No creo que sea exagerado sostener que desde la lectura llegar a defender la vida y la sabiduría que en ella está una sociedad construye un mundo mejor porque puede inmersa. Por supuesto que los mecanismos para llegar a reflexionar sobre sí misma. Una sociedad que lee es una vivir como lectores no son nada fáciles. De ahí que una sociedad privilegiada porque puede, a la luz de su gran cantidad de individuos prefieren vivir desde la realidad, canalizar su proceso educativo como uno de los superficialidad, incluso desde el riesgo del aislamiento componentes vitales que cada individuo tiene –según los cultural y educativo.principios de la UNESCO- para aprender a conocer, La sociedad que vivimos es una sociedad de la aprender a hacer, aprender a vivir y aprender a ser, de información, y ésta, paradójicamente, no ayuda a formar manera que luego, adecuadamente iluminado por los lectores. El predominio de la imagen, el interés por lo grandes ideales humanos, ese individuo, y por ende esa inmediato y lo fácil, la comprensión rápida y vacua de sociedad, pueda aprender a emprender en las más mensajes en la televisión y en la internet, son, entre otros, diversas e infinitas posibilidades de las que el ser humano factores que se contraponen a la lectura. Las habilidades es capaz de llevar a cabo en el trajinar de su existencia. lectoras exigen silencio, “tiempo, tranquilidad, interés y

perseverancia para comprender un texto y disfrutarlo” Hay abundancia de información pero no hay abundancia ni (Álvaro Marchesi Ullastres).calidad de lectores. Es necesario transformar tanta información en conocimiento para que prime la sabiduría, Además, una sociedad exigente y competitiva como la para que surjan los investigadores, los humanistas, los nuestra, exige también lectores competentes para educadores y los científicos que tanta falta hacen en una enfrentarla desde una formación democrática, libre, ética y sociedad convulsa y poco transparente en su accionar reflexiva. Y en este orden no hay mejor camino para humano. enriquecer nuestra personalidad que el de la educación en

la lectura. Como acertadamente señala Álvaro Marchesi La vulgaridad, el ruido y el vacío intelectual están Ullastres: “La lectura nos pone en contacto con otros generando escasez de sabiduría, y por ende un vacío sentimientos, otras experiencias y otras vidas. Nos ayuda espiritual que ha trastocado los más nobles principios a distanciarnos de nosotros mismos, a viajar por el tiempo humanos. Una sociedad así, paulatinamente se va y por el espacio, a conocer nuevas culturas, a ser, de deteriorando, sobre todo en sus quehaceres político- alguna manera, más humanos. La escuela y la lectura democráticos, educativos, económicos y familiares. ayudan a romper la coraza del individualismo y a penetrar

en los otros” (“La lectura como estrategia para el cambio Y es que llegar a amar los libros, es decir la lectura, es educativo”).

Alrededor de la voz o concepto de 'lectura', se crea un un proceso de nuevo analfabetismo o se mantienen en territorio de común inherencia para lingüistas, psicólogos, un nivel básico de decodificación textual. En sociólogos, pedagogos y teóricos de la literatura, expertos semejantes casos, el libro se constituye en un batallar en comunicación de masas, promotores culturales, insuperable y el mensaje literario en una lectura poco libreros, entre muchos otros. Espacio en el que se menos que inconcebible o imposible; logran entrecruzan los más variados intereses y puntos de decodificar mensajes mientras más unívocos sean los partida. Tal vez lo más inteligente sea entonces en lugar lenguajes empleados, pues es la posibilidad de discriminar, tender a la búsqueda de una definición plurisemántica del lenguaje lo que los rechaza. La “omnicomprensiva”, que al menos trate de agrupar la brevedad y sencillez de la lectura se presentan mayor cantidad posible de las aristas del problema. entonces como variables fundamentales.

¿Qué es entonces eso que nos empeñamos en promover ?Para quienes no poseen la capacidad técnica de leer, y que nombramos 'lectura'? Un conglomerado de es decir, los verdaderos analfabetos.conductas en cada uno de los individuos, un proceso que atiende simultáneamente a los niveles formales y Todavía se pudiera en el primer grupo (quienes tienen ya conceptuales del lenguaje, una serie de estrategias un gusto y patrón establecidos) hacer una diferenciación particulares de abordaje del texto, un encuentro dialéctico entre aquellas prácticas que conducen a la formación de y mutuamente enriquecedor entre el lector y el texto y - un lector crítico, emancipado, y aquellas que conducen a más lejos todavía- con el propio escritor que recibe la la existencia de un individuo enajenado en el círculo de las influencia de su público. ¿Qué es la lectura ? Un territorio lecturas que realiza. Este último fenómeno es típico del de modelación social donde los individuos ponen a grupo consumidor de géneros masivos tales como el prueba sus patrones ético-estéticos-ideológicos y comic, la prensa, poesía amorosa, la literatura de asimilan o rechazan las influencias propuestas; una zona escándalo, el policial, la ciencia-ficción, la novela de más de diseminación de ideología bajo el ropaje de lo horror, el erotismo y la pornografía, entre otros. Con bello; una manera de rectificar los errores de la historia o respecto a lo anterior, se presenta una contradicción para aportar dosis de mentira. Pero también, ¿por qué no?, un el promotor, pues los modelos que hemos mencionado remedo de los juegos infantiles, un acto lúdico cuyo son justamente el componente estadísticamente más sentido último el de generar una cantidad de placer que el significativo de la masa de lecturas que se realizan; la lector consume, una suerte de acuerdo tácito entre estadística del movimiento de fondos en las bibliotecas lectores y autores, según el cual los primeros fingen creer revela que son éstas las temáticas más leídas. Si se que lo que en el texto sucede es la verdad. Un acto social, establece que la labor del promotor se extiende en un que reporta al individuo que lo practica determinado doble intento de hacer que sea más y mejor lo leído, se status en su grupo de permanencia y con respecto a otros verá que es necesario un gran esfuerzo de discriminación grupos; un proceso imbricado en el funcionamiento de las para seleccionar los libros que se promoverán. Aceptando más diversas instituciones sociales; el encuentro con una la existencia de tales tres actitudes hacia la lectura, particular manifestación de la belleza -y que podrá ser podemos suponer la necesidad de elaborar cuatro degustado en su totalidad, sólo en el nivel de formación estrategias promocionales que se correspondan con las que el individuo en cuestión posea-. Un contacto que actitudes antes mencionadas:puede sumir al lector en los escalones más degradantes de la alienación o constituirse en canto a la libertad ?Para satisfacer las necesidades de aquellos que leen humana. lo que el promotor considera que son textos de

adecuada calidad estético-literaria.

PROYECTOS DE PROMOCIÓN DE ?Para crear necesidades nuevas en aquellos que leen

LECTURA textos que el promotor considera que no tienen una calidad estético-literaria adecuada. Se define esto

El establecimiento de proyectos de promoción de la como re-orientación de lecturas.lectura significa el intento de desarrollar acciones culturales en un terreno ocupado ya por determinadas ?Para motivar a la lectura a aquellos que poseen, o prácticas culturales de los individuos; en relación con el poseyeron la capacidad técnica de hacerlo y ejercicio de la lectura esto significa, al menos, la abandonaron su ejercicio, o no lo hicieron. Semejante existencia de tres direcciones distintas y divergentes de la estrategia habrá de mezclar momentos de re-acción: alfabetización con momentos de re-orientación.

?Para quienes ya son lectores y tienen un patrón de ?Para dotar al individuo del instrumental técnico gusto y consumo de lecturas establecido en sucesivas necesario para que le sea posible leer, o sea, prácticas. Estén o no de acuerdo con lo que el alfabetizarlo.promotor supone que debe ser la lectura, el hecho es que este grupo, encuentra determinada satisfacción a La conjunción de semejantes estrategias promocionales sus necesidades en las lecturas que realiza. cubriría la totalidad del espectro posible a la promoción de

la lectura, en cualquier sitio que se le considere como ?Para quienes poseen la capacidad técnica de leer, o proyecto científicamente coordinado. Se considerará,

alguna vez la poseyeron, y al no ejercitarla van hacia entonces, la promoción de la lectura como un sistema de

LECTURA Y SOCIEDAD

Galo Guerrero JiménezDoctor en Lengua Española y Literatura UNIVERSIDAD TÉCNICA PARTICULAR DE LOJA, ECUADOR

LECTURA: PLACER U OBLIGACIÓN

Irene Montilla De GuerreroUNIVERSIDAD SANTA MARÍA BARINAS, VENEZUELA

influencias sobre el individuo y sus integrantes serían: manera que enseñar a leer con significación y utilidad es una meta esencial para todo aquel que se plantee

EL LECTOR: Sujeto que recibe la influencia de modo organizar y orientar este proceso. Las experiencias que crítico, modo que presupone el dialogismo e intercambio se tengan en la niñez y juventud con respeto a la lectura, entre ellos y con el promotor. son las que determinarán que el individuo se prenda o no

con ella.LA LECTURA: Acto durante el cual el mensaje de influencia es decodificado por el sujeto y actualizado Lerner (1986) señala que “la lectura implica siempre según sus necesidades y las derivadas de la discusión con construcción de significados.” La lectura es comprender, el grupo. no es descodificar y para eso se necesita que el niño o

joven ponga en prácticas estrategias. Por tanto no se EL LIBRO: Dispositivo complejo que integra el hecho de puede tomar la lectura como un acto mecánico, que no ser a la vez sujeto comunicador -el autor "habla" en él-, repercute en la vida de cada uno, por el contrario es canal portador de mensaje y mensaje mismo. necesario que se dé la importancia no sólo en palabras,

sino enseñar que la lectura abre un mundo desconocido: PROMOCIÓN: Acción según la cual se busca la cuando la instrucción de la misma supere la mera correspondencia óptima entre los participantes de la descodificación, entonces se formarán lectores cadena lector-libro-lectura. Tal acción cumple un papel competentes que disfruten de la lectura.esencialmente "modelador".

La lectura descubre al ser humano un sendero de PROMOTOR: Sujeto que ejecuta la acción de promoción. experiencias para ampliar los horizontes , para Puesto que está ubicado entre el lector y el libro; puede relacionar ideas, para reinventar el mundo. Smith (1.995) ejercer como redundancia, como ruido o como facilitador expresa que: “la información puede ser considerada del gusto y satisfacción por la lectura. como la reducción de la incertidumbre”, por lo tanto la

lectura informa y por ende despoja de la ignorancia. La lectura es una experiencia de aprendizaje, a través de ella, incorporamos la cultura Si la escuela es un ¿QUÉ ENSEÑA LA ESCUELA pilar fundamental en este proceso, los docentes deben

TRADICIONALMENTE EN TORNO DE LA estar preparados para acompañar a sus alumnos, LECTURA? permitiéndoles espacio y tiempo para el disfrute de la

literatura. Se aprende a leer, leyendo. La creación de Habilidades aisladas, de descodificación, memorización y espacios, llámese club, centro, museo, viveros, repetición. Y no es que esto sea malo para los niños, lo favorecerá un ambiente para la lectura recreativa, importante es que no debe quedarse exclusivamente en despertando en los jóvenes un sentimiento efectivo ante esos niveles. Desde que el niño se inicia en el aprendizaje la lectura. El participante debe sentirse (en este espacio) de la lectura, debe encontrar que la misma es significativa libre para desarrollar plenamente autonomía lectora que, y placentera. por lo general, no lo consigue en el aula de clase.

Es evidente que la lectura es percibida por los estudiantes como una actividad tediosa, por lo que demuestran poca PROMOCIÓN DE LECTURAreceptividad hacia los libros, solamente se lee por obligación, como asignación escolar, casi nunca como Promoción de lectura significa compartir con otros la iniciativa propia. En su vida cotidiana la lectura no tiene satisfacción que produce la lectura. Es una disposición relevancia, ya que no se tiene el hábito hacia ella. Hoy más que ofrece la aproximación y la profundización de los que nunca necesitamos lectores críticos, autónomos, libros.capaces de comprender lo que leen y así clarificar y diferenciar diferentes situaciones. Y, en este sentido, la El objetivo fundamental de la promoción de lectura es labor primordial de la escuela es proporcionar estrategias incrementar el número de lectores y de esta manera cognitivas para la comprensión y así estimular y fomentar posiblemente, logremos cambios favorables para el el gusto por la lectura. Cada vez se hace más necesario, convivir humano. Se aspira es que los lectores realicen que los docentes en las escuelas y en los liceos propongan una lectura profunda, real, viva, para no continuar con actividades de promoción de lectura dentro de su grupo de actividades mecánica ceñidas a descifrar, y así estudiantes. En la escuela secundaria esta tarea no debe evidenciar sus inquietudes y encontrar alternativas de ser responsabilidad absoluta del profesor de Castellano, salidas a sus problemas.irremediablemente todos los docentes de cualquier área académica debe sumarse a las nuevas intenciones de Es por eso, que fomentar espacios diferentes al aula despertar el gusto e interés por la lectura que conduzca a ayudan a promocionar lectura en ese marco de libertad y la formación de muchos y nuevos posibles lectores. La autonomía que necesita el lector en formación. literatura sería la mejor opción para descubrir mundos mágicos llenos de fantasía que cautiven el interés del niño, Es necesario que como docentes nos convirtamos en jóvenes y adultos. lectores, de esa manera ampliaríamos nuestras miradas

y así podremos orientar con más atino: la lectura nos hace Cabe agregar que la literatura permite el placer a través cuidadosos, abiertos, emotivos y críticos.del goce estético que nos ofrece una novela, cuento o poema. Los jóvenes necesitan espacios para permitirse La promoción de lectura busca en la lectura una conocer la fascinación que puede proporcionar un libro, y experiencia vital para el lector, erradicando en él la lectura así viajar a través de la imaginación hacia mundos pasiva para convertirla en una actividad real donde desconocidos, pero que son cautivantes para la mayoría. puedan relacionar lo leído con el entorno, averiguando los

posibles beneficios. Si concebimos la lectura de esta LECTURA: UN ACTO COMPLEJO manera obtendremos en los jóvenes una conciencia

selectiva a la hora de escoger los textos. La lectura cumple una importante función social. De

LECTURA COMO PLACER ?Tomar en cuenta intereses del joven lector, en cuanto a la elección del libro presentándole la variedad de

La lectura como placer está referida a la posibilidad de géneros y estilos.construir y percibir un mundo a través de ella, proporcionando entre los hombres ratos de goce y ?Permitir al joven juzgar libremente la necesidad de los esparcimiento. Pero, cuando orientamos la mirada hacia libros.la escuela, nos encontramos que allí no hay espacio para el disfrute de la literatura, la situación que prevalece en Se propone crear espacios totalmente diferentes al aula este ámbito es una lectura básicamente de libros textos de clase, con experiencias lectoras distintas a las centrada en imposición y monotonía. actividades en el área de castellano, es decir nos sujete a

un diseño curricular, tales como: club de lectura, viveros Es necesario pensar que el disfrute de la lectura hay que literarios, tertúlia, foro- literario, cine- foro, canción- foro, promoverlo desde la escuela, y por esta razón que se dichos espacios dará una mirada diferente sobre la debe reflexionar si los maestros están equipados para lectura al público que nos interesa: niños y jóvenes.esta tarea. El docente debe preocuparse por ir incrementando en él, el amor por la lectura, hay un refrán Resulta oportuno aclarar que el niño y el joven necesitan que reza así “nadie puede dar lo que no tiene”. Chambers ser guiados hacia los buenos libros, hacia libros que (1996) sugiere si quieres ser competente como promotor despierten su imaginación, que ofrezcan ambientes de lectura debe entrenarse, debe haber leído libros para maravillosos. La lectura de un libro, sea cual sea éste, no niños y jóvenes alrededor de 500, distribuidos así: 160 puede dejar intacto al lector, algo le cambia por dentro, libros de ilustraciones, 150 novelas, 75 libros de poesía, algo gana o pierde. A través de la lectura, consciente o 75 cuentos de hadas y tradiciones, 100 libros de inconscientemente, se recoge, interpreta, adopta o se ilustraciones con poco texto y 50 de todo lo que no está en transforman concepciones, ideas y valores. A medida que lo anterior. Se necesitan tres años para este el lector va madurando como tal, puede desechar entrenamiento ya que no solo es leerlos, sino disfrutarlos lecturas, libros, textos inapropiados para su vida y y comentarlos. acogerse a lecturas que considere buenas para su

autoformación.

ESTRATEGIAS PARA FOMENTAR EL PLACER POR LA LECTURA

?En la escuela debe existir la actividad de lectura y debe ser tan importante como cualquier otra actividad.

?La lectura debe ser personal, podemos orientar la elección de un libro, pero no imponerla.

?Establecer sistemas de préstamos de libros para la casa y viceversa.

Bibliografía:

a) Bibliografía Básica

Bettelhein. Psicoanálisis de los cuentos de hadas. Et. Madrid. Galdames Franco V. Formar niños productores de textos. Edic. DolmenGorki Máximo Literatura, filosofía y marxismo. Colección 70Indacochea Matilde Literatura infantil. Edic. San Antonio. Lima.Lacau, María. Didáctica de la lectura creadora. Kapeluz. Marie Gillig-Jean El cuento en pedagogía y en reeducación. Edc. Fondo Cultura E.PetrovskI A. Fantasía y Realidad. Ediciones Pueblos Unidos.Samaniego Félix María Fábulas. Colección Autral.Vigotski L..S. Imaginación y creación en la edad infantil. Ed. Pueblo y Educación. Zis A. Fundamentos de la Estética Marxista. Editorial Progreso.

b) Bibliografía especifica

ARGUDÍN, Yolanda. Las habilidades de lectura en la docencia universitaria. Una propuesta de enseñanza aprendizaje. México: Universidad Iberoamericana.

BACKHOFF y MARTÍNEZ RIZO. Comparación de los resultados de las pruebas nacionales de educación básica: 2003-2004.CASTRO MEDINA, Caridad Julia. La comprensión lectora: una habilidad básica para el aprendizaje. Primaria. Jalisco. Talleres

Generales de Actualización. México: SEP.GARCÍA BARRAGÁN, Ma. Eugenia. “En comprensión lectora y matemáticas México es reprobado”. La crónica, 10 de marzo de 2994,

año 7.GUTIÉRREZ VALENCIA, Ariel. La importancia de la lectura y su problemática en el contexto educativo universitario. El caso de la

universidad Juárez Autónoma de Tabasco. Revista Iberoamericana de Educación: México.MARTÍNEZ DOMÍNGUEZ, Claudia Las estrategias y las actividades didácticas para la enseñanza de las asignaturas en educación

primaria. Talleres Generales de Actualización. México: SEP.RODRÍGUEZ GALLARDO, Adolfo. (2006). “La lectura en México: Una aproximación cualitativa”. Este país, No. 188, noviembre.

México.SECRETARÍA DE EDUCACIÓN PÚBLICA. (1991). Documento de apoyo: Ajustes al programa vigente en la educación primaria.

México: SEP._____________________________________. (1991). Español, sugerencias para su enseñanza. Segundo grado. México: SEP.

de esto, la lectura y la literatura hoy en día – al menos en Resumennuestro país – ha tomado otro rumbo. Ha dejado de ser un disfrute para convertirse en un problema. Cuando se ha En el presente artículo se hace conocer que la lectura y la tratado de definir ¿Qué es literatura?, y a manejarse los literatura fueron fuente de entrenamiento, posteriormente términos “Teoría Literaria” para teorizar sobre literatura, en la escuela se limitó el disfrute literrio. Así mismo se hce los Formalistas Rusos, quienes, rechazando las “místicas conocer la presencia de nuevas teorías de lectura, doctrinas simbolistas” (pág.12), esa forma intuitiva de literatura y el disfrute literario como fuente de definir la literatura, basados en el simbolismo, afirman entrenamiento.que:

“La obra literaria no era ni vehículo ideológico ni Breve historia de la lectura y literatura reflejo de la realidad social ni encarnación de

alguna verdad trascendental; era un hecho La historia de la lectura y de la literatura es mucho más material cuyo funcionamiento puede analizarse antigua que la educación, la escuela y hasta la misma como se examina el de una máquina. La obra imprenta. A. Manguel 1988) en su libro Una Historia de la literaria estaba hecha de palabras, no de objetos o lectura, cuenta cómo en el Imperio Romano, Plinio el joven sentimientos, y era un error considerarla como mencionaba en una de sus cartas que cuando comía con expresión del criterio del autor” ( pág 13). una mujer o sus amigos le gustaba que le leyeran en voz alta un libro. De igual manera, Manguel, continuando con Por otro lado, la crítica literaria se ocupó en principio del su historia, cuenta que: estudio de la obra y del autor, o de las dos instancias a la

vez, y la historia de la literatura no iba más allá de ser una “durante los siglos XI, XII, hasta el siglo XIII, por historia de obras o de autores.todos los reinos de Europa, los junglares se hicieron populares, y en las cortes y en las casas más humildes se leían libros en voz alta a la familia Teorias de lectura, literatura y el disfrute y a los amigos para entretenerlos” (pág. 143).

literario como fuente de entretenimiento en el contexto escolarTambién, en el año 529, San Benito de Nursia, decretó que

la lectura fuera una parte esencial de la cotidianidad de vida monástica. A comienzos del siglo XII, en todos los Mucho más adelante, surge un nuevo paradigma monasterios fundados en Europa, se utilizó la regla de san conocido con el nombre de Teoría Transaccional de la Benito, y reunirse para leer se convirtió en una práctica Lectura y la Escritura desarrollada por L.M. Rosenblatt necesaria y conveniente en el mundo seglar de la Edad 1985) la cual dio origen al Continuo Eferente-Estético que Media. asume el lector frente a la obra literaria al momento de la

transacción con el texto, en el cual no existen lector y obra Hasta la imprenta no había personas que supieran leer y literaria sino innumerables transacciones independientes escribir, y los libros eran propiedad de los ricos y privilegio que cada lector entabla con el texto durante el proceso de de un reducido grupo de lectores. Las personas que lectura. El lector, puede ir de un lado a otro del continuo deseaban conocer un libro o autor, tenían más aferente-estético al momento de dicha transacción.posibilidades de oír un texto recitado o leído en voz alta que disponer del inapreciable libro. Ambas posturas: eferente y estética, aunque pertenezcan

a un mismo continuo, son notablemente diferentes, En 1865, en la Cuba española, Saturnino Martínez, puesto que, la postura eferente se centra cigarrero y poeta publicó un diario llamado “La Aurora”, con predominantemente en lo que se extrae y se retiene el fin de que sus trabajadores de “El Fígaro” tuvieran algo después del acto de la lectura, la postura estética fija la que leer, pero, en vista del analfabetismo de sus atención en las vivencias que afloran durante el acto de la trabajadores, buscó a un lector para que leyera en la hora lectura, transformando con esto la definición de lectura de trabajo de los cigarreros. que había hasta entonces. Puesto que, la lectura nunca

había sido trabajada desde el punto de vista del disfrute, “Ello supone un paso gigante en la marcha del del simple acto de leer, sino de repasar letras aisladas, progreso y la mejora de la situación de los pronunciarlas correctamente en palabras sueltas o en trabajadores, puesto que de esa manera se pequeños fragmentos, dejando siempre de lado el familiarizarán gradualmente con los libros, fuente disfrute, siendo esta “tradición lectora” la que hasta ahora eterna de amistad y gran entretenimiento” (pág. ha permanecido en las escuelas.137).

Esta forma de concebir la lectura ha sido conceptualizada por algunos autores como un procesamiento ascendente, ya que primero se centra en la atención de los signos, las Lectura y literatura: fuente de entretenimientopalabras, luego en las unidades lingüísticas y finalmente la suma de todo esto ofrecería el significado global. Hoy en Como hemos visto, lectura y literatura tenían fines de día se sabe que esta concepción aunque no desarrolla la entretenimiento, de acercar a quienes escuchaban a los capacidad de lectura, sigue siendo vigente, y que muy por libros y al disfrute que estos pudieran ofrecerles. A pesar

el contrario, el proceso de lectura es de forma como un desconocido o como una ingrata y descendente, dejando de lado los niveles inferiores del fastidiosa mercancía. La gente ignora los texto para centrarse en el proceso de transacción que maravillosos tesoros que los libros encierran, los establece entre lector y texto como herramientas del alucinantes paisajes que por sus páginas procesamiento reflexivo, dando origen a la lectura como despliegan sus matices capaces de conquistar a un proceso transaccional, concepción desarrollada por los buscadores de ocultas y lejanas maravillas” Rosenblatt 1995), quien explica: (pág. 26).

“Mi punto de vista en el proceso de lectura como Esta formación de la que habla el maestro Prieto, es la que “transaccional” afirma que la obra literaria ocurre tenemos que promover en las aulas, como ya hemos visto, en relación recíproca entre el lector y el texto. lectura y literatura tenían fines de entretenimiento, de Llamo a esta relación una transacción a fin del acercar a quienes escuchaban a los libros y al disfrute que circuito dinámico, fluido, el proceso recíproco en los textos literarios pudieran ofrecerles.el tiempo, la interfusión del lector y el texto en una síntesis única que constituye el significado ya se Resulta curioso sin embargo, el parecido que el ensayo del trate de un informe científico o de un poema”.( maestro Prieto tiene con la Teoría Transaccional 1995) pág. 67). desarrollada por Rosenblatt, en la que la visión de un

pedagogo se confirma. Al parecer, ambas posturas, Una lectura no tiene por qué ir seguida de un listado de aunque tengan 35 años de diferencia, apuntan a un mismo preguntas sobre la comprensión, ni sobre nada que no origen, en principio, el de disfrutar de la lectura y por sea lo que los niños genuinamente quieren preguntar o añadidura el uso de textos literarios.sobre lo que quieren conversar, es el simple placer de leer. Así mismo, en un ensayo de 1968 titulado, La afición Plantear así una propuesta pedagógica, en la cual el por los libros, del maestro Luis Beltrán Prieto Figueroa, disfrute de la lectura en el aula sea el eje conductor, exige explica que: también el hecho de que se diga qué es lo que se va a leer.

En este sentido, queremos destacar la importancia de la “Decimos: la gente no lee. Pero no paramos literatura para llevar a cabo esto que rompe con los mientes en que un lector, sobre todo un buen paradigmas de enseñanza de la lectura y abrir una nueva lector, debe ser formado. El libro, con mayor razón perspectiva enmarcada en la postura estética, es decir, en que los perfumes y los confites, debe ser el disfrute literario y el uso de la literatura dentro del difundido, haciéndolo portavoz de nuestros contexto escolar. Exige disfrutar la lectura y la literatura, y sentimientos, de nuestro espíritu en los gratos ser un lector autónomo para poder mostrar y compartir el obsequios que realizamos. Sólo nos aficionamos, gusto estético que la lectura y la literatura encierran en su sólo nos dejamos cautivar por las cosas gratas esencia.que conocemos, y el libro pasa muchas veces

LECTURA Y LITERATURA: FUENTE DE ENTRENMIENTO Zandra E. Araujo SantiagoUNIVERSIDAD DE LOS ANDESFacultad de Ciencias Jurídicas y PolíticasDepartamento de Filosofía y Metodología de la InvestigaciónVENEZUELA

Bibliografía

Manguel, A. (2000) Una historia de la lectura (López, J.L. Trad.) Alianza Editorial S.A. Madrid.

Prieto, L. (1968). “La magia de los libros”. En La magia de los libros. Ediciones REVISTA POLITICA “Ideas para una América nueva.” Caracas.

Rosenblatt, L. (1985). “El modelo transaccional. La teoría transaccional de la lectura y la escritura”. En Textos en contexto Lectura y vida. Buenos Aires.

Literatura situadaSe sustenta así el desarrollo del sujeto social y de la comunidad en la cual este se inserta. Si consideramos que la Literatura es un arte, esto es, una

manifestación especial y estética del ser humano en tanto sujeto social, situado en un tiempo y lugar, habrá que considerar en ella que “La literatura es una realidad y

- ¿Es posible enseñar Literatura?actúa como factor de su dinámica histórica. De aquí que cualquier reflexión sobre la literatura latinoamericana, o sobre las literaturas regionales y nacionales que la - Sólo hay que enseñar esoconstituyen, tenga que referirse sustancialmente al

(1)proceso histórico-social del que forman parte” . Estamos Importa traer al escrito un interrogante primordial y básico ante la Literatura situada. que suele aparecer recurrentemente entre especialistas

de Literatura, en docentes, escritores y críticos: ¿es Literatura y enseñanza, disciplinas en la que confluyen dos posible enseñar literatura en la escuela?campos teóricos que, con objetos y métodos diferentes, enfrentan una única finalidad: desarrollar formas de De las muchas y variadas respuestas que seguramente conocimiento, de exploración de la realidad. El cruce de se han generado a partir de este interrogante, hemos estas dos disciplinas, sin que ninguna pierda la tomado dos, ambas correspondientes a estudiosos especificidad de su objeto, marcan el eje de las presentes provenientes de lugares y tiempos históricos diferentes, reflexiones. la del francés Roland Barthes, 1975, expresando que

(2)“Sólo hay que enseñar eso” y la del argentino Luís De

El intento por afirmar este maridaje disciplinar se agudiza Diego, 1994, cuando opina que “Si a algo podemos llamar en una región como la patagónica, conformada por -finalmente- enseñar literatura, esta práctica se definiría habitantes provenientes de migraciones internas y no como la transmisión de un saber, sino más bien como

(3)descendientes de los pueblos originarios y de pioneros, el “contagio” de una pasión.”

región que se integra asimismo con los inmigrantes de pueblos hermanos de América Latina, en especial de los

La Literatura trata del trabajo con la palabra oral y escrita, vinculados a las fronteras. A las características

sus significaciones y sentidos múltiples y complejos, mencionadas, se agregan las distancias territoriales

utiliza el libro como mediador de lectura, sin desconocer entre ciudades, pueblos y parajes, incluyendo a veces el

la realidad de otros soportes y tecnologías, a la par que aislamiento, y la rigurosidad del clima patagónico en

afirma la responsabilidad de lo verbal en la creación de determinados períodos del año.

mundos ficcionales propios y ajenos.

La literatura crea mundos posibles, intenta construir desde Quien lee y produce Literatura, vive en el susurro del

las palabras y abrir el juego en un campo de simbolismo de la palabra, en su profundidad de abismo, a

posibilidades estéticas e identitarias. No solo posibilita la la vez que acciona con la actualidad y poder de esa

comprensión integral y a la vez plural de sentidos, de misma palabra.

aquello que se dice, se lee y se escribe, sino y sobre todo, es capaz de potenciar la capacidad de pensamiento y de

La Literatura recrea para el ser humano en ambigüedad e acción de y para la vida.

incertidumbre los mundos verosímiles, alternativos y diversos que es capaz de fundar.

Literatura y pensamientoLa cultura en sí misma es un texto fluyente, que requiere

Los estudiosos de la literatura han demostrado a través de de modo constante la interpretación y re-interpretación de sólidas investigaciones que los textos de ficción, quienes participan en ella. Quienes dicen, leen y escriben cualquiera sea su género, inciden en el desarrollo del literatura colaboran con este proceso de dinamismo, ya vocabulario, la comprensión de conceptos, el que el lenguaje verbal, como ninguno, contribuye a conocimiento de cómo funciona el lenguaje escrito y la plasmar la realidad y los sueños del sujeto social. motivación para querer leer.

Los textos literarios enseñan a pensar con palabras, ¿Qué es lo que se considera hoy como permiten elaborar un modelo mental del mundo más rico y literatura? un vocabulario con el cual hablar sobre ello. Al acudir a las propias experiencias para interpretar los sucesos

Muchos especialistas en el tema han llegado a la narrados, se fomenta la tendencia a imaginar y al buscar

conclusión de que es una manera especial de organizar el significados se desarrollan los procesos psicológicos

lenguaje, diferente de otras realizaciones lingüísticas. superiores del pensamiento.

Hay quienes afirman, por su parte, que es un concepto

inestable, que presenta distintas definiciones según las deliberada ambigüedad tal vez, “Por literatura entiendo (4)circunstancias. todo lo hablable y lo pensable ”. Literatura es el texto que

nos marca y con el que logramos por uno u otro motivo un A su vez, aquello que es considerado como literario, encuentro ético y estético por el amor o por el odio. desde diversos lectores, en distintos momentos Literatura es el diálogo o el silencio no libres de conflicto, históricos, resulta cambiante. Como consecuencia, un puente humano que a veces se corta, rompe o estalla, diario de viajero en el siglo XVI puede ser leído como texto campo de juego no exento de luchas y tensiones. literario en el siglo XX.

La Literatura se desarrolla en prácticas sociales de (5)De esta manera podría decirse que además de su

oralidad, conversación, lectura y escritura en y con organización, lo que determina su “literariedad” es la

textos poéticos y de ficción. forma en que circula en la sociedad en un momento determinado, cómo es legitimado, cómo se ubica respecto

Quien hace literatura teje tramas con palabras: su del canon, cuál es su articulación con el ámbito

finalidad incluye aspectos del disfrute y goce estético, la institucional (academias, círculos de escritores, lectores

creación y la reflexión sobre el lenguaje y su accionar y editores, críticos, universidades, medios de difusión).

sobre las realidades, el encuentro y agón con los imaginarios de uno mismo y de los demás, y sobre todo, la

En cada época y en variadas sociedades han regido creación y re-creación de mundos con la materialidad de

diferentes maneras de pensar el mundo, sostenidas cada los sueños: horizontes posibles, móviles y fugaces, que se

vez por la estructura de poder dominante en ese vislumbran, se alcanzan y se corren.

momento. En cada comunidad, las actividades del ser humano generan ideas que adquieren prestigio y valor de

Sustancialmente identificada con lo ficcional y la fantasía, verdad; cuando estas ideas se difunden, influyen

la Literatura, en tanto arte, imagina y crea espacios y invariablemente en el modo en que los lectores reciben (6)

utopías con el pensamiento y la palabra, no menos determinados textos como literarios. Las ideologías de consistentes ni vitales que los que llamamos ciertos grupos sociales sostienen juicios de valor al habitualmente verdaderos o reales. Vive y se nutre en los dictaminar qué obras son las más valiosas y cuáles no. bordes y en las junturas, en ámbitos de texturas diferentes, a la vez que reclama –desde la memoria y Existen inclusive textos literarios que proponen formas de diversidad de las culturas en los rincones del mundo- su ser leídos, como ocurre en Rayuela, de Julio Cortázar: “En presencia en la cultura universal.general todo novelista espera de su lector que lo

comprenda, participando de su propia experiencia, o que De vital importancia resulta la conciencia de que la recoja un determinado mensaje y lo encarne”.interacción educativa, la enseñanza, se produce con finalidad, con intención, con proyectos fundados en “la Los textos literarios privilegian el mensaje por el mensaje

(7)buena enseñanza” , los que tienden a concretarse en una mismo. En el proceso de su construcción el escritor o distribución equitativa de conocimientos significativos escritora se detiene en la propia escritura, juega con los para el sujeto social, de modo de contribuir a su mejor recursos lingüísticos, trasgrediendo con frecuencia las estancia en este mundo.reglas del lenguaje para liberar su imaginación y fantasía

en la creación de mundos ficticios. De allí que el encuentro Dado que la y el estudiante (sean de la edad que fueran) con un poema, un texto dramático, una novela, un ensayo son sujetos sociales en formación, plenos de o un cuento puede convertirse en una experiencia intensa, potencialidades, la ponderación didáctica se centra en a veces hasta decisiva en la vida de un lector. Nadie lee incentivar por todos los medios de que se disponga, en desde la pasividad. Se establecen vínculos en la variadas y democráticas prácticas, la lectura de obras búsqueda de significación de los textos un tanto

(8)previsibles, en algunos casos; insospechados en muchos poéticas y de ficción , con el libro como mediador, aunque otros. sin desconocer los distintos soportes y texturas, tal como

los presenta nuestro tiempo al inicio del tercer milenio: libro industrial o artesanal, CD, DVD, videos, películas, ¿Qué entendemos aquí y ahora, en este recitales en vivo, páginas y portales de Internet, grafitis, texto, por Literatura?entre otras posibilidades.

Desde estas reflexiones se entiende por Literatura En cuanto a la práctica de la escritura, la otra cara de la

aquello que los seres humanos llamamos literatura. lectura, se reconoce la productividad que representa

Horacio Oliveira, protagonista de Rayuela, expresa, con

LITERATURA Y ENSEÑANZA: APROXIMACIONESA LA PRODUCTIVIDAD DE ESTA PAREJA

Mag. Lilí Muñoz Obeid (liliobeid@gmail.com)

INSTITUTO UNIVERSITARIO PATAGÓNICO DE ARTES (IUPA)ARGENTINA

(1) Cornejo Polar, Antonio, La literatura latinoamericana y sus literaturas regionales y nacionales como totalidades contradictorias, en Pizarro, Ana (comp.), Hacia una historia de la literatura latinoamericana, El Colegio de México, Universidad Simón Bolívar, México, 1987.

(2) Barthes, R., El grano de la voz, Siglo XXI, México, 2ª edición, l985.(3) De Diego, José Luis, ¿Se puede enseñar Literatura?, en Serie Pedagógica, Fac. Humanidades y Cs.de la Educación, U.N.L.P., La Plata, Argentina,

1994.

(4) Cortázar, J., Rayuela, Sudamericana, Bs.As., 9ª.Ed., 1968, p. 510. (5) Práctica social de lectura y escritura se refiere a la producción, comunicación y recepción de textos de poesía y ficción por el sujeto social, en un contexto

histórico determinado y en el amplio sentido que se expresó con respecto a los géneros discursivos. Cfr. Michael Bajtín, El problema de los géneros discursivos en Estética de la creación verbal, Siglo Veintiuno, México, 1992 ), es decir con carácter intergenérico y contextualizado. Otro nombre que suele darse a práctica social es el de historia. (Cfr. Bertaux,D. y Jick,T., Metodología de investigación cualitativa, Documentos de Trabajo, 5,Instituto de Investigaciones en Cs.de la Educación,Facultad de Filosofía y Letras,U.B.A, l994).

(6) Se entiende utopía (U - topos, el no lugar), no en el sentido de la tradición clásica de Tomás Moro, 1516, o del mismo Aristófanes en la comedia "Las Aves", siglo IV a.C., sino como el lugar deseado desde los posibles de la cotidianedidad de cada sujeto social en tanto individuo o institución. En esta línea nos acercaríamos a la posibilidad de habitar (en la acepción de estar en el tiempo y el espacio, de ser en la utopía), siquiera temporariamente, el lugar anhelado. Se trataría de la utopía posible (aunque la construcción suene paradojal) en el aquí y ahora del ser humano, del no lugar que se vuelve lugar, casa, espacio habitable, morada. La utopía dejaría de ser la imagen proyectada en el futuro, para cobrar vida en el presente que está siendo históricamente, en devenir y en lo por venir inmediato. Se estaría, tal vez, en la noción de concreción de la utopía, a escala local, de lugares cotidianos.

(7) Recuperación de la ética y los valores en las prácticas de la enseñanza. Estos valores resultan inherentes a la condición humana, teniendo en cuenta los contextos y marcos de las contradictorias relaciones de los actores en los ámbitos sociales.

(8) Se entiende ficción en sentido amplio, a la manera bajtiniana: cuento, relato, novela, novela breve, ensayo, historias de vida, carta. (Litwin, Edith, El campo de la didáctica:la búsqueda de una nueva agenda, Paidós, Bs.As , 1996.)

(9) Las prácticas de oralidad, lectura y escritura literarias, como toda práctica artística, no se desarrollan sólo desde la escuela, sino también en interacción con las instituciones sociales: familia, ONG, iglesias, bibliotecas, partidos políticos, comisiones vecinales, empresas, medios de comunicación, publicidad, páginas, portales, blogts de Internet.

incentivarla desde las propias ideas, saberes, lo ausente en lo presente, de una mirada diferente a la del experiencias y vivencias de los estudiantes, en espacios etnocentrismo elitista del logos occidental.que van desde el aula y la biblioteca a la plaza, el café, el club, la esquina juglaresca, la sociedad vecinal, la iglesia La traslación y extrapolación de las prácticas con otros o cualquiera otro ámbito institucional de culto religioso, campos disciplinares de la cultura -como Historia,

(9) Ciencia Política, Economía, Arte en sus variadas entre otros. manifestaciones, Tecnología, Medio Ambiente, por mencionar solo algunas disciplinas- ayudarán al La práctica consciente y reflexiva acerca de desarrollo y profundización del pensamiento y acción no procedimientos de estilo considerados constitutivos de la estructurados, al pensamiento alternativo. Literatura, todos ellos provenientes del campo de la

nueva y vieja retórica, tales como la metáfora, la El ejercicio lector y escritural de esta flexibilidad metonimia, figuras de ambigüedad, la parodia, el consciente acerca del dinamismo social facilitará la desplazamiento y el lugar/región de la ruptura y el asimilación de los fenómenos culturales actuales de encuentro, el narrador y sus puntos de vista, integrados modo que estos no nos sorprendan; nos aproximará a a los procesos de oralidad, lectura y escritura ficcionales, una mejor comprensión de las evoluciones e no como meros reconocimientos puntuales o aislados, involuciones vertiginosas, de las contradicciones en lo resultará facilitadora del pensamiento y lenguaje institucional y en lo personal en tiempos tan complejos creativos, coadayuvando al proceso de construcción de como los que vivimos. identidades mediante la plasmación del lenguaje verbal.

Se trata de abrir el territorio del sentido, de aprender a leer

Lemos para dar significado ao mundo que nos rodeia, dessa escola autoritária e burocraticamente para compreenCder melhor esse mundo e interagir com instituída, em situação de penúria e decadência, ele. Lemos em todos os momentos, de diversas maneiras que a essa responsabilidade só pode responder (leitura de imagens, de situações, da língua escrita...) e, em forma de arremedo, é possível e desejável nela emitimos juízos de valor através dessas leituras ensinar a ler?”constantes que fazemos.

Diante da questão é preciso que nos superemos A leitura desenvolve a percepção que temos da realidade. enquanto leitores. É errôneo afirmar que as pessoas não E, ao assumirmos posicionamentos frente a essa leitura, lêem. Todos lêem. O que importa é saber o que lemos, aos argumentarmos, colocamos em prática o sujeito livre, como lemos e para quê lemos.crítico, criativo interativo e lúcido que deve habitar em

Em sua alfabetização, a criança deveria receber uma nosso interior. alfabetização letradora. Pois através do letramento é que

Ler possibilita ao homem tornar-se sujeito agente de sua esta criança poderá dar uma função social para a língua história: um Cidadão no sentido pleno. O educador Paulo escrita. Será bem mais fácil, saber que se aprende a Freire dizia a respeito da leitura: decifrar os símbolos do código escrito para uma

determinada função. E mais ainda, o processo de “a "leitura" do mundo, do pequeno mundo em que alfabetização não deveria ser penoso e exaustivo como me movia; depois, a leitura da palavra que nem vemos desde tempos antigos até os atuais. sempre, ao longo de minha escolarização, foi a

Ler, sobretudo, deve ser atividade de intenso prazer! leitura da "palavra mundo".Daniel Pennac sintetiza esse pensamento quando diz:

De certa forma, lemos e relemos tudo o tempo todo. A ? direito de não ler.leitura é um exercício livre. E cada um, apropria-se dela, ? direito de pular páginas.individualmente, conforme sejam suas experiências ? direito de não terminar um livro.vivenciais.? direito de reler.

Tratemos de aspectos da leitura da língua escrita que é ? direito de ler qualquer coisa.objeto de prática e estudo de todos que permeiam um ? direito ao bovarismo.*ambiente acadêmico. ? direito de ler em qualquer lugar.

? direito de ler uma frase aqui e outra ali.? direito de ler em voz alta.A Leitura de textos escritos? direito de calar.

A escola e, principalmente, o professor de português é ? *ilusões que alimentam a respeito de si mesmos os quem vai iniciar, sustentar, estimular e, inclusive, orientar homens e os povos.o processo de leitura dos alunos.

O ato de ler é um desafio que nos é imposto Mas, ler e escrever é compromisso de toda a escola e cot id ianamente. Aprofundar nessa lei tura e também da biblioteca que deve atuar como ponto de contextualizar o texto através da língua escrita é uma convergência entre as várias disciplinas e propulsora de necessidade e um compromisso. Afinal, a língua escrita é leitura e escrita viva e interativa. um direito de cidadania. A língua escrita detém um acervo

histórico da produção destinada a leitores e escritores. O A língua escrita exige um aprendizado formal. Para se ler leitor precisa dominar essa técnica de ler e entender tudo o que está escrito é preciso decodificar símbolos, o que já foi e está para ser escrito. E como desenvolver estabelecidos, muitas vezes, aleatoriamente. esta técnica? Lendo, lendo, lendo e lendo. Deve-se ler de

tudo: receitas, poemas, livros, bulas de remédio, revista Sob esta perspectiva, podemos dizer que somente um em quadrinhos, nome de ruas, letreiros...Leitor poderá conseguir formar outros leitores. Um

professor como leitor atuante em seu meio, tem uma Não podemos nos esquecer que falamos muito mal o imensa responsabilidade de transformar os seus alunos português. Mas somos falantes extremamente em leitores. É de praxe que esta prática se dê, competentes numa língua própria dos brasileiros, que se inicialmente, na escola. assemelha à língua portuguesa. Mas, falar não é o

problema. O ponto crítico de nosso desafio é ler e Se analisarmos a postura da escola, enquanto escrever, e o nosso compromisso individual com a mecanismo social, veremos que estimular a leitura e sociedade em que vivemos, um espaço altamente produzir leitores críticos, não é questão fundamental. textualizado, é ler, entender, interpretar e inferir acerca do Acerca desse tema, temos Silva, 1986:texto e contexto.

“Se a leitura é de responsabilidade da escola,

Bibliografía

Ardoino, Jacques, Para una educación que finalmente se reconozca mestiza, comunicación para el coloquio de AFIRSE (Natal-Brasil), setiembre del 2001.

Alvarado, Maite, Enfoques de la enseñanza de la escritura, en Alvarado, M. (comp.) Entre líneas. Teorías y enfoques en la enseñanza de la escritura, la gramática y la literatura, Buenos Aires, Manantial, 2001.

Barthes, Roland, El susurro del lenguaje, Paidós 28, Barcelona, 1987.Bixio, Beatriz., Grietas entre el hablar y el hacer, en Herrera de Bett, G (comp.) Lengua y Literatura. Temas de enseñanza e investigación,

Universidad Nacional de Córdoba, Córdoba, s/f.Blake, Cristina, Cap. 3: Una experiencia innovadora de promoción de la lectura de textos literarios en La literatura como amenaza - Sobre

prácticas innovadoras de enseñanza de la literatura. Bs. As., El hacedor, 2007Bombini, Gustavo, “Vidas de profesores” en Reinventar la enseñanza de la lengua y la literatura, Buenos Aires, Libros del Zorzal, 2006.Comenius, Juan Amós, Didáctica Magna, Edit. Porrúa, México, 1971 (reimpr.2000). de Diego, José Luis, ¿Se puede enseñar literatura?, en Serie Pedagógica, l, U.N.L.P., La Plata, Bs.As, l995.Chiama, Ma Cristina, ¿Cómo leemos literatura en el aula?.Herramientas básicas para abordar el texto literario, Laboulage, Córdoba,

noviembre 2009, inédito, 70 págs.Frugoni, Sergio, Imaginación y escritura, Buenos Aires, Libros del Zorzal, 2006.Frugoni, Sergio, Escribir ficciones: un camino hacia la literatura, Literatura, lectores y escuela. Primeras Jornadas de Didáctica de la

Literatura. IES N° 1 “Dra. Alicia Moreau de Justo”. 29 y 30 de agosto del 2002.Guerrero, Galo, La lectura, tu poder secreto. Campaña Nacional Eugenio Espejo por el libro y la lectura, Colección Luna de Papel, Ecuador,

s/m.fecha.Greimas, A. J. Por una semiótica didáctica, en Educación y comunicación, Paidós 33, Barcelona,1988 . Larrosa, Jorge, Pedagogía profana. Estudios sobre lenguaje, subjetividad, formación, Univ.Central de Venezuela y Ediciones Novedades

Educativas, Bs.As. 2000.Litwin, Edith, La evaluación: Campo de controversias y paradojas o un nuevo lugar para la buena enseñanza, en W.de Camilloni, Celman,

Litwin y Palou de Maté,C. La evaluación de los aprendizajes en el debate didáctico contemporáneo, Paidós educador, Bs.As. 1998.

Li twin , Edi th , E l campo de la d idác t i ca : la búsqueda de una nueva agenda en W.de Cami l lon i ,A . ; Davini,Ma;,Edelstein,G.;Litwin,E.;Souto,M;Barco,S., Corrientes didácticas contemporáneas, Paidós, Bs.As. 1996

Gardner, Howward, Educación artística y desarrollo humano, Paidós, Barcelona, 1994.Mendoza Fillola, Antonio, De la lectura a la interpretación. El proceso de formación de la competencia literaria. Justificación y

orientaciones para el profesorado. Universidad de Barcelona, Dpto. de Didáctica de la lengua y Literatura. Conferencia desarrollada en Bs.As., 1994.

Muñoz, Lilí, Mitos y leyendas de la comarca ¿hijos de un dios menor? Algunas consideraciones sobre la enseñanza de la Literatura en la escuela, Editorial iRojo, Bs.As., 2004.

Petit, Michele, Elogio del encuentro, conferencia leída en el Congreso Mundial de IBBY (International Board on Books for Young People), Cartagena de Indias, Colombia, 2000.

Sartre, J.P. y De Beauvoir, y otros, ¿Para qué sirve la literatura?, Edit.Proteo, Bs.As. 1970.Rosenblatt, L. M. La literatura como exploración. México. Fondo de Cultura Económica, 1938/2002.UNAM, Enseñanza de la Lengua y la Literatura, en Perfiles Educativos, N° 66, México DF, 1994.W. de Camilloni, A., De herencias, deudas y legados, (págs. 17 a 39) en W. de Camilloni y otros, Corrientes didácticas contemporáneas,

Paidós, Bs.As., 1996.

LER E ESCREVER: DESAFIO E COMPROMISSO

Professora de Português pelo Governo do Distrito Federal- Brasília-BrasilMestre em Literatura pela UnB- Universidade de Brasília-DF

Referências Bibliográficas:

PENNAC, Daniel. – Como um romance. Rio de Janeiro, 1995.SILVA, Ezequiel Theodoro da & ZILBERMAN, Regina. Leitura: perspectivas interdisciplinares. São Paulo, Ática, 1991.SILVA, L. L. M. da – A escolarização do leitor. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1986.GUEDES, Paulo Coimbra – A formação do professor de português - Que língua vamos ensinar? Parábola, 2006.TERZI, Sylvia Bueno – A Construção da Leitura: Pontes, 2002.

Seguramente muchos lectores esperan de este trabajo, problemas a partir de preguntas que orienten a encontrar recetas, copias o propuesta de la aplicación de diversas remedios para los síntomas en diversas actividades estrategias, siento decepcionar a esta gama de lectores humanas.dependientes de otras mentes, teniendo la suya para aportar y hacer lo que todo hombre que una sociedad Debemos ser conscientes que somos un país pobre y como la nuestra exige: presencia y desarrollo. subdesarrollado con pocas posibilidades individuales de

salir del atraso, donde la mayoría de las riquezas no nos Las propuestas y cambios deben ser propios; pero ellos, pertenece, sino que están concesionadas al capital dependen de nuestra preparación teórica, productiva, extranjero, las cuales inevitablemente generan profesional y esfuerzo conjunto de nuestros pueblos, diferencias sociales. Por esas diferencias de las clases representados en sus líderes, en este caso, profesionales sociales en nuestro país, lo necesario e inmediato es (educadores). discriminar que ideologías podrían ayudarnos a alcanzar

mejores condiciones de vida, asumiendo a partir de ello En el fútbol, encontramos dos equipos A y B, para ambos una actividad dinámica en nuestras instituciones lo común, es el gol, acompañado de la capacitación de los educativa, partidos políticos o diversas organizaciones jugadores en la mentalidad de equipo, entrenador y sociales.barra; quienes hacen esfuerzos comunes para realizar una anotación; pero ello no sería posible, sin el elemento Sé que soy parte del todo: pero quisiera saber si el dinamizador: la pelota. todo sabe que soy parte de él…

Igual podríamos, manifestar que históricamente existe en Entonces de manera general, las estrategias están la formación humana, un enfrentamiento entre la ciencia orientadas a señalar oportunamente los males y diseñar (equipo A) y la ignorancia (equipo B), lo común a los dos modelos sociales congruentes con el bienestar general de sería el conocimiento y por consiguiente; el elemento la humanidad, basados en leyes de carácter universal, dinamizador: la Educación. identificando el elemento dinamizador de la contradicción

para alcanzar la libertad y justicia social de nuestros El elemento dinamizador de los pueblos y de los hombres pueblos, definido en mayoritario, productivo y ayuno de está en su sistema de ideas; algunas sociedades poder contra una minoría improductiva que proyectan progreso y desarrollo; mientras que otras paradójicamente acumula el poder.buscan la destrucción y atraso de las mismas; así en cada Es una interacción colectiva basada en el pensamiento no sociedad existen relaciones sociales y es deber de cada lineal, orientada por una ideología de presencia y individuo plantearse como elemento dinamizador de su desarrollo para la determinación del elemento sociedad, que tipo de ideología es la que va a practicar: si dinamizador, evaluación de las condiciones favorables y es la de presencia, progreso y desarrollo o ausencia, aplicación de propuestas científico-creativas que atraso y bestialidad. remediarán los síntomas.

1. ¿Qué es una estrategia?2. ¿Qué es la comprensión lectora?

Es una doble actividad, que involucra el inconsciente y el consiente. El consciente realiza determinada acción; pero Leer es sincronizar significados entre el escritor y el el inconsciente realiza en paralelo otras, lo que nos lector, una propuesta de actividad en la mente para que la conduce a lograr de manera fácil, divertida o sin presión realidad no quede como tal.diversos objetivos.

Es la interacción metodológica entre el lector y los (Kenichi Ohmae, 2007, p. 10)En los negocios, como el significados propuestos en el texto (libro) dentro de la campo de batalla, el objetivo de una estrategia consiste en dinámica social, ambiental y productiva.aproximarse a las condiciones más favorables a nuestro En sí, el deber de educar radica en enseñar a los niños a bando, juzgando con precisión el momento oportuno para leer, iniciándolos desde la Literatura, otorgarles medios atacar o retirarse, y evaluando siempre con corrección, los para la valoración y aplicación de lo leído, en tres aspectos límites del compromiso…Por lo tanto, el medio más fiable fundamentales de la vida: social, ambiental y productivo.para dividir una situación en sus componentes y volverlos (Penacc Daniel, 2008, p. 69) El hombre construye casas a ensamblar de acuerdo con el modelo deseado no es la porque está vivo, pero escribe libros porque se sabe metodología gradual, como los sistemas de análisis, es mortal. Vive en grupo porque es gregario, pero lee porque esa herramienta fundamental de pensamiento no lineal: el se sabe solo. Esta lectura es para él una compañía que no cerebro humano ocupa el lugar de ninguna otra pero que ninguna otra

podría sustituir.“En ningún momento, las clases superiores se han preocupado por diseñar una cultura propia no imitadora, 3. Estrategias de comprensión lectoranadie ha meditado acerca de cómo debe la educación conducir a la felicidad del pueblo, ni se ha preguntado Es una interacción colectiva entre el lector y el texto cómo debe ser la sociedad peruana, los recursos que basado en el pensamiento no lineal, Ideología de debe adquirir o los remedios que debe aplicar” (Jaime presencia, desarrollo (social, ambiental, productivo), cuya Cerrón Palomino). determinación del elemento dinamizador, evaluación de

las condiciones favorables nos conducirán a la mejorar Aplicar estrategias no es más que buscar soluciones a los

nuestras cualidades humanas partir de la aplicación de ambientales y productivas, sobre todo en la producción, propuestas científico-creativas que remediarán diversas que es la que a manera de eje, activa la dinámica de la dificultades que se presentan al leer. sociedad con el ambiente.

`El buen plagiador convierte todo elemento mental o físico El hombre pone de manifiesto la utilidad de los objetos o en un sistema de información” fenómenos cuando conoce sus propiedades, en el caso

de la lectura, la propiedad esencial se devela cuando se El buen lector convierte todo significado hallado en la tiene el control del significado socio ambiental productivo lectura, en un elemento de aplicación en lo social, que el lector descubre o le atribuye, hecho al que llega ambiental y productivo. cuando activa sus sentimientos, emociones y pone en

práctica sus habilidades investigativas.“El libro existe de por sí, lleva su ser propio, tiene su hueco, tiene su ausencia, tiene su amor. La esencia de la lectura radica en la información Recoge la voz y la irradia, recoge la indiferencia (mensaje); sin embargo el elemento dinamizador lo como si fuera, no sé, un extraño ser animado. Nos constituye el significado que el lector abstrae y aplica en acompaña su ausencia, nos sobrecoge su escenarios sociales ambientales y productivos que presencia, nos solicita. La existencia del libro median entre el lector y los contenidos del texto.es, ya por sí misma, una revelación.”

Elemento dinamizador de la lecturaMaría Zambran “El libro: ser viviente”.

Para la propuesta de estrategias es necesario conocer no sólo las características de los objetos o fenómenos sino sus propiedades:

4. PROPIEDADES DE LA LECTURA

4.1. Devela significados socio ambiental productivos4.2. Desarrolla habilidades investigativas y creativas4.3. Activa sentimientos y emociones4.4. Trasunta la comunicación humana en el tiempo 4.5. Abstrae de la realidad momentáneamente

Existe entonces, la necesidad de abordar los procesos de la lectura a partir de sus propiedades, las cuales significan para el lector, el control de los significados para la propuestas de estrategias a partir de sus actividades inmediatas.

El significado social se logra cuando el lector interactúa Por ello es importante la construcción de la concepción de de manera metodológica y dinámica con el texto, lectura que no es exclusividad de los profesores de relacionando los contenidos textuales con la cultura local comunicación.y global para mejorar su condición humana.

Ejemplo: Al respecto (Ruffinelli, 2007:38) refiere que la lectura en cuanto al significado influye en tres en tres aspectos:

a) Sociedad (Biblia, El Capital – Consecuencias históricas)

b) En un grupo de lectores (Werther, Madamme Bovary)

c) En un lector particular.

Relata Guevara: Quedé tendido: Disparé un tiro hacia el monte siguiendo el mismo oscuro impulso del herido. Inmediatamente, me puse a pensar en la mejor manera de morir en ese minuto en que parecía todo perdido. Recordé un viejo cuento de Jack London, donde el protagonista apoyado en un tronco de árbol, se dispone a acabar con dignidad su vida al saberse condenado a muerte por 4. Estrategia de comprensión lectora socio congelación en las zonas heladas de Alaska.ambiental productiva.

Ese recuerdo llega al protagonista en una situación límite La lectura desde la perspectiva social, ambiental y (sólo espera la muerte) y le ayuda precisamente como productiva va más allá de los procesos mentales internos modelo ético de actitud, una enseñanza para bien morir.del lector, relacionando el contenido del texto con la realidad social, el contexto ambiental y acciones El significado ambiental se produce cuando entre el productivas, lo que significa que la lectura es un vehículo lector y el texto existen contrastes axioecológicos.para mejorar las relaciones sociales, condiciones

ESTRATEGIAS DE COMPRENSIÓN LECTORA

Dra. Bertha Rojas López

rumi45@hotmail.com

Dr. Waldemar Cerrón Rojas

josecin4@hotmail.com

UNIVERSIDAD NACIONAL DEL CENTRO DEL PERÚ

Interacción metodológica del lector consignificados (contenido del texto)

Cuantitativos, cualitativos numéricos atribuidos aobjetos o fenómenos

Del movimiento

Metafóricos atribuidos a la realidad

Ecológicos

Psíquicos del hombre

Didácticos del proceso enseñanza aprendizaje

De las imágenes y anuncios

Lingüísticos y no lingüísticos

De la construcción de nuevos conocimientos

Sentimentales y emocionales de pareja

Matemático

Físico

Literato

Ambientalista

Psicólogo

Docente

Publicista

Comunicación

Investigador

Enamorados

SIGNIFICADO SOCIAL AMBIENTAL

PRODUCTIVO

INFORMACIÓN

TEXTOLECTOR

Elemento dinamizador

(Rojas, 2007, p. 39) (Escobar, 2008) El perro al instante le dijo: Amigo río, no sufras la indiferencia de las autoridades y la irracionalidad de la gente. Son ellos los que mancharon tus aguas cristalinas y hoy sienten asco de su obra.

El significado productivo de la lectura se pone de relieve cuando el lector aplica la ciencia y tecnología c o n t e n i d a e n e l t e x t o p a r a t r a n s f o r m a r cualicuantitavamente los objetos o fenómenos con la finalidad de satisfacer diversas necesidades.

La sociedad y el ambiente interactúan de manera dinámica gracias a la producción, por ello es que el significado productivo es importante para el control del mensaje durante el proceso lector.

En realidad los conceptos de lectura no son exclusivos de los profesores del Área de Comunicación, pues cada docente puede y debe construir un concepto de lectura cercano a su especialidad.

ORIENTACIÓN: Qué y cómo se aprende a leer5. La estrategia permite al lector:

1. Abordar la concepción de que la lectura es un móvil para la inserción del sujeto en la dinámica socio ambiental productiva.

2. Interactuar con el texto mediante determinada aplicación metodológica e investigativa.

3. Aplicar habilidades investigativas después de la lectura socio – ambiental productiva.

4. Orienta a la satisfacción de las necesidades mediante el intercambio productivo local y global.

¡Tú puedes diseñar y aplicar tus estrategias!

Listado de estrategias basadas en el aprendizaje cooperativo (para el taller)

A C T I VA C I Ó N : P r o c e s o s m e n t a l e s y PROCESAMIENTO DE LA INFORMACIÓN:

sentimentales antes de leerConsciente de la estructura metodológica del contenido del texto

INTERDEPENDENCIA SOCIAL POSITIVA:

Intercambio de procesos mentales y sentimentales colectivas acerca de lo leído

ESTRATEGIAS DE RECAPITULACIÓN: Síntesis de la información leída

ESTRATEGIAS DE REFLEXIÓN SENTIDO, SIGNI- FICADO, METACOGNICIÓN, TRANSFERENCIA: Tomar conciencia del aprendizaje en el contexto global y local aplicación de aspectos positivos de la lectura.

ESTRATEGIAS DE EVALUACIÓN: Evidencias de lo que se hace y aprende al leer

LA mejor película: Leer con la imaginaciónLA mejor estrategia: la que seas capaz de crear.

“Más que la unión; la organización hace la fuerza”

JOCERO

ESTRATEGIA ELEMENTO DINAMIZADOR

Frase Moral

Frases incompletas

Listado de referencia

Concordar - discordar

Preguntas son preguntas

Lluvia de ideas

Mensaje

Oraciones truncas

Fuente

Crisis sociocognitiva

Reflexión (asunto)

Consciente - Subconsciente

Reflexión

Cuestionamiento

Sentimiento colectivo

Inducción al tema

Concepción de ltema

Significados

Operaciones mentales

Situación cercana

Toma de decisiones

Palabras claves

Proyección

Cuchicheo

Confeccionar preguntas

Socioafectivas

Conversación informal

Escribir sobre

Leo, leo

Cognitivas

Presentación del caso

Situación problema

Osos

Hacer predicciones

ESTRATEGIA ELEMENTO DINAMIZADOR

Minilección

Sistema de señales

Periféricos (carteles)

Interactividad

Compromiso

Identidad

Aplicación

Observaciones

Puntos de vista

Conferencia

Autorregulación

Atención al tema

Necesidades

Autorregulación

Individualización

Procesos

Unidades de observación

Reflexión

Vocabulario propio

Duda colectiva

Caracteres necesarios y esenciales

Categorías

Tomar apuntes

OPCE

Captar información

Expresar información

Resumen

Valoración crítica

Sistema JAVI

Ficha de trabajo

ESTRATEGIA PROCEDIMIENTOS

Cinco Felices comadres

Osos

Afirmar - preguntar

Determinación de conceptos

Glosario

Materializar el pensamiento

Registrar

Palabras clave

Lenguaje

Reducir de manera significativa

Tema

Herramienta de relación

Fuentes

Pensamiento lógico

Enumerar

Inventario

Cronograma

Sopa de letras

Rompecabezas

Documentos de recapitulación

Categorizar puntos de contacto

Registro

Tiempos

Conceptos

Categorías

Relacionar conocimientosaprendidos (conceptos,teorías, modelos, principiose ideas esenciales)

ESTRATEGIA ELEMENTO DINAMIZADOR

Pruebas

Cuestionarios

Calificación compartida

Diario

Reflexión grupal

Normas sociales

Identidad

Evidencias

Habilidades socio afectivas

Unidades de observación

Acuerdos comunes, diálogo,entrevistas, plenaria.

Habilidades

Información

Cuantificación de consenso

Proceso metodológico

Pensar en voz alta

Trabajo en equipo

ESTRATEGIA ELEMENTO DINAMIZADOR

Trabajo grupal

Instrumentos

Evaluación cooperativa

Observación

Intercambios orales

ESTRATEGIA ELEMENTO DINAMIZADOR

Cuchicheo

Galería

Asesoría inter alumnos

Entrevista

Mesa redonda

Contrato

Simposio

Plenaria

Reciprocidad

Referido al tema tratado

Muestras

Asesoramiento recíproco

Información del experto

Discusión del tema por especialistas

Programación de objetivos y productos

Complemento de la información(diversos especialistas)

Consenso

Procesa información

ESTRATEGIA ELEMENTO DINAMIZADOR

Rondas de reflexión

Ejercicios

Autovaloración colectiva

Pensar

Comparar

Inventariar

Proyectar el pensamiento

Plantear acciones

Informe

Ejercicio

Diario de actividades

Monitoreo

PNI

Transferencia

Carta mental

Lugar personal

Compartir experiencias

Procesar el propio pensamiento

Valorar acciones

Antes, durante y después

Objetivo de inicio y salida

Saldo

Predicción

Describir el plan de acciones

Que se aprendió

Procesar el propio pensamiento

Registrar actividades

Enumerar acciones

Polarizar el pensamiento

Extrapolar

Comunicación en el tiempo

Esquema mental

Visualización

Visualización gráfica

Mapas

Música

El caso

Triángulo dinamizador

Imaginar

Exhibir

Visibilidad de lo aprendido

Concentración

Análisis

Relación

Relación lógica epistemológicaen la dinámica socio ambientalproductiva

Objeto del conocimiento

BIBLIOGRAFÍA

Daniel, P. (1993;78). Como una novela. Barcelona: Annagrama.Gemma, L. (2004). C'omo Analizamos Relatos infantiles y juveniles. Bogot'a: Norma.Ramón Ferreiro.(2007). Estrategias didácticas: Aprendizaje cooperativo. Edit. Trillas. México.Rojas, B. R. (2007). Mis Ecofábulas. Huancayo - Perú: RUMI.

la percepción de los mensajes: la logosfera (más cercana Introduccióna la escuela, el mundo de la palabra), y la iconosfera (el

“Los chicos no leen”, “Los chicos leen mal”, “En mi época mundo de la imagen, más cercano a la vida cotidiana del se leía más y mejor”, “A los chicos no les interesa leer alumno)nada”... La cantidad de afirmaciones de los adultos sobre

La iconosfera, para este autor, presenta ciertas la lectura refleja un panorama que evidencia, por un lado, características:un intento por entender, de un modo simplificador, una

realidad compleja; por otro, cierta resistencia a reconocer Primacía de lo sensorial sobre lo conceptual. Mientras que transitamos un tiempo en el que los consumos que la logosfera apela a la unisensorialidad en el contacto culturales de los chicos son muy diferentes del de estos con signos abstractos (la palabra), la iconosfera (la adultos padres, docentes, familiares. imagen) es multisensorial, concreta y gratificante.

¿Qué entendemos por “leer”? Primacía de lo narrativo sobre lo discursivo. En la

¿A qué lectores se hace referencia cuando se habla sobre logosfera, la novela, el teatro, la poesía, son modalidades la lectura en los niños y jóvenes? expresivas con características diferenciadas. En la

iconosfera, todo es presentado como relato, a través de En 1900 se consideraba alfabetizada a una persona que los distintos formatos de los medios: el cine, el deporte, la leía y escribía palabras, en un contexto donde la palabra publicidad, los noticieros, la telenovela.escrita era el lenguaje hegemónico. Hoy, siglo XXI, estar alfabetizado, además de saber leer y escribir palabras, Primacía de lo dinámico sobre lo estático. La logosfera también incluye otros saberes vinculados con las se caracteriza por privilegiar los contenidos estáticos, tecnologías, que resignifican este concepto. En este tipo mientras que la iconosfera apela al dinamismo, con el de alfabetización, los adultos estamos en desventaja. movimiento de sus elementos (cámara, el cambio de los

planos, la banda sonora)El mundo que habitan hoy los niños y jóvenes en contacto con los medios se presenta dinámico, atractivo y propone Primacía de lo emotivo sobre lo reflexivo. La letra diversas comprensiones de lo que se lee. escrita supone un placer postergado y las emociones son

posteriores a la comprensión de los signos, en la Internet es el espacio de convergencia por excelencia de logosfera. La iconosfera proporciona un placer inmediato, todo tipo de lenguajes. Un chico puede estar, al mismo las emociones son previas a la comprensión, e tiempo mandando un e-mail, bajando a su reproductor de inevitables.MP4 el último CD de su grupo favorito, haciendo su tarea

para la escuela, mirando en Youtube el video de la canción Mientras que educar en la logosfera exige esfuerzo y central del CD que está bajando, chateando con su paciencia, la iconosfera representa un mundo de compañero y contestando preguntas que dejaron los inmediatez, impaciencia y respuestas más emotivas. Pero lectores de su blog, a la vez que comenta la última foto es un hecho que la escuela puede recuperar del lenguaje posteada. audiovisual materiales más motivadores y cercanos a los

alumnos, para trabajarlos con un criterio pedagógico.¿Qué hacemos como educadores para acercarnos a estos universos de sentido que los chicos construyen? La Ferrés plantea que lo que se ve en los medios apela a la escuela ¿está atenta a estos consumos y propone su emoción sin reflexión, y que la escuela genera reflexión incorporación al aula para una lectura y un consumo sin emoción. Aprovechar este lenguaje desde el espacio críticos? Ante esa realidad ¿podríamos asegurar que los educativo implica un desafío: incorporar la emoción como chicos “no leen”? un camino hacia la reflexión.Proponer prácticas de producción audiovisual en la

La potencia de la imagen radica en su capacidad de escuela supone, más que un desafío, la posibilidad de impactar emocionalmente. A los chicos, y a nosotros, las conectarse, desde las prácticas educativas, con el imágenes nos atraen, nos convencen y conmueven. imaginario del alumno, un sujeto que se va construyendo, Hacer cine en el aula supone el aprovechamiento de estos entre otros procesos, a través de su interacción con el dos mundos enunciados por Ferrés. Desde la logosfera, entorno, y se va incorporando en el entramado de una red recuperar el análisis y la producción de imágenes. de relaciones sociales, prácticas culturales y productos Generar relatos audiovisuales permite a los alumnos acumulados a lo largo del tiempo, dentro del grupo al cual transferir, para la construcción de una historia, diferentes pertenece.recursos propios del lenguaje audiovisual, del que saben

Desde la experiencia desarrollada en la escuela “Dr. René mucho, ya que son espectadores asiduos de la oferta Favaloro” de Mendoza, Argentina, durante doce años, se televisiva, de los videojuegos y de la hipertextualidad que propone a los alumnos de entre 12 y 15 años el experimentan en Internet. Pero para que esto tome acercamiento a la lectura de las imágenes en movimiento consistencia, es necesario que expresen su producción y, también, producir cine, desde un acompañamiento que con elementos de la logosfera (la planificación, el diseño y promueve su protagonismo y les otorga posibilidades la escritura de la historia que se quiere contar, con sus expresivas integradoras. palabras).

Logosfera e iconosfera El aula es el espacio, el escenario desde donde el aprendizaje se construye y reconstruye. Realizar este tipo

Joan Ferrés (Ferrés, 1998) plantea dos espacios en los de práctica es poco probable sin la calidad y lo cálido de un que se mueven nuestros alumnos (también nosotros) en vínculo entre quien enseña y quien aprende, y desde la

posibilidad de que el alumno sostenga su aprendizaje en Disfrutar del análisis y producción de un material el acompañamiento de su enseñante, en tanto co-gestor audiovisual.de su proceso de conocimiento, y en tanto adulto que

confía en sus posibilidades expresivas.Adquirir habilidades comunicativas para la optimización de la convivencialidad, la cooperación y el trabajo

La experiencia: Desde el análisis a la colectivo.

producciónApreciar el hecho cinematográfico como fuente de goce

Esta experiencia se enmarca en acciones de Educación estético.para los medios (Morduchowicz, 2003), un tipo de educación que “consiste en analizar la manera en que los Respetar y estimar la diversidad de valoraciones entre medios de comunicación (en plural y de manera personas.integrada) construyen el mundo y se presentan como mediadores entre el universo y nosotros. (…) Buscan Generar la participación de toda la comunidad educativa, estructurar nuestra comprensión del universo, incluyendo en vistas a estimular la participación de sus miembros.y excluyendo realidades, y ofreciendo mapas y códigos que marcan nuestro territorio (…), llevan consigo

Etapasmecanismos significadores que estimulan ciertas manifestaciones y suprimen otras (…) Se trata de La experiencia está planteada en tres momentos entender a los medios como espacios donde se produce impo r tan tes : P rep roducc ión , P roducc ión y conocimiento y se accede a éste, como herramientas de Posproducción.enseñanza y aprendizaje y como ámbitos de crítica y de intervención social”.

Primera Etapa: PreproducciónDe este modo, la producción de películas favorece que los alumnos tomen a este lenguaje como portavoz de sus Luego de la realización de prácticas relacionadas con la inquietudes, necesidades, afectos y problemáticas gramática de la imagen, la historia del cine, cómo se generadas y validadas desde el ámbito escolar, relacionan los chicos con las películas que ven, sus favoreciendo opciones de protagonismo y de mensajes, argumentos, y el lenguaje de la imagen, se identificación con un producto propio. explicitan las expectativas acerca del proyecto, poniendo

en conocimiento a los padres y alumnos acerca de los alcances de la propuesta.Objetivo de la experiencia

Enriquecer la competencia comunicativa y cultural de los En el caso de este proyecto, se observó que, mientras alumnos desde la producción de relatos audiovisuales, a pasaba el tiempo, el material primordial que se visualizaba partir del abordaje de temáticas que respondan a sus eran los cortos producidos por los grupos de años intereses. anteriores. Esto permitía, a los chicos, reflexionar sobre

algunos errores que se podrían haber salvado, y tenerlos Expectativas de logro presentes para evitar repetirlos, a la hora de construir sus

propios guiones.En relación con lo conceptual

El ver fragmentos de programas televisivos y fílmicos es Comprender el relato cinematográfico como sucesión una práctica muy interesante, pues ambas formas de concatenada de imágenes en el tiempo, con un desarrollo expresión tienen particularidades propias. Por ejemplo, el secuencial lógico.cine requiere de más producción que los productos

Conocer los recursos expresivos que intervienen en el televisivos. Por lo tanto, es un trabajo más planificado y lenguaje audiovisual, identificando elementos de su donde se tiene más cuidado a la hora de plasmar los sintaxis según su función. resultados en la filmación. Los equipos de filmación

surgen de un sorteo entre los alumnos, para facilitar la Conocer las relaciones del lenguaje audiovisual con otros mayor heterogeneidad de miradas a la hora de poner en lenguajes, identificando los instrumentos básicos de su funcionamiento la creatividad. cada equipo tiene entre 7 y construcción, que faciliten tanto los procesos de análisis 10 alumnos.como los de producción.

Comprender el funcionamiento de las tecnologías Elección de las temáticas de cada películaaudiovisuales, haciendo hincapié en aspectos que ayuden a la aplicación y puesta en práctica de sus Los comienzos del proyecto estuvieron más cerca de la contenidos expresivos y formales. realización de guiones de temática fantástica, de ciencia-

ficción y de terror. En los últimos años, a partir de una idea En relación con lo procedimental general, que se presentaba a través de una frase

motivadora (“Comunicación e incomunicación”, “Tengo Planificar las fases del proceso de realización de un relato derecho a no ser discriminado”, “Tengo derecho a vivir en audiovisual, analizando sus componentes para un mundo menos violento”, “Tengo derecho a recibir adecuarlos a los objetivos que se pretenden conseguir. protección”, “Tengo derecho a vivir y a construir un mundo Expresarse con actitud creativa a través de los códigos del solidario”, “Problemas y soluciones”, “¿Por qué se pelea la lenguaje audiovisual, con el fin de enriquecer los procesos gente?”, “El miedo”, “La felicidad”), los guiones se comunicacionales. constituyeron en espacios donde los chicos manifestaron

su punto de vista acerca de problemáticas de su entorno Utilizar el lenguaje audiovisual como instrumento para la inmediato, sus preocupaciones como pre-adolescentes y adquisición de nuevos aprendizajes y la comprensión y el sus reflexiones acerca de los comportamientos del mundo análisis de la realidad. adulto en relación con ellos.

Este momento del proyecto es importante y genera En relación con lo actitudinal

PROTAGONISMO DESDE LAS IMÁGENES

Prof. Alejandro CoboMENDOZA -ARGENTINA

ansiedad, debido a que es el núcleo de lo que será, Recursosdespués, el cortometraje. Es conveniente anticiparles

que, como todo trabajo de producción colectiva, surgirán En este momento, ya listo el guión técnico, es el momento roces y sanas diferencias, pues lo que está en juego son de ultimar los detalles, de cara al rodaje: Caracterización los imaginarios de cada uno, y esto les genera un de los actores que desarrollarán los personajes, el necesario y saludable ejercicio de la polémica, de lo maquillaje, la escenografía (pedido de permisos para controvertido y de la paciencia, para poder articular las filmar en diferentes lugares fuera de la escuela), la diferentes posturas y lograr acordar la historia que los música, el vestuario, los títulos, etc.representará.

Ensayo de cada escena de la película

Segunda Etapa: Producción Lo recomendable es que, primero, los chicos tengan la idea cronológica de la historia, ensayándola como si

Cada equipo, ya formado, transita las etapas que estuviera por ser representada en un teatro. Esto les configuran la producción del corto. permite captar con fluidez la secuencia narrativa.

En un segundo momento, pueden ensayar la película de forma desordenada, empezando por la secuencia final,

Planificación, escritura, revisión y ajuste del por ejemplo, y siguiendo con la secuencia inicial. De este argumento modo, el poder jugar con estas rupturas temporales

facilitará que, en el momento de filmarse las tomas, que En este momento, los chicos escriben el argumento, que son por corte, no pierdan el hilo o la trama principal.es un resumen, un pequeño relato de la película. No entran diálogos ni detalles. Las preguntas: ¿Qué

Diseño del plan de rodajequeremos mostrar con esta película?, ¿Por qué elegimos hacerla?, ¿De qué hablará?, ¿Cuándo y dónde Este es el último momento previo al rodaje de la película. transcurrirá la acción?, ¿Quiénes la protagonizarán?, Se agenda un día y una hora para filmar, se prepara todos pueden orientar este primer acercamiento a la historia que los elementos necesarios y se planifica cuál será el orden luego se filmará. que se seguirá, según el guión.Sobre este pequeño texto se vuelve varias veces, pues

Siempre se filma pensando que, después, hay un contendrá lo que es, en esencia, el cortometraje. De ahí la montaje. Por lo tanto, se puede permitir errores, filmar estimulación del intercambio de opiniones entre los más de la cuenta o elegir cómo estarán ordenadas las alumnos, para hacer las revisiones y los ajustes secuencias.pertinentes, en vistas a lograr claridad acerca de qué se

quiere comunicar.

RodajeGuión literario

El momento tan esperado por los chicos se cumple. Acá Una vez que está listo el argumento, se escribe el guión es necesario enfatizar la importancia que tiene cooperar literario. En esta etapa, se trata de expandir la historia y en un trabajo en el que todos son autores, y que el darle el formato de una obra de teatro. Se elige quién hará resultado será visto por mucha gente que evaluará sus cada personaje y cuáles serán sus comportamientos, se producciones.delimita el conflicto, el tiempo y el espacio y, después, se escribe la película.

Tercera Etapa: PosproducciónEs conveniente que los alumnos tengan conocimientos de

Una vez que se filmaron todos los cortos, quedan dos elementos que hacen al género dramático, lo que les tareas importantes: la edición y el diseño de la campaña ayudará a poder construir la historia con este formato. Los publicitaria. En el caso de la edición, es aconsejable diálogos deben incluir acotaciones, datos de la contar con un asesoramiento que nos guíe sobre cómo escenografía, y de todo elemento que ayude a realizar el montaje siguiendo fielmente el guión técnico de comprender mejor el desarrollo de la historia.cada película.

Story-board con guión técnico Respecto de la campaña publicitaria, es aconsejable que los chicos trabajen en clase elementos de la publicidad, y

Cuando el guión literario está completo, revisado y que observen de qué modo las películas se pueden hacer ajustado, la tarea siguiente es complementar este texto conocer al público, usando estas estrategias discursivas.con las imágenes que lo acompañarán. Este es el guión

Otro instrumento de promoción son los volantes, que se técnico, la primera versión del cortometraje, presentada a entregan en la escuela, y son un modo de difundir el film y modo de historieta.de captar público.

Hay varias formas de plantear un guión técnico, pero la que hace más comprensible la historia, para los chicos, es

Promoción de los cortometrajes en la la que incluye, en un mismo dispositivo, imagen y audio. escuelaSe trata de desglosar o secuenciar los diálogos del guión

literario, y dibujar las imágenes aproximadas que acompañarían esos parlamentos, considerando los El día de la Muestra Pública se avecina, y se realiza, elementos de la gramática de la imagen. previa a la función, una muestra de los afiches dentro de la

escuela y se entregan volantes a todos los alumnos, para Una vez que se tiene este guión, será la hoja de ruta que que se interioricen sobre los argumentos de cada película.acompañará al equipo que filmará la película, en el En la Muestra Pública, los asistentes votan por la mejor momento del rodaje. película, mejores actor y actriz y mejor afiche. Esta

instancia es tomada como evaluación, ya que es la propia

comunidad la que, con su voto, valida el trabajo de los Anualmente se realiza una muestra pública a la que chicos realizado durante todo el proceso. En un evento asisten aproximadamente 900 personas para ver y posterior, se hace entrega de los premios del público, que evaluar el material producido. El proyecto se autofinancia es un estímulo significativo para los equipos que gracias al aporte de los padres y de la comunidad trabajaron. educativa, no recibiendo ningún tipo de apoyo oficial.

Hasta el momento se cuenta con un acervo de 100 La experiencia películas. En el año 2002, el proyecto recibió la Segunda

Mención Premio Gobernador de la Provincia por Logros Las problemáticas abordadas en los cortometrajes Educativos de la Dirección General de Escuelas de la surgieron de inquietudes como el maltrato infantil, la provincia, por considerarlo un proyecto innovador para la familia ante una enfermedad terminal, discriminación, el comunidad educativa. También fue presentado en alcoholismo, la violencia, el reclamo por justicia, la numerosos encuentros provinciales, nacionales e incomunicación, el suicidio, la bulimia, adopción, los internacionales, y en festivales de cineprejuicios, entre otros.

Bibliografía

Aparici, R. y García Matilla, A. (1989) Lectura de imágenes. Madrid. Ediciones de la Torre.Aparici, R., García Matilla, A. y Valdivia Santiago, M. (1992) La imagen. Madrid. UNED.Bourdieu, P. (1997) Sobre la televisión. Barcelona. Anagrama.Carretero, M. (2005) “Introducción al Constructivismo”. Posgrado en Constructivismo y Educación. Buenos Aires. FLACSO-Argentina y

UAM.Cobo, A. (1992) “Documento sobre La Televisión en la escuela”. Mendoza. Argentina. Dirección de Planeamiento Educativo. Dirección

General de Escuelas.Cobo, A. (1993) “Recortes de la realidad: diario y televisión”. Memoria del VI Congreso Nacional “El Diario en la escuela”. Chaco, Argentina.

ADIRA (Asociación de Diarios del Interior de la República Argentina) y Diarios Norte y El Litoral. Cobo, A. y otros (1995) La TV en la escuela: Una experiencia con docentes. Memoria del Programa La TV en la escuela. Mendoza.

Ediciones Culturales.Cobo, A, y otros (1995) “Programas Televisivos y Percepción Juvenil”. San José de Costa Rica. Encuentro Comunicación y Juventud.

Radio Nederland. Cobo, A. (1995) “Lo significativo en el aprendizaje con los medios”. Memoria del VIII Congreso Nacional “El Diario en la escuela”. Neuquén.

Argentina. ADIRA (Asociación de Diarios del Interior de la República Argentina) y Diario Río Negro. Cobo, A. (1998) “Mediar los medios”. Memoria del XI Congreso Nacional “El Diario en la escuela”. Tucumán. Argentina. ADIRA (Asociación

de Diarios del Interior de la República Argentina) y Diario La Gaceta. Cobo, A. (1999) “Proyecto Cine. Los Medios en la construcción de ficciones”. Bahía Blanca. Argentina. Memoria del XII Congreso Nacional

“El Diario en la escuela”. ADIRA (Asociación de Diarios del Interior de la República Argentina) y Diario La Nueva Provincia.

Cobo, A. (2006) “Comportamientos y valores de los adultos que preocupan a los niños: Una experiencia de formación ciudadana a través de la producción audiovisual con niños de 7º año”, en: Alvarado, M., Arpini, A. y Vignale, S. (2006) Pensamiento y Experiencia. Primeras Jornadas Regionales de Filosofía con Niños y Jóvenes. Mendoza. Argentina. CIIFE. FFyL. UNCuyo.

Cobo, A. (2008) ¿Es fácil hacer cine en la escuela con pocos recursos y muchos resultados? Buenos Aires, Biblos.Czarny, M. (1997) Los chicos y los medios. Buenos Aires. Argentina. Troquel.

Derrida, J. (1998) Ecografías de la Televisión. Buenos Aires. Argentina. Eudeba.D'Elia, A. (2004) “Los chicos hacen cine”, en: Diario Los Andes. Mendoza. Argentina.Diario Los Andes (1999) Doce Años. Memoria anual del Programa El diario en la escuela. Mendoza. Argentina.Diario Los Andes. (2000) Apropiarse del diario. Enseñar y aprender los medios. Memoria anual del Programa El diario en la escuela.

Mendoza. Argentina.Dussel, I. y Gutiérrez, D. (2006) Educar la mirada. Políticas y pedagogías de la imagen. Buenos Aires. Manantial-FLACSO-OSDE.Eco, U. (1971) Apocalípticos e integrados ante la cultura de masas. Barcelona. Lumen.Fernández Díez, F. y Martínez Abadía, J. (1999) Manual básico de lenguaje y narrativa audiovisual. Barcelona. Paidós.Ferrés, J. (1998) “Educar en la cultura del espectáculo”. Buenos Aires. Argentina. Seminario de ADIRA (Asociación de Diarios de Interior de

la República Argentina) Ferrés, J. (2003) “Educación en medios y competencia emocional”, en: Revista Iberoamericana de Educación. Nº 32. González Requena, J. (1997) El Discurso Televisivo. Madrid. Cátedra.Huertas, J. A. (2005) “Motivación y aprendizaje”. Posgrado en Constructivismo y Educación, Buenos Aires, FLACSO-Argentina y UAM.Jacquinot, G. (1996) La escuela frente a las pantallas. Buenos Aires, Argentina. Aique.Martín-Barbero, J. (1987) De los medios a las mediaciones. México. Gustavo Gili.Martín-Barbero, J. (2003) “Saberes hoy: diseminaciones, competencias y transversalidades”, en: Revista Iberoamericana de Educación.

OEI. Nº 32.Martínez Zaradona, I. (1999) “Educación para los medios. Una propuesta desde el constructivismo”, en: Revista Tecnología y

Comunicación Educativas. ILCE (Instituto Latinoamericano de la Comunicación Educativa) México. Año 13. Nº 29.

Masterman, L. (1988) La enseñanza de los medios de comunicación. España. Ediciones de la Torre.Morduchowicz, R. (1997) La escuela y los medios. Un binomio necesario. Buenos Aires. Aique.Morduchowicz, R. (2003) “El sentido de una educación en medios”, en: Revista Iberoamericana de Educación. OEI. Nº 32. Obach, X. (1997) El tratamiento de la información y otras fábulas. Madrid. España. Anaya-Alauda.

Orozco Gómez, G. (1996) Televisión y audiencias, un enfoque cualitativo. Madrid. Ediciones de la Torre.Orozco Gómez, G. (2001) “Audiencias, televisión y educación: una deconstrucción pedagógica de la 'televidencia' y sus mediaciones”, en:

Revista Iberoamericana de Educación. Nº 27. Pérez Tornero, J. M. (1994) El desafío educativo de la Televisión. Barcelona, Paidós.Vilches, L. (1987) Teoría de la imagen periodística. Buenos Aires. Argentina. Paidós.Vilches, L. (1992) La lectura de la imagen. Prensa, cine y televisión. Barcelona. Paidós Comunicación.Vilches, L. (1994) Comunicación y Educación. España. Paidós.Vigotsky, L. (1985) Pensamiento y lenguaje. Buenos Aires. La Pléyade.

fenomenología social, la etnometodología, la teoría del Resumenmedio, el análisis semántico y el análisis crítico.

El siguiente trabajo de investigación titulado “Análisis Tales perspectivas permiten que el anál isis semántico de personajes en imágenes por el estudiante icónico/semántico se desarrolle para generar información universitario de Huancayo” tiene como propósito utilizar que soportará una teoría de base de mediación crítica. El las imágenes como un estímulo para el comentario sobre análisis semántico, basado en la imagen (SABIH) se ciertos actores de la realidad política, social, histórico y localiza dentro de una tradición creciente de análisis religioso de nuestro país por parte de los estudiantes cualitativa. Esta arraigada en la etnometodología y, por lo universitarios, la misma que permitirá conocer y analizar tanto, comparte esa orientación en general.la visión que tiene el estudiante universitario sobre la

realidad.En el intento de contribuir en presentar un estímulo para motivar a los estudiantes, al comentario y puedan Para a la obtención de los resultados se utilizaron expresar sus conocimientos y percepciones sobre imágenes, entrevistas, cuestionarios y fichas, los mismos algunos personajes significativos de nuestra sociedad. que se aplicaron en los estudiantes universitarios de la Esto nos permitirá determinar la visión que tiene el Facultad de Pedagogía y Humanidades, Ciencias de la estudiante universitario de Huancayo sobre altos Comunicación e Ingeniería de Minas de la UNCP; una vez personajes de la realidad y poder partir de esta base y obtenida la información se procedió al análisis e explicar los patrones de comportamiento.interpretación de los resultados.

Material y métodos:Los métodos que se utilizaron en la presente investigación fueron: hemerográfico, analítico-sintético, descriptivo-comparativo. La población estuvo constituida por los estudiantes de la

Facultad de Ciencias de la Comunicación, Facultad de Ingeniería de Minas y la Facultad de Pedagogía y Humanidades de la UNCP. La muestra se seleccionó con Palabras clavesun margen de error del 10% y se consideró 50 estudiantes de la Facultad de Ciencias de la Comunicación, 38 Análisis semántico de personajes en imágenes estudiantes de las Facultad de Ingeniería de Minas y 130 estudiantes de la Facultad de Pedagogía y Humanidades de la UNCP.

IntroducciónLos alumnos encuestados fueron escogidos al azar, en la

El estudio de la cultura, principalmente en la última mayoría de los casos pertenecen al IV Y V ciclo de década, ha iniciado nuevas vertientes y alternativas tanto estudios. La encuesta se aplicó en los meses de julio, metodológicas como teóricas. Estas han sido necesarias, agosto y setiembre del 2006.en tanto el fenómeno cultural se ha vuelto complejo y las líneas de investigación tradicionales han tenido que En el caso de la Facultad de Pedagogía y Humanidades modificar modelos y paradigmas. se eligieron a estudiantes de diversas especialidades

entre ellas sobresalieron alumnos de la especialidad de La etnografía es el estudio descriptivo de una cultura y Español y Literatura, Historia y Filosofía, Matemática-comprende dos momentos fundamentales: la etnografía Física y Educación Primaria.como “proceso” y la etnografía como “producto”. El proceso etnográfico corresponde al trabajo de campo, Técnicas e instrumentos de recolección de datosrealizado durante un tiempo suficiente que permita Para la obtención de los resultados se utilizaron los conocer toda la cultura, en una comunidad pequeña. siguientes instrumentos:

El producto etnográfico se construye mediante un informe a) Cuestionario A. Este instrumento consta de una etnográfico o monografía. Lo primero que hace el colección de fotógrafos clasificados en función a los etnógrafo es “descontextualizarse”, alejarse de la cultura personajes más representativos de diferentes áreas observada, para poder “objetivarla” de nuestro país.

Este trabajo es la presentación de una técnica Para la selección de las fotografías se consideraron los desarrollada en los últimos cinco años, la cual se basa, siguientes procedimientos: Al inicio se seleccionaron principalmente, en la propuesta etnometodológica del cincuenta fotografías aproximadamente. Luego de Harold Garfinkel y con el antecedente del análisis de realizar un proceso de análisis y selección se validó Graham Murdock y Guy Phelps (1976). Esta técnica tiene sólo 25 fotografías. En este proceso de selección se como interés más cualitativo, obtener el dato más por las consideró la profesión, personajes públicos, sexo, categorías que profundizan en las formas íntimas de institución a la que representa, evitando la repetición metaforización de un universo social en sectores distintos de personajes en una sola área. Las fotografías fueran de cultura. extraídas de los diarios de mayor circulación de

nuestro país y se consideró colores, claridad y plano. Esta técnica de análisis semántico icónico se desarrolla a Éstas fueron recortadas y pegadas en hojas boom de través de la combinación de cuatro enfoques de la 80 gramos.

6. ¿Crees que la participación del personaje “X” en el Los criterios que permitieron seleccionar las Perú es positivo o negativo ¿Por qué?fotografías fueron: los personajes deben aparecer 7. ¿Qué valores crees tu haber observado en el solos, los personajes deben aparecer sin ningún gesto personaje durante su participación púbica?comprometedor o determinante. Los personajes 8. ¿Qué actitudes negativas puedes destacar del deberían ser más representativos del país. Las personaje?imágenes no deberían tener signos lingüísticos. 9. ¿Cuál es la mujer o el hombre que mejor representa

al peruano? (en aspecto físico, como auténtico, el En las fotografías seleccionadas encontramos a los más valiente, el más macho).siguientes personajes´. 10. ¿Qué conductas de crítica ha podido captar de

estos personajes? 1. Alfredo Bryce Echenique 14. Señora analfabeta 11. ¿Por qué cree usted que llegó a conocer al 2. Alán García Pérez 15. Hombre del pueblo personaje “X”? (radio, televisión, periódico, 3. Jaime Bayli 16. Abimael Guzmán noticiero) 4. Lauro Bozo 17. Fernando Olivera 12. Jerarquizar a los personajes de acuerdo a los 5. Alberto Fujimori 18. Lourdes Nano siguientes criterios: sexo, profesión, función social 6. Alberto Curi 19. Susana Higuchi y político 7. Niño minero 20. Martha Hildebrandt 8. Anel Tawseng 21. Paulina Arpazi c) Entrevista. Con la ayuda de las fotografías y al 9. Alejandro Toledo 22. Cecilia Tait cuestionario preparado se procedió a realizar la 10. José Ugaz 23. Mónica Zevallos entrevista personal. Cada entrevista duró 11. Niños mineros 24. Martha Chávez aproximadamente 50 minutos.12. Vladimiro Montesinos 25. Alberto Andrade13. Mons. Augusto Bombaren Materiales educativos:

b) Cuestionario B. Es un instrumento complementario a) Ficha de transcripción. Se utilizó para transcribir que contiene un conjunto de preguntas orientadas a literalmente las respuestas grabadas y emitidas por los obtener la información en forma sincronizada de las entrevistados.fotografías. b) Un cuaderno de apuntes. Se utilizó para registrar

algún dato importante que se pudiera presentar durante la Considerando que nuestro objetivo es explicar el entrevista.conocimiento de ciertos personajes actores de la realidad social, histórico actual del Perú que presenta Resultadosel estudiante universitario de la ciudad de Huancayo al decodificar las imágenes se determinaron las Según el cuadro resumen general se observa que los siguientes interrogantes: personajes que ocupan el primer lugar en ser reconocidos

son: lámina Nª 2, Nº 4, Nº 5, Nº 9. Nº 12.1. De estas fotografías presentes separe las que

usted conoce o le son familiares de las que no lo Entre ellos tenemos: Alán García Pérez, Laura Bozo, son. Alberto Fujimori, Alejandro Toledo, Vladimiro Montesinos.

2. ¿Cómo se llama el personaje representado?. ¿De Todos ellos tienen 38 puntos a favor.estas personas quiénes son los individuos presentes más diferentes y Por qué? Entre los personajes no conocidos por os estudiantes de

3. Tenemos imágenes de personajes del campo “X” la Facultad de Ingeniería de Minas figuran en primer lugar nos dijiste que el nombre es ......... con 38 respuestas no acertadas: Láminas Nª 1 y Nº 13,

4. Puedes decirnos por qué la identificas en el campo. entre ellos tenemos: Alfredo Brice Echenique y el 5. ¿Qué otras acciones o participaciones recuerdas sacerdote Monseñor Augusto Bombaren.

del personaje ...?

Mag. Ingrid Maritza Aquino Palacios

ANÁLISIS SEMÁNTICO DE PERSONAJES EN IMÁGENES POR EL

ESTUDIANTE UNIVERSITARIO DE HUANCAYO

UNIVERSIDAD NACIONAL DEL CENTRO DEL PERÚ

CUADRO Nro. 01

12 66 6 88 4 38 13 38 4 26 13 19

17 66 22 81 5 38 10 23 5 26 10 19

18 66 7 80 9 38 22 23 92 26 6 18

9 66 10 382 1 38 2 26 1 2693

LAMINA

RPTA

LAMINA

RPTA

LAMINA

RPTA

LAMINA

RPTA

LAMINA

RPTA

LAMINA

RPTAFIM

SI

FCC

SI

FIM

SI

FPH

SI

FPH

SI

FPH

SI

Del cuadro general de resumen podemos decir que el De este cuadro comparativo podemos analizar que existe personaje que más atributos positivos tiene y que es el coincidencia de respuestas en la que se refiere a la a la más representativo como personaje del Perú, tenemos en identificación de los personajes entre la Facultad de primer lugar a Alberto Andrade Carmona. En segundo Ciencias de la Comunicación y la Facultad de Ingeniería lugar tenemos al hombre trabajador, seguida por la mujer de Minas: Láminas Nº 2, Nº 4, Nº 5 y Nº 9, sólo la lámina Nª analfabeta.9 que corresponde a Alejandro Toledo coincide en reconocer al personaje. Entre los personajes que reúne mayor cantidad de

antivalores, es decir los personajes más despreciables De igual manera sucede con las láminas no identificadas a tenemos a Vladimiro Montesinos, Lauro Bozo y Abimael los personajes entre la Facultad de Ciencias de la Guzmán Reynoso.Comunicación y la Facultad de Ingeniería de Minas. Sólo la lámina Nª 10 que corresponde al Ex Procurador de la DiscusiónRepública José Ugaz coincide en no reconocer al personaje entre las tres facultades. En conclusión aceptamos la hipótesis alterna.

En cuanto se refiere a la jerarquización de atributos dados Los estudiantes universitarios e Huancayo al decodificar a las fotografías tenemos os siguientes resultados: las imágenes, presentan un conocimiento objetivo, social,

histórico y religiosos de los principales actores de la realidad peruana.

En cuanto se refiere, a la edad y al sexo no encontramos diferencia significativa de interpretación en el reconocimiento de las láminas.

Conclusiones

? Los estudiantes universitarios de Huancayo, al decodificar las imágenes presentan un conocimiento objetivo, social, histórico y religiosos de los principales actores representativos de la realidad peruana.

? No existe diferencia significativa en el estudiante universitario de Huancayo al decodificar las imágenes que permitan percibir la realidad peruana.

?No existe diferencia significativa en el estudiante universitario de Huancayo al decodificar las imágenes que permitan percibir la realidad peruana.

? El sexo y la edad no son factores determinantes que permitan ofrecer diferencia significativa de interpretación al decodificar las imágenes de actores representativos de la realidad peruana por los estudiantes universitarios.

? El contexto es un factor determinante para la identificación correcta de los personajes representativos de la realidad peruana.

Literatura citada

1. BAZTÁN AGUIRRE Etnografía. Alfaomega Marcombo. México. 1995. Pág. 29-34.

2. GALINDO CÁCERES, Luis Técnicas de investigación en socie- dad cultura y comunicación. AWJ. México 1999.

3. MUCCHIETTI, Alex Psicología de la comunicación. Edit. Paidos SAICE, 1995.

4. SANCHEZ C. Hugo Metodología y Diseño de investiga- ción científica. Edit. Refranes. Lima 1985.

5. SANCHEZ TERRADO, Santiago Ciudadanía sin fronteras. Como pensar y aplicar una Educación, en valores. Madrid. 1998.

6. TICONA TINTAY, Humbertino La imagen uso verbal como Material didáctico en la enseñanza de historia del Perú. 1999.

7. QUEZADA MACCHIAVELLO Semiótica generativa. Universidad de Lima

8. RODRÓGUEZ, Miguel Teoría y diseño de la investigación cientÍfica. Edit. Atuspana. Lima 1986.CUADRO Nro. 02

9. QUEZADA MACCHIAVELLO Semiótica generativa. Universidad de Lima

El aspecto decisivo de la educación sigue siendo, en tanto superestructura o por la clase social en función de poder. función social, su referencia al proceso primariamente “La educación es en todo momento una función de la material de la asimilación y objetivación de los contenidos sociedad, basada en estructuras sociales muy de la sociedad. El carácter y movimiento de las fuerzas determinadas. En el marco general de la sociedad, la productivas y las relaciones de producción determinan el educación es una función del proceso de reproducción de carácter de clase de la educación en todos los contextos la sociedad en un momento determinado. Tiene sus bases de la vida social. en determinada estructura de la sociedad, históricamente

concreta, y contribuye a la reproducción de ésta. La La educación está determinada por los elementos de la estructura de clase de cada momento determina el superestructura que, al igual que ésta, posee un carácter carácter de clase de todas las formas de la enseñanza y la clasista y es instrumento, producto y, a su vez, objeto de la educación, siendo la clase que domina en un momento lucha de clases. La educación depende en primer lugar determinado, la que determina -mediante la del núcleo de la respectiva superestructura dominante, en superestructura- los fines, contenidos y condiciones especial del Estado; el cual, para imponer su ideología y generales, así como las líneas de desarrollo de la mantener la dominación de una clase sobre otra, se sirve educación está -a partir de la base socioeconómica- de la escuela y las instituciones educativas. dividida en clases y, como todo el proceso de

reproducción, es campo de abono a la lucha de clases” El psicólogo y filósofo John Dewey, creador de la (Meier, A., 1984, p. 16).pedagogía pragmática learning by doing (aprender haciendo), sostuvo que la función de la educación era Entonces se puede aseverar que, en el sistema educativo dirigir y organizar la relación dialéctica entre el individuo y capitalista, la escuela conserva las contradicciones el entorno, y que la escuela era una institución social, sociales existentes en el seno de la sociedad, mientras donde estaban concentradas las fuerzas destinadas a que en el socialismo, la escuela cumple la función de reproducir las normas, los conocimientos y procesos contribuir a la transformación progresiva de los histórico-culturales de la sociedad. antagonismos de clase.John Dewey, para quien la escuela era un microcosmos de la vida social, estaba convencido de que el desarrollo de la Reproducción socialsociedad dependía de las posibilidades de desarrollo del individuo y de la educación que éste recibía bajo formas La escuela, en el marco general de la sociedad, hunde sus democráticas; educación que, además de transmitir raíces en determinadas estructuras sociales, conocimientos y conductas determinadas, permitía que el históricamente concretas, y contribuye a la reproducción individuo influyera activamente en su entorno social. de éstas. Es decir, la clase social que controla el poder Dewey sostenía que las transformaciones que se económico y político determina las formas de producían en las diferentes estructuras de la sociedad enseñanza/aprendizaje, puesto que en una sociedad obedecían a los conocimientos que el individuo asimilaba dividida en clases, la educación está también dividida en en las aulas, y que la sociedad era -o debía ser- el reflejo clases.de la escuela y no a la inversa. Para Erich Fromm, “la función social de la educación es la

de preparar al individuo para el buen desempeño de la Según las teorías pedagógicas basadas en el tarea que más tarde le tocará realizar en la sociedad; esto materialismo histórico, la escuela es el fiel reflejo de la es, moldear su carácter de manera que se aproxime al sociedad y el instrumento a través del cual se reproduce la carácter social, que sus deseos coincidan con las superestructura, salvo en las transformaciones de necesidades propias de su función. El sistema educativo carácter informal en las que no intervienen las de toda la sociedad se halla determinado por este instituciones educativas, debido a que el educando cometido; por lo tanto, no podemos explicar la estructura asimila los conocimientos y la herencia cultural de una sociedad o la personalidad de sus miembros por participando directamente en la vida familiar y social. Un medio de su proceso educativo, sino que, por el contrario, ejemplo de esta transformación informal se encuentra en debemos explicar éste en función de las necesidades de las sociedades primitivas, donde el niño aprendía los una sociedad dada” (Fromm, E., 1982, p. 313).conocimientos del padre o de la comunidad, sin que interviniesen instituciones creadas para este fin. En las Esto implica que el individuo no es lo que es, sino lo que la sociedades industrializadas, en cambio, la transferencia sociedad quiere que éste sea, o dicho de otro modo, el fin de los conocimientos y la herencia cultural se dan de de la educación consiste en enseñarle al individuo a no manera formal, por medio de guarderías, escuelas y afirmar el Yo. El niño debe aprender no sólo a quedarse universidades. callado cuando ha sido injustamente reprimido, sino

también a soportar en silencio toda suerte de Si es cierto que la función primaria de la escuela es similar recriminaciones. “Por otra parte, muy pronto en su en todas partes, no es menos cierto que sus funciones educación se enseña al niño a experimentar sentimientos latentes sean diametralmente opuestas, dependiendo del que de ningún modo son suyos; de modo particular, a sistema social al cual representan, puesto que el sentir simpatía hacia la gente, a mostrarse amistoso con educando no sólo asimila conocimientos y destrezas que todos sin ejercer discriminación crítica, y a sonreír. Aquello se requieren en un proceso social determinado, sino que, que la educación no puede llegar a conseguir se cumple al mismo tiempo, una concepción ideológica que va luego por medio de la presión social” (Fromm, E., 1982, p. implícita en los libros de texto, delineados por la 268).

1° 25 Alberto Andrade

2° 15 Hombre trabajador

3° 14 Señora analfabeta

4° 11 Niños trabajadores

5° 1 Alfredo Bryce Echenique

6° 8 Annel Tawnsed

7° 18 Lourdes Nano

8° 7 Niño minero

9° 13 Augusto Bombaren

10° 24 Martha Chávez

11° 19 Susana Higuchi

12° 22 Cecilia Tait

13° 2 Alan garcía Pérez

14° 20 Martha Hildebrandt

15° 21 Paulina Arpazi

16° 23 Mónica Zevallos

17° 3 Jaime Bayli

18° 10 José Ugaz

19° 5 Alberto Fujimori

20° 9 Alejandro Toledo

21° 17 Fernando Olivera

22° 6 Alberto Curi

23° 16 Abimael Guzmán

24° 4 Laura Bozo

25° 12 Vladimiro Montesinos

TOTAL 325

LA ESCUELA COMO REFLEJO DE LA SOCIEDAD

Víctor Montoya RojasMiembro de la Sociedad de EscritoresSuecos y del PEN-Club Internacional.

SUECIA

El hecho de que los textos de enseñanza contravengan en la Universidad de Londres, detectó que el los objetivos esenciales de la escuela: los principios de la conocimiento humano se distribuye en relación al sistema democracia, la solidaridad y la tolerancia, es una prueba de clase social, y que ese reparto asimétrico se canaliza de que los paradigmas de la educación son análogos a las por -y a través- del lenguaje, ya que el código lingüístico relaciones oprimido-opresor. Tanto el autor de los libros de elaborado, usado en la escuela, es un código al que tienen texto como el educador son productos de la sociedad a la acceso sólo los hijos de la clase dominante.cual representan, y no máquinas repetidoras de conocimientos imparciales; más aún, si consideramos Por otro lado, en los países subdesarrollados, la que la educación no es objetiva ni neutral, sino una acción educación superior continúa siendo un privilegio al política consciente o inconsciente, y cuyos objetivos alcance de una escasa minoría, y las universidades reflejan los intereses de la clase dominante. El pedagogo centros donde se reflejan la discriminación y la brasileño Paulo Freire, al referirse a la pedagogía del competencia social. Es decir, de nada sirvió la Magna oprimido, dice: la pedagogía de la clase dominante es un Didáctica de Juan Amós Comenius, para quien la escuela instrumento que sirve para conservar el status quo de la debía ser un medio para enseñar a todos todo, puesto que sociedad dividida en clases, en tanto la pedagogía del mientras más se han industrializado las naciones, más se oprimido es un instrumento liberador del oprimido y del han polar izado los antagonismos de clase. opresor. “La pedagogía del oprimido, como pedagogía Consiguientemente, en los países capitalistas humanista y liberadora, tendrá, pues, dos momentos industrializados, la escuela funciona como un cernidor distintos aunque interrelacionados. El primero, en el cual que reparte a los educandos conforme a su origen social. los oprimidos van desvelando el mundo de la opresión, y Los estudiantes de origen proletario o campesino son se van comprometiendo, en la praxis, con su orientados, de un modo general, hacia enseñanzas de transformación y, el segundo, en que una vez tipo profesional, entretanto los hijos de la burguesía hacia transformada la realidad opresora, esta pedagogía deja enseñanzas académicas, largas y costosas; las cuales los de ser del oprimido y pasa a ser la pedagogía de los permite ingresar a las universidades y, más adelante, hombres en proceso de permanente libertad” (Freire, P., proseguir estudios de especialización en algún instituto 1978, p. 53). superior. La escuela adoctrina al educando conforme éste acepta La escuela no contribuye a la igualdad entre los sumisamente el sistema político o ideológico individuos, sino al acrecentamiento de las contradicciones representado por el educador, fenómeno normativo del ya existentes en la sociedad, donde la mayoría, cual no se salvan ni los países que creen tener un sistema marginada de antemano por su escolarización deficiente, democrático de gobierno y una educación apolítica; así no prosigue estudios superiores. La minoría privilegiada, que el educando acaba siendo un consumidor pasivo de en cambio, que tiene posibilidades de acceder a las una enseñanza previamente elaborada por la universidades, sigue constituyendo la elite profesional superestructura, cuyos conocimientos empaquetados que gobierna junto a los regímenes empeñados en deben ser asimilados de memoria, para luego ser perpetuar el orden establecido; por cuanto los reproducidos mecánicamente cuando sean necesarios. presupuestos destinados a la educación sólo sirven para

el provecho de unos pocos, en desmedro de la mayoría Según Emilio Durkheim, el sistema de valores y normas condenada a vivir en la pobreza y el analfabetismo.de una sociedad deben ser aprendidos por los miembros de ésta, adoptando en el individuo la forma de una Los sistemas educativos descentralizados, con escuelas conciencia colectiva, pues la educación no es más que la tanto privadas como estatales, son sistemas que socialización metódica. La constante presión que sufre el incentivan la desigualdad social y la competencia niño es la presión del propio medio social, el cual quiere profesional. En Estados Unidos, por ejemplo, tiene más formarlo a su imagen y semejanza, mientras los padres y prestigio uno que estudia en una universidad privada que maestros sólo cumplen la función de mediadores de los otro que estudia en una universidad pública; quizá por objetivos que persigue la superestructura. esto, cuando los norteamericanos juzgan los

conocimientos académicos de un profesional no sólo El educando no puede transgredir lo determinado por los indagan qué estudió, sino también dónde estudió, a pesar poderes de dominación; por el contrario, deben respetar la de la suposición de que las profesiones más prestigiosas propiedad privada de los medios de producción y las leyes están dominadas por los hijos de las clases pudientes, protectoras del Estado, aunque éste sólo defienda los sobre todo, para conservar el status social y económico de intereses de la clase que detenta el poder político. sus progenitores, mientras las menos prestigiosas están

ocupadas por los hijos de la clase obrera. Esto ocurre incluso en los países denominados democráticos, donde Clasificación socialla democracia es una cosa en la teoría y otra muy diferente en la práctica. Claro está, todas aquellas sociedades En el marco del sistema capitalista, la escuela seguirá donde existe la discriminación racial, la desigualdad de siendo una institución vivificadora de las desigualdades derechos entre el hombre y la mujer y el antagonismo de socioeconómicas, al menos, mientras no se resuelvan las clases, cuentan con una escuela donde se reflejan estas contradicciones sociales en general, pues incluso los diferencias.sociolectos del idioma contribuyen a marcar las

diferencias entre las clases. Por ejemplo, los niños Los educandos, desde que empiezan en la escuela provenientes de los hogares académicos o burgueses primaria, son adoctrinados con el mensaje de que el tienen acceso a una mejor educación que los niños de profesional vale más que uno que no lo es, y se les enseña extracción proletaria, y no sólo debido a que tienen un a pensar que sólo a través de la escuela pueden acumular mejor status económico, que les permite estudiar en un currículo y poseer de un papelito llamado título instituciones privadas, sino también un desarrollo profesional, que más adelante les permitirá gozar de un lingüístico que les permite abstraer con mayor facilidad el status social y económico privilegiados. El individuo que contenido de los libros de texto, pensados y elaborados asimila sus conocimientos en la escuela tendrá más por los académicos al servicio de la clase dominante.preferencias en la vida laboral y será halagado por quienes controlan el poder político.Basil Berstein, catedrático de sociología de la educación

Ya sabemos que, en toda sociedad clasista, la educación métodos tradicionales de enseñanza/aprendizaje, como es una mercancía, un bien de primera necesidad, y que el es el caso de obligar a los niños a memorizar los título profesional es el producto más codiciado, ya que conocimientos. Todo el saber se presenta como un equivale tanto como el dinero, exactamente como ser más producto inmutable y estático, que el sujeto solamente equivale a tener más. De ahí que las escuelas y tiene que reproducir sin enmendar ni analizar. “La universidades, en lugar de cumplir la función de estimular escuela sujeta a los niños física, intelectual y moralmente el saber y la investigación, son maquinarias que para dirigir el desarrollo de sus facultades en el sentido distribuyen diplomas a un puñado de profesionales ávidos que se desea, y les priva del contacto de la naturaleza de vivir en la opulencia y conservar el antagonismo de las para moldearlos a su manera. He ahí la explicación de clases sociales. cuanto dejo indicado: el cuidado que han tenido los

gobiernos en dirigir la educación de los pueblos y el fracaso de la esperanza de los hombres de la libertad. El autoritarismo escolarEducar equivale actualmente a dominar, adiestrar, domesticar” (Ferrer, F., 1976, p. 73).La estructura económica de una sociedad, al influir en el

modo de vida del individuo, opera en el desarrollo de la Mientras se sostiene que en la escuela se adquiere persona, quien tiene que enfrentarse desde su infancia a saber, libertad y capacidad de pensar, el mecanismo de un medio que representa todas las características típicas transmisión de los conocimientos se funda en la sumisión de una sociedad o clase social determinada. El individuo al libro de texto o al educador, y el aprendizaje se no sólo es formado -deformado- en el seno de la familia, desarrolla de manera mecánica y pasiva, sin estimular en sino también en la escuela, institución donde eliminan su absoluto la iniciativa del educando. Desde luego, esta libertad y sus sentimientos, para imponerle otros ajenos educación es ajena a los planteamientos pedagógicos por medio de métodos que varían desde el castigo brutal modernos, incluso a las concepciones lanzadas a hasta el soborno. “La función social de la educación es la principios del siglo XX, según las cuales, individualizar la de preparar al individuo para el buen desempeño de la enseñanza/aprendizaje era tratar al niño como al único tarea que más tarde le tocará realizar en la sociedad, esto protagonista capaz de desarrollar su propia educación, es, modelar su carácter social; que sus deseos coincidan mas no como un ser aislado, privado de la influencia de con las necesidades propias de su función. El sistema educadores y educandos, sino procurando que sea él educativo de toda sociedad se halla determinado por este mismo el artesano principal de su propia formación. cometido, por lo tanto, no podemos explicar la estructura Educadores y libros de texto son solamente medios que de una sociedad o la personalidad de sus miembros por deben adaptarse al niño y no a la inversa.medio de su proceso educativo, sino que, por el contrario,

debemos explicar éste en función de las necesidades que Con todo, existe la necesidad de forjar un nuevo tipo de surgen de la estructura social y económica de una escuela: una escuela donde el educando aprenda por sociedad” (Fromm, E., 1982, 313). placer, a través del juego, de su propia actividad creativa y de la interrelación con sus compañeros; una escuela La escuela está sujeta tradicionalmente a la que, además de seguir sincrónicamente los avances de discriminación y al autoritarismo social, que es el reflejo de las ciencias pedagógicas, tenga un carácter laico y una sociedad violenta y dividida en clases, donde una científico; una escuela que no sirva para la formación de minoría controla la superestructura de la educación y individuos sumisos ni para la simple transmisión de detenta la propiedad privada de los medios de producción. conocimientos concretos, sino que su función sea la de “La tradición escolar está hecha también de violencia promover el desarrollo integral del niño, con la brutal del adulto contra el niño, de golpes, sadismo, perspectiva de convertirlo en ciudadano libre y autónomo crueldad. Documentos filosóficos, pedagógicos, literarios, dentro de una sociedad democrática; una escuela en la de imaginación, atestiguan que la escuela se ha cual el niño goce de una protección y tenga posibilidades identificado durante siglos, por parte de los chicos o de los de desarrollo intelectual, que contribuya a convertir la que hablan en su defensa, con la disciplina inhumana. cultura en una palanca de transformación social; una Todo esto pertenece al pasado, y si quedan algunos escuela donde no haya premios ni castigos, ni exámenes resabios pertenecen a la crónica, pero perdura la situación que clasifiquen a los niños en buenos y malos.autoritaria en esta relación en la que el adulto detenta el

poder y lo administra de un modo incuestionable en toda la escuela” (Bini, G., 1975, p. 158-9). Bibliografía

Albertí, Alberto. Beni, Giorgio: El autoritarismo escolar. Ed. Fontanella, La escuela tiene históricamente la misión de amaestrar a Barcelona, 1975.

devotos y atentos servidores de la clase dominante, sin Caivano, Fabricio: Entrevista con Basil Berstein, El País, Madrid, preocuparse en hacer de ella un verdadero instrumento de 25/04/82.

Egidius, Henry: Riktningar I modena pedagogik, Ed. Natur och Kultur, educación y liberación del hombre. El mismo abuso de Lund, 1983.autoritarismo existente en la sociedad, que repugna a la

Ferrer, I. Guardia: La escuela moderna, Ed. Zero, España, 1976.conciencia y la dignidad humana, se refleja en la escuela, Freinet, Célestin: Técnicas Freinet de la escuela moderna, Ed. Siglo

XXI, México, 1969.donde los métodos brutales son los mejores recursos para Freinet, Célestin: Por una escuela del pueblo, Ed. Laia, Barcelona, 1974.amordazar la libertad del educando. ¿Cuántos niños que Freire, Paulo: Pedagogía del oprimido, Ed. Siglo XXI, España, 1978.

han sufrido castigos físicos y humillaciones morales, Fromm. Erich: El miedo a la libertad, Ed. Paidós, España, 1982.como en un recinto cuartelario o carcelario, no quieren Illich, Iván: Alternativas, Ed. Joaquín Mortiz. México, 1977.

Leimar, Ulrika: LTG, Läsning på Talets Grund, Ed. Liber Läromedel, volver más a la escuela, así sus padres les den un tirón de Lund, 1974.orejas? La respuesta obligada a esta pregunta la tienen

Lindö, Rigmor: Sago Skolan, Ed. Liber Läromedel, Lund, 1986.los educadores, quienes hacen de su profesión una Meier, Artur: Sociología de la educación, Ed. Ciencias Sociales, La

Habana, 1984.caricatura del ser omnipresente, sádico y despótico.Naeslund, Jon: Boken om pedagogerna, Ed. Liber, Stockholm, 1979.Richardson, Gunnar: Svensk utbildningshistoria, Ed. Studielitteratur,

A pesar de las reformas que se introdujeron en la Lund, 1984.educación a partir del siglo XIX, con la participación activa Sandström, I. Carl. Inlärning och människan, Ed. Liber, Stockholm, 1981.

Wallin, Erik: Från färskola till högskola i olika länder, Ed. Studielitteratur, de pedagogos tan ilustres como Dewey, Pestalozzi, Lund, 1982.Decroly, Montessori, Makarenki, Freinet, Nelly, Freire, Ilich

y otros, es todavía posible constatar la aplicación de

científica y lucha por una Sociedad Superior.

¿QuÉ ES UNA PEDAGOGÍA PARA LA En ese sentido, Pedagogía para la Transformación, es TRANSFORMACIÓN?pensar la sociedad más allá de lo establecido y construir un mundo superior como perspectiva. En síntesis, Partiendo de que, toda acción educativa es la aplicación Pedagogía para la Transformación significa enseñar y de una teoría y política educativa, nos preguntamos los educar individualmente y colectivamente para interpretar maestros ¿Cuál es la nuestra? La respuesta concreta y transformar la realidad.salta a la vista, no la tenemos, simplemente en la

universidad aprendimos tangencialmente ciertas teorías Paulo Freire decía en “Pedagogía del Oprimido” (Pág. pedagógicas “de moda” y en el trabajo con nuestros 105) que, más si decir la palabra verdadera que es trabajo, estudiantes aplicamos lo que los de arriba elaboran para que es praxis, es transformar el mundo; decirla, no es nosotros a través de los contenidos en los diseños privilegio de algunos hombres sino derecho de todos los curriculares.hombres. Precisamente por esto, nadie puede decir la palabra verdadera solo, o decirla para los otros, en un acto Tal aplicación nuestra cotidianamente, conforme nos de prescripción con el cual quita a los demás el derecho de señala la práctica, sólo favorece al neutrismo pedagógico, decirla. Decir la palabra, referida al mundo que se ha de al pesimismo, pese a que enseñamos con optimismo, a la transformar, implica un encuentro de los hombres para inercia, la indiferencia y la complacencia, hecho esta transformación. Indudablemente se está refiriendo al perjudicial para nosotros los maestros, nuestros trabajo colectivo, al trabajo de todos, uno solo poco o nada estudiantes y nuestro pueblo porque los orientamos a puede hacer, por ello también decía que, nadie se educa mantener el capitalismo, sistema económico social solo todos nos educamos en comunión y en comunidad dominante por todos conocidos por su meta final que es el por cierto, por no decir comunitariamente. dinero, proceso fortalecido por el individualismo, el

egoísmo, la inequidad y todo tipo de injusticias.Por ello comparto, esta mis disquisiciones teóricas y prácticas, invocando y sembrando el derecho de cogerlo Transformar esa forma de pedagogía y trabajo, es todo e impulsar una Pedagogía para la Transformación.siempre una tarea pendiente de todos los que nos Ahora bien, una Pedagogía para la Transformación no lo dedicamos a la educación de nuestro pueblo, unos ya vamos a encontrar exclusivamente en los libros, aplicando determinadas ideas transformadoras y otros fundamentalmente lo vamos a extraer y forjar de la buscando configurar un trabajo transformador. Paulo realidad que vamos a interpretar y transformar. Y, la Freire es uno de los principales impulsores de las ideas realidad actual es el sistema capitalista imperial que nos transformadoras que recomendamos su lectura.toca vivir, que basa su desarrollo en la estructura productiva (economía y capital) como fin supremo, En ese sentido queremos contribuir con este proceso de relegando al hombre al último lugar, donde los niños no ideas pedagógicas, señalando y sintetizando lo que tienen infancia, donde el que no consume no es digno y el entendemos por Pedagogía para la Transformación, muy que no genera plusvalía no sirve y utilizando necesaria para nuestra época actual.precisamente la educación y toda la superestructura como la política, ideología, cultura, arte, literatura y Pedagogía para la Transformación, es un proceso religión, como sus sostenedores y al maestro como teórico y práctico, que busca ser la ciencia de instrumento de ello.mejoramiento de la educación para contribuir con el

cambio social estructural y la forja de la Sociedad En esa medida, una Pedagogía para la Transformación no Superior. Significa pensar y ejecutar científicamente las constituye un sistema acabado; es un proceso; es la cosas, principalmente el trabajo en el aula que debe ser dialéctica que se desenvuelve en la educación, se laboratorio de análisis y síntesis de nuestra realidad y del introduce científicamente en el proceso educativo y en los trabajo colectivo; desentrañar colectivamente todos los principios didácticos buscando descubrir las leyes y problemas que dificultan el aprendizaje integral de metas del aprendizaje y la enseñanza que todavía no nuestros alumnos. Significa concebir la vida y el mundo conocemos. Tal educación sólo puede apoyarse en los como un proceso; la realidad como objeto del maestros dialécticos y, en nuestro tiempo, todos los conocimiento, interpretación y transformación; significa maestros debemos ser dialécticos. reconstruir nuestra práctica individual y colectiva y

nuestros conocimientos a través del pensamiento ¿Qué significa ser Maestro Dialéctico?científico.

Ser Maestro Dialéctico significa aprender y aplicar una Entendiendo en forma práctica como pensamiento Pedagogía para la Transformación, es decir, pensar y científico el de basar nuestro trabajo en la realidad actuar científicamente; mirar la educación como un objetiva y concreta; en los hechos y en la práctica concreta proceso social, cuyas características, objetivos, metas y para luego someternos a su evaluación y prueba. Supone principios didácticos están determinados por la realidad también un trabajo prolongado, paciente, minucioso y con de un momento o período histórico concreto determinado.autonomía fundamentalmente confiando en nuestras Ser Maestro Dialéctico significa mirar que los principios propias fuerzas. Todo bajo el marco de una concepción didácticos interactúan, están íntimamente relacionados científica del mundo que remarca que nuestras ideas entre sí, son un sistema integrado, de tal manera que no provienen de la práctica social en sus tres formas: Lucha podemos aplicar alguno de ellos sin que los demás no por la producción, investigación y experimentación

estén comprometidos; por supuesto en diferente grado de 9.- La causa y el efecto son parte de un mismo intensidad en su actuación. problema o fenómeno; donde es fundamental

estudiar y resolver las causas para resolver los Ser Maestro Dialéctico significa transformar las efectos.condiciones y actitudes poco favorables en energía y fuerza liberadora de uno mismo y del otro ser humano que 10.- La vida es una contradicción permanente. Lucha y sufre y no quiere reconocerlo o no sabe el camino de unidad de contrarios permanente que empujan la liberación y a quien hay que ayudar. transformación en uno u otro sentido: Lo bueno en

determinadas circunstancias puede transformarse Ser Maestro Dialéctico significa pensar y comprobar que en malo, así como lo malo en bueno; la dicha en la educación no es neutra ni aséptica y, que sólo la tristeza y la tristeza en dicha, etc.conciencia científica y crítica nos puede ayudar en la transformación. Si usted mi amigo lector, estudia detenidamente y en

forma dialéctica los principios didácticos antes descritos, Sólo la dialéctica es el principio didáctico fundamental que se va a dar cuenta que guardan una íntima relación entre acude como apoyo básico y determinante para una ellos. Si aplica uno de ellos, reitero, entran en actividad los Pedagogía para la Transformación. demás.

Pero, me preguntarás ¿Qué son los principios Sólo la práctica educativa sincera, franca y leal nos puede didácticos? Y ¿Cuáles son los que contribuyen con conducir a una educación para, por y con la una Pedagogía para la Transformación? transformación y nos transforma en maestros dialécticos.

Sólo hay que superar nuestra indiferencia, dogmatismo y Los principios didácticos son el conjunto de normas mecanización. Recuperar nuestras funciones fundamentales más generales que empleamos los intelectuales, ante todo, la memoria y la capacidad maestros para concretizar el proceso de enseñanza y colectiva del trabajo. También superar nuestras aprendizaje. Se aplican para todas las áreas del vergüenzas, temores, prejuicios y, sobre todo, la conocimiento, para todas las asignaturas, en todas las indiferencia que nos vuelve ciegos mirando nuestras etapas y la organización de la enseñanza y el aprendizaje miserias.en una clase determinada; incluso puede extenderse a la elaboración de los planes de trabajo, los materiales Por otro lado, las escuelas pueden ser activas y nuevas, didácticos, el plan de evaluación, etc. pero, si no contribuyen con la transformación de la

sociedad, no cumplen con su función. A no ser para seguir Los principios didácticos en una Pedagogía para la haciendo lo mismo, mantener el sistema. Transformación deben ser una práct ica de experimentación científica constante y deben tener una Comprender y no olvidar que, una Pedagogía para la intima relación e interactuar con la dialéctica. Por ello, Transformación es un proceso que se rige por las leyes del tomando como base la dialéctica, como sugerencia los desarrollo social. Combatir y derrotar el olvido y abrir la principales y fundamentales principios didácticos pueden mente, es garantía para la implementación de una ser los siguientes: Pedagogía para la Transformación; de lo contrario

seguiremos “muertos”. Y como dice José Saramago en su 1.- Intima relación entre teoría y práctica. Siendo lo novela Todos los nombres: “La muerte definitiva es el

determinante la práctica. Significa partir de la realidad. olvido. Lo que se olvida, muere. Lo que no es tomado en Conocerla para transformarla. cuenta, deja de existir aunque aparentemente viva”

Y, mientras el cerebro y la realidad se den la mano, habrá 2.- En el mundo y la sociedad nada es definitivo ni batallas justas y correctas de transformación. Seguiremos

sagrado. Sólo el movimiento y el cambio son vivos, aun después de muertos.absolutos.

II. IMPORTANCIA PARA LA EDUCACIÓN, EL 3.- Todo interactúa, se interrelaciona. No existen cosas APRENDIZAJE Y LA SOCIEDAD ACTUAL DE

aisladas ni procesos aislados: Incluso la soledad está U N A P E D A G O G Í A P A R A L A encadenada a una gama de motivos, procesos, TRANSFORMACIÓNactitudes y necesidades.

La crisis de la educación actual, que sabemos cuáles son 4.- Una educación democrático-científica sólo es sus causas, espera propuestas de transformación, no

consustancial a una enseñanza también democrático- sólo medidas efectistas para salir del paso o mejorar científica. aspectos relativos del problema. Propuestas de

transformación que partan aclarando en primer término, 5.- Lo concreto y lo abstracto forman una unidad de conceptos prácticos y concretos como el de educar y

contrarios. enseñar por ejemplo. Y, señalando niveles de transformación que partan de nuestra realidad educativa,

6.- Maestro y alumno interactúan y aprenden también con criterios prácticos. En las instituciones mutuamente. educativas sólo se enseña pero no se educa, y, de ello no

sólo son responsables los docentes, más por su 7.- La actividad individual y la actividad comunitaria indiferencia. La enseñanza sólo es instrucción y la

forman parte de un solo engranaje educativo, instrucción es amaestramiento. dirimiendo responsabilidades individuales y responsabilidades colectivas. Que, las escuelas, hoy instituciones educativas en

nuestro país; en la práctica, según cómo están 8.- El análisis y la síntesis como proceso de estructuradas, son quietas y charlatanas, sólo

sistematización de la comprensión de los fenómenos, representan quietud y charlatanería. Nos presentan forman una unidad científica. ideales educativos fabulosos que nunca se cumplen.

Producen lo contrario de lo que predican. Su bullicio

PEDAGOGÍA PARA LA TRANSFORMACIÓN

Carlos Villacorta Valles.

Docente de la Escuela Normal de Tarapoto - Perú

interior son gritos de libertad de niños cargados de técnica, los conocimientos y la información, los planes y aburrimiento. El aprendizaje y la enseñanza están programas. La educación es interna, la enseñanza es enjauladas, se dan en verdaderas aulajaulas y externa. Ambos tienen diferentes objetivos, metas y escuelajaulas, no sólo por su forma infraestructural, sino metodología; pero ambos siempre interactúan; más aún por su rígido reglamentarismo: Legal, curricular y en una Pedagogía para la Transformación. Para que se evaluativo. Esto no significa que, “el principal problema de comprenda mejor, resumiré lo que es el trabajo de la educación peruana es la baja calidad de la enseñanza” enseñar y el trabajo de educar. como nos dan a entender las actuales medidas que se están tomando o las actuales propuestas de todos los ? El trabajo de enseñar se da en base a horas de estudio frentes. de determinada asignatura o área de estudio y para ello

se elabora la Programación Curricular obligatoria para El principal problema de la educación es la completa todas las instituciones educativas sean públicas o contradicción entre el currículo y la vida cotidiana, privadas.cumpliendo una función esencial de sostener el sistema económico social injusto que domina. Nos aleja de la real El maestro enseña contenidos, instruye cómo hacer las sociedad y nos pinta un cuadro falso de la misma. Y lo que tareas y para comprobar si el alumno aprendió, le toma es peor, reitero, sostiene el dominante sistema injusto. un examen de todo lo trabajado o dictado. Cuando sale Las escuelas y las universidades son islas dentro del mal, le invoca y le da consejos. Finalmente le entrega su sistema. Nos enseñan a no ver lo que estamos viendo. reporte de notas numéricas o cuantitativas.

Los maestros, sólo somos instrumentos del sistema, La evaluación, a pesar de estar llena de indicadores de engrillados a un reglamentarismo absurdo y patético, sin competencias y capacidades, no hay claridad para posibilidad de participación y sugerencia educativa, con la comprobar si éstos efectivamente se han desarrollado mayoría de autoridades que no ven más allá de las en el alumno(a). Nadie se preocupa por comprobar si se normas. Nuestros pobres chicos están obligados a han desarrollado las competencias y habilidades si no almacenar grandes masas de informaciones superfluas de la nota cuantitativa. No hay capacidad o sin sacarlos al mundo; soportan horas de encierro que las lineamientos específicos para ver los cambios que campanadas o el timbrazo para el recreo son sonidos de nuestra enseñanza ha producido en el alumno. libertad. Tampoco hay crítica y autocrítica del trabajo de El grito y la amenaza han reemplazado a las palmetas; “Al enseñar. No sabemos si está bien o mal lo que estamos rincón quita calzón” le ha reemplazado el gritón y asustón enseñando. Para enseñar bien o tener claridad, es de lamentablemente algunos maestros. Los mismos que, fundamental investigar, analizar y sintetizar los efectos reitero, sí somos responsables de nuestra indiferencia y positivos o negativos que han producido los contenidos silencio cómplices. que hemos impartido y los principios metodológicos

que hemos empleado. Este trabajo tiene que ser A pocos les importa saber o aplicar que el ideal de especificado para cada Área de estudios. educación auténtica y concreta está determinado por el ideal de pueblo que queremos desarrollar, por el ideal de El trabajo educativo es el más difícil y complejo, no niño o joven que queremos forjar; el que a su vez está tiene límite ni tiempo. No sólo se da en la clase y en el determinado fundamentalmente por las condiciones y aula, sino, prácticamente en cada momento. También características económicas y sociales concretas de ese necesita de un programa que cada maestro lo forja con pueblo. El ideal educativo, no sale de un escritorio de su pensamiento científico, su desarrollo intelectual, su especialistas de largo historial y bolsillo palpitante, sino de moral, sus convicciones, su disciplina y está dedicado nuestra realidad como pueblo. Los conscientes y buenos fundamentalmente a dirigir la vida del estudiante a su maestros, siempre buscamos desenjaularnos. cargo. Ayudarle a resolver sus conflictos y problemas, Generalmente contra la corriente. Siempre buscando a incluso personales y familiares. La síntesis sería la todos. siguiente:

Frente a ello, hasta el momento sólo hemos leído y - El maestro se propone ¿Qué debo hacer? Y ¿Qué analizado propuestas generales del “Foro Educativo” del debemos hacer? Para que mis alumnos asimilen “Consejo Nacional de educación” con su Proyecto mejor los conocimientos que les imparto durante la Educativo Nacional; del SUTEP siempre ajustadas al labor de enseñar. Ensayo estrategias metodológicas, sistema; peor aún por parte del Ministerio de Educación, así como su aplicación en la práctica. Y también, propuestas para la enseñanza y presión evaluativa Cómo van a participar en forma efectiva y eficaz siempre poniendo como centro de responsabilidad a los conmigo, entre ellos y con los demás.docentes, dejando al sistema intacto. Sin embargo, encuentro en la Revista DOCENCIA, publicación - Forja en los estudiantes no sólo teoría sino sobre todo trimestral de la importante Asociación de docentes la práctica de las cualidades morales, convicciones, EDUCAP, una gran diferencia: DOCENCIA, antes que una hábitos conductuales, aptitudes sociales y se revista ES UN VALIOSO E INDISPENSABLE interesa que se vuelvan conscientes y sobre todo DOCUMENTO DE CONSULTA PARA LOS MAESTROS, aplicados a su vida diaria. El alumno aprende, aplica, por la calidad de su contenido, contribuyendo también en transforma y se vuelve mejor cada día.el proceso arduo del t ransformación social (RECOMIENDO SU LECTURA, ESTUDIO Y - De ninguna manera puede desarrollar una actitud APLICACIÓN). He ahí pues la importancia de la presente adaptativa y complaciente del estudiante a su medio, propuesta de una Pedagogía para la Transformación. su entorno social y al sistema en su conjunto; sino

debe inculcarle la cualidad y la capacidad del cambio En ese sentido, desde el punto de vista de la Pedagogía de sí mismo y del cambio social. Del logro de uno para la Transformación, partimos en conceptuar que: nuevo y superior sistema donde vive. No sólo se mira Educar es cambiar, mejorar, autocontrolar las emociones; procedimiento, habilidad, competencia, sino también es asumir el compromiso ético de ser mejor persona cada contenido, teoría y realidad concreta.día. Instrucción es enseñar, es manejar diestramente la

Ahora bien, la comprobación del trabajo educativo trascendental importancia de una Pedagogía para la transformador se da en las actitudes y cualidades Transformación.positivas y manifestaciones conductuales adecuadas de los estudiantes, en diferentes y diversas oportunidades, Para el logro de una transformación efectiva del trabajo cuando están solos o en presencia del maestro. Por educativo, se necesita la participación voluntaria, ejemplo a la hora del recreo, en las excursiones, en su comunitaria y sincera de cada maestro de una institución casa, con sus hermanos, sus padres, sus visitas, sus educativa y fuera de ella. Tres son los instrumentos vecinos, sus amigos, en fiestas, en el cine, con sus demás fundamentales que nos deben ayudar en esta gran tarea: compañeros, los demás maestros, las autoridades, etc. Una organización pedagógica firme y disciplinada que Aquí no se mide con notas; es un reporte personal de los gestione el trabajo individual y colectivo de los maestros; avances cualitativos serios y sinceros elaborados por los una teoría pedagógica científica para la transformación y propios estudiantes. Comprobado posteriormente, en una práctica pedagógica transformadora individual y forma discreta, por el maestro. Para luego ser traducidos colectiva, principalmente colectiva. Aquí es cuando se en una nota cuantitativa lo más aproximadamente posible choca contra el sistema, porque incluso, increíblemente a la cualitativa. Y, posteriormente para corregir los errores hay maestros defensores del sistema en forma activa y comunitariamente; aprendiendo de ellos y fortalecer y otros que son pasivos, comúnmente los indiferentes. El consolidar los logros, mediante la crítica y la autocrítica del reto es vencer esas dificultades que de todas maneras trabajo de enseñar y educar. existen. La lucha contra el sistema y contribuir con la forja

de una Sociedad Superior, tiene en la Pedagogía para la Esta práctica se debe convertir en una decisión, una Transformación uno de sus instrumentos de importancia aspiración y hábito contundente del estudiante; lo que fundamental, no hay otra posibilidad en educación. Esa es estaríamos logrando su transformación. Para que lo la meta más grande a la que contribuye el trabajo aprendido se convierta en hecho cualitativo o la educativo transformador en el sistema actual. Así, abrigar instrucción se convierta en educación, debe llevar al niño y y aplicar una Pedagogía para la Transformación que al joven a ser otro superior, y sobre todo llevarlo a la contribuya en la forja de la Sociedad Superior debe ser la transformación de su realidad. Incorporar el conocimiento meta y aspiración más noble y humana de todos los a nuestro comportamiento cotidiano para ser mejor, es maestros. parte importante de la educación transformadora. En teoría existe este llamado, pero, nadie lo cumple. Algunos NOTA DE PEDIDO:lo utilizan como catarsis al incumplimiento. Nuestro pueblo necesita de su cumplimiento, necesitamos con Si estás de acuerdo, escribe adhiriéndote. Forma parte de urgencia, como puede notarse una Pedagogía para la la corriente de la Pedagogía para la Transformación. (Con Transformación, para la educación actual, su aprendizaje todos tus datos y lugar).y la sociedad en su conjunto de valores incumplidos.

*Director de la Revista Virtual (Educativo-cultural): Como puede comprobarse, enseñar y educar son http://caobac.blogspot.com complementos indispensables, interactúan, se dan al margen de nuestra voluntad. Sobre todo la de educar, que Reflexiones desde la Selva, Moyobamba-Región San no tiene vida propia. Si no desarrollo una Pedagogía para Martín-Perú.la Transformación, entonces aplico para la conservación y el rutinarismo, la adaptación y la aceptación de las cosas tal cual son. Por tanto, el maestro no sólo debe manejar bien la labor de enseñar los contenidos, sino, fundamentalmente manejar bien la técnica de la labor educativa, una preparación moral consciente donde prime lo colectivo, teniendo en cuenta principalmente como viven nuestros estudiantes y qué tipo de sociedad o sistema nos envuelve y condiciona. Así empieza la metodología del trabajo de educar para transformar. Y, como puede comprenderse está aparejada al trabajo de enseñar e instruir. Siendo lo fundamental el de educar para la transformación de nuestra realidad.

Forjemos pues una escuela que mueva la conciencia de transformación hacia la libertad y la conquista de una Sociedad Superior. Forjemos una escuela que desarrolle la vida comunitaria, aprenda y enseñe a transformar el mundo; es la única defensa que tenemos en contra del rutinarismo e individualismo educativo. Sigamos creyendo en una escuela solidaria y comunitaria que cultive en nuestros niños y jóvenes el inmenso sueño de aprender y enseñar el cálido amor a la humanidad; el ferviente deseo de liberación del sistema.

En ese sentido, el alumno no se transforma solo, necesita que los demás estén en el mismo camino, por tanto, el maestro, necesita también coordinar con los demás maestros para el trabajo en colectivo, comunitario; si éste no existe, el trabajo individual se debilita y el logro de transformación es mínimo y a veces se pierde; se transforma en individualismo, caro favor al rutinarismo y al sistema. Se pierde en el camino la vitalidad y la

¿Quién no ha escuchado a los maestros expresar su reglas establecidas para mantener el orden entre los preocupación por el mal comportamiento, inasistencias, miembros de una comunidad y organización; es decir, es tardanzas, trasgresión de las normas de convivencia e el conjunto de reglas de conducta impuestas a los incumplimiento en las tareas escolares por algunos de sus miembros de una colectividad o que uno se impone a sí alumnos? Y a la pregunta de cómo califican estas mismo. acciones y actitudes, los profesores precisan que son muestra de indisciplina generada desde el núcleo familiar, Para Dewey, J., la naturaleza del trabajo es la principal las mismas que en la actualidad se han reforzado y fuente de la disciplina; trabajo entendido como empresa agravado. Esta realidad, muestra que el tema de la social, a la cual todos los miembros tienen ocasión de indisciplina sigue siendo un problema latente en el contribuir y de la que son responsables.quehacer educativo, razón por la abordamos, tomando en consideración las ideas pedagógicas del insigne maestro Según Freinet, C., la preocupación de la disciplina está en soviético Antón Makarenko. razón inversa de la perfección en la organización del

trabajo, del interés dinámico y activo de los alumnos.La disciplina en el contexto actual

Montessori, M., precisa que la disciplina debe ser también activa. Considera que no es disciplinado un individuo al Los docentes de los diferentes niveles educativos que se le ha hecho artificialmente silencioso e inmóvil coinciden en señalar que en la actualidad, un porcentaje como un paralítico. Llamamos disciplinado al individuo significativo de alumnos presentan serios problemas de con dominio de sí mismo y que puede, por consiguiente, indisciplina vinculados al trabajo académico. Señalan que disponer de él mismo o seguir una regla de vida. a estos estudiantes no les agrada el profesor que exige

responsabilidad, cumplimiento de las tareas y el respeto a Para Makarenko, A., la disciplina no es el efecto de la las normas de convivencia, por lo que, algunos docentes aplicación de ciertas medidas sino de todo el sistema optan por ser muy permisivos, haciendo el papel de educativo, de todas las circunstancias de la vida, de todas “buena gente”. Asimismo, coinciden en referir que este las influencias a las cuales están sometidos los niños. En problema afecta seriamente el trabajo académico y pon este sentido, la disciplina no es la causa, ni el método, ni el consiguiente a la consecución de logros.medio de una buena educación, sino su resultado. Estas definiciones nos indican que la disciplina siempre Por lo general, estos alumnos indisciplinados, no han ha sido considerada como un elemento importante para el tenido en la familia, ni en el colegio, un régimen de vida logro de aprendizajes.que les permita formarse como personas conscientes y

responsables de sus deberes. Asimismo, los distintos enfoques pedagógicos puestos en práctica en la La disciplina como manifestación socio-culturaleducación peruana no han logrado formar estudiantes que estén en condiciones de asumir los retos académicos La disciplina es un concepto social producto de la que le impone la escuela, ni las dificultades que les vivencia de un grupo de personas, por lo tanto, como plantea la vida cotidiana. precisa Morse, W., (1982) la disciplina nunca opera en el

vacío, pues bajo cada una de las definiciones existe un Los fundamentos teóricos de la propuesta educativa producto determinado, algún propósito al cual sirve su actual, en concordancia a las exigencias de la sociedad concepto. La persona puede darse cuenta de estos del conocimiento, plantean formar un alumno autónomo valores, o puede quedar sumergida en las acciones que en su aprendizaje, con sentido de responsabilidad frente orientan su vida.a sus obligaciones académicas como la investigación, el procesamiento de la información, la participación activa La práctica cotidiana y social nos demuestra que para y eficiente en el trabajo en equipo; en suma, un estudiante obtener un buen resultado en cualquier actividad que disciplinado y consciente de sus responsabilidades; por realicemos es necesario ejecutarla de manera lo tanto, es necesario plantear propuestas pedagógicas sistemática, ordenada y con dedicación, por lo tanto, la que posibiliten el logro de este perfil. disciplina se constituye en un valor, en un rasgo moral.

¿Qué explicación encontramos sobre la ¿Qué relación hay entre el logro de aprendizajes disciplina como valor moral?y la disciplina?

A partir de Piaget, la moral es definida como el conjunto de Consideramos que la relación es directa, tanto a nivel reglas, normas o directivas que aplicamos cuando individual como grupal. Pues si el estudiante no tiene un intercambiamos valores. En consecuencia, los valores adecuado régimen de vida no tendrá buenos resultados son espacios culturales que existen en nuestras en los estudios. De igual modo, si en el trabajo grupal que sociedades y hacia los que nos conducen, orientan desempeña en el aula o fuera de ella no cumple con las inicialmente los mayores, luego nuestros compañeros de obligaciones encomendadas, perjudicará al grupo en el edad y nosotros mismos. Estos valores son aprendidos y logro de los objetivos de aprendizaje.no innatos.

Algunas definiciones de disciplinaEl aprendizaje de los valores se da en tres niveles: el primero, es el aprendizaje elemental, que se presenta en Una de las definiciones más difundidas sobre la disciplina, los niños muy pequeños cuando la experiencia es vivida y señala que esta es la doctrina, enseñanza o educación del asociada a un entorno emocionalmente significativo para comportamiento de una persona. Es el cumplimiento de

ellos; el segundo nivel de aprendizaje, más complejo, surge también a una edad muy temprana, es el observacional, ya que aprendemos por imitación a las personas que consideramos importantes; y el tercer nivel es el aprendizaje significativo, en el que intervienen las disonancias y contradicciones cognitivas y las necesidades de clarificación conceptual y evaluativas. Este aprendizaje es propio de niños mayores.

La importancia de los valores radica en que dan consistencia y estabilidad a la actuación de las personas, definen nuestra voluntad. La voluntad no es una misteriosa fuerza extraña, es simplemente muestra de que nuestros valores se han jerarquizado, permanecen estables y actuamos conscientemente en esa dirección. Si existen conflictos, éstos son fácilmente resueltos en función de la jerarquía de valores que se tiene. Uno de los pedagogos del siglo XX que avizoró con mayor

claridad la importancia de la disciplina, fue Antón En la interacción social, los valores se intercambian, y a Semiónovich Makarenko, nacido en 1888 en la provincia este intercambio se denomina moral. Piaget descubrió de Járkov. En 1917 se graduó con medalla de oro en el dos grandes formas de intercambio moral y las denominó: Instituto Normal de Poltava y en 1920, el Departamento heterónoma, a aquella que vivimos como obligatoria y de Instrucción Pública de la Unión Soviética le encargó la autónoma, a la que surge de la necesidad de cooperación conducción de la colonia “Máximo Gorki” en la ciudad de y de respeto mutuo. Poltava, función que ejerció durante siete años, durante

los cuales desarrolló sus métodos educativos orientados Además de Piaget, otros investigadores como Kohlberg a formar al nuevo hombre soviético. han ayudado a comprender el desarrollo de la moral. Actualmente se considera que su desarrollo atraviesa De 1927 a 1935 dirigió en Járkov, la comuna para cuatro etapas. huérfanos “Félix Dzerzinski”, y de 1935 a 1939, viajó por

la URSS ofreciendo innumerables conferencias sobre Woolfolk, A.(1999) precisa que el desarrollo de la moral problemas de la educación escolar. Falleció en 1939, y empieza, de manera análoga al de la inteligencia, de 0 a 2 hoy en día es considerado como el Padre de la Educación años (etapa premoral o anómica), donde el niño actúa por Rusa. necesidades de base biológica y orientado por la satisfacción o no de ellas; de 2 a 7 años (moral ¿Cuál fue el pensamiento pedagógico de Makarenko que heterónoma), en la cual los niños actúan en la dirección hizo de él una figura educativa importante? que le muestran sus padres y parientes próximos; de 7 a 12 (moral socionómica), cuando el niño mayor adquiere Las ideas pedagógicas de Antón Makarenko, quedaron una moral basada sólo en el respeto a la autoridad; y la plasmadas en varios volúmenes que reúne su producción moral autónoma que aparece en la adolescencia y en la intelectual conformada por novelas, obras de teatro, juventud, basada en el propio sentido de obligación de las guiones cinematográficos y escritos de carácter personas. Esto significa que las personas podemos tener educativo: Poema pedagógico, Banderas en las torres, valores diferentes, pero que deben complementarse con Flores para la vida, Conferencias sobre educación infantil, el consenso moral. En este cuarto nivel de desarrollo Problemas de la educación escolar soviética, surge la moral de principios ético-universales. Metodología para la organización del proceso educativo y

Marcha del año 30. De lo expuesto queda claro que la disciplina, entendida como resultado de un régimen de vida, es un valor que se Bowen, J. (2001) señala que la esencia de la teoría adquiere en el seno de la familia y la escuela, por lo que educativa de Makarenko radica en la primacía que le estos agentes juegan un rol muy importante en su otorgaba a lo colectivo en oposición a lo individual. adquisición. Consideraba que la principal preocupación de la Este valor consiste en someter nuestra voluntad y acción educación debía ser la subordinación de la individualidad al cumplimiento de un fin. Es la capacidad de concentrar al bien común. nuestras cualidades personales sistemáticamente sobre objetivos concretos y de llevar una vida con metas Otra característica importante de la pedagogía de definidas, con un comportamiento que permita la Makarenko es la vinculación entre educación y trabajo. convivencia social ordenada. Estaba plenamente convencido que la educación es

fundamentalmente el proceso mediante el cual, la Para ser exitosas, las personas requerimos terminar persona llega a valorar tanto la enseñanza como el cuanto emprendamos. En este contexto surge la trabajo, pues son aspectos que se encuentran en necesidad de la disciplina. Ser disciplinado te provee de conexión íntima e inseparable. una serie de beneficios, por ejemplo la práctica de la disciplina mental y física orienta nuestra atención y En su libro Problemas de educación escolar, Makarenko habilidades sobre la tarea emprendida. expone sus tesis en torno a la disciplina, el régimen

interno, correcciones y estímulos, como producto de su Asimismo, la práctica de este valor moral por los experiencia personal vivida en condiciones un tanto individuos de la comunidad genera estabilidad social, especiales, principalmente en colonias y comunas para confianza entre sus miembros, asegura el incremento de menores infractores de la ley y en situación de horfandad. las comodidades materiales y de los bienes físicos y Para Makarenko, los niños y jóvenes se hacen infractores espirituales. de la ley o “anormales” debido a la existencia de una La disciplina en la pedagogía de Makarenko pedagogía infractora de la ley; por lo tanto, una pedagogía

normal, activa y orientada a un fin, transforma

LA DISCIPLINA COMO VALOR MORAL EN LA PEDAGOGÍA DE ANTÓN MAKARENKO

Alberto Cerrón Lozano Marilú Pineda Lozano albertocerronl@hotmail.com maripl17@yahoo.es

UNIVERSIDAD NACIONAL DEL CENTRO DEL PERÚ

rápidamente a la colectividad infantil “anormal” en otra colectividad. completamente normal. Consideraba que no existen delincuentes natos, ni jóvenes con caracteres difíciles por - La disciplina en bien de la colectividad protege al naturaleza. individuo, le hace más libre porque asegura la defensa

plena de sus derechos, de las vías y posibilidades que Con respecto a la disciplina, señalaba lo errado que están existen para cada individuo.muchos maestros y pedagogos, que la consideran como un medio de educación. Para él, la disciplina no es un - Para fomentar y generar conciencia de una disciplina medio educativo, sino el resultado de la educación, por lo en bien de la colectividad era necesario propiciar la que debería diferenciarse del régimen que es un sistema confianza en el individuo, de tal manera que él tome determinado de recursos y métodos que ayudan a educar. conciencia que sus actos afectan a la colectividad.Criticaba la disciplina impuesta en la sociedad rusa prerrevolucionaria, por considerarla un fenómeno - Cuando la persona tiene que hacer algo que le agrada, externo, una forma de dominio, de aplastamiento de la siempre lo hace sin tener en cuenta la disciplina; la personalidad, del albedrío y anhelos personales. Era un disciplina actúa, precisamente, cuando el hombre método de dominio para lograr que el individuo se también hace a gusto algo que le desagrada. mostrase sumiso respecto a los elementos de poder. Es decir, era un código de ciertas reglas obligatorias, necesarias para la comodidad, para el orden, para un Estas tesis plantean que la disciplina debe basarse en una bienestar puramente externo, más bien de tipo relacional teoría general de la conducta y la moral que debe exigirse que de tipo moral y político. a los niños como conocimiento concreto, de la que

siempre debe hablarse para lograr su comprensión. Sólo Cuestionaba que la indisciplina, tanto de alumnos y así, con esta teorización general de la disciplina, es como maestros, fuera tomada como expresión de cierta puede ella conseguirse conscientemente. Pero aclaraba vivacidad de carácter o como algo ingenioso, sin que esta teoría debe acompañar a la disciplina, ir paralela considerar que estos actos atentan contra la sociedad, por a ella y no ser su base. ser contrarios a la moral y al bienestar social.

¿Cuál fue el fundamento de la disciplina para Para él, la disciplina debía ser siempre un acto consciente. Makarenko?Consideraba un error creer que pueda lograrse disciplina con ayuda de ciertos métodos especiales. Enfatizaba que Según lo expresó él mismo en diversas oportunidades, su la disciplina es la suma de todo el proceso educativo: los fundamento era la exigencia. Siempre exigía lo máximo procesos de instrucción, formación política, organización del hombre, pero cuidaba de distinguirlo con el mayor del carácter, proceso de amistad, confianza; choques, respeto posible. conflictos y su solución en la colectividad.

Estaba convencido que no puede crearse una También cuestionaba que se pueda llegar a la disciplina colectividad ni establecer su disciplina, si de por medio no solamente con la prédica, sólo con aclaraciones pues ello está la exigencia al individuo. Antón Makarenko era significa esperar un resultado extraordinariamente débil. partidario de una exigencia consecuente, extrema, La disciplina, como fenómeno moral y político, debía ir concreta, sin enmiendas ni suavización; situación que sus acompañada de conciencia, esto es, de una plena noción críticos aprovecharon para tildarlo de autoritario.de lo qué es y para qué la necesitamos.

En su libro Poema pedagógico, reconoce que en cierta En la pedagogía de Makarenko ¿con qué ocasión propinó coscorrones al educando Zadórov, lo

cual, según sus propias palabras, demostraba, su procedimiento podía lograrse una disciplina deficiente preparación como educador, su pobreza de consciente?hábitos pedagógicos, el mal estado de sus nervios, su desesperación. Esta anécdota y la forma en que se Makarenko reconocía la necesidad de incluir la califica por ello muestra que para Makarenko el castigo enseñanza de una teoría de la moral, como elemento físico no era un medio adecuado. necesario para la reflexión. Precisaba que ella debía

sustentarse en una teoría social, referida a la honradez, la Sin embargo, el castigo fue un elemento utilizado por discreción, el respeto a la mujer, a los ancianos y a Makarenko, pues lo consideraba como medio de nosotros mismos, el amor al niño; en suma toda la teoría exigencia para el cumplimiento de las normas del comportamiento que afecta al conjunto de una establecidas en la colectividad. Pero, precisaba como no sociedad; totalmente diferente de una moral catequística, necesarias ni pertinentes establecer normas de castigo ya basada en la fe religiosa. que el castigo debería aplicarse previo análisis de la situación y de la persona. Consideraba que el castigo Su teoría de la moral se basaba en las siguientes tesis:físico no era el mejor medio para lograr la disciplina y que si se aplicaba, éste no debería generar dolor físico ni - La disciplina debe exigírsela a la colectividad como moral. forma de bienestar político y moral.

Para él, el castigo más efectivo era el rechazo y condena - La disciplina no se logra por procedimientos y medidas de la colectividad, pues al sentir el desapego de la exteriores, o mediante ciertas conversaciones. La colectividad, el infractor, tomaba conciencia de que se tarea de lograr la disciplina y su finalidad, hay que había comportado injustamente y sentía pesar por el error plantearla de cara a la colectividad, sin ambages y de cometido.una forma concreta.

Makarenko siempre se mostró contrario a toda clase de formas reglamentarias. Para él bastaba con exigir de - Todo alumno debe estar convencido de que la disciplina forma resuelta, sin recovecos ni dobleces, para que los es la forma para lograr mejor el fin que persigue la estudiantes cedan y se comporten como se espera, y para

lograrlo debía usarse la exhortación, lo toma de obsequio, etc.; pero que, progresivamente debía conciencia y la razón que les asiste. Planteaba que fomentarse una recompensa de reconocimiento y después de que el alumno haya logrado ser consciente de estímulo social. sus actos, todo dependía de su intelecto. En relación a las exigencias, aclaró que estas no debían desligarse de las Congruente a ello, Makarenko ameritaba a los demandas de la colectividad. estudiantes por su conducta ejemplar, por sus éxitos

académicos y en la producción, por su participación en la Consideraba que la lógica de las exigencias debería ser vida colectiva e individual. Ante los primeros logros les en los primeros momentos como una ley y después, como otorgaba regalos, premios en metálico, y si éstos se producto de estas exigencias el estudiante actuaría de repetían venía la recompensa suprema, la felicitación en manera consciente. la orden leída ante la formación de educandos, la cual no

iba acompañada de ningún regalo ni satisfacción material. Senalaba que paralelo a la exigencia, debe marchar Esta última recompensa era por la que todos luchaban también el desarrollo de la teoría de la moral, pero sin que con ahínco. Todo ello lo puso en práctica en los centros en modo alguno suplante a la exigencia. Decía: que dirigió. aprovechar cuantas ocasiones se les brinden para teorizar, para decir a los niños lo que deben hacer; pero Como explicamos en los primeros párrafos de este cuando llegue el momento de exigir, no deben enfrascarse artículo, muchos de nuestros niños y jóvenes parecen no en teorías, sino plantear y conseguir que se cumplan sus tener conciencia de la importancia de llevar un régimen de exigencias. vida adecuado, perjudicándose ellos mismos y por ende

a la colectividad en la que se desenvuelven. Por tanto, es Como fruto de estas exigencias y exhortaciones sobre la imperioso que se tome las medidas necesarias para que, moral consiguió formar un grupo de chicos y chicas a través de la educación se desarrolle en los estudiantes conscientemente decididos a apoyarlo. Ello generó una disciplina consciente que redunde en un beneficio conciencia en la colectividad, logrando que todos se personal y colectivo. exijan mutuamente. Llegado a este punto, el educador ya no tenía necesidad de exigir y su labor se constituía en Ante esta necesidad, que las teorías pedagógicas organizar a la comunidad y ampliar su trabajo de actuales no han logrado satisfacer, consideramos que exhortación moral. algunos de los postulados pedagógicos de Makarenko,

aplicados, teniendo en cuenta las características de Consideró la recompensa, como otro elemento nuestro contexto social y educativo, pueden ser una concurrente al logro y consolidación de la disciplina. alternativa de solución para afrontar el problema de Sostenía que al inicio, las recompensas debían ser disciplina de nuestros estudiantes. materiales, como un poco de dinero, un boleto al teatro, un

REFERENCIA BIBLIOGRÁFICA

BOWEN, James y HOBSON, Peter R. (2001) Teorías de la educación. Edit. Limusa, México.MAKARENKO, Antón (1975) Poema pedagógico. Tres volúmenes. Edit. Progreso, Moscú.MAKARENKO, Antón (1976) Banderas en las torres. Edit. Progreso, Moscú.MAKARENKO, Antón (1957). Flores para la vida o Libro para los padres. Edit. Cartago, Buenos Aires.MAKARENKO, Antón (1975) Problemas de la educación escolar soviética. Edit. Progreso, Moscú MAKARENKO, Antón (1975) Metodología para la organización del proceso educativo. Edit. Aurora.MORSE, William C., (1982) Psicología aplicada a la enseñanza. Edit. Pax México.KUDRYASHOVA, A. (1975) Antón Makarenko. Su vida y labor pedagógica. Edit. PROGRESO, Moscú.NAVARRO, Elsa y SOTO, Adrián (2007) Corrientes pedagógicas contemporáneas en el avance científico del conocimiento. Editorial Kopy Graf E.I.R. Ltda. Cusco – Perú.TRILLA, J. y otros. (2001). El legado pedagógico del siglo XX para la escuela del siglo XXI. Edit. GRAÓ, Barcelona.WOOLFOLK, Anita (1999) Psicología educativa. Ed. Pearson Educación, México.

humana?. Para lo cual nos remontamos a los INTRODUCCIONantecedentes de la Inteligencia Artificial, para explicar y poder responder a las interrogantes formuladas.El avance vertiginoso de la ciencia y la tecnología, cada Remontaremos asi a la pre historia e historia teniendo en día va revolucionando muchas cosas, y una de ellas es cuenta la construcción y razonamiento de autómatas, ya que las máquinas vienen realizando diversas actividades que estás son las bases para que surgiera la inteligencia de los seres humanos, denominados como inteligencia artificial, y esté presente en muchos aspectos de los artificial; en función de ello surgen muchas interrogantes quehaceres humanos, por no decir en todos, pero tiene como: ¿Qué relación existe entre el pensamiento humano una prolongación enorme en todo lo que podamos hacer.y la inteligencia artificial?, ¿Será posible que una

máquina, supere las actividades que realiza en hombre? FUNDAMENTACIÓN¿La inteligencia artificial supera al pensamiento humano?

Producto de estas interrogantes se pretende explicar en este ensayo, el proceso histórico de la inteligencia Analizamos la inteligencia artificial desde un punto de artificial, la relación entre el pensamiento y la inteligencia vista prehistórico, que viene hacer, antes de que se artificial en función del desarrollo social e individual en la concretice como tal y posteriormente como historia.actualidad, cuáles son sus repercusiones en nuestra La pre historia de la Inteligencia artificial abarca desde los sociedad y que medidas se deben tomar para estar primeros tiempos de nuestra civilización hasta mediados acorde con el avance científico. del siglo XX. Estos hechos se agrupan en:

Sabemos que el pensamiento es un proceso psicológico ? La construcción de autómatas que simulaban desde el socialmente determinado que nos va a permitir punto de vista externo el comportamiento humano o representar de manera generalizada y mediata nuestra animal, y que solían funcionar en ayuda de su amo.realidad bajo la modalidad de conceptos, juicios y razonamientos. Por tanto cada una de las personas ? Información y automatización del razonamiento lógico acumula en su cerebro información que adquiere de la y matemático.realidad y a la vez que la utiliza para transformarla.

(10)Frente a ello Planell y Perez sostienen… muchas veces

Cada idea que emi t imos inc luye aspectos la inteligencia se ha asociado a los aparatos mecánicos interrelacionados y no aislados de la realidad en que nos complejos, como es el caso de los autómatas. Y encontramos, los hombres a través de la historia han evidentemente, mucho antes de que surgieran la demostrado que gracias al pensamiento se ha inteligencia artificial como una disciplina autónoma, hubo trasformado la realidad, pero en la actualidad van una gran cantidad de consideraciones casi filosóficas surgiendo rápidamente investigaciones sobre la sobre la posibilidad de reproducir el ser humano mediante ingeniería del conocimiento, denominado inteligencia máquinas. Esto conlleva a plantear que esta nueva artificial, y que va realizando algunas actividades de los ciencia se remota a la antigüedad de la humanidad ya que seres humanos. el ser humano trataba de representar y en muchas

ocasiones construyeron aparatos que simulaban nuestro Etimológicamnete la inteligencia procede del latín in- comportamiento, denominado autómatas.telligentia, que significa la capacidad de entender o

(11)comprender. También se considera otro término latino: Al respecto también, Pamela McCorduck , considerada

legere, que significa “coger” o “escoger”. De ahí que como una de las primeras historiadoras de Inteligencia

intelligere es el significado de reunir elementos, escoger Artificial, sostiene que nuestra historia está llena de

entre ellos y formar ideas, comprender, conocer. Es decir, intentos estúpidos, fastidiosos, cómicos, honestos,

la actividad intelectiva agrupa, mediante un complejo legendarios y reales; para obtener inteligencias

dispositivo neurológico, los procesos de la percepción, artificiales, para reproducir aquello que nosotros somos

formación de impresiones, memorización, cotejo de en esencia.

imágenes, elección y gradación de éstas, comprensión y conocimiento.

Apreciamos, que el ser humano desde sus inicios, siempre estuvo con la idea y en algunos casos concretizó,

Por lo que, tendremos que analizar todos los aspectos de la construcción de algunos objetos que remplacen ciertas

nuestra realidad con relación a la inteligencia artificial, actividades del mismo, es decir, al margen de procrearse,

para poder ver hasta que punto este desarrollo científico, también buscaban formas de cómo crear aquello que

está abarcando con relación a nuestras vidas, para así somos, quizá en un intento de imitación a sus dioses o por

buscar formas de cómo estar en armonía con estos otras causas como el miedo a la muerte, la vida eterna, no

avances, ya que podemos verlos como oportunidad o querer realizar trabajos donde ingresa la fuerza humana,

como amenaza para nuestra especie.etc.

Por ello las interrogantes planteadas están latentes, ya Respecto a la construcción de autómatas:

que ¿Una máquina estaría en la capacidad de realizar las tareas mencionadas, producto de la inteligencia

(12) los demás, puesto que todos eran equivalentes y creó una Homero , mencionaba a los autómatas sosteniendo lo gramática universal con una lógica binaria, combinatoria.siguiente:

(17)Hefesto fabricaba veinte trípodes que debían permanecer Leibniz , que buscó, un álgebra universal que permitiera arrimados a la pared del bien construido palacio y tenían deducir todas las verdades, su intención era de ruedas de oro en los pies para que de propio impulso proporcionar al conocimiento humano una vía que le pudieran entrar donde los dioses se congregaban y volver permitiera las diferentes facultades y aplicar la razón a a la casa, y que era ayudado en su cojera por dos todos los ámbitos de la realidad sostuvo:estatuas de oro semejantes a vivientes jóvenes, pues tenían inteligencia, voz y fuerza. Las conclusiones son o bien observaciones, o bien teoremas, o bien problemas. Las observaciones tienen Podemos notar que el ser humano desde la antigüedad lugar sólo por inducción a partir de los fenómenos. Los buscaba la forma de cómo construir aparatos que teoremas, en cambio, se obtienen por razonamiento a sirviesen de ayuda en los aspectos que era conveniente partir de algunos principios, pero solo se enuncian aquello para el creador. que es verdadero. Los problemas en fin, se refieren a la

praxis, por lo que es preciso señalar que todas las otras (13) conclusiones deben dirigirse en última instancia, a Por otro lado, Idel sobre el mito del "golem"

solucionar problemas, o sea, a aquellas prácticas que correspondiente a la época del judaísmo sostiene que, era resulten útiles para la vida.una figura humanoide hecha de arcilla a la que un rabino

podía dar vida propia, convirtiéndola en un perfecto criado Como antecesor de los sistemas formales y de la lógica (que, en leyendas posteriores, llega a escapar del control que cumple un papel importante en la moderna de su amo). Hay que decir, sin embargo, que se requería la inteligencia artificial.intervención divina para conseguir estos espectaculares

resultados. Así como también afirma que la palabra golem Rusell y Hilbert, permitieron por primer a vez reducir el también se usa en la Biblia (Salmos 139:16) y en la razonamiento (o unos tipos de razonamiento) a la literatura talmúdica para referirse a una sustancia manipulación abstracta de cadenas de símbolos, idea de embriónica o incompleta.gran fecundidad en los mecanismos de la inferencia

(14) simbólica de la inteligencia artificial y también en los Descartes había defendido la tesis del "animal- (18)

sistemas de representación del conocimiento .máquina": los seres vivos, salvo el hombre, son meros mecanismos. La Mettrie, en 1747, va más allá con su

Las teorías de la computabilidad y de los autómatas escandaloso "L' homme machine": también el hombre y su proporcionan el vínculo entre la formalización del comportamiento inteligente son explicables en términos razonamiento y las máquinas que estaban a punto de exclusivamente mecánicos. Es decir, que el movimiento surgir tras la Segunda Guerra Mundial. En este ambiente, mecánico es una expresión de la vida de la materia” a ello no es extraña que la aparición de las primeras máquinas agrega “dadme materia y movimiento dice, este filósofo, y electrónicas de cómputo fuera seguida inmediatamente os construiré el mundo”. por los intentos de aplicarlas a lo que hoy llamamos

(15) Inteligencia Artificial.El escritor Karel Kapek difunde en los años 20 una palabra destinada a tener un gran éxito: "robot". En su

Con respecto a la historia de la inteligencia artificial los obra “R.U.R."(Rossum's Universal Robots) aparecen

datos nos indican que inicia a mediados de los años unos seres creados para realizar las tareas que el hombre

cincuenta. Su génesis lo constituye la fabricación de las no quiere hacer, que acaban siendo más poderosos que el

primeras computadoras electrónicas en la década mismo hombre, llegando a poner en peligro su existencia.

anterior, esta invención se hizo posible el viejo ideal de los Sin embargo, hasta la llegada de los ordenadores

seres humanos: crear inteligencia, disponer almacenes electrónicos no dispusieron los científicos y técnicos de

de información y construir máquinas capaces de tratarla y una herramienta que permitiera la ejecución de tareas

de elaborar conocimientos.más complejas por parte de dispositivos mecánicos, que hiciera posible, por así decir, la construcción de robots.

Todo este proceso de desarrollo de investigaciones de inteligencia artificial ha sido difícil, por lo tanto lento y a

Con respecto a la automatización del razonamiento:través de la historia se ha relacionado con la aparición de la ingeniería del conocimiento con los sistemas (16)

Ramon Llull , describe una gramática universal para automáticos para jugar a las damas y al ajedrez, entre cristianos, musulmanes y hebreos, es decir, “un método otros juegos. Estos juegos aparentemente simples han científico” de discusión. Esta ciencia universal consiste en permitido los primeros avances en este campo.que los místicos de las tres religiones del libro aceptan que Dios tiene unos atributos, que hay un cierto número de A medida que pasa el tiempo se ha realizado diversas "nombres de Dios", Llull los describió y creó unas tablas investigaciones en este campo que están permitiendo que permitían que cada término pudiese combinarse con desarrollo, tales como:

PENSAMIENTO E INTELIGENCIA ARTIFICIAL

Lic. Jhon Richard Orosco Fabián

UNIVERSIDAD NACIONAL DEL CENTRO DEL PERÚ

(10) PLANELL PEREZ, Cristina y PEREZ SEVILLA, Manuel. Historia de la Inteligencia Artificial. Libro en Formato Virtual, 2006. p. 3 (11) MCCORDUCK, Pamela. 1979:3. citado por PLANELL PEREZ, Cristina y PEREZ SEVILLA, Manuel. Historia de la Inteligencia Artificial. Libro en

Formato Virtual, 2006. p. 2

(12) Homero. La Iliada . Libro virtual descargado de http://www.escolar.com. Canto XVIII. p. 165 (13) Moshe Idel. El Golem. Tradiciones mágicas y místicas del judaísmo sobre la creación de un hombre artificial. El Árbol del Paraíso 61. Madrid: Ediciones

Siruela. Recuperado el 03 de diciembre de http://es.wikipedia.org/wiki/Golem_(mitolog%C3%ADa) (14) René Descartes (1590) citado por MOYA ROJAS, Nicanor y PALOMINO BARBOZA, Raúl. Introducción a la Filosofía. 1º edición. 2005. Huancayo. Edit:

Obregón. p. 126 (15) KAPEK, Karen. 1920. Citado por PLANELL PEREZ, Cristina y PEREZ SEVILLA, Manuel. Historia de la Inteligencia Artificial. Libro en Formato Virtual,

2006. p. 5 (16) LLULL, Ramon. (1232) Ars Magna. recuperado el 10 de Noviembre de 2008 de http://es.wikipedia.org/wiki/Ramon_Llull#La_m.C3.A1quina. (17) AULA. CURSO DE ORIENTACIÓN ESCOLAR. Filosofía. 2000. p. 66. (18) Rusell y Hilbert (1914) citado por PLANELL PEREZ, Cristina y PEREZ SEVILLA, Manuel. Historia de la Inteligencia Artificial. Libro en Formato Virtual,

2006. p. 6

y precisión al menos alguna de sus actividades hasta (19) ahora privativas de él. Doug Lenat , ha ingresado más de 100 millones de

conocimientos generales y razonamientos en el software Por otro lado en la época Griega, Platón, planteaba una “base de conocimientos” llamado Cyc. Su meta: equipar vida más allá de la muerte; es decir que cuando el cuerpo un computador con todo el conocimiento general y el o la materia dejaban de tener vida terrenal, permanecía sentido común de un adulto. Asegura que en 2 años Cyc existiendo. Ese algo podría ser el alma. El alma para este entenderá el inglés lo suficiente como para continuar su filósofo está antes y después de la vida, por tanto es la educación leyendo libros, diarios y revistas. Cyc servirá de única conexión que nos une al mundo extramaterial, a lo plataforma para otros programas, que podrán utilizar sus inteligible, a lo infinito, a lo perfecto a las Ideas. El alma es conocimientos generales y su sentido común. superior al cuerpo, pero aún así depende de él y el alma

(20) será la que nos ayude a nosotros a estar más cerca del Masuo Aizawa , del Instituto de Tecnología de Tokio, con (22)

Bien. Moya y Palomino .respecto a los, sostiene que nada llama demasiado la atención, excepto una placa de vidrio que flota en un

(23)recipiente lleno de un líquido transparente. Se trata de un Frente a la teoría de Platón Orama sostiene que esa chip que parece salpicado con barro. Pero las apariencias misma dualidad esta en la actualidad y sostiene que: está engañan. Los grumos alargados del chip de Aizawa no vez el alma es sustituida por la Máquina. La máquina es la son manchas, sino ¡células neurales vivas!, criadas en el que nos ayudará a conseguir esa perfección, la que nos precursor de un circuito electrónico-biológico: el primer dará todo lo que deseemos. Algo que nos proporcionará la paso hacia la construcción neurona por neurona, de un inmortalidad y el placer que necesitemos; nos convertirá cerebro semiartificial. en dioses y nos ayudará a alcanzar la verdad. Nos liberará

del cuerpo mortal, pero, aún así, como el alma, la máquina Considera que puede ser más fácil utilizar células vivas necesita al cuerpo y sobre todo a la mente. Siempre se para construir máquinas inteligentes que imitar las dice que la mente es el arma más poderosa y que siempre funciones de éstas con tecnología de semiconductores, es superior a la máquina, y, en el fondo, es verdad. La como se ha hecho tradicionalmente. En el futuro, se máquina necesita al cerebro, pero solo por una razón: podría utilizar el chip neuronal de Aizawa como interfaz quiere destruirlo. Los dos se quieren destruir mutuamente entre la prótesis y el sistema nervioso de pacientes que y no son independientes, son complementarios. El ser hubieran perdido una extremidad. Si continúa el uso de humano siempre ha necesitado herramientas para poder células vivas en sistemas eléctricos, en los próximos años subsistir ya que el cuerpo no le es suficiente y es el casi con toda seguridad ocurrirá el advenimiento de cerebro el que le permite usar la máquina, pero cuando a dispositivos computacionales que, aunque rudimentarios, ésta se le da un cerebro (Inteligencia Artificial), intenta serán completamente bioquímicos. destruir al cerebro ya que no quiere tener rivales y así conseguir convertirse en la Inteligencia Mayor.

(21) También utiliza las leyes de la Dialéctica, por tanto la Michael Dyer , investigador de IA de la U de California, refuerza, y admite su vigencia, ya que cuando se habla de apostó a las características evolutivas de las redes la creatividad o del principio creativo se está admitiendo neurales (redes de neuronas artificiales que imitan el un salto cualitativo con respecto al resto de los procesos funcionamiento del cerebro) y diseñó Bio-Land. Es una mecánicos. Sabemos que el pensamiento entraña una granja virtual donde vive una población de criaturas dificultad de análisis; pero ello no quiere decir que basadas en redes neuronales. Los biots pueden usar sus

(24)sentidos de la vista, el oído e incluso el olfato y tacto para necesariamente sea compleja para su estudio. Moya encontrar comida y localizar parejas. Los biots cazan en sostiene que la acumulación de cambios cuantitativos manadas, traen comida a su prole y se apiñan buscando graduales, imperceptibles en un momento determinado calor. Lo que su creador quiere que hagan es hablar entre para cada proceso en particular, conduce necesariamente ellos; tiene la esperanza de que desarrollen a cambios esenciales, profundos y cualitativos, dicha ley evolutivamente un lenguaje primitivo. A partir de ese se manifiesta en todos los procesos de desarrollo de la lenguaje, con el tiempo podrían surgir niveles más altos de naturaleza, sociedad y pensamiento. Esto explica como pensamiento. los hombres haciendo uso de la creatividad puede

construir objetos que deslumbran a la comunidad en Posteriormente se han llevado investigaciones función a las necesidades que tengan.importantes que han permitido desarrollar el ámbito de la inteligencia artificial y echando abajo teorías planteadas Por otro lado, con respecto a la conciencia de las antiguamente, como la teoría de René Descartes, quien máquinas, el hecho que no tiene, no impediría su sostenía que lo único que no funciona mecánicamente en funcionamiento inteligente ni tampoco quiere decir, que en el universo es nuestra capacidad de pensar. Afirmó el el futuro, no se pueda alcanzar la autoconciencia de las mecanicismo de la materia y la creatividad del mismas. Por ende, el conocimiento que discierne entre las pensamiento. Pero actualmente se ha demostrado que cosas y el sujeto que conoce es superior al que sólo ello no es así mediante el uso de la computadora, ya que conoce las cosas, en el primero se da la conciencia. No esta es capaz de operar simulando el funcionamiento del obstante, desde un punto de vista histórico, el ser humano cerebro y realizando así mismo con mucha mayor rapidez ha ganado la conciencia después de pasar durante

períodos lentos por entre las cosas. Y su andadura dispositivos adecuados (sonido, tetxo, animación, inteligente ya se había iniciado con anterioridad. video, color, etc.), pueden ver lo suficiente para tratar

con un espacio limitado, los objetos que ahí se Según el avance de las investigaciones en este campo se encuentran y la relación que guarda uno con respecto sostiene que dentro de 10 a 20 años se construya una del otro. inteligencia semiartificial. Ya que se ha calculado que una computadora tiene más o menos la potencia de cálculo de ? Procesos productivos: Actualmente las máquinas de un caracol, en tanto que un Cray 2, uno de los más rápidos propósito específico auxilian en trabajos que el hombre súpercomputadores existentes, apenas iguala al poder considera peligroso, aburrido, o poco remunerado. El cerebral de un ratón. Si fuera posible hacer una máquina pasar de máquinas de propósito especifico a robots de capacidad equivalente a la del cerebro humano, inteligentes, requiere de agregar muchas capacidades, requeriría 100 megawatts, energía suficiente para una de ellas es la de razonar acerca del movimiento en iluminar una ciudad. tres dimensiones, tal como el requerido para mover una caja de un estante a otro en un almacén.

(25) ? En el campo educativo tenemos muchas aplicaciones, Planell y Perez sostienen que la Inteligencia Artificial se como proceso de enseñanza – aprendizaje, y el famoso ocupa tanto de la comprensión de los principios como de GOOGLE que viene a ser la traducción automática de la producción de modelos in formát icos del documentos según nuestras necesidades.comportamiento inteligente. Esto nos indica que están

aplicando la tecnología informática para imitar los Otro aspecto es la Robótica, donde se sostiene que los procesos inteligentes de los seres humanos. También Robots, pueden llegar a tener la capacidad de realizar sostienen que la inteligencia artificial es una ciencia nueva actividades sorprendentes, sobre todo son utilizados en la que debe andar mucho camino todavía y que estos fabricación de productos, donde las tareas son repetitivas primeros pasos están siendo prometedores.y aburridas. Son muy solicitados en ambientes peligrosos para el ser humano, como en el manejo de explosivos, Actualmente, la expresión “Inteligencia Artificial” no es altas temperaturas, atmósfera sin la cantidad adecuada conocida por la mayoría de las personas. Aunque su de oxígeno y en general bajo cualquier situación donde se aplicación está presente en varias actividades del hombre pueda deteriorar la salud. como: negocios, ingeniería, minas, hospitales, hogares,

educación, etc. Muchas personas desconocen este La mayoría de los robots sostienen que tienen un brazo término y los avances que está revolucionando este con varias uniones móviles y partes prensiles, donde campo. La inteligencia artificial recoge en su seno los todos sus elementos son controlados por un sistema de siguientes aspectos fundamentales: computadoras, control programado para realizar varias tareas bajo una sistemas expertos, robots, procesamiento de lenguaje secuencia de pasos preestablecidos. Los investigadores natural, modelos de conocimiento, visión artificial, etc.de la inteligencia artificial pretenden adicionar al robot métodos y técnicas que le permitan actuar como si tuviera Por ejemplo, las computadoras que están dentro de la un pequeño grado de inteligencia, lo cual pretenden lograr inteligencia artificial realiza actividades como:con la conjunción de todas las áreas de la inteligencia artificial. ? Resolver problemas difíciles, como cálculos aritméticos

a una velocidad increíble.Podemos apreciar que, la inteligencia artificial, esta desarrollando grandes avances, pero si observamos en ? En el campo de la medicina general ayudan a los esencia, el que esta haciendo que ese avance sea expertos a analizar y diseñar; ya que algunos programas vertiginoso es el cerebro humano, pero lo que se quiere sirven para auxiliar a los médicos para analizar ciertos con las investigaciones en el campo que se está tipos de enfermedad, otros para entender el analizando, es la construcción de una máquina que funcionamiento de circuitos electrónicos y otros más nos realice las mismas funciones que realiza nuestro auxilian en la configuración de los módulos que

(26) conforman sistemas complejos de equipo de cómputo. pensamiento. Al respecto Ordoñez sostiene:

? Aprendizaje de idiomas extranjeros: Para el ser humano Alguna vez un investigador mencionó que el la manera natural de comunicarse es a través del cerebro no es más que una máquina de carne. lenguaje. Esto es lo que ha motivado un gran interés por Tomando esta declaración, entonces porqué no lo desarrollar esta misma habilidad en las computadoras. podrá hacer el Silicio o el Germanio que son los Para el entendimiento de un lenguaje natural escrito materiales con los que se fabrican los chips… como el inglés se puede utilizar, entre otras, la técnica de Dentro de cada chip o circuito integrado, existen palabras clave, esta técnica intenta inferir el significado los semiconductores en diferentes arreglos con de la comunicación a partir del propio significado de las los cuales nos dan una función específica. El palabras clave. Esta técnica ha probado su ineficiencia fundamental, es el diodo… Este dispositivo en contextos donde las palabras claves utilizadas permite que fluya o no, un impulso eléctrico, puede pueden tener múltiples significados. ser dicho impulso, lo que conocemos como (Bit),

prendido o apagado, cero o uno. La disposición de ? El uso de multimedia: Computadoras equipadas con los diodos en un circuito electrónico nos puede dar un

(19) DOUG LENAT. Aprendizaje de las máquinas. citado por DÍAZ GARCÍA, Alexander.2006. Inteligencia Artificial. Recuperado el 20 de Noviembre de 2008 de http://www.sappiens.com/web_cast/comunidades/programacion/capsulas.htm.

(20) MASUO AIZAWA Biochips. citado por DÍAZ GARCÍA, Alexander.2006. Inteligencia Artificial. Recuperado el 20 de Noviembre de 2008 de http://www.sappiens.com/web_cast/comunidades/programacion/capsulas.htm.

(21) MICHAEL DYER. Granja de Evolución, citado por DÍAZ GARCÍA, Alexander.2006. Inteligencia Artificial. Recuperado el 20 de Noviembre de 2008 de http://www.sappiens.com/web_cast/comunidades/programacion/capsulas.htm.

(22) CF. MOYA ROJAS, Nicanor y PALOMINO BARBOZA, Raúl.OP CIT. pp. 108-111 (23) ORAMA. Cuerpo y Máquina. Recuperado el 12 de Noviembre de 2008 de http://mural.uv.es/oscla/cuerpo.html(24) MOYA ROJAS, Nicanor y PALOMINO BARBOZA, Raúl.OP CIT. P. 155

(25) PLANELL PEREZ, Cristina y PEREZ SEVILLA, Manuel. OP CIT. p. 2.(26) ORDÓÑEZ SERVÍN, Mauricio G. Inteligencia Artificial. Recuperado el 28 de noviembre de 2008 de .

VIDE. Allá por el año 1950, Alan Turing, un matemático británico, propuso un experimento: En un cuarto (A) y en un cuarto (B) estarían una máquina y un hombre, afuera una persona estaría haciendo una serie de preguntas que responderían indistintamente los ocupantes de los cuartos A y B. Las preguntas serán por algún teletipo para que no se detecten declinaciones de voz. Cuando la persona que pregunta, no sepa distinguir quien es la máquina y quién es el hombre, entonces se habrá conseguido una máquina inteligente. Alan Turing aventuraba a decir que dicha máquina se conseguiría realizar en unos 50 años. Pues bien, han pasado ya poco más de 50 años desde que lo mencionó y no se ha logrado superar la prueba. La Inteligencia Artificial (IA), también conocida, aplicada o involucrada a términos como Robótica, Autómatas, Sistemas Expertos, etcétera, es una disciplina que envuelve a varias ramas de estudio: la ingeniería, la computación, la psicología, la física, la medicina, la filosofía, la teología y lo que se acumule.

http://www.tuobra.unam.mx/publicadas/020821090354.html

transistor, con el cual podemos tener por lo menos que el ser humano se está cerrando en cuestiones que no tres alternativas para que fluya un par de impulsos quiere aceptar que una máquina pueda ser mejor que él,

(28)eléctricos. El transistor encapsula a los diodos y al respecto: Carl Sagan menciona que:por eso está constituido como un solo dispositivo. Con un par de transistores ya se pueden hacer por Si así como el ser humano hace gala de un lo menos efectos de luces secuenciales de Leds chauvinismo, las personas blancas de racismo y como los que vemos en adornos para autos…un los hombres de sexismo, no habrá algo así como conjunto de transistores conectados de una actitud de especiismo, esto porque no se determinadas formas y encapsulados nos dá una pueda asimilar que una máquina podrá ser como compuerta lógica, esta es un dispositivo que el hombre, sobre todo del complejo de inferioridad cons t i tuye una ser ie de operac iones que se siente cuando vemos como una condicionadas para los impulsos eléctricos…Un calculadora nos hace operaciones de cifras conjunto de compuertas lógicas a gran escala y de grandísimas con decimales en una fracción de pequeña integración de encapsulado digamos de segundos o de ver como una computadora nos 4 X 4 cm, ya nos dá un microprocesador que selecciona y filtra información de una base de puede realizar millones de instrucciones por datos inmensa.segundo…Con un microprocesador ya podemos hacer computadoras, máquinas que realizan una REFLEXIONES FINALEStarea especifica en la superficie de un planeta como recoger material de su suelo envolverlo y

Por los aspectos antes mencionados que nos permite ver analizarlo, viajar al espacio sin perder la dirección,

un panorama de la inteligencia artificial, se afirma que la detectar dónde hay luz y seguirla o dónde hay una

relación que existe con el pensamiento humano, es que colina y darle la vuelta o graduar el combustible

estás tecnologías están relegando al ser humano en necesario para expulsarlo por los inyectores de un

ciertas actividades, pero no le sustituye ya que este último auto, un avión o una nave espacial.

es el creador de ello.Por otro lado, viendo todo el proceso como se viene

Podemos notar, que con el desarrollo de la Inteligencia revolucionando en este campo, algunas actividades que

Artificial, no es más que la imitación del funcionamiento realiza una máquina con inteligencia artificial, esta

del cerebro humano, ya que como sabemos, posee unas superando, a las que realiza el ser humano, pero aún, eso

100 mil millones de neuronas que procesan información no indica el desplazamiento de un cerebro humano por un

mediante impulsos elelctroquímicos. La cual, como cerebro artificial, porque el primero, es un sistema

apreciamos en el párrafo anterior esas investigaciones complejo que realiza muchas actividades y que la ciencia

engloba varios procesos complejos así como nuestro aún no determina con exactitud todo lo que puede ser

cerebro y como ya mencionamos líneas más arriba, esta capaz de desarrollar, solo sabemos que es un órgano muy

construcción requeriría de energía eléctrica suficiente poderoso.

para iluminar una ciudad.

Hoy en día, la inteligencia artificial está presente en Todo ese proceso de investigación que abarca la

muchas actividades que realizamos, generalmente en Inteligencia Artificial ha sorprendido a muchas personas

todo lo que engloba el uso de la tecnología de información debido a que cada vez si toma patrones del ser humano,

y comunicación, las investigaciones en este campo han como queriendo hacerlos perfectos, pero se aprecia que

demostrado cosas sorprendentes en este nuevo campo las máquinas no tienen el campo afectivo desarrollado

pero eso aún, no indica que supera al pensamiento aunque las investigaciones siguen profundizando cada

humano, ya que este último ha permitido la creación de vez mas, pero el pensamiento humano es mas complejo

este sistema de inteligencia artificial.ya que nosotros no podemos darnos cuenta que piensan nuestros semejantes, ni nosotros mismos, entonces una

La inteligencia artificial es producto del pensamiento máquina no podríamos afirmar que piensa, pero al

humano, muchas investigaciones están orientadas a (27)respecto Ordóñez , afirma que: En los juegos de crear un sistema que remplace al cerebro humano, por ajedrez por computadora se tiene un modelo de lo que ende a las actividades del mismo, pero hasta el momento puede ser un desarrollo de variantes de procesamiento de esta bajo la dirección del pensamiento humano. la información. La computadora está “pensando” que Analizando de un punto de vista social; quizá parezca jugada hará, pero nunca se comparará con un hombre absurdo que alguna vez la inteligencia artificial supere a porque el hombre está procesando la jugada que realizará realizar actividades que realizamos, pues eso queda pero en su entorno, tiene la presión del público, de sus como hipótesis y motivo para posteriores investigaciones, preocupaciones personales, de su estado de ánimo. La ya que como bien sabemos que este avance vertiginoso máquina solo está pensando su próxima mejor jugada. de la ciencia y la tecnología están haciendo que ha Pero atención: una computadora ya le ganó a Gary algunas personas, especialmente de los países Kasparov campeón mundial de ajedrez, cosa que ya subdesarrollados ya no lo consideran ni como mano de preocupa a los que no son entusiastas de la inteligencia obra. Esta idea es muy peligrosa para muchas personas artificial. ya que como este sistema apunta a la producción de

bienes y servicios, estas actividades tranquilamente lo Podemos apreciar que el pensamiento humano es mas pueden realizar máquinas con inteligencia artificial.complejo y multidisciplinario, ya que en un instante se piensa muchas cosas e influye el entorno, pero la máquina En conclusión gracias al avance de la inteligencia artificial, con inteligencia artificial solo se concentra para lo que sido el mundo actual ha cambiado y esta cambiando programado, pero también existen autores que afirman

vertiginosamente, otorgándonos muchas facilidades en este último está haciendo que esta nueva ciencia que nuestras vidas, pero hasta momento la inteligencia recién está en la niñez desarrolle enormemente.artificial está supeditada al pensamiento humano, ya que

BIBLIOGRAFIA

Cristina Planell Pérez y José Manuel Pérez Sevilla (2006) “Historia de la Inteligencia Artificial” Libro virtual.Nicanor Moya rojas y Raúl Palomino Barboza (2005) “Introducción a la Filosofía” 1º edición. Huancayo. Edit: Obregón.Ramon Llull (2007) "Ars Magna" Recuperado el 10 de Noviembre de 2008 de http://es.wikipedia.org/wiki/Ramon_Llull#La_m.C3.A1quina Orama (2007) “Cuerpo y Máquina” Recuperado el 12 de Noviembre de 2008 de http://mural.uv.es/oscla/cuerpo.html.Homero “La Iliada”. Libro virtual descargado el 2 de diciembre de http://www.escolar.comMauricio G. Ordóñez Servín (2008) “ P e n s a r á n l a s M á q u i n a s ” R e c u p e r a d o e l 1 5 d e N o v i e m b r e d e 2 0 0 8 .

http://www.tuobra.unam.mx/publicadas/020821090354.html

(27) ORDÓÑEZ SERVÍN, Mauricio G. OP CIT. (28) EDWARD SAGAN, Carl (1960) citado por ORDÓÑEZ SERVÍN, Mauricio G. Inteligencia Artificial. Recuperado el 28 de noviembre de 2008 de

.http://www.tuobra.unam.mx/publicadas/020821090354.html

superior, más técnico, más apropiado para la ciencia, para Resumenla educación, etc.; mientras que las lenguas indígenas se consideran 'dialectos sin gramática', poco apropiados El marco operativo incluye la organización institucional y para el mundo moderno, etc. el currículo. En este artículo nos limitaremos a algunas

consideraciones relativas al currículo: el bilingüismo, la En lo educativo, la escuela tradicional es organizada y interculturalidad, y el enfoque, en el contexto plural del dirigida por los sectores dominantes. En Bolivia, las país.Constituciones Políticas del Estado (desde 1938 a 2004), dice que “la educación es la más alta función del estado.” IntroducciónEn la actual CPE (2009) “constituye una función suprema y primera responsabilidad financiera del Estado, que tiene No me referiré a los aspectos organizaciones, la obligación indeclinable de sostenerla, garantizarla y institucionales, sindicales, gestión, ni a los resultados. No gestionarla.” (Art 77). La educación formal concebida me propongo una evaluación crítica de la EIB o de las desde los centros del poder se constituye en mecanismo reformas educativas bolivianas. Incidiré más bien de para educar según los intereses del estado. No sólo es la temas que fundamentan la EIB: el bilingüismo, la lengua dominación dentro del estado, sino también la dominación materna, la interculturalidad, la metodología, y el del estado-nación a otras naciones, los pueblos contexto.indígenas. En los países de la región, con población indígena, la escuela aparece como el punto de contacto

Estados y pueblos, relaciones coloniales, entre el occidente y el indígena. Pero el contacto casi

bilingüismo y diglosia siempre implica el conflicto. Algunas tensiones son el uso del castellano en regiones hablantes de lenguas

Desde la invasión europea a las Américas, se han indígenas, el privilegio de la cultura dominante frente a las establecido relaciones asimétricas entre los europeos y culturas locales, los proyectos políticos de la escuela vs. los pueblos indígenas. La empresa colonial costó 100 las expectativas de la comunidad.millones de indígenas y dio lugar al establecimiento de estados-nación, controlados por europeos, criollos, En este contexto, la escuela tradicional ha sido mestizos occidentalizados, y donde los pueblos indígenas homogeneizante y castellanizante; además, de las otras quedan en desventaja. En lo social se produce la críticas que se le han hecho a través de los años: discriminación, el pongueaje, la servidumbre, la verticalista, memorística, repetitiva, bancaria y, por todo marginación. En lo lingüístico, las lenguas en contacto eso, responsable de la deserción escolar (en el medio dan lugar al bilingüismo y a la diglosia. rural, los alumnos llegan hasta el cuarto grado), la

repetición, los bajos rendimientos, el analfabetismo.Los contenidos expresados en este artículo corresponden Todo esto se justifica por la suposición de la esencial exclusivamente al autor y no comprometen de modo superioridad occidental frente a la inferioridad de lo alguno al PROEIB Andes. indígena. Esta es la 'ideología del racismo' que plantea

básicamente lo mismo (v.gr. la superioridad del blanco vs. Los contenidos expresados en este artículo corresponden la inferioridad del negro) y justifica los tres siglos de exclusivamente al autor y no comprometen de modo esclavismo y marginación de los africanos y otros (cf. alguno al PROEIB Andes. Yeboah 1998).

Mientras el castellano disfruta de la progresión, las Los derechos lingüísticoslenguas indígenas son sometidas a la regresión (Hyltenstam & Åke Viberg 1993). Dicho de otro modo, En África, los africanos se han liberado y establecido sus opera la Castellanización con De-aimarización, de- estados independientes. En Centro América, los negros quechuización (ó de-indigenización). se liberan en Haití. Pero, en Las Américas, ningún pueblo

indígena se ha liberado y conformado su propio estado, La ideología dominante: nosotros vs los otros con autoridades, territorio, leyes. Todos los pueblos

indígenas en general viven en el contexto de naciones-En pocas palabras, la ideología dominante parece estado, donde ocupan los sectores más empobrecidos funcionar bajo la premisa siguiente: nosotros somos (económicamente hablando) de la sociedad. superiores; los otros, inferiores.

Han habido, por supuesto, numerosos levantamientos, En lo cultural, la occidentalización, la urbanización. El desde Tupaq Amaru en la colonia hasta la guerra del gas proceso de la modernización se concibe como una en El Alto actual. Sin embargo, la liberación no ha sido transformación necesaria (saludable) de las sociedades posible. Aun cuando, en 2006 un indígena asume el poder (pueblos) de producción vernacular, propia, a una (ver más adelante). En todo caso, los pueblos indígenas sociedad de consumo (Illich 1981). han logrado algunos éxitos, por ejemplo, en su derecho a

la lengua y a una educación más pertinente. Las En lo lingüístico, impera la idea de que el castellano es demandas educativas, por ejemplo las realizadas por la

CSUTCB (Confederación Sindical Única de Trabajadores principales causas de deserción escolar temprana Campesinos de Bolivia) de 1978 a 1984 pidiendo el y repetición en el área rural, donde la población es reconocimiento de la educación bilingüe y en sus propias mayoritariamente indígena. (Anaya 2004:3)lenguas nativas (Cárdenas 1993:230). En breve, la EIB se sustenta en lo político en las demandas de las propias Esta idea se repite en la literatura. Es una de las organizaciones indígenas. También han habido otros justificaciones para la educación bilingüe. En apoyos: en el país, la CONMERB en 1984, la COB en contraposición, para Cohen, en las escuelas 1989; y en el plano internacional, las agencias financieras experimentales de educación bilingüe en México, “la como el Banco Mundial y el Banco Interamericano de educación iniciada en la lengua vernácula estimula Desarrollo han empujado la educación intercultural (enhances) la adquisición de la segunda lengua” bilingüe en la región por medio de las reformas (1975:27; cf. también Hernández 1975:196). De manera educativas. similar, aunque más recientemente,

En el programa de mantenimiento de la lengua La EIBmaterna, convive ésta con la lengua mayoritaria durante todo el período escolar obligatorio. Se Aquí nos interesa precisar los fundamentos de la estima que el desarrollo adecuado de la lengua educación intercultural bilingüematerna del alumno inmigrante contribuye positivamente a la formación de su identidad El factor lingüísticopersonal, da autoconfianza y seguridad. Un buen dominio de la lengua materna contribuye (a) el uso y enseñanza de dos lenguas; (b) la enseñanza significativamente a la adquisición de una del castellano como segunda lengua; (c) el bilingüismo segunda lengua. Muñoz c1999: como política del país plural.

El factor interculturalLa introducción de la lengua materna en la educación rural, la EIB, fue aparentemente exitosa. En el PEIB, la

La propuesta de la interculturalidad para cambiar las novedad de enseñar en quechua, aimara o guaraní relaciones asimétricas y tender, más bien, a relaciones fascinó a los maestros. En algunos núcleos de más equitativas, solidarias, democráticas, respetuosas.Chuquisaca, los maestros competían, a ver quién enseña Como cualquier término técnico, la 'interculturalidad' se más en quechua. Las evaluaciones mostraban que los puede entender de muchas maneras. Aquí haré una niños del PEIB en comparación los niños de escuelas distinción: (a) la interculturalidad en el entendimiento tradicionales testigo tenían un mejor rendimiento en las común, etimológico; y la interculturalidad como diferentes materias del currículo.propuesta.

La enseñanza del castellano como segunda lengua en la En lo etimológico: inter = entre, por tanto, interculturalidad REB, en cambio, tuvo problemas. El problema central es se entiende como la relación entre culturas. Dicho de otro que los maestros no tienen posibilidades de seguir el modo, en la historia de los pueblos han habido relaciones enfoque propuesto por la reforma. de diverso tipo, entre ellas las relaciones interculturales. Los pueblos (culturas, lenguas) tienden a relacionarse, Antes: en la escuela tradicional se sometía a los alumnos desde el comercio, la guerra, hasta la moda, el amor. a la castellanización, una modalidad también conocida Algunos han llamado a estas relaciones entre pueblos como sumersión. En el PEIB se utilizó el 'método 'interacciones', otros 'aculturación', y aún otros, lingüístico', el aprendizaje de las estructuras lingüísticas multiculturalidad, pluriculturalidad. Como vimos, las por medio del modelo y la ejercitación.relaciones entre europeos e indígenas han sido asimétricas; y, por tanto, la interculturalidad (v. gr. la En la reforma educativa, en consonancia con el 'nuevo' relación entre culturas) ha sido también desventajosa enfoque constructivista para enseñar la segunda lengua para los pueblos indígenas. En este contexto de se adopta el método naturalista, basado no en la relaciones entre pueblos, en la región, los sectores ejercitación de estructuras lingüísticas sino en el uso real dominantes plantearon la erradicación, la incorporación, en situaciones significativas. No hay libros, los docentes la integración y la asimilación. En Bolivia, a partir del 52, sólo tienen que crear las situaciones significativas para los 'indios' son considerados 'campesinos' y 'ciudadanos'. que los alumnos adquieran la lengua. Pero no funcionó: En todo caso, estos paradigmas implican la desaparición los maestros necesitan un programa, un módulo. de los pueblos indígenas, sus lenguas y culturas.

El factor pedagógicoLa interculturalidad como propuesta, en lugar de ser una descripción de la realidad es una utopía para el futuro, (a) la comprensión a través de la lengua materna; (b) la para la educación, para el país. Para Godenzzi, la consolidación de la lengua materna para el avance interculturalidad se constituye en la alternativa a los cognitivo y como base para la adquisición de la segunda proyectos de integración e incorporación (1996). Para lengua; (c) las ventajas cognitivas del bilingüismo. Soto (Ecuador), la interculturalidad debe ser considerada como:La crítica a la educación en otra lengua, los problemas

básicos en la escuela tradicional tienen que ver con la ... una relación necesaria entre las diversas comunicación y la comprensión, con los efectos de las culturas, bajo los propósitos del reconocimiento y desventajas lingüísticas en la auto estima y el el respeto a la diferencia. (Soto 1996:140)rendimiento; la respuesta fue introducir la lengua materna

de los estudiantes para garantizar la comprensión.Para López:

Según Amalia Anaya:.... la interculturalidad supone el reconocimiento y valoración de la diversidad y la búsqueda de La imposición de una lengua ajena a la lengua ideales y elementos comunes que permitan la materna del niño en la escuela fue una de las

MARCO OPERATIVO DE LA EDUCACION INTERCULTURALBILINGUE

(*) Los contenidos expresados en este artículo corresponden exclusivamente al autor y no comprometen de modo alguno al PROEIB Andes.

Dr. Pedro Plaza Martínez( )

PROEIB Andes Universidad Nacional San Simón - Cochabamba

BOLIVIA

unión, no la uniformización, entre entidades que involucramiento de los docentes, (b) las mediciones de se reconoce como diferentes... (López 1994:116) eficiencia interna mejoraron (aunque no hay datos

consistentes sobre el rendimiento de los estudiantes), y Dos elementos son importantes, según López, “el (c) el Banco no dialogó con el país y que de promotor de la reconocimiento y la valoración de la diversidad” y la RE ahora es un 'mirón' ya que el gobierno boliviano (de necesidad del “diálogo” entre las culturas. Evo Morales) canceló los préstamos del Banco (BID En breve, la propuesta de la interculturalidad plantea la 2008).necesidad de trabajar en el sistema educativo elementos como: el respeto mutuo, la solidaridad, el diálogo entre las El nuevo marcoculturas, la democracia, con miras a la construcción de una sociedad pluralista, equitativa y justa. Aclaremos, en Después de aproximadamente diez años de todo caso, que la interculturalidad es sólo una propuesta, implementación de la Reforma Educativa, se produce la su materialización depende no solamente de la escuela, elección de Evo Morales, como primer Presidente de los maestros, sino de toda la sociedad. indígena, con una sorprendente votación de 53.7% y una

gran expectativa de la población.La reforma educativa, el constructivismo

En lo educativo sin embargo, se produce una suerte de La REB tiene muchas facetas o se la puede observar y vacío jurídico: la anterior ley (1565) es cuestionada, pero criticar desde diversas perspectivas. En lo pedagógico, el no se logra aprobar la nueva ley; por lo que muchos enfoque es una innovación a la escuela tradicional. Su docentes, al parecer, se revirtieron a sus viejas prácticas, aplicación ha sido diversa, así como sus resultados. Los otros continuaron aplicando los materiales y el enfoque cambios entre la escuela tradicional y las escuelas de la constructivista, incluyendo algunas escuelas y colegios reforma incluyen: del maestro que enseña al alumno que privados que se apropiaron del enfoque de la reforma.aprende, de los conocimientos a las competencias, del monolingüismo al bilingüismo, de la homogeneización a la Aun cuando la RE queda en suspenso, los Consejos interculturalidad. Educativos de los Pueblos Indígenas (CEPOs), así como

otras organizaciones indígenas de base, continúan Hay críticas que tienen que ver con los aspectos trabajando por la educación indígena, apoyando el gremiales, hasta la inconveniencia de la lengua indígena. bilingüismo y la interculturalidad, aunque también En Oruro, hace un par de años habían todavía personas asumiendo los nuevos lineamientos de la futura nueva ley que preguntaban para que iba a servir el quechua, que educativa: Avelino Siñani y Elizardo Pérez.mejor sería el inglés para el mundo moderno. En Chuquisaca, en 1996, un comunario en Qullakamani En el Currículo Base del Sistema Educativo Plurinacional decía que no estaba de acuerdo con la reforma, porque se retoma el espíritu de la escuela-ayllu de Warista, pero 'cómo puede funcionar sin castigo'. Muchos padres de también se recuperan el bilingüismo y la interculturalidad. familia de las comunidades de Tarabuco, de manera En concreto, se plantean los siguientes Principios de la similar, se quejaban que con la Reforma, la educación Educación:había empeorado pues ahora los niños no aprenden a leer con las cinco vocales como antes (algo que hacían en ? Educación descolonizadora, liberadora, revolucionaria castellano, mientras ahora aprender a leer y escribir en y transformadora.quechua) y que pasan mucho tiempo 'jugando nomás'.

? Educación comunitaria, democrática, participativa y de Sin embargo, en El Paredón, en 1998, pude observar consensos.cómo había estado funcionando la reforma en lo que respecta a la lectura y escritura. Cuando la maestra ? Educación intracultural, intercultural y plurilingüe.Elizabeth Torrico indicó que los alumnos escribieran sobre 'lo que había pasado el otro día' (un accidente en el río), ? Educación productiva y territorial.los alumnos de tercer año empezaron a producir textos, uno de ellos produjo varias páginas delante de mis ojos. ? Educación científica, técnica, tecnológica y artística. Esto me convenció que la reforma funciona si se la ejecuta (MECs 2008:21-22)adecuadamente.

Estos principios así como otros aspectos de la nueva ley En el periódico La Razón (13.04.2005), en la primera educativa han causado controversias en algunos sectores página un titular dice: “La reforma cambió a los niños” y de la sociedad y entre las dirigencias del magisterio luego se inserta la fotografía de dos niños, vestidos de organizado, por ejemplo: payasitos, sonriendo y bailando por la calle. Debajo dice: “La nueva generación es más participativa y crítica, dicen Así, el ejecutivo de la Confederación de experimentados profesores. En la foto, alumnos de la Trabajadores del Magisterio Urbano, Jaime escuela México festejan por el 12 de abril en la plaza Rocha, dijo que "por las gravísimas consecuencias Murillo.” En la nota correspondiente (pág. A8) se enfatiza de imponer un anteproyecto contradictorio, que ahora los niños son “más expresivos .. más creativos subjetivo, etnocentrista, secantemente indigenista y críticos.” El prof. Carlos Cabrera dice: “Los niños tienen y con esencia neoliberal", los maestros no podían muchas ganas de aprender, son más participativos y legitimar el Congreso y, por ello, decidían alejarse. alegres, están más motivados.” La prof. Victoria Huarín (Econoticias 2006)dice: “Ahora son más despiertos, críticos y reflexivos, explotan más su creatividad.” Según esta docente, “esto En todo caso, este año (2009) el MECs ha estado se debe al cambio del modelo pedagógico” de la REB. haciendo esfuerzos para difundir la nueva ley se están

realizando acciones concretas para la elaboración de Según el Banco Interamericano de Desarrollo, que nuevos currículos según los nuevos lineamientos. Así, en participó activamente en el financiamiento y lineamientos una reunión nacional en Sucre (Mayo 2009) se discuten de la Reforma Educativo, en su evaluación establece tres los nuevos lineamientos y se encarga a los docentes de aspectos importantes: (a) la reforma se implementó sin el las normales la elaboración de propuestas curriculares

locales, de modo que surjan de las bases con la participación directa de los maestros de los Institutos La consolidación de la lengua materna es indispensable Normales Superiores y no como una imposición desde el para el aprendizaje y es una base para la adquisición de MECs. la segunda lengua.

Ahora se habla del Sistema Educativo Plurinacional y en Es necesaria una convivencia más equitativa entre lo lugar de EIB, la denominación es Educación Intracultural urbano-criollo (¿) y lo rural-indígena; por tanto, la Intercultural Productiva y Plurilingüe. Pero la fase de interculturalidad. Pero también se debe fortalecer lo implementación todavía no se ha iniciado. propio, o sea, la intraculturalidad, de modo que los

pueblos indígenas tengan una base más fuerte para establecer las relaciones entre culturas.Conclusiones

? Finalmente, los pueblos indígenas tienen derecho a La EIB opera bajo las premisas siguientes: participar en la educación.

Los hablantes tienen derecho a que su lengua sea ? El funcionamiento de la educación depende del empuje tomada en cuenta, pero también derecho al castellano;

del Estado.por tanto, se plantea el bilingüismo.

BIBLIOGRAFÍA

Anaya, Amalia. 2004. “La reforma educativa. Fundamentos, logros y perspectivas.” En La Reforma Educativa. Temas en la Crisis. La Paz. 26-68:3-8.

BID (Inter-american Development Bank) 2008. Country Program Evaluation: Bolivia 2004—2007. Washington, D.D.: Office of Evaluation and Oversight, OVE, Inter-American Development Bank, June 2008.

Bolivia. 2009. Constitución Política del Estado. Texto aprobado en el Referéndum Constituyente de Enero de 2009. Versión Oficial. s/l.: Asamblea Constituyente . Honorable Congreso Nacional.

Cárdenas, Víctor Hugo. 1993. "La educación bilingüe en Bolivia 1980-1990: Balance y perspectivas." In W. Küper (comp.). Pedagogía intercultural bilingüe. Experiencias de la Región Andina. Quito: EBI, Abya Yala, 219-249.

Cohen, Andrew D. 1975. A Sociolinguistic Approach to Bilingual Education. Experiments in the American Southwest. Rowley, Massachusetts: Newbury House Publishers, Inc.

Comité Nacional de Coordinación (CNC-CEPOs) 2008. Educación, cosmovisión e identidad. Una propuesta de diseño curricular desde la visión de las naciones y pueblos indígenas originarios. Documento de trabajo. s/l: Bloque Educativo Indígena Originario.

Econoticias 2006. LA EDUCACIÓN BOLIVIANA SUFRE OTRA GRAN FRUSTRACIÓN. Redacción de EconoticiasBolivia.com Sucre, julio 12, 2006. En línea: http://www.econoticiasbolivia.com/documentos/notadeldia/congreedu5.html

Godenzzi, Juan Carlos. 1996. "Introducción. Construyendo la convivencia y el entendimiento: Educación e interculturalidad en América Latina." In Educación e Interculturalidad en los Andes y la Amazonía. Cusco: CERA BC, 11-21.

Hernández, Luis Modesto. 1975. "Adaptación de los Libros de Texto al Medio Indígena." In R. C. Troike, and N. Modiano (eds.). Proceedings of the First Inter-American Conference on Bilingual Education. Arlington: Center for Applied Linguistics, 193-206.

Hyltenstam, Kenneth, and Åke Viberg. (ed.). 1993. Progression & Regression in Language: Sociocultural, neuropsychological & linguistic perspectives. Cambridge: Cambridge University Press.

Illich, Ivan. 1981. Shadow Work. Open Forum.López, Luis Enrique. 1994. "La educación intercultural bilingüe en Bolivia: ámbito para el ejercicio de los derechos lingüísticos y culturales

indígenas." Data. Revista del Instituto de Estudios Andinos y Amazónicos. 5. 97-124. (La Paz).Ministerio de Educación y Culturas (MECs) 2008. “Currículo Base del Sistema Educativo Plurinacional”. En Compilado de documentos

curriculares. 1er Encuentro Pedagógico del Sistema Educativo Plurinacional. Juntos en la construcción de un nuevo currículo. La Paz, 17 al 21 de noviembre de 2008. La Paz: MECs. 6-52.

Muñoz Sedano, Antonio. c1999. Enfoques y modelos de educación multicultural e intercultural. En línea: http://www.aulaintercultural.org/IMG/pdf/sedano.pdf

Soto, Ileana. 1996. "La interculturalidad en la educación básica ecuatoriana." In J. C. Godenzzi (comp.). Educación e Interculturalidad en los Andes y la Amazonía. Cusco: CERA BC,139-148.

Yeboah, Samuel Kennedy. 1998 [1987]. The Ideology of Racism. London: Hansib

Reunidos en el Auditorio del Colegio Real de las Culturas Que, la educación intercultural bilingüe - EIB tal como está Peruanas Contemporáneas de la Universidad Mayor de diseñada e implementada por el estado actual no se San Marcos - UNMSM, con el auspicio del Instituto de articula con nuestras aspiraciones como pueblo indígena Lingüística Aplicada - CILA, los participantes: dirigentes y o nacionalidades, pues sólo se reduce al nivel primario sabios de las comunidades, maestros y maestros c o m o u n p u e n t e a l a c a s t e l l a n i z a c i ó n y interculturales bilingües del país, convocados por la monoculturalización. Los otros niveles de la educación Asociación Nacional de Maestros de Educación Bilingüe básica regular – EBR, otras modalidades y etapas del Intercultural – ANAMEBI PERU-, declaramos: sistema no consideran las lenguas y culturas, lo andino-

amazónico está totalmente ausente. Los docentes siguen Que, los pueblos indígenas originarios expresamos siendo contratados y nombrados sin saber nuestras nuestra plena existencia conservando los modos de vida lenguas y sin conocer nuestras costumbres y tradiciones.de acuerdo a las matrices culturales heredadas de nuestros ancestros, de las civilizaciones originarias. Aquí Acordamosestamos, con plena vigencia de nuestras tradiciones, conocimiento, sabiduría y lenguas, pese a que los Apostar por una educación que garantice nuestros planes modelos sociales, económicos y de vida de la sociedad de vida, nuestro “buen vivir”. Ello significa vida armónica colonial intentan a todo nivel anularnos, invisibilizarnos y entre hombres, naturaleza, deidades y las otras entidades desaparecernos. del universo, garantizando las condiciones materiales y

espirituales de nuestra existencia como pueblo. Que Que, el sistema educativo actual de nuestro país, en su nuestra educación asuma la intraculturalidad que parta versión intercultural bilingüe y no bilingüe, se constituye por el fortalecimiento de nuestras identidades e en un instrumento que afianza los modelos coloniales. Las intercultural en la medida que busca el diálogo de igual a políticas y los modelos educativos y pedagógicos son igual entre conocimientos, saberes, prácticas y lenguas, y excluyentes a los estudiantes de los pueblos indígenas productiva con un enfoque de “desarrollo con identidad” andinos y amazónicos. No ayudan a implementar los en el marco de las relaciones más equitativas entre proyectos y planes de vida que considere el respeto a la pueblos y la naturaleza. madre naturaleza, a nuestras lenguas originarias, a nuestras cosmovisiones, a nuestras verdaderas historias Los procesos de aprendizaje deben caracterizarse por y consecuentemente a la esperanza de lograr el “buen ser prácticas, con una pedagogía holística y de crianza, vivir”. Tales modelos son diseñados al margen de la donde la labor de los mayores y ancianos sea clave en el participación de los pueblos. proceso. La escuela es parte de la comunidad y no

viceversa y los aprendizajes deben ajustarse a los ciclos Que, la actual escuela está lejos de articularse con productivos vitales y rituales del hombre, con nuestras comunidades; pues lo que los estudiantes modalidades de alternancia. Que se recuperen y aprenden es ajeno a nuestra cultura, no es útil a nuestra reproduzcan las formas tradicionales de aprendizaje: organización y a la vida comunitaria; es más, las múltiples aprendizaje participativo, por observación, imitación, por estrategias y acciones de diversificación curricular práctica, diálogo y aprender haciendo. Nuestros contempladas en estructuras básicas y los diseños estudiantes merecen aprender con alegría y en un curriculares nacionales no dieron ningún resultado para ambiente afectivo. nuestros pueblos, en la práctica se siguió enseñando El currículo debe incluir los saberes, conocimientos, contenidos de la cultura hegemónica occidental y en tecnologías y normas consuetudinarias desarrolladas por lengua también hegemónica como es el castellano; la los pueblos indígenas por milenios y que han tenido la escuela sigue privilegiando lo conceptual (basado en lo virtud de garantizar la sobrevivencia de los pueblos occidental) y sigue encerrada en las cuatro paredes del indígenas en armonía con el medio ambiente, o sea con la aula. Las aulas, en realidad son como una especie de Pacha Mama 'Madre Tierra'.“jaulas”, donde uno aprende a “sentarse de manera erguida, a no moverse, a no hacer bulla”; es decir a Para ello se requieren maestros con suficiente comportarse según las orientaciones disciplinarias y compromiso e identificación con los planes de vida de los domesticantes. pueblos que incluye los proyectos sociales, culturales y políticos. Maestros que hablen nuestras lenguas y Que, la gran mayoría de los maestros peruanos son aporten para su revitalización, que sean parte de la utilizados como instrumentos del sistema educativo comunidad y vivan en ella, que aprendan de los sabios y colonial discrimintario, como operadores de modelos de los mayores de la comunidad y compartan roles excluyentes, monolingües y monoculturales; insensibles educat ivos con el los; maestros que luchan con nuestra diversidad, ajenos a las aspiraciones y permanentemente por los derechos educativos, proyectos de vida de los pueblos; implementadores de lingüísticos y culturales de los estudiantes y pueblos enfoques, pedagogías y metodologías importadas. originarios. Maestros que recuperan y aplican recursos y Generalmente van de los centros urbanos con una formas de la enseñanza comunitaria; maestros que mentalidad desarrollista de acumulación individual de la investigan e innovan permanentemente, que enseñan con riqueza material. mucho cariño y amor; maestros que ayudan a explicitar

los planes de vida de nuestros pueblos para que se

garantice la continuidad de nuestra existencia. comunidades, generando la valoración de los actores, conocimientos y metodologías. Sólo de esta manera podremos reconceptualizar la EIB al servicio del “buen Por tanto:vivir” de nuestros pueblos. Una EIB sólo será viable en la medida que sea parte de los planes de vida de los Asumimos el compromiso de acompañar a nuestros pueblos.pueblos a revitalizar y explicitar sus proyectos de vida para Los participantes asumimos el compromiso de buscar la garantizar nuestra existencia plena y alcanzar el “buen reivindicación de los derechos de los pueblos originarios e vivir”; luchar por la construcción de propuestas y indígenas desde el espacio educativo para construir proyectos educativos y curriculares desde nuestros proyectos sociales y políticos donde los indígenas pueblos originarios y desde las regiones, en función a un seamos protagonistas en la búsqueda de un Estado marco curricular nacional que debe ser elaborado de plurinacional, cuya sociedad sea realmente intercultural.manera participativa con las organizaciones de base de

los pueblos indígenas.

Lima, a 5 días de Noviembre -2009Los maestros y sabios junto con nuestros pueblos asumimos la tarea de promover la reivindicación de nuestro sistema educativo propio o lo que algunos llaman “tradicional”, desde nuestras escuelas y nuestras

DECLARACIÓN DEL PRIMER ENCUENTRO NACIONAL POR UNAPEDAGOGÍA INTERCULTURAL DESDE LOS PUEBLOS:

“DIVERSIDAD CULTURAL, PROYECTOS DE VIDA Y FORMACIÓN DOCENTE”

Lima, 29, 30 y 31 de octubre 2009

El presente artículo es un esfuerzo por difundir ante los maestros y maestras bilingües y ante la opinión pública los ? Secretaría de prensa:avances, las dificultades y los retos que la Asociación Leoncio García Ventura – UcayaliNacional de Maestros de Educación Bilingüe Intercultural – ANAMEBI tiene en estos 6 años de existencia como ?? Secretaría de investigación y desarrollo organización de base. Diríamos que es una especie de magisterial:balance y perspectivas realizada a partir de las acciones N. Rufino Chuquimamani Valer – Cuscoemprendidas por las tres dirigencias. Están consideradas las referencias históricas, las propuestas educativas, la En el año 2004, la ANAMEBI coorganizó el VI Congreso parte organizativa y nuestra articulación con el Nacional de EBI junto con la Asociación Waraq de la movimiento social. ciudad de Huaraz - Ancash. En este evento se empezó a

discutir los primeros lineamientos educativos desde los maestros EBI, donde se plantean principalmente tres 1. Algo de historia.grandes lineamientos:

La Asociación Nacional de Maestros de Educación a) un currículo nacional Educación Intercultural Bilingüe- Bilingüe Intercultural – ANAMEBI PERÚ, se fundó en el

EIB, marco del V Congreso Nacional de Educación Bilingüe Intercultural- EBI en el año 2003 en el local “Tantanakuna

b) un modelo de gestión pública participativa y Wasi” (Casa de Reuniones), en el histórico barrio Wayku, asentamiento del pueblo quechua de la ciudad de Lamas

c) formación de docentes en EIB. Documento que fue –San Martín. En esa oportunidad el maestro Toribio presentado al Ministerio de Educación. Debemos Amasifuen Sangama dirigía la FEPIKRESAM, quien destacar el apoyo de Alfredo Rodríguez para la asumió la organización del evento. A iniciativa de un grupo sistematización de la propuesta.de profesores y personalidades encabezadas por Wilton

Revilla, Oscar Chávez, Roberto Martínez, entre otros, se En el año 2005, a dos años de su nacimiento, la ANAMEBI aprobó la moción de su fundación. A partir de este tuvo su primer evento organizacional, en la ciudad de nacimiento, nuestra organización fue asumiendo las Pucallpa, Ucayali. Allí, el énfasis fue la parte del primeras tareas de obtener el reconocimiento legal y su fortalecimiento organizativo de la asociación, sin dejar de personería jurídica que pasó por la discusión de sus analizar la situación educativa del país y de la situación de principios y estatutos. Según estos documentos la EIB. Los aportes de Edmundo Murrugarra. Roberto institucionales, la ANAMEBI PERU es una institución sin Espinoza y Alfredo Rodríguez fueron muy importantes. En fines de lucro que lucha por los derechos educativos de los este congreso se renovó la dirigencia, eligiéndose a los pueblos indígenas /originarios del país.miembros del Segundo Consejo Directivo Nacional, cuyos integrantes fueron los siguientes:La primera dirigencia del Consejo Directivo Nacional se

conformó de la siguiente manera:? Presidente: Roberto Martínez Pérez - Junín ? Presidente:

Pancho Tanques Atchut- San Martín? Vicepresidente:

Genaro Quinteros Bendezú Aya- cucho? Vicepresidente:?Roberto Martínez Pérez – Huancayo

? Secretario de Organización:Uldarico Zúñiga Molina - Huancavelica? Secretaría de actas:

Nelly Ramos Rojas – Puno? Secretario de Defensa:

Tito Medina Warthon - Apurímac? Secretaría de organización:Oscar Bernilla Carlos – Lambayeque

? Sec. de Asuntos Pedagógicos:Pedro Zamora López - Cajamarca? Secretaría de defensa:

Toribio Amasifuen Sangama – San Martín ? Secretaría de Economía:

Irma Valencia Gutiérrez - Puno? Secretaría de economía:César Romero Ambrosio – Junin y Huancavelica

? Secretaría de asuntos indígenas:Alejandro Otárola Nicolás – ashéninca - Junín? Secretaría de asuntos indígenas:

Leví Tiwi Pupujat – Amazonas ? Sec. de Relac. internacionales:Gronwel Curihuamán Calderón - Lambayeque? Secretaría de asuntos pedagógicos:

Marcelino Intor Chalán – Cajamarca ? Secretaría de actas:

Domingo Sigüeñas Vivar - Ancash? Secretaría de relaciones internacionales: Oscar Chávez Gonzales – Abancay

? Secretaría de prensa:

Rosa Luz Maquera Beltrán - Moquegua nuevo estado, un estado plurinacional, coherente con nuestra diversidad. Ello implica que en educación se

? Sec. de investigación y des. magisterial: reivindiquen alternativas que salen de nuestros pueblos, Serapio Quinto Machaca - Tacna cuyos enfoques, modelos y estrategias, aún vigentes,

sirvieron a lo largo de miles de años.En este evento se deslindaba claramente cuál debe ser el rol de ANAMEBI PERÚ. Por ejemplo en una de las mesas También, en este encuentro, se cuestionó duramente la de trabajo se concluyo que el rol de ANAMEBI debe ser el política del gobierno actua (2006 – 2010)l, de desmontar de “levantar propuestas educativas desde la concepción la dirección normativa en el MED y por tanto de liquidar la de los pueblos originarios. Para ello se articulará EIB en el país. Hecho que fue confirmado en febrero del estrechamente con las organizaciones de base, padres de año 2009 en el VIII Congreso Nacional de EIB en la ciudad familias y otros actores sociales”. de Ayacucho, organizada por la ANAMEBI de aquella

región. El descontento por la gestión de la Dirección ?Luego se sostuvo que “la ANAMEBI es una institución General de Educación Intercultural Bilingüe y Rural – autónoma e independiente frente a cualquier estamento DIGEIBIR del Ministerio de Educación, fue general.del estado y de alguna filiación político-partidaria. En este marco cumple un rol protagónico permanente”, además 2. Avances y retos en las propuestas educativasse dijo que, “no somos un sindicato, tampoco una ONG, somos una asociación que levanta las banderas de ANAMEBI PERÚ, en su intento de contar con propuestas reinvidicación de los derechos educativos, culturales educativas para el país desde nuestra diversidad cultural lingüísticos de nuestra multinacionalidad peruanas y de y lingüística, tuvo varios espacios de discusión. Dos son los pueblos indígenas, a través de propuestas y de los momentos más importantes de nos permitieron compromiso sólidos” (Acta de conclusiones de las mesas planear nuestros puntos de vista. El primero fue en el año de trabajo, 2005). 2005 en el marco del VI Congreso Nacional de Educación

Bilingüe Intercultural, realizado en la ciudad de Huaraz, En enero del 2008, nuestra organización tuvo su II cuyo producto final se denominó “Propuesta de Congreso Ordinario en la ciudad de Juliaca – Puno, donde Lineamientos de Política Educativa EIB”. El segundo fue fue elegida la dirigencia actual de ANAMEBI, que fue la el año 2009, en el marco del Primer Encuentro Nacional siguiente: por una Pedagogía Intercultural desde los Pueblos,

desarrollado en CILA San Marcos, Lima, en el mes de ? Presidente: octubre. El producto final fue un pequeño documento “La Prof. Oscar Chávez Gonzales, base Ancash Declaración del Primer Encuentro”. Por la importancia que

revisten ambos documentos en la historia educativa de la ? Vicepresidente: EIB y del magisterio intercultural, vamos a presentar

Prof. Víctor Layme Mantilla, base Canchis Cusco brevemente.

? Secretaría de Actas: 2.1. “Propuesta de Lineamientos de Política Prof. César Vargas Arce, base Ancash Educativa EIB” - 2005.

? Secretaría de Economía: Este documento, luego de hacer un excurso histórico, Prof. Imelda Ríos Castillo, base Huánuco plantea desde un inicio que las naciones y los pueblos

indígenas andinos y amazónicos del Perú sí tenemos una ? Secretaría de Organización: propuesta educativa para el Perú del siglo XXI.

Prof. Mario Aquise Gómez, base Juliaca Puno.

“Planteamos que, contrariamente a lo que ? Secretaría de Defensa: piensan algunos educadores criollos, las

Prof. Roberto Orrego Mashig, base Amazonas reservas culturales más ricas y genuinas están en los pueblos y nacionalidades indígenas. La

? Secretaría de Asuntos Pedagógicos: sociedad del conocimiento, producto de la Prof. Elizabeth Corimanya Alegría, base Apurímac revolución científico tecnológica de fines del siglo

XX, ha permitido la revaloración significativa de ? Secretaría de Relac. Internacionales: los conocimientos ancestrales de nuestros

Prof. Tito Yanayaco Julca, base Pasco pueblos. Recién los occidentales reconocen el alto valor de la Primera Revolución (la revolución

? Secretaría de Prensa: agropecuaria), donde la civilización andina y Prof. Juan Pariona Cárdenas, base Ayacucho amazónica tuvo un rol protagónico. Hoy, a

puertas de la siguiente revolución, donde el ? Secretaría de Asuntos Indígenas: protagonismo será el manejo de los recursos Prof. Serapio Quinto Machaca, base Tacna biológicos en su diversidad, los conocimientos

que tenemos y que no están traducidos a los ? Secretaría de Inv. y Des. Magisterial: idiomas occidentales, nos ponen en una situación

Prof. Carmen Rosa Flores Flores, base Puno expectante frente a nuestro porvenir.

El Congreso de Juliaca se caracterizó por profundizar en Nuestros pueblos, catalogados como “pobres la discusión del aspecto social y político. Una mirada extremos”, de acuerdo a los indicadores crítica de la situación social y económica, de los modelos culturalmente determinados, no lo son realmente. de este sistema colonial que cada vez tiende a la Lo que no pueden hacer nuestros pueblos es homogenización cultural, con políticas contra los avasallar a sus hermanos para poder acumular derechos de los pueblos indígenas y originarios, lo que riquezas; no pueden acumular recursos hace que el movimiento social, del cual es parte monetarios mientras sus hermanos viven en el ANAMEBI, debe asumir plataformas también de tipo hambre. Por ello, los principios de reciprocidad, socio-económicos, la lucha por la construcción de un cooperación y solidaridad, son incompatibles con

ANAMEBI PERÚ, el camino recorrido y por recorrer

Oscar Chávez Gonzales

Presidente actual de ANAMEBI - PERÚ

los “valores” de acumulación individual, competencia y egoísmo, que lamentablemente Por lo tanto, postulamos por tres lineamientos de política idealizan los currículos escolares peruanos. claves para el desarrollo educativo:

No ha sido precisamente en la escuela donde se a) Un currículo nacional EIB. Planteamos un Currículo han mantenido y desarrollado estos principios de Básico Nacional EIB (CBN – EIB) para cada uno de los vida familiar y social de nuestras civilizaciones niveles y modalidades del Sistema Nacional que respete originarias. Ha sido en la sociedad misma y en escrupulosamente los valores, conocimientos, lucha contra la escuela que se han forjado y han cosmovisiones, tecnologías y otras expresiones pervivido estos valores, encarnados en nuestros culturales de cada uno de los pueblos y naciones abuelos y abuelas; entre nuestros padres, indígenas del Perú.paisanos y compatriotas de las diversas culturas indígenas. “Que el CBN sea orientador de lo que todos los

peruanos, cualquiera sea nuestra cultura, debe Las naciones y los pueblos indígenas del Perú respetar, conocer, valorar como parte de una hemos construido nuestra sabiduría en más de 10 identidad mayor a la de cada pueblo o nación mil años de convivencia con la megadiversidad existente. Este documento (CBN) debe tener climática, geográfica, biológica de nuestro propósitos explícitos de respeto a la diversidad; territorio. Frente a este reto, las civilizaciones debe incorporar y no esconder la rica diversidad andina y amazónica hemos desarrollado grandes cultural de nuestra sociedad para que todos los capacidades para la producción de tecnologías, peruanos nos conozcamos cada vez mejor. No es para la invención de toda clase de productos posible que en pleno siglo XXI peruanos que se animales y vegetales; la ingeniería genética es dicen educados no conozcan donde están una actividad en nuestros pueblos indígenas ubicados los territorios de todos y cada uno de los desde hace más de 7 mil años. pueblos indígenas de la costa, la sierra y la

amazonía.Todos estos conocimientos, estas sabidurías Los contenidos curriculares no tienen por qué ancestrales fueron transmitidas de generación en estar fundamentados en los sistemas generación mediante sistemas educativos epistemológicos y lógicos del mundo occidental, altamente eficientes, vinculados a los sistemas que agreden la lógica de las culturas indígenas. ideológicos y las cosmovisiones. La “extirpación Estos sistemas externos y extraños a nuestras de idolatrías”, el asesinato de sacerdotes y sabios culturas deben ser incorporarse junto con la andinos y amazónicos desde el siglo XVI hasta la segunda lengua y en comparación con los marcos actualidad, generaron el etnocidio por todos lógicos de cada una de las lenguas maternas. conocido y la ruptura de la cadena de Sólo la cultura occidental separa la naturaleza del reproducción – innovación de los conocimientos hombre y mediante su currículo nos pretende de nuestras culturas. La escuela criolla cumplió su obligar a separarlo en nuestras mentes.papel de desprecio por nuestros conocimientos Los currículos EIB de todos los niveles y tradicionales que nunca fueron incluidos en los modalidades no deben separar la educación de la currículos escolares. producción. Nuestras civilizaciones ancestrales nunca enseñaron, educaron, a los niños al Por todas estas razones, sostenemos que las margen de las actividades productivas; toda la civilizaciones andina y amazónica tienen aún la educación de nuestras culturas ha estado basada fuerza y la capacidad para enfrentar exitosamente en un “aprendizaje en la acción”. La escuela EIB la reforma del sistema educativo peruano, debe ser, al mismo tiempo que un centro de apelando a nuestras fuerzas telúricas y nuestras aprendizajes un centro de producción, que sabidurías ancestrales; sin que esto quiera decir rescate el valor pedagógico del trabajo y el valor un retorno al pasado ni una propuesta económico de la educación. No pueden continuar milenarista, sino con una lectura adecuada de la las escuelas secundarias siendo centros de realidad del siglo XXI y las demandas de la analfabetismo funcional de jóvenes comuneros, sociedad del conocimiento” (ANAMEBI, 2005).quienes después de años de “escolarizados” no pueden desempeñarse en el campo cuando Desde estas potencialidades de nuestros pueblos que regresan a sus comunidades” (Ibíd).tienen mucho que aportar en el tema educativo, la

ANAMEBI plantea que la educación intercultural bilingüe b) Un modelo de gestión participativa. La EIB debe tener no debe ser una modalidad de atención para los niños y un modelo de gestión pública, con la participación de las niñas indígenas, focalizada en regiones o lugares donde organizaciones indígenas y sociales, los padres, los habitan pueblos indígenas; sino que debe ser la maestros y los propios estudiantes. naturaleza misma de todo el sistema educativo. Si la

educación es para todos, tiene que ser intercultural y “En este marco, la ANAMEBI propone la creación bilingüe, con la cogestión de sus beneficiarios.de un Ministerio de Educación y Culturas o por lo menos un Vice Ministerio de EIB en la actual “Las bases de nuestra identidad histórica, estructura organizativa. En las Regiones debe pluricultural y plurilingüe, son las naciones y los implementarse políticas de gestión más activas y pueblos indígenas. No negamos la existencia de fluidas de la EBI, conformando instancias EBI con la colonización ni de la República criolla como un alto nivel de eficiencia.hechos de nuestra historia común, ni negamos

reconocimiento a nuestros compatriotas criollos y El Estado debe desarrollar un modelo de gestión mestizos. Los maestros indígenas y nuestros pública más que un modelo de gestión estatal de pueblos estamos dispuestos a emprender un la EBI. El destino de la EIB no debe depender sólo camino común como estado nacional, pero ya no del Estado y sus administraciones, sino de los como Estado excluyente de nuestros pueblos”. propios pueblos indígenas. En tal sentido, (Íbid)

proponemos que las organizaciones de los planteamientos anteriores del 2005. Los puntos que más pueblos indígenas y magisteriales se constituyan resaltaron en el Encuentro fueron los siguientes:en una instancia de consulta para la designación de los funcionarios de todos los niveles a) Una educación ligada a los planes de vida de los encargados de la EIB, sobre la base de un perfil pueblos y para el “buen vivir”profesional idóneo y un compromiso auténtico con el desarrollo de nuestra EIB” (Ibíd.). Ya no es posible concebir una educación que no se

articule con los proyectos de vida de los pueblos. Ya en c) Formación de los docentes en eib. La formación 1931 unos jóvenes maestros del Puno proclamaban que docente EIB debe ser pertinente a las demandas de los “una escuela que no contemple la vida para reflejarla en la pueblos indígenas andinos y amazónicos. vida, deja de ser escuela” (Citado por L.E Valcárcel). El

mismo Luis E. Valcárcel, decía que “la escuela rural “ANAMEBI propone una revisión total de la debería ser un reflejo de la comunidad. Queremos una política de formación de formadores, inicialmente; escuela para la comunidad y no viceversa”, planteamiento y luego, una revisión de las políticas de formación que lo retomamos en su integridad.inicial del magisterio y de formación en servicio, con un fuerte enfoque intercultural, como lo La crisis ambiental y el cambio climático originado por propone la Ley General de Educación. modelos desarrollistas hacen peligrar nuestra propia

existencia como pueblo y de la humanidad toda. De ahí Igualmente proponemos un debate abierto sobre que la educación debe expresar los modos de vida de los la priorización en la formación de maestros EIB pueblos indígenas y originarios de la costa, la sierra y la por parte del sistema y la producción de currículos amazonía, de la vida armónica, del bienestar colectivo y pertinentes frente a un escenario pluricultural y del “buen vivir” como alternativa de desarrollo para todos. plurilingüe de nuestra patria. Al mismo tiempo, Por tanto la educación debe servir para ese propósito.como parte sustancial del enfoque EIB, debemos “Si la educación oficial (escolar) no nos ayuda a fortalecer incorporar a nuestros sabios indígenas como nuestras identidades entonces no nos sirve; si no nos expertos en conocimientos ancestrales y como ayuda a fomentar el uso de nuestras lenguas, entonces no parte del cuerpo docente de los centros de nos sirve; si no nos ayuda a respetar las vidas humanas y formación de maestros. de la Madre Naturaleza, entonces no la queremos; Si sólo

nos van a presentar los elementos de este falso progreso ANAMEBI propone la reapertura del Instituto material y de acumulación de la riqueza individual, Nacional de Investigación y Desarrollo de la entonces no nos sirve” (O. Chávez, en la presentación del Educación INIDE, como soporte de la Primer Encuentro. 2009).capacitación permanente de los maestros peruanos” (Íbid). b) Fortalecimiento de la educación propia para el

diálogo de civilizaciones, intra e intercultural.Como se ve, los lineamientos hasta aquí presentados en los tres aspectos apuntan a replantear el tema curricular, No es posible hablar de interculturalidad si es que la formación docente y una gestión participativa, esto es nuestros pueblos no afirmamos y fortalecemos nuestras mirando tanto al sistema educativo en su conjunto como a identidades que significa asumir como valioso nuestros la educación intercultural bilingüe en particular. Considero conocimientos, nuestras lenguas y nuestras sabidurías. que son avances importantes, más aun cuando por Lo intracultural se refiere a la cohesión y autovaloración primera vez emerge un documento desde las entrañas del entre miembros al interior de nuestras comunidades y magisterio bilingüe, cuyos planteamientos a la fecha cohesión entre los pueblos indígenas y originarios a partir siguen teniendo una vigencia intacta. Sin embargo de nuestras matrices culturales basados en los principios todavía quedan en grandes formulaciones. Falta seguir y valores: correspondencia, reciprocidad, relacionalidad y avanzando en buscar mayores instrumentos, ahora a complementariedad. Los pueblos originarios nos nivel más pedagógico. Falta apropiarnos y mostrar el definimos como una civilización al servicio de la vida. Por sistema educativo, las estrategias de enseñanza – tanto, la interculturalidad debe entenderse como diálogo aprendizaje que desarrollaron y desarrollan nuestros de civilizaciones. La interculturalidad para nosotros pueblos, nuestras comunidades, nuestras culturas. Sólo significa “criar, recriar” permanentemente conocimientos, entonces podemos replantear la educación actual, romper saberes, tecnologías y distintas prácticas, tanto nuestras con los esquemas de escuela sólo como infraestructura, y las que vienen de fuera, pero al servicio de nuestras modelos de enseñanza academicista e intelectualoide, vidas y la vida de la Madre Naturaleza. Así, nuestros tiempos y espacios rígidos, contenidos, la organización saberes son aportes para otros pueblos, civilizaciones y la escolar, etc. humanidad mundial, también recibimos los aportes de

otras civilizaciones, pero sin imposición ni opresión, aportes que previamente deben ser descolonizados y 2.2. Declaración del Primer Encuentro Nacional luego recriados.por una Pedagogía Intercultural desde los

Pueblos - 2009.c) Una educación comunitaria y productiva basada en

“desarrollo con identidad”Precisamente, en la búsqueda de mayores elementos desde nuestra educación originaria es que se realiza el

Es comunitaria porque “en la construcción del sistema y Evento denominado “Primer Encuentro Nacional por una en el proceso de implementación participan los actores de Educación Intercultural desde los pueblos”, con el tema la comunidad y la escuela es abierta y está al servicio de “Diversidad cultural, proyectos de vida y formación las necesidades y expectativas de la comunidad, que docente”. Es en este encuentro que se van definiendo respeta su organización social, productiva y ritual. orientaciones educativas o líneas pedagógicas a seguir. Además porque se rige bajo los principios colectivistas Producto de esta reunión se aprobó una Declaración, un frente al individualismo de este sistema” (Acta de la IV documento histórico, que desde nuestro punto de vista se Cumbre Continental de los pueblos del Abya Yala); y constituye en un ideario educativo y pedagógico para el productiva con un enfoque de “desarrollo con identidad” magisterio indígena del país, que complementa los

en el marco de las relaciones más equitativas entre pueblos y la naturaleza para garantizar en primer lugar la En el caso de la ANAMEBI PERÚ podemos decir que seguridad y soberanía alimentaria e incorporar otras también en este punto se ven avances significativos. fo rmas y tecno logías ba jo e l p r inc ip io de Tiene una personería jurídica debidamente registrada, complementariedad para alcanzar un desarrollo con tiene su estatuto que rige la vida orgánica de la identidad para el bienestar colectivo. asociación; tiene documentos de propuesta de

lineamientos educativos y pedagógicos para la educación d) Una pedagogía que recupere los contenidos y intercultural bilingüe y la educación de los pueblos. Sin

metodologías ancestrales embargo, también hay aún problemas que resolver.

Si la educación se da en la vida y para vida comunitaria, Las tres dirigencias, incluida la actual, no pudimos superar los contenidos de esa vida deben explicitarse claramente las deficiencias organizativas. En primer lugar, la en los currículos locales o regionales; los procesos de dimensión nacional de la asociación complica la dinámica aprendizaje deben caracterizarse por ser prácticas, con de la relación entre la dirigencia y las bases regionales, a una pedagogía holística y de crianza, donde la labor de los esto hay que agregar la composición de los miembros del mayores y ancianos y ancianas, de los padres y madres Consejo Directivo Nacional que cada uno representa a de familia, sean claves en el proceso. La escuela es parte distintas regiones, lo que imposibilita, en muchos casos, de la comunidad y no viceversa y los aprendizajes deben reuniones regulares.ajustarse a los ciclos productivos vitales y rituales del hombre, con modalidades de alternancia. Que se Por otro lado, desde su fundación, la ANAMEBI recibió la recuperen y reproduzcan las formas tradicionales de inscripción de una buena cantidad de socios. En cada aprendizaje: aprendizaje participativo y cooperativo, por evento congresal se aceptaba cada vez a más socios observación, imitación, por práctica, diálogo y aprender tanto en el padrón nacional, como en los padrones haciendo, aprendizaje en el juego, en la alegría y en un regionales; se recibió a profesores y estudiantes. A la ambiente afectivo. postre fue difícil el control de los mismos y hacer que todos

llevaran vida orgánica. Muchos de ellos ya no están en los e) Maestros militantes defensores de nuestras puestos como docentes, o siendo docentes ya no aplican

culturas y lenguas el programa EIB. A esto hay que agregar la prácticamente liquidación de la EIB desde el Ministerio de Educación.

Para una educación entendida así, requerimos maestros Para nadie es extraño que el programa EIB se vino cada con suficiente compromiso e identificación con los planes vez a menos. Por tanto muchos de los profesores de vida de los pueblos que incluye los proyectos sociales, capacitados en años anteriores hoy no están obligados a culturales y políticos. Maestros que hablen nuestras aplicar la EIB porque ningún funcionario de la UGEL los lenguas y aporten para su revitalización, que sean parte monitorea ni los supervisa.de la comunidad y vivan en ella, que aprendan de los sabios y de los mayores de la comunidad y compartan Quedamos pocos, pero comprometidos no sólo con la roles educativos con ellos; maestros que luchan educación intercultural bilingüe, sino con la problemáticos permanentemente por los derechos educativos, educativa y social de nuestros pueblos. Esos pocos lingüísticos y culturales de los estudiantes y pueblos seguimos empujando el carro de la ANAMEBI y lo originarios. Maestros que recuperan y aplican recursos y seguiremos haciendo mientras tengamos ese espíritu de formas de la enseñanza comunitaria; maestros que lucha por los derechos de miles de niños y niñas que investigan e innovan permanentemente, que enseñan con merecen una educación de calidad, con equidad y mucho cariño y amor; maestros que ayudan a explicitar pertinencia. los planes de vida de nuestros pueblos para que se garantice la continuidad de nuestra existencia. Maestros Por tanto es reto de ANAMEBI avanzar, tal vez de a poco, con conciencia territorial y productiva. en seguir consolidando, empezando con algunas

regiones donde hay mayores condiciones y fortalezas, Maestros con mentalidad y prácticas descolonizadas. apelando a la iniciativa y el compromiso de los verdaderos “Esto supone poner en cuestión las escisiones maestros y de militancia probada en la EIB, jerarquizantes que realizó la modernidad occidental, para capacitándolos y renovando nuestros cuadros. Hay que recuperar humildemente el parentesco cósmico como lo retomar la relación e incorporar a los maestros indígenas viven nuestros pueblos afro andino amazónicos, para de la Amazonía Peruana. Hay que mejorar nuestros recuperar la dignidad de las cosas del cuerpo frente a la estatutos y hacerlo más ágil, reempadronar a los socios, a separación de materia y espíritu del occidente: el valor del aquellos que verdaderamente están comprometidos. Un conocimiento práctico y del trabajo productivo de los maestro que no desarrolla la EIB no puede ser socio de pueblos sencillos y superar las bases de la doble moral, ANAMEBI. Pero también incorporar a otros profesionales sin la superioridad de la dimensión lógico conceptual de reconocida trayectoria académica, dirigencial y política frente a los sentimientos de amor en todas sus que apuestan por los pueblos originarios indígenas, por manifestaciones, amistad, amor de pareja, ternura y sus derechos colectivos y por la educación intercultural solidaridad humana en todas las formas institucionales; bilingüe.reinstalando entre nosotros la ética y estética del gozo del esfuerzo compartido” (E. Murrugarra. 2009) 5. Avances y retos en el movimiento social

3. Avances y retos en el fortalecimiento Si bien es cierto que la ANAMEBI aún no es reconocida legalmente como una organización indígena por las organizativoinstancias correspondientes; en esencia somos parte del movimiento indígena o de los pueblos originarios, nos Cualquier institución camina mejor cuando se ha reconocemos y autoreconocemos como tales. fortalecido internamente en la parte organizativa. El Uno de los grandes logros de ANAMEBI, desde su origen, fortalecimiento tiene que ver con el entendimiento e es haberse ligado al movimiento social del país. La identificación de sus propuestas institucionales, de sus aspiración de un estado plurinacional y una sociedad principios y lineamientos, así como actuar de acuerdo a lo intercultural sólo se conquistará en la medida que nos que establece sus estatutos y otros acuerdos.

articulemos a las demás organizaciones indígenas y pro en concordancia con la diversidad cultural, lingüística indígena, organizaciones sociales de base que existente; es la lucha por la promoción de una educación cuestionan este sistema injusto para nosotros y la mayoría intercultural bilingüe de calidad y con equidad a partir de la de los peruanos. Por ello, nuestra asociación participa en defensa del sistema educativo propio de los pueblos. Es el Movimiento Cumbre de los Pueblos junto con otras esa la esencia de nuestra plataforma. Entonces, cuando organizaciones tanto a nivel nacional como en algunas hablamos de escenarios electorales los maestros regiones. Participó en diferentes eventos, en la medida de indígenas deberíamos apoyar a las organizaciones nuestras posibilidades y condiciones. En muchas políticas o partidos o movimientos políticos que apuestan regiones hay relaciones positivas de coordinación con la incorporación de los elementos de nuestra plataforma; organizaciones aliadas como CNA, CCP, CORECAMI, o por lo menos deberíamos estar en la capacidad de Academias Regionales de la Lengua Quechua, etc., con negociar a que los movimientos incorporen tales ellos se empiezan a discutir distintas propuestas y demandas en sus propuestas político-electorales. Lo alternativas sociales y políticas al interior del movimiento deberíamos hacer en la perspectiva que el acceder a los indígena. diferentes espacios de este Estado (local, provincial,

regional) podría permitir algún nivel de reconocimiento, Sin embargo, necesitamos avanzar en la discusión sobre valoración y visibilización de la diversidad y de los el tema de la participación en los procesos y escenarios derechos que corresponden a una realidad plurinacional. políticos, que nos permita asumir plenamente el ejercicio Pero, la ANAMEBI como institución no puede tomar de nuestros derechos políticos y la de nuestros pueblos; partido por una determinada organización política; sobre todo nuestra participación en espacios electorales. sencillamente correríamos el riesgo de partidarizarnos y Según nuestro estatuto, nuestra organización “es ajena a terminar como muchas organizaciones. Los socios de toda tendencia y actividad de tipo religioso y político ANAMEBI son libres de sus opciones político-partidarios; partidario” (Estatuto de ANAMEBI. 2004); pero ello no lo que nos une es la esencia de nuestra razón de ser implica que no tengamos una ideología que represente la mencionada anteriormente.ideología de los pueblos indígenas, de los excluidos, de los pobres, en la búsqueda de un estado plurinacional más Bibliografíajusto para todos. En ese sentido, la aspiración natural y legítima de los maestros de los pueblos originarios ? Lineamientos de Política Educativa de Educación Intercultural

Bilingüe. Documento de Trabajo. ANAMEBI. Lima. 2005.indígenas debe ser la de participar en la construcción de ? Declaración del Primer Encuentro Nacional por una Pedagogía un movimiento político representativo que canalice las

Intercultural desde los Pueblos: “Diversidad Cultural, Proyectos demandas de los pueblos y participe en los espacios que de Vida y Formación Docente”. ANAMEBI. Lima. 2009.otorga este sistema. Debe hacerse bajo principios y ? Descolonizar para Hermanar. Edmundo Murrugarra. Ponencia

programas claros y desde las bases. Consideramos que presentada en el Primer Encuentro Nacional. Lima. 2009.este proceso es serio y a mediano plazo. Somos ? Acta del IV Cumbre Continental de Pueblos y Nacionalidades enemigos de aventurerismos o de caudillos coyunturales. Indígenas del Abya Yala. Mesa de Educación Intercultural Bilingüe. Puno. 2009.Debemos precisar que la razón de ser de la ANAMEBI es la lucha por los derechos educativos de nuestros pueblos

Uno de los tantos problemas a los que se enfrenta el mediante la enseñanza de la fábula.docente de educación básica es el que se relaciona con la lectura, y no solamente en lo que a su enseñanza y De acuerdo con el Diccionario de retórica, crítica y aprendizaje se refiere, sino en cómo despertar en los terminología literaria, la ecofábula o la fabla tradicional es alumnos el gusto y el placer del texto y cómo formar “una composición breve, constituida en la mayor parte de lectores. los casos por un solo episodio – alguna vez dos,

fuertemente ligados – que puede estar compuesta en Otro aspecto importante que necesita atención es el que prosa o verso, cuyos protagonistas son animales o seres tiene que ver con la relación que debe establecerse entre inanimados, y que comporta un propósito moral - leer y escribir en la escuela, ya que la lectura es una ideológico. La fábula literaria termina casi siempre con actividad que debe apoyar a la escritura de textos, porque unos pocos versos o palabras que constituyen la es en esta área donde en mucha ocasiones el niño moraleja. (…) los orígenes del género pueden situarse en también presenta problemas y el docente requiere diseñar Esopo y Fedro, que tuvieron gran difusión en la Edad estrategias didácticas para apoyar la práctica de la Media. (1986: 161).escritura y que mejor si lo hace con el apoyo de la lectura de fábulas. La fábula es de gran importancia en la escuela primaria,

ya que como señala Carmen Bravo-Villasante, “las partes El valor del proceso de enseñanza-aprendizaje de la esenciales de la fábula son dos: la verdad, que le sirve de lectoescritura es muy importante en la educación fundamento, y la ficción, que es como el disfraz de la primaria, aún más si éste se entiende como un medio de verdad” (Bravo-Villasante, 1989:160). Y es que con la comunicación y acceso al conocimiento formal y vivencial fábula el profesor puede desarrollar, en su clase, una serie de la realidad, pues el niño continúa su proceso de de temas. En la fábula de Esopo de “El asno y la zorra”, la descubrimiento del mundo, pero con las herramientas que ficción es lo que refiere Esopo que le sucedió al asno, el entorno social utiliza, lo que le permite ampliar su mientras que la verdad sería la instrucción moral socialización y formación cultural. encubierta debajo de la figura de esta acción.

Aparte de la consideración social de la lectoescritura, su En otro de sus ensayos, Bravo-Villasante señala que la enseñanza efectiva cobra importancia práctica definitiva intención de los mismos fabulistas era “para decirlo con para los alumnos, al ser el pilar de toda estructura de versos de (Tomás de) Iriarte: dia 5 aprendizaje y conocimiento del resto de la etapa escolar de los niños. … un asunto

Que instruya deleitando.Hay que recordar que leer es comprender y recrear Por medio de animales que:significados de un código escrito. Incluye la comprensión Os han de hablar en verso;relacionada con conocimientos anteriores, análisis, Pero con juicio tanto,razonamiento lógico, juicios sobre lo leído y un cambio Que sus máximas seanpositivo en el interés por la lectura recreativa e Los consejos más sanos. (Bravo-Villasante, 1989: informativa. 171 - 172)

Si se considera que los textos de ficción son valiosos para Antes de entrar de lleno a la lectura de textos, se sugiere al que el niño se motive hacia la lectura el profesor debe maestro que explique a los alumnos la necesidad de tomar en cuenta estos textos, por ser producto del elaborar un “Diario de lectura”, pues esto estimulará la universo concebido por la creatividad de un autor y lectura de los niños frente a una obra y afianzará la producto de la creación literaria a partir de la recreación de expresión escrita de estas inquietudes; además de la realidad. propiciar la discusión sobre las diferentes lecturas que se

lean en el aula. Esta tarea permitirá al docente llevar un También los libros que abordan lecturas donde no hay registro de los avances en el niño, en lo referente a la ficción son importantes porque la literatura de comprensión lectora, por una parte, y por otra al desarrollo información e ilustración basada en datos brindados por la el hábito de la lectura.realidad y la historia son tipos de escritos de carácter analítico, científico, técnico, social, político, económico, La elaboración del “Diario de lectura” corre a cuenta de etc. cada niño, ya que se trata de un descubrimiento personal. Ante lo anterior resulta importante proponer al docente El maestro sólo motiva al alumno para que ejercite el acto una serie de actividades que tienen que ver con el de escribir sobre las impresiones causadas por la lectura desarrollo de la creatividad de los niños, ejercicios que se de una fábula. Este tipo de actividades forma lectores pueden realizar en el aula, con los cuales el alumno puede activos, ejercita la escritura y promueve el desarrollo de la apreciar los textos literarios, vivir la experiencia crítica literaria, además de que contribuye a la formación comunicativa de la literatura, pero sobre todo aprender a de un criterio individual sobre los textos que se leen. El gozar de la lectura. “Diario” puede elaborarse a partir de las primeras lecturas

de las fábulas que el docente utilice en sus clases o que En este sentido, el presente trabajo pretende proponer al los mismos alumnos propongan de acuerdo a docente de educación básica una serie de actividades que investigaciones que realicen.le permitirán reforzar la enseñanza de la literatura infantil

Para esta actividad se requiere un cuaderno que haga de diario. El maestro puede dar libertad a los alumnos a la Se sugiere que los niños escriban una fábula a hora de decidir qué escribir en el diario, relacionado con la partir de los textos leídos. Al delimitar junto con el fábula, desde datos fundamentales para un comentario, maestro algunas características generales de las en los primeros niveles, hasta la libertad total en la fábulas en cuanto a los personajes y las acciones, redacción, ya más avanzado el alumno. El tiempo de esta se pretende que el niño explote su imaginación y dinámica es permanente, considerando que se utilizará a escriba, ya sea tomando como base alguna de las lo largo del curso. fábulas que ha leído, o que invente una nueva,

con personajes y situaciones diferentes.Es evidente la utilidad moral de la literatura (aunque no es su única función en la escuela primaria) y lo adecuado del Insistimos:género fabulístico para lograr este objetivo, porque con las fábulas que se lean en el aula, los niños pueden aprender Las actividades que se propongan deben buscar que el de manera divertida y anecdótica valores que pueden ser niño reflexione sobre los diferentes valores y discuta con de gran utilidad para su formación. el grupo las enseñanzas de cada fábula, se cree un punto

de vista sobre las actitudes de los personajes y desarrolle A continuación, y con la finalidad de recrear diferentes su capacidad creativa, al mismo tiempo transmita los fábulas se proponen las siguientes actividades; cabe valores que ha aprendido y de esta manera comience a recordar que el docente puede modificar, agregar, argumentar sus propias ideas; hay que recordar que uno suprimir o inventar acciones que enriquezcan la de los propósitos principales de estas actividades es enseñanza de la fábula, dado que los grupos son desarrollar la capacidad argumentativa y reflexiva en el diferentes debido al contexto socio-cultural e incluso niño, y para ello se requiere la conducción atinada del económico. docente.

Como recomendación general se propone: Las fábulas deben aumentar su grado de complejidad conforme se va avanzando en el grado escolar, es por ello

Antes de iniciar el curso, el profesor deberá hacer una que la selección que se haga, debe tomar en cuenta el selección de fábulas y procurar que éstas desarrollen grado de desarrollo del alumno.temas relacionados con las diferentes asignaturas que el niño estudia y que respondan a los intereses de los niños. Finalmente, se recomienda fortalecer el análisis de las Planear, con anterioridad, los objetivos que se pretende fábulas, vincularlas con la realidad de los niños, apoyarse lograr con la lectura de la fábula seleccionada, así como en la escritura de las ideas o en la valoración que se haga las actividades de aprendizaje que se desarrollarán de los textos, así como la revisión constante que del uso durante la enseñanza de la misma y por supuesto tener en del lenguaje hacen los niños en el momento de escribir claro cómo se evaluará el proceso-aprendizaje del tema. sus experiencias como lectores.

Hacer una lectura obligada de la misma, algunas veces Lo anterior nos permitirá, como docentes de educación debe hacerla el profesor y en otras ocasiones será el niño básica, contribuir en la formación de niños lectores, quien lea, ya que éste debe entrar en contacto con el texto críticos y reflexivos, pero sobre todo los enseñaremos a para que pueda formarse sus propias ideas y después, si vivir la literatura de una manera natural, amena y divertida.es el caso, comentarlas en el grupo, por ello el docente debe hacer hincapié en que los niños lean lo más Bibliografíaadecuadamente cada uno de los textos propuestos. Se debe observar con atención que la lectura sea Bravo Villasante. (1989). Ensayos sobre literatura infantil. comprendida, ya que puede darse el caso de que haya Universidad de Murcia: España.

Marchese, Angelo y Joaquín Forradillas. (2000). Diccionario términos desconocidos por los alumnos, por ello se de retórica, crítica y terminología recomienda el uso del diccionario como una práctica literaria. Arie: Madrid.constante.

Hay que reflexionar sobre la enseñanza de cada una de las fábulas, ver qué es lo que podríamos analizar o comentar con el grupo, y buscar que cada niño identifique las acciones principales, entre otras cosas.

Hacer énfasis en los personajes; si participan animales y por qué, cuál es la diferencia entre las fábulas donde los personajes son hombres y donde son animales, cuáles se consideran más fáciles de comprender, si se pueden generalizar características en los personajes de las fábulas, etc.

Destacar las acciones. Las fábulas, como son textos breves, cuentan a lo sumo tres o cuatro acciones, por lo que es muy sencillo para los niños delimitar cuál es el planteamiento de la historia, cuál es el nudo y cuál el desenlace o moraleja. Los niños deben visualizar las escenas que se cuentan. Identificar la moraleja y con ello buscar que reflexionen y relacionen lo que comprendieron con su entorno o con hechos conocidos e incluso con sus propias experiencias.

LA FÁBULA COMO GENERADORA DE LECTORES INFANTILES

Dr. Alfredo Cerda MuñosUniversidad Nacional de GuadalajaraMéxico

la Santa Inquisición, persecución que se haría extensiva “La bruja levantó los brazos como si quisiera volar, y con también a los judíos, aunque los móviles fueran muy este movimiento indicó al jinete rojo que prosiguiera su diferentes. El manejo de las pócimas curativas, es decir carrera desenfrenada a través del espacio” (La princesa las primeras nociones científicas, no podían ser del rana - Cuento popular ruso). dominio femenino.

La bruja o hechicera es un personaje legendario, se A las brujas se las comenzó a quemar, supuestamente, remonta incluso a la época de los faraones egipcios. En el por herejes, pero la razón verdadera era por ser amantes libro “Las Sociedades Secretas” de Peter Gitlitz se del conocimiento. Pero no solamente se les quemaba, menciona un papiro encontrado en una de las pirámides, sino que se les sometía a torturas y vejámenes sin límites; donde se puede observar a Ramsés III con punciones en para lo cual se desarrollaron aparatos de una alta diversas partes del cuerpo, lo que coincidía con las sofisticación como la Dama de Nuremberg. Pero de todas dolencias reales del faraón. Según el papiro ésto habría las torturas la peor era la psicológica, la persecución que sucedido en el año 1.100 a. de J.C. se les infligía llegaba a límites tan insoportables que

sucumbían rápidamente en la histeria colectiva, lo que En la Grecia antigua también se practicaba el oficio de la agravaba aún más su situación, puesto que sus brujería. Los autores clásicos hacen alusión a ellas y a sus torturadores podían aludir que estaban poseídas por el pócimas mágicas. Horacio hace referencia a una mujer de diablo. En Alemania, por ejemplo, la caza de brujas llegó a nombre Canidia, cuyo oficio era la preparación de cotas tan altas, que en muchos poblados se quedaron sin perfumes y de bebedizos para rendir culto a Príapo, el dios mujeres. Solo en Bamberg la cacería condujo al asesinato del sexo. Teócrito nos habla de ellas en su obra “Idilios”: de 600 personas, la mayoría de ellas mujeres, incluyendo “En una noche serena, en un poblado junto al mar. La luna a las niñas y algunas veces a los hombres; por otra parte y las estrellas destacan en el cielo. Ante una hoguera, dos hay que tener en cuenta que los poblados rara vez mujeres se dedican a hacer conjuros y hechicerías superaban los 2000 o 3000 habitantes. Pero el juicio más amorosas entre hierbas, laureles, vellones de oveja, famoso lo es sin duda la cacería de brujas emprendida en harina, filtros, fórmulas y varios instrumentos hechiceriles, Salem (Estados Unidos), en el invierno de 1.602; y llevada Simeta invoca a la Luna, a Artemis y a otras diosas para magistralmente a las tablas por el dramaturgo Arthur

(29) Miller. Las acusadas, al menos en un principio, lograr de nuevo el amor de su idolatrado Delfis” .pertenecían a las clases menos favorecidas, la primera en ser acusada fue una esclava llamada Tituba, que además Pero las brujas de la antigüedad estaban muy lejos de ser carecía de cualquier derecho otorgado a los habitantes consideradas como los seres maléficos del medioevo. En del pueblo. Le siguieron una pobre mendiga, y una mujer el mundo antiguo, como ocurre aún hoy en día en los que vivía con un funcionario sin que estuviesen casados. llamados “pueblos naturales”, no se hacía una clara Estas mujeres eran consideradas como una mancha para distinción entre magia y religión. La preparación de la comunidad puritana de su tiempo, se salían de los bebedizos y el ejercicio de la magia estaban reservados a convencionalismos exigidos por la época; por lo tanto no personas que gozaban de gran prestigio dentro de la encajaban dentro de su comunidad. La cacería sólo paró comunidad. Por otra parte sólo podía trabajar en el oficio cuando llegó a las capas más importantes de la sociedad, el elegido que hubiese cumplido con largos y penosos 18 meses después de haberse iniciado. Había dejado 19 años de aprendizaje.muertes, entre ellas la de un hombre. Frente a las muertes de Europa, especialmente Alemania, esta cifra parece La persecución de las brujas sólo se inició en el siglo XIV. ridícula, no obstante dejó una herida profunda en la En realidad las mujeres que serían posteriormente sociedad norteamericana; y si Arthur Miller no hubiera perseguidas, torturadas y asesinadas en la hoguera o exorcizado ese dolor, es muy posible que la herida nunca ahogadas en los ríos, eran sacerdotisas al servicio de hubiese cerrado del todo. Se cree que la razón verdadera diosas de antiguas religiones precristianas, religiones en que motivó todo el juicio, era una disputa concerniente a la su gran mayoría de origen panteísta. Su gran crimen fue posesión de tierras.seguir profesando las creencias de sus antepasados, en

una época donde el cristianismo luchaba por asegurar su ¿Pero quiénes eran en realidad estas mujeres llamadas dominio como única religión monoteísta en territorio brujas? Después de la persecución emprendida por la europeo.Santa Inquisición, a las brujas se les ha identificado siempre con el mal, con las fuerzas ocultas y con el culto a En la Alta Edad Media, las brujas eran aquellas mujeres Satanás. La cacería de brujas corresponde a la represión campesinas que conocían muy bien su entorno, sabían religiosa y sexual, ésta última derivada de un fuerte que plantas eran benéficas para las diversas sentimiento de misoginia, acentuada por la sociedad enfermedades que aquejaban a su familia y comunidad. patriarcal. La represión, si bien había comenzado desde el Pero por este conocimiento, que además era un oficio siglo XIV, no es sino hasta el año de 1.560 cuando se ejercido por los judíos (a quienes sólo se les permitía pondrá en marcha la gran maquinaria de horror e ejercer los oficios concernientes a la medicina y a la de ignominia en contra de las mujeres conocidas como prestamistas), serían perseguidas implacablemente por

brujas. Dicha persecución obedecerá a oscuros son hermosas mujeres que incitan al descanso y a la sentimientos de poder político y ambición económica. Por pasión, aunque luego se transformen en mujeres supuesto que había una creencia generalizada en cuanto diabólicas que terminan por arruinar la vida de los a la hechicería se refiere, hechicería que era mal amantes que sucumban ante ellas, como Morgana, la comprendida, puesto que las mujeres que la practicaban media hermana del rey Arturo:eran generalmente curanderas y parteras; que por su mismo oficio, como se anotaba anteriormente, conocían “Morgana era la más bella, esbelta, fuerte, con largos y muy bien su entorno natural, por lo tanto sabían que rizados cabellos de un llameante rojo tan intenso como el plantas tenían propiedades medicinales; algo que podía sol poniente. De expresión inteligente, sus ojos felinos parecer insólito para el escaso o nulo conocimiento cambiaban de color a medida que avanzaba el día, era científico de su tiempo. Cuando la cacería se desató, muy versada en las artes mágicas, porque había cualquier acontecimiento que supuestamente se saliera estudiado manuscritos antiguos repletos de arcanos

(30)de lo normal, era considerado de origen satánico: Una hechizos” .enfermedad, la muerte de un ser querido o de un animal, una sequía o una inundación. Si una mujer auxiliaba a Morgana, en realidad, era una deidad de origen celta, alguien con hambre y éste moría poco tiempo después, la vivía junto con sus hermanas en la isla de Avalón, bajo la mujer en cuestión podía ser acusada de poseer poderes égida de la Dama del Lago. Y contraria a algunas maléficos. Es de suponer que estas creencias, que versiones de la leyenda del Rey Arturo, era una deidad simplemente correspondían a la ignorancia que se tenían benéfica.sobre la ciencia o sobre las fuerzas naturales, contribuyeron al ejercicio de venganzas personales. Pero Y si bien Morgana, en la leyenda del Rey Arturo, es también “cazar” brujas otorgaba poder político dentro de la descrita como una mujer de exuberante belleza, en la comunidad a la que se pertenecía, puesto que el “cazador” mayoría de los casos a las brujas se les representa como ganaba “respeto”, un respeto que como es fácil suponer ancianas de aspecto repugnante, harapientas, sucias, de era más bien derivado del temor a ser también acusado de uñas largas y afiladas, de pelo desgreñado y nariz prácticas de hechicería. El oficio de “cazador” llegó a ser aguileña, con un gran lunar en la punta y montadas en una verdaderamente lucrativo desde todo punto de vista, ésto escoba voladora. incluía la edición de manuales que enseñaban como combatir la brujería. El más famoso de todos fue el Al menos ese es el arquetipo dejado por los Hermanos Malleus Malificarum. En Francia, el juez que mandase a la Grimm y por Andersen, y en el cual pensamos siempre hoguera o a la horca a cierto número de brujas, adquiría que se nos viene a la mente la palabra BRUJA, como en prestigio dentro de su profesión y en el seno de la Hansel y Grettel, o Blanca Nieves y Los 7 Enanos, o la sociedad de su tiempo. Bella Durmiente. En este último relato tenemos a una

mujer de increíble hermosura, pero al momento de Los hombres que también cayeron dentro de esta realizar sus conjuros mágicos, o de preparar sus pócimas, ignominia, generalmente habían sufrido en carne propia la recupera su verdadera condición de mujer vieja y persecución de sus hijas, sus esposas, hermanas o horrenda; para luego transformarse en una anciana dulce madres; es decir, habían caído en desgracia ante su y bondadosa, es decir de bruja se convierte en maga. En comunidad. Se estima que entre 1.560 y 1.760 murieron este cuento tenemos las tres características principales asesinadas en territorio europeo más de 100.000 "Brujas". reunidas en un mismo personaje.Para entonces cualquier rescoldo de religiones paganas había sido sofocado por las Iglesias Católica y En La Sirenita, de Hans Christian Andersen, se nos Protestante. presenta a una maléfica bruja que vive rodeada de

serpientes de todos los tamaños, su morada está Sin embargo, en sus inicios, estas mujeres simplemente construida con los huesos y cráneos de los hombres que eran magas, personajes benéficos a los que se acudía se han ahogado en su territorio. Su más fiel amigo es un cuando se tenía un problema que resolver, una sapo al que le permite coger el alimento de su propia enfermedad que curar, un hijo que llegaba al mundo, o boca. Sobre su pecho anidan anguilas y bestias viscosas simplemente ayudar a un enfermo terminal. Por eso, en a las que llama con nombres cariñosos.muchos relatos antiguos estas mujeres con poderes mágicos aparecen unas veces como la maga y otras como En otro cuento de Andersen, “El Compañero de Viaje”, hay la bruja, es un personaje ambivalente, donde uno no está un personaje semejante a Morgana, una princesa de gran muy seguro que sea verdaderamente un espíritu del mal. belleza, pero poseedora de una extrema crueldad, por lo De ahí que tengan la facultad de transformación, unas que su pueblo la denomina con el apelativo de hechicera. veces son ancianas benevolentes, entonces son llamadas Cuando Juan, el protagonista del relato, la conoce no magas (aunque en el mismo relato se le denomine más puede creer que esa mujer tan hermosa pueda ser una adelante bruja cuando se descubra su verdadera hechicera:condición, tal y como sucede en el cuento popular ruso “La Reina Rana”), y cuando son llamadas magas invitan a la “- Es imposible – se dijo – que sea una hechicera feroz protección. Incluso esta característica llega a tener como dicen. ¿Cómo con ese rostro tan dulce, podría hacer connotaciones socioculturales bastante importantes. morir a los que no pueden adivinar sus pensamientos?”

En los cuentos españoles de la Edad Media las mujeres Todos los pretendientes que han osado acercársele han que son acusadas de practicar hechizos son las moras, y muerto porque no han podido superar la prueba que ella en los cuentos árabes, son las cristianas las que posen les impone: Adivinar sus pensamientos. poderes sobrenaturales; tan poderosos que incluso pueden llegar a producir la locura a los caballeros “De cada árbol (del jardín de la princesa) colgaban los morunos que se enamoren de ellas. Otras veces las brujas

BRUJAS O HECHICERAS

BERTA LUCÍA ESTRADA ESTRADACOLOMBIA

(29) Idilios. Teócrito. Aguilar S.A. de Ediciones, 1963. España. Pág. 37 (30) El rey Arturo y sus Caballeros. Julek Heller y Deirdre Headon. Grupo Editorial Ceac S.A. Perú, 1993. Pág. 40

esqueletos de tres o cuatro príncipes que no habían Los cuentos infantiles contemporáneos que tienen como podido adivinar el pensamiento de Su Alteza. Cuando el personajes principales a las brujas, nos hacen una viento soplaba, los huesos de las víctimas entrechocaban radiografía muy diferente a la bruja de los cuentos de y producían un ruido lúgubre. Ese ruido alejaba a los hadas tradicionales. Generalmente, son mujeres bastante pájaros; ninguno llegaba a este recinto maldito. Las flores simpáticas, realizan hechizos más por diversión que por del jardín se sostenían en los huesos humanos. Cabezas hacer el mal. En realidad son magas, que viven aisladas, de muertos servían de macetas. En ese espantoso lugar, en pequeñas chozas y sin hacerle mal a nadie.gustaba pasear la princesa”.

Es el caso de “La Pequeña Bruja” de Otfried Preussler. En Pero en otro cuento de Andersen, “La Reina de las la obra de Ruth Chef, “Una Bruja en Casa”, son dos niñas Nieves”, tenemos una bruja muy diferente a las descritas que se convierten en aprendices de una simpática bruja. en los anteriores relatos. O brujas que contribuyen al equilibrio ecológico, como “La

Bruja de la Montaña” de la escritora colombiana Gloria “La mano de la anciana acariciaba el cabello de Gerda, y Cecilia Díaz. En la tradición oral italiana también está la ésta, al contacto de los acariciantes dedos iba perdiendo figura de la bruja Befana, amante de los niños y niñas, tal y memoria de todo. La viejecita era una hechicera. Pero no como nos lo cuenta Gianni Rodari, en su libro “Gramática una hechicera mala, ni una bruja: hacía encantamientos de la Fantasía”. Befana, vieja y fea como sus colegas de para distraer su vida solitaria”. los cuentos de hadas, también monta en una escoba. La

noche de Epifanía le deja a los pequeños regalos, en las Esta hechicera está más cerca de la figura de la maga medias que cuelgan al lado de la chimenea. En esta benevolente, es la antítesis de la bruja descrita en “La leyenda, que además hace parte de las costumbres Sirenita”. italianas, se basó el escritor colombiano Ivar Da Coll, para

escribir su libro “La Bruja de las Medias Dulces”, recurso En “El Señor de los Anillos”, de Tolkien, también se completamente legítimo en la literatura, pero siempre y encuentra la presencia de un brujo. En este libro aparecen cuando se dé crédito a la fuente o al autor, algo que no diversos personajes con conocimientos de magia, tanto ocurre en este caso.benéfica como maléfica. En el caso que nos ocupa se habla de Sauron, el Señor de los Anillos, como un Las obras de autores contemporáneos que hablan sobre personaje poseedor de una extrema maldad. Y con el brujas, tienen siempre la característica de mostrarlas anillo que él mismo forjara, busca apoderarse del mundo como personajes que aman a los niños. Están muy lejos para su propio beneficio. de ser representadas como el arquetipo de los cuentos

tradicionales europeos.

Los dos hombres salían conversando, como lo había Las anotaciones las iba haciendo despacio, el libro supuesto, y él captó que hablaban de una próxima cita y abierto. Para todos, el hombre leía el tomo, nadie se de una escuela importante. Los vio darse la mano y percataba de su mirada. separarse.

La amplia sala del octavo piso, en Lima, amortiguaba en -Ahora –le dijo a la chica y ella bajó, encaminándose muy algo las voces altas de la discusión entre el coronel de la segura hacia la acera del frente. Ella seguiría al objetivo policía y el comandante del ejército. Éste quería usar la mientras caminaba, si subía a algún carro él debía lectura de labios como método de escucha y aquél creía recogerla y continuar el seguimiento. Generalmente en la tecnología. Uno decía que era menos aparatoso y andaba, el seguido, una o dos cuadras y luego subía a un más efectivo y el otro sostenía que la defensa del Estado auto propio o a un taxi. Si era propio era más riesgoso, no debía mirarse en costos. Se impuso la jerarquía pues aquel tenía seguridad o vigilancia.institucional. Un pequeño grupo de jovencísimos agentes, recién ingresados al servicio, que tenían pinta de El taconear sobre el cemento repiqueteaba preciso. Su cachimbos universitarios, fueron entrenados. Dos traje sastre, de pantalón y saco, la hacía borrosa en esa expertos eran los maestros. Uno en lingüística y el otro en zona de comercios y bancos. No llevaba cartera para dar comunicación. Las formas que adquirían los diferentes la sensación de una diligente oficinista. Su foto check, labios en las vocales y consonantes fueron analizadas bien prendida sobre la equidistancia de su pezón y su paso a paso. Las palabras se dibujaban en la boca. Los clavícula, mostraba a una nena sonriente. Aun cuando gestos del cuerpo, de los dedos, del rostro, de la mirada, varios la piropearon ella no perdía de vista a su presa. de la sonrisa, completaban el mensaje. Además de otras Paralelo a él y con cierta mirada altiva. “Tiene gusto en cosas, su graduación en este punto fue revelar, desde vestirse el terruco”, se dijo. El hombre se sobreparó en la diversos puntos inconexos de observación, lo dicho por el esquina y esperó a que cambiara el rojo del semáforo. comandante general en el círculo militar. Al leer la Ella, para cerciorarse, volteó a ver si venía su movilidad. Al trascripción de su charla se sorprendió y, cuando le dijeron fondo, detenido, con el agente al timón, estaba su auto el que había sido realizado por el método de lectura labial, corolla. quedó perplejo, creía que eso era ya un anacronismo.

La luz del rojo al verde, pasando por el amarillo, demoró El rostro ensimismado y los apuntes lo dejaban fuera de dos segundos. Dos bloques de personas se movieron, al toda sospecha. No debía copiar todo lo que hablaban, instante, yendo a encontrarse en el punto medio de la sino, como los viejos periodistas, solo lo esencial, lo que cebra del paso peatonal. Hombres, mujeres, niños, importaba sobre planes, citas, entregas, direcciones, perros, se entreveraron. Los roces de cuerpos y olores se nombres o línea política. Su bloc se llenaba de frases entremezclaron. Ella ya detrás de él. Su coche debía como “campaña de propaganda armada”, “objetivos cruzar en ámbar para tener la opción definitiva de seguir o definidos cono este”, “grupo especial suburbano”, “pintas, voltear, el objetivo lo determinaba. ataque, contención”, “aquí las fechas” (entrega de papelito), “Objetivos políticos: presencia en la zona y Al terminar de cruzar el hombre se desvió a la izquierda y respuesta popular a represión estudiantil”, “Objetivos sus pasos se hicieron un poco lentos. El auto de ella tuvo militares: merma de moral policial, recuperación de que sobrepasarlo, pero controlando su velocidad, y pertrechos y entrenamiento táctico de nuevos milicianos”. ladearse, sin apagar el motor, hacia la media calle. Ella “Parque…”. “Esquina tal y tal”. “Bar o restaurante ¿…?”. empezó a tontear ante una vendedora de abigarrados “Centro comercial…”. “Cine ***”. “Comisarías y cuarteles”. chicles, galletas y cigarrillos. Vio pararse a un taxi guinda y “Intelectual, ¿extraño, no?”. el tipo que se embarca. La clave está, le habían enseñado, en tomar la placa del auto para no perderlo, por si había Desvió la mirada y ajustó el cuerpo a la lectura. Cuando otro del mismo modelo y color. Felizmente el semáforo de refiló de nuevo observó, que sobre el hombro izquierdo del la otra esquina se puso en rojo, lo que le dio tiempo para que le daba la espalda, había dos ojos fijos hacia él. Una llegar a su movilidad y no parecer presurosa. cabeza cubría los labios del camarada. Dando un bostezo sencillo y limpiándose los ojos con las yemas del índice y Mientras continuaba el seguimiento ella, en el asiento el pulgar, cerró el libro, la tapa mostraba el título: Raíces, trasero, se cambió de ropa. Ahora una chica estudiante: Alex Haley, y, sin mirarlos, salió del local. Sabía que sin conjunto jeans, polo, botines interiores, gafas claras y demostrar mucha atención lo estaban examinando redondas y el pelo en cola. En una parada, minuciosamente, especialmente su rostro, si es que se intercambiando posiciones, él pasó al asiento posterior y habían percatado bien, y su vestimenta, el zapato, su color también se mudó de vestimenta. Otro chico universitario y modelo, era vital. con polo, zapatillas y jockey.

Cruzó la calle y, luego, presuroso, previa ojeada rápida 15 minutos de pistas, calles transversales, avenidas, hacia atrás, una media cuadra más allá, se subió a un semáforos, bocinazos, adelantos de algunos autos, auto corolla verde. La mujer que estaba al volante lo retrasos voluntarios, uso del binocular, oír algunas miraba hacer, callada. De la guantera sacó un binocular y puteadas, giros, esperas y atención certera. Observarlo lo enfocó hacia la pastelería. que se apea y dirigirse al centro de un parque que ocupa

una manzana. Al centro una fuente grande de hierro

BIBLIOGRAFÍA

?Mitos y leyendas. Tomos I, II y III. Editorial Codex S.A. Buenos Aires. 1963?Cuentos de Andersen. Edit. Renacimiento. S.A. México, 1ª edición. 1959?Un tesoro de cuentos de hadas. Ediciones Nathan. París. Impreso en Estados Unidos por Quebecor. 1994?CHEW, Ruth. Una bruja en casa. Ediciones Daimon. Barcelona. 1986?DA COLL, Ivar. La bruja de las medias dulces. Ediciones S.M. Madrid, 9ª edición. 1999?DAHL, Roald. Las brujas. Alfaguara. Madrid. 1985?HELLER, Julek y Deirdre Headon. El rey Arturo y sus Caballeros. Grupo Editorial Ceac S.A. Perú, 1993.?PREUSSLER, Otfried. La pequeña bruja. Edito. Noguer S.A. Barcelona. 1989?Teócrito. Idilios. Aguilar S.A. de Ediciones, 1963. España.

BIBLIOGRAFÍA ANALÍTICA

?ELIADE, Mircea. Aspects du mythe. Gallimard. Paris. 1983?_____________. El mito del eterno retorno. Alianza Emecé Editores. Madrid. 1983?_____________. Lo sagrado y lo profano. Edit. Labor. Punto Omega. 5ª edición. 1983

EL HOMBRE DE LA MIRADA FURTIVA

Alberto Chavarría Muñoz

forjado y al medio de ella una roca, de la que sale el agua, teclas contra el rodillo sobre un papel blanco producían un refulgente de chispas solares, que cae como catarata, y sonido peculiar, los dedos que se deslizaban con apuro, el sobre ella un aguilucho de hierro, hueco y moldeado, que ir y venir de la mirada del bloc hacia las teclas y luego ha estirado las alas para empezar a planear. El pecho hacia el papel. El gesto de concentración dominaba al túrgido y el pico rejo se elevan majestuosos. Las cuatro cuerpo del hombre y la mujer, cada uno absorto en su esquinas de la manzana son jardines elevados como texto. Un poco antes de terminar él encendió, para que lomas, en cuya parte alta se sitúan los aspersores de calentara, el aparato de copias xerox. agua. La forma del pequeño vergel es cuadrangular con las esquinas, que dan hacia el centro del parque, Al rato ella lo usó y salió a entregar su informe. Al ver alargadas estilo árabe. Las bancas, oscuras, de madera aquello él remoloneó en terminar. Pensando mejor cada con respaldar. El viento que atempera realmente la cosa iba escribiendo, la velocidad se lentificó. Antes de sensación de calor y el cielo de cobalto que se muestra poner el punto final se quedó mirando la hoja un buen rato. impertérrito. Esnifó una gran masa de aire y golpeó la última tecla con

firmeza. Sacó la hoja, la igualó con las otras, las contó, las La chica que lo recibe lleva una falda amplia de chalis observó por si encontraba fallas y luego las puso floreada, sandalias de cuero verde agua, una blusa cuidadosamente dentro de un sobre y la acomodó hacia amarillo canario de tela mojada y manga larga. El pelo una esquina de su mesilla. Se levantó suavemente y fue corto, sobre los hombros, y unos anteojos redondos y despacio hacia una alacena donde escogió una taza livianos. Su sonrisa, ademanes, y el color de su piel la mediana con su platillo, tomó la latita de café en polvo, el denotan muchacha de barrio lindo, ordenado y educación azucarero y el termo y, maquinalmente, preparó su buena. poción. Guardando todo regresó al asiento tomando

sorbitos de la bebida. Mientras ella, pisando despacio el acelerador del Nissan, busca un buen punto de mira, él va pensando en todas las Había llegado a este joven profesor haciendo postas. El frases de cortesía que se darán los compañeros y el primero fue la chica universitaria que hacía un trabajo tiempo que tiene para ello. Él termina guiándola y quedan político en un asentamiento humano. La influencia que exactamente bajo un Ficus enorme, la sombra copa toda lograba iba siendo importante, tenía carisma, claridad la movilidad. Al lado un chalecito de dos pisos y hacia la política, facilidad de palabra y una voluntad otra esquina una pequeña iglesia católica. Pocos indesmayable. Eso la hacía querida entre los pobladores. transeúntes, equivale a decir pocos mirones, que podrían Cuando la iban a enterrar después de hallarla hinchada a traer problemas. Cambian de asiento, sin salir del auto, orillas del río Mantaro, los oradores señalaban su eterna para parecer una pareja en arrumacos. Ella observando sonrisa y su espíritu alegre como si nunca le iba a pasar hacia los lados y él manipulando el binocular hacia las dos nada. Tenía, decían, confianza infinita en el hombre personas del centro del parque. nuevo. A los dos días de entregar su último informe sobre

ella, un operativo, al pasar por su lado, le dijo: “Oye, a la Sus palabras iban a un block que ella llenaría. “Objetivos chibola habrá que darle su trámite antes de chifarla, ¿no te militares”. “Comisarías”. “Minar moral del enemigo”. parece?”. El gesto libidinoso se perdió por el pasillo. Él ya “Células operativas, apoyo las suburbanas”. sabía cómo eran esas cosas así que ni siquiera intentó “Propaganda”. “Pintas y volantes”. “Campaña adecuada”. imaginarlo, solo sintió algo de pena. “Estamos en guerra”, “Recuperación de pertrechos”. “Liderazgo político en la se dijo.zona”. “Camino revolucionario”. “Participación reparto p o p u l a r ” . “ E s t u d i o ” . “ S i t u a c i ó n n a c i o n a l ” . La posta que dejó la muchacha fue un vendedor “Contradicciones interburguesas”. “Fecha, octubre (pase ambulante. Bajo, recio, de pelo negro intenso y lacio. Los de papel)”. “Próximo ampliado”. “Línea política, de masas gestos eran firmes, contundentes, en ellos se desbordaba y militar”. “Ampliar trabajo barrial”. “Nos vemos”. “Café…”. el odio de clase. Durante el día vendía sus cachivaches y “Martes”. “7.30, noche”. “Recuerda el automático”. tomaba sus alimentos en los comedores populares y

nunca perdía ocasión de hacer su prédica. Tenía Se levantaron del asiento y caminaron hasta una de las paciencia y buscaba siempre a los más jóvenes, hombres esquinas del parque. Un beso en la mejilla derecha y un o mujeres. En las reuniones del sindicato de vendedores pequeño apretón en el antebrazo, él en ella, y se ambulantes él planteaba los criterios más firmes para el marcharon en diferentes rumbos. El hombre cruzó la enfrentamiento contra la autoridad municipal o policial. A esquina hacia una calle que tenía como dirección única los que ya iba ganando ideológica o políticamente les hacia donde él venía y tomó un taxi. Lo vieron subir y hacía llegar subrepticiamente su vocero propagandístico. perderse por otra bocacalle. Ahora irían a realizar su Él lo llevó a este profesor. Al principio no lo habían informe a las oficinas del servicio. Ellos ya tenían, un día detectado porque se le veía como un comprador, su martes por la noche, una nueva cita con sus objetivos. No caserito. Sus indicaciones las daba en pequeñísimos debían alarmarse. papeles, con anotaciones, metidos entre los billetes que le

entregaba. Solo una falla y bastó. El agente ambulante Los focos Light day circulares no dejaban ningún resquicio puesto a vigilarlo informó que al objetivo se le escapó el sin alumbrar y la sensación polar era evidente. La oficina billete entregado por este habitual comprador y que al enchapada de madera y con piso de parquet trataba de caer al piso sobresalió una parte de un papel enrolladito. ser acogedora. Una mesa mediana hacia la izquierda de Se agachó a recogerlo muy rápidamente y, al levantarse, la puerta, donde estaban los expedientes, los informes el rostro oscuro de la cólera consigo mismo por su brutal pertinentes con sus sellos de “secreto” o “confidencial”, en falla. Apostaron, en la cercanía y con diferentes orden y según los casos. Sobre una pared una pizarra de coberturas, un grupo de seguimiento alerta para cuando madera con el título de la organización subversiva y apareciera el profesor. Tiempo después alguien comentó esquemas de orden, jerarquía y otras anotaciones. En que el viento se había llevado al mercachifle. Lo escritorios más pequeños, al fondo derecho del comprendió al instante y calló mirando al vacío.despacho, dos máquinas de escribir eléctricas.

Tomó el último sorbo ya frío y fue a lavar su pocillo. Cada uno en silencio se dirigió a trabajar su informe. Los Secándolo fue a dejarlo en la alacena para otra ocasión y zumbidos cortaban el aire ambiental, el choque de las salió a dejar su informe.

se levantó, fue hacia la caja, pagó y recibió un vuelto. Un Cuando iban a salir hacia el café y hacer una poco apesadumbrado fue para su movilidad. Le pareció comprobación territorial, antes de ingresar para esperar a que las mismas sombras cubrían todo a su alrededor. La sus objetivos, fueron llamados por el mayor Caicedo, un silueta, que veía en esa cierta oscuridad, mostraba a su limeño que hacía su carrera operativa en esta bullente colega en ligero reposo en el respaldar del asiento del ciudad. Su oficina quedaba en un sector del ala derecha chofer. Abrió por el otro lado y entró, al cerrar la puerta y del segundo piso. Al entrar, sintiendo un recato oriental, hablarle se dio cuenta de su error. Por la ventana de su vieron que el mayor leía con atención unos documentos, compañera un hombre lo apuntaba con una pistola con en tanto que otro paquete voluminoso esperaba su turno silenciador, al volver la vista a la ventana de su lado vio a sobre su mesa. Les hizo el gesto para que se sentaran por una chica y otro hombre armados. Sintió dos tiros en el fuera de los saludos protocolares. Al levantar el rostro pecho y el desvanecimiento que empezaba a ser veloz. ellos percibieron un rostro inexpresivo, solo unos ojillos Quería regurgitar y sentía mayores ahogos. Las luces interrogadores, “¿Se puede confiar en estos?”, a través empezaban a hacerse deformaciones psicodélicas. Unas del cristal grueso de los lentes. Les preguntó secamente manos que se llevaban sus documentos, el bloc. Cuando sobre algunas dudas, que él tenía, sobre sus informes. Al le cerró los párpados supo que aquel hombre llevaba cabo de algunas respuestas, la agente le hizo notar que se guantes, “¡Maldición!, no habrían huellas”.hacía tarde para una misión con el profesor. La mirada y el modo de sentarse del mayor les pareció uno de esos El mayor Caicedo miraba helado el corolla y los cuerpos. retratos inmovilizados, en color sepia, de tiempos Sus órdenes debían ser fríamente obedecidas: “¡Nadie, antiguos. Después de unos instantes solo hizo dos absolutamente nadie, debe saber sobre esto! ¿Está levísimos gestos: el primero de asentimiento y el otro claro?”.señalando la puerta con la mirada. La hoja contraplacada, que por acción del pistón de aire, iba a cerrarse cuando oyeron un frío: “Oigan, cuídense”.

El automóvil se desplazaba un tanto presuroso que cuando llegaron al café, al ver a la pareja ya sentada, les pareció que el coche mismo estaba nervioso. Las luces de neón, las luminarias de la calle, los reflejos de los autos que pasaban, circulaban borrosos por sus ojos. Ambos estaban irritados y un poco aturdidos. Ella buscando un buen lugar para estacionarse y él con una tensión que se notaba en la mandíbula. Por el tiempo frío él se había colocado una chalina, una Tweed de paño de alpaca, camisa de dril grueso color habano y un pantalón de lanilla azul grafito. Al salir del carro ya estacionado llevaba una revista de actualidad y se apresuró hacia el cafetín. Le había dicho antes a ella: “Tú llega después o si no te quedas y me esperas”.

Al entrar, con un paneo rápido, ubicó el sitio de observación y fue hacia allí con decisión. Se puso los anteojos de supuesta lectura y abrió la revista. Sus gestos, pareciendo enérgicos, en realidad, eran bruscos. Hizo su pedido y esperó, supuestamente, con la parsimonia que da la actitud del que tiene todo el tiempo del mundo para leer. “Objetivos confirmados”, “Derramar la moral revolucionaria en el pueblo”, “Los grupos deben tener tareas bien definidas”, “Llevar al Estado al desasosiego”, “La guerra es política”, “Enojar a los milicos”, “Que cometan errores vinculados a guerra sucia”, “Hacer distante las políticas del gobierno y las del Comando Conjunto”, “El pueblo debe sentir que ya no pueden gobernar ellos”, “Las enseñanzas de Cuba y Nicaragua”, “La farsa democrática”, “Afianzar la construcción del ejército revolucionario”, “FMLN”, “Ya tenemos los cuadros”, “Filtro del trabajo de masas”, “Estructura de milicias y suburbanas”, “Próxima escuela PM”, “Rostro ya visto”, “No voltees”.

Se sintió nervioso y ya no levantó la vista. Se lamentó no haber traído consigo su Beretta, por si lo inminente se producía. De reojo vio que se movían para salir, ella hacia la caja y él, con la mano dentro del bolsillo derecho del saco, hacia un punto diagonal de amplio espectro. No le convenía moverse, sería fatal ahí, salvo que la otra agente estuviera detrás del subversivo y eso, al parecer, no era la situación real. La tensión no le permitía barajar con claridad las posibles alternativas. Lo que más sentía era perder al objetivo y la pérdida de una línea de investigación. “Chino de mierda”, se dijo. Cuando los cuerpos se hundieron por la calle, él esperó unos minutos,

En una tienda de abarrotes, un ratón bigotudo andaba Después contó: uno, dos y tres. ¡Arriba! Saltó con toda su buscando queso. Abrió la alacena, no encontró nada, miró fuerza, intentado salir, mas no pudo. Descansó un los rincones y nada. Se puso de dos patitas, husmeó y no momento apoyando los brazos y la cabeza a un costado encontró nada, nada, nada. Se quedó sorprendido y se del barril. Otra vez saltó con mayor fuerza y alcanzó el preguntó: ¿Por qué no habrá nada? Ni un bocado de borde del barril. Luego sujetándose con los dientes logró queso. ¡Ahora! ¿Qué voy a comer…? subir. Se paró y gritó: ¡Viva la vida! ¡Luchando se logra el

triunfo. ¡Viva la vida!Después de unos instantes, saltando y corriendo, llegó al otro extremo del mostrador. Ahí en la esquina comenzó a El gato, avergonzado por su actitud, se relamió la boca bailotear moviendo la cola así, así as así. Levantó los para decir: brazos y de un salto quiso subir a la alacena para seguir explorando. Al instante, ¡plashs!..., el ratón cayó al barril - ¡Discúlpame, ratón! He pensado que los favores se de vino, cual bola de barro. ¡Ay…! El ratón hizo mil cobran o, a cambio se entrega la dignidad y la vida. Hoy esfuerzos para flotar. aprendí una gran lección analizando tus palabras y viendo

tu valor. Me avergüenza estar delante de ti. ¡Qué - ¡Por favor sáquenme de aquí!, tengan piedad de mí. vergüenza! ¡Qué vergüenza! ¡Adiós, ratón! ¡Créanme que no bajé a beber el vino! - gritó y gritó el - ¡Un momento!, señor gato. ¡Yo sé lo qué me ibas a decir! ratón. Te tiendo la mano y serás mi hermano.

- ¡No! No puedo! No tengo corazón para decirte hermano.El gato, después de haber comido un riquísimo almuerzo, El ratón se acercó cuidadosamente y le extendió la mano.estaba recostado sobre el esponjoso cojín de la silla. La El gato, cabizbajo y con la cola hacia abaja, en silencio bulla despertó al felino de su apacible sueño y le llamó la extendió la mano.atención. Éste se levantó con los párpados caídos, con la frente fruncida, mostrando en el rostro su fastidio, cual lirón dormilón. En el acto para desperezarse, se estiró de largo a largo, levantó la cola al ristre y caminó de puntillas, como un caballero de la alta alcurnia, que no quiere despertar, a las tímidas rosas del jarrón. Guiado por el eco de la bulla se acercó al barril y, vio al ratón en un trance agonizante.

- ¿Eh, qué haces ahí? ¡Señor gato!, caí por casualidad. ¡Por favor!, sacame de este barril. - Dijo el ratón. - ¿Quieres que te saque?, Preguntó el gato.- Saquenme de aquí.- Respondió el ratón - Ya te dije, a cambio, ¿qué me das?- No tengo nada.- Entonces ¡ahógate!, porque no tienes nada con qué pagar los favores que recibes.- Por piedad…, me ahogo. ¡Sácame!, señor gato.

El gato indolente se sentó en la esquina del mostrador y, se puso a alisar los bigotes. Muy disimulado se reía al ver el sufrimiento del ratón.

- Señor… Gato, tú también podrías estar como yo. ¿Por qué no haces un pequee…ño esfuerzo y me sacas?- Ya te dije. ¿Qué das a cambio? Ya sé, ¡Prométeme!, serás mi sirviente. Estarás atento a mi llamado para cumplir las órdenes que te doy.- Señor gato. ¡Prefiero morir, antes de ser tu sirviente. ¡Prefiero la muert!, antes de vivir humillado.

El ratón, después de hacer un esfuerzo para responder al gato, se puso a monologar en voz alta.

Si el gato me saca me comerá. Si no puedo salir de este barril, moriré ahogado. Total estoy condenado a morir. Esto me pasa por no saber controlar mis emociones, ni saber medir las consecuencias. Voy a intentar salir con mi propio esfuerzo. Así no debo a nadie. Si muero, moro con honor y dignidad.

estudiantes.Deberías estar en tu casa, al lado de tu hija y esposa; o deberías estar sencillamente en casa, sin hija ni esposa -Tengo que encontrar otras fuentes de ingreso (Y no lo (tirado en la cama, durmiendo la mona); deberías estar encuentras por ningún lado porque ya nadie confía en ti).buscando un sol más para pagar las deudas; deberías quizá meditar sobre tu vida, tus cuarenta y tantos años que - ¡Vas a acabar de mendigo! – grita tu esposa- “Llegas transcurrieron en un abrir y cerrar de ojos. mareado y al día siguiente no asistes a tus clases, te

botarán como perro del colegio y serás un “vago”Fíjate: hasta deberías ir a las academias preuniversitarias a vender tus conocimientos trasnochados, o leer los ¿ Miras?diarios donde ofrecen empleos.

Escucho la palabra de Dios a través de ti y tu actitud “Centro, centro”- Un campito - por favor. contrita-, en tanto tu hija y esposa te prestan atención con

fe y ternura inefables.El micro se enrumba por 13 de noviembre, avenida Huancavelica, jirón Puno; tú estás en el vehículo sin saber ¡Tú no puedes ser el mismo!a dónde te diriges, vas agachado, apoyándote en los pasajeros ( no te das cuenta de las caras amargadas; vas sin rasurarte con una ropa donde se pegó la madrugada), PARLANDO CON GULSARÍunas cuadras más, lugar exacto para bajar y dirigirte al Galeón a encontrarte con los amigos y cuando ya nadie te No estés triste Chango, la noche es joven, sírvete un copis haga caso, te despedirás o te despedirán. A ver si en el Inti más. No mires a otras mesas, esos coleópteros nos ven están los demás o donde Artica, pero te equivocas. Hace con malos ojos, seguramente porque ya están uchuvitos y tiempo que te vienes equivocando. los problemas se clavan en sus cerebros y hacen que

destilen rabia en su faz beoda. Acuérdate de otras cosas, - Espera un rato. no de asuntos tristes, dibuja con tus palabras a aquellas

rubelitas que divisamos en el atardecer ¿Qué buen rulé, Los carros pasan y tú miras a la gente que pasa por la calle no? Habla de tus poemancias, de los zorzales que Real. gorjean albores en los tiernos guindales de estos meses.

Déjate de pavadas, no te distraigas. Sí, sí... te entiendo, a Toda la mañana has bebido a costa de los que dicen o veces paras desalentado porque algunos yungas no fingen conocerte. entienden tus versalinos; no te preocupes poco a poco se

irán adentrando al sabor de tus escritos y se dejarán de Si esta obsesión por los tragos no nublara tu mente y si por guaraguas, dejarán su miopía e idiotez cotidiana a un lado fuerza de voluntad irías a buscar trabajo, encontrarías y tal vez como tú dirán : “Para cojudos los alpinistas”. Y no algo. Pero en este momento tienes que escucharme; habrá Colacho alguno que te diga “poetastro”, y tú tienes que dominar tus ansias que se eleva y baja. tampoco sientas la necesidad urgente de decirle

“profetastro”. No te disuelvas en tus pensamientos, no te - ¡Mejor haz tu vida alcohólico desgraciado!- grita tu abstraigas, ni te sulfures, un par más de rubias y mujer. seguiremos para adelante; ponte díptero, no hagas caso a

esos tartufos que desean acercarse a nuestra mesa. En el atardecer, te quedas como si el mundo se te cayera Guarda tu libraco, ten presente que ya has perdido en los hombros, como si el corazón se te anocheciera. muchos, porque cuando estás chueco no te acuerdas y lo

dejas. Es verdad, tienes razón, algunos patas nos - Quiero hablarte – Tengo bastante que decirte. Esta es la quieren. No, no hables de aquel Rocinante. Sabes que en última oportunidad. ¿Me escuchas? estos instantes hablamos de poesía y debemos hacerlo

con alborozo encendiendo las lucecitas de nuestras Claro que me escuchas, tienes una manera especial de pupilas, construyéndonos un mundo imaginado, escuchar y es como si no quisieras escuchar y te digo con navegando en este mar de vivencias y vaivenes, franqueza que dan ganas de matarte; pero seguirás grabando en nuestro ser todo lo vital para seguir remando humeado , soñando, ¿soñando, en qué? en nuestras ilusiones. Nos iremos a casa , así una

inmensa cantidad de estrellas enrede nuestro rumbo, Sabes que en los últimos cinco días no has dormido, el pero llegaremos ¡Salud, Gulsarí! ¡Sírvete un copis! La insomnio te ha atrapado con sus garras por la cintura, por noche se está gastando, la luz del día nos espera. el cuello.

-¿Qué sucedió? ¡FELIZ AÑO!

Esa medianoche, te encontraron dormido en una banca Frecuente resulta escuchar algo similar, unos se inspiran del Parque Constitución. -- -“¡Despierte!” - te dijeron y tú y otros se van a bailar y chupar celebrando el “Año Nuevo” los miraste con los ojos desorbitados. Tú estabas callado, desteñido en deudas y empobrecimiento “¡Feliz Año”!, es no podías contarle a los extraños que te pepearon y te decir ser “feliz” con la miseria, con los andrajos de robaron el sueldo, reloj y maletín con los exámenes de los espantapájaros.

EL RATÓN Y EL GATO

Bertha Rojas Lópezrumi45@hotmail.com

UNIVERSIDAD NACIONAL DEL CENTRO DEL PERÚ

CRONICARIO DE UN TARTUFOPARA QUE ME ESCUCHES

Lic. Arturo Alfonso Concepción Cucho

UNIVERSIDAD NACIONAL DEL CENTRO DEL PERÚ

amarguras; otros manifiestan: “No seas cojudo, chupa y di Todos se preparan: las mujeres para tener un año que es menta, el resto es puro cuento”. Eso expresan, en aventurero (no venturoso) se compran sus inocentes tanto, no comprenden que el corazón se agranda, se calzones amarillos y los hombres buscan opacar las achica y se siente incompleto en el alma y justo cuando pezuñas en medias amarillas. La situación es que todos estás a punto de echar unas lágrimas (no como se afanan en algo. El paracaidista piensa donde va a caer Magdalena), te sacan del ensimismamiento para decir: y pasarla bacán sin gastar nada; los mujeriegos afilan su “¡Feliz Año!”, y por cumplimiento, “de igual manera”.lema: “Año nuevo, mujer nueva”, los viejitos están esperanzados en vigorizantes eructus; los del gobierno Debe haber felicidad recibir un año más, no sé, pero la se encierran en sesudos estudios para vender hasta el verdad es que ya van muchos años que decimos lo aire; los choros dicen que este año se pulirán más mismo, y los desconsuelos, el abandono, el hambre, la cojinovas. corrupción, la maldad, la pendejada crecen. ¿FELIZ

AÑO? ¿No será igual o peor que el año pasado? Estas Vas deambulando por la acera con los ojos brillosos de interrogaciones me hacen recordar a lo que refería mi impotencia, contemplando a un niño que estira la mano o amigo, el negro bigote de brocha Rafael: “La misma chola una niña vendiendo huevos cocidos (con su ajicito con diferente calzón” (amarillo, estoy seguro).caserita), alguien sugiere caramelos para ahorcar

Al verte en otros brazos, recuerdo…, el atardecer soleado. Recuerdo…, esos momentos felices Mis pupilas quieren saltar cuando veo que te dan de punta Los aplausos y, las loas pies. No sé, si fue una mañana o una tarde. Mi corazón palpita de emoción, No sé…, No sé… Sólo sé, que la vida, me regaló un cuando vuelvo lo ojos para ver la vieja fotografía, donde instante tan sublime sin igual. estamos los dos.Quisiera ser como el aire, que no crece, ni envejece. Abrazando la soledad, te recuerdo con ternura. Quisiera ser el niño que olvidó crecer para decirte las También recuerdo las tantas veces que bailé contigo, mi cosas más bellas, linda y querida ¡pelota de trapo!que ayer, no pude decirte.

Para mitigar este dolor que me quiere matar, ruego a la vida para tenerte otra vez entre mis brazos.¡Quiero acariciar!, tu rostro tiznado. ¡Quiero limpiar!, tu rostro amoratado. ¡Quiero lavar! con lágrimas de mi niñez, tu rostro envejecido. ¡Quiero gritar!, mi rabia. A veces quiero callar el silencio. Y otras quiero saltar como una fiera y cogerte entre mis brazos, apretarte contra mi pecho para sentir tu calor.

RECUERDO

Ronald Orlando Huiza Amancay

rumi45@hotmail.comDra. Bertha Rojas López

Universidad Nacional del Centro del Perú

Me enamoro de ti y al observar que no accedes

de inmediato a mis requerimientos amorosos,

te convertiste en un PROBLEMA (dificultad);

entonces eres un OBJETIVO (Te deseo alcanzar)

Averiguando acerca de ti y de tanta dificultad presumo

que te pareces a una HIPÓTESIS (No se sabe si eres verdadera o falsa)

Entonces se establece entre nosotros una relación

de VARIABLES (dependiente o independiente);

necesito operacionalizarte con los indicadores románticos.

De acuerdo a tu tipo y nivel sólo me queda aplicar

el DISEÑO pre experimental (Un solo grupo: tú)

Los enamorados son la POBLACIÓN (en tanto hay varios que dicen enamorarse) y nuestro romance la nuestra.

Después de las pruebas respectivas

te haces ESTADÍSTICA (necesito interpretarte para comprenderte)

puedo al fin aceptar que eres CONCLUSIÓN (aquí quedas).....

pero no como todo acaba, te haces

SUGERENCIAS (a veces te tomo en cuenta);

finalmente te vas haciendo ANEXO (sólo sirves de referencia).

El amor y la investigación

DR. WALDEMAR JOSÉ CERRÓN ROJAS

Universidad Nacional del Centro del Perú

Las características que debe reunir el canto en el aula es figuras musicales en una línea horizontal que tiene una que sea bien entonada, agradable a los oídos, con una barra inicial y una barra final, también tiene barras de voz bien modulada, con expresividad en sus notas separación, y en sus compases se grafican las figuras musicales, con participación plena. Sin embargo uno de musicales y debajo de ellas las iniciales de las notas los problemas es la entonación musical, en cuyo que forman la melodía.propósito se agotan los esfuerzos en el aula.

e) Paralelamente hace uso del pentagrama.En la permanente búsqueda de renovación de métodos de aprendizaje de las ciencias, las letras y las artes la El procedimiento didáctico hará que el estudiante llegue a educación musical no fue una excepción. Gregorio entonar todo lo que ve escrito y escribir todo lo que oye, Magno, Guido D'Arezzo, Lutero, Comenio, Dalcroze, mediante la Educación Auditiva.Curwen y otros dieron soluciones de acuerdo a su momento histórico. “La educación auditiva está relacionada con la

percepción del sonido musical, en consecuencia En estos tiempos, en el cual se realizan diversas la persona que realiza algún estudio del arte experiencias y ensayos en la educación musical, musical, debe desarrollar principalmente, sus

(32)sobresale el Método Musical Kodály, el autor ,cuyo origen facultades auditivo-musicales” . es Hungría logró que sus experiencias se oficializaran en su país. La representación de sonidos lo hará mediante la

escritura pentagramal y la escritura rítmico-literal. Usa El trabajo de Kodály fue reunir y sistematizar las también los signos manuales como un recurso para experiencias pedagógicas de otros maestros, indicar los sonidos.organizando y precisando los aspectos didácticos con un De igual maneracertero enfoque educativo.

? Con todo elemento o esquema melódico nuevo, se El Método Musical Kodály considera como aspectos inician las prácticas y su estudio con esquemas rítmicos fundamentales lo siguiente: El canto y el solfeo relativo. Es sencillos ,iniciándose con la pentafonía y luego la el canto folklórico la actividad principal del sistema, diatonía.porque allí encuentran melodías y ritmos de su entorno. Y la aplicación será mediante el Solfeo Relativo. “Uno de los ? Con todo elemento o esquema rítmico nuevo, se inician medios fundamentales en la educación musical es las prácticas y su estudio con esquemas melódicos conseguir el dominio del solfeo, sin embargo este ha sido sencillos, dándole importancia al uso del pulso, el

(31)uno de los más difíciles escollos por salvar” . acento y el ostinato.

Si el problema es la entonación al cantar, Kodály insiste en ? En el campo de la creatividad, primero participan como la práctica del solfeo relativo de la siguiente manera: espectador-oyente, la segunda forma es cuando el

estudiante participa como intérprete; y la tercera forma a) Práctica del canto al oido, previo al solfeo; luego a partir es promover la creatividad.

de la nota sol se va entonando las demás notas,hasta llegar al dominio de la pentafonía.

Sol-miSol-mi-laLa-sol-mi-doLa-sol-mi-do-reLa-sol-mi-re-do-la,La-sol-mi-re-do-la,-sol

b) A continuación se aplica el “Do Móvil”, que no es otra cosa que entonar como “Do” a la tónica sea cual fuere la tonalidad. Esta acción se conoce como el solfeo relativo.

c) Los sonidos entonados representan mas a los grados de la escala musical utilizando un modelo único para todos los ejercicios, es decir la de “Do Mayor” o la de “La menor”

d) Utiliza la escritura rítmico literal, esto significa escribir

ícono es fuente primaria del signo. La prueba de eso se Resumenencuentra en el origen de la comunicación humana, puesto que los primeros lenguajes humanos se Este artículo trata de la presentación de la Teoría de la construyeron a partir de los imágenes. Para probarlo Iconicidad Verbal (Simões, 2007-2009), fundamentada en basta que se vean las escrituras en las cavernas.los estudios semióticos de Peirce (1839-1914), cómo uno

soporte teórico para la enseñanza de lenguas. Se busca De acuerdo con SIMÕES (1994 - 2009), “El iconismo del demostrar la aplicabilidad de la teoría, al destacarse la imagen asiéntase en relaciones de analogía o similaridad iconicidad diagramática y su base lexical, en la orientación con su referente (idea-objeto representada).” Según la de lectura, comprensión y producción de textos. Será Semiótica visual, la imagen es una manifestación auto-hecho un análisis del potencial icónico de la palabras y suficiente, es un texto porque comunica un mensaje expresiones en una poesía, destacándose los valores (SIMÕES, id.). semióticos (los íconos y los índices) presentes en el dicho

texto. Existen diversas visiones teóricas sobre iconicidad. Interésanos la iconicidad proyectada sobre el signo Palabras-llave: lengua portuguesa – enseñanza y verbal, en la cual se destaca la iconicidad diagramática. aprendizaje – iconicidad verbal – lectura, comprensión y Diferentemente del constructo de Saussure, el enfoque producción textualesparadigmático y sintagmático, el plan semiótico elegido reportase a las relaciones simbólicas posibles extraídas de la superficie textual y que sirven de inductores de la Introduccióninterpretación.

La capacidad y habilidad de habla son condiciones del Cumple aclarar que, desde esa perspectiva, no se tiene desarrollo del intelecto. A través de la convivencia con los en cuenta relaciones in praesentia o in absentia – tan textos, los sujetos amplían su percepción del lenguaje y, relevantes para el estudioso ginebrino. Desde el punto de por consecuencia, sus ideas sobre el mundo. Para que vista semiótico aquí adoptado, los signos producen su eso ocurra, es necesario un trabajo sistemático de semiose a partir de la relación inmediata emergente de su interacción con los textos bajo la orientación docente. Y es participación en las superficies textuales. No se debe en ese ámbito que encuadramos nuestras investigaciones depreciar las inferencias, ilaciones, implicatorias etc., y prácticas.pero la producción del signo interpretador y del signo interpretado nace de la contextualización del signo, ya Según la inspiración en la Semiótica de Peirce (1839-que todo puede ser signo de todo (cf. SIMÕES, 2007 1914), se construyo la Teoría de la Iconicidad Verbal p.42).(SIMÕES, 2007-2009). Ese constructo (construcción)

teórico se propone a orientar la lectura y la producción de Asimismo, signo es todo lo que pueda ser conocido, todo textos, basándose en las cualidades y relaciones lo que pueda ser reconocido. Pero, para que un signo sígnicas, a partir de las cuales es posible identificar íconos potencial pueda actuar como signo, debe estar e índices (funciones semióticas) en las superficies de los relacionado con un objeto, debe ser interpretado y textos, sea hablando sea escribiendo. producir un interpretante en la mente interlocutora. Este proceso interpretativo es denominado semiose; y la Una vez comprendidas las funciones semióticas, los iconicidad que es focalizada en este artículo es la sujetos estarán listos para el enfrentamiento de textos potencialidad de material izar en las mentes simples y complexos, ya que en ellos podrán encontrar (o interpretadoras signos-referencia, los cuales deflagren el inserir) señas que conducirá al interlocutor hacia el proceso interpretativo independientemente del código en mensaje del texto.uso (SIMÕES ibídem). [grifamos]

Para sintetizar, la construcción de la Teoría de la Fundamento teórico Iconicidad Verbal tiene por premisas:

La Teoría de la Iconicidad Verbal vino suplir la necesidad 1. El signo verbal es una imagen (sonora o visual);de crearse una base teórica, que observe el signo en su materialidad (sonora o visual). El interés por la 2. La selección y la combinación producen la iconicidad materialidad del signo surge al considerarse la mediación textual en el nivel diagramático;durante la interacción comunicativa. Sea oralmente, sea por escrito, ocurre la materialización de signos. Creemos 3. El proyecto comunicativo es basado en la verosimilitud en la premisa de que cualquier signo es criado a partir de y visa a la eficacia textual;un imagen mental de algo. Eso imagen primera es un ícono. Ella se torna conocida por medio de su 4. El texto debe ser analizado en sus atributos plásticos representación por un ícono de segunda (“hipoícono”) lo (palabras y enunciados; títulos, subtítulos, distribución cual intenta re(a)presentar el objeto pensado por un señal del material textual en la hoja o en el orden del habla);material sonoro (en la habla) o gráfico (en la escrita).

A partir de esas premisas, pensamos que sea posible De eso es posible deducir que tenemos por premisa que el conducir la enseñanza de la lengua de una manera menos

EL SOLFEO RELATIVO

Lic. Juan De la Cruz Contreras

UNIVERSIDAD NACIONAL DEL CENTRO DEL PERÚ

Docente de Música

LA ENSEÑANZA DE LA LENGUA EN PERSPECTIVA ICÓNICA

Dra. Darcilia Marindir Pinto Simões

(UERJ-SELEPROT-AILP-UFC-FAPERJ) BRASIL

(31) Manuel Cabrera Guerra,El sistema de educación musical Kodály,Inide, San Borja-Perú, 1976. (32) Manuel Cabrera Guerra,El sistema de educación musical Kodály,Inide, San Borja-Perú, 1976.

subjetiva. Es necesario que el estudiante sepa que las comprensión cuanto para la producción de un texto. La manifestaciones verbales atienden a un proyecto de decir identificación de las funciones semióticas de los algo a alguien. De este modo, se impone la construcción componentes gramaticales vienen simplemente de enunciados claros donde sus componentes permitan al agregarse a las explicaciones de la estructuración intérprete (lector u oyente) identificar las formas gramatical para que esta se muestre más objetiva, más principales, los elementos nucleares de los enunciados, simples.para que en secuencia se pueda encuentrar los ítens lexicales más fuertes en el texto y, a través de ellos, Para demostrar:componer un cuadro sinóptico con las ideas principales del texto. Pardalzinho (Manuel Bandeira)

O Pardalzinho nasceu A casa era uma pris oPara atingir ese objetivo, el estudiante debe estar preparado para identificar sustantivos e adjetivos en un sintagma nominal y sujetos y predicados en los sintagmas verbales; necesita distinguir entre un adjetivo y un adverbio, y así por delante. La identificación de eses valores y categorías son fundamentales tanto para la

ãLivre. Quebraram-lhe a asa O pardalzinho morreu.Sacha lhe deu uma casa, O corpo Sacha enterrouÁgua, comida e carinhos. No jardim; a alma, essa voouForam cuidados em vão: Para o céu dos passarinhos!

Ese análisis es una pequeña demostración de al azar, sino por una necesidad de cómo estamos trabajando con las funciones representación imagética (por los íconos) y de semióticas — ícono e índice principalmente — sugerencia (por los índices), para que le para la objetivación de las funciones y interprete tenga substancia en la cual pueda categorías gramaticales. El objetivo es que el apegarse durante la producción de sentido para estudiante comprenda que la selección de ítens el texto (en lectura o en producción).lexicales y de funciones sintácticas no se hace

ADJ. ADV. SUJEITO O.I PREDICADO ADJ. ADN. O.D. ADJ. ADV.

O pardalzinho nasceu

Livre[1]

[x][2] Quebraram lhe [3] a asa

Sacha lhe[4] deu

uma casaágua, comida e carinhos [5]

[x] [6] em vão [8]

A casa

O pardalzinho morreu

Sacha enterrou O corpo [10]

No jardim [11]

a alma [12] essa [13] voou [14]

para o céu dos passarinhos [15]

Valores sintácticos:

4

La posición entonces proclítica del pronombre que sustituye al pajarito es ícono de que algo ha cambiado en relación al gorrión

El pronombre recupera su función dativa original y representa al pajarito como beneficiario de la acción verbal

5

Los objetos directos coordenados representan atención material al pajarito. Son íconos e índices del afecto del sujeto [Sacha] al gorrioncito

Sustantivos materializan los objetos directos que representan el beneficio recibido por el gorrión.

6Nuevo apagamiento del sujeto que es índice de nueva mudanza en el rumo de la historia.

Cf. 2

7 El predicado nominal es ícono del relato de una situación, no más acción.

+ El predicativo que materializa algo que se contrapone al sujeto apagado.

8Expresión icónica de un esfuerzo inútil de Sacha. Adj. Adverbial de modo

9El predicativo “uma prisão” es ícono de los errores en el tratamiento del pajarito.

Ese predicativo se contrapone al anterior “cuidados”.

10

La inversión que resulta en la topicalización de “o corpo” es ícono e índice de un tratamiento inestable del pajarito

La topicalización del objeto simula una inversión de valores entre el cuerpo del pajarito y Sacha, que es aquel que intenta salvarlo

11

Cf. 1. El adj. Adv. se proyecta para el verso siguiente como ícono de la separación entre cuerpo y alma.

El encabalgamiento producido por el desplazamiento del adj. adv. para el inicio del verso siguiente es un recurso estilístico-sintáctico permitido por la movilidad de los adj. adverbiales.

12

El sujeto “a alma” es ícono del la duplicidad entre cuerpo y alma

De nuevo el sujeto se materializa en un sintagma sustantivo explicitando la relación entre aquél y el predicado

13

A reiteración de “a alma” por el pronombre demostrativo “essa” es ícono del relieve del alma sobre el cuerpo

A reiteración sintáctica del sustantivo por el pronombre demostrativo resulta en destaque para la idea contenida en el predicado siguiente

14

La presentación de la forma verbal “voou” como predicado de “a alma” sirve de ícono de la liberación real del pajarito

El empleo de una forma verbal de acción concluida es una elección inteligente para el anuncio de la conclusión del poema

15

El adj. adv. de lugar es más un ícono de la liberación real del gorrión, puesto que exprime un lugar para donde se va la alma de los pajaritos, no más.

El empleo de una locución adverbial cuya base es la palabra “céu” es una configuración léxico-sintáctica perfecta para el término de la historia del pajarito.

Expresión Função sígnica

1Índice de que la libertad sería apartada del pajarito.

El adjunto de la oración del verso 1 es proyectada para el verso 2.

2El apagamiento del sujeto es índice de que cosa mal hecha no tiene responsable

El verbo en la tercera persona del plural es marca de la indeterminación del sujeto

3

El empleo del pronombre oblicuo en posición enclítica es ícono de la trasformación del gorrión de agente a paciente de las acciones verbales

En ese verso, el gorrión pasa a la función de determinante.El pronombre pierde la función de representar el nombre y pasa a funcionar como un determinante con valor de pose: asa dele [aleta del gorrión]

Valores semióticos:

BIBLIOGRAFIA

SIMÕES, Darcilia. Iconicidade e verossimilhança. Semiótica aplicada ao texto verbal. Edição online. Rio de Janeiro: Dialogarts. 2007.

Disponível em http://www.dialogarts.uerj.br______. Iconicidade Verbal: Teoria e Prática. Edição online. Rio de Janeiro: Dialogarts, 2009. Disponível em: http://www.dialogarts.uerj.br

I Ese estudio forma parte de una investigación que Darcilia M. P. Simões vine realizando en la Universidade Federal do Ceará – en el Programa de Pós-graduação en Lingüística. Darcilia M. P. Simões sigue su trabajo supervisionada por la Profa. Dra. Maria do Socorro Silva de Aragão (UFC, UFPB, Capes). La consultoría de lengua española es responsabilidad de Ione Moura Moreira (FERLAGOS-SELEPROT-SEERJ-Cabo Frio).

II Darcilia M. P. Simões é procientista da UERJ, com bolsa FAPERJ. Encontra-se em estágio pós-doutoral na Universidade Federal do Ceará sob a supervisão da Profa. Dra. Socorro Aragão. Concluiu pós-doutorado em Comunicação & Semiótica (PUC-SP, 2007), sob a supervisão da Profa. Dra. Lucia Santaella, Doutorado em Letras Vernáculas (UFRJ, 1994), o Mestrado em Letras (UFF, 1985) e bacharelado e licenciatura em Letras (Port-Lit e Espanhol, 1976 e 1995). É Professor Adjunto de Língua Portuguesa da UERJ. Criou e lidera o Grupo de Pesquisa Semiótica, Leitura e Produção de Textos (SELEPROT). É Membro da Diretoria da Associação Internacional de Lingüística do Português ─ AILP (2007-2010). Integra o Banco de Avaliadores do SINAES (MEC-INEP). Coordena o MINTER de Língua Portuguesa (UERJ/UEMA-Campus de Balsas). Integra o Comitê Institucional PIBIC (2007-2009). Coordena os seguintes projetos: LABORATORIO DE SEMIÓTICA ─ LABSEM (UERJ-FAPERJ); Publicações Dialogarts (EXTENSÃO), Editoração de Textos Acadêmicos (EIC); Matrizes técnico-teóricas para uma estilística semiótico-funcional: modelo aplicado (INICIAÇÃO CIENTÍFICA). Em seu currículo Lattes os termos mais freqüentes na contextualização da produção científica, tecnológica e artístico-cultural são: língua portuguesa, semiótica, leitura e produção de textos, iconicidade, monografia, descrição e ensino, lingüística aplicada, variação

lingüística, música e cultura brasileira e estilística. (Enlaces: http://www.darciliasimoes.pro.br - http://www.dialogarts.uerj.br -

http://gruposeleprot.blogspot.com/ - http://labsemuerj.blogspot.com/ )

III A tese O livro-sem-legenda e a redação, defendida em 1994 na UFRJ, teve uma edição em livro (2003), uma edição em CD (2006) e agora é reeditada em edição online gratuita com o título Semiótica & ensino: uma proposta. Alfabetização pela imagem. (vide referências)

Notas: