LO QUE PRECEDI A LA CREACIN DEL UNIVERSO Antes de crear el Universo, Hashem concibi siete conceptos fundamentales para el funcionamiento del mundo:

1. Tor2. Teshuva (arrepentimiento)3. Gan Edn (paraso)4. Guehinam (infierno)5. Kise hakavod (El Trono Celestial de la Gloria)6. Beit hamikdash (Templo sagrado en Ierushalaim)7. El nombre del Mashiaj. 1

Ahora explicaremos de qu manera estas siete creaciones en particular son vitales para la humanidad y que por lo tanto debieron ser concebidas antes de la Creacin. El mundo fue creado solamente con el propsito de estudiar Tor y cumplir sus dictmenes. Teshuva fue concebida para mantener su existencia. Un mundo sin teshuva perecera inevitablemente a los ojos del juicio de Hashem. El Gan Eden fue concebido a fin de asegurar una recompensa para los justos. El Guehinam fue concebido a fin de dar castigo al malvado El Trono Celestial de la Gloria fue concebido antes que el Universo a fin de manifestar la gloria de Hashem en el mundo. El lugar donde moraba la shejina (divinidad) permanentemente era el Beit Hamikdash. Por lo tanto, el concepto de Beit Hamikdash fue concebido como una condicin para la Creacin. El objetivo final de la humanidad es llegar a los das del Mashiaj; por lo tanto, el nombre del Mashiaj deba ser formulado an antes de la iniciacin. 2

TOR, EL ANTEPROYECTO DEL MUNDO

La Tor fue el primero de estos siete conceptos fundamentales. Precedi la creacin del mundo en dos mil aos. 3 Por qu fue esto necesario?

La Tor dice -Yo he servido como el instrumento arquitectnico en la construccin del mundo.

Si un constructor erige una casa sin consultar un arquitecto, cmo ser el producto final? La casa podra carecer de las puertas, ventanas o escaleras necesarias. Podra cometer un error en la viga bsica de sostn de manera que toda la casa se derrumbara poco tiempo despus de su terminacin. Por lo tanto, cada construccin debe estar precedida por un proyecto. El primer paso en la construccin es el plano completo dibujado por el arquitecto, incluyendo cada una de las divisiones, entradas y salidas. Luego el constructor siguiendo el proyecto de la construccin, lo convierte en realidad.4

Siguiendo qu diagrama fue construido el mundo?

La Tor dice -Yo fui el plan maestro de Hashem en la construccin del mundo. Hashem me tuvo frente a l durante los seis das de la Creacin.5 Mir el pasuk (1:1)En el principio Dios cre el cielo y la tierra y as cre el cielo y la tierra. Mir las palabras (1:3) y Dios dijo -Hgase la luz y cumpli con las palabras mediante la creacin de la luz, etc. De esta forma siguiendo las palabras de la Tor paso a paso a lo largo de la creacin, form el universo conforme al plan estipulado por la Tor.6

REALIDAD DEL CREADOR

El emperador Adriano pregunt a R. Iehoshua -El mundo tiene un amo?Por supuesto - contest R. Iehoshua. - Acaso pens Ud. que el mundo podra existir sin un dueo?Entonces, Quin es su amo?Hashem es el Creador del cielo y la tierra.Pero Adriano insista - - Si esto fuera verdad - deca insista - por qu no Se revela varias veces al ao a su pueblo para que Le teman?Eso sera imposible - contest R. Iehoshua - porque dice (Shemot 33:20) - Ningn hombre puede yerme y vivir.No creo eso - dijo enojado Adriano - Nadie puede ser tan grandioso como para que fuese imposible siquiera mirarlo.R. Iehoshua se fue.Ms tarde, al medioda, volvi y le pidi al Emperador que saliera. - Estoy listo para mostrarte a Hashem - anunci.Curioso, Adriano lo sigui al jardn del palacio.Mira directamente al sol. All descubrirs a Hashem - dijo R. Iehoshua.Qu? - exclam Adriano enfurecido. - Sabes lo que ests diciendo? Todo el mundo sabe que es imposible mirar directamente al sol al medioda.R. Iehoshua sonri - Fija te en tu propia afirmacin. T admites que nadie puede fijar la mirada en el sol en plenitud cuando est en su cenit. Sin embargo, el sol es uno de los sirvientes de Hashem, y su gloria, es solamente una millonsima fraccin del esplendor de Hashem. Cmo piensas que la gente podra mirarlo a l? Sin embargo, l prometi que llegara el da cuando solamente l ser exaltado y Su grandeza aceptada por todos. 7Un apikoros le pregunt una vez a R. Akiva- Quin cre al mundo?Hashem- contest R. Akiva.Prubalo- exigi el apikoros.R. Akiva contest nicamente - Vuelve maana.Cuando el hombre volvi al da siguiente, R. Akiva le pregunt -Qu llevas puesto?Una tnica.Quin la hizo?El tejedor.No te creo. Prubalo- exigi R. Akiva.Esto es ridculo. Acaso no te das cuenta por la tela y el diseo que un tejedor la hizo? - dijo el hombre.Y t no te das cuenta que Hashem cre el mundo?Despus que se fue el apikoros, R. Akiva explic a sus alumnos as como una casa fue obviamente construida por un constructor y una prenda obviamente cosida por un sastre, as el mundo (que sigue un orden natural) fue obviamente creado por el Creador.8

SABIDURA SUPERIOR DEL CREADOR

Todo lo producido por Hashem es perfecto, sin fallas. Antes de la formacin de cualquier rgano, Hashem y su Corte Celestial celebraron una reunin y premeditaron su creacin, 9 pero la gente an cree que tiene derecho a criticar la obra de Hashem.

Cuando las visitas llegaron al palacio recin construido de su rey, cada una tuvo un comentario diferente. -El cielo raso debi ser ms alto- critic uno. Otro dijo censurando -Las paredes no estn perfectamente rectas.- Un tercero desaprob la distribucin del palacio. 10

La gente trata la creacin de Hashem en forma similar pronunciando afirmaciones como - Si slo tuviera tres pies, las cosas seran perfectas. Si tuviera ojos en la parte trasera de mi cabeza, la vida sera mucho mejor. Sera preferible si todos caminaran sobre sus manos. 11 Si bien la crtica se justifica en el caso de un logro obtenido por un rey humano, esto no es verdad cuando se trata de la Creacin del Rey de los Reyes.Cada criatura constituye una evidencia de la sabidura de Hashem. An si se reunieran las mentes ms brillantes de la humanidad y decidieran crear al ms pequeo de los insectos, sabran cmo darle vida? 12Si una tubera estuviera pinchada con una sola abertura, del tamao de un orificio de una aguja, el aire en ella contenida se escapara inmediatamente. El cuerpo humano est lleno de agujeros y aberturas, sin embargo su aire (la respiracin, la vida) no se escapa.

Pues T eres grandioso y haces cosas maravillosas. T, Hashem, solamente. (Tehilim 86:10) 13

Y vio Dios todo lo que hizo, y he aqu que era muy bueno

TODO EN LA CREACIN TIENE UN PROPSITO

Todo en la Creacin tiene un propsito. An las criaturas aparentemente ms insignificantes como las moscas, las pulgas o los mosquitos tienen un rol importante en la creacin. 14 Todas cumplen una misin. Hashem puede llevar a cabo sus planes a travs de una serpiente, un insecto o una rana.R. Iannai dio un discurso sobre Tor a la entrada de la ciudad. De repente una gran serpiente que se deslizaba apareci delante de l. R. Iannai salt para matarla. Pero a pesar de sus esfuerzos de atraparla, la serpiente se escapaba y segua por su camino directo, como si estuviera atrada por un determinado objetivo. Esta serpiente fue enviada con una misin explic R. Iannai. Retom su enseanza, pero fue interrumpido enseguida por lamentos y gritos que venan de la ciudad. - Ay, fulano fue mordido por sta serpiente y muri!Hashem haba encomendado a esta serpiente como mensajera para castigar a una persona culpable. 15R. Itzjak estaba caminando a lo largo de la playa en Cesrea. De repente, un hueso de esqueleto rod hacia l.Alguien ser herido - pens R. Itzjak. Se agach para levantarlo y apartarlo, pero no poda recogerlo. El hueso rod firmemente haca el camino.Lo perseguir- pens R. Itzjak. - Este hueso seguramente fue enviado en alguna misin.Poco despus, un noble romano estaba caminando por la playa. Inmerso en sus pensamientos no se dio cuenta que el hueso rodaba hacia l. Tropez y muri. Cuando los judos del vecindario lo encontraron tirado en el piso, revisaron sus prendas para establecer su identidad y encontraron rollos de papel en sus bolsillos. Los documentos encontrados contenan una perversa conspiracin contra los Bnei Israel. Hashem se haba vengado de un rash. 16Despus que el malvado emperador Tito conquist Jerusaln, profan el Kodesh Hakodashim en el Beit Hamikdash, arranc el parojet y blasfem al Todopoderoso diciendo - He vencido al Rey en su propio palacio.Ms tarde se embarc para volver a Roma. Hashem atac el barco con una fuerte tormenta que levant grandes olas y dej al barco en peligro de zozobrar.El Dios de esta nacin solo tiene poderes en el agua aparentemente exclam Tito sarcsticamente. Ahog la generacin de Enosh. Ahog la generacin del Diluvio. Ahog al Faran y su ejrcito. Hashem no me pudo vencer mientras estuve en su propia casa. Tuvo que esperar que llegara al ocano para matarme.Rash- contest Hashem - Te castigar con una de mis creaciones ms pequeas.Hashem encomend al ngel del Mar calmar las olas y Tito lleg seguro a Roma donde fue recibido con celebraciones triunfales.

Luego fue al bao para refrescarse. Cuando se iba, se le ofreci la habitual copa de vino (pues el bao da sed). Despus de tomarla, un pequeo jejn entr en su fosa nasal y luego penetr en su cerebro.El jejn permaneci vivo en la cabeza de Tito y comenz a golpear su frente. Tito no poda encontrar descanso ni de da ni de noche. El jejn taladraba incesantemente dentro de l. Sufri as por siete aos. Un da Tito pas por un herrero. Al escuchar al herrero martillar sobre su yunque, el jejn par de taladrar.Finalmente lleg el alivio- exclam Tito, extasiado.Orden que un herrero para que martillase todos los das ante l en el palacio. Cuando el herrero enviado al palacio era un gentil, Tito le pagaba por sus servicios. Si era judo, Tito se abstena de pagarle y le deca - Para ti es suficiente con ver a tu enemigo sufrir.Despus de treinta das, el jejn se haba acostumbrado a escuchar al martillo y volvi a golpear dentro de la frente de Tito. Cuando muri el malvado emperador, su cabeza fue abierta para encontrar el jejn. Para su sorpresa, tena el peso de una golondrina totalmente desarrollada. 17Hashem castig a Tito mida- keneged- mida. As como Tito ingres a un lugar al que no perteneca, el Kodesh Hakodashim, as el jejn invadi un lugar donde no perteneca ni pudo haber existido naturalmente: El cerebro de Tito.As como Tito se vanagloriaba de su fortaleza, Hashem lo castig con una de las criaturas ms dbiles, un mero jejn.18

LA CREACIN DEL MUNDO POR DIEZ PROCLAMAS

Hashem hizo diez proclamaciones. Con cada una surgi una parte de la creacin. Con la dcima proclamacin se complet el mundo. Cules fueron estas proclamaciones?

1. En el comienzo de la creacin... (1:1) El cielo y la tierra fueron creados por una proclamacin, tal como figura (Tehilim 22:6> Por la palabra de Hashem los cielos fueron creados.2. El viento de Dios flotaba sobre la faz de las aguas (1:2> (Este viento fue una creacin especial y, por lo tanto, una proclama separada.)3. Y Dios dijo - Haya luz. (1:3)4. Y Dios dijo - Haya un firmamento. (1:6)5. Y Dios dijo - Acumlense las aguas. (1:9)6. Y Dios dijo - Cbrase la tierra de pasto.(1:11)7. Y Dios dijo - Sean lumbreras (1:14)8. Y Dios dijo - Produzcan las aguas abundantes criaturas. (1:20)9. Dios dijo - Produzca la tierra seres vivientes.10. Y Dios dijo - Hagamos un hombre. (1:26) 19

El primer pasuk dice - En el comienzo de la creacin de Elokim. Por qu utiliza el nombre Elokim al comienzo de la creacin y no el nombre Hashem?El propsito de Hashem era el de crear un mundo donde el hombre fuera juzgado conforme a las mximas de justicia estricta nicamente. El nombre Elohim que significa justicia, fue el utilizado durante la creacin. Cuando Hashem vio que el hombre no sobrevivira salvo si se lo juzgaba con Misericordia, aadi el Atributo de la Misericordia al de la Justicia, en su relacin con el hombre.20Es significativo que el nombre de Hashem no aparece al comienzo de la Tor pero sigue despus de las palabras En el comienzo de la creacin...

Este es slo uno de los ejemplos de la modestia de Hashem.

Una persona importante generalmente enuncia su nombre primero, seguido de sus ttulos, cargos y otros mritos. Hashem, cuando entrega la Tor, primero inscribe Sus actos y luego sigue con Su nombre.

Hay muchos otros ejemplos de la modestia de Hashem a lo largo de la historia. Despus de escuchar una clase de Tor de su maestro, el estudiante debera decir - Gracias, lamento haberlo molestado tanto. Cuando Hashem enseo Tor al Klal Israel en Har Sina, la situacin fue inversa. Fue El quien les dijo - Cunto los he molestado. (Devarim 1:16) Es habitual que los estudiantes ingresen primero al aula y esperen al maestro que entra despus. Pero cuando Hashem le orden al profeta Iejezkel ir al valle, Hashem estaba all primero, esperando al profeta como dice (Iejezkel 3:22) Entonces Yo me levant y fui a la llanura y he aqu la gloria del Eterno que estaba all. Si un estudiante se enferma, es habitual que su compaero lo visite primero y el maestro por ltimo. Cuando Abraham estuvo enfermo despus de su circuncisin, Hashem fue su primera visita, apareciendo antes que los tres ngeles.

Estos ejemplos de la humildad de Hashem estn registrados en la Tor para que aprendamos de ellos. 21

Cuando el rey Ptolomeo orden a los setenta y dos Sabios la compilacin de una traduccin griega de la Tor, todos unnimemente invirtieron el primer pasuk - Elokim cre al comienzo... pues temieron que los gentiles atribuiran la creacin del universo a una deidad llamada Bereshit, si otra palabra distinta que Elokim figuraba en primer trmino en la Tor.22Cuando Hashem comenz la Tor con la palabra Bereshit que comienza con la letra Bet, la letra Alef qued ofendida por haber sido desplazada. Se quej ante Hashem durante veintisis generaciones - Yo soy la primera letra y sin embargo fui excluida del comienzo de la Tor.Te prometo - dijo Hashem a la Alef - ya vers que se har justicia. Cuando Yo entregue la Tor a Mis hijos en Har Sina no he de comenzar con ninguna otra que no sea la letra Alef.Cuando Hashem entreg los Diez Mandamientos a los Bnei Israel coloc una Alef al comienzo, diciendo, Yo soy Hashem, tu Dios... "23

LOS SEIS DIAS DE LA CREACION

EL PRIMER DA DE LA CREACIN: LA CREACIN DEL CIELO, LA TIERRA Y SU CONTENIDO, Y LA CREACIN DE UNA LUZ ESPECIAL

Una noble romana pregunt a R. Jose ben Jalafta - En cuntos das cre Hashem al mundo? (Su pregunta haca referencia a la aparente contradiccin en la Tor que figura en el primer pasuk donde dice que el cielo y la tierra fueron creados en el primer da, mientras ms tarde describe la creacin durante el transcurso de seis das).

Cre todo el primer da - respondi R. lose.Cuando se sorprendi por esta afirmacin, R. lose le pregunt:Alguna vez prepar una comida para un invitado?Por supuesto - respondi.La sirvi toda junta? le pregunt.No, la cocin todo en la cocina y luego serv, un plato despus del otro - explic ella.24As es como Hashem cre el mundo - le respondi R. lose.

El primer da Hashem cre la materia prima a partir de la cual construira todo en el mundo. Por lo tanto, desde el primer da, el sol, la luna, el zodaco, los rboles, el pasto, el Gan Eden y el Guehinam, todos existieron como una materia pura sin forma. Los das posteriores de la Creacin, Hashem form y molde la materia que compondra cada entidad hasta conformar el objeto tal como lo conocemos.25

CieloTal como lo explicamos anteriormente, la substancia de los cielos fue creada el primer da pero existi solamente en estado fluido. El segundo da, Hashem solidific el lquido del cielo y dijo - Que el firmamento se estabilice. (1:6)26

TierraEn el primer da la tierra fue creada de la nada.27

Alejandro el Grande (quien fue de Aristteles y le interesaba la filosofa) pregunt a los jajamim (Sabios) diez preguntas. Una de ellas era:Qu fue creado primero, el cielo o la tierra?Primero los cielos - respondieron los jajamim- como figura en la Tor (1:1) En el comienzo de la creacin de Elokim del cielo...En efecto, se disputa sobre el orden de la creacin del cielo y la tierra. Beit Shamai argumenta que el cielo fue creado primero, mientras que Beit Hilel sostiene que la tierra lo fue. Segn una tercera opinin, la de R. lojanan ben Zakai, los dos fueron creados simultneamente .28

Diez cosas fueron creadas el primer da. Las cuatro partes pertenecientes a la creacin de la tierra fueron: Tohu, Vohu, Viento y Agua. Mientras que el significado de Viento y de Agua es claro, nuestros Sabios explican el significado de Tohu y Vohu.

Tohu es la lnea verde que rodea el globo de donde surge la oscuridad, como dice (Tehilim 18:11) - Hizo de la oscuridad Su morada secreta. Vohu eran grandes rocas en las profundidades que traen el agua, como dice en (Ieshaiahu 34:11). Y l se extiende sobre la lnea de Tohu y las piedras de Vohu.29

LuzAlejandro el Grande pregunt a los jajamim una segunda pregunta. - Qu fue creado primero, la luz o la oscuridad?Ellos contestaron - Nadie en el mundo tiene la respuesta a esa pregunta.

Por qu no citaron el pasuk (Bereshit 1:2) y haba la oscuridad sobre la superficie de las profundidades, de lo que se infiere que la oscuridad fue creada antes que la luz?Los jajamim no respondieron la segunda pregunta de Alejandro por temor a que les pidiera un relato detallado de la Creacin, lo que no deseaban revelarle. Fueron evasivos con la esperanza de que cambiara de tema.30Si bien la Tor relata que la creacin de la luz aconteci el primer da, tambin relata que el sol, la luna y las estrellas no fueron creados hasta el cuarto da. Estos hechos aparentemente contradictorios pueden ser conciliados por las siguientes dos explicaciones:

En realidad, tal como lo explicamos, la esencia de todos los cuerpos celestiales fue creada desde el primer da. Sin embargo, su forma y apariencia solo se manifestaron en el cuarto da cuando Hashem los coloc en su lugar del cielo.31La luz creada el primer da no es la luz que conocemos hoy en da. Ese da, Hashem cre una luz tan radiante que nuestra luz es oscuridad en comparacin con ella. Por lo tanto, Hashem ocult sta luz superlativa del primer da y en el cuarto da provey al mundo con luz del sol y de la luna.32

Por qu Hashem ocult la luz original?

Dijo - Los malvados del futuro, las generaciones del Diluvio y de la Dispersin, no merecern recibir la luz intensa creada el primer da. Entonces la reserv para los tzadikim en el olam haba. Adam en el Gan Eden poda beneficiarse con la luz del primer da. Por medio de ella, poda ver desde un extremo del mundo al otro del mundo.33 Esta luz especial era espiritual, emanaba de la gloria de la shejina, de la que gozaran los tzadikim en el futuro.34 Sern recompensados con el privilegio de gozar de la luz de la shejina por haber estudiado la Tor, que es comparada con la luz.35

TiempoEn el primer da, Hashem cre el tiempo. Asign un perodo de veinticuatro horas para el da y la noche.36 Orden a la luz - T regirs durante el da. Dijo a la oscuridad - T regirs durante la noche.37

Vio Dios que era bueno.Hubo atardecer y hubo maana, un Da."