Mente Mecánica Resumido

8/12/2019 Mente Mecnica Resumido

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La mente mecnica

I-. El problema de la Representacin. Captulo Uno.

Cada signo por s mismo parece muerto, Qu le da vida? (Wittgenstein, !"#$

El problema de la representacin se puede resumir de la siguiente manera% Es a&uel dilema &ue

pregunta por el cmo una cosa puede representar otra. 'ebido a &ue estamos amiliari)ados con larepresentacin (lo *acemos a cada rato, en el mismo *ec*o de leer esto + relacionar estosgraemas con una idea mental uno est representando$ es dicil er lo desconcertante &ue es elproblema en realidad. La representacin es algo natural, sin embargo, no *a+ nada en el smbolo(ea este una palabra, dibuo, etc.$ &ue signii&ue intrnsecamentela idea a la &ue intenta aludir.Es natural e innatural a la e).

La idea de la representacin

/0u1 es una representacin2 eg3n Crane, representar es 4algo &ue representa a otra cosa5. Esa4otra cosa5 &ue es representada, el autor la nombra como 46beto de Representacin5.

Uno de los problemas centrales a la *ora de &uerer estudiar la representacin, es &ue es dicilacotar el tema para un posible estudio de su mecanismo +a &ue cualquier cosa puederepresentar cualquier cosa.7 tal grado &ue un smbolo se puede reerir incluso a cosas &ue noe8isten (eemplo% 'ragones, Unicornios, etc.$. obre este punto es importante detenerse un poco.iuno airma &ue 49 representa :5 esto sugiere &ue la representacin es una relacinentre doscosas. in embargo, *ablar de relacin implica &ue estas dos cosas e8isten. i &uiero besar aanta Claus, de eso se e8trae &ue tanto +o como anta Claus e8istimos. in embargo, no es as,no lo puedo besar. ;ero su no e8istencia no es un obstculo para &ue lo pueda representar. Estonos *abla de &ue la representacin pareciera ser distinta a los tipos comunes de relaciones.

7*ora, oliendo al tema de &ue cual&uier cosa puede representar cual&uier cosa, /Cmopodemos *acer progreso en el conocimiento de la representacin, teniendo un ininito mundo deposibilidades2 ;rimero, preguntndonos cmo algunas ormas de representacin consiguen

representar, + luego er si e8iste alguna representacin ms bsica o undamental &ue las otras(es decir, un mecanismo de representacin sobre la cual se constru+en las otras$. La tesis delautor es que esta forma de representacin fundamental o la forma de representacin mssimple, vendra a ser la representacin mental. ;ara argumentar esto, primero necesitamosentender la representacin pictrica + ling


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mam, incluso a anta Claus en el sentido de &ue los dos somos *ombres o a un compa>eromo en la medida &ue los dos estudiamos psicologa en la Catlica. ;ero eso no implica &uetodos ellos sean una representacin de m.

;or lgica, si algo se parece a m, entonces +o me pare)co a ese algo. 'e esta manera, seg3nla teora del parecido si alguien *ace un dibuo de m no solo el dibuo me representa, sino &ue+o tambi1n represento al dibuo. : +o no represento el dibuo (eemplo e8tremo% Es tan

inco*erente como si alguien te diera 4?@iraA 'ios te *i)o igualito al dibuo &ue *ice de ti BB5$. ;ara rematar, sentido com3n% Las cosas se parecen a ellas mismas. : si las cosas se parecena ellas mismas, entonces se pueden representar a ellas mismas *ec*o &ue seg3n el autor noes e8plicatio.

'os cosas pueden no parecerse en lo absoluto + representar el mismo obeto. ;uede &ue*a+an retratos de la reina de Inglaterra del . 9DII, uno pintado en la 1poca romntica + otraanguardista, + no parecerse en nada, + aun as uno sabe &u1 es lo &ue representa.

/igniica todo esto &ue la teora del parecido est mala2 o, signiica simplemente &ue sibien las imgenes se parecen a lo &ue representan, esta e8plicacin no basta para entender elenmeno de la representacin pictrica. Es necesaria, pero no suiciente. La erdad, es &ue laimagen no representa por s sola, aparte del parecido uno la interpreta.

;or todo lo anteriormente mencionado, no se puede argumentar &ue la representacinpictrica es una orma bsica de representacin. i intentamos reducir todo a imgenes, nosdaremos cuenta &ue siempre e8istir algo &ue las imgenes no pueden mostrar por s mismas, asaber, relaciones. o se puede representar ideas tales como causalidad (iF. EntoncesF.$,negacin, comparacin, opositios, etc. o se puede representar 4i lluee entonces saco miparaguas5 con puras imgenes sin recurrir a palabras o conos tales como lec*as, cruces, etc.

'ebido a &ue las imgenes no pueden representar *ec*os &ue s pueden representar laspalabras, se *ace necesario er si la representacin ling


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Conclusin hasta el momento:El obetio de este captulo es 4agu)ar nuestra comprensin delproblema de la representacin + mostrar como posibles soluciones al problema solo traen nueosproblemas5 (p. #G$. El autor de momento se encuentra indagando en una posible orma derepresentacin bsica o undamental &ue de solucin al problema de la representacin, + particon la representacin de imgenes + ling


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proposicionales se reieren 3nicamente a estados mentales reeridos a una situacin,mientras &ueun pensamiento puede estar reerido (aparte de una situacin$ a unapersona, lugaru objeto.

6tra aclaracin, &ue es la &ue origina el siguiente apartado, es &ue no necesariamente esteenmeno se debe dar de manera consciente, tomando el eemplo del compleo de Edipo, Uno (7$puede desear (H$ acostarse con su madre ($ + sabemos &ue ese proceso no se da de maneraconsciente, pero aun as es un pensamiento &ue e8iste (esto+ caricaturi)ando un poco el compleo

de Edipo, pero es para &ue se entienda la idea$. 'e esta manera, es necesario *ablar de larelacin entre pensamiento + consciencia.

;ensamiento + Consciencia

=al como se dio anteriormente, un pensamiento para ser pensado no necesariamente debe serconsciente. En el te8to dan el eemplo de los calcetines% i a ti te preguntan, /Crees &ue elpresidente *o+ se puso calcetines2 Cual&uiera con sentido com3n dira &ue s aun cuandoanteriormente no *a+a estado pensando en el tema.

7 pesar de &ue la idea antiguamente tena diidida a la comunidad ilosica, cada da se aceptams &ue tenemos un inconsciente.

La idea del autor al airmar esto no es decir &ue el pensamiento consciente no e8iste, sino &ue enla medida &ue e8isten procesos inconscientes, no es necesario entender la conciencia parae8plicar el pensamiento o la representacin. e puede crear una teora de la representacin sinaludir a la consciencia. Una e) deado en claro esto el autor nos dice%

s hora de volver a la representacin mental. Qu hemos aprendido acerca de la representacinmental? !asta ahora, no gran cosa." #p. $%&

Lo cual nos inita a aprender ms acerca de la representacin mental a tra1s del enlace de estetema con una idea importante de la ilosoa, a saber, la nocin de intencionalidad.

Intencionalidad

Es importante *ablar de intencionalidad +a &ue es el punto de partida de muc*os ilsoospara abordar el problema de la representacin. Intencionalidad el autor lo entiende comodireccionalidad acerca de algo. ;ara rentano, esta sera una caracterstica esencial de losenmenos mentales + los dierencia de los enmenos sicos (=esis de rentano$.

I@;6R=7=E% o *a+ &ue conundir esta intencionalidad como direccin *acia algo con lo &uecom3nmente se entiende por intencin, +a &ue muc*os estados intencionales pueden darse sintener intencin (=omemos el mismo eemplo caricaturesco del compleo de Edipo% =ieneintencionalidad en la medida &ue est dirigido a un algo, mi mam, sin embargo, no tiene intencin

en la medida &ue es inconsciente. 7l menos +o entend as la dierencia entre intencionalidad eintencin$

@uc*o ms complicado es la dierencia entre intencionalidad e intensionalidad. Este 3ltimo alude apropiedades del lenguae. iendo sincero, *asta el da de *o+ no entiendo muc*o este apartadopero no creo &ue sea releante.


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La tesis de rentano

La tesis de rentano puede ser resumida de la siguiente manera, 4=odos + solo losenmenos mentales e8*iben intencionalidad5. 'e esto se desprenden dos ideas &ue el autorintentar demostrar si son erdaderas o alsas%

1) Todos los estados mentales exhiben intencionalidad: Crane concuerda con rentanoen &ue todos los estados mentales e8*iben intencionalidad. ;ara ilustrar esto, pone acolacin los casos de las denominadas 4depresiones endgenas5. En estos casos, seg3nel autor, no es &ue no e8ista un obeto &ue deprima al sueto, es &ue el obeto se uelemenos identiicable &ue otro tipo de depresiones o en 3ltima instancia es una actitud haciala vida en general. El monito narano emo 8 depresio nos ilustra entonces &ue todo estadomental e8*ibe intencionalidad . e dice &ue es suiciente.

$ Solo los estados mentales exhiben intencionalidad: ;areciera ser &ueelementos sicos tales como este resumen poseen intencionalidad en la medida &ue estndirigidas a un algo. En este punto, es necesario aclarar la dierencia entre intencionalidad

original (&ue es la &ue tendra la mente$ e intencionalidad deriada (&ue es por eemplo, la&ue ad&uieren estas *oas al momento &ue un lector las lee$. La dierencia en t1rminosconceptuales es &ue la intencionalidad original no depende de otras intencionalidades,mientras &ue la intencionalidad deriada s. Esta se aborda ms ampliamente en elcaptulo III, de momento, solo se reduce a *acer esta aclaracin + a introducirnos en unode los problemas tpicos de la psicologa cognitia, a saber, si las computadoras puedentener intencionalidad original.

C!"T#L$ %: C&'$ ()T()*(+ L$S !()S*$+(S S#S !()S'-()T$S

;ara comprender la representacin tenemos &ue comprender el pensamiento. =enemos cierto conocimiento de las mentes &ue nos sire para entender a otros. 7l *acer 4predicciones5 sobre la gente, estamos contando con nuestro conocimiento de la

mente.

(l problema mentecuerpo

uestra mente + cuerpo estn relacionados pero /cmo2 ;arece dicil creer &ue somos slo materia.

'aterialistas / 0isicalistas% somos solo materia.

*ualistas% somos materia J mente

-dealismo: =odo es mental.


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!roblema de la representacin: 1Cmo puede la mente representar cualquier cosa2

Contestar el problema mente-cuerpo con materialismo o dualismo no resuele por s mismo elproblema de la representacin.

Tema de este captulo: lo que sabemos acerca de las mentes en 3eneral / el pensamiento enparticular.

14u5 sabemos de la mente2 1Cmo sabemos de la mente2El modo como conocemos acerca de los estados de la mente de otros no es 4sim1trico5 con elmodo como conocemos nuestros propios estados mentales.

Esta 4asimetra5 se relaciona con otra asimetraK las dierentes maneras &ue usamos para conoceracerca de la posicin de nuestros propios cuerpos + los cuerpos de otros.

!uedo decir qu5 pienso sin tener que observar mis palabras / vi3ilar mis acciones 6nopuedo decir qu5 piensa otro sin observar sus palabras / acciones7 C$'!$+T'-()T$$8S(+98L(.

1Cmo lo3ramos saber acerca de otras mentes2

/Cmo pasamos del comportamiento obserable al conocimiento de sus mentes2

+espuesta : 8ehaviorismo: el comportamiento obserable es todo lo &ue implica tener unamente. 6beciones a be*aiorismo%

;ER6A E=6CE /cmo podemos conocer nuestras propias mentes sin obserarnuestro comportamiento2IC6RUECI7.

;ER6A =enemos muc*os pensamientos &ue no son reelados para nada en elcomportamiento.

e*aiorismo responde% la creencia no re&uiere un comportamiento real, sino una disposicinacomportarse.

;eroA El pensamiento no puede ser deinido e8clusiamente en t1rminos decomportamiento% se necesita otros pensamientos tambi1n.

+espuesta %: aprendemos acerca de los pensamientos de otros *aciendo coneturas ra)onadas

acerca de lo &ue parece co*erente con su comportamiento.

Milosoa de la mente supuestos e *iptesis &ue adoptamos al comprender otras mentesteoras de otras mentes ;!sicolo3a del sentido com


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7l conocimiento de la 4;sicologa del sentido com3n5 se le suele llamar 4la e8plicacin delcomportamiento5.

, por&ue estamos e8plicando el comportamiento, buscando el sentido delcomportamiento, atribu+endo estados mentales.

o, *ace parecer como si el obetio uera anali)ar lo &ue la gente est haciendo, + no lo

&ue est pensando.

I=ERN% /&u1 es a&uello &ue produce o genera el comportamiento2

ecesitamos mirar de cerca la idea de pensamientos &ue +acen detrs delcomportamiento.

La ima3en causal de los pensamientos

o podemos percibir directamente los pensamientos de otra gente.

4Los pensamientos +acen detrs del comportamiento5%

Los pensamientos no son directamente perceptibles. El comportamiento es el resultado del pensamiento. Los pensamientos producen comportamiento.

Los pensamientos estn entre las causas del comportamiento.

;E7@IE=6-C6@;6R=7@IE=6% REL7CIO C7U7L.

-'>() C#SL *(L !()S'-()T$???? +as3os de ima3en causal delpensamiento:- er ras3o:causalidad implica pretensiones contraactuales (7 caus , entonces si 7

no *ubiese ocurrido, no *abra ocurrido$.- %@ ras3o: relacin entre causalidad e idea de e8plicacin% una manera de responder a

un /;or &u12 Es citando la causa de lo &ue uno &uiere e8plicar.- Aer +as3o: ne8o entre la causalidad + las regularidades del mundo (le+es$%

acontecimientos parecidos en alg3n aspecto especico causarn sucesos parecidosen alg3n aspecto especico. (speramos que causas similares ten3an efectossimilares.

La ima3en causal del pensamiento es un elemento clave en la visin ;mecnica= de lamente: la mente es un mecanismo causal.

La mente es un mecanismo &ue tiene sus eectos en el comportamiento.

abemos de las mentes de otros del mismo modo en &ue sabemos acerca de resto de lanaturale)a% por sus eectos.


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Ra)ones &ue apo+an la imagen causal del pensamiento%

. 7ctuar seg3n una ra)n es tener esa ra)n como causa de la accin de uno ('aidson$.. 7rgumento ideolgico% la psicologa tambi1n tiene sus le+es + la mente se austa al orden

causal de la naturale)a.

!sicolo3a del sentido com


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eg3n la psicologa del sentido com3n% los pensamientos que determinan elcomportamiento son representacionales.

Es cmo las cosas son representadas en el pensamiento lo &ue importa para la psicologa delsentido com3n.

;sicologa del sentido com3n% imagen causal de los pensamientos pensamiento es la causa delcomportamiento.

Combinando la ima3en causal del pensamientocon la 4teora teora5%

La ;sicologa del entido com3n contiene generali)aciones &ue describen los eectos, +eectos potenciales de tener ciertos pensamientos.

Las creencias se combinan con deseos para causar acciones &ue apuntar a la satisaccinde esos deseos.

=odo lo &ue la generali)acin dice es &ue uno actuar de una manera &ue se oriente a satisacerlos deseos de uno, cuales&uiera &ue sean.

La idea es &ue *a+ pensamientos inconscientes, con contenidos representacionales, &ue proocanel comportamiento de un pensador.

Estos pensamientos son los 4resortes5 causales de las acciones del pensador, no necesariamentelos ocupantes de sus mentes conscientes.

La ciencia del pensamiento: 1(liminacin o vindicacin2

/Cmo se relaciona la psicologa del sentido com3n + la psicologa cientica2

Relacin% ;sicologa sentido com3n ;sicologa cientica

9indicacin (liminacin(o materialismo eliminatio$

(Creer &ue las generali)aciones (Pa+ &ue duda si la psicologa del

'e la psicologa del sentido com3n sentido com3n es erdadera, debi1ramos

on en gran medida ciertas$ esperar &ue la psicologa cientica la

Elimine$


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eg3n los materialistas eliminatios, argumentan &ue la 4teora5 de la psicologa del sentido com3nes alsa por&ue%

i$ o e8plica realmente gran cosa. (pero% no es una ra)n en s misma para rec*a)arcreencias + deseo$.

ii$ Esta 4estancada5 *ace muc*o tiempo (;ero% &ue no *a+an cambios durante muc*osa>os no &uiere decir &ue este estancada, sino ms bien &ue los conocimientos se *anmantenido + perdurado en el tiempo$

iii$ o es cienticamente respetable (pero% este supuesto es mu+ e8tremoK tendra &uetodo ser reducible a la sica$.

Los argumentos del materialismo eliminatio no son mu+ conincentes.

La psicologa del sentido com3n realmente es una teora emprica.

'ebemos rec*a)ar la 4teora teora5 como descripcin de nuestro entendimiento de otras mentes.

Teora / simulacin

@uc*os ilsoos opinan &ue la 4teora teora5 tergiersa lo &ue *acemos cuando aplicamosconceptos psicolgicos a la comprensin de las mentes.

La alternatia a esto implica una especie de pro/eccin ima3inativaen sus mentes. Esta pro+eccin la llaman tambi1n 4replicacin5 o 4simulacin5% Imaginatiamente 4simulamos5 o 4replicamos5 los pensamientos &ue podran e8plicar la

conducta de otro.

=enemos la *abilidad de imaginarnos en las mentes de otros + predecir + e8plicar sucomportamiento como resultado 4S-'#LC-&)=

Der las cosas desde el punto de ista de alguien ms, puede incluso ser prcticamente sinnimode comprenderlas.

i la simulacin es parte eidente de nuestras idas despiertos /;or &u1 alguien *abra de negar&ue ocurre2

Conclusin: de la representacin a la computacin

1Cmo podemos saber acerca de la mente2

7plicando coneturas acerca de las mentes aenas para e8plicar su comportamiento.

14u5 sabemos acerca de la mente2 0ue los pensamientos son estados de la mente &uerepresentan el mundo + &ue tienen eecto sobre el mundo.


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La idea de un estado &ue representa el mundo + *ace &ue su poseedor se comporte dedeterminada manera no es una idea &ue sea aplicable slo a los seres *umanos. Es posible aplicarlos elementos bsicos de la psicologa del sentido com3n a otros animales tambi1n.

14u5 si3nifica computar representaciones2

Conorme nos moemos por el mundo + pensamos acerca de 1l, computamos representacionestema captulo #.

III-. Computadoras + ;ensamiento

@uc*os psiclogos + Milsoos piensan en la mente como una computadora. Lo &ue puedeaportar esta perspectia es &ue nos entrega una posibilidad de conectar los dos temas antesmencionados en la medida &ue 4Una computadora es un mecanismo causal (Captulo II$ &uecontiene representaciones (Captulo I$5 (p. G$.

El postular la mente como una computadora genera un conunto de debates + sentimientos,por lo &ue es necesario clariicar ciertos puntos en primer lugar

;reguntar lo adecuado.

Es necesario comen)ar preguntando lo correcto. Un problema ormulado errneamentesolo nos alear de la erdad. En este sentido, es menester distinguir entre dos cosasundamentales a la *ora de abordar esta cone8in (@ente Q Computadora$%

$ /;uede pensar una computadora2 6 ms bien, /;uede algo pensar sencillamente siendouna computadora2

$ /Es la mente *umana una computadora2 6 ms bien, /on algunos estados + procesosmentales reales de ndole computacional2

Este captulo centra su atencin en responder la pregunta .

Computacin, unciones + algoritmos.

/0u1 es una computadora2 s un dispositivo 'ue procesa representaciones de unamanera sistem(tica.Esta deinicin es un poco aga si no sabemos bien a &u1 aluden losconceptos de esta deinicin. ;artiremos caracteri)ando la cuestin abstracta de la computacincomo enmeno matemtico.

Munciones% Muncin en t1rminos bien simples es algo &ue se le 4*ace5 a los n3meros. Losn3meros a los cuales se les *ace este algo se les dice &ue son la entrada o el argumento


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de la uncin. El resultado se dice &ue es la salida o alor de la uncin. -'!$+T)T(:Las funciones no solo se pueden construir en base a n


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m&uinas de =uring pueden ser capaces de cocer un *ueo, abrir una puerta, o cual&uier cosa &uepueda ser reducida a un conunto de reglas2

i bien la m&uina de =uring no tiene manos ni pies, las m&uinas de =uring si pueden leer odecodiicar estos enmenos, en la medida &ue las instrucciones para cocer un *ueo o abrir unapuerta pueden ser pasado (codiicados$ a n3meros (eemplo% si le otorgamos a cada letra delabecedario un alor num1rico$. En este sentido, la m&uina de =uring no solo da luces de lo &ue

son los algoritmos, sino &ue tambi1n orece una orma de ilustrar cmo las computadorasrepresentan (de cmo las computadoras en base a un conunto de smbolos se reieren a otracosa$.

Eempliicacin + Computacin de una uncin

7ntes de en base a lo e8puesto anteriormente concluir &ue las computadoras pueden pensar en lamedida &ue enmenos compleos tales como cocer un *ueo pueden ser ledos por una m&uinatan simple como lo es la m&uina de =uring, es necesario aclarar la dierencia entre eempliicacin+ computacin. Computar puede ser entendido como a&uello &ue unciona con representacionesnum1ricas de entrada + de salida. Una eempliicacin de una uncin es a'uel )enmeno 'ue

puede ser describible a travs de una )uncin, pero 'ue no por ello es una )uncin.Eemplo%

El moimiento de los planetas puede ser entendido en base a le+es sicas, tales como la deTeppler. ;ero el *ec*o de &ue podamos describir o e*plicar este enmeno en trminos de una)uncinno &uiere decir &ue el enmeno en s sea una uncin. 7 los planetas no les llega delunierso un n3mero de entrada + en base a este n3mero act3an como lo *acen. Es solo una ormade e8plicar un enmeno. La graedad la entendemos como una uncin, pero no signiica &uerealmentesea una uncin. Es una eempliicacin de una uncin.

(Esta es una interpretacin ma, pero siento &ue lo &ue &uiere decir por debao el autor de esto es&ueF no es &ue la mente seauna computadora, sino &ue puede ser e8plicada en t1rminos de unacomputadora. La mente no es una computacin en s, se le puede entender en t1rminos decomputacin tal como entendemos el moimiento de los planetas pero as como los planetas noson computadores la mente tampoco lo es$

7lgoritmos 7utomticos Las computadoras uncionan independientes del actuar *umano una e)

&ue son creadas por&ue sus algoritmos +acen en su misma estructura sica, se encuentraasociado a sus componentes.

/Computadoras ;ensantes2 Una cosa es cierta% la nocin de representacin puede utili)arse tantopara las computadoras como para el pensamiento. in embargo, no *a+ &ue dearse llear poresto.

Recordar el eemplo de la persona &ue lee un libro del captulo I. El libro ad&uiere representacincuando un lector lo lee (Dalga la redundancia$. ;ero, /Esto &uiere decir &ue los libros piensan2Claramente no, la representacin no es suiciente para argumentar &ue algo &ue puede representarpiensa.

=ambi1n, otra alacia es pensar &ue los computadores piensan 4por&ue procesan inormacin5, +a&ue ms all de &ue si los computadores procesan o no *a+ &ue aeriguar si su procesamiento dela inormacin tiene algo &ue er con el procesamiento de inormacin 4implicado en elpensamiento5.

6tra mala manera de argumentar es decir &ue debe *aber una m&uina de =uring para pensar.'ecir esto es airmar &ue el pensamiento es computable. : aun&ue uera cierto, no implica nada%Los planetas (er apartado anterior$ tambi1n son computables, pero no por ello son computadorasni muc*o menos piensan.


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in embargo, tampoco *a+ &ue abandonar la idea de &ue la mente puede ser una computadora tancilmente. e *ace necesario adentrarnos en el mismo concepto de inteligencia artiicial.

Inteligencia 7rtiicial.

;or inteligencia artiicial se entiende en el te8to como el *ec*o de concebir 4una computadorapensante5. Este tema *a cautiado a muc*os en la comunidad cientica +a &ue construir una

m&uina &ue piense puede dar luces de cmo pensamos los seres *umanos. 7un&ue esto 3ltimoes altamente discutible. El construir una simulacin de pensamiento puede &ue no nos entregueninguna inormacin acerca de cmo unciona el pensamiento real.

En sntesis, /;ueden las m&uinas pensar2 El autor cierra este captulo discutiendo acerca de dosra)ones por las cuales se cree &ue no puede pensar%

$ Los computadores no pueden pensar por&ue el pensar e8ige algo &ue las computadorasno tienen, a saber, le8ibilidad.

$ Los computadores no piensan por&ue si bien reaccionan a estmulos (como la m&uina de=uring$ no son sensibles a los signiicados de estos estmulos.

/;uede el pensamiento ser capturado por reglas + representaciones2

i bien se pueden crear algoritmos sobre ciertos procesos (=ales como cocer un *ueo$, no sepueden crear algoritmos + por ende las computadoras no tienen acceso a todo lo &ue es sentidocom3n + le8ibilidad. Esto es por&ue el sentido com3n tiene &ue er con un saber Q cmo ms &uecon un saber &u1. Los computadores trabaan con reglas, no con *abilidades.

E8isten posturas radicales &ue argumentan &ue es posible simpliicar el sentido com3n a unconunto de reglas + algoritmos. in embargo, aun cuando se pudiese *acer esto, es necesariocrear un mecanismo mediante el cual las ma&uinas sean capaces de procesar. 're+us argumenta&ue los seres *umanos a dierencia de las computadoras tenemos una manera de iir el mundoen base a *abilidades, interaccin con cosas + el rol de la cultura, crticas &ue se engloban bao elconcepto de 4;roblema del marco5.

El cuarto c*ino El cuarto c*ino es un e8perimento (no &uiero a*ondar muc*o en el e8perimento ens, +a &ue es materia de Pistoria de la ;sicologa$ &ue nos demuestra la gran dierencia entre lasinta8is (la orma$ + la semntica (el contenido$. earle lo argumenta de la siguiente manera%

$ Los computadores son meramente ormales o sintcticos, son sensibles a los smbolospero insensibles a su signiicado.

$ La comprensin genuina, + por ende el pensamiento, implica tanto un procesamiento de lasinta8is como de la semntica

#$ La sinta8is no es el signiicado en s mismoG$ ;or todo lo anterior, *acer uncionar una computadora nunca ser suiciente para entender

el pensamiento.La &ue genera ma+or controersia es el enunciado tres. La postura ms reduccionista

;ostula &ue la semntica puede ser reducida a sinta8is, + &ue en el e8perimento del cuartoc*ino lo &ue ocurre es &ue *a+ una analoga alsa% e toma por computadora a la persona &uerecibe + responde ante los smbolos, cuando en realidad la computadora es el sistemacompleto, + en estricto rigor, por ende el cuarto sabe c*ino.

7 pesar de estas crticas, eectiamente la sinta8is no es la semntica, + en ese sentido, no sepuede argumentar &ue una computadora piensapor el simple hecho de ser una computadora.Lasinta8is no es la semntica por&ue la sinta8is, como se *aba dic*o anteriormente, ad&uiere susigniicado conorme a la interaccin con el mundo. o tiene un signiicado en s


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Conclusin% /;uede pensar una computadora2

(eg3n lo &ue +o entend$ o. El pensamiento no puede ser reducido a una mera manipulacin desmbolos ormales. 'ebe *aber una comprensin del smbolo (+ por ende, de la representacin &uese est manipulando$ para &ue *a+a erdadero pensamiento. ;or otro lado, si airmamos &ue unacomputadora piensa debe tener sentido com3n. Pasta la ec*a *a *abido intentos de integrarlesentido com3n a las computadoras. =odos estos intentos *an racasado.

in embargo, si bien las computadoras no piensan, esto no &uiere decir &ue ciertosestados mentales del ser *umano se pare)can a procesos computacionales. ;ero de eso trata elsiguiente captulo (: por ende, el pr8imo control$.


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Capitulo B:; Los mecanismos del pensamiento=

;ensamiento asociado a computadora (dispositio &ue procesa representaciones de una manerasistemtica$eg3n Pobbes, ra)onar es calcular (sumar + restar$ los nombres generales para marcar + signiicarlos pensamientos. @arcar se reiere a cuando los calculamos por nosotros mismos + signiicar sereiere a &ue demostramos o aprobamos nuestros clculos en otros *ombres.

7lgo de nuestros estados + procesos mentales es, de alguna manera, computacional, sin pensar&ue la idea de computacin agote la naturale)a del pensamiento.

a7 Co3nicin, computacin / funcionalismo

'os puntos de ista%o todos los estados mentales son representacionales (como por eemplo 4&ualia5, slo a&uellos&ue son puramente representacionales podran ser candidatos a ser estados computacionales. ieste punto de ista es correcto entonces no ser posible para la mente completa ser unacomputadora'esde el punto de ista del representacionalismo o intencionalismo =6'6 los estados mentales,en todos sus aspectos, son de naturale)a representacional

El autor &uiere apo+ar la teora computacional de la mente, considerando los eemplos mas irmesde estados + procesos mentales &ue tenemos la pretensin mas plausible de &ue soncomputacionales por naturale)a.

;ara esto debe distinguirse entre una teora uncionalista de la mente% est deinida por suestructura causal + una teora computacional de la mente% la estructura causal es computacional, osea una serie disciplinada de transiciones entre representaciones.Las creencias + los deseos son estados esencialmente representacionales, su esencia esrepresentar al mundo. ;or esto, tienen aire de ser los meores candidatos de ser estadoscomputacionales de la mente.

La teora representacional de la mente tiene dos problemas% primero aspira a describir la mentecompleta + segundo, el &ue los estados de la mente representen al mundo no es problemtico sino

el *ec*o de &ue la mente contenga representaciones. El contener representaciones a grandesrasgos signiica &ue en la mente de los pensadores *a+ distintos estados &ue tienen el lugar decosas del mundo. ;ero, /cmo se representa2 /0u1 dice la teora computacional de la cognicinacerca de cmo son estas representaciones mentales2 Pa+ m3ltiples respuestas para estacuestin, pero se centra en &ue las representaciones mentales son, mu+ literalmente, palabras +oraciones en un lenguae% el 4lenguae del pensamiento5.

b7 (l len3uae del pensamiento

El lenguae da la capacidad de ormar pensamientos e8tremadamente compleos. 7l lenguae delpensamiento se lo llama mental1s. La ciencia cognitia trata de describir el mental1s. Los smbolospueden ser almacenados + transmitidos. La misma oracin puede ser reali)ada seg3n dierentes

medios (escritas, dic*as, etc$ + *a+ tambi1n dierentes maneras como el mismo mensae o elmismo contenido puede ser almacenado. 'ierentes modos de almacenamiento% e*iculos de larepresentacin (oraciones e imgenes$. Piptesis de &ue las oraciones son escritas en la cabe)a

c7 Sintaxis / semntica

I=79I% orma de las palabrasE@7=IC7% signiicado de las palabras &ue depende del orden de ellas + de la sinta8is.Los signiicados de las oraciones estn determinados por los signiicados de sus partes ms sucombinacin. 7lgunos smbolos se clasiican como smbolos sencillos + operarn reglas sobre


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estos smbolos para producir smbolos compleos. Los smbolos, son smbolos por tener rasgossemnticos.El signiicado de las oraciones es determinado por los signiicados de sus partes + su modo decombinacin, o sea su sinta8is. Cuando entendemos el signiicado de una palabra, podemoscomprender su contribucin a cual&uier otra oracin en la cual se presente. La 4composicionalidadsemntica del lenguae5 nos permite aprenderlo por completo. El n3mero de oraciones en unlenguae es potencialmente ininito.

d7 (l ar3umento del len3uae del pensamiento

Piptesis mental1s (lenguae del pensamiento$% err+ Modor.Un pensante tiene una creencia o un deseo, *a+ una oracin o una representacin con estructurasemntica + sintctica. ;or eemplo% ; est escrita en la mente.'ierentes pensamientos pueden tener el mismo contenido (E% creer &ue los precios baarn,desear &ue los precios baarn, etc$ eg3n la *iptesis, estos estados implican tener una oracincon el signiicado% 4los precios baarn5 escrita en la mente de los &ue piensan./Cmo se e8plica la dierencia entre estados mentales2 Esta *iptesis no tiene por obeto e8plicarla dierencia entre creencia + deseo o entre creencia + esperan)a. Lo &ue &uiere e8plicar no es ladierencia entre creer algo + desearlo, sino entre creer (o desear$ una cosa + algo ms. #sto esmedio raro, si 'uieren lanlo bien en la pag ++&

El pensamiento mismo tiene una estructura composicional, lo cual e&uiale a tener un lenguae depensamiento.

Piptesis mental1s% es una teora computacional de la cognicin o pensamiento.'os procesos de pensamiento dierentes%;uedo ra)onar a partir de lo &ue creo + deseo + de la inormacin disponible -V lgica% premisaserdaderas me llean a conclusiones erdaderas. (Eemplo% 0uiero ir a Lublana, puedo ir en tren oen autob3s, 1ste 3ltimo es ms barato, el primero ms cmodo. El tren se demora ms peroimplica parar en Diena, lugar al &ue &uiero isitar. 'ecido irme en tren$.

7sociacin de ideas. La ma+ora del pensamiento no es la asociacin libre. (Eemplo% 0uiero ir aLublana pero, una ma>ana al er dos palomas en la a)otea del rente me acuerdo de Denecia,lugar al &ue ui en tren. ;or lo &ue decido ir a Denecia en tren$

La lgica estudia la orma de las inerencias. ; -V 0. Cuando la gente ra)ona lgicamente a partirde premisas a conclusiones, las conclusiones alcan)adas sern ciertas si las premisas con &ue seiniciaron son ciertas + usan un m1todo o regla preseradora de la erdadLos procesos mentales son como computadores por&ue las computadoras muestran cmoconectar la semntica con las propiedades causales de un smbolo a tra1s de la sinta8is.

La *iptesis del mental1s inoca representaciones &ue son manipuladas o procesadas de acuerdocon reglas ormales -V conocemos a tra1s de la representacin en la mente.'ebe adertirse &ue esta *iptesis no esta or)osamente ligada a la idea de &ue toda ida mentalimpli&ue procesar representaciones ling


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e propone &ue la mente tiene como caracterstica ser modular% ;ara esto se comien)a con elenmeno de la ilusin, &ue es cuando algo parece isualmente lo &ue no es. ;or eemplo cuandose tienen ranas de igual color, pero estas estn impresas en tonos de papel de dos colores, unoms claro &ue el otro. Esto llea a &ue se produ)ca una ilusin de &ue las ranas &ue sonuniormes en color pare)can como si ueran dierentes. 7 pesar de &ue sabemos &ue tienen igualcolor, la ilusin se sigue produciendo, persiste. Las personas se encuentran con contradiccionese8plicitas en sus creencias, por lo &ue intentan discernir por un punto el otro e intentan eliminar lainco*erencia interna, pero con las ilusiones es imposible eliminar esa inco*erencia, +a &uepercibirno es lo mismo &ue creer. i la percepcin uese una creencia, entonces el caso de las bandas de@arc* (ranas$ sera una irracionalidad, pero esto no es erdad, +a &ue la racionalidad de uno no&ueda socaada por las ilusiones.

La -esis de la modularidad de la menteplantea &ue *a+ ariados sistemas procesadores deinormacin &ue trabaan independiente del sistema central a cargo de las creencias + elra)onamiento. Esto se reiere a &ue la mente tiene una estructura total% sistema central J modulos.;ara Modor un modulo es una parte de la mente cu+o rasgo ms importante es lo &ue llamaencapsulacin inormacional, es decir, est deinido en t1rminos de su uncin, de lo &ue *ace. ;orlo tanto, los mecanismos cognitios no tienen acceso a toda la inormacin de la mente. ;oreemplo, un mecanismo computacional inormacionalmente encapsulado puede dar como salida la

conclusin ;, incluso si en alg3n lugar de la mente el sueto tiene conocimiento de o-; + esto nopuede cambiar la salida. Es por esto &ue nuestro conocimiento &ue se tiene acerca del erdaderocolor de las ranas (&ue es igual, pero lo emos dierente$ no puede cambiar la salida de nuestrosistema isual.

El contraste entre los modulos (como sera el sistema isual$ + los sistemas centrales es% La 3ltimaalmacena las actitudes proposicionales normales, los estados &ue participan en el ra)onamiento +la inerencia + la solucin a los problemas intelectuales + practicos. Los modulos por su parte sonde dominio especiico, tienden a ser obligatorios (uno no puede impedirse er las cosas dedeterminado modo$, son innatos + si de da>an no pueden ser reempla)ados por otro + son rpidos.Modor sugiri &ue cada sistema perceptual es modular + &ue *aba un modulo para elprocesamiento del lenguae, pero otros *an planteado cosas dierentes como la modularidadmasia, donde inalmente no *a+ distincin entre la mente central + modulos.

;ero esta tesis esta sometida a un problema general% i no *a+ mecanismos de propsito general,ni especiico para el dominio, entonces, /Cmo decide la mente &ue modulo debe encargarse de&u1 entrada2 El proceso de decisin para asignar la entrada de los modulos no puede ser modular,+a &ue debe seleccionar entre inormacin &ue a a ser tratada por muc*os modulos dierentes.

f7 !roblemas para el len3uae del pensamiento

. /Pom3nculos de nueo2Los estados electrnicos de una computadora son interpretables +a &ue son dise>ados poringenieros + programadores de computacin &ue *acen &ue sean interpretables para sus usuarios.;or lo tanto, los rasgos semnticos de los estados de una computadora derian de las intencionesde los dise>adores + usuarios de la computadora.Una idea inlu+ente de cmo obtienen su

signiicado las oraciones es por &ue son usadas por los *ablantes en la conersacin, la escritura,solilo&uio, etc. La idea es &ue las oraciones pasan a signiicar lo &ue *acen a causa de los usos&ue les dan los *ablantes. El mental1s (lenguae del pensamiento$ no ad&uiere su signiicado porun uso consciente + decir &ue alcan)an su signiicado por&ue son usadas por alguien ms nos*ace car en la )alacia del homnculo. Esta se reiere a &ue e8iste un subsistema u *om3nculo en elcerebro &ue usa estas oraciones. ;ero cmo obtuo este sistema las oraciones2 e deberarecurrir a otro *om3nculo, + as se caera en un circulo icioso. ;ero tambi1n se puede admitir &ueel *om3nculo consigue usar estas oraciones sin tener un lenguae interior o &ue las obtengan deuna manera dierente a las personas. Esta teora de los *om3nculos tambi1n se puede er el loscomputadores, pero incluso entender como la mera e8istencia de un *om3nculo &ue muea una


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cinta + determine sin an o S o es un problema, +a &ue es una actiidad sin sentido &ue ormaalgo con sentido. ;ero sea cual sea la manera de &ue las palabaras obtengan signiicado, /Cmoobtienen su sentido las palabras en mental1s2 (Esto se e en capitulo D$

. eguir una regla + conormarse a una regla.Pipotesis del mental1s dice &ue pensar es regla gobernada, e incluso &ue en algun sentido tcitoconocemos estas reglas. ;ero /0u1 *ace &ue la *ipotesis del mental1s ser computacional2 0uesus representaciones son gobernadas por reglas computacionales. Es decir *a+ reglas implcitasen la estructura causal de los procesos mentales + el comportamiento de un pensante puede sermeor e8plicado por medio de la suposicin de &ue el sabe una regla, pero los seres *umanos nora)onan siempre de acuerdo a las le+es de lgica. ;or lo tanto una opcin es decir &ue las reglasde la lgica no describen el pensamiento *umano, sino &ue prescriben la orma en como el ser*umano debiera pensar. La *iptesis del mental1s no permite &ue las reglas sean normatias,tambi1n se plantea &ue se algo de este estilo gobernara la mente, seran ideali)aciones delcomportamiento. La clae plena de la *iptesis es &ue pensar es la manipulacin, gobernada porregla, de oraciones mentales.

37 Computadoras sesudas

El cone8ionismo es una teora &ue amen)a la *iptesis del mental1s, +a &ue esta pone en tela deuicio el argumento. e plantean dierencias%La *iptesis del mental1s constru+e la computacin con un modelo clsico, las cuales secaracteri)an por contar con una estructura de los datos + reglas o programas &ue operan sobreestas estructuras. Las prepresentaciones tienen una estructura sintctica + son procesadas enserie, no en paralelo. ;or otro lado la ar&uitectura cone8ionista consiste en un gran numero deunidades o nodos como simples dispositiios de entrada + salida &ue pueden ser e8citados oin*ibidos + se encuentran conectados entre s (generando cone8iones$. u e8citacin depende dela uer)a &ue se genere + si esta sobrepasa el umbral. Las unidades estas dispuestas en capas%*a+ una de entrada, de salida + ocultas &ue se encuentran en medio. Este proceso acontece enparalelo + para &ue esto sea computacin se necesita interpretar las capas de unidades de entrada+ salida como representantes de algo. Estas representaciones pueden ser de dos tipos% localistas(a cada una se le asigna un rasgo &ue representa$ o distribuidas(es el estado de la red en conunto

lo &ue representa$.

Un rasgo distintio del cone8ionismo es &ue se puede adiestrar para aprender, por medio deprueba + error, de manera &ue se entrena la red. ;ueden e8istir cosas comunes, por eemplo tantola clsica como el cone8ionismo pueden llamarse computadoras, pero las dierencias son las msllamatias% en la red cone8ionista pueda ser descrita en el niel computacional mas sencillo ent1rminos ue no tienen interpretacin en el lenguae psicolgico, pues en una ma&uina clsica *a+un niel de procesamiento en el cual los simbolos procesados carecen de interpretacinpsicolgica natural. in embargo lo atractio de las ma&uinas clsicas era &ue las operacionesbsicas podan reali)arse de una manera sistematica para construir simbolos compleos + deacuerdo a la *iptesis del mental1s, el proceso opera sobre los simbolos en irtud de la orma osinta8is de estos. La *iptesis es &ue las oraciones en mentales son procesadas ormalmente porla ma&uina, + &ue las interpretaciones son dotadas de signiicado. /a oracin en mentales es el

vehiculo de la computacin 0 el vehiculo del contenido mental.

Los cone8ionistas niegan &ue esto sea as, la estructura sintctica no tiene por &ue ser la misma&ue la semntica. Los &ue apo+an el mentales plantean &ue si alguien piensa en perros , el mismotipo de estructura sintctica se *alla en la mente. ;ero los cone8ionistas plantean &ue cuando unotiene estos dos pensamientos, los mecanismos de la mente no necesitan tener nada no semnticoen com3n. /os pensamientos no tienen sinta*is.;ero si la conginicion es sistematica entonces su e*iculo necesita ser sistematico tambi1n, por locual la teora del cone8ionismo no pueden serirl sino solo como medio. ;ero los cone8ionistas


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plantean &ue la cognicin no es sistematica en el sentido &ue plantea Modor tambi1n argumentar&ue s son sistematicos.

Captulo D:; (xplicando la representacin mental=

La teora computacional de la mente nos *a a+udado a sugerir respuestas, en cuanto unacomputadora ilustra como las representaciones pueden ser tambi1n cosas &ue tienen causas +eectos. 7dems nos permite er como un dispositio puramente mecnico puede digerir,almacenar + procesar representaciones. ;or otro lado decir &ue alg3n proceso o estado escomputacional no e8plica su naturale)a representacional, la presupone.

a7 +educcin / definicin

El punto de ista mecnico de la mente es de carcter naturalista% una e8plicacin de la mente

necesita una e8plicacin de cmo la mente se austa al resto de la naturale)a. /Cmo puede larepresentacin mental austarse a la naturale)a2 7ceptando la representacin mental como unrasgo natural bsico de la naturale)a. Mundamental es &ue no pueden ser e8plicados en t1rminosde otros conceptosK esto se deiende con &ue la representacin es una nocin terica (esprecisamente lo &ue la teora de la representacin nos dice &ue es$. ;ara muc*os ilsoos esto esun eno&ue insatisactorio.

Modor + muc*os otros ilsoos desean una e8plicacin de la intencionalidad en otros t1rminos, ent1rminos de conceptos distintos de los conceptos de la representacin. Una de ellas seria darcondiciones necesarias + suicientes para pretensiones de la orma 49 representa :, + 1stas serna&uellas condiciones &ue rigen cuando, + solo cuando, 9 representa :. ;ara esto se necesita elconcepto 4si + solo si5 (R$ 9 representa :. El concepto (R$ deine el concepto de representacinreduci1ndolo a otros conceptos, por lo &ue puede llamarse una deinicin reductia del concepto de

representacin.E. 9 es roo si + solo si 9 relea lu) de longitud de onda , donde es alg3n numero. 7lgunosilsoos piensan &ue es un error perseguir una deinicin reductia del color, +a &ue lo ms &uepodemos esperar es una deinicin del color en t1rminos de cmo en las cosas los &ue loperciben, como por e% 9 es roo si + solo si 9 se e roo por los percibidores normales encircunstancias normales.

b7 *efiniciones conceptuales / naturalistas

En el caso anterior uno podra preerir la deinicin de roo por&ue no a mas all de lo &uesabemos cundo comprendemos el concepto de color roo (cosas roas se en roas por lospercibidores normales en circunstancias normales$. La da deinicin a dierencia de la intenta

dar condiciones conceptualmente necesarias + suicientes para ser roo. ;or otra parte el nodeine el concepto roo, 1ste da condiciones necesarias + suicientemente 4naturalistas5 de ser roo(nos dice en t1rminos cienticos &ue es para algo ser roo$. ;or eemplo el o8igeno es unacondicin necesaria para la ida, 1ste no es parte del concepto de ida, por&ue nada tiene de malodecir &ue algo podra estar io de una manera &ue no re&uiera o8geno (ida en @arte$K es deciro8geno es una condicin naturalista necesaria para la ida, ms bien &ue una condicinconceptual necesaria. 7lgunos ilsoos dudan si *abr condiciones &ue den deinicionesconceptuales reductias de conceptos. E% 9 es soltero si + solo si 9 es un *ombre no casado,/tiene &ue ser un soltero un *ombre &ue nunca se *a casado2 /=iene &ue tener alguna edad2 /Es


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el papa un soltero2 El concepto no nos inorma, por s mismo, donde tra)ar la rontera alrededor detodos los solteros. ;ara muc*os conceptos parece imposible dar condiciones conceptualesnecesarias + suicientes Qinormatias- acerca de estos conceptos. Milsoos *an sacado laconclusin &ue si &ueremos deiniciones reductias debemos buscar ms bien las condicionesnaturalistas necesarias + suicientes para el concepto de representacin mental. /Cules podranser2 Modor propone &ue son parecido + causalidad.

c7 Teoras causales de la representacin mental

La mente se austa al orden causal del mundo + su comportamiento es cubierto por la misma clasede le+es causales &ue otras cosas de la naturale)a. /Cmo se austa esto a la representacinmental2 La representacin es a in de cuentas una relacin causal o se basa en ciertas relacionescausales. ;or e% &ue la lu) roa signii&ue alto es materia de conencin, pero en 4esas manc*assigniican sarampin5 *a+ algo en las manc*as &ue las conecta con sarampin, son sntomas de1ste, las manc*as son representaciones naturales del sarampin. El signiicado natural no es sinouna clase de correlacin causal.

i la representacin mental a a basarse en correlacin causal, deber *acerlo en regularidadesnaturales, no solo en una relacin causal sola. 'enominemos 4indicacin coniable5 cuando 9 es un

signo natural de :% 9 indica de manera coniable : cuando *a+ un enlace causal coniable entre 9e :. 4Un estado mental representa : si + solo si 9 coniablemente indica :5. 'iicultad% clases depensamiento &ue no estn causalmente correlacionadas con nada en absoluto. E% anta ClausKprimero debemos e8plicar los casos sencillos + luego resoler 1stos compleos.

d7 (l problema del error

1roblemas indicacin% $ como las representaciones siempre indican algo es dicil er cmopueden incluso representarse mal. $ enmenos &ue estn correlacionados causal +coniablemente con representaciones mentales, + sin embargo no son en ning3n sentido los puntosrepresentados por ellos.

@anc*as representan sarampin por&ue son indicatios coniables, /pueden representar otracosa2 i, aricela, pero la teora dira &ue somos nosotros &uienes cometimos un error al mirar lasmanc*as de aricela + concluir sarampin. El problema es &ue lo &ue 9 representa es e8plicado ent1rminos de indicacin coniableK 9 no puede representar algo &ue no indica cuando 9 signiicanaturalmente :. Esto garanti)a la e8istencia de :, pero pocas eces representaciones mentalesgaranti)an la e8istencia de a&uello &ue representan. El error en la representacin mental esposible.

1roblema de la dis0uncin% mis percepciones de oeas son representaciones de alg3n genero,

llam1moslo representaciones , + son indicadores coniables de oeas, pero supngase &ue enciertas circunstancias (mala lu)$ no distingo entre oeas + cabras + percibo una cabra. =engo unarepresentacin cuando eo una cabraK caso de representacin errnea% mi representacin malrepresenta una cabra como una oea, pero si mis representaciones son indicadores coniablesde cabras en ciertas circunstancias, deberamos decir en lugar de esto &ue representan cabras enciertas circunstancias + oeas en otras. El problema es &ue tanto oeas como cabras en ciertascircunstancias son indicadas coniablemente por representaciones .

;roblemas% $ @al representacin% si se supone &ue la indicacin coniable es una condicinnecesaria de la representacin, entonces 9 no puede representar : en ausencia de :. $ El


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problema de la dis+uncin es &ue si se supone &ue la indicacin coniable es una condicinsuiciente de la representacin, entonces lo &ue 9 indi&ue ser representado por 9. @aneraordinaria de responder a esto es &ue cuando algo se representa mal, signiica &ue las condicionesde representacin no son perectas. Cuando las condiciones son ideales, no *abr alla &uerepresentar (manc*as representarn sarampin en condiciones ideales$ pero las condiciones nollegan a ser ideales de alguna manera (mala lu)$ por lo &ue 9 representa : si + solo si 9 indicaconiablemente : en esas condiciones en las cuales 9 representa :.

Munciones teleolgicas% atribuidas a mecanismos biolgicos (bombeo sangre% es uncin delcora)n bombear sangre a la cabe)a aun cuando no lo este *aciendo$. Las condiciones idealesson por lo tanto de 4buen uncionamiento5% 9 puede representar : si tiene la uncin de indicar :, +puede tener la uncin de indicar : aun si no *a+ : a mano. ;ero cae en el problema de ladis+uncin, +a &ue la representacin es ella misma determinada.

Modor% dependencia asimtrica:las percepciones causadas por cabras no pareceran percepcionesde oeas a menos &ue las percepciones causadas por oeas tambi1n parecieran comopercepciones de oeas (las percepciones de oeas seguiran pareciendo percepciones de oeasaun si no *ubiera percepciones de oeas causadas por cabras$. Es decir la relacin causal entrecabras + representaciones de oeas es asim1tricamente dependiente de la relacin causal entreoeas + representacin de oeas. Un punto de 1sta teora es &ue la idea de dependencia

asim1trica es sencillamente contestar el problema de la dis+uncin. 7dems Modor propone ladependencia asim1trica slo como una condicin suiciente de representacin mental, no airma&ue cual&uier posible clase de representacin mental deba e8*ibir la estructura de dependenciaasim1trica.

e7 +epresentacin mental / 5xito en la accin

En e) de concentrarnos en las causas de las creencias, como lo *acen las teoras de laindicacin, podemos concentrarnos en los eectos &ue tienen sobre el comportamiento. Cuandoactuamos intentamos alcan)ar una meta, + &u1 deseamos depende en parte de cmo pensemos&ue son las cosas. El &ue logre sus intentos de obtener lo &ue desea, depende de si el modo comoconsidera usted &ue son las cosas es la misma &ue la manera como son las cosas. i nuestrasacciones tienen 18ito al satisacer nuestros deseos depende de si nuestras creencias representanel mundo correctamente. Una creencia dice &ue el mundo es de cierta manera, 1ste creenciapuede ser o no correcta, por lo &ue podemos decir &ue si la creencia es correcta, entonces lasacciones causadas por ellas ms alg3n deseo, lograrn dic*o deseo. 4El contenido de una creenciaes id1ntico a las condiciones de 18ito de las acciones &ue causa5 esto se llama 4teora del 18ito5 +reduce el contenido representacional de las creencias% Una creencia representa la condicin C si+ slo si las acciones causadas por tienen 18ito cuando se da C. 6becin% muc*as creencias nocausan acciones de ning3n g1nero. 7 esto se responde &ue siempre es posible pensar en algunasituacin en &ue una creencia podra desembocar en una accin, dendola as% Una creencia representa la condicin C si + solo si acciones &ue seran causadas por tendran 18ito en caso de&ue se diera C. /7 &ue e&uiale de *ec*o el 18ito de una accin2 eg3n diimos antes es el *ec*ode &ue la accin satisaga el deseo &ue en parte lo causa, por lo &ue &uedara as% Una creencia representa condiciones C si + solo si acciones causadas por + un deseo satisicieran ' si sediera C.

La satisaccin del deseo no puede ser sencillamente la cesacin de 1ste, por&ue *a+ muc*asmaneras en las cuales el deseo puede cesar + &ue no sean modos de satisacer el deseo(*ipnosis$ por lo &ue% Una creencia representa la condicin C si + solo si acciones &ue serancausadas por + un deseo ' proocasen el estado de cosas representado por ' si se diera C.

7*ora el problema es eidente% la naturale)a representacional de las creencias es e8plicada ent1rminos de la naturale)a representacional de los deseos. 7s, si la teora del 18ito a a ir en pos desu meta de una teora reductia de la representacin mental, tiene &ue e8plicar la naturale)arepresentacional de los deseos sin emplear la idea de representacin.


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f7 +epresentacin mental / funcin biol3ica

La teora biolgica supone &ue los deseos tienen una uncin eolutia% desempe>an alg3n papelen el aumento de la superiencia del organismo + la especie. ;arece *aber una cone8in entreciertos deseos + el alor para la superiencia (por eemplo% el deseo de tomar agua +a &ue de locontrario no sobreiimos$. Esta teora supone tambi1n &ue la seleccin natural *a garanti)ado elestar en estados (deseos$ cu+a uncin es causar una situacin (contenidos$ &ue incrementenuestra superiencia. 'e esta orma el 18ito de una accin se relaciona con el *ec*o de proocarun estado incrementador de la superiencia en las cosas.

Capacidades representacionales de los deseos% se establece &u1 estado de cosas incrementarnla superiencia + luego se encuentran dic*os estados de cosas, es decir, los deseos &uerepresentan tales estados. Esto se puede empalmar con la e8plicacin de las capacidadesrepresentacionales de las creencias. o obstante, la satisaccin de deseos implica un recursotcito a lo &ue los deseos representan. i esta teora unciona entonces tenemos una e8plicacinreductia de la representacin mental. Esta teora trata de pensamiento + motiaciones bsicascomo las creencias + deseos acerca de comida, se8o + calorK + lo &ue se trata de enocar es &ueuna consecuencia de la teora biolgica es &ue si un ser tiene deseos, entonces *a eolucionado.in embargo, el problema es &ue parece posible &ue un ser tenga pensamientos pero no *abereolucionado (por e% es posible reconstruir al pensador, untar su materia + &ue siga pensado$. Lo

&ue s es medular para la teora es &ue los estados del ser tengan una uncin. i bien en el casode los estados internos de una persona artiicial 1stos ad&uieren uncionamiento por&ue sondise>ados + usados como deseos, es decir, tienen intencionalidad deriadaK 1sta sigue siendointencionalidad de cierta clase. ;or lo tanto esta persona (pantanombre$ tiene todos los estadossicos + &umicos de un ser *umano normal sin embargo es slo un accidente, no tiene *istoriaeolutia. /=ienen entonces estados mentales2 eg3n los isicalistas s, seg3n a&uellos &uesiguen la teora biolgica no pues para tener estados mentales representacionales un ser debe*aber sido producto de la eolucin por seleccin natural. 'e modo &ue sin *istoria eolutia, no*a+ uncin.

37 La evolucin / la mente

Una manera de comprender la teora biolgica es erla como parte de un pro+ecto ms amplio de

entender las capacidades mentales en t1rminos de e8plicacin biolgica eolutia o psicologaeolutia (pretensin de &ue los seres *umanos, seres con capacidades mentales, eolucionaron apartir de especies anteriores$. Esta psicologa es la pretensin ms especica de &ue muc*ascapacidades + acultades mentales pueden e8plicarse considerndolas como adaptaciones, comopor eemplo% el plumae de los paros.E8isten dierencias entre creer en la seleccin natural (seleccin de entre los organismos los msadecuados para la superiencia$ + la *iptesis del gen egosta (organismos son e*culos parallear genes + transportar ese material gen1tico en generaciones uturas$.

7*ora bien, /cmo podran capacidades + rasgos psicolgicos ser interpretados como productosde la seleccin natural2 ;ara esto er eemplo de pagina #SX. La gente es esta clase de situacin(la del eemplo$ no tiene creencias + deseos conscientes acerca de la propagacin de sus genes.o obstante podra decirse &ue *a+ mecanismos inconscientes proundos &ue conducen a *acer

cosas como 1stas + estos mecanismos son adaptaciones.YE8aptaciones% rasgos &ue eolucionaron con un propsito + *an sido usados para otros (e%plumae de paros$.Pa+ casos tambi1n en los cuales carecemos de ra)ones para suponer &ue un rasgo surgi comoresultado de la seleccin natural. =al es el caso del lenguae. ;or lo tanto podemos concluir &ue eldesarrollo + comportamiento de los organismos es determinado por muc*os actores + &ue laeolucin no se basa nada ms en la seleccin natural. 7s parece &ue no tenemos ra)n paracreer &ue todo rasgo de un organismo es una adaptacin. : si esto no uera erdad, una orma dereutarse sera buscando rganos mentales de alguna clase + planteando la 4ingeniera inersa5.Los meores candidatos para tales rganos mentales serian mecanismos aislados, resilentes,


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innatos en la mente + dedicados a tareas especicas de procesamiento de inormacin, es decir,mdulos mentales como el sistema isual.

;or todo esto, no sorprende &ue los psiclogos eolutios tiendan a adoptar la tesis de lamodularidad compacta donde todos los aspectos de la cognicin pueden ser descompuestos enmdulos. ;arece claro, a modo de conclusin &ue la imagen mecnica de la mente no necesita unae8posicin eolutia de la mente sino &ue puede integrarse en el mundo de las causas + eectosaun si la ma+ora de las capacidades mentales carecen de e8plicacin eolutia.

h7 Contra la reduccin / la definicin

Las teoras reductias de la representacin presentan como eno&ue &ue nuestros conceptossencillos de capacidades representacionales sean correctos antes de pasar a los compleos. Modor,por eemplo, dira &ue las representaciones mentales de la ar&uitectura barroca sonasim1tricamente dependientes de ragmentos de ar&uitectura barroca% este ragmento causara larepresentacin mental 4ar&uitectura barroca5. Estas teoras aspiran a proporcionar alg3n modo dellenar el es&uema en t1rminos &ue no mencionan la representacin 4(R$% 9 representa : si + slosiZZZ5. in embargo, ni la teora de Modor ni la teora biolgica pueden tomar el camino directo, porlo &ue estas teoras deben proporcionarnos alguna idea de cmo pasar de conceptos sencillos a

compleos, + mientras no e8ista tal idea debemos suspender la creencia sobre si puede *aber algocomo una teora reductia de la representacin.

7s tambi1n la teora del 18ito no puede suministrar una reduccin genuina de la representacin amenos &ue de una reduccin del contenido de los deseos. Esto puede conducir a tomar conprecauciones la idea de e8plicar la representacin mental reduci1ndola a una deinicin como (R$.Esto no &uiere decir sin embargo &ue una deinicin reductia no pueda ser una e8plicacin sino&ue no es la 3nica clase de e8plicacin.

Modor distingue los sistemas &ue son describibles como unciones de computacin (sistema solar$de sistemas &ue genuinamente computan unciones (m&uina sumadora$ diciendo &ue los 3ltimoscontienen + procesas representacionesK no *a+ computacin sin representacin. Lo &ue la teorade la representacin mental se encarga de e8plicar es entonces el comportamiento de organismos

en sus medios &ue es isto como representacionalK como intentando satisacer los deseos + metasdel organismo. Este comportamiento es producto de procesos computacionales + es conocidocomo 4uncin de interpretacin5% tratar un estado como representacin es especiicar un mapa delestado mismo dando su contenido abstracto representacional. Es decir, la representacin es solootro concepto de la teoraK no necesita deensa ni reduccin ilosica e8terna, por lo cual esllamado eno&ue 4no reductio5.

Las relaciones lgicas entre oraciones relean relaciones psicolgicas entre creencias especicas(er eemplo pgina #$. El primer caso de este eemplo los estados mentales &ue participan enlas computaciones tienen una descripcin ormal &ue no es dada en t1rminos de las oraciones &uee8presan sus contenidos. El segundo rasgo es ms problemtico +a &ue el contenido de unacreencia es lo &ue *ace &ue sea la creencia &ue es. o obstante, debe *aber muc*as oracionesdierentes &ue capten el mismo estado de creencia, es decir, el contenido de la creencia es

e8presado por todas las oraciones con el mismo sentido. El signiicado, ms &ue las oraciones consigniicado, es el contenido de la creencia. 7s se presera la idea de &ue cada creencia tiene uncontenido 3nico &ue es esencial para ella. in embargo, desde el eno&ue no reductio debi1ramosabandonar la idea de &ue todos los estados mentales tienen contenidos 3nicos &ue son esencialespara ellos, pues e8isten unciones interpretatias &ue asignarn distintas interpretaciones a lossmbolos.

Resumiendo% la respuesta no reductia a la pregunta /&u1 es una representacin mental2 eradada estableciendo la lista de modos como el concepto de representacin igura en la teora.

7&uellos estados de un organismo &ue son interpretables como eempliicadores de las etapas en


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la computacin de una uncin cognitia son representaciones. La teora computacional de lamente se ocupa de los mecanismos inconscientes del pensamiento + los procesos depensamientoK no contesta directamente a la introspeccin de cmo nuestros pensamientos nosaectan. e da una tensin pues entre cmo nuestros pensamientos nos parecen a nosotros +ciertas cosas &ue la teora computacional de la cognicin irma acerca de ellos.

i7 Conclusin

La idea de error + la idea de representacin an codo a codo. Representar el mundo como si uerade cierta manera es aceptar implcitamente una brec*a entre cmo la representacin dice &ue es elmundo + cmo el mundo realmente es, es decir, conceder la posibilidad del error.La teora no reductia acepta la consecuencia de &ue a muc*os estados mentales no se lesasignar un contenido 3nico, +a &ue esta idea parece ser esencial para los estados mentalesrepresentacionales tal como de ordinario los entendemos.

Captulo E:; La conciencia / la mente mecnica=

a7 La historia hasta aqu

Es dicil rec*a)ar &ue la mente es un mecanismo causal &ue tiene sus eectos sobre elcomportamiento.Pa+ crticos &ue obetan &ue la mente desde el punto de ista mecnico, dea uera lo &ue enocasiones se llama fenomenolo3ade la mente, donde enomenologa es la teora (4loga5$ decmo nos parecen (los 4enmenos5$. 'ea uera los *ec*os acerca de cmo nos llaman la atencinnuestras mentes, lo &ue se siente al tener un punto de ista del mundo. eg3n ellos, el eno&uemecnico trata la mente como un enmeno muerto, un agente en blanco marcado con rastroscausalmente eicaces de encuentros recuperables.;or lo &ue *acemos cuando interpretamos a otros, los tericos de la simulacin *ablan acerca decmo la interpretacin nos llama la atencin. 'icen &ue la interpretacin no nos parece comoaplicar una teora. Es ms un acto de identiicacin imaginatia.

La 4teora-teora5 puede replicar &ue la cuestin no es lo &ue la interpretacin nos parece, sino lo&ue *ace &ue tenga 18ito la interpretacin. ;ara este 18ito, se plantea la teora tcita, &ue escuando no podemos necesariamente airmar por introspeccin si la teora es correcta.6tro &ue apo+a esto es 're+us, con su crtica a la I7, sosteniendo &ue pensar no puede ser unasunto de manipulacin de representaciones de acuerdo con reglas. ;ensar re&uiere un 4sabercomo5 &ue no puede reducirse a representacin o reglas.;ero en aor de la I7, est &ue el meollo de la *iptesis computacional es e8plicar la naturale)asistemtica de las transiciones causales &ue constitu+en la cognicin. Los procesos

computacionales &ue la teora postula no se supone &ue sean accesibles a la introspeccin. 7s, nopuede ser una obecin a la teora computacional, decir &ue no podemos introspectarlas.Pa+ una obecin general a las *iptesis mecnicas de la mente, &ue dean uera, desconocen o nopueden dar ra)n de *ec*os acerca de cmo nos parecen nuestras mentes (enomenologa de lamente$.

En respuesta, la isin mecanicista argu+e &ue cmo nos pare)can nuestras mentes es irreleantepara la *iptesis mecnica.


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7 esta respuesta surge una insatisaccin, +a &ue muc*os aspectos de la idea de la mentemecnica surgen al considerar cmo la mente nos parece. Esta mal negar &ue no importa esto, +a&ue los puntos de partida de muc*as argumentaciones de la isin mecanicista, son obseracionesde sentido com3n acerca de cmo las mentes nos aectan.La isin mecanicista termina por decir cosas &ue parecen ignorar cmo las mentes nos aectan, +as apartarse de su punto de partida.

La normatividadde lo mental es una ra)n por la cual una reduccin general de la representacinmental tiene &ue racasar. La idea de &ue el pensamiento es correcto o incorrecto, se supone &ueeitan todos una e8plicacin del contenido mental en t1rminos puramente causales.La reduccin conceptual de lo mental no es esencial para la teora mecnica. La representacinpuede tener &ue ser considerada como un concepto bsico en la teora de la mente por&ue la ideade la representacin llea consigo esencialmente la idea de correccin e incorrecin.Respecto al argumento de &ue ninguna imagen causal o mecnica e8plica los enmenos de lamente. e dice &ue la conciencia es lo &ue presenta el m8imo obstculo a una e8posicincientica de la mente.

b7 La conciencia, ;lo parecido= / los qualia

abemos la distincin entre lo CC + lo ICC en la ida cotidiana pero cuando nos preguntamos &u1es la conciencia, nos atascamos.'entro de la conciencia de los seres est la gente + los animales, + dentro de la conciencia deestado son las sensaciones + (algunos$ pensamientos de estos seres. 7mbos tipos de concienciason interdependientes. i un ser es consciente, es cuando es consciente de estados de la mente.=*omas agel% un ser es consciente cuando *a+ algo &ue es parecidoa ser tal ser. Esto tambi1npuede ser transerido a conciencia de estados tambi1n% *a+ algo &ue es parecido a saborear (estaren estado de saborear$ el *elado de ainilla.La oracin 4lo &ue es parecido5%o estaba pensada comparatiamente. ;reguntar a &u1 es parecido es preguntar &u1 cosas soncomo ello, esto es, &u1 cosas parecen ello.

o aspira sencillamente a signiicar lo 'ue se siente. ;or eemplo, *a+ algo &ue es parecido a estarealuando este problema, pero no necesita 4sentirse5 como ninguna cosa. 7s, aun&ue *a+a algo&ue es como sentir una sensacin, no todos los casos en &ue *a+ algo parecido son casos desentimientos.

La conciencia fenom5nicaes cmo parecen ser las cosas para un ser consciente. Un ser esenomenolgicamente consciente cuando *a+ algo &ue es parecido a ser ese ser. El carcterfenom5nico del estadoconstitu+e lo &ue es estar en ese estado.La CC enom1nica descrita en t1rminos de &ualia.

4ualia: propiedades no representacionales, no intencionales, pero enom1nicamente conscientes,de estados de la mente. Los deensores de esto, dice &ue el carcter particular del aroma del ca1no puede captarse en t1rminos de la manera como el olor representa el ca1, esto no conseguira

captar el modo como se sienteoler ca1.Esos son los &ualia de la e8periencia de oler ca1, las propiedades intrnsecas de la e8periencia,&ue son independientes de la representacin del ca1. Esto niega la tesis de rentano, +a &uese>ala &ue algunas propiedades conscientes de estados de la mente no son intencionales. 'esdea&u, el problema de la conciencia se denomina problema de los qualia.los intencionalistas, al contrario, dicen &ue no *a+ nada en la conciencia enom1nica por encima delas propiedades representacionales de estados de la mente. 'icen &ue cuando percibo a)ul notengo conciencia de alguna propiedad instrnseca de mi estado mental, aparte de lo a)ul &uepercibo.


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La conusin es ma+or cuando otros ilsoos usan la palabra 4&ualia5 como un sinnimo de4carcter enom1nico5, as &ue tener conciencia enom1nica es por deinicin, tener &ualia.Entonces, *a+ dos maneras de usar la e8presin &ualia%=ener &ualia es tener e8periencia con un carcter enom1nico. O &ue%Los &ualia son cualidades no intencionales (no representacionales$ de la e8periencia.Cuando los ilsoos estn negando la e8istencia de &ualia, lo &ue parecen estar realmenterec*a)ando es un modo determinado de e8plicar la conciencia enom1nica% en t1rminos de &ualia,propiedades no intencionales de estados mentales.

c7 Conciencia / fisicalismo

entimos &ue nuestra conciencia debe estar basada en la materia, pero parece imposiblecomprenderlo. ;or eso se puede aceptar la idea de &ue algunos enmenos de la naturale)a sonnotables + a la e) misteriosos. 'e este modo se destacan los isicalistas o materialistas% losestados mentales son id1nticos a los estados del cerebro. 'eienden &ue los estados mentalesconsientes tienen eectos en el mundo sico + todo lo &ue suceden el mundo sico es resultado decausas sicas. Cuando la ciencia sobre los mecanismos de las cosas, lo &ue reela sonmecanismos sicos. ;or lo tanto, todos los mecanismos son resultado de causas sicas, as si lascausas mentales tienen eecto en el mundo sico, entonces ellas mismas son sicas.

i es &ue uera erdad &ue los estados mentales son estados del cerebro, entonces ser ciertoestado cerebral le parecer( a usted &ue es determinada manera, aun&ue pareciera no ser unestado mental, +a &ue cuando uno introspecciona sus estados mentales no parece como situi1ramos un acceso directo a las neuronas. 'e ese modo, resulta insuiciente la negacin de unatesis Qel 4no parece ser as5- pues los estados mentales podran ser estados cerebrales aun si nolo parecen.

o es un tema sencillo, la conciencia es lo &ue causa diicultad para lo sico donde la esencia delproblema deria de &ue cual&uier descripcin isicalista de estados consientes parece ser4lgicamente compatible con la ausencia de conciencia5. i un estado mental consciente uese lomismos a un estado cerebral, entonces sera imposible &ue este 3ltimo e8ista sin estar anclado aun estado mental. ;odemos imaginar un estado cerebral sin &ue e8ista un estado mentalconsciente como por e% el dolor de cabe)a.

Estos seres imaginarios se pueden obserar como los 4)ombis5, es una r1plica sica de un serconsciente &ue no es en realidad consciente. Entonces%$ i los )ombis son posibles, entonces el isicalismo es also% en lugar de ser id1nticos,

los estados mentales estn constituidos por estados del cerebro. Los estadosconscientes noson algo por encima 0 acerca de estados del cerebro. 7s se muestra&ue mi cerebro no es suiciente para crear mis estados de consciencia.

$ Los )ombis son concebibles (o imaginables$% podemos imaginar de modo co*erenteuna r1plica sica de un ser consciente sin ninguna conciencia. e imagina desde el4e8terior5, no se puede imaginar desde 4dentro5 del propio )ombi. Incluso uno puedeimaginar cosas imposibles.

#$ Los )ombis son posibles.G$ El isicalismo es also.

7lgunas cosas pueden ser imaginables sin ser realmente posibles + algunas cosas son posibles sinser realmente imaginables. ;ercibir algo es una buena eidencia de &ue es real, imaginar algo esuna eidencia de &ue es posible. Igualmente, lo &ue se puede imaginar es irreleante a la erdaddel isicalismo (+a &ue puede ser imposible$. ;or lo mismo, para el isicalista o los )ombis sonimposibles o son concebibles pero imposibles.

d7 Los lmites del conocimiento cientfico

Misicalismo tiene, entonces, una limitacin epistemolgica por&ue *a+ cosas &ue no puede e8plicar.o todo lo &ue se conoce acerca de es sico, como por e. las e8periencias Q'ualia-. ac[son


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conclu+e Qbasado en lo anterior- &ue el isicalismo es also (alguien podra conocer todos los*ec*os sicos del ino sin *aberlo probado$.La respuesta del isicalismo es &ue no muestra entidades no sicas acerca del mundo, solomuestra &ue *a+ conocimiento no sico. Los obetos del conocimiento son todos cosas sicas.;ero, se sabe &ue *a+ lmites al tipo de cosa &ue la ciencia puede e8plicar, por lo &ue se abandonala idea de &ue este en condiciones de airmar la erdad acerca del mundo, independiente de lase8periencias + perspectias de cada &uien. La causalidad nos empua hacia el fisicalismo, perola conciencia nos aparta de 5l.

e7 Conclusin

El punto de ista mecnico de la mente es una isin causal de la mente, pero no necesariamentees isicalista. La idea es &ue la mente es un mecanismo causal &ue tiene sus eectos sobre elcomportamiento. La conciencia no puede ser ignorada por esta corriente. E8isten lmites a lase8plicaciones reductias de la mente. Ra)onar no es slo calcular, +a &ue este 3ltimo no e8plicareductiamente la representacin mental. 0ui)s *a+a &ue &uedarse con el entendimiento de losconceptos mentales + no dar e8plicaciones reductias. La ciencia no puede darnos el sabor de lasopa de pollo (l1ase a modo de eemplo$.

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Mente Mecánica Resumido