EL PECADOPROFESORJULEMOGOLLON -03 DE JUNIO DE 2015 - 22:15El pecado es una palabra, un acto o un deseo contrarios a la ley de Dios. El pecado es una ofensa a DiosEl pecado es una falta contra la razn, la verdad y la conciencia recta. Es una falta al amor verdadero que debemos a Dios, a nosotros mismos y al prjimo, acausa de un apego perverso a ciertos bienes que aparecencomo atractivos por efectos de la tentacin, pero queen verdadson dainos para el hombre. Por eso el Papa Juan Pablo II seala que el pecado, bajo la apariencia de "bueno" o "agradable", es siempre un acto suicida.CLASES DE PECADO:Elpecado originallo heredamos de nuestros padres. Es un estado que implica carencia de la gracia de Dios, causa desorden en nuestras vidas inclinndonos al pecado actual. El pecado original es voluntario, no por un acto personal voluntario nuestro, sino por un acto de la voluntad de Adn.Elpecado actuales todo acto voluntario de pensamiento, palabra, obra u omisin contrario a la recta razn. Quien peca gravemente o mortalmente y no se arrepiente adecuadamente comienza a vivir una vida permanentemente alejada de Dios.El acto pasa, pero el alma del pecador contina enestado de pecado: manchada y privada de la gracia.El Pecado Mortalsepara a la persona de la amistad con Dios o intensifica el alejamiento que la persona ya tiene. Implica un pecado grave que se hace con suficiente conocimiento y libertad; la consecuencia es la perdida de la gracia santificante y la participacin de la vida divina que Cristo nos mereci. Adems pierde todos los mritos adquiridos por los actos buenos realizados anteriormente y deja de ser heredero del Reino.El pecado veniales pensar, decir, hacer u omitir algo contra la ley de Dios o de la Iglesia en materia leve. Cuando se trata de materia grave y falta el conocimiento pleno o la deliberada voluntad, el pecado mortal se convierte en venial. El pecado venial disminuye el fervor de la caridad, nos dispone al pecado mortal y nos hace merecedores de las penas del purgatorio. El pecado venial deliberado y que permanece sin arrepentimiento, nos dispone poco a poco a cometer el pecado mortal.El pecado venial no nos hace contrarios a la voluntad y la amistad divinas; no rompe la Alianza con Dios. Es humanamente reparable con la gracia de Dios. No priva de la gracia santificante, de la amistad con Dios, de la caridad.Los pecados capitalesSon llamados capitales porque generan otros pecados, otros vicios. Estos son la soberbia, la avaricia, la envidia, la ira, la lujuria, la gula, la pereza.EL PECADO1.- Qu es el pecado?2.-Cules son las clases de pecado?3. Qu es el pecado original?4. Qu es el pecado mortal?5. De qu nos priva el pecado mortal?6.- Qu es el pecado venial?7.- Cul es la condicin para que exista pecado?8.- Qu son los pecados capitales y cules son? Facebook Twitter Email0 COMENTARIOSEL SOCIODRAMAPROFESORJULEMOGOLLON -29 DE MAYO DE 2015 - 11:55Es la representacin dramatizada de algn hecho o situacin de la vida real en un espacio fsico determinado y con un pblico implicado, que participar analizando la situacin con mayor profundidad.En el sociodrama se lleva a cabo una actuacin en la que se pueden utilizarse gestos, acciones y palabras.ORGANIZACION :1. ELECCIN DEL TEMA:En principio se elegir el tema sobre el que se har la reflexin. Se trata de un problema social que afecte a la mayora del grupo, como puede ser sobre servicios de salud, seguridad, educacin, burocracia, etc.2. DISCUSIN PREVIA:En esta parte, los participantes comentan lo que conocen sobre el problema planteado, exponen sus experiencias, vivencias, y se anotan los problemas generales.3. REPRESENTACIN:El siguiente paso es la representacin de las situaciones planteadas.Debemos en cuenta todos los detalles necesarios, como caracterizacin de los personajes, vestuario, escenario,utileria,para que este sea ms real.4. DISCUSIN:Es la parte final del sociodrama. Aqu el grupo participa, comentando acerca de los diversos problemas representados, y se discuten sus probables causas y sus posibles soluciones.El resultado final es la comprensin del problema desde diferentes puntos de vista y experiencias, y los posibles medios de solucin. Facebook Twitter Email0 COMENTARIOSEL FRUMPROFESORJULEMOGOLLON -29 DE MAYO DE 2015 - 11:39El frumes un tipo de reunin donde distintas personas conversan en torno a un tema de inters comn. Es, esencialmente, una tcnica de comunicacin oral o virtual, realizada en grupos, con base en un contenido de inters general que origine una "discusin".Es una tcnica de dinmica de grupos que consiste en una reunin de personas donde se aborda de manera informal o formal un tema de actualidad ante un auditorio que, a menudo, puede intervenir en la discusin. Normalmente la discusin es dirigida por un moderador. El objetivo del frum es conocer las opiniones sobre un tema concreto.Caractersticas Libre expresin de ideas y opiniones de los integrantes. Permite la discusin de cualquier tema. Es informal (casi siempre). Generalmente se realiza el frum a continuacin de una actividad de inters general: Puede constituir tambin la parte final de una mesa redonda, simposio, entre otros. Formula una pregunta concreta y estimulante referida al tema. Distribuye el uso de la palabra. Limita el tiempo de las exposiciones. Controla la participacin espontnea, imprevisible y heterognea de un pblico numeroso y desconocido.Organizacin El moderador inicia el foro explicando con precisin sobre cul es el problema para discutir. Seala las reglas del foro. El moderador hace una sntesis de las opiniones expuestas y extrae las posibles conclusiones.Pasos para la organizacin del frum Anunciar el tema y el objetivo de la discusin. Presentar a los panelistas. Determinar el tiempo de la discusin y el de la realizacin de las preguntas. Iniciar la discusin. Mantenerla viva y animada. Evitar que los panelistas se salgan del tema. Evitar que los panelistas repitan lo que ya se comparti. Hacer resmenes sobre el estado de la discusin. Finalizar la discusin. Conceder la palabra a los miembros del auditorio, al terminar la discusin.ModeradorEl moderador es una parte esencial en un frum. Entre sus funciones destacan:1. Anuncia el tema, hecho, problema o actividad que se va a discutir o analizar y lo ubica dentro del proceso.2. Describe la actividad que se va a realizar, da las instrucciones sobre las normas que regulan la participacin de los asistentes.3. Declara iniciado el frum, anima a los presentes a participar, propone preguntas que despierten su inters.4. Cerrar el frum (Da las conclusiones finales). Facebook Twitter Email0 COMENTARIOSLA EXPOSICIN ACADMICAPROFESORJULEMOGOLLON -19 DE MAYO DE 2015 - 11:57Es la explicacin y desarrollo de ideas ante un pblico, acerca de un tema que ha sido previamente establecido.Su propsito comunicativo es transmitir informacin investigando, organizada y actualizada sobre un tema determinado.MOMENTOS DE LA EXPOSICIN ACADMICAIntroduccin.-Se presenta el tema investigado llamando la atencin sobre su importancia e inters.Parte central o Desarrollo.-Se exponen todas las ideas despacio y con claridad. Se pueden utilizar carteles, transparencias, etc.Conclusin o cierra.-Resumen de las ideas ms importantes y conclusin final.PREPARACIN DE UNA EXPOSICIN ACADMICA1. Eleccin del tema.-Adaptaremos el tema a la edad e intereses de los oyentes. El ttulo ser atractivo.2. Documentacin.-Debemos recoger informacin sobre el tema elegido. No se puede explicar algo que se desconoce.3. Organizacin de la informacin.-La informacin sin orden no sirve. Hay que ordenarla y sacar lo importante.4. Elaboracin del guin.-Hay que seguir un orden lgico: de lo sencillo a lo complicado, de lo menos interesante a lo ms interesante. Las ideas deben estar relacionadas unas con otras para que se puedan comprender5. Desarrollo.-Si es oral siguiendo las normas: entonacin, gestos, vocabulario, etc.Si es escrita: buena presentacin, sin faltas...ASPECTOS QUE DEBEMOS TENER EN CUENTA:1.Expresin oral: Ritmo y volumen adecuado de la voz al expresarnos. Hacer pautas adecuadas entre las ideas tratadas. Utiliza la lengua estndar para que todos los interlocutores lo comprendan.2.Expresin corporal: Mantener buena postura correcta. Utilizar gestos y ademanes.(emplea con propiedad tus manos) Expone mirando al pblico. Cuida la modulacin de la voz( habla correctamente y con fluidez)3.Contenido: El expositor ha preparado adecuadamente el tema. Sigue un esquema planteado anticipadamente. Transmite claramente la informacin, evitando los detalles innecesarios. Utiliza ciertos recursos, como grficos, diapositivas o cualquier otra ayuda visual.4.Actitudes: Muestra respeto por el auditrium (pblico) Ajustar la exposicin al tiempo establecido Sus palabras inciales han captado la atencin del pblico. Toma en cuenta la edad, los intereses y la disposicin de los oyentes. Facebook Twitter Email0 COMENTARIOSLA RESEAPROFESORJULEMOGOLLON -12 DE MAYO DE 2015 - 12:48La resea es un escrito que resume lo ms importante de un libro, pelcula u obra.Se usa para presentar una visin crtica, breve y profunda sobre un tema, con la finalidad que la persona se informe antes de lo que va a leer u observar.Se trata de textos descriptivos-informativos que pueden despertar el inters del lector La resea sirve para persuadir al lector sobre lo que se escribe.ESTRUCTURA:1. REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS:1.1. El ttulo:Comprende Nombre del autor, Lugar de edicin Editorial Fecha de publicacin Nmero de pginas.1.2. La presentacin:Generalmente ubicada en el primer prrafo.2. RESUMEN:En esta parte se hace una descripcin (resumen y sntesis) del elemento a resear.3. PROPSITO:se especifican los objetivos y finalidades del autor al escribir su texto o al presentar su obra.4. COMENTARIO:Es considerada una de las partes ms importantes de la resea, puesto que en ella se encuentra el juicio valorativo que se hace sobre la obra, remarcando as sus aciertos y limitaciones..4. IDENTIFICACIN DEL RESEADOR:al final de la resea, se indica el nombre y apellido del autor de la resea.Pasos para la elaboracin de una resea1. Seleccionar el objeto a resear (texto, obra, pelcula, presentacin, etc.).2. Analizar atenta y crticamente la obra.3. Identificar el propsito del autor.4. Investigar sobre el autor y su mtodo de trabajo.5. Emitir un juicio sobre el elemento a resear incluyendo crticas positivas y negativas.6. Hacer una gua que refleje los contenidos de la resea.7. Verificar que se cuenta con la informacin que se incluir en cada apartado.8. Comenzar la redaccin de la resea.9. Al terminar de escribir la resea, hacer la primera revisin. 10. Preparar la versin final. Facebook Twitter Email0 COMENTARIOSLA RESEAPROFESORJULEMOGOLLON -12 DE MAYO DE 2015 - 12:48La resea es un escrito que resume lo ms importante de un libro, pelcula u obra.Se usa para presentar una visin crtica, breve y profunda sobre un tema, con la finalidad que la persona se informe antes de lo que va a leer u observar.Se trata de textos descriptivos-informativos que pueden despertar el inters del lector La resea sirve para persuadir al lector sobre lo que se escribe.ESTRUCTURA:1. REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS:1.1. El ttulo:Comprende Nombre del autor, Lugar de edicin Editorial Fecha de publicacin Nmero de pginas.1.2. La presentacin:Generalmente ubicada en el primer prrafo.2. RESUMEN:En esta parte se hace una descripcin (resumen y sntesis) del elemento a resear.3. PROPSITO:se especifican los objetivos y finalidades del autor al escribir su texto o al presentar su obra.4. COMENTARIO:Es considerada una de las partes ms importantes de la resea, puesto que en ella se encuentra el juicio valorativo que se hace sobre la obra, remarcando as sus aciertos y limitaciones..4. IDENTIFICACIN DEL RESEADOR:al final de la resea, se indica el nombre y apellido del autor de la resea.Pasos para la elaboracin de una resea1. Seleccionar el objeto a resear (texto, obra, pelcula, presentacin, etc.).2. Analizar atenta y crticamente la obra.3. Identificar el propsito del autor.4. Investigar sobre el autor y su mtodo de trabajo.5. Emitir un juicio sobre el elemento a resear incluyendo crticas positivas y negativas.6. Hacer una gua que refleje los contenidos de la resea.7. Verificar que se cuenta con la informacin que se incluir en cada apartado.8. Comenzar la redaccin de la resea.9. Al terminar de escribir la resea, hacer la primera revisin. 10. Preparar la versin final. Facebook Twitter Email0 COMENTARIOSSOMOS RESPONSABLES DE LA OBRA CREADORA DE DIOSPROFESORJULEMOGOLLON -05 DE MAYO DE 2015 - 23:34Dios cre el universo como espacio para la vida y la convivencia de todos sus hijos e hijas y nos los dej como signo de su bondad y de su belleza.La creacin es manifestacin del amor providente de Dios; nos ha sido entregada para que la cuidemos y la transformemos en fuente de vida digna para todos. Aunque hoy se ha generalizado una mayor valoracin de la naturaleza, percibimos claramente de cuntas maneras el hombre amenaza y aun destruye su hbitat. Nuestra hermana la madre tierra es nuestra casa comn y el lugar de la alianza de Dios con los seres humanos y con toda la creacin.Desatender las mutuas relaciones y el equilibrio que Dios mismo estableci entre las realidades creadas, es una ofensa al Creador, un atentado contra la biodiversidad y, en definitiva, contra la vida. El hombre, a quien Dios le encarg la creacin, debe contemplarla, cuidarla y utilizarla, respetando siempre el orden que le dio el Creador.La creacin tiene como finalidad acoger al ser humano y proporcionarle el espacio necesario para que se realice como persona. Su plan para el hombre es que viva en comunin de amor con l, consigo mismo, con los dems y con la naturaleza.El rol del ser humano en la creacin es desarrollarla y administrarla con responsabilidad, utilizando su inteligencia para dar sentido al mundo material.La creacin ha sido dada como regalo de Dios; por lo tanto descubrimos el respeto que debemos tenernos y tenerle. No respetar la creacin trae consecuencias nefastas para el propio ser humano. El uso indiscriminado de la naturaleza puede llevar hacia nuestra propia destruccin, perjudicando a las generaciones futuras, por lo que debemos cuidar nuestro planeta para no contaminarlo como est pasando hoy con el calentamiento global y otras causas que destruyen poco a poco su creacin.Debemos comprometernos a continuar esta obra hecha con amor por parte de nuestro creador para seguir existiendo en un mundo saludable.LA DIGNIDAD HUMANAPROFESORJULEMOGOLLON -04 DE MAYO DE 2015 - 13:09Dignidad es grandeza, excelencia; es una calidad o bondad superior por la que algo o alguien goza de especial valor o estima.La dignidad humana es aquella condicin especial que reviste todo ser humano por el hecho de serlo, y lo caracteriza de forma permanente y fundamental desde su concepcin hasta su muerte.la dignidad humana es una condicin inherente al ser humano, es decir, que no se puede renunciar a esta.La dignidad humana existe porque el ser humano se distingue de los animales precisamente por el hecho de tener autodeterminacin y a su vez, una igualdad frente a los seres de su misma especie con respecto al trato; pero respetando siempre, de una u otra forma, las diferencias que les dan la esencia de ser humano como tal que hace que la convivencia entre la sociedad misma se haga interesante, productiva y constructiva.La dignidad de la persona humana se basa en que ha sidocreada a imagen y semejanza de Dios, y Dios adems ha llamado a todo ser humano aparticipar de su amistad. El ser humano, como ser inteligente y libre, con sus derechos y sus deberes, es elprimer principioy como elcorazny el alma de laenseanza social de la Iglesia.El hombre posee dignidad por motivos principalmente espirituales: Estamos dotados de unalmaespiritual e inmortal. Hemos sido creados a imagen y semejanza divinas. Poseemos entendimiento y voluntad. Dios se ha hecho hombre: la Segunda persona de la Santsima Trinidad ha tomado la naturaleza humana. Dios nos ama. Lagraciaotorga al hombre la dignidad especial de hijo de Dios. De ah que un pecado mortal es lo que ms daa al hombre y a su dignidad pues hace perder el don de la gracia y la filiacin divina.Todo ser humano: el rico y el pobre, el blanco y el negro, el anciano y el enfermo, el nio e incluso el no nacido. Tambin elembrin humanotiene la dignidad de persona humana.El desarrollo de la persona humana est en elcentro de la sociedad. Toda la sociedad, con sus estructuras, organizaciones y funciones, tiene el deber de orientar la vida econmica y social de tal forma que permitan al mayor nmero de personasdesarrollar sus cualidadesy satisfacer sus buenos deseos deperfeccinyfelicidad.Por eso, la Iglesia nunca se cansar de insistir sobre la dignidad de la persona humana, contra todas lasesclavitudes, explotaciones y manipulacionesde ayer y de hoy que perjudican a la persona humana, no slo en el campopolticoyeconmico, sino tambin en elcultural, ideolgico o mdico. La defensa de la dignidad de la persona humana forma parte de lamisin de la Iglesia. Facebook Twitter Email0 COMENTARIOSSEMANA SANTAPROFESORJULEMOGOLLON -29 DE ABRIL DE 2015 - 13:01Es recordar la pasin, muerte y resurreccin de nuestro Seor Jesucristo.La Semana Santa es acompaar a Jess con nuestra oracin, sacrificios y el arrepentimiento de nuestros pecados. As mismo asistir al Sacramento de la Penitencia en estos das para morir al pecado y resucitar con Cristo el da de Pascua.Los acontecimientos que se viven en semana santa son:Domingo de ramosEntrada triunfal de Cristo a Jerusaln (Mt. 21, 1-11) Donde la gente lo recibe y lo aclaman como Mesas;Jueves SantoSe trata del primer da del Triduo Pascual. En este da se conmemora la institucin de la Eucarista en la ltima Cena de Cristo y se realiza el lavado de pies.La Eucarista se reserva en el "monumento", un altar eucarstico y en la que se mantendr hasta el oficio del Viernes Santo.El lavatorio de pies representa el momento en que Jess llega al Cenculo y lava los pies de sus discpulos uno a uno. Una vez en la mesa se celebra la misa, donde el Seor ordena a sus apsteles sacerdotes y les indica que de ese momento en adelante ellos celebraran la misa. Cuando finaliza la cena, Jess se despide de su madre y sale en direccin a un huerto de olivos, acompaado de algunos discpulos. Esa misma noche, Jess es entregado por Judas y puesto en prisin donde lo interrogan durante toda la noche. Ese es uno de los das ms importantes de la Semana Santa. (Mt. 26, 17-26)Viernes SantoEs un da crucial en la liturgia cristiana y la conmemoracin de la muerte de Cristo en la cruz. Luego de su encarcelamiento Jess es sometido a un juicio, donde sufre torturas aberrantes. Es en ese mismo momento donde recibe la corona de espinas sobre su cabeza y le cargan la cruz. As, Cristo recorre la ciudad de Jerusaln con la pesada cruz de madera en direccin al Calvado. A horas del medioda el Seor es crucificado. Ms tarde, para certificar su muerte le clavan una lanza confirmando el fallecimiento. A la noche, los fieles desclavan el cuerpo de Cristo y lo entregan a su madre, para finalmente enterrarlo en el sepulcro. Ese mismo da Judas, arrepentido de su traicin, se ahorca y acaba con su vida. Durante el Viernes Santo se realiza la adoracin del rbol de la Cruz y el Va Crucis. Es el nico da del calendario litrgico donde no se celebra la eucarista. (Los 4 evangelios)Sbado de GloriaDa de la Semana Santa en el que la Iglesia catlica conmemora a Jess en el sepulcro. El sbado Jess yaca en su tumba para el desconsuelo de los apstoles que estaban convencidos de que todo haba acabado. Mientras tanto, su madre recordaba las palabras del Seor cuando predeca: "Al tercer da resucitar". En este da tiene lugar: laVigilia Pascual. La Vigilia es la ms grande y santsima noche del ao, la celebracin antigua ms importante y ms rica de contenido. En ella se vela para expresar que los fieles siguen en la espera, en la vigilancia y en la esperanza de la venida del Seor, del cumplimiento del nuevo y definitivo paso con l.Domingo de resurreccinEs la fiesta ms importante para todos los catlicos, ya que con la resurreccin de Jess es cuando adquiere sentido toda su religin. Cristo triunf sobre la muerte y con esto abri las puertas del cielo a los creyentes. Resucit glorioso y triunfante. (Lc. 24, 1-7) Facebook Twitter Email0 COMENTARIOSLA SEMANA SANTAPROFESORJULEMOGOLLON -10 DE ABRIL DE 2015 - 21:16ACTIVIDAD1. Lee la siguiente informacin sobre la Semana Santa, luego elabora un esquema explicando los principales acontecimientos.2. elabora una oracin pidiendo perdn y dando gracias a Jess por su sacrificio en la cruz.COMPROMISO:Que compromiso asumes sobre las enseanzas de la Semana Santa. Facebook Twitter Email1 COMENTARIOLA SEMANA SANTAPROFESORJULEMOGOLLON -10 DE ABRIL DE 2015 - 21:16ACTIVIDAD1. Lee la siguiente informacin sobre la Semana Santa, luego elabora un esquema explicando los principales acontecimientos.2. elabora una oracin pidiendo perdn y dando gracias a Jess por su sacrificio en la cruz.COMPROMISO:Que compromiso asumes sobre las enseanzas de la Semana Santa. Facebook Twitter Email3 COMENTARIOSEL DERECHO A LA VIDAPROFESORJULEMOGOLLON -24 DE MARZO DE 2015 - 11:26Dios es el autor y seor de la vida. La vida es un don; es decir es un regalo de Dios y debemos cuidarla, respetarla y defenderla.El derecho a la vida consiste en nacer y vivir hasta que Dios disponga la muerte de acuerdo al orden natural.Por eso la vida humana es un derecho inviolable que tiene todo ser humano, sea cual sea su condicin.El valor de la vida humanaest en que eres imagen y semejanza de Dios. Y por tanto, nadie puede quitarnos la vida, sino slo Dios, que es el Dueo de nuestra vida. Por eso, el que levanta la mano contra la vida humana ataca la propiedad de Dios.La vida humana ha de ser tenida como sagrada, porque desde su inicio es fruto de la accin creadora de Dios y permanece siempre en una especial relacin con el Creador, su nico fin. Slo Dios es Seor de la vida desde su comienzo hasta su trmino; nadie, en ninguna circunstancia, puede atribuirse el derecho de matar de modo directo a un ser humano inocenteLa vida humana debe ser respetada y protegidade manera absoluta desde el momento de la concepcin. Desde el primer momento de su existencia, el ser humano debe ver reconocidos sus derechos de persona, entre los cuales est el derecho inviolable de todo ser inocente a la vidaDesde el siglo primero, la Iglesia ha afirmado la malicia moral de todo aborto provocado. Esta enseanza no ha cambiado; permanece invariable. El aborto directo, es decir, querido como un fin o como un medio, es gravemente contrario a la ley moral.El aborto esun crimen, pues a travs de l se elimina una vida humana poseedora de dignidad y derechos propios.El aborto es un pecado mortal porque atenta contra el 5 mandamiento: No matar.Dios, Seor de la vida, ha confiado a los hombres la excelsa misin de conservar la vida, misin que deben cumplir de modo digno del hombre. Por consiguiente, se ha de proteger la vida con el mximo cuidado desde la concepcin; tanto el aborto como el infanticidio son crmenes abominables.La cooperacin formal a un aborto constituye una falta grave. La Iglesia sanciona con pena cannica de excomunin este delito contra la vida humana.ACTIVIDAD1.Elabora un compromiso sobre el tema2.Elabora un afiche sobre el tema. Facebook Twitter Email9 COMENTARIOSVen, Espritu SantoPROFESORJULEMOGOLLON -03 DE SEPTIEMBRE DE 2014 - 01:08Ven, Espritu Santo,Llena los corazones de tus fielesy enciende en ellosel fuego de tu amor.Enva, Seor, tu Espritu.Que renueve la faz de la Tierra.

Oh Dios,que llenaste los corazones de tusfieles con la luz del EsprituSanto; concdenos que,guiados por el mismo Espritu,sintamos con rectitud ygocemos siempre de tu consuelo.Por Jesucristo Nuestro Seor.Amn.

Facebook Twitter Email0 COMENTARIOSLas BienaventuranzasPROFESORJULEMOGOLLON -27 DE AGOSTO DE 2014 - 12:48Las bienaventuranzas son un programa de vida concreta que Dios presenta como estilo de vida del cristiano que nos ensean el fin ltimo al que Dios nos llama, el Reino, la visin de Dios, la participacin en la naturaleza divina eterna, la filiacin, el descanso en Dios.Importancia de las bienaventuranzas: Con ellas Jess presenta un estilo de vida capaz de dar alegra y felicidad. Jess resume en ellas, las promesas hechas a Dios, ordenndolas no solo a las posesiones de una tierra, sino el Reino de los cielos. Las bienaventuranzas responden al deseo natural de felicidad. Este deseo es de origen divino. Dios lo apuesto en el corazn del hombre para atraerlo hacia l. Vivir las bienaventuranzas nos hace participar de la naturaleza divina y de la vida eterna. Nos invita a purificar nuestro corazn, nuestras acciones y a buscar el Amor de Dios. Por encima de todo.Las bienaventuranzas son:1. Felices los pobres de espritu porque de ellos es el Reino de los cielos:Cuando es una caracterstica del cristiano le decimos de espritu, cada uno de nosotros debe asemejarse a Cristo, que no tena ni donde apoyar la cabeza. Pobre es as desapegado de los bienes terrenos, pobres porque no podemos hacer nada sin CRISTO.2.Felices los que lloran, porque recibirn consuelo:No se trata de cualquier llanto. Si no del provocado por la impotencia, ante quien violenta los derechos de los dems. Por ejemplo de tantos nios hurfanos porque sendero mat a sus padres, el llanto de madres que ven morir a sus hijos de hambre.3.Felices los pacientes, porque recibirn la tierra en herencia:Los constructores de la paz. Hay demasiada violencia en el mundo; todos tenemos que poner nuestra cuota de paciencia y generosidad para evitar la violencia. Ser pacientes es hacer amigos y tener amigos es poseer la tierra.4.Felices los que tienen hambre y sed de justicia, porque sern saciados:El cristiano para asumir su vocacin, si imita a Cristo ama y defiende la justicia y cumplir su misin proftica lo lleva a denunciar toda forma de opresin al prjimo y anunciar la liberacin del evangelio.5. los compasivos, porque obtendrn misericordia:Si Cristo hubiera querido tomar venganza contra sus enemigos los hubiera desintegrado pero no!, el dice Padre perdnalos porque no saben lo que hacen fue su comentario. Sabemos perdonar como l?, sabemos superar los deseos de venganza?6. los de corazn limpio, porque vern a Dios:Cuando uno tiene la gracia de Dios en el alma, cuando sistemticamente rechazamos el pecado tenemos el corazn limpio y podemos entender y amar a Dios, a Jess.7.Felices los que trabajan por la paz, porque ellos sern llamados hijos de Dios:La paz es hija de amor a Dios y al prjimo y de la justicia que engendra orden y tranquilidad. Si quieres ser como Cristo, comienza por defender la justicia.8. los perseguidos por causa del bien, porque de ellos es el Reino de los cielos:Todo cristiano sabe que trabajar por Cristo le causa problemas, porque el discpulo no es ms que su Maestro, y si a l lo persiguieron por defender la Buena Nueva, a nosotros tambin no toca parte de esa persecucin. Pero tambin nos espera al final el triunfo con Cristo.ACTIVIDAD:1. Qu son las Bienaventuranzas?2. Segn las bienaventuranzas, Quines son felices?3. Selecciona 2 Bieneventuranzas y explica su mensaje.4. Cmo vivir el mensaje de las Bieneventuranzas en la familia, escuela y comunidad? Facebook Twitter Email0 COMENTARIOSEl pecado social y su entorno: Corrupcin y complicidaPROFESORJULEMOGOLLON -25 DE AGOSTO DE 2014 - 06:20El pecado social, es un mal que aqueja nuestra sociedad y que afecta, de una manera u otra a todos los componentes de nuestro entorno. Y muchas veces afecta a naciones completas o hasta grupo de naciones.Los pecados sociales son el fruto, la acumulacin y la concentracin de muchos pecados personales" (JPII, "Sollicitudo Rei Sociales")El pecado social se crea cuando se favorece o se explota la iniquidad, la injusticia, la maldad.Cuando se puede hacer algo por limitarlo, evitarlo, eliminarlo como mal social, ya sea en forma de injusticia, corrupcin, negligencia, irresponsabilidad, o cualquiera otra forma, pero no se hace por pereza, miedo, complicidad activa o pasiva, coparticipacin, comodidad, conveniencia, por equivocadamente pensar que nada se puede hacer ante la magnitud del pecado o el pecador, cuando se le huye a las consecuencias y el sacrificio de hacer lo correcto, etc.El pecado es un desorden. El pecado es un acto interior que busca un bien inmediato que por lo tanto afecta nuestra relacin con Dios y con nuestros semejantes.Lo ms comunes del pecado individual son la riqueza y el poder. Con la riqueza y el poder vienen los honores falsos, los valores trastocados, la codicia desmesurada, la apetencia por tener ms y ms, y finalmente la soberbia, la arrogancia y el endiosamiento.El pecado individual nos lleva al pecado social. Sin duda alguna, el pecado social tiene la raz en la persona individual.Los pecados sociales como la corrupcin son producto de los pecados personales, cada uno de nosotros SI puede hacer mucho para evitar su perpetuidad. Primero, ordenando nuestros valores, y segundo, valientemente combatiendo los elementos que conducen y facilitan a que esto pase.Lista de los pecados sociales1-Las violaciones bioticas (como la anticoncepcin).Estas acciones se entienden como violaciones porque atentan contra la dignidad humana en cualquiera de los estados de vida de sta. Los temas de moral sexual siempre han tenido una intervencin importante en el pensamiento cristiano porque la sexualidad es un acto que no se acaba en el individuo que la lleva a cabo, pues implica una relacin con otro (a) y est abierta a una nueva vida humana.2-Las tcnicas experimentales moralmente dudosas (como investigar con clulas madres).Desde el momento en que una actividad genera duda sobre su valoracin moral se puede criticar, siempre racionalmente, su impacto en la dignidad humana. Si la accin genera dudas morales en el cientfico, ste tendra el derecho a dejar de ejecutar tal accin. De nuevo el principal factor que genera un juicio moral sobre la accin de experimentacin es su impacto en la dignidad de la vida humana, ya sea en embriones, nios, ancianos, etc.3-La drogadiccin.El consumo de drogas es una actividad que destruye vidas, familias y sociedades completas. La alta demanda de drogas aviva la competencia entre los diferentes crteles y bandas de criminales con la consiguiente violencia e inseguridad.4-La contaminacin del medio ambiente. La contaminacin puede considerarse como pecado si se toma en cuenta que con ella se degrada la creacin de Dios, ya sea en el aire, el agua, los animales, las plantas etc.5-Contribuir a ampliar la brecha entre los ricos y los pobres.La injusta distribucin de la riqueza puede considerarse un pecado social porque aparenta mostrar que unos hombres tienen ms dignidad que otros.6-La riqueza excesiva.Esta actividad se puede considerar pecado social si el que tiene exceso de bienes no contribuye con ellos a la superacin econmica de los necesitados. La adquisicin de la riqueza, en s, no es un pecado. Lo es cuando se hace a costa de la injusticia con los trabajadores y cuando no sirve para generar la prosperidad de los otros. La riqueza que se cierra sobre s misma y no es un vehculo para generar bienestar social se convierte en avaricia.7-Generar pobreza.La pobreza generada por no pagar justamente los salarios de los trabajadores puede considerarse un pecado social. Aqu estn relacionadas la codicia y la avaricia, que en grandes escenarios devienen en crisis econmica mundial Facebook Twitter Email0 COMENTARIOSEL HOMBRE ES UN SER ABIERTO A LA TRASCENDENCIA: LA VIDAPROFESORJULEMOGOLLON -27 DE MAYO DE 2014 - 04:22El hombre es trascendente, porque tenemos capacidades que van ms all del instinto. Los animales tienen un ciclo bsico, no tienen la capacidad de hacer o producir cosas nuevas que mejoren sus calidades de vida, solo tienen mente para cazar, alimentarse y reproducirse.En cambio el ser humano si tiene esta capacidad, y se refleja en todas las cosas que se han inventado, desde lo ms simple hasta lo ms complejo, como tambin se refleja en los daos que tiene el medio ambiente.En resumen, el hombre es trascendente porque si no hubiramos existido, los animales hubieran seguido su ciclo instintivo y el mundo seria exactamente igual durante mileniosAPERTURA A LA TRASCENDENCIA Y UNICIDAD DE LA PERSONAAbierto a la trascendenciaA la persona humana pertenece la apertura a la trascendencia: el hombre est abierto al infinito y a todos los seres creados. Est abierto sobre todo al infinito, es decir a Dios, porque con su inteligencia y su voluntad se eleva por encima de todo lo creado y de s mismo, se hace independiente de las criaturas, es libre frente a todas las cosas creadas y se dirige hacia la verdad y el bien absolutos. Est abierto tambin hacia el otro, a los dems hombres y al mundo, porque slo en cuanto se comprende en referencia a un t puede decir yo. Sale de s, de la conservacin egosta de la propia vida, para entrar en una relacin de dilogo y de comunin con el otro.La persona est abierta a la totalidad del ser, al horizonte ilimitado del ser. Tiene en s la capacidad de trascender los objetos particulares que conoce, gracias a su apertura al ser sin fronteras. El alma humana es en un cierto sentido, por su dimensin cognoscitiva, todas las cosas: todas las cosas inmateriales gozan de una cierta infinidad, en cuanto abrazan todo, o porque se trata de la esencia de una realidad espiritual que funge de modelo y semejanza de todo, como es en el caso de Dios, o bien porque posee la semejanza de toda cosa o en acto como en los ngeles o en potencia como en las almas.nica e irrepetibleEl hombre existe como ser nico e irrepetible, existe como un yo, capaz de autocomprenderse, autoposeerse y autodeterminarse. La persona humana es un ser inteligente y consciente, capaz de reflexionar sobre s mismo y, por tanto, de tener conciencia de s y de sus propios actos. Sin embargo, no son la inteligencia, la conciencia y la libertad las que definen a la persona, sino que es la persona quien est en la base de los actos de inteligencia, de conciencia y de libertad. Estos actos pueden faltar, sin que por ello el hombre deje de ser persona.La persona humana debe ser comprendida siempre en su irrepetible e insuprimible singularidad. En efecto, el hombre existe ante todo como centro de conciencia y de libertad, cuya historia nica y distinta de las dems expresa su irreductibilidad ante cualquier intento de ajustarlo a esquemas de pensamiento o sistemas de poder, ideolgicos o no. Facebook Twitter Email0 COMENTARIOSDIOS CREA AL HOMBRE A SU IMAGEN Y SEMEJANZAPROFESORJULEMOGOLLON -15 DE MAYO DE 2014 - 12:35En el ltimo da de la creacin, Dios dijo,Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza;..Y as, de esta manera l termin Su trabajo con un toque personal. Dios form al hombre del polvo y le dio vida de Su mismo aliento De acuerdo a esto, el hombre es el nico, entre toda la creacin de Dios, que tiene una parte material (cuerpo) y una inmaterial (alma / espritu).

Tener la imagen o semejanza de Dios significa, que fuimos hechos para parecernos a Dios. Dios es espritu y por tanto l existe sin un cuerpo material.

Los seres humanos hemos sido creados a imagen y semejanza de Dios. Somos imagen de Dios, porque tenemosinteligencia, voluntad y libertady SOMOS DEMEJANTES A EL porque nos ha creado con un corazn muy grande para poder amar mucho. El hombre y la mujer son los nicos seres en la tierra realmente Libres porque pueden reaccionar distintamente aun en las mismas circunstancias.

Mentalmente, el hombre fue creado como un ser racional con voluntad propia en otras palabras, el hombre puede razonar y elegir. Este es el reflejo de la inteligencia y la libertad de Dios.La creacin del hombre incluy aquello que era material (el polvo) e inmaterial (el aliento de vida). Esta doble distincin tiene referencia al hombre exterior y al hombre interior Mientras que el alma y el espritu del hombre se presentan existiendo para siempre, el cuerpo retorna al polvo desde donde fue formado, y el espritu va a Dios quien lo dio (Ec. 12:7).El hombre es un ser espiritual,est dotado de un alma inmortal, creado directamente por Dios, que tiene entendimiento para comprender y voluntad para decidirse libremente.El cuerpo humano del hombre es la habitacin del alma y el espritu del hombre hasta que muera. Aunque acaba con la muerte, est sujeto a resurreccin.El Alma, significa, pues el principio espiritual en el hombre, pero designa tambinloque hay de ms intimo y de ms valor en l. Aquello que lo haceImagen y Semejanza de Dios, es decir el hombre tiene el valor ms grande que es suDIGNIDAD.El hombre ser corporal,el cuerpo maravilloso y organizado es materia, por eso el hombre debe considerar su cuerpo bueno y digno, ya que ha sido creado por Dios.El cuerpo material animado por el alma participa de la dignidad de la imagen de Dios.En el ser humano el espritu y la materia no son 2 naturalezas,sino que su unin constituye una sola naturalezaPor haber sido hecho a imagen de Dios el ser humano tiene la dignidad de persona, no es solamente algo, sino alguien. Es capaz de conocerse, de poseerse y de darse libremente y entrar en comunin con otras personas y es llamado por la gracia, a una alianza con su creador a ofrecerle una respuesta de fe y de amor que ningn otro ser puede dar en su lugar. Facebook Twitter Email0 COMENTARIOSLA PERSONA HUMANA, UN MISTERIOPROFESORJULEMOGOLLON -15 DE MAYO DE 2014 - 12:34El hombre siempre ha sido un misterio para s mismo. La persona humana es una estructura compleja. El hombre es materia, pero tambin espritu. Ser hombre es ser persona. Y el ser persona le viene por el espritu, aunque el espritu no sea sino una parte de su ser.Dnde est el alma? En qu parte del cuerpo reside el alma?El alma no est en el cuerpo. Es el cuerpo quien est en el alma. Porque es el alma quien hace vivir al cuerpo. No es el cuerpo el que contiene al alma, es el alma la que contiene al cuerpo. Podemos decir que el cuerpo es parte del contenido del alma, porque una parte de las energas del espritu humano se agotan en hacer vivir al cuerpo. Un cuerpo que es vida orgnica, parte del mundo material, pero que tambin expresa y sirve de vehculo para la intimidad del alma.El cuerpo humano es cuerpo material y es humano espiritual , y las dos cosas tienen el mismo origen real, porque su nico principio vital es el espritu. Es el alma quien da la vida al cuerpo. Y por eso el cuerpo expresa y realiza elespritu que lo anima, formando con l la estructura unitaria, y compleja, de la persona humana. Ahora bien, qu es ser persona?CARACTERSTICAS DE LA PERSONA:LA UNIDAD DE LA PERSONAEl hombre ha sido creado por Dios como unidad de alma y cuerpo:El alma espiritual e inmortal es el principio de unidad del ser humano, es aquello por lo cual ste existe como un todo en cuanto persona.El hombre, por tanto, tiene dos caractersticas diversas: es un ser material, vinculado a este mundo mediante su cuerpo, y un ser espiritual, abierto a la trascendenciay al descubrimiento de una verdad ms profunda, a causa de su inteligencia, que lo hace participante de la luz de la inteligencia divina.La Iglesia afirma: La unidad del alma y del cuerpo es tan profunda que se debe considerar al alma como la forma del cuerpo, es decir, gracias al alma espiritual, la materia que integra el cuerpo es un cuerpo humano y viviente; en el hombre, el espritu y la materia no son dos naturalezas unidas, sino que su unin constituye una nica naturaleza.NICA E IRREPETIBLEEl hombre existe como ser nico e irrepetible, existe como un yo.La persona humana es un ser inteligente y consciente, capaz de reflexionar sobre s mismo y, por tanto, de tener conciencia de s y de sus propios actos..LA SOCIABILIDAD HUMANALa persona es constitutivamente un ser social. La naturaleza del hombre se manifiesta, en efecto, como naturaleza de un ser que responde a sus propias necesidades sobre la base de una subjetividad relacional,es decir, como un ser libre y responsable, que reconoce la necesidad de integrarse y de colaborar con sus semejantes y que escapaz de comunincon ellos en el orden del conocimiento y del amor: Unasociedades un conjunto de personas ligadas de manera orgnica por un principio de unidad que supera a cada una de ellas.

Efecto mariposaPara otros usos de este trmino, vaseEfecto mariposa (desambiguacin).

Diagrama delatractor extraoque posee elmodelo de Lorenzpara el tiempo astmosfrico para los valoresr=28, =10,b=8/3. Si bien este "atractor" del modelo tiene forma de mariposa, el nombre del concepto no tiene en s mismo nada que ver con la forma del atractor.Elefecto mariposaes un concepto de lateora del caos. Laideaes que, dadas unas condiciones iniciales de un determinadosistema dinmicocatico (ms concretamente con dependencia sensitiva a las condiciones iniciales) cualquier pequea discrepancia entre dos situaciones con una variacin pequea en los datos iniciales, acabar dando lugar a situaciones donde ambos sistemas evolucionan en ciertas formas completamente diferentes.ndice[ocultar] 1Origen del trmino 2Consecuencias inmediatas 3Consecuencias generales 4Referencias 4.1Bibliografa 4.2Enlaces externosOrigen del trmino[editar]Eso implica que si en un sistema se produce una pequeaperturbacininicial, mediante un proceso de amplificacin, podr generar un efecto considerablemente grande a corto o mediano plazo de tiempo. Su nombre proviene de las frases:"el aleteo de las alas de una mariposa se puede sentir al otro lado del mundo"(proverbio chino) o"el aleteo de las alas de una mariposa puede provocar un Tsunami al otro lado del mundo", as como tambin "El simple aleteo de una mariposa puede cambiar el mundo". Esto debe interpretarse de la siguiente manera, imagnense dos mundos posibles casi idnticos, pero en el segundo hay una mariposa aleteando que en el primero no aparece siendo por los dems los dos mundos idnticos. A largo plazo el mundo con la mariposa y el mundo sin la mariposa acabarn siendo muy diferentes, en particular en uno de ellos puede producirse un tsunami o un tifn que el otro mundo no se produce.El trmino "efecto mariposa" por tanto fue acuado a partir del resultado obtenido por el meteorlogo y matemticoEdward Lorenz, relacionado con la sensibilidad a variaciones pequeas en las condiciones iniciales, y los efectos sobre la prediccin del clima atmosfrico a largo plazo:En una determinada ocasin quiso volver a echar un vistazo a una simulacin que ya haba hecho, llevndola ms lejos en el tiempo. En vez de comenzar desde el principio y esperar a que el ordenador llegara al intervalo que le interesaba, introdujo en el teclado los valores que ya tena apuntados en el papel. Dej la mquina trabajando y se fue a tomar un caf. Despus de una hora, la mquina haba simulado dos meses de prediccin atmosfrica, y sucedi lo inesperado: Existan valores de los das que haba simulado anteriormente que no coincidan con los que haba calculado esta vez.James Gleick enCaos: la creacin de una cienciaConsecuencias inmediatas[editar]El clima atmosfrico en elmodelo simplificado de Lorentzse describa mediante tresecuaciones diferenciales ordinariasacopladas. Siendo as, conociendo las condiciones iniciales, se podra conocer la prediccin del clima en el futuro. Sin embargo, al ser ste un sistema catico y no poder conocer nunca con exactitud los parmetros que fijan las condiciones iniciales (en cualquier sistema de medicin, por definicin, siempre se comete un error, por pequeo que ste sea) hace que, aunque se conozca el modelo, ste diverge de la realidad pasado un cierto tiempo (vasehorizonte de predicciones). En el modelo de Lorentz la necesidad de usar un nmero finito de decimales en sus computaciones equivala a que slo elerror de truncamientoen la ltima cifra decimal supona una perturbacin que se amplificaba con el tiempo impidiendo as una prediccin ms precisa del resultado de su modelo. El tiempo atmosfrico es ms complejo que el modelo de Lorenz pero se acepta que si el modelo simple ya presenta la caracterstica de alta sensabilidad a las condiciones iniciales, y la presencia de unatractor extrao, cualquier modelo ms complejo y realista que describa con mayor precisin el tiempo presentar caractersticas anlogas. Eso implica que los modelos meteorolgicos tienen un tiempo finito ms all del cual sus predicciones no resultan ltiles al compararlas con la realidad, en la acutualidad (2015) este tiempo se sita entre los 5 y los 10 das.Consecuencias generales[editar]Esta interrelacin de causa-efecto se da en todos los eventos de la vida. Un pequeo cambio puede generar grandes resultados o hipotticamente: "el aleteo de una mariposa en Hong Kong puede desatar una tormenta en Nueva York".La consecuencia prctica del efecto mariposa es que ensistemas complejostales como el estado del tiempo o labolsa de valoreses muy difcil predecir con seguridad en un mediano rango de tiempo. Los modelos finitos que tratan desimularestos sistemas necesariamente descartan informacin acerca del sistema y los eventos asociados a l. Estos errores son magnificados en cada unidad de tiempo simulada hasta que el error resultante llega a exceder el cien por cientoReferencias[editar]