgias, testimonios y contextualizarlos. No centrarnos en ritos ni en rezos, sino en la realidad que vivimos, la disposición de acompañar los signos de los

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tiempos, llevando unido el evangelio y la práctica. Que en la liturgia se una manera de sentirnos parte de la naturaleza como un todo.

3. Que el laico se sienta valorado en sus capacidades para organizar estructuras y formar sin depender de sacerdotes y obispos. Que el laico recobre su protagonismo como hijo de Dios, desde su bautismo.Que en las celebraciones se abra el espacio para formar y animar en la fé. Acercamiento, dialogo y reflexión con las autoridades eclesiales.Las realidades son distintas en cada país, por eso debemos de ser perseverantes en los espacios anchos o reducidos que nos abre la iglesia.

4. Poco contacto con otras iglesias, falta de sentido ecuménico.Que las misiones comunitarias que realicemos sean con la mente abierta, encarnada y acogedora con los hermanos de las diferentes iglesias.Utilizar los medios de comunicación, principalmente la radio, como canales de comunicación que llegan al corazón de todos, sin importar las iglesias a las que pertenezcan.Que las celebraciones comunitarias sean un espacio abierto para compartir el evangelio de Jesús, como la fuerza del Espíritu santo que nos une en fraternidad y comunión.

5. Falta de análisis político estratégico. Conocimiento en las CEB de políticas públicas. A través de la formación ciudadana y el análisis permanente de la realidad nacional e internacional haciendo énfasis en los derechos humanos

6. Falta más información en los animadores. Escuela de formación de animadores socio teológico, pastoral para las CEB según la realidad de cada país con metodología estimulante y de compromiso.

Unir fortalezas y debilidades: Que el entusiasmo del relanzamiento tenga incidencia política en el sistema con líderes la

interculturalidad y valorización de la diversidad. Que el crecimiento de las CEB tenga conciencia de la nueva situación sociopolítica, ecológica

de los paradigmas de la interculturalidad y valorización de la diversidad y revitalización de los movimientos sociales.

Ofertas de formación que ayuden a mayor conciencia en el pueblo y mayor conciencia ecológica integrándose a movimientos sociales que generan un nuevo paradigma que fortalezca la interculturalidad.

La palabra de Dios es la luz que guía el buen vivir y el buen convivir que debemos gozar todos haciendo que el imperio sea vencido.

Su capacidad de articulación debe llevarnos a saber trabajar con muchos aliados sin perder nuestra identidad de CEB, con espacios para todos, para los jóvenes y los movimientos sociales.

Las CEB se hacen sentir vivas a través de manifestaciones en protección a la ecología. Que las CEB unamos esfuerzos don los movimientos indígenas para seguir con la lucha y

debilitar al gran moustro del neoliberalismo.

Caribe: Debilidades y fortalezasEnvejecimiento de la animación Formar animadores para construir y continuar nuestras CEBLiturgias necesitadas de más contacto con la vida

Enamorar más en nuestras celebraciones litúrgicas, para que sean más activas. No limitarnos a la celebración eucarística.

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Falta de compromiso y seguimiento de los procesos

Asumir nuestro compromiso con responsabilidad y tener un seguimiento en la articulación tanto nacional e internacional.

Amenazas – Oportunidades

Inclinación conservadora a los nuevos sacerdotes

Crear una red de información sobre el conocimiento e identidad de las CEB.

Plan articulado de disolver las CEB en pequeñas comunidades

Fortalecer y acompañar a las nuevas comunidades en sus diversos procesos para la identidad de la CEB y preparar el V Encuentro caribeño.

Fortalezas y oportunidades1. Crear conciencia ecológica por medio del relanzamiento de las CEB.2. Suscitar al crecimiento del número de comunidades para obtener mayor conciencia en el

pueblo.3. Incentivar la participación de los jóvenes como nuevas articulación juvenil de las CEB.4. Crear la articulación del movimiento indígena (Venezuela).5. Aprovechar la oportunidad de contar aquí juntos en este encuentro para elaborar una

planificación caribeña de las CEB.

Norte: Falta de formación del animador@ en temas de análisis político estratégico. Para fortalecer nuestra autonomía como CEB. Para generar estrategias que garanticen la economía de nuestra comunidad. Generar proyectos alternativos comunitarios, sustentables que impulse y fortalezca la

economía solidaria en las comunidades que acompañamos. Un equipo nacional de análisis de reflexión política.

Debilidades desde nuestra realidad.1. Rotatividad en los servicio, formación y protagonismo de nuevos cuadros.2. Intercambio de experiencias con las CEB de otros países en temas específicos. Invitarlos a

participar a la las iglesias en nuestros encuentros.3. Contar con un equipo nacional de reflexión política.4. Hay experiencias de contacto con otras iglesias en temas específicos (ecología). Participen

en el equipo nacional de ecología.En las debilidades, punto 1 cambiaríamos envejecimiento de la animación por envejecimiento de procesos. Añadiríamos:

7. Falta de apoyo de los presbíteros y obispos. Dependencia y carencia de laicos.8. Falta de proyectos económicos y de alimentación sustentable

Constantes vistas en un primer momento: La necesidad de abrirse y articularse con organismos no eclesiales, con grupos sociales. La apertura a otras Iglesias, la formación en el ecumenismo y la interculturalidad. Mantener nuestra identidad.

Sigamos convirtiendo las debilidades en fortalezas y las amenazas en oportunidades.

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Jenny de Estados Unidos, perteneciente a otra Iglesia compartió su experiencia. Ella trabaja en Nueva York y Pensilvania. Los mártires sociales y de la iglesia animan sus trabajos, Martín Luther King es un modelo por su defensa de los derechos civiles y sociales de los afroamericanos. El quería hacer una iglesia de los pobres, liberada, ellos han retomado esa iniciativa unida a su fe. Su experiencia con las CEB del Salvador la valoran como una experiencia paralela a la suya o con sintonía con lo ellos están realizando. Les interesa caminar con estos grupos y articular esfuerzos en lo que se pueda.

ILUMINACIÓN BÍBLICO-TEOLÓGICABENEDICTO Y MERCEDES)

Retomar lo que somos: somos CEB. Nuestra identidad nos viene de Jesús de Nazareth. No hay CEB si no hay compro miso con Jesús con la lucha social, con los que sufren, con los

pobres. Nuestras CEB tienen una relación con los pastores. En todos los documentos de la Iglesia, del

magisterio universal, las CEB son consideradas como figura teológica. Tenemos que seguir haciendo una reflexión sobre dos conceptos interesantes: autonomía con comunión.

La Iglesia es católica y debemos vivir en el pluralismo religioso. En muchos continentes somos minoría y no mayoría. Somos 60% en todo el mundo; entonces nos preguntamos ¿qué es que el cristianismo puede ofrecer al mundo entero?

Tradicionalmente en las CEB hemos seguido un método: VER, JUZGAR Y ACTUAR.

Recurrimos a la Biblia. Leemos juntosMt. 9, 35-36 VERRetomemos los verbos: “Jesús recorría” los pueblos. Jesús que recorría los pueblos. Jesús enseñaba en las sinagogas. Jesús tuvo muchos problemas. Curaba los sábados, proclamaba la BN, Muchos en las sinagogas se pusieron a su favor, y muchos a su contra. Muchos comprendían de forma diferente la Palabra de Dios. Jesús frente a ellos “proclama la Buena Nueva” “sanaba toda enfermedad” “Jesús tuvo tiempo para escuchar, se compadecían de la gente” “Jesús tiene dolor de entraña” (muy femenino – dolor que se trata dolor de parto, dolor que sale del útero de Dios.

Lc. 4, 16-19 JUZGARJesús en la sinagoga, toma la lectura lleno de expresiones muy ricas “el Espíritu del Señor me ha ungido; la unción es lo más preciado para el pueblo judío. Unción para liberar, proclamar año de gracia, sanación, liberación.La reacción de las autoridades de entonces fue rabia, ira, quisieron matarlos. Se enojaron con él porque Jesús asume su misión, toma conciencia de su elección.

Mt.11, 2-6 ACTUAREl actuar de Jesús: los ciegos ven, los sordos oyen, los leprosos son sanados, los cojos andan. Todos recuperan la vida. Dichoso aquel que no se escandaliza por mi. Así en las CEB tenemos que llevar la sanación espiritual y corporal a todos al estilo de Jesús.

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CARACTERÍSTICAS DE LAS CEB: UNIÓN FE Y VIDA Las luchas populares están mostrando un modo nuevo de vivir y celebrar la vida. Estas luchas

ofrecen una forma diferente de vivir. En las luchas populares tenemos una forma nueva Reinterpretar a Jesús a la Iglesia: tenemos

luna nueva forma de Vivir, Transmitir y Celebrar. (de hacer catequesis, de transmitir…) Tenemos una nueva Motivación de la fe. Las luchas hechas movidos por la fe hace cambiar

nuestra concepción sobre Dios. Cambiar nuestra idea de Dios. Esa fe tiene una práctica, exige la conversión (cambio de mentalidad de comprender el trabajo, la economía)

La celebración tiene que respetar todo lo que vive nuestra gente: eucaristía. Memoria. Hacemos memoria de Jesús. La salida de la esclavitud para la libertad es el hecho que

más se repite. La memoria sirve para unir la fe a la vida. Frete a la exclusión la proximidad. Frente al mercado total neoliberal la gratuidad. Frente a la

corrupción la ética (Casaldáliga) La CEB une FE y VIDA. La Vida es economía que respeta la ecología y respeta la vida. Eco-bio-

política. Nuestra vida se decide por el poder político. Las decisiones define quien vive y quien no vive. Hay una ideología.

La unión entre FE y Vida tiene que ser por los pobres. Concebir la vida como un “regalo” “presente” de Dios.

“Yo vine para que todos tengan vida y vida en abundancia”

MOTIVACIÓN FE Y VIDA1.- Movimientos populares

Reivindicaciones cotidianas Movimientos específicos: luchas de los pueblos indígenas, de los afro-descendientes, por la

tierra, por la casa propia, de las mueres, ecológicas.2.- Movimiento sindical

Conflicto Capital versus Trabajo.Trabajo como clave central de toda la cuestión social (LE) Hay una primacía del trabajo sobre el capital. Primacía del hombre sobre el trabajo.

3.- Participación en los partidos políticos articulados a la lucha popular. Participación en los partidos políticos articulados a la lucha popular teniendo en vista la construcción de un nuevo proyecto de nación y de sociedad. No podemos cambiar la sociedad si no participamos en los partidos políticos. Debemos recuperar el Estado.Importancia de las pastorales sociales en la opción de los cristianos en la opción por los pobres.

TRES DESAFÍOS1.- La permanencia de la opción por los pobres.

La razón última por los pobres y oprimidos está fundamentada en el Dios de nuestra fe. Es una opción teocéntrica, profética, que tiene sus raíces en el amor gratuito de Dios y es exigida por ella. Padre yo te alabo porque estas cosas lo revelaste a los pequeños.La opción por los pobres está implícita en la fe (Papa Benedicto).El Espíritu Santo es el padre de los pobres porque mete en el corazón de los pobres el coraje de continuar luchando por la vida. María de Nazareth: el magnífica lo revela.Nuestra fe es Teocéntrica, Cristocéntrica, eclesiocéntrica, Mariacéntrica (María acompañó todo el proceso de Jesús).

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Tenemos que utilizar los cantos. Los cantos revelan la teología hecha por el pueblo. “Yavé es liberador de los pobres”. “Tú eres el Dios de los pobres”. Tenemos que retomar el arte, los cantos de nuestros pueblos. Es la forma como la teología llega a nuestros pueblos. Cantos que hablan de la vida.

2.- Necesidad de enfrentarse con el neo liberalismo. Oponerse al neoliberalismo significa afirmar que el hombre es irreductible al mercado, proteger la libertad humana, que su mandamiento de amor se expresa en la justicia y en la libertad. La ley debe estar al servicio del hombre y no el hombre al servicio de la ley.GS 64 y 69. Aquel que sufre =hambre puede sacar las riquezas de los que tienen. Cuando hay peligro de muerte, las personas tienen derecho de sacar de donde está para vivir: esto es revolucionario.3).- La Teología de la Liberación es fruto de la opción por los pobres. Una reflexión crítica es una T. Liberadora de la historia de la humanidad, procura situarse como un momento de proceso para que el mundo se transforma, en el amor que libera. Aparecida 385. La misericordia será siempre necesario pero no debe contribuir a crear círculos viciosos. Relación de justicia y caridad. La justicia es la tarea principal del Estado y de la Iglesia. La Iglesia no debe quedarse al margen de la lucha por conseguir la justicia. No vamos a esperar que la justicia caiga del cielo. Los cristianos debemos actuar para acelerar el proceso de la justiciaLa justicia es como el gallinero, está siempre sucio. A las CEB nos toca limpiar el gallinero para no vivir siempre en medio de la mierda y de la suciedad. Tenemos que hacer posible la convivencia humana digna. No sólo se trata de grito sino de acción: “Si el grito resolviera la cuestión, entonces jamás el cerdo moriría”.

20 DE JUNIO

DIA DE PASEO Y VISITA A LAS COMUNIDADESLos participantes eligieron el lugar que visitarían, como paseo y encuentro con las comunidades de la zona. Nos recibieron muy cálidamente y con mucha generosidad, compartieron brevemente el trabajo que realizan. En algunas comunidades enviaron un saludo y mensaje a través de sus radios locales.

Comunidades Visitadas: Tela Cortés - Omoa Rio Lindo Diócesis de SPS Comayagua

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21 DE JUNIO

Oración Región Brasil Iniciamos la oración en el dando gracias a Dios por el nuevo día, el sol, la vida, cantando,

alabando a Dios, Canto “El sol nació” por la creación. Nos acompaña María en todas las peregrinaciones y luchas del pueblo. Recibimos la palabra

que fue proclamada en español y portugués. Se proclama el Evangelio de Lc. 4. Compartimos por países la Palabra y asumimos por país nuestro compromiso: en el gesto de

sembrar la semilla y regar para que crezcan estas semillas. La tercera parte de la peregrinación fue hasta la capilla donde se entregó la Virgen Morenita

de Aparecida, en la persona del obispo, a los hermanos de Honduras El obispo saluda a los presentes recordando su presencia por los países de esta región de

América Latina. Honduras es mi eterno amor.

PRESENTACIÓN DE BRASILEstamos caminando como comunidad hacia el encuentro del 13º Intereclesial. En todas las diócesis y regiones se está haciendo muchas reuniones, talleres, encuentros como caminos de preparación para el Intereclesial, Mato Groso Santa Catarina, Minas, Paraná, Ceará, Sao Félix.Encuentro Pastorales, peregrinaciones de la tierra de aguas, peregrinación de las comunidades a los santuarios marianos, manifestaciones. En todos los regionales hay peregrinaciones, luchas contra los agro tóxicos, Peregrinación a Aparecida, Asamblea.Formación con Marins y Teo, Encuentros de asesores, Encuentro de Ampliadas, Equipos de Secretariados, Articulación Nacional. Encuentros de CEB,.Les invitamos a toda AL a participar del 13º Encuentro Intereclesial en Seará, de 7 14 de enero de 2014; la invitación incluye también los EEUU. Reservamos 10 lugares para ustedes.El término de la oración entregamos un anillo de compromiso: significa nuestro compromiso como CEB con la patria grande que es AL de construir la paz, de mística, de profecía de los valores de Reino.

ANTENAS¿Cómo situarnos como CEBs en la Iglesia Institucional?Una pregunta clave, que no debemos salir de aquí sin reflexionar es: ¿Cómo situarnos como CEBs en el actual contexto de la Iglesia Institucional, caracterizado por el deseo de restaurar el modelo de Cristiandad, con marcados esfuerzos de involución al período pre Vaticano II, rescatando una interpretación del mismo a partir de las propuestas de quienes entonces eran una pequeña minoría?La mayoría de nuestras CEBs viven en Iglesias que quieren anularlas e invisibilizarlas, ataques directos y mal intencionados de la jerarquía, un plan articulado para su disolución en “pequeñas comunidades”. Iglesias en las que sus pastores son perseguidos, trasladados, etc., en las que las CEBs viven insertas junto a otros grupos y movimientos y se las tratas como si fuesen uno de ellos. Iglesias en que se las acepta si pierden su identidad, se constituyen en tapagujeros, eliminan el término Base, no se consideran iglesias o renuncian a la opción por los pobres. Todo apunta a que este panorama se va a profundizar en los próximos cuatro años.

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En medio de este contexto, con las limitaciones y potencialidades que tenemos, nos preguntamos ¿cuál es nuestra capacidad para impactar la Iglesia Institucional en los pastores (obispos, sacerdotes y religiosos) que no apoyan a las CEBs? y ¿cuál es la posibilidad que tenemos de impactar a los laicos y laicas? ¿Cómo fortalecer al laicado para que asuma su labor de pastoreo y las CEBs sean verdadera expresión de una Iglesia en la base, laical? ¿Qué nuevo rostro puede este momento de crisis dar a las CEBs? ¿Cuál ha de ser el nuevo tipo de relación que proponemos con esta Iglesia Institucional en las parroquias, en las comisiones pastorales, en las diócesis, etc.? ¿Hasta cuándo estaremos tan preocupados por la iglesia oficial que da signo de endurecerse antes las CEBs, a pesar de nuestros esfuerzos por acercarnos a ella?Otra cuestión fundamental, ligada a estas primeras preguntas es: ¿Qué estrategias vamos a usar para fortalecer en este proceso a los animadores y animadoras, asesores y asesoras, a los y las integrantes de las CEBs durante los próximos cuatro años? Pensamos en los talleres, en los diplomados, en los encuentros, en los equipos itinerantes, en el reforzamiento de la articulación a todos los niveles, en crear instancias de referencias donde las personas puedan acudir para sentirse acompañadas. La creciente necesidad de articulación a todos los niveles ha salido en este encuentro como una palabra clave. Creemos que ella pasa por la desclericalización de las CEBs, para que nuevamente los laicos se empoderen de las mismas, fortaleciendo su papel y protagonismo en las comunidades, no sólo en el nivel de animadores y animadoras, sino también de asesores y asesoras. La articulación nos puede ayudar a resistir e incidir, en el nacimiento de otro mundo y de otra Iglesia posible, que ya están aconteciendo, aunque en forma germinar. Tenemos que cuidarla y pastorearla para que ella crezca y dé el 30, el 70 y el 90 % de los frutos, que es capaz de producir. Vemos conveniente consolidar un nuevo liderazgo de la CEBs. Para lo cual es vital fortalecer al laicado para que acompañe a las comunidades y potencien su identidad allí donde no son apoyadas, son rechazadas o perseguidas, para que las pastoreen y garanticen no solo su supervivencia, sino también su crecimiento y desarrollo. Esto sin que se rechace la presencia de los sacerdotes, obispos y religiosas. Si es preciso en algunos casos, fuera de la estructura parroquial. En ese sentido, creemos que es el momento de fortalecer y consolidar lo que hemos relanzado tan exitosamente, no al estilo del mundo, sino tan fecundamente, en sentido evangélico. Por eso podemos denominar esta nueva etapa como la del fortalecimiento, en la perspectiva del Buen Vivir, el Sumak kawsay, rescatando para ello la importancia del territorio, pues como bien sugiere Boff: somos tierra que siente, piensa, ama y sueña.Algo que salió en todos los grupos, fue la necesidad de abrirnos más allá de lo eclesial a los movimientos sociales, movimientos populares, reivindicaciones cotidianas por el agua, la luz, nuestras calles, la medicina, la casa, etc., con movimientos específicos, como las luchas de los pueblos indígenas, de los afrodescendientes, de las mujeres, de los migrantes, ecológicas por la tierra, al movimiento sindical, a los partidos políticos, etc. Es una forma de recuperar los Estados, de enfrentar el neoliberalismo y la nueva cultura del extractivismo, que malogra la naturaleza y a la mayoría pobre de la población mundial. Luchas que apuntan para un nuevo modo de sociedad.Luchas, que por demás, nos han ayudado a descubrir una nueva forma de vivir, transmitir y celebrar la fe en América Latina y el Caribe y nos ha llevado también a otra forma de leer la Biblia, de hacer catequesis, de hacer teología, de celebrar la vida, más participativa, creativa y celebrativa.Una propuesta muy concreta para estos cuatro años venideros, es la creación de un taller para nuevos animadores y animadores, y asesoras y asesores de las CEBs, especialmente jóvenes, que abra las posibilidades de una nueva primavera eclesial y teológica en América Latina, de cara al nuevo contexto y al cambio epocal. Sería conveniente que integre un módulo de análisis de la

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realidad, otro de los nuevos paradigmas ecológico (holístico) e intercultural, otro bíblico eco-teológico en perspectiva de género, uno de la Historia y el caminar de las CEBs, que nace del Vat II, así como de los peligros de su nueva hermenéutica, y otro que ofrezca pistas para la vivencia de un nuevo liderazgo. Este se puede hacer en cada país en coordinación con instituciones afines, que apoyen en el proceso.En este nuevo escenario, nos parecen alentadoras las sabias palabras de D. Pedro Casaldáliga, que nos señalan un norte luminoso y esperanzador en medio de tantas sombras: “La muerte va de victoria en victoria hacia la derrota final mientras que la vida va de derrota en derrota hacia la victoria final”.

Cápsula Ecológica Horacio Machado. Cfr. Anexo 7: Desafíos ético-políticos del Grito de la Tierra

TRABAJO EN GRUPOS POR REGIÓNDocumento Seguimos caminandoEn base a este texto que le entregamos leer, ver si está reflejado lo que estamos haciendo. Trabajamos por regiones nuestros compromisos. Buscamos concretizar nuestros Compromisos: ¿Por donde queremos caminar? Trabajamos por regiones para presentar nuestras sugerencias.

Lema: “CEB Articulación para el Buen Vivir, Sumak kawsay, 2012 -2016”

1. Ante la falta de apoyo de la mayoría de presbíteros y obispos, de persistentes maneras de desmantelar ricas y evangélicas experiencias de las comunidades eclesiales de base, y de diluir su identidad equiparándolas a "pequeñas comunidades", consideramos necesario:1.1 acompañar mutuamente los procesos de manera más estratégica y haciendo uso de diversos

medios (skype, internet, materiales, equipos itinerantes, formación).1.2 formación que fundamente su ser y actuar y les permita vivir en autonomía y comunión.1.3 práctica permanente de unir la fe y la vida.1.3 Intensificar nuestra relación con Jesucristo y su proyecto.1.4 articulación en todos los niveles de la vida de las CEB; además alianzas y vínculos con grupos, y

organizaciones que aporten -en un dialogo de saberes- a fortalecer su proceso (profesionistas, investigadores, movimientos sociales) para una mejor proyección e incidencia.

2. Ante el deterioro de nuestro planeta y la desmedida explotación y usurpación de los recursos naturales de América Latina y El Caribe a través de una política neoliberal extractivista, las CEB nos sentimos interpeladas a asumir nuestro ser ecológico como tarea prioritaria, conscientes de su conflictividad y la conversión que implica:2.1 la defensa de los territorios - fuentes y medio de vida.2.2 lucha de re-ex-sistencia: requiere una transformación personal y colectiva; espiritual y material;

requiere una mudanza (conversión) de nuestra condición de clase y de nuestros sesgos opresores en general (raza, clase, género).

2.2 Avanzar en la construcción concreta de la economía solidaria y del Buen Vivir-buen convivir. Prácticas productivas orientadas a la soberanía alimentaria y la seguridad en el acceso al

agua; centradas en la satisfacción de necesidades básicas. Prácticas de defensa de los bienes comunes y públicos: resistencia a la mercantilización y

privatización del agua, los bosques, la biodiversidad, la salud, la educación, la vivienda, etc…

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2.3 Enriquecer y profundizar la espiritualidad de las CEBs con la explicitación y el desarrollo de expresiones de la conciencia ecológica…

3. Ante la movilización de los jóvenes en algunos de nuestros países para exigir derechos como es el de la educación y la información veraz en los medios de comunicación nos es una interpelación a continuar fortaleciendo su pertenencia a esta manera de ser iglesia y que en ella encuentren el espacio para alimentar su fe y compromiso, su creatividad y expresiones artísticas y tengan vinculación a equipos nacionales y continentales de animación.

4. Ante el cierre de fronteras al libre tránsito de las personas, la violencia y discriminación a los migrantes las CEB queremos ser espacios de acogida, apoyo e inclusión y valorar la riqueza de la interculturalidad.

Al comenzar damos la bienvenida a al OBISPO LUIS SANTOS.

PLENARIACada región hace una lectura del material para ver si se refleja en el material base para corregir y ampliar. Entre otros puntos, éstas son las sugerencias presentadas

Formación del laicado Acercamiento a la jerarquía Promover la alimentación sana Incentivar la cooperativa. Contribuir con gestos pequeños y concretos a la ecología,

medicina alternativa Taller de formación por países y regiones. Participación de los jóvenes en ven encuentro mundial con el papa, como CEB Potencial relaciones interculturales. Valorar las religiones de los indígenas.

1).- REGIÓN NORTE Agregamos una campaña continental en alianza con los otros movimientos sociales Celebración continental de la ecología: rechazar, reducir, reutilizar, reciclar, reforestar Realizar campañas. Involucrar a las familias Realizar actividades para niños, adolescentes. Articular los eventos juveniles.

2).- REGIÓN ANDINA Intensificar el seguimiento a Jesús de Nazareth y la vivencia del reino en la opción por los

pobres. Continuar en un proceso de concientización de nuestras practicas cotidianas anti-ecológicas y

consumistas. Caminar con la realidad de nuestros pueblos en proceso de cambio a base de un análisis

constante, profundo y nuestras realidad.3).- CONO SUR

Con Jesús y su proyecto del reino. Desarrollar la participación de los jóvenes en la coordinación

4).- BRASIL No debemos comenzar un documento con lo negativo. Debemos comenzar por lo que somos Las CEB expresan un rasgo más dinámico de la vida de la Iglesia RM 51, Las CEB son el núcleo

primero de la Iglesia Medellín 10,15. Puebla 96 y EN 30 Por eso consideramos necesario que:

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Formación que fundamente su ser y su actuar y les permita vivir Participación en las diferentes instancias eclesiales Asumir nuestro ser ecológico como tarea prioritaria asumiendo la lucha de re-existencia Cursos de formación, seminarios y oficinas Luchar por la implementación de las defensas públicas. Responsabilizar a las empresas que

producen basuras. Incentivar a los jóvenes a participar en los movimientos estudiantiles y universitarios. Participar en la jornada mundial de la juventud con el Papa.

5).- REGIÓN CENTROAMÉRICA Hacer prevalecer las CEB como primera forma de ser de la Iglesia Para una mejor proyección política Avanzar en rescate de la medicina tradicional, turismo ecológico Expresiones artísticas, con protagonismo continental Una pastoral de prevención de la migración forzada, la trata de personas. Generar conciencia en los procesos electorales

PROCLAMA DEL ENCUENTRO.Se presento la propuesta de proclama para sugerencias o complementaciones Cfr. Anexo 8

Mensaje de Mons. Luis Santos, Obispo de Honduras de Santa Rosa de CopanQuiere compartir algunos aspectos.1. El golpe de estado, es el quinto en Honduras. Cuando un Estado habla de reforma agraria, de

Educación, de Salud siempre se le hace un golpe de Estado. La razón es cambiar el status socio-económico-político. Honduras ha sido colonia de Españas y después como colonia de USA. Honduras es la plataforma para tener controlada Centroamérica, tienen su base militar a en Comayagua. Tienen intereses de proteger sus inversiones incluso mediante las armas. La base es punto estratégico.

2. La conferencia episcopal están en su mayoría obispos extranjeros. Enviaron un comunicado, sin embargo no se necesitaba, porque ni el ejército ni los ricos, necesitan a los obispos, la iglesia debe ser fiel a Jesucristo y fiel a los pobres. Le verdadera iglesia de Jesucristo es la que pervive en las CEB. La consecuencia es la violación masiva de los derechos humanos. El que no acepta el golpe de Estado es perseguido, tanto obispos, sacerdotes y laicos. Lo triste es que Vaticano no nos apoya y apoya a los autores del golpe del Estado.

3. La minería extractiva tiene la misma cara en los diferentes países latinoamericanos. Lo que extraen oro y plata sale, se va y solo dejan un mínimo porcentaje en estos países. Los tractores de las minerías arrasando con todo: los hacen por el Dios del oro. Durante cinco años no han pagado impuestos. Ahora quieren votar una ley de libre explotación para las empresas extranjeras. La lucha ha conocido la represión, los he acompañado, cómo no he de acompañarlos, sí son el cuerpo de Cristo. . Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia. Medellín dice que hay que remover las causas de las injusticias: que es la colonización.

4. Las CEB en Honduras, en mi diócesis todo lo organice sobre las CEB. Pero mi sucesor está ahora elaborando el tercer Plan Pastoral.

5. Muchos comunistas están más cerca del cielo que muchos de nosotros que se declaran cristianos.

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EVALUACIÓN

1.- REGIÓN SUR1. Frutos: participación ende los jóvenes2. Predisposición para trabajar. Buena comunicación. Conciencia ecológica. Muy buen análisis

político y social. 1. Necesidad de un hilo conductor del encuentro. Dispersión de las Antenas. Cómo sintetizar

mejor. Mantener la posibilidad de mantener el encuentro de los jóvenes. La presencia de los asesores dejó mucho que desear. Mejor preparación de los coordinadores. No mezclar oración con la presentación de los países. Micrófono abierto todos los días. Mayor espacio cada noche para hablar de experiencias. Alojamiento lejano

3. Propuesta de país sede para el próximo encuentro Latinoamericano: Paraguay

2.- REGIÓN BRASIL1. Frutos. Compartir el vivir bien, el buen vivir. La convivencia con las comunidades que

visitamos el día del paseo. La convivencia con los jóvenes. Momentos de oración y espiritualidad que nos animan a caminar. Las convivencias en oros locales. Las reflexiones sobre política, ecología. Percibimos aquí en Honduras una iglesia viva, participativa que se organizó para acogernos. Vimos señales del reino. Fortalecer nuestros sueños. Nuestros idiomas no nos separó sino que nos hicimos entender para con vivir. La presencia de mujeres, hombres, sacerdotes, obispos, Iglesia ministerial que es pueblo de Dios. Agradecemos a la Iglesia de Brasil y a la de Honduras.

2. Sugerencias. Una celebración martirial. De un Equipo de animación montada por cada país.3. Propuesta de país sede para el próximo encuentro Latinoamericano: Chile

3.- REGIÓN ANDINA2. Frutos. Buena integración entre sacerdotes, obispos, religiosas, laicos. Aporte de los

asesores, ayuda de las antenas. Representación de casi todos los países. Mayor articulación. Jóvenes que van ganando espacios. Las visitas a las CEB el día del paseo.

3. Sugerencias. Mayor espacio cada noche para hablar de experiencias. Alojamiento lejano. 4. Propuesta de país sede para el próximo encuentro Latinoamericano: Ecuador, Argentina

4.- REGIÓN CENTROAMÉRICA1. Articulación. Amistad y hermandad entre los jóvenes.2. No tenemos sugerencias3. Propuesta de país sede para el próximo encuentro Latinoamericano: Chile

5.- REGIÓN CENTROAMÉRICA1. Articulación de los jóvenes. Intercambio de experiencias. Participación de los sacerdotes.

Reafirmar espiritualidad, símbolo, lenguaje de CEB. Relanzamiento de las CEB. Espiritualidad de las CEB. Iluminación de lo ecológico. Excelente acogida de las CEB de Honduras. Presencia de la espiritualidad indígena y afrodescendientes. Las palabras proféticas del Mons. Luis Santos.

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2. Sugerencias. Mayor claridad y articulación de los diferentes equipos. Que el país de la región tenga mayor participación. Mayor organización del equipo iluminador y coordinador. Mantener los símbolos durante todo el encuentro.

3. Propuesta de país sede para el próximo encuentro Latinoamericano: Chile

6.- REGIÓN CARIBE 1. Presencia de cinco obispo durante el encuentro. Profundidad de la iluminación.

Celebraciones muy simbólicas y representativas. Familiaridad de los hondureños. Trabajo de César Espinoza.

2. Sugerencias. Muchos días muy recargados. Colocar foro sobre temas específicos en la página WEB. Faltó Equipo de animación. Conocer mejor las cantos

3. Propuesta de país sede para el próximo encuentro Latinoamericano: Ecuador. Cono Sur.

7.- REGIÓN DEL NORTE1. Los contenidos. La iluminación. El servicio de las antenas. Las oraciones simbólicas. El

testimonio de vida. La metodología de las CEB. La organización de los lugares visitados. La participación de Filipinas y los EEUU

2. Separar la oración de la presentación. Falta mayor disciplina para comenzar los trabajos. Generamos mucha basura. Proveer de herramientas metodológicas para el trabajo. Tener conciencia los delegados, de pronto no representa a su país.

3. Propuesta de país sede para el próximo encuentro Latinoamericano: Cono Sur.

PROXIMO ENCUENTRO LATINOAMERICANO: En Paraguay en el 2016.

Preparación de la participación en la eucaristíaEl equipo de liturgia asigna las participaciones por regiones.Las regiones preparan su participación.

CLAUSURA:Cfr. Anexo 9. Celebración de clausura. Presentación de la proclama a la asamblea

FIESTA DESPEDIDA

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Anexos

Anexo 1: Directorio de los participantes

Anexo 2: Mensajes y saludos

Anexo 3: Realidades y tendencias.

Anexo 4: Crisis ecológica

Anexo 5: Relanzamiento CEB México

Anexo 6: Conflictos ecológicos y luchas de re(ex)sistencia

Anexo 7: Desafíos ético-políticos del Grito de la Tierra

Anexo 8: Proclama del Encuentro

Anexo 9: Celebración de clausura