MINIATURAS DE UN MANUSCRITO DE LA BATALLA DEL CAMPO DE ... · Daniel, fundador de la dinastía Danilovich de prín- ... de sacrificio y en torno a la ciudad se elevaron sus «guardianes»,

El segundo cuarto del siglo XIII marcó un hito trá-gico en la historia de Rusia con la invasión mon-gola. Los éxitos militares de estas hordas asiáticasaterrorizaron a toda Europa. Los mongoles con-quistaron el sur de Siberia en 1207, China en1211, siguiéndoles el Turquestán, Afganistán yPersia. Los grandes centros culturales de Asia Cen-tral –Samarcanda, Bujara y Merv– fueron arrasa-dos. Entre 1221 y 1223 las hordas mongoles se ex-

tendieron por el Cáucaso y Transcaucasia. En 1236cruzaron el río Yaik y subyugaron a los búlgarosdel Volga. Después de una fuerte resistencia la an-tigua Riazán1 cayó en 1237, seguida de Vladimir yMoscú. Los mongoles avanzaron hacia las ciuda-des y pueblos rusos “segando a la población comosi se tratara de yerba”. Dos años más tarde toma-ron Kiev, se extendieron por Galitzia y Volinia, de-vastaron Polonia, Silesia, Moravia y Hungría y, en

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MINIATURAS DE UN MANUSCRITO DE LA BATALLA DEL CAMPO DE KULIKOVO (RUSIA)

M INIATURAS DE UN MANUSCRITODE LA BATALLA DEL CAMPODE KULIKOVO (RUSIA)

JUAN-ALBERTO KURZ // CLARA FERRANDO

Departament d’Història de l’Art. Universitat de València

Abstract: The second quarter of the thirteenth century is marked in Russian history by the tragic events ofthe Mongol invasion. The Mongol’s extraordinary military successes struck terror into the peoples of Eu-rope. They conquered southern Siberia, China, Turkestan, Afghanistan and Persia, seized the Caucasusand Transcaucasia. conquered Vladimir, Moscow and Kiev, devastated Poland, Silesia, Moravia and Hun-gary and appeared at the gates of Vienna. The Mongol invasion was seen in Russia as a cosmic catastrop-he, the incursion of supernatural forces, something unprecedented and unintelligible.The Battle of Kulikovo Field was one of the bloodiest in Russian history. It took place on September 8,1380, on the right bank of the Don and this victory enhanced Moscow’s authority even more. The Battleof Kulikovo did not lose its significance in the following centuries. Each victory over the Mongols arousedinterest in the first act of casting off foreign oppression. A new wave of interest in the Battle of Kulikovoand Russian history as a whole was aroused in the middle of the sixteenth century. This period saw the cre-ation of extensive chronicles and other historical works, such as the codex miniatus that we study here.

Key words: Codex miniatus / Russian / Battle of Kulikovo / Mongol invasion.

Resumen: El segundo cuarto del siglo XIII marcó un hito trágico en la historia de Rusia con la invasión mon-gola. Los éxitos militares de estas hordas asiáticas aterrorizaron a toda Europa. Los mongoles conquistaronel sur de Siberia, China, Turquestán, Afganistán y Persia, se extendieron por el Cáucaso y Transcaucasia,conquistaron Vladimir, Moscú y Kiev, devastaron Polonia, Silesia, Moravia y Hungría y aparecieron en1241 ante las puertas de Viena. La invasión mongola se vio en Rusia como una catástrofe cósmica, unaincursión de fuerzas sobrenaturales, algo inaudito e incomprensible.La batalla del campo de Kulikovo fue una de las más sangrientas de la historia rusa. Tuvo lugar el 8 de sep-tiembre de 1380 en la orilla derecha del Don y la victoria reforzó aún más la autoridad de Moscú. La victo-ria de Kulikovo no perdió su importancia en los siglos siguientes. Cada victoria sobre los mongoles desperta-ba el interés por el primer acto de la supresión de la opresión extranjera. Una nueva ola de interés en la bata-lla de Kulikovo y en la historia de Rusia en conjunto se despertó mediado el siglo XVI. Este periodo vio lacreación de extensas crónicas y otros trabajos históricos, como el códice miniado que estudiamos aquí.

Palabras clave: Códice miniado / Rusia / Batalla de Kulikovo / Invasión mongol.

1 La antigua capital del principado estaba unos 50 km. al sudeste del actual Riazán. Durante los siglos XII y XIII fue la capitaldel principado y a mediados del s. XIV la capitalidad fue transferida a Pereslav Riazanski, que fue renombrado Riazán en1770.

1241, aparecieron ante las puertas de Viena, re-partiendo muerte y destrucción por todas partes.

La invasión mongol se vio en Rusia como una catás-trofe cósmica, una incursión de fuerzas sobrenatura-les, algo inaudito e incomprensible. No fue acciden-tal que en el siglo XIII el predicador Serapion de Vla-dimir hablara de terremotos, tal fue su impresión dela invasión. Los catastróficos acontecimientos del se-gundo cuarto del siglo XIII eran de facto similares alos terremotos. La mayoría de ciudades fueron arra-sadas hasta sus cimientos, y los más artísticos monu-mentos de la arquitectura rusa destruidos.

Gradualmente, sin embargo, Rusia retornó de nue-vo a la vida y comenzó un crecimiento más intenso.Surgieron nuevos centros de vida política y econó-mica, y entre ellos Moscú ocupó un lugar especial.Al principio de la segunda mitad del siglo XIII Mos-cú era un pequeño y pobre principado en la Rusiadel nordeste. Precisamente por esto fue dado auno de los hijos más jóvenes de Alejandro Nevski,Daniel, fundador de la dinastía Danilovich de prín-cipes de Moscú. La favorable posición geográficaen el centro del noreste de Rusia, protegido de lasincursiones de los nómadas por los principados quelo rodeaban, y el río y las tierras por donde pasa-ban las rutas comerciales que unieron Moscú con elVolga y la Rusia del noroeste, todo ello hizo que supoblación creciera rápidamente en número, rique-zas e influencias. Los príncipes de Moscú rescatarona los prisioneros rusos de la Horda de Oro, los esta-blecieron en su territorio y en tierras y pobladosadquiridos a los señores empobrecidos, extendie-ron sus dominios, construyeron ciudades y estable-cieron a artesanos en ellas. Mucha gente acudió debuena gana a poblar las tierras moscovitas, atraídapor la protección que brindaban, su entorno natu-ral y la fortaleza de sus príncipes.

Casi por las mismas causas –nuevos colonos quebuscaban seguridad en el bosque inaccesible a losjinetes mongoles y en los caminos protegidos– lle-gó el crecimiento de Tver.

Moscú y Tver fueron los dos centros en torno a loscuales el pueblo ruso desarrolló su unidad. Perotras la aplastante derrota de Tver a manos de losmongoles en 1327 –en castigo por haber asesinadoa los embajadores del jan– la importancia de la ciu-dad declinó. Sólo Moscú comenzó a establecer suautoridad en el noreste de Rusia y pronto, como laantigua Roma, dio su nombre al estado entero.

Fue así como maduró en Moscú la idea de la unifi-cación de Rusia. Los príncipes de Moscú asumie-ron el título de “gran principe de toda Rusia”, loscronistas de Moscú fueron los únicos en recogerlos acontecimientos de todos los principados ru-sos. A principios del siglo XIV el metropolitano deRusia trasladó su sede de Vladimir a Moscú, ha-ciendo de esta ciudad el centro religioso de lastierras rusas. En los años de supremacía extranjerala unidad de la autoridad religiosa fue decisivapara mantener el principio de unidad; proveyó unprototipo para la futura centralización de la auto-ridad civil. No es casual que después de que el me-tropolitano Máximo asumiera el título “de todaRusia”, también fuera tomado por un contempo-ráneo suyo, el príncipe Miguel de Tver y entoncespor los rivales de Tver, los príncipes de Moscú.

En 1366 (según otras fuentes 1367) empezó laconstrucción de un nuevo Kremlin de piedra enMoscú, en el lugar de las fortificaciones de made-ra erigidas por Ivan Kalita. La Crónica de Moscúdescribe el acontecimiento de esta manera: ”Esemismo invierno (1366 n.a) el gran príncipe DimitriIvanovich, habiendo tenido consejo con su herma-no, el príncipe Vladimir Andreievich y con la ma-yoría de boyardos, resolvió construir una ciudade-la de piedra en Moscú, y acometió lo resuelto tra-yendo piedra para la construcción ese mismo in-vierno”.2 El Kremlin de piedra resultó mucho másgrande que el de madera: alcanzó la mayoría delos límites del existente Kremlin. Es difícil imagi-nar lo que el nuevo Kremlin parecía exactamente.Una cosa es cierta, sin embargo: ninguna de susparedes era más baja que las existentes, porqueantes de la introducción de las armas de fuego laaltura de las paredes era la defensa principal.

La erección del Kremlin de piedra de Moscú influ-yó en la política exterior del gran príncipe Dimitri,como lo mencionan sus contemporáneos. La Cró-nica de Tver correspondiente a ese año 1367 des-cribe el acontecimiento con estas palabras: “Esemismo verano el gran príncipe Dimitri Ivanovichpuso los fundamentos de un Kremlin de piedra enMoscú y la construcción se llevó a cabo sin dete-nerse. Y él buscó sujetar a todos los príncipes ru-sos a su voluntad, y comenzó a intrigar contraaquel que no quería obedecerle”.3 Moscú estabavolviéndose inexpugnable a sus enemigos. El granpríncipe Olgierd de Lituania hizo incursiones con-tra Moscú en 1368 y 1370 en ambos casos infruc-

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2 Crónica de Simeón, en Colección completa de Crónicas rusas, vol. 18, San Petersburgo, 1903.3 Crónica de Nikon en op. cit.

tuosamente. La autoridad de Moscú había crecidoconsiderablemente, por consiguiente, y cuandoDimitri Ivanovich avanzó hacia Tver en 1375 nin-guno de los príncipes rusos quiso aunar fuerzascontra él.

El edificio que el gran príncipe Dimitri erigió en lavíspera de la batalla de Kulikovo tenía un defini-do propósito ideológico. Preparándose a ofrecerresistencia a los mongoles, erigió monasterios eiglesias en la frontera sur del principado –parapresentar un primer frente al enemigo, cuandofuera necesario. Se pensó que estas grandiosasiglesias en las fronteras de Rusia significarían laconfianza de las súbditos rusos en su fuerza y supresteza para la batalla. N. Voronin escribió: “Enaquel tiempo la construcción de iglesias se trasla-dó a la retaguardia de la futura batalla, las ciuda-des sobre el Oka. En Serpuknov surgió un espíritude sacrificio y en torno a la ciudad se elevaron sus«guardianes», los monasterios. Sergio tambiénfundó dos monasterios cerca de Kolomna, y en elpropio pueblo buscó los artesanos que habían si-do empleados para construir el edificio de la cate-dral del monasterio Simonov en Moscú, para queerigiesen una nueva catedral de la Dormición conpiedras blancas y con notable premura. El gran ar-tista bizantino Teófanes el Griego pintó el iconode la Madre de Dios del Don para la nueva cate-dral en 1392 ... Creadas por arquitectos, las nue-vas iglesias marcharon delante del ejército ... ilu-minando la batalla para la libertad y recordandoal pueblo en su idioma de piedra que había llega-do el tiempo para emprender una decisiva batalla«por la tierra rusa y la fe cristiana» contra el infielagareno”.4

La segunda mitad del siglo XIV y los inicios del XVse caracterizan por un elevado interés en la cultu-ra rusa pre-mongol, el antiguo Kiev, el antiguoVladimir –Susdal y la antigua Novgorod. Las bili-nas (blyny, poemas heroicos de transmisión oral)en este momento hablan sobre todo de Kiev y delPríncipe Vladimir de Kiev, incrementándose así elciclo kievita de bilinas a partir de entonces. Elpueblo sintió así a Kiev y a su Príncipe Vladimircomo símbolo de la independencia, unidad y fuer-za rusas.5

En la esfera del pensamiento político Moscú recla-mó la herencia de Kiev y de Vladimir-Zalevski. Tver,

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4 N. Voronin, “Andrei Rublev en su tiempo (Conmemoración del 600 aniversario del artista)”, Historia de la U.R.S.S., 1960, nº4. Para más detalles puede consultarse: N. Voronin, “Una descripción de los monumentos arquitectónicos de Kolomna en laépoca de Dimitri Donskoi”, Materiales y estudios de la Arqueología de la U.R.S.S., 1949, nº 12.5 D. Lijachov, La conciencia nacional en la antigua Rusia, Moscú-Leningrado, 1945.

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Moscú, Nijni Novgorod y Rostov desarrollaron lastradiciones de las crónicas escritas de Kiev: basadosen la Crónica de los tiempos antiguos de Kiev suscrónicas identificaron a los mongoles con los po-lovtsianos, y las llamadas del cronista kievita a launificación de Rusia y la resistencia a los nómadasse tomaron como apelaciones contra la opresiónmongol (Narración de Edigei, 1404). El Trans-Donse escribió a imitación de La narración de la campa-ña del príncipe Igor y como una especie de réplica.Los autores de la Narración, de Tomás el Monje, delas crónicas de Moscú, etc., también hacen uso delas reminiscencias literarias premongolas. Se lleva-ron a cabo nuevas ediciones de obras importantesde la época pre mongol, así el Libro de los padresde las catacumbas de Kiev (la edición de Arsenioapareció en Tver en 1406) y la Crónica de la Héladey de Roma (edición de 1362, segunda versión).

El fortalecimiento del principado de Moscú y su in-fluencia entre la población de las tierras rusas per-mitieron al príncipe Dmitri cambiar de una políticade sumisión a la Horda Dorada a una de resistencia.En esto también fue ayudado por las disputas cons-tantes dentro de la propia Horda, que tuvo catorcegobernantes diferentes en veinte años (1360-80).

Finalmente, el príncipe Mamai logró concentrar elpoder en sus manos. En 1378 organizó una cam-paña contra Rusia, pero fue derrotado en el ríoVozha. Inmediatamente después Mamai empezólas preparaciones para una nueva campaña. Con-

cluyó una alianza con otro poderoso enemigo deMoscú, el gran príncipe Jaguellon de Lituania, yalcanzó un acuerdo confidencial con el príncipeOleg de Riazán cuyas tierras eran fronterizas conla estepa y que estaba por consiguiente ansiosopor no perder las relaciones con la Horda.

Moscú se preparó para la defensa, y llamó a loshombres de todos los principados de Rusia. Pareceque llegó a reunir entre cien y ciento cincuentamil hombres, el mismo número que Mamai reuniócontra los rusos, aunque las crónicas dan una ciframucho más alta.

El Príncipe Dimitri llevó a sus hombres contra Ma-mai. La batalla tuvo lugar el 8 de septiembre de1380 en la orilla derecha del Don donde se une alrío Nepriadva, en el campo de Kulikovo. El ejérci-to ruso cruzó el río antes de tomar posiciones pa-ra la batalla, para que no hubiera posibilidad deretirarse en ninguna parte. Mostrando así el prín-cipe Dimitri su determinación de luchar hasta elúltimo hombre.

La batalla de campo de Kulikovo fue una de lasmás sangrientas en la historia rusa. Ambos bandosperdieron un inmenso número de hombres, y no essorprendente que fuera conocida por el pueblo co-mo “la sangrienta batalla contra Mamai”. La bata-lla fue tan feroz que en el cuerpo a cuerpo loshombres perecían no sólo muertos por las armas si-no también “ahogados por la gran presión”. El re-sultado de la batalla se decidió por un ataque deuna fuerza de refresco emboscada llevada por elpríncipe Vladimir de Serpujov. Los rusos ganaronese día, pero la victoria les resultó muy costosa.

La victoria en el campo de Kulikovo reforzó aúnmás la autoridad de Moscú. Moscú había organi-zado la resistencia a la Horda Dorada. El PríncipeDimitri, que se apodó “Donskoi” (del Don) des-pués de la batalla, tenía a todos los guerreros ru-sos bajo sus órdenes y no sólo defendió el princi-pado de Moscú, sino toda Rusia, marchando a en-contrarse con el ejército de la Horda Dorada másallá de la frontera rusa, en “la estepa abierta”.Aquí, en el campo de Kulikovo quedó decidida larespuesta a la pregunta de si el principado estabadestinado a unir a todos los rusos. Ningún otropueblo había adquirido tal importancia nacional,ni el Riazán traicionero, ni la república de Novgo-rod que había tardado en enviar a sus hombres.

Dos años más tarde el jan Tojtamiish, el sucesor deMamai, emprendió una campaña contra Moscú,pero consiguió sólo capturar la ciudad por un ata-que por sorpresa en una rápida campaña que sehabía guardado en total secreto. Moscú fue do-

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blegado y se restauró la dependencia de la HordaDorada.

En 1395 Tamerlán, el famoso conquistador delAsia Menor, avanzó hacia Moscú. El príncipe Basi-lio de Moscú se preparó para rechazarlo y reclutóun ejército. La más sagrada reliquia del principa-do de Vladimir, el icono de la Madre de Dios deVladimir, se trajo a Moscú. Tamerlán no se atrevióa atacar el ejército ruso y retrocedió al pueblo deYelets. El príncipe de Moscú dejó desde entoncesde pagar tributo. En 1408 el jan Edigei de la Hor-da Dorada llevó a cabo de nuevo un ataque re-lámpago preparado en secreto, invadió Rusia ypuso sitio a Moscú. Se retiró después de recibir untributo extraordinario. Pero la inevitabilidad de laliberación de Rusia de la Horda Dorada se habíapuesto clara por ambos lados.

La victoria de Kulikovo fue decisiva para el creci-miento de la cultura y el patriotismo rusos, quesalieron muy reforzados. El florecimiento de lacultura rusa se hizo patente en todas las esferasdesde el último cuarto del siglo XIV y el principiodel XV. Las relaciones de Rusia con la penínsulabalcánica –Constantinopla, Bulgaria y Servia– sedesarrollaron con éxito creciente. Trabajos y tra-ducciones de los eslavos del sur comenzaron a cir-cular, lo mismo que nuevas traducciones del grie-go. La pintura de este periodo destaca por lasobras de Teófanes el Griego, Andrei Rubliov y Da-niel Chornii. En Moscú, Novgorod, Zvenigorod,Serpujov y otras ciudades fueron erigidas iglesiasque fueron ornadas con frescos e iconos que sonel orgullo del arte ruso.

En el campo de pensamiento histórico destacabanlos extensos códices de las crónicas de Moscú. Laliteratura vio el florecimiento del estilo del pane-gírico complejo en los trabajos de Epiphanius elSabio y Pachomius el servio, un estudioso que lle-gó a Rusia. También era de este momento el ricociclo de trabajos religiosos dedicados a la batallade Kulikovo. El pensamiento ruso también estabaretrocediendo constantemente al periodo de su“antigüedad”, es decir, a la Rusia de Kiev. Hay ungran interés en la literatura del periodo pre mon-gol, en trabajos tales como La narración de losaños pasados, la Oración para la Ley (divina) y laGracia, del metropolitano Hilarión, la Canción dela campaña de Igor, y las primeras narraciones enliteratura relativas a los acontecimientos de la in-vasión de Batú –La narración de la ruina de la tie-rra rusa, La narración de la destrucción de Riazánpor Batú y La vida de Aleksandr Nevski. A finales

del siglo XIV y principios del siglo XV apareció unciclo de bilinas –cuentos– dedicados al príncipeVladimir, el Sol Rojo de Kiev, que sería un tipo desímbolo de Rusia. En arquitectura y pintura se ha-lla un gran interés por las tradiciones de la épocade la independencia nacional.6 Se puede ver elmismo interés en este periodo en las obras quehacen referencia a la batalla de Kulikovo. ElTrans-Don fue escrito para que no se considerarasólo una imitación de la Canción de la campañade Igor, sino también un tipo de respuesta.. ElTrans-Don está imbuido de la idea de venganzapor la derrota del príncipe Igor en Kalaia. Conse-cuentemente, muchas imágenes en La canción tie-nen un significado opuesto en el Trans-Don: loque se refiere a la derrota de los rusos en la can-ción, se refiere a la derrota de los mongoles en elTrans-Don y lo que se refiere a la victoria de lospolovtsianos se conecta con la victoria de los ru-sos. El eclipse solar que señaló el principio de lacampaña rusa en 1185 es reemplazado por el solluminoso que acompañó a la partida del ejércitoruso en 1380. El Trans-Don, a su vez, influyó en laNarración de la sangrienta batalla contra Mamai,por su imaginería, su luminosidad y su poético bri-llo. Pero fragmentos individuales del sistema poé-tico de la Canción de la campaña de Igor tambiéninfluyen la obra que evidentemente precedió alTrans-Don y la Narración de la sangrienta batalla

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6 D. Ligachov, La cultura rusa en la época de Andrei Rubliov y Epifanio el Sabio, Moscú-Leningrado, 1962.

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contra Mamai –la Crónica histórica de la batalladel Don 7

La batalla de Kulikovo no perdió su importancia enlos siglos siguientes. Cada victoria sobre los mongo-les despertaba el interés por el primer acto de lasupresión de la opresión extranjera. Este interés es-taba claro a finales del siglo XV en conexión con lafamosa “acción de Ugra” en 1480, cuando el janAhmed de la Horda Dorada no se atrevió a atacaral ejército de Ivan III y el pago de los antiguos tiem-pos del tributo a la Horda Dorada, cesó. Ivan IIIarrojó en tierra y pisoteó personalmente el basma,un objeto dado por el jan a sus emisarios comomuestra feudataria de sus poderes.

Una nueva ola de interés en la Batalla de Kuliko-vo y en la historia de Rusia en conjunto se desper-tó mediado el siglo XVI por la unión de los jana-tos de Astraján y Kazán al estado ruso. Este perio-do vio la creación de extensas crónicas y otros tra-bajos históricos: la Crónica de Nikon, el Libro degrados de la genealogía de los zares, la Historiade la toma de Kazán, y muchas otras. Después dela creación de la Crónica de Nikon, llamada asípor el patriarca Nikon, una edición iluminada dela misma se preparó en 1570. Casi cada página deeste códice iluminado se adorna con miniaturas:el texto está basado en el manuscrito de Obo-lensky de la crónica. La primera parte del códiceiluminado es una historia del mundo que constade tres volúmenes. La historia rusa se representaen seis volúmenes grandes: los Laptev, los dos Os-termans, los Shumilov, los Golitsin, y los volúme-nes de Sínodo.8 El número total de miniaturas enlos seis volúmenes que reparten la historia rusa esmás de diez mil. El Códice iluminado (la secciónque ha sobrevivido) cubre acontecimientos en lahistoria rusa de 1114 a 1567.

En el comienzo del segundo manuscrito Ostermanhay una versión del Relato de la sangrienta bata-lla contra Mamai, que es en la que se ha basadoeste estudio.

Los manuscritos iluminados del Relato de la san-grienta batalla contra Mamai han sido estudiadosen las obras de S. Shambinago9, E. Hill10 y L. Dmi-

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7 M. Salmina. La Crónica histórica de la batalla de Kulikovo y el Trans-Don, en La canción de la campaña del Príncipe Igor y lasobras del ciclo de Kulikovo. Moscú-Leningrado, 1966.8 El volumen Laptev, que perteneció al comerciante Laptev, está en la Biblioteca Saltikov-Schedrin de San Petersburgo; los dosvolúmenes Osterman, que pertenecieron al conde Osterman, están en la Biblioteca de la Academia de Ciencias de Rusia enSan Petersburgo; el volumen Shumilov, donado a finales del siglo XIX por el comerciante Shumilov, y el volumen Golitsin, queestaba anteriormente en la propiedad del príncipe Golitsin en Arjangelskoi (cerca de Moscú), está en la Biblioteca Saltikov-Schedrin de San Petersburgo, y el volumen Sínodo, de la Biblioteca del Sínodo, en el Museo de Historia de Moscú.9 El relato de la sangrienta batalla contra Mamai, con una introducción de S. Shambinago, publicada por la Sociedad deamantes de la literatura antigua, San Petersburgo, 1907.

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triev.11 Las iluminaciones al texto de la Narracióntienen un lugar especial y deben verse por encimade todo en relación a las miniaturas del códice ilu-minado en conjunto, los principios de sus miniatu-ristas y el sistema artístico que ellos siguieron.12

Las miniaturas de los códices iluminados fueronejecutadas por varios maestros, pero enteramentesu trabajo se subordinó a un solo estilo y se llevóa cabo por la mayor parte de los artistas con losmismos elementos. Las composiciones eran prime-ramente dibujadas con un fino lápiz. Luego eransupervisadas, se hacían algunos cambios y se pres-taba especial atención al volumen de las miniatu-ras. Los dibujos se perfilaban con tinta china y sepintaban. Las pinturas se mezclaban para variosdibujos a la vez y se puede ver cuando la pintura,al perder sus cualidades iniciales, era retocada oreemplazada por una paleta más fresca. Algunosde los dibujos están inacabados. El principal papelen el códice iluminado, sin embargo, no es de lapintura o el colorido, sino del dibujo, la composi-ción y la línea. Lo que nosotros tenemos no estanto una pintura como una solución gráfica alproblema, aunque la posesión del color, la armo-nía de las superficies coloreadas y el efecto emo-cional del color en el espectador ocasional tenga,muchas veces, gran importancia.

En sus inicios las miniaturas del códice iluminadodifieren de las ilustraciones de un libro moderno.Las miniaturas no representan un momento deter-minado sino que narran la historia de Rusia pormedios gráficos. Es una narración gráfica paralelaa una escrita. Cada miniatura consiste en varioscuadros. El miniaturista parece que se esfuerza ensuperar la naturaleza estática de lo que él está re-tratando, desarrollarlo en el tiempo, mostrar tan-tos elementos individuales de un acontecimientocomo sea posible, y retratar estos elementos mis-mos en varios momentos diferentes del tiempo.Por ejemplo, los guerreros están haciendo caer alos vencidos, sus espadas se balancean sobre las ca-bezas de sus enemigos, pero los enemigos ya estánmuertos. Desde nuestro punto de vista esta escenaes inconsistente, pero para el miniaturista es con-sistente, construida de acuerdo con sus principios:levantaron el arma, el arma está en acción, es ca-

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10 Elizabeth Hill, Un manuscrito iluminado en el Museo Británico de una antigua obra literaria rusa. Un encomio del Granpríncipe Dimitri Ivanovich y de su hermano el Príncipe Vladimir Andreievich. El Relato de la batalla del Don en el año 6889(Comunicación al IV Congreso internacional de estudiosos del eslavo en Moscú), Londres, 1958.11 L. Dimitriev. Las miniaturas del Relato de la sangrienta batalla contra Mamai en Intercambios del Departamento de Litera-tura Rusa Antigua, vol. 22, Moscú-Leningrado, 1966.12 El más detallado estudio de las miniaturas de los Codex Iluminados desde un punto de vista arqueológico es el de A. Artsi-jovskii en Las antiguas miniaturas rusas como fuente histórica, Moscú, 1944. Para un estudio de las miniaturas por un historia-dor del arte, O. Podobedova, Las miniaturas de los manuscritos históricos rusos. En la historia de las crónicas iluminadas rusas,Moscú, 1964.

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racterístico del guerrero que ataca, pero el textodice que el enemigo está muerto en el suelo, porello permanecen en el suelo con sus cabezas corta-das. El miniaturista no detiene la acción para re-tratarla. Retrata la propia acción y la muestra enmovimiento encima de un intervalo entero de

tiempo. Pero incluso este intervalo le parece de-masiado pequeño, por lo que en una sola miniatu-ra el artista combina episodios diferentes de la na-rrativa y retrata los mismos caracteres en diferen-tes tiempos. Para comprimir la historia, para hacer-la tan lacónica como sea posible sin omitir cual-quiera de la mayoría de elementos importantes enla narración –dar un retrato de la historia que sereduce al mínimo, casi a un mero símbolo– el mi-niaturista tiene ciertas técnicas favoritas. Uno de-be conocer estas técnicas para saber “leer” la mi-niatura. Las miniaturas del códice iluminado de-ben leerse, descifrarse, y descifrarlas no es, de nin-guna manera, tan simple como puede parecer.

Antes que nada hay que conocer el propósito delos llamados montículos y la arquitectura de fon-do, el exterior de los edificios del lugar. El especta-dor que no conoce la importancia de los montícu-los puede pensar que la acción tiene lugar en unenclave montañoso en medio de piedras y barran-cos. Pero los montículos son un símbolo de natura-leza, y su función en la miniatura no es retratar, si-no meramente indicar que la acción está teniendolugar fuera de un pueblo, a campo abierto. Si eltexto de la crónica dice que un acontecimiento tu-vo lugar en un campo (Kulikovo o Kuchkovo), losmontículos se unen juntos a la cima por una solalínea lisa. En todos los otros casos ellos sirven co-mo “bastidores” de donde surgen grupos de indi-viduos o las solas figuras. Los montículos hacen po-sible reducir el número de figuras. Sirven como in-dicadores para decir que lo que vemos es parte deun grupo o únicamente una sola figura, a veces só-lo las cabezas. Con la ayuda de los montículos elminiaturista podía mostrar sólo “la indicación” delacontecimiento, ocultando detrás de ellos todo loque él consideró superfluo.

Si una escena tiene lugar en el pueblo, el exteriorde un edificio sirve al mismo propósito. El minia-turista no apunta a retratar lo real o incluso la po-sible arquitectura. Una columna puede proyectar-se dentro del techo de un edificio inferior, o unaforma arquitectónica puede convertirse en otra.Por ejemplo, una pared fortificada se encuentrainesperadamente con una abertura en un edificio.Muy a menudo se pintan puertas para indicar queguerreros o, por ejemplo, mensajeros están salien-do de Moscú, pero las puertas son convencionales,con pequeña profundidad, y las figuras de las per-sonas están truncadas por ellas y, para qué decir-lo, ellos no son visibles del otro lado de las puer-tas. Las murallas son la indicación principal de unapoblación. Normalmente se pintan en la secciónmás baja de la miniatura, y como regla sus líneasno coinciden con el borde más bajo horizontal de

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la miniatura. Las paredes suben ligeramente porlos bordes derecho e izquierdo para indicar queabarcan la población. Este dispositivo da a la com-posición entera un tamaño reducido e ilusión deseparación.

En la pintura de escenas individuales el miniaturis-ta se esfuerza por resaltar los elementos más im-portantes en lo que está teniendo lugar. La acciónprincipal no es disimulada por muchedumbres depersonas o grupos de guerreros. Los montículos olos detalles arquitectónicos meramente encauzan,dirigen la atención del espectador, sin disimular uocultar algo. Al mismo tiempo en la pintura nohay nada todavía extraño a la narrativa. El artistase abstiene de decir algo al espectador que no estáen el texto de la crónica –todo se sujeta a la histo-ria. El artista dibuja escuetamente los caracteres.Esto hace que los gestos y movimientos parezcanalgo tensos. Cada gesto es “detenido” al puntoque es muy expresivo para el acontecimiento: unsable se balancea, una mano se levanta para ben-decir, un dedo apuntando se perfila claramentesobre una muchedumbre de las personas. El minia-turista concede primordial importancia al retratode las manos, su posición es simbólica. Cuando lasfiguras están dirigiéndose entre sí, nosotros lo per-cibimos no de sus expresiones faciales sino de losgestos de sus manos. El movimiento de bendición,un gesto oratorio griego, es a menudo una indica-ción que “habla” en la miniatura. Príncipes, obis-pos y metropolitanos indican el menor movimien-to: parece que no convenga el apresurarse, secomportan con toda dignidad. El pueblo se dirigea ellos, pero sus contestaciones son breves.

Siempre se retratan convencionalmente las pier-nas de las figuras: las personas no están de pie,pero parecen cubrir con las alas el aire. En la com-posición de las miniaturas hay un sentido como demuy ligero, etéreo, que es esencial porque las es-cenas se colocan una sobre otra y las representa-ciones superiores no deben “apretar” a las de de-bajo. Al mismo tiempo esta etereidad da al cua-dro un tipo de alejamiento aristocrático...

¿En qué orden se colocan las escenas en una mi-niatura? La sucesión usual en el arte europeo esque las miniaturas cubran el fondo. Los aconteci-mientos más tempranos en la narración se dispo-nen en la base, y lo que ocurre después se disponeencima. Al mismo tiempo, la sección superior es elfondo. Esta es una de las razones por las que en elcódice iluminado las miniaturas están enmarcadasal fondo y a los lados pero no delante, porque lanarrativa todavía está procediendo, la acción dehistoria rusa no se termina. El miniaturista está di-

ciendo, en su caso, “continuará”. La sucesión de lanarrativa del fondo también debe tenerse encuenta. Pero está frecuentemente interrumpidaporque la sección más baja también sirve como ellugar principal de la acción, un tipo de “prosce-nio”. Por consiguiente el episodio principal en unahistoria incluso puede ponerse al fondo cuando esel final de la narración. Además, la motivación, los

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Miniatura 105.

Miniatura 57.

paralelismos históricos, las visiones, pueden ser co-locados en lo alto. En una misma composición elminiaturista pinta un símbolo y los acontecimien-

tos que pronostica, una acción y su interpretaciónpor el cronista, acontecimientos mencionados pormedio de caracteres, etc. Las escenas que mues-tran señales divinas también son representadas enlo alto. El fondo de la miniatura corresponde alprimer plano del espectador, lo más íntimo para élen el tiempo y en el espacio. El miniaturista eraquien decidía qué era lo más importante. Así, en laminiatura 1513 los acontecimientos en Pskov estánrepresentados en lo alto, aunque precedieron a loque estaba pasando en Moscú. Cronológicamentedeberían estar situados en el fondo, pero el minia-turista puso allí los acontecimientos de Moscú, pa-ra darle más énfasis, ya que esa ciudad era la másestimada y la más importante.

Sin embargo, estas excepciones no alteran la suce-sión general de la narrativa en las miniaturas: delfondo adelante. Aparte de esta “dirección princi-pal” está el movimiento horizontal de la narrati-va. Una llegada, una campaña enemiga, o el re-greso de un ejército, normalmente se relata de iz-quierda a derecha. Tropas rusas que salen a unacampaña, el envío de emisarios, una salida, seráde derecha a izquierda. Pero hay excepciones,particularmente cuando es necesario enfatizar laimportancia de un acontecimiento, por ejemplo,cuando la salida es hacia Constantinopla.

Hay todavía otro aspecto del arreglo de escenasen una miniatura. En general, la sucesión de lanarración de la crónica coincide con la sucesión deacontecimientos históricos; pero cuando el cronis-ta se refiere a sucesos que ocurrieron antes, el mi-niaturista sólo observa la sucesión de la narracióndel cronista.

Todos los sucesos históricos son retratados nodentro de los edificios, sino fuera. Durante muchotiempo se pensó que los miniaturistas rusos tem-pranos eran incapaces de retratar interiores. Estono es así. Es más fácil de retratar un evento den-tro que fuera de un edificio: el artista es relevadode la necesidad de indicar por varios medios quela acción está teniendo lugar dentro del edificio,delante de aquello que se retrata. Este rasgo seexplica por la especial visión del artista de aquelloque está teniendo lugar. Él ve todos los aconteci-mientos en un ancho panorama y toma una vistapanorámica de ellos. La escala espacial es tan an-cha que es imposible ver los interiores. El miniatu-rista tenía que mostrar precisamente dónde esta-ba teniendo lugar la acción, para indicar el edifi-cio, y solo podía hacerlo mostrando el exterior deledificio. El artista retrata la acción contra el fondo

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13 He respetado la numeración de las miniaturas tal como aparece en la crónica del segundo manuscrito Osterman.

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de un vano obscuro dentro del edificio. Este eraun sistema aceptado, y no el resultado de una in-capacidad para pintar interiores. Para el artista ru-so temprano el interior tenía un rasgo permanen-te –la oscuridad. Si la acción tiene lugar en la alco-ba del príncipe, el miniaturista dibujaba un pala-cio, una ancha abertura obscura, con un arco enci-ma y la cama del príncipe que parece que apoya-da contra la abertura. Esto era suficiente. Indicar,con ayuda de la obscuridad de las aberturas ar-queadas, que la acción está teniendo lugar dentrodel edificio –es una de las pocas reglas que el mi-niaturista observa estrictamente. Los vanos obscu-ros que con bastante frecuencia se dibujan en lasminiaturas, sirven también como un excelentefondo para mostrar o bendecir con una mano.

Las miniaturas de cada volumen se ejecutan en unmismo estilo artístico –que es el mismo en los ca-racteres. Las miniaturas están unidas al texto de lapágina: la ligera inclinación de las semi-unicialescaligráficas crean una sensación de movimiento,que está presente en cada miniatura, cuando el mi-niaturista está, en su mayor parte, narrando o re-tratando la acción. Cada miniatura, aunque hastacierto punto es “la recopilación” de escenas dife-rentes, tiene una composición uniforme y ritmocompositivo. Figuras de las personas y jinetes y gru-pos de guerreros ascienden y bajan rítmicamente.El ritmo viene dado por el énfasis en la ropa idénti-ca, la similitud de las caras y su arreglo, en el mis-mo nivel (no sólo las caras, sino también las figurasson idénticas, todas de la misma altura). Tambiénse acentúa por las líneas rectas en los guerreros,con atavíos que recuerdan los bordados rusos delos primeros siglos, y por las líneas paralelas de lasflechas volantes, las lanzas llevadas por guerreros,y las espadas y los sables balanceándose; y todocoincide con un ritmo fantástico y un fondo arqui-tectónico muy variado, o con montículos.

No todas las composiciones se ejecutan con el mis-mo ritmo. Las líneas horizontales predominan enalgunas y otras se construyen diagonalmente otienden hacia un octágono. Las líneas redondea-das combinan o contrastan con las rectas. Las fi-guras de las personas contrastan con el ritmo delfondo arquitectónico o lo repiten. (La inclinaciónretrocede y puede repetir las líneas encorvadas delos arcos). Las combinaciones de líneas regulares ycurvadas en la composición de las miniaturas 54 y57 son muy interesantes.

Finalmente, hay que decir una palabra sobre la ex-presión emocional de las miniaturas, que se produ-ce por un gran número de aberturas obscuras uni-formemente espaciadas en las escenas de muerte y

por la rigidez y una cierta cualidad estática decomposición en las escenas que expresan augurios.Debe notarse que la muerte de los guerreros nun-ca produce una impresión de desolación. Las esce-nas de batallas, incluso las que acabaron en desas-tre para Rusia, se pintan en una escala mayor. Lasnoticias de la derrota de las fuerzas rusas, escenasde luto o de entierros, se amortiguan en la compo-sición y el colorido. Un distinto ritmo horizontalcrea la impresión de un esfuerzo de voluntad. Unaestructura vertical en una miniatura muestra el de-seo del miniaturista de acentuar la idea de la im-portancia providencial de los acontecimientos, pa-ra elevar al espectador espiritualmente.

El elemento gráfico predomina sobre la pinturaen las miniaturas. Esto se entiende si considera-mos que el estilo de las miniaturas se conecta conla naturaleza de la escritura del texto, con las cali-grafía de las semiunciales. El color está subordina-do a la línea. Pero el color, como composición y lí-nea, muestra la disposición de ánimo, aunque enlas miniaturas esto es convencional y formal. Nose concentra la atención en las sombras de laemoción, sino en mostrar los sentimientos máspoderosos –el triunfo, el pesar, el miedo o los ma-los augurios, el desánimo, la piedad. Si uno fueraa intentar resumir en unas palabras la característi-ca artística principal de las miniaturas en los códi-ces iluminados, podría poner algo como esto: es

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Miniatura 136.

un retrato ceremonial de la historia rusa, un “eldesfile de la historia”. La naturaleza ceremonialtambién es promovida por el deseo de no omitirun solo acontecimiento, retratar los símbolos he-ráldicos de lo que está teniendo lugar; para crearuna consistente narrativa gráfica, manteniendouna forma narrativa en el transcurrir de los suce-sos. Es una creación de retórica histórica.

Las miniaturas contienen una riqueza de materialde los diversos aspectos de la vida en los siglos XVy XVI. La vida real se introduce libremente en lafantástica arquitectura del fondo. Entre los edifi-cios convencionales de repente se encuentran de-talles que demuestran que el miniaturista habíavisto realmente el edificio que él estaba dibujan-do. Así, en el Kremlin de Moscú la catedral del Ar-cángel Miguel (miniatura 5), erigida por el arqui-tecto italiano Alevisio Novi, se reproduce con unrasgo peculiar, las veneras renacentistas en el tím-pano; caso único en la arquitectura rusa. Una igle-sia de madera se construyó por orden del hegú-meno Sergio de Radonega en el monasterio Stro-min en el río Dubenka, tiene un solo domo y untejado a dos aguas (miniatura 17). Una reproduc-ción de esta iglesia está en la miniatura 19.

Así como se pintaron puertas convencionales, elartista también mostró con realismo una iglesiade madera con una puerta, un tejado y clavosamartillados en los tablones (miniatura 18) y unapiedra con un cortejo fúnebre y un puente levadi-zo (miniatura 110). Las miniaturas nos dan unaidea de cómo se construyeron las paredes del mo-nasterio de madera en el siglo XVI. Las pare-des consistían en medio-troncos horizontales queeran encajados en las ranuras de postes verticales.Es necesario recordar, incidentalmente, que el mi-niaturista no pinta el mismo edificio, tan solo pro-porciona un símbolo, una indicación suya, y porconsiguiente no lo muestra en su conjunto, sinoque proporciona dos o tres detalles característi-cos. Incluso cuando el texto dice que un edificiofue destruido, se muestra ileso pero al mismotiempo se indica su destrucción. Así en la miniatu-ra para la historia del derrumbamiento de unaiglesia en Kolomna, la iglesia se muestra indemne;pero un gran montón de piedra procedente de al-guna parte está cayendo hasta el nivel de su bó-veda (miniatura 29): lo que nosotros vemos esun símbolo de la iglesia de Kolomna junto con unsímbolo de su destrucción, cuando ocurrió.

Se muestran los rusos con sombreros con bordessesgados, los lituanos con sombreros con los bor-des rectos (miniaturas 46, 47) y gorras redondas

arregladas con piel. El miniaturista no hace ningunadistinción especial en el retrato de mongoles y rusos:como antes de que Mamai se hiciese gobernante dela Horda Dorada, lleva una ronda arreglada conpiel, como los príncipes rusos, y después el miniatu-rista le da un detalle real, la corona de cinco puntas.

De interés son los dibujos de amanuenses que es-criben al dictado (miniatura 44), las escenas decruces del río en barcos con caballos que nadanjunto a ellos (miniatura 41) y la construcción depuentes rápidamente improvisados sin baranda-les, en estacas clavadas en la tierra, con vigas enforma de cruz (miniaturas 135, 136). Nosotros nosdamos cuenta del pequeño detalle siguiente:cuando los cautivos marchan en cuerda de presos,los brazos de los hombres se atan detrás de ellos,pero los brazos de las mujeres permanecen desa-tados. Vemos barcos que transportan las armadu-ras que serán vestidas después por los guerrerosantes de la batalla (miniatura 135). Allí se detallandibujos de sillas de montar, jaeces, armas, vesti-dos, herramientas (hachas y paletas de albañil). Lapregunta acerca de con qué precisión el artista habuscado mostrar los rasgos reales de los persona-jes históricos, es más compleja. La única cosa quenosotros podemos decir con certeza es que él tu-vo cuidado para que se distinguieran los rasgos delos personajes históricos de la misma manera a lolargo de toda la obra. Por ejemplo, es fácil distin-guir al príncipe Dimitri, al metropolitano Cipria-no, a Mamai y a muchos otros dignatarios por laforma de sus barbas. Las caras de los guerreros or-dinarios (siempre imberbes), los campesinos y lasdemás personas insignificantes, son idénticos. Eltipo iconográfico de la Madre de Dios de Vladimiry de otros iconos, se respeta canónicamente.

Las miniaturas de los códices iluminados tienen ma-terial para observaciones interminables. Ellos noson sólo ventanas a la historia que nos permitenque echemos una mirada a los acontecimientos y alos sucesos de la vida cotidiana, sino también ven-tanas a las concepciones estéticas, a la perspectivadel mundo de los miniaturistas, y su actitud ante lahistoria de su tierra natal. Sólo teniendo en cuentaestos principios artísticos y esforzándonos para mi-rar las obras a través de los ojos de sus creadores,podremos apreciar los méritos de los códices ilumi-nados. Es un arte de tiempos lejanos, de ceremo-niales, narraciones y convenciones perdidos en lostiempos modernos; es un arte que juzga al mundodesde un alto punto de vista moral, histórico y pro-videncial, es un arte de una visión y de una valora-ción panorámica de la Historia de Rusia.

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MINIATURAS DE UN MANUSCRITO DE LA BATALLA DEL CAMPO DE ... · Daniel, fundador de la dinastía Danilovich de prín- ... de sacrificio y en torno a la ciudad se elevaron sus «guardianes»,