Las tropas francesas y chadianasque han combatido contra losyihadistas en Malí han comenzadosu retirada. El conflicto, sin embar-go, está lejos de haber terminado.

1144

en este número...

y además...

EDITA OBRAS MISIONALES PONTIFICIASC/ Fray Juan Gil, 5 28002 - Madrid Tfno: 91 590 27 80 Fax: 91 563 98 33 E-Mail: dir.nal@omp.eshttp://www.omp.eshttp://www.domund.org

Nº 135 . MAYO, 2013

AGUSTINOS RECOLETOSPaseo de La Habana, 167. 28036 Madrid.Tel. 91 345 34 60 COMPAÑÍA DE JESÚSAvda. de la Moncloa, 6. 28003 Madrid. Tel. 91 534 48 10 COMPAÑÍA MISIONERA DEL SAGRADO CORAZÓNEstocolmo, 9. 28022 Madrid. Tel. 91 313 56 40 FRANCISCANAS MISIONERAS DE MARÍACardenal Marcelo Spínola, 38. 28016 Madrid.Tel. 91 302 61 99 MISIONERAS DE NUESTRA SEÑORA DE ÁFRICA(HERMANAS BLANCAS)Asensio Cabanillas, 39. 28003 Madrid. Tel. 91 553 82 60 MISIONEROS CLARETIANOSClara del Rey, 6. 28002 Madrid. Tels. 91 415 23 61 y 91 415 21 99 INSTITUTO ESPAÑOL DE MISIONES EXTRANJERASFerrer del Río, 17. 28028 Madrid. Tel. 91 355 23 42 MERCEDARIAS MISIONERAS DE BÉRRIZFereluz, 2. 1ª A 28039 Madrid. Tel. 91 571 63 03MISIONERAS CRUZADAS DE LA IGLESIAMadre Nazaria, 7. 28044 Madrid. Tel. 91 525 32 04 MISIONERAS DE CRISTO JESÚSPeñuelas, 18. 5º A. 28005 Madrid. Tel. 91 517 41 78 MISIONERAS DOMINICAS DEL ROSARIOGeneral Kirkpatrick, 44. 28027 Madrid. Tel. 91 367 36 71 MISIONEROS ESPIRITANOSSanta Engracia, 149. 1º B. 28003 Madrid. Tel. 91 554 21 57 Olivos, 12. 28003 Madrid. Tel. 91 553 36 16 MISIONEROS DE MARIANNHILL Arturo Soria, 249. 28033 Madrid. Tel. 91 359 07 40 MISIONEROS DEL VERBO DIVINO Corazón de María, 19. 5º B. 28002 Madrid. Tel. 91 415 43 55 MISIONEROS OBLATOS DE MARÍA INMACULADA Diego de León, 36. 28006 Madrid. Tel. 91 411 12 12 Pozuelo de Alarcón, Madrid. Tel. 91 352 34 16 PADRES BLANCOSMenorca, 3. 28009 Madrid. Tel. 91 574 04 00SOCIEDAD DE MARÍA - MONFORTIANOSGarabay, 7. 2º. 28850 Torrejón de Ardoz(Madrid). Tel. 91 677 69 11 SOCIEDAD DE MISIONES AFRICANAS Asura, 34. 28043 Madrid. Tel. 91 300 00 41

coeditores

T E R C E R M I L E N I O

IGLESIA A FONDO

PRIMER PLANO

Desde que en mayo de 1888 el cardenalLavigerie lanzara su grito contra la escla-vitud, las Misioneras de Nuestra Señorade África han realizado una hermosa ydestacada labor en favor de la libertad.

INFORMEMisioneros Tercer Milenio ha pasado unajornada de trabajo con el equipo que,desde Roma, hace posible la cooperación

económica internacional en favor delas misiones de todo el mundo.

7 TRIBUNA Fondo Universalde Solidaridad

10 EL OBSERVADORIRAK - COLOMBIABOLIVIA - EGIPTO

18 ASÍ VA EL MUNDONIGERIA - KENIA - LIBIA

34 ENTREVISTAMMaannuueell PPiiéérroollaa, misionero en Taiwán

37 ANIMACIÓN MISIONERA

41 CARISMASHijos de la Caridad

46 CULTURAEL batey, uninfierno en la tierra

50 EN EL OBJETIVO

52 MISIÓN VIVAJJeessuussmmaarryy VVeellaassccoo,,misionero de África

56 MISIÓN VIVALa evangelización de los tongas

22

28

El pasado 11 de abril secumplieron 50 años dela encíclica Pacem in te-rris. Se trata de la última

encíclica de las ocho escritas por elbeato Juan XXIII. Fue publicada elJueves Santo de 1963, poco antesde la muerte del Santo Padre ycon el amenazador escenario ató-mico que había desencadenado lafamosa crisis de los misiles de Cu-ba. Nunca hasta entonces, en to-do el periodo de la guerra fría, sehabía tenido la sensación de estartan cerca del enfrentamiento final.Quizás por eso fue la primera vezque una encíclica se dirigió, nosolo a los obispos o fieles católi-cos, sino “a todos los hombres debuena voluntad”.

Pacem in terris era un docu-mento de extrema necesidad yurgencia. Y el papa Juan XXIII es-tuvo atento y sensible para elabo-rar un escrito moderno y compro-metido, concreto y audaz, en elque se establecían, desde la basede los valores que emanan delEvangelio, las condiciones que de-bían imperar para posibilitar lainstauración de la paz en el mun-do; una convivencia entre lospueblos que solo sería posible so-bre los principios de “la verdad,la justicia, el amor y la liberad”.

Por ello, partiendo de la ideade que el fundamento de la con-vivencia radicaba en la centrali-dad del ser humano, dotado de

derechos –a la existencia y a unnivel de vida digno, a la libre ex-presión de las ideas, al salariojusto, a la emigración, a la educa-ción, al sostenimiento de la fami-lia...– y deberes –como reconocery respetar los derechos ajenos ocolaborar en la prosperidad gene-ral–, establecía la necesidad deque los poderes públicos, los Es-tados, los garantizasen. Y no soloeso. Lo universal del bien común,

el fundamento moral de la políti-ca, la fuerza de la razón y el farode la fe también debían estar pre-sentes en las relaciones entre lospueblos. Estas tenían que basarseen la verdad, que lleva a sancio-nar el principio de igualdad detodos los Estados; en la justicia,por la que cada nación tiene elderecho de ser respetada y el de-ber de respetar a las demás, conlo que las diferencias no han dezanjarse por la fuerza, sino consoluciones equitativas alcanzadasde mutuo acuerdo; y en la solida-ridad común, expresada en múlti-ples formas de colaboración.

No es extraño que el docu-mento papal tuviese un eco has-

ta entonces desconocido. La encí-clica fue comentada por el enton-ces secretario general de Nacio-nes Unidas, U Thant; también lohicieron el director general de laUNESCO, la Conferencia de Gine-bra sobre el desarme, el ConsejoMundial de la Paz, la FederaciónMundial de ex Combatientes, laLiga de los Derechos del Hombre,el Consejo de Europa...; y fue ca-lificada por infinidad de jefes de

Estado, líderes religiosos y me-dios de comunicación como undocumento “realista, valiente,abierto de corazón y digno de ungran dirigente de la historia”.

No es de extrañar. Cincuentaaños después de su publicación,Pacem in terris sigue estando derabiosa actualidad. Son muchoslos conflictos bélicos, políticos,religiosos, económicos y socialesque continúan salpicando nues-tro planeta. Por este motivo, elpapa Francisco ha pedido que lacelebración de este aniversario“sea un incentivo para compro-meterse siempre más en promo-ver la reconciliación y la paz atodos los niveles”.

E D I T O R I A L

DIRECTOR Alfonso Blas REDACCIÓN Rosa Lanoix, Rubén Azuara DISEÑO Antonio Aunés COLABORADORES Anastasio Gil, Rafael Santos, DoraRivas, Montserrat Vilaseca, Antonio José Molina, José Beltrán, José Carlos Ro-dríguez, José Ignacio Rivarés, Volusiano Calzada, José Ramón Carvallada, María

Jesús Sahagún, Carmina Sofía Fernández, Juana Gómez, Joaquín Martínez, Juan Lázaro Sánchez, Vicente MarquésRuiz, Lourdes Gabilondo DOCUMENTACIÓN Ana Fernández ARCHIVO FOTOGRÁFICO Antonio Aunés, Rafael SantosFOTOGRAFÍAS Efe, Missio SUSCRIPCIONES Roberto Murga DEPÓSITO LEGAL M-48558-1999 ISSN 1695-1034 IMPRESIÓN Gráficas Dehon. PP. Reparadores. C/ La Morera, 23-25. Torrejón de Ardoz, Madrid. Tfno: 91 675 15 36

T E R C E R M I L E N I O

Pacem in terris fue un documento de extremaurgencia y necesidad, que hoy, cincuenta años

después, sigue estando en plena vigencia.

Pacem in terris: 50 años de actualidad

14 misioneros NÚM. 135, MAYO DE 2013

I G L E S I A A F O N D O

En primera líneaen favor de la

Las Misioneras de Nuestra Señora de África y la campaña del Cardenal Lavigerie contra la esclavitud

lliibbeerrttaaddA través de los diarios manuscritos de la

época, conservados en los archivos de lasMisioneras de Nuestra Señora de África,

la autora de este artículo, junto conuna compañera congoleña, Viky Chi-

harhula, ha tenido ocasión de poderhacer un rápido "viaje" por Europa,

África del norte y África negra en losaños que van de 1894 a 1910, y cons-tatar la implicación de las también lla-

madas Hermanas Blancas en la luchacontra la esclavitud. En estas páginas

nos presenta el papel destacado de es-tas mujeres, desde que el 21 de mayo de

1888 el cardenal Lavigerie extendiera sugrito para acabar con ese "comercio infame".

Hace 125 años el carde-nal Carlos Lavigerie,arzobispo de Argel yfundador de los Misio-

neros y Misioneras de África, alzóla voz contra la injusticia de la es-clavitud. Fue el comienzo de unacampaña para informar a Europade la situación injusta en la que vi-vían centenares de miles de perso-nas en África a causa del “comer-cio infame” que, todavía a finalesdel siglo XIX, seguía desangrandoal continente y arrebatando a mu-chos de sus hijos e hijas dignidad

y libertad. Un comercio que, a pe-sar de las prohibiciones, no habíacesado, sino que aumentaba.

El cardenal Lavigerie tuvo oca-sión de conocer de cerca la realidaddel comercio de esclavos en el Sá-hara argelino y en el corazón deÁfrica por los relatos de los explo-radores y de sus misioneros, pre-sentes en los Grandes Lagos desde1878. En su campaña contra la es-clavitud, iniciada en 1888, el carde-nal se dirige a todos, sin distinciónde creencias. Apela a la razón y a lajusticia. Emplea argumentos y tes-

lliibbeerrttaadd

timonios que impresionan fuerte-mente a sus oyentes. Bien lo refle-jan las palabras de Jules Simon, exministro francés, publicadas el 1 deagosto de 1888 en el periódico LeMatin: “¡Que un simple sacerdotede más de 60 años haga tanto omás con sus palabras que todos losreyes multimillonarios y sus ejérci-tos! ¡Dios verdadero, tengo espe-ranza de que lo hará!”.

Durante su campaña, Lavigeriese dirige especialmente a las muje-res. “Mujeres cristianas de Europa,mujeres de Inglaterra, a vosotrasos pertenece dar a conocer taleshorrores... No dejéis en paz a vues-tros padres, a vuestros maridos, avuestros hermanos; emplead la au-toridad que tienen por su elocuen-cia, su fortuna, su posición en elEstado... Si Dios os ha dado el ta-lento de la escritura, empleadlo atal causa, no encontraréis una me-jor...”, dice el cardenal en la confe-rencia del 31 de julio de 1888 enLondres, y continúa su discurso re-cordando que La cabaña del tío Tom,novela traducida a todas las len-guas del mundo y que contibuyó ala liberación de esclavos en Áméri-ca, fue escrita por una mujer.

Lavigerie estaba íntimamenteconvencido de la importancia de lamujer para la sociedad y para laevangelización de África, porque lamujer “deposita en el corazón delos hijos semillas que nada podrádestruir”. También pensaba, y lollegó a escribir, que “el apostoladode las mujeres es más importanteque el de los hombres”. Frase que,en el siglo XIX, debió de escanda-lizar a más de uno. El pensamien-to de Lavigerie sobre la trascen-dencia del papel de la mujer parala misión fue confirmándose vien-do el trabajo realizado por las her-manas. Lo repetirá en varias oca-siones y en numerosas cartas. Así,en 1886 escribió: “Las mujeres

pueden hacer lo que los hombresno pueden. Se las acepta con faci-lidad y hasta con alegría. Los en-fermos esperan de ellas ayuda.Creen en sus remedios y más aúnen su poder ante Dios...”.

Una congregación de religiosas misioneras

Esta convicción, junto a la epi-demia y hambruna que en 1866había golpeado Argelia, impulsó aLavigerie a fundar una congrega-ción de religiosas misioneras. Mu-chos huérfanos quedaron en la ca-lle. Centenares de ellos habían idollegando a Argel y habían sido aco-gidos por el arzobispo, que pensóque la mejor solución para ocu-parse de ellos sería una congrega-ción de religiosas misioneras paraÁfrica. A su llamada respondió ungrupo de ocho bretonas. Eran cam-pesinas sin gran cultura, pero losuficientemente valientes comopara dejarlo todo y embarcarse ha-cia esa tierra desconocida que eraÁfrica a mediados del siglo XIX.

Con mucho ánimo las primerashermanas cultivaban la tierra parapoder alimentar a los huérfanos a

los que educaban e instruían. Vi-vían cerca de la gente, hablandosu lengua, adaptándose a sus cos-tumbres. A medida que las voca-ciones van llegando, las hermanashacen un gran esfuerzo para for-marse y diversificar las activida-des con el fin de poder servir me-jor en hospitales, talleres y escue-las. Su radio de acción también seextiende: la Cabilia argelina, el Sá-hara, Túnez, Uganda, Tanzania...Al mismo tiempo, se abren casasde formación en Francia, Holanda,Canadá, Bélgica... Los últimos añosdel siglo XIX y los primeros del si-glo XX las ven llegar a Áfricaoriental (1894) y occidental (1897).Los testimonios manuscritos quese conservan reflejan cómo vivíanlas misioneras de esa época queva de 1894 a 1910 y demuestranla atención que prestaban a la si-tuación de los esclavos allí dondelos encontraban.

El cardenal no desaprovecha laocasión de concienciar a las misio-neras sobre la esclavitud en África.En la Historia de los orígenes de lacongregación, de la hermana Ma-rie André du Sacré Coeur, en-

NÚM. 135, MAYO DE 2013 misioneros 15

Con su testimonio de vida, las primerasmisioneras hicieron una gran

labor de evangelización y liberación.

contramos numerosos testimo-nios de la atención que el fun-

dador prestaba a prepararlas parala misión en el África negra devas-tada por la trata. Lo hace de modoespecial en la toma de hábito enArgel, en 1887, de la primera per-sona con cierta formación de lacongregación, Marie Claver, y enel inicio del postulantado de sietecandidatas en Maëstricht, pocodespués de su famoso discurso enSt. Sulpice de París, donde Lavige-rie aprovecha la ocasión para sen-sibilizar sobre la vocación misio-nera. “Estas jóvenes están destina-das a llevar la luz del Evangeliohasta el centro de África, sumidoen profundas tinieblas”, dijo elcardenal, y utilizando los testimo-nios de exploradores y misioneroshabló sobre la esclavitud, descri-bió con emoción los poblados in-cendiados, las capturas de los queno habían podido huir... Habló delhorror de las largas marchas hastalos mercados de esclavos, de cómolos más débiles y enfermos eransacrificados en el camino, de cómolos que conseguían llegar eranvendidos como ganado vil: “Sobre

los mercados de África, dos muje-res se compran por una cabra; unaniña, por un paquete de sal”. Des-pués, volviéndose hacia las jóve-nes, exaltó su vocación diciéndolesque pronto irían al interior de Áfri-ca para rescatar y acoger a las ni-ñas esclavas y servirles de madres(Maëstricht, 1888).

La terrible realidadde la esclavitud

Hasta 1894, dos años despuésde la muerte del fundador, no pu-do realizarse su sueño de ver a lashermanas llegar a África central:“Avanzaréis hasta el centro de Áfri-ca: etapa por etapa, siguiendo a losmisioneros, llegaréis hasta el Ecua-dor”, les había anunciado. Será elmomento de enfrentarse a la terri-ble realidad de la esclavitud, comopodemos leer en el diario escritoen Zanzíbar: “Nos muestran eltemplo de los adoradores del fue-go; a la izquierda, el cementerioalemán; un poco más lejos, unagran cantidad de casitas, mejorconstruidas que los gurbis árabes;nos dicen que los pobres negrosque las habitan son todos esclavos

y que hay todavía en Zanzíbarunos 60.000; cada día se venden enlas casas” (Diarios de 1894, 5-7,p. 363). En los diarios de ese mis-mo año, nos encontramos con unainesperada sorpresa: la presenciade esclavos domésticos africanosen Europa, traídos por sus dueñoseuropeos cuando volvían al país deorigen. Las hermanas de Lyoncuentan que una esclava, traída dela Isla Mauricio en 1893, “no habíapodido adaptarse al clima y enfer-mó gravemente. Sus dueños la ha-bían abandonado. Las hermanas lacuidan y, a fuerza de insistir anteel cónsul de Inglaterra, consiguenque vuelva gratuitamente comomujer libre” (Diarios de 1894, 31-10,p. 529, y 11-12, p. 530).

En África central (1894) y Áfricadel oeste (1897), cuando las her-manas llegaban después de larguí-simos y extenuantes viajes que du-raban meses, se instalaban cercade los misioneros que habían soli-citado su venida. Empezaban elaprendizaje de la lengua local y,cuando alcanzaban un conocimien-to suficiente del idioma, iniciabanel trabajo con mujeres abandona-

16 misioneros NÚM. 135, MAYO DE 2013

finales del siglo XXproliferan nuevas escla-vitudes. Mujeres y ni-

ñas son víctimas del tráficode personas y condenadas ala prostitución. Hoy, la tratade mujeres con fines de ex-plotación sexual se ha con-vertido en un gran negocio,tan opaco como jugoso. Seha dicho en más de una oca-sión que la trata de mujereses, en el siglo XXI, el tercernegocio en importancia, des-pués de los del tráfico dedrogas y de armas.

Es muy difícil encontrar es-tadísticas que no sean apro-ximativas. Cuando, por ejem-plo, se habla del porcentajede mujeres africanas explo-tadas sexualmente en Euro-pa, se dan cifras que oscilanentre el 5 y el 7%. Lo ciertoes que la tendencia va al al-za y que, detrás de cada ci-fra, más o menos exacta,hay personas cuya dignidady derechos son pisoteados.Sin contar a las mujeres ex-plotadas por el turismo se-xual, en países como Kenia oSenegal, o a las que lo sonen Sudáfrica, procedentesde Angola, Mozambique,Etiopia, Kenia y Malaui. Secalcula que de África partencada año unas 35.000 muje-res para la industria del se-xo. Industria controlada enun 84 % por mafias que tra-fican con personas. En Espa-ña la mayoría de las mujeresafricanas explotadas sexual-mente son nigerianas, segui-das de las ghanesas y ecua-toguineanas.

das y niños huérfanos acogidospor los misioneros. En su mayoríaeran antiguos esclavos rescatados.Hijos de esclavos e hijos de dueñosde esclavos seguían la misma edu-cación. Aprendían, viviendo jun-tos, a reconocerse como herma-nos, hijos del mismo Padre. Perolas hermanas no solamente se ocu-pan de los niños esclavos rescata-dos o de los que llegan a la misiónhuyendo: atienden a cualquier ni-ño que lo necesita. Las misionerastambién cuidaban a los enfermosque venían a la misión y recorríanlos poblados para curar a aquellosque no podían desplazarse. Prepa-raban al bautismo a niños y muje-res. Daban cursos de hogar a jóve-nes que formaban para el matri-monio y visitaban a las familias re-gularmente. Llevaban una vidasencilla y de proximidad, cuya so-la presencia era un testimonio.

Evangelización y liberación ibana la par. Con su labor de forma-ción integral, ponían bases sólidasa una Iglesia local naciente, don-de los africanos pudieran ser losprotagonistas y artífices de unaobra duradera: “Los misioneros

deberán ser iniciadores; la obraduradera debe ser realizada porlos africanos mismos”. Las activi-dades de las hermanas estaban es-pecialmente consagradas a mejo-rar la vida personal y familiar delas mujeres. Más tarde, la forma-ción de jóvenes y mujeres pondrátambién el acento en prepararlaspara que puedan ejercer sus res-ponsabilidades como ciudadanasy acompañarlas en sus luchas pa-ra obtener leyes más justas, sinolvidar las actividades tradiciona-les pastorales y sociales.

El siglo XXI encuentra a las Mi-sioneras de Nuestra Señora deÁfrica intentando dar respuesta anuevas y numerosas situacionesde esclavitud –explotación laboraly sexual– y exclusión –niños de lacalle, mujeres acusadas de bruje-ría, enfermos de sida...–. Ellas, jun-to a los Misioneros de África, quie-ren hacer de la celebración de es-te 125 aniversario de lucha contrala esclavitud una ocasión para re-novar el compromiso de rompercadenas, siguiendo los pasos delcardenal Lavigerie.

PAQUITA RECHE, mnsda

NÚM. 135, MAYO DE 20013 misioneros 17

NuevasesclavitudesNuevasesclavitudesA

Lavigerie estaba convencido de laimportancia de la mujer para la evangelización del continente africano.

El pasado 9 de abril salía deMalí un centenar de para-caidistas franceses condestino a Chipre, donde es-

taba previsto que descansaran tresdías antes de regresar con sus fa-milias. Se comenzaba así la retira-da gradual de soldados galos traslas operaciones militares que Fran-cia había lanzado en este país elpasado 11 de enero para combatira los islamistas radicales en el nor-te. Las autoridades francesas ase-guraron que para julio sus 4.000soldados quedarían reducidos a lamitad y que, a final de año, deja-rían sobre el terreno solo un millarde efectivos para realizar tareas deapoyo a la fuerza multinacional;esta, según los planes de NacionesUnidas, debería estar compuesta

de 11.000 soldados procedentes devarios países africanos. “La retira-da será progresiva, segura y prag-mática”, afirmó el ministro francésde Defensa, Jean-Yves Le Drian.

Pocos días después, el presi-dente de Chad, Idriss Déby, anun-ciaba que sus militares tambiéncomenzarían la retirada. Lo dijopoco después de que un kamikazematara a tres soldados chadianosen un mercado de la ciudad de Ki-dal. El Parlamento de este país vo-tó a favor de retirar las tropas por167 votos a favor y solo uno encontra. Dos mil militares chadia-nos combatieron al lado de lastropas francesas desde enero yfueron los que sufrieron un nú-mero más elevado de bajas, 36,según sus datos oficiales. Los

Los soldados franceses ychadianos, que durante

los últimos tres mesescombatieron a los yiha-

distas en el norte de Ma-lí, han comenzado su re-tirada del país saheliano.Una fuerza multinacionalde la ONU deberá susti-tuirles. Pero el conflicto

está lejos de haber termi-nado y la nación se en-

frenta a una crisis política y social que no se solu-cionará solo con inter-

venciones militares.

22 misioneros NÚM. 135, MAYO DE 2013

P R I M E R P L A N O

Un conflictoinacabadoinacabado

MALÍMALÍ

franceses perdieron a cinco de sushombres durante la ofensiva.Déby, el líder africano que ha te-nido siempre más ambiciones po-líticas sobre los países de la zonay que tiene una visión más clarade sus problemas, dejaba muy cla-ro que no está dispuesto a que sussoldados se queden atrapados enun conflicto dominado por guerri-lleros que pueden golpear por sor-presa en las ciudades que contro-laban hasta hace poco.

Más allá dela versión oficial

Esta misión militar, conocidacomo Operación Serval, contó conel visto bueno de Naciones Unidasy fue la más ambiciosa llevada acabo por el Ejército francés duran-te los últimos 50 años. Aunque nose sabe a ciencia cierta el momen-to exacto en que el Elíseo decidióllevarla a cabo, hubo dos factoresque precipitaron la llegada de lossoldados franceses a Malí: la ame-naza, por parte de los islamistas,de avanzar sobre la capital, Bama-ko, que probablemente habríantomado sin encontrar demasiadaresistencia; y la necesidad de rea-lizar la intervención militar antesde la llegada de la estación seca,en la que las altísimas temperatu-ras habrían hecho prácticamenteimposible una acción de este cali-bre. El 11 de enero, helicópterosfranceses bombardeaban posicio-nes de los yihadistas en la ciudadde Konna, dando inicio a esta ope-ración, que consiguió detener elavance de los integristas hacia lacapital. Los franceses fueron bien-venidos por la población, aunque,según denunciaron prestigiosasorganizaciones de derechos huma-nos, el Ejército maliense llevó acabo bastantes ejecuciones extra-judiciales. Curiosamente, poco an-tes de comenzar esta operación

bélica, el presidente francés Fran-çois Hollande se había negado enredondo a intervenir militarmenteen la República Centroafricana,donde los rebeldes de la Selekahabían comenzado una campañade abusos sistemáticos contra lapoblación. La razón aducida en-tonces fue que los tiempos del co-lonialismo eran ya cosa del pasa-

do. Resulta difícil entender porqué en el caso de Malí no se adu-jo este mismo argumento.

El balance oficial ha sido satis-factorio para Francia: 400 yihadis-tas muertos (un cuarto de susefectivos, según fuentes militares)y la eliminación de su jefe princi-pal Abou Zeid. Además, el Ejér-cito de Malí aseguró haber he-

NÚM. 135, MAYO DE 2013 misioneros 23

La intervención de las tropasfrancesas ha logrado expulsar

a los islamistas del norte de Malí.

Cazas franceses listos para atacar posiciones de los rebeldes islamistas.

cho un centenar de prisioneros.Los islamistas perdieron tam-

bién unos cien vehículos, se lesintervinieron 158 arsenales de ar-mas y se les confiscaron nada me-nos que 90 toneladas de municio-nes y explosivos.

Pero una cosa son los comuni-cados oficiales de los gabinetes deprensa militares y otra es la reali-dad sobre el terreno. La operacióndirigida por los franceses ha con-seguido expulsar a los islamistasde las ciudades y pueblos del nor-te del país, pero bastantes de loscombatientes yihadistas se han re-tirado a escondites del desierto y,desde allí, se infiltran a veces muypeligrosamente en las ciudadesque han cambiado de dueño, reali-zando ataques por sorpresa y aten-tados con bombas. Se corre el ries-

go de que el conflicto de Malí hayaentrado en una fase en la que losgrupos terroristas, aunque debilita-dos, puedan continuar lanzandoataques sorpresa o suicidas paramantener su estrategia de desesta-bilización. En Malí los islamistas ra-dicales han sido mermados militar-mente, pero no se puede decir quehayan desaparecido. En el país sepuede repetir una situación muyparecida a la de Afganistán.

Mantener la calma en los prin-cipales núcleos urbanos, impedirque los grupos terroristas regreseny apoyar a las autoridades locales

en el proceso de transición será laprincipal tarea de la Misión de Na-ciones Unidas para la Estabiliza-ción de Malí (Minusma), que Fran-cia quiere que comience el 1 de ju-lio, como propuso al Consejo deSeguridad de la ONU el pasado 15de abril, y que estará financiadaprincipalmente por la Unión Euro-pea. La ONU, en todo caso, no tie-ne pensado desplegar esta fuerzahasta que no se den por termina-dos los combates actuales, por loque este calendario puede ser re-visado si continúa la inestabilidad.Por lo que se refiere a la capacidad

24 misioneros NÚM. 135, MAYO DE 2013

P R I M E R P L A N O

El futuro del país requiere conurgencia superar la fractura

social que sufre desde hace años.

Dos mil militares chadianos han combatido desde eneroal lado de las tropas francesas.

Dioncounda Traoré,presidente interino de Malí.

que esta fuerza multinacional pue-de tener sobre el terreno, no todosven esta nueva fase con optimis-mo. Al mismo tiempo que las fuer-zas francesas comenzaban su reti-rada, el oficial del Pentágono Mi-chael Sheehan, encargado de ope-raciones especiales, no tuvo pelosen la lengua al advertir que lastropas de países de África del oes-te desplegadas en Malí son, en suopinión, “totalmente incapaces decombatir a los rebeldes”.

Crísis política y socialPero el problema de Malí no se

limita a la amenaza de un grupode islamistas. Su política está pa-ralizada y uno de sus mayores pe-ligros es que pueden pasar mesese incluso años antes de que existaun Estado sólido. “Si miramos a las

NÚM. 135, MAYO DE 2013 misioneros 25

condiciones políticas, sociales yeconómicas que son la base de unaestabilización a largo plazo, nadade eso existe”. Esta es la opiniónde François Heisburg, de la Fun-dación para la Investigación Estra-tégica de París. “Una cosa es decirque hemos expulsado a los malos

y otra cosa es tener un Gobiernolegítimo en Bamako que tenga uncontrol efectivo sobre todo el terri-torio”, aseguró este analista.

Para entender mejor la crisis deMalí tenemos que remontarnos al21 de marzo de 2012, cuando ungolpe de Estado liderado por el ca-pitán Amadou Haya Sanogo derro-có al entonces presidente, AmaniTouré, cuando apenas le quedabaun mes para completar su manda-to antes de las nuevas elecciones.La razón invocada entonces por losmilitares malienses fue la falta deeficacia para combatir a los isla-mistas en el norte. Pero curiosa-mente los yihadistas tomaron elcontrol de la parte septentrionaldel país poco después. Ciudadescomo Gao, Kidal y Tombuctú caye-ron en sus manos, y en ellas impu-sieron la sharia. Estos radicales sealiaron con independentistas tua-regs, aunque en muchas ocasiones

no se entendieron muy bien entreellos. Entre las filas de estos com-batientes había numerosos merce-narios que habían pasado muchosaños combatiendo en Libia al ladode Gadafi y que, tras la muerte deeste, volvieron a Malí con abun-dantes armas y municiones.

Amadou Haya Sanogo, jefe del grupo militar que hace un año perpetró un golpe de Estado.

Además de favorecer el avan-ce de los radicales, el golpe del

capitán Sanogo sumió al país afri-cano en el caos político. Un añodespués, el Gobierno de Malí –detransición– es poco más que unaalianza poco coherente entre el pre-sidente interino Dioncounda Trao-ré –un político veterano con víncu-los con una clase política muy des-prestigiada– y oficiales de la anti-gua junta militar ligada a Sanogo, aquien sus hombres admiran como aun líder carismático. Aunque enteoría estos militares han dejadolas riendas del país, en la prácticacontinúan siendo el verdadero po-der en la sombra, que ejercen des-de su cuartel de la ciudad de Kati,a pocos kilómetros de Bamako. Re-formar el Ejército de Malí es unade las necesidades más imperiosas.Baste pensar que el pasado 10 defebrero, mientras los soldadosfranceses se batían en Gao contra

los islamistas, dos facciones delEjército combatían a tiros en lascalles de Bamako, sembrando elpánico entre sus residentes.

Otro de los desafíos más deli-cados que Malí tiene delante de síes la fractura social que el país su-fre desde hace años. Numerososmalienses de origen árabe, o de et-nias del norte, como la peul y la

tuareg, se lamentan de la persecu-ción que dicen sufrir. En las ciuda-des ocupadas por los franceses enel norte apenas quedan comer-ciantes árabes, sobre todo despuésde que sus tiendas fueran saquea-das. Abundan los testimonios queaseguran que la mayor parte delos asesinados por el Ejército deMalí durante estas operacionesmilitares fueron los conocidos co-mo “pieles claras”, a quienes seacusó de colaboracionismo con losyihadistas. Muchos de ellos hanhuido a países vecinos, sobre todoa Níger, Burkina Faso y Mauritania.Los jóvenes de estas etnias, con-denados a crecer en estos camposde refugiados, albergando senti-mientos de frustración y vengan-za, tienen muchas posibilidades deser los rebeldes del mañana. Losfuturos dirigentes del país debe-rán pensar que las guerras no seganan solo en el campo de batalla,

sino también en los corazones ylas mentes de los ciudadanos, es-pecialmente los que pueden tenermás motivos para pensar que sondiscriminados o perseguidos a cau-sa de su origen étnico. El país ne-cesita desesperadamente un diá-logo y una reconciliación en quedogones, bambaras, peules, ára-bes, songhais y tuaregs, entre

otros, puedan superar sus diferen-cias y participar juntos en la re-construcción nacional.

Las próximas elecciones estánprevistas para el 7 de julio, aunqueno parece que para los habitantesde Malí, que sufren un alza conti-nuada en los precios de los produc-tos de primera necesidad, esto seauna prioridad muy inmediata. En el

26 misioneros NÚM. 135, MAYO DE 2013

La Iglesia católica en Malí

os católicos en Malírepresentan apenas el2% de sus habitantes,

pero la influencia de la Igle-sia en el país es bastante no-table, sobre todo por la bue-na gestión de sus institucio-nes de salud, educación yotros servicios sociales. Losprimeros misioneros que lle-garon al país, en dos olea-das en 1876 y 1881, fueronlos Misioneros de África (Pa-dres Blancos) del cardenalLavigerie. Algunos de ellosfueron asesinados en Tom-buctú. Poco después, en1888, la Congregación delEspíritu Santo envió otrossacerdotes, que fundaron laprimera parroquia. En 1921se creó el vicariato apostólicode Bamako, y en 1942 la pre-fectura apostólica de Gao.

En 1988 se festejó el primercentenario del catolicismo enMalí, y en 1990 Juan Pablo IIvisitó el país. El clero sigue es-tando formado, en su mayo-ría, por misioneros extranjeros.

La reciente crisis que gol-peó a Malí afectó seriamentea la Iglesia en las zonas ocu-padas por los islamistas. Enabril del año pasado la sedede Cáritas en Gao fue des-truida, junto con la iglesiadel lugar, después de que losrebeldes yihadistas ocuparanla ciudad. Fuentes de Cáritasaseguraron entonces que losislamistas buscaron a los sa-cerdotes y religiosos paramatarlos, algo que no consi-guieron, ya que pudieron es-capar a tiempo.

L

país hay al menos 400.000 refugia-dos y desplazados internos, y mu-chos de ellos tienen miedo de quese les deje fuera de este procesopolítico. Hay también dudas de sise podrán organizar las eleccionesen las amplias zonas del país queaún no gozan de seguridad. En ciu-dades del norte, como Gao, Kidal oTombuctú, el Ejército de Malí estápresente. Otra cosa es que se sien-ta en estos lugares la presencia deun Estado con su Administración.

La comunidad internacionalpuede ayudar a que en el norte deMalí haya una seguridad mínima ya que las poblaciones más vulnera-bles puedan recibir ayudas de

emergencia. Pero estabilizar el paíscon un proceso político cabal esotra cosa. Las personas más mayo-res y con más estudios en Malí re-cuerdan con nostalgia la transiciónpolítica de comienzos de los años1990, en la que miles de activistas,líderes sindicales, políticos y reli-giosos participaron en un ampliodiálogo sobre los problemas delpaís y el rumbo que debía seguir.Dos décadas después, Malí ha re-trocedid, y se han tirado por laborda muchos de los logros socia-les, económicos y políticos que seconsiguieron con el depuesto pre-sidente Amani Touré.

JOSÉ CARLOS RODRÍGUEZ

NÚM. 135, MAYO DE 2013 misioneros 27

Las elecciones previstas para elpróximo 7 de julio peligran

a causa de la inseguridad reinante.

La Iglesia católica en Malí

28 misioneros NÚM. 135, MAYO DE 2013

n la Plaza de España en Ro-ma. A unos pocos metrosde la embajada española,cerca de la Santa Sede. Ahí

se cuece la misión. Papeles con pre-supuestos que vienen y van. Men-sajes de agradecimiento de obis-pos y religiosos, felices porque hanpodido poner en pie un seminarioo atender a una comunidad indí-gena gracias a la construcción deuna parroquia en una región queresultaba francamente inaccesible.

En el Palacio de Propaganda Fi-de, con su fachada barroca cargadade movimiento, nacida de la manode Francesco Borromini, se en-cuentra la sede de la Congregaciónpara la Evangelización de los Pue-blos. Misioneros Tercer Milenio haquerido conocer de primera manoel trabajo que se realiza en su inte-rior, en las oficinas centrales deObras Misionales Pontificias, lo quevendría a ser el centro de operacio-nes de la misión ad gentes. Un tra-bajo que nace, que arranca, en lacapilla donde el beato John HenryNewman celebró su primera euca-ristía, y en los espacios donde vivióy se formó tras su conversión.

“Desde aquí nos toca decidirdónde se invierte el dinero de lasdiferentes colectas que nos llegande todo el mundo para las misio-nes. Pero sería un error pensar queeso es lo más importante. Lo fun-damental es que compartimos la

I N F O R M E

Una niña cierra un sobre de la Infancia Misionera en Alicante.Ahí va parte de su paga del domingo. Un jubilado de Orensese rasca el bolsillo para colaborar en el cestillo el día del DO-MUND. Saben que ayudan a la Iglesia misionera, que están enbuenas manos. Las de las Obras Misionales Pontificias que, des-de Roma, estudian cada uno de los proyectos a los que va des-tinado este goteo incesante de generosidad que proviene decatólicos de todo el mundo. Misioneros Tercer Milenio ha pasa-do una jornada de trabajo con el equipo que hace posible estacomunión eclesial entre los niños que ayudan a otros niños, losmayores que rezan por las Iglesias jóvenes que carecen de re-cursos materiales, los católicos de cada rincón del planeta y losmisioneros enviados a anunciar la Palabra.

Ea pleno rendimientoLa Misión,Visitamos la Congregación para la Evangelización de los Pueblos en Roma

misma sensibilidad y la misma fe,que rezamos unos por otros comoIglesia misionera el mismo Padre-nuestro. No pedimos el pan parami parroquia o para mi familia, si-no para todos. Es ahí donde sefundamenta el trabajo de esta ca-sa”, explica el padre Timoteo Le-hane, secretario general de laObra Pontificia de la Propagaciónde la Fe desde 2008. Pertenecientea la Sociedad del Verbo Divino, es-te irlandés de 57 años tiene expe-riencia como formador y superiorprovincial de su congregación. Lle-gó a Roma después de ser misio-nero durante 25 años en Ecuador,primero volcado en la pastoral pe-nitenciaria en Quito y, posterior-mente, durante casi una décadacomo director nacional de OMP.

El padre Lehane reflexiona sobreel ser y hacer de las OMP, con pre-sencia en 116 países, mientras sos-

tiene entre manos una carta. Escri-ta a máquina. Se trata de un pro-yecto de miles de euros para pota-bilizar las aguas de un río africano.Tiene que decir “no” a la propues-ta. Es un momento difícil. “Respon-do a todos y cada uno de los escri-tos que nos llegan. Y en cada unade estas misivas, les explico cuál esel motivo por el que no se ajusta alos proyectos de OMP, pero tambiénles invito a que reconsideren lapropuesta enfocándola de otromodo o les intento encauzar haciael organismo que les puede echaruna mano”, explica el coordinadorde la Propagación de la Fe, quientrabaja junto con Jan Dumon, se-cretario general de San PedroApóstol, Baptistine Jeanne Ralam-boarison, secretaria general de In-fancia Misionera, y Vito del Prete,al frente de la Pontificia Unión Mi-sional. Así, las OMP se configuran

como una única institución quetrabaja a través de cuatro áreas deactuación, cada una con su propiaidentidad y especificidad.

La razón de ser“Es un trabajo muy duro el que

hacemos desde Infancia Misionerapor la dificultad que genera no po-der financiar todos los proyectos,pero también es un placer, porquese trabaja por y para los niños. Re-cibimos más de 4.000 proyectos ca-da año, de los que podemos apoyarunos 3.000”, relata Baptistine Ra-lamboarison. “Al principio me re-sultaba complicado explicar porqué algunas de estas propuestasno son propias de Propagación dela Fe, aun cuando nacen en el senode la Iglesia. Pero ahora no. Elcriterio es claro: nuestra razón

NÚM. 135, MAYO DE 2013 misioneros 29

Las OMP se configuran como una únicainstitución que trabaja a través decuatro áreas con identidad propia.

De izquierda a derecha: Jan Dumon, Baptistine Jeanne Ralamboarison, Vito del Prete y Timoteo Lehane.

30 misioneros NÚM. 135, MAYO DE 2013

de ser es la evangelización de lospueblos. Ese es el pilar indispen-

sable. En la actualidad, a pesar dela crisis que afecta a algunos paí-ses, es fácil buscar patrocinios osubvenciones con el fin de conse-guir dinero para un pobre, porquehace despertar los sentimientoshumanos. Ahí está la reacción in-ternacional ante el desastre deHaití. Pero nosotros somos Iglesiay nuestras obras, aun cuando tie-nen un enfoque social, lo que bus-can eminentemente es facilitar elanuncio del Evangelio que reali-zan los misioneros”, explica el pa-dre Timoteo, consciente de que,“cuando un terremoto o una gue-rra es noticia, son muchas lasONG de emergencia que acuden aechar una mano; y es de agrade-

cer. Pero los únicos que permane-cen allí, antes, durante y despuésde aquello, cuando llega el silen-cio cotidiano, son los misioneros”.

El primer paso, una vez que seconsidera que un proyecto puedeser apto para recibir ayuda, es elde analizar la viabilidad de cadauna de estas propuestas que lleganpor iniciativa propia a través de unsacerdote, de una diócesis o de unacongregación religiosa. El equipode OMP estudia desde sus diferen-tes secretarías, distribuidas porcontinentes, cuáles son los pros ycontras de, por ejemplo, financiarla construcción de un puente sobreun río cerca de la frontera de Ruan-da y Congo que permita a los sa-cerdotes y fieles no tener que re-correr 200 kilómetros para poder

recibir la eucaristía. Angie, consa-grada en Kenia, es la responsablede analizar todos los proyectosafricanos, mientras que Simmy Jo-seph, de India, coordina esta laborpara el continente asiático.

En este recorrido por el engra-naje de OMP, el padre Lehane sedetiene en un mapa de África. “Es-tamos acostumbrados a mirar elmundo desde el norte, con los ojosde Italia, de España... Desde Euro-pa. Quizá porque hasta ahora losmisioneros llevaban desde allí laPalabra. Pero lo cierto es que se es-tá produciendo el relevo y son lascomunidades locales las que estántomando y deben tomar el testi-go”, reflexiona. Y este es uno de losmotivos clave por los que “nuncafinanciamos una idea al cien porcien. Creemos que es mejor que ha-ya una colaboración compartida,de tal manera que nosotros damosun empujón, pero también desdeel lugar de origen hay un esfuerzopor tomar como propia esa inicia-

I N F O R M E LAS OMP POR DENTRO

“Nuestra razón de ser es la evangelizaciónde los pueblos. Ese es el

pilar indispensable de las OMP”.

Timoteo Lehane (izq.) y Vito del Prete (dcha.).

NÚM. 135, MAYO DE 2013 misioneros 31

tiva, buscando financiación entrelos feligreses o las autoridades pú-blicas para llevarlo adelante. No setrata de dar algo gratis porque sí,sino de impulsar un proyecto quees suyo, para que lo sigan viviendocomo propio de principio a fin”,apunta mientras echa un vistazo ala carpeta de Ghana, la del carde-nal Turkson. “Tan importante es elpaso de decirle a un misionero ‘sí,adelante’, como el seguimientoposterior. Porque no se trata solode dar el visto bueno, sino de sa-ber que se va a llevar a cabo hastael final. Por eso intentamos difu-minar mucho la ayuda y no con-centrarla en demasía en una zona.La idea es tener abiertos en tornoa cinco o seis iniciativas como mu-cho en cada diócesis”.

Aquí es donde entra en juegoMichele Pignatale, responsable derevisar la financiación, de ver quelas cuentas cuadran, de avisar, porejemplo, a las OMP de España decuáles van a ser los destinos de lo

recaudado en la colecta del DO-MUND y que procedan al envío dela cantidad acordada a un proyec-to planteado. Pero también deconstatar que aquel párroco deMozambique, que ha recibido unapartida de ayuda, no solo envía un“recibí” y una factura detallada, si-no una memoria de aquello que hahecho, con imágenes incluidas. EsGiorgie Luca quien coteja que la

financiación ha llegado a buenpuerto y comprueba cómo han ce-lebrado en Paribang Baru (Indone-sia) la finalización de las obras desu nueva Iglesia, cercana a la fron-tera con Malasia. Cuando el semi-nario se ha terminado o los mate-riales de catequesis han llegado asu destino, todo el material se en-vía al archivo de OMP, donde Ma-ximiliano digitaliza cada uno delos proyectos y elabora un CD contoda la documentación para ser en-viada al país del que parte la ayu-da con el fin de que sepa cuál es elproyecto al que esta se destina.

Una muestra de amor universal

“En los últimos años nos he-mos acostumbrado a que nuestra

parroquia colabore con otra pa-rroquia hermanada, apadrinamosa un niño con nombre y apellido...En cambio, cuando uno decide en-tregar dos euros al DOMUND, de-cide dárselos a la Iglesia misione-ra, confiando en su buen hacer.Uno no sabe a priori dónde van,aunque posteriormente se asigneun proyecto a cada país de ori-gen según los fondos que haya

Angie y Simmy Joseph, responsables de analizar los proyectos africanos y asiáticos respectivamente.

32 misioneros NÚM. 135, MAYO DE 2013

aportado”. ¿Se trata de un ges-to de fe, de gratuidad sin saber

adónde va nuestra ayuda? “Másque un gesto de fe, podríamos de-cir que estamos ante una muestrauniversal del amor de la Iglesia,del Papa que, con la ayuda de losfieles, quiere ayudar a los pobresdel mundo”.

Así, las ayudas que la ObraPontificia de la Propagación de laFe envía a misiones se dividen endos grandes partidas. Por un lado,las ordinarias –que en 2011 alcan-zaron los 24.664.076,92 euros–destinadas al sostenimiento de losterritorios de misión. Por otro la-do, las ayudas extraordinarias–40.799.767,66 euros–, para cons-trucciones, vehículos, emergen-cias y formación. A esto hay queañadir 17.118.440 euros destina-dos a seminarios y centros de for-

mación de misioneros, de tal ma-nera que la suma total destinadaa los territorios de misión, solo enel año 2011, superó los 82,6 mi-llones de euros.

“Como el papa Francisco ha in-sistido en estas últimas semanas,no somos una organización no gu-bernamental de ayuda al desarro-llo. Desde OMP promovemos la so-lidaridad misionera para la cons-trucción de la Iglesia”, explica elespañol Gerardo Roncero, que tra-baja codo con codo con el padreLehane en Propaganda Fide. “Aun-que a primera vista lo que se ve,cuando uno conoce nuestro traba-jo, es la parte de gestión, lo ciertoes que esto es lo menos importan-te. A las misiones colaboramos conoraciones, sacrificios y dinero. Sinlos dos primeros pilares, el tercerelemento no tiene sentido”, con-

cluye este sacerdote de la Frater-nidad Misionera Verbum Dei.

“Por eso, resulta imprescindi-ble el trabajo de animación misio-nera que lleve a cabo cada país.En este sentido, la figura del di-rector nacional de Obras Misiona-les Pontificias es clave para conse-guir que los responsables de cadadiócesis se impliquen y logren quelos obispos se vuelquen con lasiniciativas misioneras. Es el casode Anastasio Gil en España, quede manera permanente e incansa-ble ha logrado que la ayuda quenace desde vuestro país no se re-sienta demasiado a pesar de la di-fícil crisis que atraviesa”, subrayael secretario general de la ObraPontificia de la Propagación de laFe, quien agradece “enormementeel esfuerzo de todas las OMP, tan-to desde Estados Unidos, uno delos principales benefactores, comode Kinshasa (R. D. del Congo), queeste año han aportado 100.000dólares, convirtiéndose en Iglesiamisionera de referencia, gracias alempeño que tanto su obispo como

Solo en el año 2011, la suma totaldestinada a los territorios de

misión superó los 82,6 millones de euros.

I N F O R M E LAS OMP POR DENTRO

el director de OMP vienen hacien-do en los últimos años”.

De ahí, que no dude al asegu-rar que “la gente es generosa. Danlo que tienen y también lo que notienen. Lo estamos viendo en lamanera en la que están aumen-tando las colectas en África”. Escierto que si se mide en términosabsolutos, cualquier “cestillo” pro-cedente de una diócesis del conti-nente negro está a mucha distan-cia de lo que aportan, por ejemplo,en países más desarrollados. Perono es menos cierto que el saltocualitativo se está dando, que laIglesia en los tradicionalmente lla-mados territorios de misión estáasumiendo su responsabilidad so-lidaria en el anuncio del Evange-lio, dejando de ser meros recepto-res de ayuda para tomar ellosmismos las riendas. “Ahí es dondeAmérica tiene mucho que decir,sobre todo teniendo en cuenta queallí viven la mitad de los católicosdel mundo, pero no la mitad de losmisioneros de la tierra”.

JOSÉ BELTRÁN

NÚM. 135, MAYO DE 2013 misioneros 33

esde 1927 ycon la ben-dición de

Pío XI, OMP cuentacon su propia agen-cia de noticias: Fi-des. Ya antes de laSegunda GuerraMundial, hasta2.000 boletines yrevistas echabanmano de los conte-nidos de la agenciapara nutrirse de in-formación sobre loque ocurría en losterritorios de misiónad gentes. Ahora,no solo es un ins-

trumento para dara conocer la labormisionera de laIglesia y el trabajodesinteresado delos hombres y mu-jeres que han deci-dido dar su vida alservicio del Evange-lio lejos de su tie-rra. También es ungrito de denunciade aquellas comuni-dades, ya sea en Si-ria o en la Repúbli-

ca Centroafricana,que pasan por epi-sodios de persecu-ción por su fe, quese ven inmersas enmedio de una gue-rra o que ven nece-sario denunciar elhostigamiento quesufre el pueblo enel que viven. Alfrente de Fides estáel padre Vito delPetre, que cuentacon un equipo quetraduce para suedición digital cadauno de los teleti-pos en ocho idio-

mas –el árabe fueel último en incor-porarse en 2008–,siendo el peruanoCarlos Espinosa elresponsable de ha-cer llegar las noti-cias en español.

"Es una manerade hacer públicassituaciones de ries-go en las que seencuentran los mi-sioneros. Por ejem-plo, hace unas se-

manas nos llególa carta del padreElías, un misioneroal que han intenta-do matar en Tanza-nia. A través de unSMS le alertaroncon un "Esta vezhemos fallado".Pues bien, estamosconvencidos de queel hecho de escri-birnos y de hacerlopúblico a través deFides, hace, no soloque se conozca lavida al límite queen ocasiones vivenlos misioneros, si-

no, sobre todo,que él se sientarespaldado al verque lo ocurrido tie-ne trascendencia yque las autoridadesde su país no pue-den mirar para otrolado ni los crimina-les pueden conti-nuar con las ame-nazas en silencioporque ya se cono-ce su situación", ex-plica Lehane.

DFFiiddeess ,, una voz mediática de denunciaGerardo Roncero

trabaja en estrecha colaboración con el

padre Lehane en Propaganda Fide.