Mensajes de Sathya Sai VII

8/8/2019 Mensajes de Sathya Sai VII

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TOMO VII

Este libro fue pasado a formato digital para facilitar la difusin, y con el propsito de queas como usted lo recibi lo pueda hacer llegar a alguien ms. Edicin libre hecha para fines

de ayuda personal y no para ser vendida.

Gentileza de:PAGINAS SAI BABA AVATAR

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NDICE

Habla Sathay Sai 41. La verdadera tableta 52. Lo agrio y lo dulce 73. El yoga de la limpieza de la mente 94. Ofreciendo veneno 115. Amar y ser amado 126. Enderecen e iluminen 147. Limosnas y remordimientos 16

8. Un ramo de bienaventuranza 199. El rosario y los cantos devocionales 2110. Los cultos y la cultura 2311. "En l" y no "de I" 2612. La lengua delatora 2813. La voluntad de no desear 3214. Las cinco capuchas 3515. El espejo y el peine 3616. Casa y hogar 3917. La voz del ocano 4118. La araa en su propia tela 45

19. Los elefantes y el len 4820. Consejo para los escogidos 5221. La noche nueva 5422. Un barco navegable 5623. Seal y sntoma de gloria 5824. Olviden la feria de vanidades 6125. Un ejercicio de futilidad 6426. Afirmen con cada aliento 6627. Soldados y generales 6928. El verdadero itinerario 7129. El pasatiempo profundo 73

30. Ganen al Uno 7531. La belleza y el deber 7832. Los colegios que necesitamos 7933. Los tres tronos 8134. El centsimo y el siguiente 8335. Haciendo lo hecho 8536. "De mi no "para mi 8837. Revoluciones, resoluciones 92

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38. El orgullo y la cada 9439. Rama y Kama 9640. El aliento mismo 9841. Una escuela para la hipocresa? 10042. Un premio para el dador de premios 103

43. La tarea ms provechosa 10644. "La piedra como Dios", no "Dios como piedra" 11045. Al lado, detrs, delante 11446. El positivo y el negativo 11947. El testigo interno 12248. La fruta madura 124

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HABLA SATHYA SAI?

Sathya Sai Habla:Habla Sai estas palabras para odos vidos y ridos corazones?No!... Es nuestra Madre quien nos habla, acariciando, persuadiendo;susurrando canciones de cuna para aliviar el dolor,bendiciendo con bienaventuranza. "No lloren", nos dice arrullndonos.Nos conduce suavemente por el camino, entre piedras y espinas.Cuando el camino es amargo, empinado, difcil, nos canta:Yogaksheman vahamyaham"Yo me hago cargo del bienestar de tos que se entregan a m".As habla nuestra Madre.

Sathya Sai Habla:Habla Sai estas palabras en odos que zumban y en palpitantes corazones?No!... Es nuestro Padre quien nos habla, perfeccionndonos,revelndonos y recordndonos nuestro nombre,aos ha olvidado, aos ha engendrado!"No teman", nos fortalece.Hacia arriba, adelante; hacia el bien, hacia Dios, nos gua, nos cuida.Cuando el camino es tortuoso y dificil, nos ayuda a salir adelante.Na Sukhal Labhyathe sukham"La felicidad real y duradera no se obtiene por medio de la satisfaccin material"

nos dice nuestro Padre.Sathya Sai Habla:Habla Sai estas palabras en odos labernticos y alocados corazones?No!... Es nuestro Maestro que habla, aconsejando,aleccionando, calentndonos en el crisol, tratndonos severamentey conducindonos al Dios interno."Ishavasyam idam sarvam!"No hay ningn otro;

l abre 1a tapa del Cofre Divinocon un tesoro encerrado en las cinco envolturas, y dice:"El eterno Brahman es Verdad y Conocmiento"...

as habla el Maestro.Sathya Sai Habla:Habla Sai estas palabras en nuestros anhelantes odos y ansiosos corazones?No! Es Dios quien habla, calmando la inquietud de la mente."El que conoce a Brahman se vuelve Brahman"."Devengan y sean", nos despierta."Amada ola, emergiendo, fndete! Amado rayo, corre de vuelta", llama l.Amada chispa, vuelve a entrar al fuego; t eres yo, yo soy t.

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Soham pierde so y ham, y queda slo el Om que es l y nosotros,Brahman... Ser... Om. As nos habla Sai.

N. Kasturi

1. LA VERDADERA TABLETA

QU FORTUNA TAN grande es sta! Han nacido en la India, saturada de lafragancia de Dios y en la que resuenan desde remotas edades las voces que llaman a loshombres a marchar por el camino de Dios. Este pas se elev a la posicin de Gur(Maestro espiritual) de la Humanidad, que ensea a la gente de Oriente y de Occidente losmltiples medios para levantar el velo de la ignorancia que esconde a Dios del hombre.Uno de tales medios es la adoracin de "dolos", estatuas que simbolizan a Dios. Estemtodo ha sido burdamente malentendido y malinterpretado por muchos fanticos de menteestrecha. El significado de la estatua es sencillo y puede ser fcilmente entendido. Cuandodesean beber algo, digamos leche, necesitan una taza. La leche entonces llena la taza y

toma la forma de ella. Si toman el lingam (objeto ovoide que simboliza la Creacin) comoimagen para adorar, lo sienten lleno de divina refulgencia, gloria y gracia. Cuando adoranla estatua de Krishna, tienen una taza ms adornada que llenan de la misma esencia divinapara poder beberla y saciar su sed.

Lo que hace el buscador es elevar la imagen de piedra al nivel de una rplica deDios; l no reduce a Dios a una piedra. La estatua es slo un receptculo, un apuntador, unabase, un recordatorio, una residencia que se invita a Dios a ocupar. Lo supremo no estrestringido en lo pequeo; lo pequeo es reconocido como simblico de lo supremo. Atravs de lo visto hacia lo invisible, de la gota al mar, de lo patente a lo latente, as es comola adoracin de imgenes ayuda al aspirante. En verdad, nadie puede concebir alTodopoderoso sin imaginarlo como poder, luz, misericordia, sabidura, energa,

inteligencia, pureza. Y estas cualidades pueden entrar a la conciencia slo por medio dealguna experiencia concreta, como el sol, el loto, el cielo, el ocano y la ola, etctera. Elnombre es una imagen verbal, la imagen es una base visual. La semilla contiene al rbol; ellingam contiene lo manifestable y el universo manifestado, incluyendo al Creador por cuyavoluntad existe.

El pronunciar el nombre con la lengua y adorar la imagen en la mente no debendegenerar en una rutina mecnica; el significado del nombre y el contenido de la formadeben, al mismo tiempo, inspirar e iluminar la conciencia. Escapen de la rutina;compromtanse profunda y sinceramente en la actitud de adoracin. se es el camino paraganar la paz y el contento, al cual toda actividad humana debera estar dedicada y dirigida.Si siembran un brote de la planta de algodn, cmo pueden esperar cosechar mangos?

Hganlo ahora! sa es la urgencia de este gran problema: ganar paz y contento.Si se sienten hambrientos ahora, no pueden esperar a maana para comer; y no comen sucomida ahora temiendo que van a tener hambre maana. Coman cuando tengan hambre, noantes ni despus. Aspiren ahora, adoren ahora, logren ahora.

Un rey orden una vez a un constructor que le edificara un palacio, y quera queusara madera que fuera lisa y sin nudos a todo lo largo. El constructor busc por toda laregin y no pudo conseguir madera que estuviera recta, lisa y sin nudos. Finalmente, viounas matas de pltano y encontr que sus troncos cumplan con la descripcin que le haba

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la noche. No malgasten ni un solo momento en vagancia o vida licenciosa. Vivan en laPresencia, en temor y humildad, en amor y servicio.

Prashanti Vidwanmahasabha,Hyderabad 5 111 66

2. LO AGRIO Y LO DULCE

UN FUNCIONARIO DE la Organizacin de Seguros y otro de la Organizacindel Hierro y del Acero les hablaron desde este estrado. Sus discursos son una buena basepara el mo. Ustedes aseguran su vida porque no estn muy seguros de ella, no es as? Paraasegurarse una vida cmoda, los persuaden a que se aseguren y paguen las primas, peropueden obtener felicidad controlando y conquistando la mente y los sentidos, y slo Diospuede protegerlos de lo terrorfico de la muerte.

El hierro y el acero son producidos en altos hornos en los cuales el mineral esfundido y.se le aaden otros componentes. El hierro fundido es llevado en pailas por gras

y vertido por medio de cucharones que aunque manejan el calor, son inmunes a l. La gralevanta otros materiales, pero no se sostiene a s misma. La mente es as: sostiene,manipula, maneja todas las dems cosas, pero no puede sostenerse a s misma, no puedemanipular y transmutarse a s misma. No puede sostener al sostenedor, es decir, almotivador interno, Dios. Por eso, a fin de salvarse de los extravos de la mente y sussecuaces, deben agarrarse del "sostenedor".

Hay el hierro, tambin hay el imn; el imn atraer al hierro; se es el destino deambos, pero si el hierro est cubierto de xido, la gracia del imn puede no operar demanera suficientemente fuerte para atraer al hierro. La codicia por el placer sensorialseguramente actuar como el xido. Acta como el polvo que induce el xido; y stefinalmente corroer al hierro mismo y cambiar su naturaleza original. As, debe ser

probado y desempolvado constantemente. Entonces, cuando entra en contacto con el imn,l tambin adquiere la cualidad magntica y puede descansar de su bsqueda. Ese logro esel mejor, para el imn y para el hierro.

El polvo de la codicia sensual puede ser evitado manteniendo buenas compaas yponiendo en prctica las mximas de buena conducta que uno puede absorber de ellas. Lahipocresa est rampante ahora en el campo espiritual ms que en cualquier otro, pues alllas pretensiones son grandes; la promesa es prodigiosa, pero el cumplimiento es mnimo.He aqu la historia de un gallo perdido en un pueblo. El dueo se quej a gritos: "Slo unextranjero vino a este pueblo ayer, y era un brahmn! Pero mi gallo ha sido robado y se lohan comido!" As se revel como un engao el voto de vegetarianismo del brahmn.Prediquen slo lo que puedan practicar; no hablen ms de lo que estn dispuestos a cumplir.

Sean sinceros y honestos con su propia conciencia. El universo, incluyendo la casa dentrode la cual viven el cuerpo , est compuesto de los cinco elementos: tierra, agua, fuego, airey ter, elementos que actan sobre los sentidos como olor, gusto, color, textura y sonido.Puesto que los elementos son emanaciones divinas, cada uno de ellos debe ser tratado conreverencia y cautela. Por ejemplo: la tierra. Si esparcen semillas en la tierra pueden nobrotar; si las siembran demasiado profundo, tampoco podrn echar sus retoos. Puedenabandonar la lucha por elevarse hasta la luz. As tambin, cada elemento debe ser usadobajo ciertas limitaciones, no cundo y cmo lo deseen. El tomar agua puede llegar a ser una

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tortura si el lmite es sobrepasado. As tambin, hay un lmite al calor que pueden soportaro al sonido que pueden or sin sufrir dao; no pueden respirar cmodamente durante untifn, ni pueden sus tmpanos resistir la presin de una explosin muy cercana. Cualquieruso de los elementos por encima de los lmites establecidos es un sacrilegio. Inclnense ycoloquen con cuidado en el piso su estera de dormir; si se quedan parados y la tiran al piso

con brusquedad, el ruido inevitable que causan es un sacrilegio para el Dios que les dio elmedio a travs del cual viaja el sonido.El agua es de donde emana el principio del factor del gusto. En el estmago del

hombre debe haber un equilibrio de los varios sabores: dulce, amargo, salado, cido, agrio,picante, etctera. Si el equilibrio es roto por el predominio de un sabor cualquiera, la saludsufre una cada. Si las emanaciones de cualquiera de los cinco componentes elementales desu cuerpo son ms de lo que es tolerable, la salud ser daada y la prctica espiritualtambin se ver afectada. Traten a los elementos como si fueran la vestimenta delTodopoderoso. l es la corriente que activa todo por doquier.

Agudicen el intelecto, entonces la unidad en la naturaleza se har evidente. Elmantra (oracin revestida de frmulas rituales) ms reverenciado y ms popular en losVedas es el Gayatri, que busca la gracia de la Fuente de Toda Luz para que eleve nuestrainteligencia. Tenali Ramakrishna, el famoso poeta, humorista y filsofo de Andhra Pradesh,una vez perdi su camino mientras atravesaba un rea de densa jungla. Ustedes saben quel vivi durante el reinado del famoso emperador Krishnadeva Raya, de la dinastaVijayanagar, alrededor de 1500 despus de Cristo. l perteneca a la corte y era honradocomo un sabio y perspicaz ministro. Vagando desesperado por la jungla, vio a un viejosabio. Corri hacia l y cay a sus pies en seal de reverencia y le pregunt cmo haballegado hasta aquella salvaje regin. El sabio le dijo: "La misma fuerza misteriosa que te hatrado a ti hasta este sitio me trajo a m tambin. Ha llegado el momento en que deboabandonar el cuerpo que he ocupado durante largo tiempo. Te iniciar ahora en el mantraque yo he recitado todos estos aos y que fue mi tesoro y mi proteccin". Aquel mantra erael de la Madre Kali, y el sabio lo susurr en los odos de Ramakrishna.

El renombrado poeta estaba sumamente alegre por haber recibido ese excelsoregalo. Se retir a un templo dedicado a la Madre, escondido en lo ms profundo de laselva, y se dedic a la meditacin sobre la figura de la Madre Kali, propicindola con elmantra. Un da, a la medianoche, los koyas, aborgenes que habitaban la selva, entraron altemplo llevando una cabra que pretendan ofrecer en sacrificio para complacer y propiciar ala Madre. Ramakrishna se escondi detrs de la estatua, y cuando el cuchillo estaba a puntode caer sobre el pescuezo de la vctima, exclam: "Yo soy la madre de todos los seresvivos, incluyndote a ti; si matas a mis hijos, te maldecir, no podr bendecirte!" Creyendoque era Kali la que hablaba, los koyas desistieron de realizar el sacrificio y se marcharon.

Despus Kali se manifest ante el propio Ramakrishna preguntndole qu deseabarecibir de ella, pues estaba complacida con su sadhana (disciplina espiritual). "(qudeseas?", inquiri Kali, sosteniendo un plato de arroz con yogur en una mano y uno dearroz con leche en la otra. Ramakrishna quiso conocer las consecuencias de comercualquiera de los dos platos antes de decidirse por alguno. Ella le explic: "El arroz conyogur te conceder gran riqueza y prosperidad material; el arroz con leche te har un gransabio y erudito. Ahora, elige". Ramakrishna pens: "No es bueno tener riquezas siendo untonto e ignorante, y la sabidura no llenar tres veces al da mi estmago". Era muyinteligente. Por lo tanto, hizo una pregunta ms: "Yo veo dos platos enfrente de m. Antesde tomar cualquiera de ellos, dime a qu sabe lo que contiene cada uno".

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La Madre Kali ri y dijo: "Cmo puedo describirte el sabor y hacer que conozcasla diferencia entre ellos? Tendrs que probarlos por ti mismo". Y diciendo esto, le dio losdos platos. El astuto Ramakrishna acerc ambos platos a su boca y pudo saborear el yogur,la leche y todo el arroz de los dos platos. Kali, indignada, exclam que aquellaimpertinencia mereca un terrible castigo. Ramakrishna acept que haba cometido una falta

y pidi el castigo que ella se propona darle. Pero, podra el castigo de la Madre destruir asu hijo, por muy reprensible que su conducta pudiera ser? "Mi sentencia con seguridad tesalvar, no tiembles", dijo Kali, y luego pronunci esta frase: "Vulvete un Vikatakavi", locual quiere decir: "S un bufn astuto que tenga gran influencia en la corte, que acumulemucha riqueza y pueda guiar a quienes se acerquen a l buscando consejo".

Como lo dijo Bhat, "cada uno tiene el derecho de ganarse la gracia", pero aquellosque, como Ramakrishna, tienen fe en s mismos, la ganarn pronto y a plenitud. Dios ama aaquellos que tienen la confianza en s mismos y el valor de la conviccin y quienesaprovechan cada oportunidad por mejorar su estado espiritual.

Prashanti Nilayam11 III 67

3. EL YOGA DE LA LIMPIEZA DE LA MENTE

EL HOMBRE ES Sathyam, Shivam, Sundaram; es decir, Verdad, Belleza y

Bondad; por esto es atrado a lo verdadero, lo bello y lo bueno; l odia ser llamadomentiroso, feo o malo. El hombre tiene que esforzarse de manera especial para andar por elsendero de la falsedad; es ms difcil para l sostener una mentira que apoyar la verdad. Asest dando la espalda a su destino cuando se regodea en la falsedad, la fealdad y la maldad.

Rama y Lakshmana, aunque nacidos de madres diferentes, eran atrados l unohacia el otro por misteriosos lazos de fraternal reverencia. Cuando todava era un beb,Lakshmana lloraba inconsolablemente cuando se encontraba con su madre. Vasishta, elpreceptor de la corte, sugiri que el nio fuera colocado en la misma cuna que Rama,nacido unos pocos das antes, y una vez hecho esto, se qued profundamente dormido. Losdos estaban atados por el mismo destino. El hombre tambin est atado a Dios (Rama) porun destino similar; puede lograr un dulce y profundo sueo slo en el regazo de Dios;

separado de l, slo puede llorar.Tengan siempre el Nombre de Dios en la lengua, en su aliento. Esto evocar suforma como el centro interno de cada cosa, pensamiento o hecho. Esto los dotar de sucompaa, del contacto con su infalible energa y bienaventuranza; sta es la buenacompaa que les da el mximo de beneficios. Conversen con Dios que est dentro deustedes; deriven valor y consuelo de l. l es el gur que est ms interesado en suprogreso. No busquen al gur fuera de ustedes, en ermitas o lugares sagrados; el Dios enustedes es padre, madre, preceptor y amigo.

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Conocen el sentimiento de los Pandavas con respecto al Seor Krishna. Tan pronto como se enter de que Krishna haba prometido estar del lado de los primosPandavas en la guerra que iba a comenzar pronto, Dritharashtra, el jefe del clan de losKauravas, le pregunt a Krishna: "T eres tambin nuestro pariente; por qu entonces pones tu peso del lado de esos hermanos Pandavas?" A lo que Krishna respondi:

"Parientes, s, pero qu diferencia! Ustedes son el fuego y ellos. el agua! El agua quecalma la sed de los caminantes en el desierto". Dritarashtra le dijo entonces que el apegoque tena por sus primos era algo inexplicable. Krishna declar: "Te voy a explicar:Dharmaraja, el mayor de los hermanos, es como mi cabeza; Bhima, el segundo, es comomis hombros; Arjuna, el tercero, como mis brazos, y Nakula y Sahadeva, los gemelos, queson el cuarto y el quinto de ellos, son como mis pies". Noten cun ntimamente unidos conDios haban llegado a estar todos ellos. Y esto, a pesar de la larga serie de prdidas,infamias, calamidades, exilio y pobreza que sufrieron mientras se encontraban bajo sucuidado, como podran decir los no creyentes. Lo soportaron todo con valor y en unarrobamiento sin mengua. Sin la firme confianza en este Dios siempre presente, el hombreno puede alcanzar la paz. Ahora Dios es negado en los pases occidentales y el hombre sloconfa en s mismo; exagera su inteligencia y sentido de la aventura y se enorgullece deladelanto que ha hecho por medio de la ciencia y la tecnologa. Pero la inteligencia sinecuanimidad est llenando los hospitales mentales. La paz est huyendo de los corazones dehombres y mujeres, la armona social se est volviendo un sueo distante, la concordiainternacional es un espejismo perseguido por unos pocos. El hombre viaja a la luna pero noexplora sus propios niveles internos de conciencia y, comprendindolos, los limpia ycontrola.

El instrumento por medio del cual es capaz de dominar a la naturaleza ni siquieraes realmente comprendido por el hombre. Una vez que ste es conocido, todo lo que secomprende a travs de l se har evidente. Esto es lo que los sabios de la India hicieron:buscaron conocer aquello por medio del cual, una vez conocido, todo lo dems se conoce.Las Upanishads establecen el proceso de este descubrimiento.

La expresin de ese descubrimiento en la vida prctica es el amor, pues es el amorel que crea, sostiene y envuelve todo. Sin amor nadie puede reclamar haber tenido xito endescifrar a Dios y su obra, el universo. "Dios es amor; vivan en amor"; se es elmandamiento dado por los sabios. El amor puede crecer slo en un corazn bien arado,libre de malezas. As, el corazn debe ser preparado por medio de la constante recitacindel Nombre divino; bien puede ser llamado un yoga, como el bhakti o jana o karma yoga.Puede ser llamado el chita sudhi yoga, es decir, el sendero de la limpieza de la conciencia.Carguen cada segundo de su tiempo con la corriente divina que emana del nombre de Dios.

Colonia Vijayanagar,Hyderabad 16 III 68

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4. OFRECIENDO VENENO

EL NICO RAYO DE esperanza ante el sentimiento de temor, violencia yconformidad obligada, odio y persecucin que nos envuelve, es la paz que uno puede ganar por medio del autocontrol y la prctica espiritual. Esa paz permear y purificar laconciencia interna as como la atmsfera externa. La prctica espiritual (sadhana), es elaliento vital del hombre; la lucha por el poder, la riqueza y la ostentacin no es sino elaliento del veneno. Pobre y tonto hombre que ansa el aire que lo va a destruir, el alimentoque lo atormentar y la bebida que lo corromper! Se deleita en arruinar su naturaleza ynegar su propia excelencia. sa es la tragedia de la civilizacin.

l niega tambin la excelencia innata del mundo que lo rodea. Rehsa ver en ella

la obra de Dios, evidente en su belleza, armona, verdad, bondad, amor, ley y enseanza, entodo lo que es visible para el ojo y que llena la mente. Se enorgullece de su ceguera y laeleva a una filosofa llamada atesmo! Rechaza las uvas "porque estn cidas" antes dehaber siquiera saltado para alcanzar el racimo; declara que el mar es poco profundo antesde entrar en l. Buscar la verdad, que tambin se llama Dios, es tarea demasiado difcil parasus dbiles alas. No es de asombrarse entonces que el hombre est abrumado de temores ydebilidades; no puede escaparse de ellos mientras se arrastra en el cieno y no se eleva haciala luz. La gente dice que todo esto es el sutil efecto del tiempo. Bien, qu es exactamenteel tiempo? El tiempo no es sino la profundizacin de la raz, el madurar de la fruta, latransformacin de un hbito en una tradicin. Sin stos, el tiempo no es sino una vuelta dela rueda. El tiempo ha dotado a la India con una preciosa herencia: la tolerancia de la

diversidad (sahana); la adherencia a la verdad (sathyam); la reverencia a la madre como laverdadera educadora y en gratitud por el don del nacimiento (matrubhava), y el dharma (larectitud), las bases fundamentales de una sociedad estable, como la integridad, el servicio,la compasin, etctera. Pero esta herencia es encerrada en libros y expuesta en tribunas; noes utilizada en la vida diaria.

El veneno es el diario alimento del hombre hoy en da. Su ojo se deleita en elveneno, su boca esputa veneno, sus odos se exaltan cuando se anuncia el veneno, sus pieslo llevan a antros de veneno, su mente proyecta planes para envenenar la mente de otros!Slo Dios puede beberse el veneno y librar al mundo del holocausto, como lo hizo Shivacuando el Halahala (el veneno que regurgit la serpiente Vasuki en el Batido del Ocano)amenazaba destruir al mundo. Mediten sobre Shiva, el dios cuya garganta es azul debido al

veneno que bebi, y entonces el veneno ya no tendr fuerzas para hacerles dao. Yo losllamo para que vengan y ofrezcan ante m todo el veneno que tienen dentro de s; tomen dem salud, felicidad y el cielo mismo.

El rbol Celestial (Kalpavriksha) en el corazn humano est siendo sofocado pormalezas y zarzas. Arranquen estas malezas asfixiantes y el rbol crecer y dar frutos.

Vean a Dios en cada persona que encuentren, vean a Dios en todo lo que hagan.Su misterio es inmanente en todo lo material y lo no material; de hecho, se ha descubiertoque no hay tal materia ni nada material. Todo es Dios, una expresin de su misterio!

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Obtengan alegra de las fuentes dentro y fuera de s. Avancen, no se detengan ni retrocedan:cada minuto debe marcar un paso hacia adelante. Algrense de que les es dado reconocer aDios en todos y reciban con beneplcito todas las oportunidades de cantar su gloria, de orsu historia, de compartir su presencia con otros. Dios tiene sus manos en todas las obras,sus pies en todas las altitudes, sus ojos ms all de todos los horizontes, su rostro delante de

cada cara. Esto es lo que el Bhagavad Gita declara; aquellos de ustedes que leen el Gitapueden dar fe de la exactitud de estas afirmaciones con slo tener fe en l y vivir en su luz.Voy a encender ahora la lmpara que seguir ardiendo mientras ofrecen sus

bhajans (cantos devocionales) continuamente durante doce horas. Venkatavadhani dijo quela lmpara arder clara y brillante si ustedes le vierten uno de los tres aceites: devocin(bhakti), sabidura (jana) o desapego (vairagya). No es as. Deben tener los tres; todos soncomponentes de una sola lmpara. Son como el envase, el combustible y la mecha. Ladevocin es el envase, el desapego, el aceite y la sabidura, la mecha que puede serencendida con rasgar el fsforo de la fe firme.

Saln Comunal de VidyanagarHyderabad 9 111 68

5. AMAR Y SER AMADO

ME HACE FELIZ QUE su asociacin de maestros se haya reunido y consideradoapropiado honrar a algunos de ellos que se han ganado el amor y la gratitud de

generaciones de estudiantes. Esta cooperacin y respeto mutuo deben volverse parte de laconducta diaria de cada uno, de su formacin mental, de su naturaleza innata. Esto es lo quelos rishis (sabios) de la antigua India enfatizaron de manera constante. "Vivan juntos,resptense; no dejen que las semillas de envidia y odio crezcan y ahoguen la clara corrientede amor"; sa es la plegaria que han enseado a los nios de esta tierra. Su enseanza hasido la de la unidad, la divinidad, la caridad, en pensamiento, palabra y obra desde el primeraliento hasta el ltimo. Si los maestros transmiten esta herencia sin cambiarla ni disminuirlaa los hijos de esta tierra, su futuro como pas glorioso estar asegurado.

Los maestros no deben sacar excusas, basadas en consideraciones materiales, paraeludir o evitar su tarea esencialmente espiritual de educacin. Deben soportar las pruebas ytribulaciones con tranquilo contento y hacer su trabajo an ms eficientemente, para que

Dios los recompense y la sociedad aprenda a reverenciarlos ms todava por su sacrificio.El mundo honra al hombre que soporta las penas con alegra mucho ms que a aquel quedisfruta desvergonzadamente. En esencia, los aos de vida no son sino un corto espacio detiempo, un descanso en una posada del camino, un drama escenificado en un escenaFioimprovisado, una burbuja en las aguas. Durante esta hora fugaz, les ha sido dado a unospocos compartir esta dorada oportunidad de impartir instruccin, de inspirar devocin einstilar valor en el nio en crecimiento para que se los agradezca para siempre. Hagan sutrabajo bien como una adoracin, como una ofrenda a los divinos pies de loto, y sern

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ampliamente recompensados con alegra, paz, descanso y arrobamiento. Estos maestros aquienes honran hoy, tienen el mismo mensaje para todos ustedes. No los llamen pobres, pues son ricos en tesoros espirituales, en alegra del deber bien comprendido, bienemprendido y bien hecho.

Hoy en da los maestros no estn conscientes de la nobleza de su profesin, y la

sociedad se ha vuelto ingrata. Los nios y jvenes toman como dioses y guas a las estrellasde la pantalla; aprenden profunda y peligrosamente de las pelculas, de las historietas dehorror, de los libros de crmenes. No se les implanta desde temprano en la vida ningnsentido de los valores; son arrastrados por el torrente de trivialidad. El maestro es impotentetestigo de esta tragedia, pues no tiene fortaleza ni resistencia que impartir, ningn ideal queimplantar, ningn entusiasmo que transmitir. Si slo el maestro estuviera imbuido de laslecciones de las Upanishads y del Gita, podra, por medio del precepto y del ejemplo,conducir a los nios por el camino de la paz y la felicidad. Claro est que el hombre y lasociedad deben complementar sus esfuerzos y nutrir las impresiones que l es capaz decomunicar. El maestro debe trabajar en una atmsfera de amor y verdad, no de odio yfalsedad. l debe andar entre los nios feliz y contento, no enojado y serio; slo entonces esque puede irradiar amor.

Ninguna cantidad de consejos y de exhortaciones puede hacer que el maestro seeleve al estado pleno de su profesin. l mismo debe mejorarse; no puede ser mejorado porpresiones o persuasiones externas. Ustedes pueden haber asumido esta profesin por variasrazones, pero no son relevantes ahora. Una vez que se han unido a esta gran asociacin demaestros, deben esforzarse por justificar la confianza puesta en ustedes y servir a losmejores intereses de los nios confiados a su cuidado por padres que esperan lo mejor deustedes.

Slo necesitan seguir las huellas de los grandes maestros del pasado quetransmitieron su riqueza espiritual a las generaciones siguientes. Ustedes fueron estudianteshace algunos aos y, naturalmente, como maestros tratan de conformar sus mtodos ymaneras de acuerdo con los lineamientos empleados por sus maestros. Quiz se aproximena los ideales de que habl ahora, o quiz no, pero su deber es morar en la realidad interna ydescubrir la fuente de alegra que est all para que la exigente tarea de moldear a los niosen hijos dignos de Bharat sea para ustedes un trabajo de recreacin altamente grato yrecompensador. Su carcter es la mejor herramienta para la profesin que han escogido; suconocimiento es sin duda valioso, y se puede disculpar si no es totalmente perfecto, pero elcarcter debe ser ciento por ciento perfecto. Vivan naturalmente, no artificialmente, sino deconformidad con el mensaje de los rishis: "Digan la verdad, anden por el camino de larectitud" (Sathyam Vadam Dharmam Chara ).

Anantapur Da del Maestro,5 IX 68

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6. ENDERECEN E ILUMINEN

LA CULTURA DE LA India es la ms antigua y sin embargo, la ms activa delmundo an hoy. Es siempre fresca, pues est basada en verdades eternas, sin comienzo,acerca de la naturaleza humana y el mundo externo que impacta a la conciencia humana.Esta cultura ha enfatizado que la actividad humana se hace mejor cuando se dedica a Diosque es el Saf Chit Ananda Ser, Conciencia y Bienaventuranza que permea y envuelve eluniverso. Le ha enseado al hombre que el trabajo hecho con este espritu de concentracines, por esa razn, ms satisfactorio y fructfero. Es santificado por la reverencia y lahumildad; saca y aprovecha al mximo la potencialidad de las facultades de las cuales Diosha provisto al hombre.

El nombre Bharati significa Bha, Dios, y rati, amor; amor por Dios, que atrae elamor de Dios e induce al hombre a consagrar a su gloria cada pequeo esfuerzo. Ese amor(rati) despertar la compasin del hombre por todos los hijos de Dios, humanos o animales;lo har ciego a las fallas y faltas de todos los dems y consciente de las suyas propias; lohar sensible al dolor y a la alegra de cada persona a su alrededor. Lo llenar de asombro ymaravilla ante la obra de Dios, la cual puede entonces ver en todas partes y en todo.

Durante estos aos en el colegio hay que hablarles acerca de la grandeza y de lagloria de esta herencia nica, pues es su derecho, un deber que los mayores tienen conustedes. Pero la mayora de los estudiantes pasan por las escuelas sin obtener el invaluabletesoro dejado por los sabios del pasado. Me alegro de que el personal de este Colegio hayaprogramado un curso sobre la cultura de la India para complementar el curriculum y darles

el sustento que los sabios han guardado para ustedes.Llaman el curso 8haratiya Samskrifi. Samskriti es la palabra snscrita que indica"cultura". Samskriti limpia el metal, lo forma en el molde y lo funde en el crisol parapurificarlo, abrillantarlo y enderezarlo. La cultura india remueve del hombre la escoria de laanimalidad y lo alienta a dedicar cada minuto de actividad al peregrinaje hacia el Dios queest dentro de s. Es un doble proceso de sacar las malas hierbas y sembrar las semillas. Enla India empieza desde la cuna, y debe continuarse pasando por el jardn de nios, laprimaria y la universidad.

Este Colegio debe poner un ejemplo, dando oportunidad a las generacionesfuturas de conocer y practicar las disciplinas para esta purificadora y edificante aventura.sa es la razn que promovi su fundacin. Ya han sido orientadas en esta direccin por los

hogares en los cuales han pasado los aos formativos y por la sociedad en la cual hanaprendido sus actitudes, hbitos y prejuicios. Aqu tambin se influyen las unas a las otraspor su conversacin y comportamiento. Todo esto les ayudar a comprender la cultura de laIndia y a beneficiarse de ella.

La madre patria no es un mapa o una extensin de tierra o una coleccin denombres; es la madre que alimenta el cuerpo y la mente, que canta canciones de cuna ypresenta imgenes al ojo y al espritu; ensea el arte de moverse hacia la meta de la vida, es

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decir, la auto rrealizacin; da a cada nio el conocimiento de sus potencialidades y suslimitaciones, de modo que es a ta vez Lakshmi y Sarasvati.

Un colegio para mujeres tiene adems la responsabilidad de practicar y preservarlos valores esenciales de la cultura bharatiya. La maternidad es el don ms precioso deDios. Las madres son las forjadoras de la fortuna o la desventura de una nacin. Ellas deben

ensear dos lecciones: el temor al pecado y el amor a la virtud. Ambas estn basadas en lafe en Dios y en que l es el motivador interno de todos. Si quieren saber cun adelantada esuna nacin, estudien a las madres; estn libres de temor y ansiedad, estn llenas de Amorpara todos, tienen fortaleza y virtud? Si quieren conocer profundamente la gloria de unacultura, observen a las madres, meciendo las cunas, alimentando, cuidando, enseando yacariciando a los bebs.

Las madres deben asumir esta responsabilidad y no confiarla a las nieras oinstitutrices. Claro est que las nieras y las institutrices son dedicadas y sinceras, no tengonada malo que decir acerca de ellas; pero el nio que es criado por la niera carece delcomponente esencial para su crecimiento, como es el amor. El hogar donde deberainhalarse la fragancia de este amor, ahora ha perdido esa sagrada atmsfera. La armonafamiliar en los hogares se est perdiendo rpidamente. No hay altar para Dios en la mayorade las casas; aun si lo hay, est en un rincn de la cocina, donde nadie se puede sentar ypasar algn tiempo en meditacin; o la adoracin a Dios en ese santuario es hecha por unsacerdote pagado, como un ritual vaco y obligado. Los grandes templos de esta tierra,construidos por manos devotas con el esfuerzo de dcadas de dedicacin, son descuidados ydejados caer en ruinas. La inspiracin de los cantos grupales y de la adoracin grupa esolvidada y hasta ridiculizada.

En este colegio deben poner nfasis en el cultivo de la salud fsica y laecuanimidad mental tanto como la erudicin y las habilidades tcnicas. Y es bien sabidoque la mejor prescripcin para la salud fsica es la ecuanimidad mental, y sta resultaautomticamente en salud fsica. Indra Devi, de Mxico, que ha enseado yoga en China yen Rusia y dirige una gran escuela de yoga en Estados Unidos, es un buen ejemplo paraustedes. Ella les ensear el yoga que ayudar tanto al cuerpo como a la mente. Ella loaprendi en la India, en Misora, en el genuino estilo tradicional hind, con vistas a derivarbeneficios fsicos y espirituales. Vean cun activa, cun vigorosa, cun feliz es ella, a pesarde su edad!

La sabidura del Alma, el Supremo Espritu Universal, es la nica sabidura quepuede salvar, que puede sostener cuando el hombre est sacudido por el mar de la vida. Lavida no es slo para el mero vivir, sino para aprender en la arena del mundo el arte delograr la liberacin. La India se ha especializado en esta sabidura, y as se volvi lamaestra de la humanidad. Ella tiene que volver a asumir este antiguo rol, a pesar de laapata de la gente y de la actitud miope de los gobernantes. El Dios que mora en la gota deroco y en la estrella, en el cientfico as como en el tomo que estudia, puede servisualizado slo por una conciencia interna purificada. Slo la lengua puede probar ladulzura, y eso si est saludable. As tambin, slo una conciencia pura puede reconocerlagrandeza y la gloria de Dios. Purifquenla por medio de la constante repeticin deSoham"o "l es yo, yo soy l", para que l y yo se fundan y slo l permanezca.

Moren en estos pensamientos divinos, dedquense a la actividad como adoracin aDios, hablen dulce y ,suavemente, con temor a insultar o daar su gloria que resplandece entodas las cosas; entonces ganarn buenas calificaciones a plenitud; yo aprecio sus esfuerzospor obtener tales notas, y no las "menciones" de la directora y las profesoras.

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Colegio Safhya Sai para Mujeres,Anantapur, 5 IX 68

7. LIMOSNAS Y REMORDIMIENTOS

A PARTIR DE ESTE da de Trpico de Capricornio o Makara Samkranti, comose llama, el sol parece moverse del sur al norte, y as, este da del solsticio de verano escelebrado desde edades remotas como un festival auspicioso. Pero ustedes debenpreocuparse ms de su propio viaje, de esta etapa particular de ese viaje, cuyo trmino se vaacercando con cada salida del sol. Estn dedicados a una incesante lucha con el sol parasobrevivir al ataque del tiempo que l mide con sus pasos. Anhelan escapar de lasconsecuencias del nacimiento y de su secuela, la muerte. Desean paz y alegra; para esto,

deben limpiar su mente tan eficazmente que quede prcticamente eliminada. Esto es posibleslo cuando se identifican con el Alma, ms que con el cuerpo que es su estuche, ganadocomo una recompensa por las propias actividades fsicas y mentales. Cuando viven con laconciencia de la omnipresente Alma, viven en el amor, un amor que fluye y los inunda ypenetra a ustedes y a todos lo dems.

Cada maana, tan pronto como se sienten en la cama, hganse esta pregunta:"Para qu fin he venido a este mundo? Cul es mi tarea? Cul es el triunfo para el cualesta lucha me est preparando? Cul es la gran victoria por la cual me he de esforzar?"Deben de haber presenciado los festivales de carretas en los famosos centros deperegrinacin. Los colosales carros del templo son decorados con banderas y festones;grupos de hombres fuertes_los arrastran por las anchas calles al ritmo de flautas y conchas;

acrbatas, danzantes, cantores, trovadores, los preceden y aumentan el regocijo de laocasin. Mles se renen alrededor del sagrado carro y bordean las calles. Su atencin esnaturalmente atrada por los entretenimientos, pero se sienten ms felices slo cuando unenlas palmas de sus manos y se inclinan ante la estatua instalada en el carro. El resto es todosubsidiario, hasta irrelevante para muchos. As tambin, en la procesin de la vida, elcuerpo es el carro, el Alma es la estatua instalada all. Ganar y gastar, rer y llorar, daar ycurar y todas las varias acrobacias de la vida diaria no son sino accesorias a la adoracin deDios, al logro del Alma.

El cuerpo es el carro; la inteligencia es el auriga; los deseos son los caminos porlos cuales es conducido por la cuerda del apego sensual; la liberacin es la meta; elprimordial y todopenetrante Divino (Mula virat swarupa) es el amo del carro. El carro que

ustedes llevan consigo debe ser tratado as. En lugar de ello, los hombres se arremolinanalocadamente, .dando vueltas en tristes crculos, del nacimiento a la muerte, llevados pordeseos o empujados por necesidades. No se cruzan hitos en el camino del peregrinaje, no sepasa por ningn puente, no se registra ningn progreso; el viaje mismo es ignorado odenigrado.

Pueden decir que el progreso es posible slo por medio de mi gracia; pero, aunquemi corazn es blando como la mantequilla, se derrite slo cuando hay calor en su plegaria.A menos que hagan algn esfuerzo disciplinado, alguna prctica, la gracia no puede

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descender sobre ustedes. El anhelo, la agona de la meta sin cumplir, se es el calor quefunde mi corazn, sa es la angustia que gana la gracia. No importa a cuntos Navaratris yShivaratrs (festivales hindes) puedan haber asistido en este lugar; a menos que iluminensu corazn y lo hagan brillar claro y puro, estarn envueltos en oscuridad, inmersos slo enla noche.

La prctica espiritual debe volverlos calmos, imperturbables, tranquilos,equilibrados. Hagan que la mente sea tan fra y reconfortante como la luz de la luna, puesella es la deidad que gobierna a la mente. Sean tranquilos en su manera de hablar, seancalmos en su respuesta al mal, a las crticas y a las alabanzas. Se quejan de que otro estperturbando su ecuanimidad; pero ustedes no saben que aunque su lengua no hable, suspensamientos pueden perturbar la ecuanimidad de los que estn a su alrededor.

El desapego, la fe y el amor son los pilares sobre los cuales descansa la paz. Destos, la fe es crucial, pues sin ella la prctica espiritual es un rito vaco. Slo el desapegopuede hacer que la prctica sea efectiva y que el amor los lleve rpidamente a Dios. La fealimenta la agona de la separacin de Dios; el desapego la canaliza por el camino de Diosy el amor alumbra el camino. Dios les otorgar lo que necesitan y merecen; no haynecesidad de pedir, ninguna razn para quejarse. Estn contentos, estn agradecidos, noimporta lo que suceda ni cundo suceda. Nada puede suceder en contra de su voluntad.

Me acuerdo.ahora de Karna. En sus ltimos momentos, le pidi al Seor un solodon. "No me importa si t me condenas a nacer, a enfrentarme a la muerte en un ciclointerminable; slo bendceme para que en todas mis muchas vidas no est obligado apararme delante de otro con la mano extendida rogando: 'Dame'; y tambin bendceme paraque en todas mis vidas no est obligado a despachar a un suplicante con la palabra 'No'.Que estas dos palabras: dame y no, no salgan de mi boca". Una persona fija en el desapegoy el autocontrol nunca pedir ni nunca oir la respuesta "no", pues l estar siemprecontento, siempre pleno.

Una vez, un crtico cnico le pregunt a Vivekananda por qu ostentaba surenunciamiento con una tnica de color ocre. l respondi: "sta no es una exhibicin, sinouna proteccin. Yo llevo el traje ocre porque, al verlo, nadie se acercar a m para pedirmelimosnas o ayuda monetaria, y as no tendr que decir esa palabra "no", que soy adverso apronunciar. A la vista de esta tnica, slo los buscadores de salvacin se acercarn a m;para ellos tengo suficiente que darles. Yo me conmuevo cuando las personas afligidas seme acercan; pero no tengo ningn dinero que darles. Este traje me ayuda a escapar de talessituaciones penosas". Deben regular su vida de tal manera que no tengan que usar estas dospalabras mientras vivan.

No se aflijan ni sean causa de afliccin. La personificacin misma de labienaventuranza (Dios) est en ustedes, como en otros, como en todo lo dems. A pesar deuna multiplicidad de recipientes, el contenido es el mismo. se es el principio de laexistencia, conocimiento, bienaventuranza (Sat Chit Ananda). El tomo y la galaxia, ambosson bsicamente uno. Todos son en verdad divinos, Brahman. Ustedes leen en los librossagrados que Vishn (dios encargado de la preservacin y proteccin del universo) tienecomo su vehculo al guila Garuda; que Shiva (dios dedicado a la fusin, la desintegraciny destruccin del universo) tiene al toro Nandi como su vehculo; que Brahma (diosdedicado a la emersin, evolucin y creacin del universo) cabalga en el cisne Hamsa;Subrahmanya (el generalsimo del ejrcito divino) cabalga en un pavo real; San (el diosque dirige las influencias saturninas) tiene al cuervo como vehculo. Ganesha (el dios queayuda a vencer los obstculos) cabalga sobre un ratn, aunque l es enormemente

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corpulento y tiene la cabeza de un elefante! Esto no significa que los dioses estnindefensos sin estos instrumentos animales de locomocin; slo revela que ningn pjaro obestia debe despreciarse, pues lo Divino est usando a cada uno como su vehculo. Vistoscomo el cuerpo todos son distintos; vistos como el incorporado, o sea Brahman (Dios),todos son Uno.

La prctica espiritual les revelar esta identidad. Pero tengan cuidado: la prcticapuede promover hasta el orgullo y la envidia como subproductos del progreso. Calculancunto y por cunto tiempo han hecho sus prcticas espirituales y estn tentados a mirar porsobre el hombro a otro cuyo rcord es menor. Se enorgullecen de haber escrito el nombrede Sai diez millones de veces; hablan de ello siempre que tienen la oportunidad, para queotros puedan admirar su fe y fortaleza; pero no son los millones lo que cuenta, sino lapureza de mente que resulta de la genuina concentracin sobre el Nombre. Su prcticadebe evitar ser como sacar agua de un pozo en un cesto de caa! No obtendrn agua noimporta cuntas veces hundan y saquen el cesto. Cada vicio es un agujero en el balde.Mantengan un corazn puro e ntegro.

Todas las religiones exhortan al hombre a limpiar su corazn de maldad, codicia,odio e ira, todas ofrecen el don de la gracia como premio por el xito en este proceso delimpieza. Las ideas de superioridad e inferioridad surgen slo en un corazn corrompido deegosmo. Si alguien arguye que es superior o que su religin es ms santa, es prueba de queno ha captado la esencia de su fe. Las hojas, flores, frutos, todos stos pueden ser peculiaresa una sola especie, pero si ponen atencin al tronco encontrarn que se hace evidente lasimilitud. La prctica espiritual revelar lo mismo: la unidad en las enseanzasfundamentales de todas las religiones. Es, claro est, un camino duro; pero es un senderoque cada uno debe tomar ahora o ms tarde. Los atajos no llevan a ninguna parte en elcampo espiritual. Haba un hombre que clamaba por la liberacin de la manera fcil. Seacerc a un gur y le pregunt por el medio ms rpido para lograrla. "Concete a timismo", dijo el gur. "Oh, eso lo s. Ahora soy slo tu .discpulo. Entonces, tengo laliberacin que deseo?", le pregunt; pero el gur respondi que no era tan simple como eso,y le dijo que estaba detrs y ms all del cuerpo, manipulando los sentidos, la inteligencia,el ego; l era el Alma, en el centro mismo de las cinco envolturas: la del alimento, material,muscular, fsica, o annamaya kosha; la vital, centrada en los nervios, o pranamaya kosha; lamental, centrada en la imaginacin, que trata de los smbolos, o manomaya kosha; lacentrada en la inteligencia, basada en la razn y la lgica, o vianamaya kosha, y lacentrada en la intuicin, basada en la experiencia, llena de bienaventuranza, o anandamayakosha. El gur, sin embargo, le dio una prescripcin sencilla: "Repite el Nombre de Dios entu corazn, con el anhelo de visualizarlo. Si te acuerdas continuamente de Dios como tu serinterno, esta conciencia te vendr en un relmpago, por su gracia". El hombre no quisoesto; pregunt si no poda emplear a alguien que hiciera la repeticin en su lugar. Ante esto,el gur le pregunt: "Empleas a alguien para comer o beber por ti? Cuando te enfermas,buscas a otro para que tome la medicina?"

Se sientan a meditar durante diez minutos, despus de la sesin de cantosdevocionales; hasta all todo bien. Pero djenme preguntarles: cuando se levantan despusde los minutos de meditacin y caminan, ven a todos con una luz ms clara, comoprovistos de divinidad? Si no, su meditacin es una prdida de tiempo. Aman ms, hablanmenos, sirven a otro con mayor cuidado? stas son las seales de xito en la meditacin. Suprogreso debe ser evidenciado en su carcter y comportamiento. La meditacin debetransmutar su actitud hacia todos los seres y cosas; de otra manera es un fraude. Aun una

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roca, por la accin del sol y la lluvia, del calor y el fro, se desintegrar en polvo y sevolver alimento para un rbol. Aun el corazn ms endurecido puede ser ablandado paraque lo divino pueda brotar all.

Ustedes vienen a Prashanti N!layam como carros que se llevan al taller. Debenirse con nueva pintura, con todos los pernos y tuercas daados y sueltos remplazados, con

el motor afinado y reacondicionado, cada parte funcionando correctamente, sin problemas,listos para apurarse en el viaje que est por delante. Cada hbito malo debe ser remplazadopor uno bueno, no debe persistir ninguna traza de vicio, el corazn debe ser drenado detodo egosmo. ste es el fruto que deben obtener de este peregrinaje. Que sta sea suresolucin en este Festival de Uttarayana!

Prashanti Nilayam11 I 69

8. UN RAMO DE BIENAVENTURANZA

LA ESPACIOSA MANSIN llamada Sanathana Dhanna (Sabidura Eterna) fueerigida por los sabios del pasado para asegurar vidas apacibles y prsperas a lasgeneraciones siguientes, pero debido a la negligencia de los propios beneficiarios, se havuelto inhspita y est siendo condenada como inhabitable. La paz y la alegra que estossabios esperaban para los hijos e hijas de la India han desaparecido de sus caras; hoy en dason visibles slo en las caras de estos pequeos sentados delante de m, que estudian en estaescuela, as como de los nios de todas partes. Cuando crecen, la alegra se vuelve dolor y

la paz se convierte en ansiedad. Los mayores han perdido el arte de recobrar y retener laalegra y la paz.Estos nios son encantadores retoos, plenos de promesas, que con cuidado sabio

y amor bien dirigido, pueden florecer en ciudadanos ideales, capaces de comprender,apreciar y practicar la dura disciplina establecida en el Sanathana Dharma para lograr elautoconocimiento y el conocimiento del universo, que es slo otro aspecto del ser. Losprimeros aos de vida son los ms cruciales, y as, la madre y el padre deben compartir laresponsabilidad de la crianza apropiada. Las habilidades, las actitudes, los prejuicios, lasemociones que forman o deforman el futuro son construidos sobre los cimientos delcarcter colocados durante estos aos cruciales. Los padres deben cuidar que las bases seanfuertes y rectas. Pero, qu herramientas tienen ellos ahora para esta tarea? Carecen del

conocimiento profundo de su propia cultura, no tienen ninguna fe en sus valores, nopractican ninguna disciplina espiritual, no tienen paz mental. Los nios deben crecer en unaatmsfera de reverencia, devocin, servicio mutuo y cooperacin, se les debe ensear elrespeto a los padres, maestros y mayores. Ahora aprenden slo mximas librescas, carentesde ningn impulso sincero de ponerlas en prctica.

Aun como nios deben conocer las asombrosas obras de Dios, y la ms asombrosade todas, la que ellos mismos son. Pueden comprender bien que no son meramente un

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cuerpo con dos manos y dos pies, una cabeza y un estmago; pueden visualizar una fuerzadentro de s que dirige todos sus actos.

Sus padres y maestros pueden utilizar estas grandes verdades por medio de loscantos devocionales y de escuchar las historias y textos de las diversas escrituras acerca deDios.

Aprendan el abc de su propio alfabeto; entonces sern capaces de guiar a sus hijosen el estudio del alfabeto de sus vidas. No ridiculicen a sus hijos cuando muestraninclinacin por visitar un templo o una santa ermita. Anmenlos a asistir a las sesiones decantos devocionales y de meditacin; asistan ustedes mismos a ellas. Desechen lasupersticin de que la meditacin y la repeticin del Nombre divino pueden esperar para losltimos aos de la vida. Este momento es el ms apropiado para cada uno; ningn momentoes demasiado pronto. Condenen el mal y elogien lo bueno tan pronto como notencualquiera de ellos en sus nios; esto los pondr en el camino correcto. Hay muchos padresque delante de sus hijos beben, juegan y mienten abiertamente, envenenando as las tiernasmentes de su progenie. Cuando el padre le pide al hijo que le diga a un visitante que no esten la casa, se siembra la semilla de la deshonestidad.

No recarguen los tiernos cerebros con toda clase de escombros, trozos deinformacin que nunca se utilizarn, hechos que tuercen los hilos de la verdad; no siembrenodio ni desprecio por ninguna clase, casta, religin o culto en las vrgenes mentes de los pequeos. Ensenles el hbito de la oracin diaria, cuando se levantan y cuando seacuestan al terminar el da. Hganlo ustedes mismos; encontrarn que aade calma ycontento. Es por ellos que trabajan, es para hacerlos libres de ansiedad que los cuidan;sacrifican sus propias comodidades a fin de asegurar que ellos pasen sus das concomodidad. La intencin es legtima, pero la comodidad no lo es todo. Estn practicandola hermandad, la tolerancia, la ecuanimidad, la caridad, la compasin? stas son lasarmaduras que protegen a la mente contra las flechas de la afliccin y el dolor.

Los padres primero, los maestros luego, los compaeros de juegos y de clasedespus, y los lderes que comandan la adhesin de millones, todos tienen que estarseexaminando a s mismos constantemente, para ver si son ejemplos apropiados para serseguidos por los nios de esta tierra. Los mayores deben reverenciar al maestro para que elnio pueda reverenciarlo; cuando el maestro vaya a su casa, hnrenlo, para que su hijopueda honrarlo y obedecerle. Esto inducir al maestro, tambin, a hacerse merecedor derespeto; lo har ser consciente de su papel. Esta escuela que lleva mi nombre tiene una altaresponsabilidad: debe inspirar a todas las escuelas de esta regin a tratar a los pequeos conamor y cuidado y a llenar la atmsfera de la escuela con la fragancia de la divinidad.

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9. EL ROSARIO Y LOS CANTOS DEVOCIONALES

SE ME DIJO QUE ustedes son aspirantes espirituales y se me pide que les digaalgo acerca de la prctica espiritual a la cual se estn dedicando. Bien, cul es la prcticaespiritual fundamental? Es upavasam o upasana. Upa significa cerca, y asana o vasamsignifica sentarse o residir. Nos sentamos cerca de un ventilador para poder sentirnosfrescos; nos sentamos cerca de Dios para poder adquirir algunas cualidades divinas ylibrarnos de las caractersticas malignas. Dios no es un artefacto o aparato externo como elventilador, sino que es el Morador Interno, el Director Interno, la Realidad Interna, la baseinvisible sobre la cual todo el mundo visible es construido. l es como el principio delfuego, latente en la madera, que puede manifestarse cuando un trozo se frota vigorosamentecontra otro. El calor as producido consume la madera. La buena compaa (safsanga) loshace encontrarse con otras almas (individuos) de naturaleza parecida, y crea el contacto quehace que se manifieste el Fuego interno.

Satsanga significa "encontrar el Sat", el Sat del cual se habla cuando se exalta aDios como Ser, Conciencia, Bienaventuranza (Sat Chif Ananda). Sat es el principio de laexistencia, el ES que constituye la verdad bsica del universo. nanse con la Verdad, el Saten ustedes, la Verdad Safhya sobre la cual lo falso es impuesto por mentes que no ven laluz. Al morar en ese Sat (satsanga) la llama se enciende, la luz aparece, la oscuridad huye yel sol de la realizacin se levanta (jana bhaskara).

Cuando hay roca dura, deben taladrar ms profundo para obtener el agua pura queest debajo. Cuanto ms blando sea el suelo, ms rpido ser el xito. Hagan blando sucorazn; entonces el xito ser rpido en la prctica espiritual. Hablen suavemente, hablendulcemente, hablen slo de Dios, se es el proceso para ablandar el subsuelo. Desarrollencompasin, bondad; dedquense al servicio, comprendan la agona de la pobreza y de laenfermedad, de la afliccin y la desesperanza; compartan las lgrimas y las alegras conotros. sa es la manera de ablandar el corazn y ayudar a que la prctica espiritual tengaxito. Mantenerse en buena compaa (satsanga) es como beber agua pura y cristalina;dusanga, la compaia de los viciosos, los demonacos, los impuros, los pueriles, es comobeber agua del mar; ninguna cantidad de azcar que se le aada podr hacerla potable, sloaumenta la sed. Krishna es llamado Yogeshvara en el Gita. Qu significa esto? El yoga esdefinido por Patanjali como el control de las agitaciones de la mente o conciencia interna.Si la mente es tranquilizada y liberada de las olas producidas por el viento del deseo,entonces uno se vuelve un yogui, y el Seor es el yogui ms alto, pues l es el ocano queno es afectado por las olas que agitan la superficie. Se dice que Krishna bail sobre lacabeza de la serpiente Kalinga y la oblig a vomitar su veneno. sta es slo otra manera dedecir que l oblig a los deseos sensuales a despojarse de sus efectos perniciosos. El yogade este tipo es el mejor medio de alcanzar al Yogeshvara o Seor del Yoga; no el controldel aliento sino el control de los sentidos es la prescripcin.

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Trasciendan la conciencia de los muchos (aneka tua bhava) y cultiven laconciencia del Uno (eka tua bhava); esto terminar con las luchas, la afliccin, el dolor y elorgullo. Vean a todos slo como expresiones del mismo Dios, como proyecciones en lamisma pantalla, como lmparas encendidas por la misma corriente, aunque de mltiplescolores y voltajes.

Sientan que ustedes y ellos son capaces de hablar y caminar, pensar y actuardebido al Dios que tienen dentro. Las diferencias que les llaman la atencin cuando las venson ilusorias; ustedes no han desarrollado todava la visin que los haga aprehender launidad que es la verdad de toda la aparente variedad; eso es todo. La falla est en ustedes,no en el mundo. El mundo es uno, pero cada cual lo toma como lo que ms le place. Elmundo es uno pero cada ser lo ve desde su propio ngulo y as, pareciera que tienemltiples caras.

El japamala (rosario) les ensea la unidad, aunque tiene 108 cuentas. Si es decuentas de cristal, pueden ver el hilo que pasa por cada una de ellas, la realidad internasobre la cual todo est enhebrado. Si las cuentas no son transparentes, siguen sabiendo quela cuenta pasa a travs de stas y las mantiene juntas y es la base sobre la cual el rosarioexiste. Por qu 108 cuentas? Ciento ocho es el producto de 12 por 9. Doce es el nmero deAdityas, las luminarias que revelan el mundo objetivo y de ese modo son los smbolos delaspecto sakara (del mundo de nombres y formas, de la multiplicidad, de la aparentevariedad, de las fugaces imgenes); nueve es la pantalla sobre la cual aparecen lasimgenes, la base, la cuerda que los engaa hacindolos creer que es una serpiente en lapenumbra; Brahman, el Absoluto Eterno sin nombre y sin forma. El 9 es el nmero deBrahman, pues es siempre 9, no importa cuntas veces lo multipliquen. Es inmutable, pues9 multiplicado por cualquier nmero suma siempre 9. As, cuando van pasando las cuentas,impriman en su ser el hecho de que hay verdad y ficcin en el mundo, que la aparienciaatrae, distrae y se deleita en engaarlos, en desviarlos por caminos tortuosos, pero la verdadlos libera.

Ahora, hablemos de pasar las cuentas. Antes que nada deben conocer elsimbolismo de los dedos. El dedo pulgar representa a Brahman, el Eterno Absoluto, elPrincipio inmanente. El dedo ndice, que seala a esto y aquello, ustedes y el otro, es elindividuo, que se siente separado y distinto. Cuando estos dos se unen en la punta,sostenidos en esta posicin, es el gesto de la sabidura o Jana Mudra, pues la sabiduraconsiste en que el individuo se vuelva uno con Dios, la fusin de aquello que senta haberemergido. Los otros tres dedos representan a la naturaleza, el mundo objetivo, que esnegado cuando se efecta la fusin. Son las tres caractersticas de la naturaleza o gunas, elstvico (pureza), el rajsico (pasin) y el tamsico (inercia), que con su interaccin crean elmundo fenomnico.

Sostengan el rosario encima del dedo del corazn, manteniendo los tres dedos delos gunas juntos. Esto significa que estn ahora trascendiendo el mundo de los atributos yde las cualidades, del nombre y de la forma, de la multiplicidad que es la consecuencia detoda esta transformacin, y avanzando hacia el conocimiento de la Unidad. Ahora el dedodel individuo pasa lentamente cada cuenta hacia el dedo pulgar (Dios), tocando la punta deste cuando la cuenta pasa por l, para que la fusin sea enfatizada con cada cuenta y cadaaliento, pues mientras los dedos aprenden y ensean la leccin, la lengua tambin repite elmantra o el nombre, junto con el Pranava Om. El rosario es muy til para los principiantesen la prctica, pero a medida que progresen esa repeticin debe volverse el aliento mismode su vida, y as la rotacin de las cuentas se vuelve un ejercicio superfluo y pesado en el

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cual ya no tendrn inters. Siempre, en todo momento, en todo lugar, se est meditandosobre el Seor (Hari). se es el nivel al cual debe llevarlos el rosario o japamala. No debenestar amarrados a l para siempre; es slo un medio para ayudar a la concentracin y a lacontemplacin sistemtica. El salvavidas debe ser abandonado una vez que han aprendido anadar, dejan las muletas cuando ya pueden caminar.

Al comienzo, sean regulares en las horas que dedican a la repeticin del Nombre.Los domingos, cuando no tienen que preocuparse por ir a la oficina o la tienda, hagan msjapa hasta las 9 de la maana. Adptenlo natural, espontneamente, con amor y entusiasmo.Debe volverse su propia naturaleza, su deseo innato emanando como actividad. Claro estque la gracia del gur ayuda mucho. Vivekananda estaba cayendo en el atesmo y elagnosticismo cuantos ms libros iba leyendo, pero un toque de la mano de RamakrishnaParamahamsa lo transform completamente. Tambin ustedes pueden ganarse esta graciapor sus esfuerzos y su intensa oracin.

Un punto ms. Antes de empezar su sesin de meditacin canten Soham ;inhalando "so" y espirando "ham", inhalando por una nariz y espirando por la otra. Sohamsignifica "l es yo", los identifica con el infinito y expande su conciencia. Armonicen elaliento y el pensamiento. Respiren suave y naturalmente; no lo hagan de manera artificial ylaboriosa. Debe fluir hacia adentro y afuera, suave y silente; si tienen algo de harina en supalma y la sostienen delante de su nariz, no debe moverse en absoluto; as de suave debeser el aliento! Cuanto ms rpida sea la respiracin, ms rpido se van consumiendo y mscorta es la duracin de su vida; la respiracin lenta aquieta y calma las emociones. Lasensacin de relajacin producida por esta recitacin del Soham es una buena preparacinpara una provechosa sesin de meditacin.

Hay otras cosas que se necesitan para esta relajacin: no tengan ninguna espina deodio en su mente, desarrollen amor hacia todos. El deseo es agitacin, la codicia es unremolino, el orgullo un precipicio, el apego es una avalancha, el egosmo es un volcn.Mantengan estas cosas lejos de ustedes para que cuando hagan su rosario y meditacin, noperturben su ecuanimidad. Dejen que el amor quede entronizado en su corazn. Entonces,habr sol y una fresca brisa y burbujeantes aguas de contento que alimenten las races de sufe.

Dharmakshetra, Bombay10 V 69

10. LOS CULTOS Y LA CULTURA

LA VERDAD (SATHYA) y la rectitud (dharma) son los dos principios cardinalesde la Eterna Religin (Sanathana Dharma). Son las metas de todos los credos, lasenseanzas de todos los santos, el meollo de los logros de todos los sabios, la corriente

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subterrnea de todas las escrituras. Surgen del Principio del Alma (Atmatatva), que es laleccin que se nos ensea en el Gita. El Gita es la esencia de las Upanishads, el Vedanta. Elda en que estn celebrando el aniversario de la inaguracin del "Dharmakshetra",(residencia de Baba en Bombay) es necesario que ustedes recuerden esto. El Vedantadeclara: "Todo est envuelto por Dios" (Isha vasyamidam sarvam), y as, cmo pueden los

hombres odiar o engaarse unos a otros? Las reglas y disciplinas establecidas en todos lossistemas religiosos tienen como meta la aplicacin en la vida diaria de esta gran verdad dela inmanencia de Dios.

La verdad y la rectitud son los dos ojos de cada una de las religiones que hanemanado del primigenio Sanathana Dharma (Religin Eterna), tales como el budismo, elcristianismo y el Islam. Adems, son explicadas y ejemplificadas en las epopeyas y en losPuranas de la India. Rama se fue a la selva y sufri penosa agona con el fin de sostener laverdad. Los Pandavas se exiliaron de su ciudad y soportaron estoicamente terribles injuriasa fin de que la causa de la verdad pudiera prevalecer. Harischandra lleg al mximo de laafliccin y la humillacin, pero nunca dej de aferrarse a la verdad! stos son los modelosque han sido puestos ante los hombres y mujeres de esta tierra durante milenios, a travs decantos, dramas, escultura, pintura, poesa y filosofa. Son los faros que llaman a los pueblosde todas las tierras a un destino ms alto, ms beneficioso. Sin embargo, hoy en da, loshijos de Bharat son inducidos por los incitantes pero pequeos logros en la esfera material,ganados por los cientficos y tcnicos occidentales, tales como viajar al espacio o volar a laluna.

Consideren a los cinco hermanos Pandavas, inmortalizados por Vyasa en laepopeya del Mahabharata. El mayor es Dharmaraja, nacido del dharma. El segundo esArjuna, el mejor arquero de la era. El tercero es Bhima, el de la poderosa maza. Sinembargo, tanto Arjuna como Bhima cedan siempre ante la ms mnima seal deDharmaraja, pues el poder debe siempre inclinarse ante la rectitud. Transfiriendo la historiaa los tiempos modernos, encontramos que los Estados Unidos son Arjuna, Rusia es Bhima,y ambos tienen que inclinarse ante la India, Dharmaraja, que sostiene la causa de la rectitudante el poder militar, econmico o de otro tipo. Qu tragedia tan grande es entonces queprecisamente nosotros, que debemos guiar al mundo por el camino del dharma (la rectitud),estemos perdiendo la fe en ese camino y divagando por el tumultuoso camino del poder!

Bharat ensea otras lecciones tambin. Miremos a los oponentes de Dharmaraja,Arjuna, Bhima y los otros. El to que dirige a los primos y a su malvada ralea contra losPandavas es Dritarashtra, el rey ciego. No tiene ninguna "visin"... esa visin que slo larectitud puede conferir! Era ciego, es decir, no tena ningn conocimiento (jana), como esel reconocer la incompetencia del hombre y la omnipotencia de Dios. Los Pandavascompensaron su inferioridad militar con la fortaleza de su fe en la omnipotenca de Dios yla conciencia de su propia impotencia. Y as, Dios mismo los condujo en el campo debatalla y salv para ellos la victoria de las garras de la derrota.

La accin (karma) iluminada por el conocimiento (jana) trae el xito. Slo elconocimiento, el descubrimiento de que Dios lo es todo, puede ganar la gracia de Dios; lahumildad es el primer requisito de la prctica espiritual que puede salvar de la esclavitud.Dritarashtra estaba ciego porque, como lo dice el mismo nombre, l se aferraba al rashtra,es decir, a todas las cosas que no eran "l", el verdadero "l" que pasa de nacimiento amuerte y de nuevo vuelve a nacer, slo para morir inclume. Todo lo que no es "ustedes" esun objeto; es un equipaje para el viaje, y cuanto menos tengamos de ello, tanto msconfortable ser el viaje.

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Dharmakshetra (el campo del dharma) y Kurukshetra (el campo de batalla de loskurus) no deben buscarse cerca de Delhi o de Hastinapura, en el mapa y en la tierra. Ni eranlos Pandavas y Kauravas slo clanes principescos que libraban una batalla fratricida. En elcaptulo trece del Gita, el cuerpo humano es llamado kshetra, y as, el Dharmakshetra esten cada uno. Cuando el dueo del cuerpo abandona todo deseo, toda posicin y todo

impulso, el cuerpo se vuelve un Dharmakshetra. Un nio tiene en su corazn slo elDharmakshetra, pues todava no ha desarrollado los deseos sensuales; acepta todo lo que sele ofrece. Su ego no se ha ramificado todava al mundo objetivo de la multiplicidad, peroms tarde, cuando crece y desarrolla ramas y follaje, el Dharmakshetra toma la forma delKurukshetra, el campo de bataIla donde la mente lucha entre la esperanza y ladesesperanza, y est obligada a consumir los diversos frutos dulces y amargos de lospropios actos.

El Alma se describe como un relmpago con el resplandor de diez millones desoles! La palabra Gita tambin significa "relmpago", y as, ese relmpago es el Krishna ennosotros, es decir, el Gita en nosotros, el Alma que nos est aconsejando y corrigiendocomo el Dios interno.

El sitio del Dharmakshetra, como se mencion, est siendo desarrollado como uncentro internacional para aspirantes y buscadores, deseosos de aprender acerca del antiguomodo de vida. La India no carece de templos e instituciones que pretendan guiar a losperegrinos hacia Dios. En una biblioteca slo se reunirn las personas interesadas en loslibros, un restaurante ser frecuentado slo por aquellos que deseen una comida, al hospitalacudirn slo los enfermos, pero en el templo de Dios, no encontramos hoy en da nidevotos ni Dios! Es la nica casa donde el legtimo dueo est ausente! Los templos eranlos centros para la expansin de la cultura de Bharat, pero cuando la atraccin por la culturaoccidental se hizo fuerte, fueron abandonados y dejados a la inclemencia del tiempo.

Todo est siendo juzgado por el ojo americano! Odos americanos escuchan pornosotros! El corazn americano siente y teme, anhela y modela nuestras reacciones a loshechos y cosas. Desde luego; es provechoso aprender de otros, pero ustedes no deberandescartar la cultura que ha ido creciendo a lo largo de muchas eras sobre esta tierra y que hasido promovida por el amor de sus ancestros para beneficio de ustedes.

Cmo puede la cultura de Norteamrica ola de cualquier otro pas ser compatiblecon la de la India! Ahora son las siete y media de la noche. Si telefonean a un amigo en losEstados Unidos y le dicen: "Voy a ira ver una pelcula", l responder: "Son las siete ymedia aqu tambin. Voy a desayunar". Cuando es de maana aqu, es de noche all;cuando el sol se pone aqu, se levanta all. El tiempo, el clima, la vegetacin, eltemperamento, los ideales, los matices del idioma, las costumbres tradicionales, todostoman un color extrao en un pas que ha tenido una historia diferente. Por eso, unaimitacin indiscriminada resultar en la prdida de la paz que sigue a la plenitud. Losciudadanos de Bharat (India) pueden obtener mejor la paz por medio de las tradiciones quehan sido establecidas por la mente popular de esta tierra como resultado de siglos deobservacin y experiencia, de pruebas y errores. La cultura de Bharat ha enfatizado losmodos vlidos segn los cuales debe uno emplear la energa y el dinero: para el servicio delos afligidos, los enfermos, los hambrientos, los analfabetos, los desvalidos, los desnudos.Condena el gasto de energa y de dinero en lujos, venganza, facciones y triunfos materiales.La riqueza debe ser mantenida como en un fideicomiso, y usada para promover lahermandad del hombre y la paternidad de Dios. Esta cultura tambin establece que nadadebe hacerse para daar la fe de nadie en Dios o en su propio ser. La fe es una tierna planta

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y necesita todo el nutrimento que puedan darle. Mi deseo es que no hagan nada en contra nicensuren a otras religiones. Desarrollen sentimientos de hermandad con todos. Dios esuno; no hay muchos dioses, uno para cada comunidad de hombres! El amor es uno;trasciende casta, color y creencia si ha de ser genuino. La verdad es una; no puede haberdos, pues dos pueden ser slo una ocurriendo dos veces. La meta es una, pues todos los

caminos deben llevar al Dios Uno. Por qu entonces debe el hombre disputar y pelearacerca de lo Eterno y Absoluto?`Dharmakshetra"tiene un gran papel que jugar. Est en Bombay, que es el

estmago de Bharat; los Himalayas son la cabeza y e Cabo Comorn, los pies. Si elestmago es ineficiente, todo el cuerpo sufre las consecuencias. As, mantengan alDharmakshetra" eficiente y fuerte; no permitan que degenere en un Kurukshetra, no dejenque la friccin y las facciones levanten su cabeza; hagan que los altos ideales del dharmasean sostenidos aqu. ste es el verdadero servicio que espero de ustedes y por medio deustedes. Si esto se logra, nuestra tierra tendr paz y seguridad.

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11. "EN L" Y NO "DE L"

HAY AQUI, EN ESTA enorme reunin, personas que hablan muchos idiomas, ycada una entiende slo el suyo y desea que se le hable slo en ese idioma. Pero hay unidioma del corazn que todos pueden comprender y que todos quisieran or. se es el

idioma que yo hablo, el lenguaje que va de mi corazn al de ustedes. Cuando el coraznhabla al corazn, lo que se transmite es amor, sin reservas. Las pruebas y tribulaciones, lasangustias y las alegras, la bsqueda y la afliccin, todas stas tienen la misma cualidadpara todo el gnero humano. Un corazn sensible escucha stas con simpata y respondecon amor.

Cada uno est deseoso de ser feliz; cada uno piensa que la va ms rpida para serfeliz es desear ms y trabajar menos. Nadie trata de usar el otro mtodo, el de desear menosy trabajar ms. Cada deseo es un grillete que impide el movimiento, es una traba en lapierna. Un joven estudiante anda libre en sus dos piernas. Cuando se casa ya tiene cuatropiernas; un hijo le aade dos piernas ms, y el alcance de sus movimientos se restringe.Cuantos ms pies tenga, menor ser la velocidad; tanto ms arrastre tendr el piso; el

ciempis tiene que arrastrarse. Cuantas ms cosas se tengan, tantas ms dificultadessurgirn. La acumulacin de sofs, mesas, estantes y adornos, llena la sala y hace elmovimiento lento y riesgoso. Reduzcan las necesidades, vivan de manera sencilla, se es elcamino hacia la felicidad. El apego trae el dolor tras de si. A1 final, cuando la muerte exigeque dejen todo atrs y abandonen a todo el mundo, estn sobrecogidos de dolor. Sean comoel loto en el agua; est encima de ella, no dentro de ella. El agua es necesaria para que elloto crezca, pero ste no permitir que ni siquiera una gota lo moje. El mundo objetivo es la

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arena de la virtud y el gimnasio para el espritu, pero deben usarlo slo para ese fin; no loeleven a una posicin mayor ni lo adoren como lo ms importante.

Hay gente que anda por all declarando que no hay Dios, porque no es capaz deverlo. Dicen que buscaron en el espacio, en el camino hacia la luna y aun en la luna, peroque no encontraron ninguna seal del Todopoderoso, cuando ellos mismos son las

mansiones en las cuales l reside! Como el ciego llevando al ciego a la cada, otros tambinrepiten como loros este lema de moda. Nadie ve las races, pero estn all en lo profundodel suelo, lejos de todos los ojos. Puede alguien afirmar que los rboles no tienen races,que nadie los alimenta ni los sostiene desde abajo? Dios alimenta, sostiene, mantiene, sinser visto. l puede ser visto por aquellos que hacen el esfuerzo segn los lineamientosestablecidos para este fin y que han tenido xito en experimentarlo. Dios, como lamantequilla en la leche, es visible cuando es concretizado por la prctica espiritual.

No ven los cimientos de un rascacielo de muchos pisos. Pueden entonces decirque simplemente descansa sobre el piso? Los cimientos de esta vida han sido echadosprofundamente en el pasado, en las vidas ya vividas por ustedes. Esta estructura ha sidoformada sobre el plano de aquellas vidas. Lo invisible decide el nmero de pisos, la altura yel peso.

Dios es el gran invisible, el vasto desconocido. Aunque no vean las races ni sepancun hondo o cun extensamente estn entrando en la tierra, ustedes vierten agua alrededordel tronco para que pueda llegar a ellas, no es as? Esperan que cuando las races recibanel agua, el rbol dar frutos. Reconozcan, similarmente, que Dios existe como la basemisma de la creacin; renle y l dar los frutos.

La mejor forma para desprender su mente de las distracciones y apegarse a labsqueda de Dios son el autocontrol y el renunciamiento. El deseo debe ser eliminadomediante el renunciamiento y Rama debe ser obtenido mediante la direccionalidad de todassus facultades para el fin comn. El deseo mancha la inteligencia, pervierte el juicio,agudiza los apetitos de los sentidos; le da un atractivo falso al mundo objetivo. Cuando eldeseo desaparece o est concentrado en Dios, la inteligencia tiene luz propia, brilla en su prstino esplendor, y este esplendor revela al Dios interno... y al externo. sta es laverdadera percepcin del Alma (Atmasakshatkara).

Yo los bendigo para que tengan xito en la prctica a la que estn dedicados; si noestn practicando ninguna ahora, les aconsejo que tomen la sencilla prctica de larecordacin del Nombre, junto con la reverencia a los padres, los mayores y los maestros, elservicio rendido a los pobres y a los enfermos. Vean a cada uno de ellos como la Forma delSeor que ms les guste, su Ishtadevata. Esto llenar sus corazones de amor y les dar paz yestabilidad mental.

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12. LA LENGUA DELATORA

TODOS USTEDES ESTN en la escuela, leen libros, asisten a las clases y dicen:"Somos estudiantes" porque estn estudiando muchos temas. Este estudio les ayudar ahacer algn trabajo o a obtener algn puesto cuando crezcan lo suficiente. Aprenden cosasacerca de la salud, juegan y hacen ejercicios para que sus cuerpos se desarrollen fuertes.Esto es muy bueno y deben aprender bien estas cosas, pero hay algunas otras que tambin

deben aprender a hacer y hacerlas eficazmente. Acerca de ellas voy a hablarles hoy.Deben hablar suave y dulcemente a todos. Les gusta la voz de la corneja? No; laahuyentan en cuanto empieza a croar; su habla es dura, es demasiado fuerte para sus odos.Han odo al cuc, no es as? Ese pjaro se parece mucho a la corneja; crece en el nido dela corneja mientras el hijo de sta se cra; es alimentado por la madre corneja junto con sushijitos, pero nadie le tirar una piedra a un cuc. A todos les gusta su dulce voz. Hablensuave y dulcemente; entonces todos los amarn.

Los ojos ven, el odo oye, la nariz huele, el tacto les dice si una cosa es dura oblanda y la lengua saborea. Estos cinco son llamados sentidos. Cada uno hace una tarea y esapropiado slo para esa tarea. El ojo no puede or ni oler ni saborear, el odo no puede verni oler ni saborear ni decirles si una cosa es blanda o dura. Esto no es cierto de la lengua,

pues puede hacer dos cosas, no slo una.Y las dos tareas que Dios le ha dado a la lengua son muy importantes. Slopiensen un poco acerca de la primera, el saborear. Si una cosa sabe mal, no les gusta y no latoman. Claro est que si estn enfermos, tendrn que tomar la medicina aun cuando lalengua diga que su sabor es malo. Por eso, no deben escupir todas las cosas que sabenamargo; algunas los ayudan a curar su enfermedad rpidamente y bien. Recuerden otrohecho tambin, y es que aunque una cosa tenga buen sabor, puede no ser buena para lasalud. La lengua les dice que una cosa sabe amarga o dulce o salada, pero no puede decirlessi es buena o no para su salud. As que deben tener cuidado de no comer demasiado y daarsu salud. Cuando el cuerpo est enfermo, la mente se vuelve dbil, el cerebro no puedetrabajar bien.

Ahora, veamos la segunda tarea que le fue dada a la lengua: el habla. Es unaherramienta que pueden usar para expresar sus pensamientos e ideas, sus sentimientos, susdeseos, sus oraciones, sus alegras y aflicciones. Si estn enojados, la usan para gritarpalabras duras. Si estn contentos, la usan para decir palabras dulces, en una voz baja yagradable. Quiero que usen su lengua slo para su bien y el de los dems. Si hablanduramente a otro, l tambin habla alto y duro; las palabras de enojo causan ms palabrasde enojo. Pero si usan palabras suaves y dulces cuando otro est enojado con ustedes, secalmar, sentir haber usado su lengua de esta manera. No griten, no hablen ms de lo

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necesario, no hablen cuando no hay necesidad de hablar; si hablan a alguien o a algngrupo de amigos, levanten su voz hasta el nivel que sea el correcto para l o los escuchas ynada ms. Por qu van a malgastar su energa hablando ms alto y ms largo de lonecesario?

Nunca utilicen malas palabras contra otro. Esas palabras no deben salir de su

lengua ni deben entrar al odo de los dems. Recuerden que Dios est dentro de su coraznas como en el corazn de todos los dems. l oye y ve todo siempre. No dicen "micabeza, mis manos, mis ojos, mi mente, mi idea"? Veamos, quin es este yo que posee elcuerpo, la mente, el cerebro? Ese yo es la chispa de Dios que est en ustedes. Esa chispaest en cada uno, as que cuando usan palabras duras, crueles, airadas o groseras contraotro, el Dios en ustedes y el Dios en la otra persona es lastimado. La lengua es unaherramienta, como he dicho. Pueden hacerse dao a s mismos y a otros con ella, de modoque tengan mucho cuidado; senla slo para su propio bien y el bien de otros. Si la usanpara decir palabras bondadosas, para repetir el Nombre de Dios o cantar su gloria o rezarle,entonces le estn dando el mejor uso.

Voy a decirles algo ms acerca de la lengua. Pueden aprender muchoobservndola: se queda en su casa y rara vez sale al umbral, se queda tranquilamenteadentro; conoce sus lmites; no tiene ningn deseo de andar o vagar por all. sta es unaleccin que deben aprender de ella. Ocpense y hganse tiles en la casa ayudando a suspadres y hermanos; no anden por la calle de un lado a otro sin ton ni son; no corran a lacasa de otros a molestarlos. La lengua nunca entra en la boca de otro; permanece dentro desu propia casa. No es apropiado salir de su casa y malgastar el tiempo parndose osentndose ociosamente, mirando a todos los que pasan. Deben ganarse un buen nombre,tanto en la casa como en la escuela, por su estricto modo de vida.

Saben otra leccin que la lengua est tratando de ensearles? Observen su propialengua cuando estn leyendo en voz alta o hablando con alguien. Se mueve rpidamente deun lado al otro, para adelante y para atrs, a fin de que el aliento pueda salir comodiferentes sonidos. Y cuando estn comiendo la lengua tiene que moverse bastanterpidamente. Han notado que durante todo este tiempo, debe ser muy cuidadosa para noencontrarse entre los dientes? Hay treinta y dos de ellos alrededor de su pequea morada,afilados como espadas, que pueden cortar la blanda y gruesa lengua y herirla, hacindolasangrar. Sin embargo, vean cun hbil, cun inteligentemente se mueve dentro de la boca,escapando a los diecisis pares de despiadados soldados que estn al acecho para herirla!Tambin ustedes deben mirar a su alrededor para evitar los peligros y accidentes: no caiganen malas compaas, no se dejen llevar a malos hbitos, no lleven la deshonra a sus padreso a su escuela.

Podemos aprender otra leccin de la lengua. Ella no siente codicia, no guardanada para s; no almacena nada secretamente, lejos de las manos de otros para poder tenerlotodo en exclusiva. Si una cosa es buena, la lengua la enva por la garganta al estmago; siuna cosa es mala, amarga o podrida, la arroja fuera de los labios como vmito. No tieneningn ansia de tener nada para s, sirve a los dems poniendo sus propias necesidades alltimo. Ni siquiera guarda un rastro de las cosas que pasan sobre ella al entrar o al salir.Puede ser aceite, crema o mermelada; la lengua est limpia como antes. No tiene gustos niaversiones. Ustedes tambin deben abandonar la codicia, no se antojen demasiado de unacosa u otra. Hagan todos sus deberes bien, den plena alegra a sus padres y maestros,ayuden todo lo que puedan, pero aprendan tambin a quedarse quietos por algn tiempocada da y a estar tranquilos cuando en el camino sucede algo que no les gusta.

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Pueden saber algunos saben cmo se atrapan y doman los elefantes. En las selvas,el elefante es una bestia salvaje, movindose en manadas y cargando contra todo lo que seatreve a acercrsele. Es entrampado, enlazado y amarrado a un fuerte poste para que nopueda escapar; se amansa a tal grado que se puede parar sobre un taburete de tres patas enel circo o arrastrar enormes troncos. Cuando el elefante es amarrado en el poste, toda su

fuerza y destreza pasan a ser de ustedes, pues pueden usarlas para sus propias necesidades.La lengua es un poste, los cantos del nombre de Dios son la cuerda; con esa cuerda puedentraer a Dios todopoderoso cerca de ustedes y amarrarlo de manera que su gracia se vuelvasuya. S, pueden hacerlo. Dios es tan bondadoso que ceder a sus ruegos y se dejar atar;slo tienen que llamarlo para que l est a su lado, con ustedes, conducindolos yguindolos.

A cada uno le gusta tenerlo que ha obtenido; se siente herido cuando alguien se loquita a la fuerza o por el engao. Esto se llama robo. Si otro muchacho o muchacha les robasu libro o su pluma se sentirn muy tristes, no es as? No pongan triste a otro muchacho omuchacha robndole su libro o su pluma. Hagan a otros slo lo que quieren que les hagan austedes. Hay un bhajan Bada Chita Chora en el cual se le dice a Dios que es un gran ladrnque roba los corazones de las personas. El mundo entero es de Dios; todos ustedes lepertenecen, aunque pueden no saberlo. Por lo tanto, l puede tomar cualquier cosa decualquiera. l es el dueo del ter, del viento, del fuego, del agua y de la tierra, l puedecambiar el cielo en tierra y la tierra en cielo. As, puede apoderarse de los corazones de lagente y llenarlos de amor. Una vez que las personas sepan cun grande es el amor que Diosda, no desearn otra cosa. Es por esto que se le llama Chita Chora, o sea "Ladrn decorazones". Cuando cantan esta cancin, deben orar: "Oh Seor, entra en mi corazntambin, llnalo de amor para que pueda amar a todos tus hijos, en todas las tierras!". No seapropien nunca de lo que otros poseen. No hablen mal de otros; pero si deben hablar, diganslo lo bueno que est en ellos. Todos son buenos; si ven el mal en ellos es porque hay malen ustedes. Si no quieren a alguien, no convivan con l; mantnganse alejados, pero notraten de manchar su nombre ni cuenten historias acerca de esa persona a otros. La ira esdaina, los hace hacer cosas ciegamente; tendrn que arrepentirse mucho de cualquier cosaque hagan en un momento de enojo. Cuando su ira se enfre y puedan ver las cosas demanera ms clara, entonces ser demasiado tarde para corregir el mal que han hecho.

Deben leer buenos libros; slo entonces podrn pretender ser buenos estudiantes.Pero ahora los buenos libros se estn volviendo escasos; los libros y revistas baratascuentan historias de mala vida, tratan de ladrones y hombres crueles, mentirosos y dainos.Aljense de tales libros; ensuciarn su mente y la llenarn de ira, de odio y de maldad. Leanlos libros de su religin y de otras religiones; lean el Mahabharata, el Ramayana, elBhagavata, la Biblia, el Corn y otros libros sagrados. En algunas familias la lectura deestos libros se hace diariamente; de ese modo los nios conocen algo acerca de los sabios ysantos del pasado. Esta lectura no se hace en la mayora de las familias; aun los mayores noconocen lo que los libros tienen en sus pginas. Cmo entonces pueden saberlo los nios?Cuando le preguntan a un muchacho acerca de Rama o Krishna, l responde: "Oh, es unnio que est estudiando en el mismo grado que yo!" No sabe que Krishna era Dios venidocomo hombre para ayudar a todos los hombres a llegar a l! No sabe que Krishna le ensea Arjuna el camino a Dios y que la enseanza se encuentra en el libro de versos llamado elGita. No sabe que Rama fue un gran rey que vivi como un ejemplo para todos parasiempre. l tambin era Dios venido como hombre, para mostrar al hombre el camino aDios. Hay muchos caminos para ir hacia Dios, como hay muchas carreteras para ir a una

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ciudad o muchos senderos en un pico de los Himalayas para que trepen los sherpas hasta lacima.

Encontrarn en su casa algunas imgenes de Dios colocadas en un lugar especialpara la adoracin. En cada hogar, sin embargo, hay dioses vivientes, a quienes los sabiosles dicen que deben servir y adorar. stos son sus padres. Ellos les dieron la vida; les deben

su salud y felicidad; los aman, los sirven, les dan todo lo que pueden, y a veces hasta ms.S, a menudo toman menos alimento para que ustedes puedan llenarse, tratan de ahorrardinero por varios medios para que ustedes puedan ir a la escuela o vivir en el internado oasistir a algn festival o a un viaje escolar. Los libros sagrados quieren que ustedes honrena sus padres y los adoren. "Que su madre sea su Dios, que su padre sea su Dios", sa es laenseanza. S, y de qu otra forma pueden darles las gracias? Qu otra cosa puedendarles a cambio si no su amor y servi

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Mensajes de Sathya Sai VII