Misiones: Administracíon eficaz de una agencia misionera

7/31/2019 Misiones: Administracon eficaz de una agencia misionera

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Dennis Lane

ADMINISTRACIN EFICAZDE UNA AGENCIA

MISIONERA

Un manual elaborado desde y para el Tercer Mundo,indispensable para la creacin y la administracin

de estructuras de envo misionero


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ADMINISTRACIN EFICAZ DE UNA AGENCIA MISIONERADennis Lane

Original en ingls: Tunning Gods New InstrumentAlianza Evanglica Mundial y Overseas Missionary Fellowship.

Traduccin: Fanny Chanto AlajuelaEstilo: Viviana Hack de Smith

COMIBAM Internacional Departamento de Publicacioneswww.comibam.org [email protected]

2003 Primera edicin

2006 Segunda edicin

A menos que se indique otra cosa, las citas bblicas estn tomadas de laVersin Reina Valera Revisin 1995


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ndice

P r l o g o . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7

Introduccin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

1. Razones para iniciar agencias misioneras. . . . . . . . . . 13

2. Polticas para agencias misioneras. . . . . . . . . . . . . . . . 27

3. La gente para las misiones. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37

4. Procedimientos para la seleccin de candidatos.. . . . . 515. Preparacin y capacitacin.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65

6. Los aos cruciales. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75

7. Necesidades y cuidado pastoral. . . . . . . . . . . . . . . . . . 83

8. Relacin con el gobierno. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97

9. Levantamiento de finanzas.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109

10. Donaciones de dinero. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119


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11. Cuestiones de salud. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13312. Educacin de los hijos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145

13. Regreso a casa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161

14. Informe y actualizacin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173

15. Comunicacin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179

16. Hacia el futuro. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191


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Prlogo

EL MOVIMIENTO misionero latino contina avanzando y laCooperacin Misionera Iberoamericana (COMIBAM Interna-cional) participa activamente para proveer de los recursos ylos materiales necesarios para que su funcionamiento seams efectivo. Una de las reas que marcan el crecimiento delmovimiento es el nmero de misioneros enviados, el cual haestado incrementndose satisfactoriamente en los ltimosaos. Paralelamente, han crecido tambin las necesidades demateriales ms especficos para cada uno de los elementosdel proceso misionero.

Reconocemos la centralidad de la iglesia local en el proce-so del envo, pero tambin afirmamos la importancia capitalque revisten las agencias misioneras1 en la asistencia a lasiglesias para la canalizacin, el sostenimiento y el cuidado

pastoral de los obreros en el campo.Desde que tuvimos la oportunidad de conocer la versin

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1 A efectos de simplificar su trata miento, utilizaremos el trminoagencia para referirnos a cualquier estructura de envo de misioneros,sea de carcter denominacional o interdenominacional (N. del e.).


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Introduccin

ESTARA DISPUESTO a asumir un trabajo como asistente demisioneros asiticos en su llamado, cuidado, preparacin,tiempo de promocin y orientacin, para una organizacin in-ternacional? Mi respuesta a esa pregunta me ha ocupado du-rante los ltimos veinticuatro aos, en diferentes grados. En1966 el movimiento misionero asitico se encontraba en suetapa inicial y estaban surgiendo nuevas agencias. Yo era en -tonces slo un aprendiz y los mismos misioneros fueron algu-nos de mis mejores maestros, a medida que experimentamos

juntos la gracia de Dios.Este li bro es el fruto de esas ex perien cias. Tiene el pro p si -

to de ayudar a las agencias misio ne ras emergen tes a sa ber loque enfren ta rn, a las igle sias a cono cer lo que se es pe ra r deellas, y a los misio ne ros po ten cia les a en tender lo que se lesdemandar.

Tuve este libro en mente durante muchos aos. Con eltiempo descubr que el Dr. Williams y el Dr. Wade Cogginstambin pensaban lo mismo. Acordamos trabajar juntos en unlibro que la Alianza Evanglica Mundial pudiera publicar

para darle la ms amplia cobertura posible. Sin embargo, tres

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personas que viven en diferentes partes del mundo no pueden

escribir un libro juntas, por lo que yo asumo la responsabili-dad de los puntos de vista expresados. Asimismo, confo enque esos puntos de vista no son personales, sino compartidos

por muchos que estn involucrados en el emocionante minis-terio de las agencias emergen tes.

Reconozco con enorme gratitud las contribuciones que meenviaran los hermanos antes mencionados, y la ayuda provista

por otra orga ni zacin que me per miti el acceso a los manua lespara sus misioneros. Agradezco de manera especial a John Mi -ller, director del Ministerio Domstico de Overseas MissionaryFellowship (OMF), por su invalorable ayuda en el captulo so-

bre la educacin de los nios. Este hombre, una vez Director dela escuela Chefoo y posteriormente responsable de arreglos

para la educacin de todos los nios de la OMF de diferentes

nacionalidades y culturas, me proporcion la mejor informa-cin y el beneficio de su experiencia. Tambin quisiera recono -cer los valiosos comentarios del Dr. Guillermo Taylor, directorde la Comisin de Misiones de la Alianza Evanglica Mundial,al sugerir algunas mejoras al manuscrito.

Tambin me gustara agradecer la ayuda brindada por miscompaeros del Departamento de Comunicaciones de OMF,

en es pecial en cuan to a la pro duc cin de este libro para la fe -cha propues ta, y a la vez la pacien cia de la Alian za al es perarun largo perodo para la finalizacin del mismo.

Quiero, adems, reconocer con gratitud todo lo que me hanenseado los misioneros asiticos. Les agradezco el hecho deabrirme sus corazones y su sinceridad al compartir sus pensa-mientos y sentimientos conmigo. Sin ellos, no podra haberlo

escrito.A travs de todo el libro he utilizado el pronombre mascu-

lino en una forma consistente. Escribir continuamente

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el/ella me parece innecesariamente meticuloso. A la vez,

estoy consciente de que la proporcin de mujeres a hom bresen el servicio misionero sigue siendo de dos a uno, y que estono ha cambiado con el surgimiento de las misiones del TercerMundo. Utilizar solamente el pronombre femenino podra re-forzar en los hombres la idea de que la misin realmente no esasunto suyo.

Mi experiencia se limita casi completamente al Asia. Por

lo tanto, confo en que aquellos de Latinoamrica, frica yOceana me perdonen si algunos puntos no se adaptan exacta-mente a su situacin. Espero que ellos y otros se sientan libresde enviarme sus sugerencias con respecto a lo que podra in-cluir en revisiones posteriores. Agradece ra que me enviaranilustraciones de otras partes del mundo y correcciones dondefueran necesarias. He tratado de mantenerlo en proporciones

mane ja bles, para que na die desista de leerlo, pero confo enhaber cubierto los principales temas.Espe ro que las agen cias emergen tes puedan apren der de

los errores de aquellos que han salido antes y evi tar caer en losmismos. Nunca lograremos la perfeccin, pero se nos exhortaa tratar de lograrla. Sin embargo, la gloria del movimiento mi-sionero no est en la grandeza de sus logros sino en el milagro

de que el Seor, por su Espritu, atrae a los hombres a s mis-mo, y estable ce nue vas iglesias a tra vs de gente dbil y pe ca -dora como nosotros.

EL AUTOR

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1Razones para iniciaragencias misioneras

Antecedentes bblicos

L

AS MISIONES corren como un hilo a travs de la Biblia,desde Gnesis hasta Apocalipsis. Sin la misin, proba-

blemente no tendramos Biblia. Los evangelios se es-cribieron para instruir a los nuevos cristianos en la vida deJesucristo, en un tiempo en que la primera generacin de cre-yentes estaba desapareciendo de la tierra. El libro que contie-ne la his to ria de la igle sia en la Biblia se plane para narrar laextensin del evangelio a travs del mundo romano. A la vez

presentaba una apelacin a Roma mostrando el favor con quelas autoridades haban considerado al cristianismo en sus ini-cios. Las epstolas vinieron de misioneros que escriban a lasiglesias plantadas mediante su trabajo.

Las iglesias como aquella a la que Lucas se refiere en el li-

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bro de los Hechos fueron iglesias involucradas en la misin.

Esta empez con la dispersin de Jerusaln y posteriormentese centr en Antioqua. La iglesia de Antioqua empez a di-fundir el evangelio a otras culturas a pesar de su corta historia,su fal ta de re cur sos y sus pro pias necesidades. All, los cristia -nos obedecieron a la gua del Espritu y comisionaron a dos desus mejores hombres para la tarea misionera. Los recursos quetenan, tan limitados como eran, fueron usados positivamente

para soco rrer a los santos en Je ru saln y para la extensin delevangelio por medio de Pablo y Bernab, as como para el tra-

bajo local. Ellos no argumentaron en contra del envo de susmejores hombres ni dijeron que an los necesitaban. Esta fueuna evidencia de su sensibilidad al Espritu de Dios.

En con traste, pienso en cierta iglesia de un pas asiti coque ejerca una pre sin increble sobre una misionera. El tra-

bajo de ella consti tua una fuerte ne cesidad en ese otro pas,pero su iglesia quera que ella regresara definitivamente acasa al ter minar su pri mer pero do de servi cio! Ellos la ne cesi -taban como obrera, y decan que ya haba cumplido con sucuota de servicio misionero. Ese no era el espritu de Antio-qua.

Es su agencia realmente necesaria?Du ran te la Se gunda Gue rra Mun dial apare ci un lema en lasestaciones del ferrocarril y otros centros de transporte en GranBretaa, que deca: Es nuestro viaje realmente necesario?

En un tiempo de muchas nuevas organizaciones y agenciasmisioneras, necesitamos preguntarnos a nosotros mismos: Esnuestra agencia realmente necesaria? Los recursos cristianosson limitados. La gente da sacrificialmente para exten der elreino de Dios, y nosotros tenemos que asegurarnos que quie-nes usemos estas ofrendas lo hagamos sabiamente.

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En el libro de los Hechos, la misin se desarroll por la

premura que le dio el Espritu Santo. l envi a Pedro anteCornelio, a Felipe hacia Samaria, al eunuco a Antioqua, a Pa -

blo y Bernab a Chipre y an ms lejos, y a una multitud detestigos de un lugar a otro. Muchos de estos testigos no tenanorganizacin misionera que los respaldara, al igual que otrostantos hacedores de tiendas y misioneros independientes en laactualidad. Algunos probablemente tenan lazos con alguna

iglesia en su lugar de origen, pero como las comunicacioneseran difciles, muchos probablemente no tenan ninguno. Enuna situacin tan flexible las organizaciones misioneras noeran necesarias. Sin embargo, en los Hechos hallamos refe -rencias a diferentes equipos de personas que trabajaban jun tasen el avance misionero. Muchos ven en estos equipos a los

precursores de las sociedades misioneras.

Puesto que tales equipos eran pequeos, su organizacinera simple y la mayo ra de las de cisiones se tomaban per so -nalmente. Ellos podan unirse por un tiempo y luego separarse

para despus reorganizarse de otro modo. En nuestros das,cuando nos cansamos de la organizacin, estos arreglos sim-

ples podran atraernos. Por otro lado, cuanta ms gente se unepara lograr una meta definida, ms organizacin se vuelve

esencial. En el reino ani mal, la ameba puede mane jar se sinningn hueso y con poca or ganizacin, pero el ser humano no

puede subsistir en esa forma. Nosotros simplemente tenemosdemasiadas clulas en nuestros cuerpos. Por lo tanto, no debe-mos pensar que toda organizacin se opone a las Escrituras oes de segundo orden. Algunas de las mayores organizacionesson eficaces y necesarias. La verdadera pregunta es cmo po -

demos maximizar la efectividad de la organizacin sin dejarque esta nos distrai ga de nues tra ta rea prin cipal.

En el libro de los Hechos tambin vemos que la acometida

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misionera de la iglesia trasladaba su centro de gravedad de un

lugar a otro segn Dios les guiaba. Antioqua se convirti enel nuevo centro, a medida que los cristianos se diseminarontras la muer te de Esteban. Desde all, un esfuer zo ms con cer -tado por parte del equipo de Pablo avanz con evangelismo

bsi co y siembra de igle sias a travs del Imperio Romano. Pa -blo no pensaba detenerse cuando llegara a Roma, sino que te-na en mente seguir avanzan do hacia Espa a.

En poco tiempo, el centro del Imperio se convirti en elcentro de propagacin. Desde ese tiempo, los centros de pro-

pagacin han pasado de Roma a Londres, a Nueva York, yms recientemente a gran cantidad de centros diseminados al -rededor del globo, a medida que toda la iglesia de Dios des-

pierta a su naturaleza misionera y su llamado. Este es undesarrollo emocionante, y yo he tenido personalmente el pri-vilegio de verlo ocurrir durante mi carrera misionera, en losltimos treinta aos. Un centro predominante se ha convertidoen muchas bases de envo, y la descentralizacin ha producidoms nfasis en las misiones, en el mun do en desarrollo.

Las nuevas agencias desde Amrica Latina, frica, Asia yel Pacfico Sur han tenido que enfrentar muchas dificultades.

Ninguna obra de Dios carece de oposicin. Algunos misione-ros han salido llenos de entusiasmo slo para regresar uno odos aos despus desilusionados por sus experiencias. Lasagencias se han topado con enormes dificultades al tratar deobtener visas, transferir fondos, mantener contacto o conocerla forma de cuidar a sus misioneros. Ninguno de estos proble-mas es nuevo. Los antiguos pioneros en las misiones, empe-zando por el mismo Pablo y siguiendo con Raimundo Lulio,Hudson Taylor, Adoniram Hudson y Guillermo Carey, enfren-taron obstculos increbles en su trabajo. Nosotros necesita-mos aprender de ellos.

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Ventajas de los misioneros del Tercer Mundo

Los misioneros del Tercer Mundo tienen ciertas ventajas conrespecto a sus homnimos anglosajones.

Cultura

Si la cultu ra a la cual se dirigen es similar a la suya, puedendescubrir que se requieren menos ajustes. Si bien las culturasasiticas difieren considerablemente de un pas a otro, existeuna similitud bsica que viene de una historia, religin e in-fluencias culturales en comn. Tengo la seguridad de que lomismo ocurre con respecto a misioneros latinos que se movili-zan dentro de la esfera latina, ya sea en Latinoamrica, Espaao Portugal.

Acceso

El tipo de pasaporte de una persona puede ser muy importantepara obtener una visa. Muchos pases del Tercer Mundo acep -taran a una persona de un pas de sus mismas carac ters ticas,

pero estaran reacios a permitir la entrada a un misionero an -glosajn.

Disciplina

Los pases anglosajones carecen en la actualidad de muchadisciplina. Los sistemas educativos, el predominio de la filo-sofa existencialista, y el excesivo individualismo de muchascul tu ras esti mulan a la gente jo ven a dedicarse a lo suyo y adescubrir las cosas por su propia cuenta. Sin embargo, la ma-yo ra de los pases del Tercer Mundo tiene un fuerte sistemade disciplina en cuanto a la educacin. Desempearse bien enla escue la es el camino para salir de la pobre za. Los pa dres ylos polticos lo saben bien, y los nios tambin lo aprenden

pronto. Por supuesto, existen desventajas en un sistema edu-

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cativo que no permite al estudiante cuestionar al profesor, ni

ob jetar lo que este ensea. Pero la ma yora de la gen te jo venen el Tercer Mundo ha sido educada para disciplinar sus vidasen el estudio, en la obediencia a los padres y en otros sentidos.El candidato anglosajn tiene que luchar mucho ms duro

para ca nali zar sus energas en una sola di reccin.

Ausencia de trasfondo colonialista

La mayora de los pases anglosajones fueron potencias colo-nialistas. Esto algunas veces ha producido una reaccin nega-tiva en las antiguas colonias contra los misioneros de esos

pases. La mayo ra de los misioneros del Tercer Mundo no hatenido ese problema, aunque las guerras de este siglo han de-

jado a su paso pre juicios que pueden ser difciles de superar.

Desventajas de los misionerosdel Tercer MundoSi bien los misioneros del Tercer Mundo tienen ventajas conrespecto a los caucsicos, tambin enfrentan algunos proble-mas propios de su situacin.

Falta de comprensin por parte de la iglesia

o el pas receptorEl problema est desapareciendo rpidamen te, pero an exis -te. Algunos pases e iglesias estn familiarizados con los mi-sioneros anglosajones que les llegan, pero un misionerotranscultural de Latinoamrica, frica o Asia puede tomarlos

por sorpresa. Al principio puede que no sepan exactamentecmo reac cio nar. A medi da que salgan ms y ms misio ne ros

este problema disminuir.

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Dificultades transculturales inesperadas

Simplemente porque alguien provenga de un pas asitico, nonecesariamente ser bien recibido o comprendido en otro. Lacultura de Tailandia, por ejemplo, se diferencia muchsimo dela ja po ne sa y de la corea na. Yo creo que esto es aplicable tam-

bin a Latinoamrica, frica y el Pacfico Sur.

Debido a que el misionero puede parecerse fsicamente a

un nacio nal, se espera que sepa cmo con du cir se en esa cultu -ra. Probablemente tambin se espere que hable el idioma confluidez. Por ejemplo, una joven china norteamericana que fuea Tailandia tuvo que marcharse precipitadamente de un mer-cado local, ya que un vendedor pens que estaba fingiendo te-ner dificultades para entender su idioma .

La incapacidad de responder en la forma culturalmente co -

rrecta puede ser per do nable en aque lla perso na que se ve muydiferente, pero en una persona que se ve como ellos, se puedeconfundir con una actitud de superioridad.

El racismo no est circunscrito a los pases anglosajones.Los estudiantes africanos han enfrentado una discriminacinracial considerable en la China. Los indgenas podran enfren-tar verdaderas dificultades en en la ac tua li dad.

El choque cultural de este tipo puede ser mucho ms difcilde manejar por ser inesperado.

Dificultades lingsticas

El misionero que parece un nacional y an aquel que clara-mente proviene de otro pas del Tercer Mundo puede descu-

brir que las ex pectativas de la gen te con res pec to a suhabilidad idiomtica son mucho ms altas que para con un an-glosajn. La gente se ha acostumbrado a que los anglosajonesasesinen su idioma, y les permiten ciertas concesiones.

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Tambin escondern su asombro ante un husped obviamente

extranjero.Sin embargo, un compaero japons me cont lo vergon-

zoso que fue para l que gen te de otro pas se rie ra abierta -mente de sus errores con el idioma durante los primeros dasde aprendizaje.

Actitud de los funcionarios

Desdichadamente, los ciudadanos de los grandes poderes delNoratlntico reciben un trato preferencial con respecto a losdel Tercer Mundo. Algunas ve ces se trata de re sabios de an ti -guas actitudes coloniales. Cualquiera que fuera la razn, pue-de ser ms fcil para los primeros obtener una visa sin pagarsoborno, que para los segundos. En muchos pases de AsiaOrien tal, por ejemplo, se presume que los chinos son ricos y

como la mayo ra de los no creyentes se ha acostumbra do a pa-gar soborno para obtener una visa, los empleados pblicos lo-cales esperan que el misionero cristiano haga lo mismo.

Falta de cuidado pastoral

Este pun to se trata en otra seccin, pero lo menciono aqu por-que a menu do el misionero del Tercer Mundo es uno de los

primeros de su pas en llegar al nuevo campo de trabajo y notiene a nadie ms experimentado a quin acudir. Esto dificultams el tratar los asuntos de inmigracin y visa, as como elaprendizaje del idioma y el hallar alojamiento.

Falta de capacitacin misionera

Hasta hace poco, haba muy pocos programas de capacitacinespecficamente misionera en el Tercer Mundo. La prepara -cin bblica y teolgica ha estado disponible, pero no la expo-sicin a las demandas y oportunidades de la misin

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transcultural. Esta es una esfera especializada y ha sido enfo-

cada muy recientemente. Sin embargo, la falta de capacitacinmisionera sigue siendo una de las causas del abandono prema-turo del campo.

Por qu se inician las agencias

En el pasado, los misioneros han cometido muchos errores ynosotros no deseamos repetirlos. Tambin han aprendido va-liosas lecciones y han desarrollado habilidades especiales endis tin tas esferas como el apren di zaje del idioma y el ajustecultural. As que, al pensar en iniciar una nueva misin, nece-si tamos con si derar la ra zn por la que se co menzaron las mi-siones y la manera como Dios ha conducido a la gente en el

pasado. Si bien l puede guiarnos en una forma diferente, noobstante podemos comparar nuestra experiencia con la deotras personas.

Algunas agencias comenzaron con el propsito de alcanzara un grupo o pas especfico. La Misin al Interior de Sudn,la Misin al Interior del frica, y la Mi sin al interior de laChina empezaron de esta forma. Hudson Taylor, de la Misinal Interior de la China, haba estado batallando con un sentido

de fracaso. Dios lo llev a un punto de desesperacin y luegoa otro de renovada dedicacin. Taylor prometi solemnemen-te ir a cualquier par te, ha cer cual quier cosa, pasar por cual -quier sufrimiento que Su causa pudiera demandar, yentregarse completamente a su servicio. La respuesta deDios no se hizo esperar: Entonces v por m a la China.Desde ese momento, l nunca dud que deba ir a la China, a

pesar de que el pas estaba fuertemente cerrado y no parecaexistir modo alguno de entrar. Fue a la China solo, en primerainstancia, apoyado por una sociedad muy ineficaz. Posterior-mente, tras muchas experiencias difciles, Dios lo llev a sen -

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tir que deba empezar una misin dedicada a alcanzar las

pro vincias del in terior de esa vas ta tie rra. Una agen cia inicia-da bajo tal demanda y conviccin, no puede echarse atrs.

Algunas agencias se fundaron para lograr un objetivo es-pecfico. Traductores de la Biblia Wycliffe y Far East Broad-casting Company fueron algunas de ellas. William CameronTownsend haba pasado diecisiete aos traduciendo la Bibliaa un dialecto indgena centroamericano. Otro misionero, Leg-

ters, se haba frustrado tratando de trabajar sin el suficienteconocimiento del idioma. Ellos se unieron y descubrieron queel Rev. John Savage, de Inglaterra, tena la misma visin sobrela traduccin de la Biblia. As Wycliffe se fund con el prop-si to de lle var la Palabra de Dios a to das las lenguas de la tie rra.

Durante la Segunda Guerra Mundial, un grupo de guerri-lleros filipinos cristianos empez a ver el potencial de la co -muni cacin de masas y se puso a orar para que la ra dio seutilizara para difundir el evangelio. Un oficial de la marina delos Estados Unidos, John C. Broger, el cantante cristiano Ro -

bert Bowman y un pastor, William J. Roberts compartan lamisma visin. Ellos juntaron mil dlares de sus propios bolsi-llos para abrir una estacin radial. En 1946 descubrieron queel grupo filipino haba estado orando por una estacin radial,

y as empe z a fun cio nar la compaa Far East Broadcasting,en Manila, Filipinas.

An ms recientemente, un grupo de chinos cristianos enTaiwn escuch el clamor de la creciente poblacin industrialde su pas y form el Industrial Evangelism Fellowship paraalcanzarla.

Algunas agencias surgie ron simplemente del deseo de unaiglesia de mostrar su obediencia a la Gran Comisin. Nueva-mente, el patrn vara. Unas agen cias se han de sarro llado a

partir de un grupo de iglesias, otras de una sola. Otras ms han

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nacido de una visin denominacional o na cio nal. La So cie dad

Misionera Bautista y la Sociedad Misionera de la Iglesia ilus -tran la visin denominacional. La Misin Evanglica de laIndia expresa una respuesta nacional a la Gran Comisin.

La forma original de la visin determina la naturaleza lti-ma de la organizacin misionera. Una visin nacional entrelas iglesias puede re sul tar en una agencia na cio nal. La in quie-tud de una denominacin puede conducir a la formacin de

una agencia denominacional. Los objetivos especficos y deli-mitados conducen a agencias especializadas, y aquellas for -madas para alcanzar ciertos grupos limitan sus objetivos aestos, por lo menos durante un tiempo.

Descubramos nuestros objetivos

Podemos extraer dos importantes conclusiones de la historia.La primera es que exis te una va rie dad infini ta en la for ma deobedecer la Gran Comisin. La segunda, que antes de iniciaruna agencia debemos tener bien claro lo que el Seor quiereque hagamos.

Las agencias necesitan tener objetivos claros. Sin ellos, losrecursos se vuelven escasos, los problemas pastorales se multi -

plican y los asuntos administrativos se convierten en una pesa-dilla. Debemos tener bien en claro lo que el Seor quiere quelogremos. Al fin de su vida, Jess pudo decir confiadamente:Yo te he glorificado en la tierra haciendo la obra que me disteque hiciera. l no hizo ms que eso. Esta clara visin evitque se precipitara, quemando su energa con un sentido de ur-gencia y estrs. La visin tambin le guard de las demandasincesantes provenientes de las expectativas de la gente.

La his to ria nos dice que la mayo ra de las agen cias fue roncreadas bajo una presin que sus fundadores no pudieron resis -tir. De no haber obedecido, no habran podido vivir consigo

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mismos ni con sus conciencias. Un buen consejo para alguien

que pien sa ini ciar una agen cia es si milar a aquel para los queestn pensando en casarse: si puedes vivir sin hacerlo, no lo ha -gas. Una agencia misionera, al igual que un matrimonio, pre-senta demasiados desafos para tomarla a la ligera.

En el mundo actual, donde hay tantos ministerios evang-licos, necesitamos in vestigar lo que otros estn haciendo ydnde existen carencias antes de decidir lo que Dios quiere

que hagamos. La competencia y la duplicacin de esfuerzosno honran al Seor, ni hacen que la obra avance. Toda agencianueva requerir de una nueva administracin, y cada nuevaadministracin implicar menos gente haciendo realmente eltrabajo.

Gran parte de la investigacin ha sido realizada por organi-zaciones como MARC2 y GMI,3 por lo que no es difcil descu-

brir los hechos relevantes. Sin embargo, tras esa investigacinpreliminar, normalmente necesitamos visitar el lugar elegidoy sen tar nos a hablar con l deres ecle sia les y de agencias, parahacer un sondeo de la situacin. Esto puede evitar a los misio-neros muchos dolores de cabeza y circunstancias vergonzosasen el futuro. La visita da resultados mucho mejores si es hecha

por parte de un equipo, con el que podemos orar y valorar jun-

tos las oportunidades y las aperturas.Una vez que el Seor nos ha aclarado lo que la agencia

debe lograr, resulta til escribir una declaracin de propsito.Esta podra ser algo como: El propsito de la agencia ABC esevangelizar y plantar iglesias entre los DEF de la provincia GHIdel pas JKL, o La misin MNO se compromete a alcanzardrogadictos y prostitutas en cualquier ciudad importante del

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2 Missions Advanced Research and Communication Center.3 Globbal Mapping International.


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mundo donde los esfuerzos que se estn haciendo no sean su-

ficientes. El hecho de escribir una declaracin semejantecris tali za nues tra forma de pen sar y les per mite a otros en ten -der por qu existimos y lo que pueden esperar de nosotros.

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2Polticas paraagencias misioneras

UNA POLTICA expli ca la forma en que planea mos al -canzar nuestros objetivos. Una vez que tenemos claroqu quiere Dios que hagamos, necesitamos sabercmo quiere que lo hagamos. Abraham, el primer hombrecuya vida de fe est claramente se alada en las Escri turas, res -

pondi a un llamado a caminar con Dios hacia un pas andesconocido para l. Simplemente prepar su equipaje, dejUr y empez a caminar hacia el Oes te. No te na ejemplos a se-guir. Si bien nosotros necesitamos caminar con la fe deAbraham, tenemos muchos ejemplos a seguir, y no debemosrepetir los errores de aquellos que han ido antes.

No todas las agen cias tie nen las mismas po l ticas, pero to dasnecesitan preguntarse cules son sus polticas. De otro modo, laconfusin y las dificultades llegarn rpidamente. Una de las

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razo nes por las cua les las agencias se de rrumban o sus obreros

se desilusionan, es la falta de polticas claras. Las siguientesson algunas de las polticas que deben desarrollarse.

Poltica doctrinal

Si quienes trabajan juntos en una agencia no concuerdan encuanto a las doctrinas bsicas, la agencia eventualmente se de -

sintegrar. La definicin de lineamientos tender a variar deuna agen cia a otra: las agencias denominacionales desearnmantener sus distintivos denominacionales. Algunas insisti-rn en lo es cato l gi co, otras en lo ca rismti co. Pero los li nea -mientos tienen que marcarse en algn punto, y todos tienenque conocer los lmites que no pueden violar si se van a unir ala agencia o desean permane cer como sus miembros.

Al considerar la doc trina, necesitamos tener presentes lostemas que en fren ta la iglesia. Los cristia nos que concuer danen las doc tri nas b si cas, pueden an es tar en desacuer do en te -mas como la for ma y los di feren tes aspec tos del bautis mo, laescatologa, el movimiento carismtico, seales y prodigios,etctera. La agencia necesita definir su actitud con respecto aestos asuntos, y acordar aquellos principios con los cuales

operar en caso de presentarse dificultades. Algunas agenciastienen un procedimiento definido a seguir. Otras estn prepa-radas para dar cabida a diferentes puntos de vista y tienen quedecidir la forma de acomodarlos en una sola organizacin.

Poltica de relacionamiento

Toda agencia misionera debe fijar una poltica con respecto alas iglesias enviadoras. De cu les iglesias se acep tarnmiembros como candidatos? Al aceptar a un misionero, qu

papel jugar la iglesia enviadora? Qu par te ten dr en la su -

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pervisin del misionero y su trabajo? Qu tipo de informes se

dar? Qu grado de apo yo se es pe rar de ella?Tambin se necesita una poltica para relacionarse con la

iglesia en los pases receptores. Muchos problemas con res-pecto a la uni dad y a las re la cio nes de la igle sia se re mon tan aalgunas agencias que originalmente predicaron el evangelioen determinados pases. All donde la comunidad cristiana esmuy pequea, una multitud de grupos cristianos diferentes en-tre s puede ser una gran pie dra de tropiezo para que la gente

busque a Cristo. Aquellos misioneros probablemente no esta-ban conscientes de que otras religiones tambin tienen igualnmero de grupos diferentes en su interior, y se confunden porel fraccionamiento cristiano. Si cada agencia nueva desea re -

producir las denominaciones o grupos de su pas de origen enlos pases donde van sus misioneros, la divisin mundial re-

sultante ser devastadora. Se le puede hacer un verdaderodao a la cau sa de Cristo!

Por otra parte, pueden presentarse resentimientos si lasagencias ignoran a las iglesias locales. Algunas veces, laagencia recin llegada ni siquiera pregunta por las congrega-ciones o grupos de iglesias existentes, asumiendo que tieneque empezar su propio tipo de iglesia. En algunos pases esto

puede no causar problemas, pero en otros, puede daar seve-ramente el testimonio.

Las agencias anglosajonas no siempre han sido sensibles aesta situacin. En Europa algunas iglesias en la actualidad es-tn aprendiendo esto del modo ms duro. Han sido severa-mente lastimadas cuando llegaron agencias de otras tierras,

pensando que todas las iglesias en el pas elegido como objeti-vo estaban muertas o moribundas. De hecho, algunas ni esta-

ban muertas ni moribundas, sino que slo estaban siendoignoradas. Nosotros no deseamos perpetuar este tipo de insen-

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sibilidad en ningn lugar del planeta, por lo que toda agencia

nueva tiene que definir inmediatamente su poltica hacia laiglesia en el lugar enfocado.

Este asunto debe llegar hasta el punto de decidir con qutipo de iglesias trabajar la agencia o si lo har de modo inde-

pendiente. Qu va a ocurrir cuando empiecen a surgir lasnuevas congregaciones como resultado de su ministerio?Formarn otra nueva denominacin? De no ser as, quin

decidir a cul grupo se unirn? Ser esta una decisin quedeba to mar la agen cia, o la igle sia que acaba de surgir? An sila decisin fuera dejada a la nueva congregacin, debido a sufalta de experiencia, podra depender enormemente del conse -

jo de los misioneros que la fundaron.Cada agencia debe r tambin considerar las relaciones con

otros grupos y agencias. Est preparada para cooperar con

otras agencias en el rea? Le presta ra un obrero a otro mi -nisterio? Respetar la misin los acuerdos de cortesa, porlos cuales no entrara en un rea don de al guien ya est tra ba -

jando?Por otra par te, las agen cias ne cesitan ser claras con sus po-

lticas hacia organizaciones internacionales de iglesias. EnOccidente algunas congregaciones se rehsan a apoyar agen -

cias y misioneros que tengan vinculacin con el ConsejoMundial de Iglesias (CMI) sin importar cun remotos puedanser los nexos. En Asia, las iglesias pueden estar unidas a unaasociacin como el simplemente por la necesidad que sientende expresar su solidaridad con otros cristianos. Una pequeaminora rodeada de presiones hostiles puede no pensar en con-sideraciones doctrinales al determinar sus relaciones: las

cuestiones prcticas pueden parecerles ms importantes. Noes fcil lle gar a una de ci sin al respec to, pero tarde o tempra -

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no tendr que hacerse. Los principios sobre los cuales se tome

la decisin tienen que ser claramente considerados.La Alianza Evanglica Mundial juega un papel fundamen-

tal en la unidad de grupos en cooperacin y en la difusin dein for macin en tre agencias emergen tes, en las reas de com-

paerismo, capacitacin y administracin. Al trabajar me-diante asociaciones continentales y nacionales, la Alianza

puede desempear un papel unificador y motivar a las nuevas

agen cias a aprender de las an ti guas, y a estas de aquellas.La Comisin de Misiones publica monografas y manuales

instructivos para agencias emergentes, proporciona informa-cin sobre enfoques educativos en las agencias e informa a lasigle sias y a los lderes de agencias con respecto a te mas y ten-dencias que afectan a los nuevos movimientos. Adems, pa-trocina y copatrocina consultas sobre misiones.4

Poltica financiera

El uso o el mal uso del dinero puede causar estragos en cual-quier iglesia o agencia. Por lo tanto, las po lticas finan cierastienen que ser claramente establecidas desde el principio.Cmo obtendr la agencia el dinero que necesita para alcan -zar sus metas? De qu ser res ponsable la agen cia? Cmo se

rendirn cuentas? Cmo se utilizar el dinero? Cmo semanten dr un ba lan ce entre gas tos e ingresos? Lea ms al res -

pecto en los captulos 9 y 10.

Poltica sobre liderazgo

Los fundadores de una agencia tienen que decidir cmo serliderada. Quin elige al mximo lder? El mismo fundador,

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4 Cabe recordar que Comibam Internacional representa en el mbito latino a la Co misin de Mi siones de la Alianza Evan glica Mundial (N. del e.).


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una junta en el pas de origen o los miembros de la agencia?

Por un tiempo, este puede parecer un asunto irrelevante, puesel fundador puede naturalmente ser el lder. Sin embargo, te-nemos que recordar que, como dijo alguien, el xito sin suce-sor es un fra caso.

Si la agencia ha de tener una junta que la gobier ne, cmoser elegi da? Elige la junta a otros para que entren a for mar

parte de ella? O lo har la denominacin, la iglesia o un indi-

viduo como el fundador de la agencia?Cul ser la re lacin del lder de campo con la jun ta? l

necesita saber las dimensiones y los lmites de su autoridad.Algunas agencias internacionales son dirigidas por una juntaen el pas de ori gen, y el lder en el campo tiene que so metersus planes a la apro ba cin de la junta an tes de llevarlos a cabo.Otras agencias per miten a sus l de res en el cam po tener liber -tad de accin para tomar decisiones importantes con respectoa po l ticas y estra tegia. Una junta en el pas de ori gen pue deestar a miles de kil metros de dis tancia del lugar de la escenay sus miembros pueden no estar familiarizados con la culturay las cir cuns tancias del campo.

Cul ser la relacin del lder con los otros miembros dela agencia, y cun ta au to ri dad podr ejercer para to mar deci -siones vinculantes? En el caso de haber algn tipo de consejode misioneros para asesorarlo, deber saber qu grado de suje-cin ten dr hacia esa aseso ra. Yo supe sobre un l der incapazde trabajar en una forma efectiva porque estaba sujeto a ree -leccin anual por par te de la membre sa del consejo en el cam-

po, y no poda tomar ninguna decisin sin el completoacuerdo de sus integrantes. Algunas veces estos no lograban

llegar a un acuerdo, por lo que ciertas decisiones importantesque da ban pendientes y la obra se vea afecta da.

Cunto tiempo debe servir una persona como lder y

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cmo ser reelecta o reemplazada? La reeleccin regular es

mejor que un perodo sin trmino definido, ya que el lder ne-cesita ser evaluado en su liderazgo y usualmente apreciar sa -

ber cmo lo est haciendo. Un lder que ha perdido laconfianza de su equipo, pierde su capacidad para seguir comolder.

Los lderes pueden ser elegidos mediante la designacindesde arriba o por la eleccin desde abajo, o por una combina-

cin de ambos mtodos. Los misioneros tienden a elegir comolde res a aquellos hacia quienes se sienten atrados, lo que nonecesariamente significa que estas sean las personas que cau -sen mayor impacto. Por otro lado, la eleccin sin ningn tipode consulta con los misioneros puede hacer que estos se sien-tan incapaces.

Estos asuntos pueden no parecer importantes en un grupo

pequeo y organizado, pero requieren mayor atencin a medi-da que el grupo crece y el li derazgo ma du ra.

Poltica sobre toma de decisiones

El proceso en cuanto a la toma de decisiones debe quedar muyclaro. Quin decide adnde ir un misionero, y el trabajo quehar? Ser la iglesia enviadora? La agencia? El individuo?La iglesia an fi triona en el campo?

Den tro de la agencia, quin toma las deci sio nes y cmo?Existe algn foro de discusin, como por ejemplo un consejode misio ne ros en servi cio? Qu pa pel juega el lder de campoen relacin con cualquier consejo de misioneros?

En al gu nas agencias, se fa culta a los l deres de campo paratomar decisiones despus de consultar con un consejo de mi-sioneros. En otras, el consejo mismo decide cualquier asuntomediante el voto, y el l der de campo ejecu ta su decisin.Dentro de cada consejo de misioneros, la forma de tomar deci-

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siones puede variar. En algunos existe el voto directo. En

otros, los miembros aconsejan y el lder de campo decide. Enotros, el grupo busca el consenso, y hasta una decisin unni-me, con votacin o sin ella, y no se procede hasta lograr launanimidad. Por unanimidad no se entiende que todos seanigualmente entusiastas con respecto a una decisin, sino quetodos estn preparados para llegar a un acuerdo, aunque algu -nos tengan sus reservas. En todos los casos, por supuesto, se

bus ca el sentir del Espritu de Dios.Los misioneros necesitan saber los lmites dentro de los

cuales pueden tomar sus propias decisiones, en especial cuan -do se encuentran lejos de cualquiera que pueda aconsejarlos, ycuando esas decisiones pueden afectar todo el futuro de laagencia en un pas.

En un proceso de toma de de cisio nes, la gen te ne cesi ta sen -

tirse segura de haber comprendido y aceptado claramente.Puede que no siempre les guste la decisin, pero si sienten quese ha tomado en una forma justa, dentro del proceso acordadode antemano, usualmente la aceptarn y convivirn con ella.La inseguridad hace que la gente no sepa qu decisiones to -mar, y se sien ta to tal mente ais la da del proceso. Adems, la in -seguridad alimenta la desdicha.

Polticas sobre personal

Estas se tratarn ms detalladamente desde el captulo 3 hastael 5, pero algunas preguntas bsicas son: Cmo entrarn loscandi da tos a la agencia? Qu se espe ra r de ellos una vez queestn dentro? Cmo podrn dejarla, o cmo habr que hacer

para pedir les que la de jen?Qu tipo de membre sa se per mitir? Estar la agencia

interesada en servicio a corto plazo? Tomar a biocupaciona-les? Aceptar a quienes no de seen una membre sa ple na?

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Tambin se tratar el cuidado pastoral de los misioneros.

Esto puede significar la diferencia entre los misioneros que sequedan durante un largo perodo y los que abandonan el cam -

po rpidamente.Las polticas establecen la direccin hacia la cual ir la

agencia. Por lo tanto, el tiempo invertido en oracin y refle-xin al respecto es un tiempo bien utilizado. Una vez que unanueva agencia est definiendo sus polticas, puede resultarle

muy til el hecho de con side rar las de agen cias ya existen tes.La mayora de ellas se compla cer en compar tir este tipo deinformacin. De este modo, la nueva agencia puede conocerlas opciones disponibles.

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3La gente para lasmisiones

UN GRUPO de agencias chinas examin las razones porlas cua les una can ti dad tan gran de de mi sio ne ros es ta -ba desertando durante su primer perodo o al finalizareste, y descubrieron dos problemas bsicos. Uno era la falta

de una adecuada capacitacin misionera, y el otro la falta decuidado pastoral apropiado. Ambos se relacionan con nuestroms precio so re cur so en las misio nes: la gente. Nuestra prime-ra reunin con nuestros misioneros es el momento en queellos hacen la soli ci tud de unirse a nues tra agencia.

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Requisitos bsicos para candidatos

a misioneros

Un sentido de vocacin y un caminar con Dios

La palabra llamado en el Nuevo Testamento est asociadaprincipalmente con el llamado de Dios al pecador para volver-se de su pecado y venir a l a travs de Jesucristo. Nosotros

primero somos llamados a ser hijos de Dios. Por eso, Pablodes cri be a Dios ante los glatas como el que os llama por lagracia de Cristo (1:6). En 1:15 l menciona su propia expe-rien cia de haber sido apar tado desde el vientre de su madre yllamado por su gracia. En 1 Corintios 7:17-18 y 20 habla degen te lla mada por Dios en ciertas situa cio nes, como por ejem-

plo cuando eran esclavos o estaban casados. De modo queDios puede llamar a las personas cuando estn en cualquier

ocupacin o condicin. Indu dablemente, el consejo de Pablo alos corin tios es que cada perso na per manez ca en la si tua cinen la cual estaba cuando Dios la llam, aun que fuera la escla -vitud.

Sin embargo, el concepto del llamado de Dios no est limi-tado a con ver tir se en cris tia no y caminar con l. La Escri tu rahabla de Pablo y Bernab como hombres que fueron apartados

para la obra misio ne ra a la cual yo los he lla mado. Nue va -mente en Glatas 1:15 Pablo habla del propsito de Dios parasu vida como el de poder predicar a Cristo entre los gentiles.

Un llamado misionero en este sentido se puede describircomo una profunda conviccin personal del propsito divinode que una persona dedique su vida a la obra misionera. Laforma en que surge esa conviccin vara de una persona a otra.En algunos casos brota de repente, y en otros se desarrolla len-ta y pau lati na mente. A su vez ser acompaa da por un sen tidode paz en seguir la voluntad de Dios. Tal sentido de direccin

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divina es absolutamente indispensable en el servicio misione-

ro. A menos que alguien pueda decir en tiempos de dificultad:Yo s que Dios me trajo aqu, es tar en pro blemas. De locon tra rio, pue de lle gar a culpar a la agen cia misio ne ra por susdificultades y hasta hablar de demandarla por haberle expues-to a ellas.

Ese profundo sentido de vocacin debe ser compartido porotros. En un tiempo que tiende a enfatizar las experienciassubjetivas, esto es especialmente importante. El Seor medijo que hiciera esto, necesita encontrarse con una respuestacomo: Est bien, pero a quin ms se lo dijo? En Hechos13 el Seor dijo a la iglesia en Antioqua que apartara a Pabloy a Bernab para su obra misionera, aunque l mismo ya ha-

ba hablado a Pablo y a Bernab. Ms adelante, considerare -mos el pa pel de la iglesia en cuan to a la se lec cin, peroquisiera des tacar aqu que la ex perien cia de la igle sia tambinnecesita ser complementada por la experiencia especial deaquellos que conocen la situacin que el candidato va a en-frentar. Ninguna iglesia tiene posibilidades de entender todaslas situaciones en el mundo, y por lo tanto, el representante deuna agencia proporciona an mayor seguridad al probar larealidad de un llamado. Dios normalmente no nos llama a po-

siciones para las cuales obviamente no somos aptos. Por su-puesto que puede haber excepciones a la regla, pero siguensiendo excepciones. Estas no sustituyen a la regla.

No de bemos exal tar el llamado a la obra misione ra por en ci -ma de ningn otro tipo de actividad cristiana. Si el lla mado b-sico es a creer en Je sucristo y caminar con Dios, eso est porencima de todo. El lugar donde servimos es un asunto de sercolocados por l donde quiere que estemos. Para una personaeso puede ser su hogar, la fbrica donde trabaja, y para otra per-sona el campo misionero.

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Madurez espiritual

Esta puede de fi nir se como el ca minar con Dios, y tambin esun caminar desarrollado y en desarrollo con el Espritu deDios, produciendo el fruto del Espritu. Es una parte esencialdel llamado misionero. No podemos darnos el lujo de tenermisioneros que no alcancen esta madurez, sin importar cundotados estn. En el pas de origen, a un cris tiano a menudo sele estimula mediante el apoyo del compaerismo con otroscreyentes, la iglesia, y las circunstancias familiares. Debemosestar seguros de que, cuando estos les sean quitados y la per-sona se halle a solas con Dios, exista una profunda realidad enla experiencia.

Mateo 23 ilustra el concepto con los fariseos que estabandis pues tos a re correr mar y tierra para hacer un solo prosli -to y, sin embargo, eran el retrato de un mal misionero. Caren-tes de integridad, no practicaban lo que predicaban: ponanenormes cargas so bre otros, sin ayu dar les a lle var las, hacansu trabajo para que otros hombres los vieran y los alabaran,mostra ban ms celo que amor, da ban demasia da atencin adetalles pequeos y sin importancia y fallaban al examinar sus

propios corazones para buscar indicios de pecado. Me pareceque es Ed Dayton quien cuenta la historia de una reunin demisioneros y cristianos nacionales en Brasil. Una persona co-ment: El problema con ustedes, misioneros, es que ustedesvienen pensando que son espirituales y cuando descubren queno lo son, pretenden serlo.

La madurez espiritual ser probada desde el primer da,mediante nuevas situaciones, relaciones personales con otrosmisioneros y cristianos nacionales, y an la relacin con la ad -ministracin de la agencia. Los dones notables no sustituyenla obra profunda del Espritu de Dios en la vida de un hombreo una mujer.

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Disposicin a ser siervo

El Seor Jesucristo cumpli a cabalidad con el pa pel del sier -vo sufriente de Isaas. l no vino para ser servido sino paraservir, y para dar su vida en res cate por muchos (Marcos10.45). El Seor de Fi lipenses 2 primero se despoj a s mis-mo de los signos externos de divinidad, volvindose nada, to-mando forma de siervo, hacindose semejante a los hombres.

El misionero que no est preparado para ser un siervo, querrmandar. Y los misioneros que quieren mandar no son desea-dos en ningn lugar del mundo en la actualidad.

Reconocer este espritu de siervo en una persona no es f-cil en su propia cultura, donde probablemente concuerda conel tipo de aceptacin y posicin que sus dones y su llamado

parecen garantizarle. La verdadera prueba viene cuando al do -

tado predicador se le pide que d un estudio bblico a un pe -queo grupo, o cuando se espera que el pastor altamenteapre cia do en su pas de ori gen ayude en las ta reas dia rias en elhogar o en una situacin de la vida en comunidad. La eviden-cia de una ac titud de ser vicio (o la fal ta de ella) se puede verms claramente cuando el nuevo misionero es hecho a un ladomientras la iglesia receptora evala su personalidad y su posi-

ble contribucin.

Autodisciplina

El misionero a menudo se encuentra sin jefe que vele por enci-ma de sus hombros, y sin un reloj donde marcar la tarjeta alentrar a traba jar. Puede sen tarse y leer el peri dico todo el dasi as lo desea. Los institutos bblicos a menudo operan con re-glas es trictas, pero el gradua do tiene que aprender a aplicarsesus propias reglas. Eso es mucho ms difcil, especialmente enun cli ma que agota las energas.

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Pasin por evangelizar

El n fa sis que se da en la actuali dad a los dones es pi ri tua lesalgu nas ve ces hace que la gente no est dis pues ta a ha cer algofuera de lo que considera que son sus dones. As, los candida-tos llenan la solicitud de ir al campo misionero para ensear,

porque tienen ese don. Otros llenan la solicitud para un minis-terio de con seje ra. Pero mien tras no haya cris tianos para serenseados o aconsejados, tales ministerios no se necesitarn.

An si un misionero no tiene lo que el Nuevo Testamento lla-ma el don del evange lizacin, debe estar interesado en la di fu -sin del evangelio entre los hombres y mujeres que lo rodean.

Algo que compartir con otros

Compartir el evangelio es bsico, pero hay muchos dones ytalentos en particular que tambin pueden ser compartidos.Espe cial mente en aque llos lu ga res en que la iglesia est bienestablecida, la iglesia receptora desea saber lo que el misione -ro puede aportar, pre feri ble mente si es algo de lo que se carecelocalmente. En Romanos 1:11-12 Pablo dice que l desea vera los romanos para comunicarles al gn don espiritual a fin deque sean confirmados. l tena algo que ofrecerles, y puestoque lo que tena para ofrecerles era un don que Dios le habadado, no haba razn para sentirse orgulloso.

El pasaje contina diciendo: Esto es para ser mutuamenteconfortados por la fe que nos es comn a vosotros y a m. lno vena con la idea de que no tena nada que aprender o reci-

bir. El dar era mutuo. Yo en verdad he recibido mucho ms demis hermanos y hermanas asiticos de lo que les he dado.

Al ministrar a iglesias establecidas, Pablo nunca perdi suvisin de un alcance mayor. Al escribir a los romanos, les ur-gi a unirse en oracin por l, y les anim a pensar en ayudar-le a incrementar sus actividades misioneras.

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Experiencia de vida y ministerial

La experiencia en el trabajo secular nos ensea los problemasy oportunidades de la vida diaria. No podemos entender real-mente cmo se siente la gente sin expe ri mentar su es tilo devida. Siempre he agradecido el consejo que me dio el directorde mi semina rio teol gi co. Cuan do se me re chaz para el ser -vicio militar en los das de reclutamiento forzoso, no slo mesugiri ir a trabajar en una fbrica por un ao, sino que hizo

personalmente los arreglos para conseguirme el empleo. Lavida en el depar ta mento de per sonal de una fbri ca de textilescon doce mil obreros fue totalmente diferente de cualquiercosa que yo hubiera experimentado antes.

Los nuevos misioneros tambin deben haber tenido expe-rien cia en el tra bajo de la iglesia. Esto les ensea el tipo de

problemas que pueden surgir en cualquier parte del mundo.

Adems, quita el enfoque ingenuo e idealista de la obra misio-nera, que pretende que una nueva iglesia, fundada sobre prin-cipios bblicos, no tendr problemas. Aprendemos a tratar conla disciplina y algunas veces, a enfrentar todo tipo de asuntos.

Estabilidad emocional

Despus de la madurez espiritual, este es quiz el requisitoms necesario para el servicio misionero. Un misionero tieneque ser capaz de aceptarse a s mismo tal y como es, sin nin -gn sentido de inseguridad. Debe ser capaz de desarrollar re-laciones maduras. A la vez, necesita sentirse seguro de su

propia identidad cultural. Sin esa seguridad, siempre estartratando de encontrarse a s mismo en medio del cambio, ydescubrir que es desesperantemente difcil funcionar en otracultu ra.

Richard les dijo a los ejecuti vos de una agencia: Ya bas -tan te tempra no en la his to ria de las misio nes, se le pres ta ba

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aten cin a la forta leza cor po ral. A los candi da tos se les exa mi-

naba con respecto a su condicin fsica, pero se daba poca im-portancia, o ninguna, a la fortaleza mental.

Coggins, l der en misio nes, con tina tras citar las pa labrasdel Dr. Cox: Con una mayor comprensin de la relacin en-tre la tensin psicolgica y la salud fsica, gradualmente sehizo ms comn que las pruebas psicolgicas fueran parte del

proceso de filtracin. Las agencias que utilizan filtros psico-lgicos y psiquitricos usualmente hallan algn cristiano queinterpreta las pruebas y conduce las entrevistas. El Dr. Cox,quien realiza evaluaciones para juntas misioneras, considerael probar y entrevis tar como una for ma de evaluar la capaci -dad para tolerar el cambio, enfrentarse con nuevos entornos,hacer frente a las presio nes, aceptar la crti ca, y muchas otrasfacetas de la vida misionera. Plantea la relacin del profesio -

nal con la agen cia de la siguiente forma: l describe, y la juntadecide dnde y cmo esa personalidad especfica encajar ensus planes.

En ciertos pases son comunes los tests psicolgicos y laaseso ra de consejeros cris tia nos, pero las agencias que se de -sarrollan en lugares donde estas habilidades se utilizan pocono podrn aprovecharlas. Sin embargo, en muchos casos lafalta de asesora profesional se puede compensar, por lo me-nos parcialmente, mediante el discernimiento espiritual quetenga el entrevistador, con respecto a la madurez o inmadurezemocional de los candidatos. Debemos usar la experienciaque tengamos a mano.

Muchos candidatos a misioneros se convierten desde tras-fondos totalmente no cristianos. Algunos han enfrentado trau-mas por tener padres divorciados, situaciones de guerra o dedrogas. Por la gracia de Dios, las heridas de tales ex pe rien cias

pueden ser sanadas, pero deben ser investigadas al procesar la

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solicitud de un candidato a misionero. Las emociones pueden

estropear su vida: cualquier debilidad se ver aumentada en elcampo.

Una rea de la vida que mues tra la madu rez emocio nal esla del patriotismo. En su propia cultura, una persona puedesentirse perfectamente segura de su nacionalidad. Sin embar-go, al verse rodeada por extranjeros, y captar la forma en queellos per ciben a su nacin, puede reac cio nar con una acti tud

de defensa propia. Muchas veces nos sentimos libres de criti-car a nuestra propia gente, pero odiamos que otros hagan lomismo. Aceptar nuestra propia nacionalidad en un ambientehostil, o tan solo diferente, requiere de estabilidad emocional.

Algunos misioneros del Tercer Mundo que han crecido yse han educado en pases anglosajones pueden enfrentar difi-cul ta des es pe ciales al re gre sar a su pas de ori gen. Una misio -nera chino-estadounidense me dijo una vez: Cuando yoestaba en los Estados Unidos saba que era estadounidense, ynunca me preocup por preguntarme quin era yo. Ahora queestoy en Singapur, mi origen asitico est empezando a reviviren m, y estoy enfrentando algunas preguntas de identidad.Me asus ta pensar en la forma en que pueda reac cio nar cuan doregrese como una misionera norteamericana al pas desde

donde sal originalmente. Ms tarde, ella enfrent dificulta-des considerables en la adaptacin.

Condicin fsica

Los misioneros experimentan estrs en un grado mucho ma-yor que otras personas. Ajustarse a otra cultura e idioma, viviren condiciones diferentes, y comer distintos tipos de alimen-tos son slo algunas de las presiones adicionales. Hace unoscuantos aos, el mundo pareca un lugar mucho mayor y via-

jar re que ra ms tiempo. La tra vesa de varias semanas en bar -

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co proporcionaba relajamiento camino al campo misionero.

Un viaje en avin slo proporciona el cambio en el huso hora-rio. El misionero se ve transportado de un clima fro a uno c-lido o viceversa, en slo unas cuantas horas.

Con el incremento de los ministerios a centros urbanos, laspresiones nerviosas sobre los obreros son pesadas, a menudocon un alto nivel de ruido. La frustracin de ver pobreza pordoquier puede hacer que el misionero se sienta muy incmo-

do. Esto ocurre no slo con misioneros anglosajones, sinocada vez ms con aquellos que provienen de pases prsperosrecientemente industrializados.

Anteriormente, la mayora de las dificultades que enfrenta -ban los misio neros eran fsi cas, como las ca mina tas de largasdistancias, la pobreza en las condiciones de vida, peligros yexposicin a riesgos en cuanto a la salud. Algunas veces, estos

facto res son an relevan tes, pero para la mayora de los misio -neros en la actualidad, las dificultades afectan el sistema ner -vioso ms que el cuerpo.

Motivacin para aprender un idioma

La aptitud para aprender un idioma puede que no sea un factordeterminante, pero motivacin para hacerlo s que es vital.

Alguien que tiene poca habilidad pero est decidido a tenerxito, lograr un mejor desempeo que alguien con la habili-dad, pero con poca motivacin. Parte de esta motivacin pue-de ser el hecho de que la persona haya tenido que aprender

previamente otro idioma. Aqu, en Singapur, la mayora de laspersonas crece hablando varios idiomas o dialectos, por lo queusualmente no tiene barreras internas para el aprendizaje de

idiomas. Muchos anglosajones, en cambio, estn acostumbra-dos a que otros hablen ingls, y por lo tanto, el pensar en

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aprender otro idioma se erige como una montaa amenazante

ante ellos.

Otras preguntas para candidatos

Alguna vez ha logrado algo?

Ha estado a cargo de algo que haya llegado a una conclusinexitosa? Algunas personas son muy buenas para iniciar cosas,

pero tienden a abandonarlas para cambiarlas por algo que lescomplazca ms. La obra misionera requiere perseverancia.Me vienen a la mente obreros que han invertido treinta o msaos con una tribu, o que han perseverado durante toda unavida en un grupo que no responde, viendo eventualmente qui-z surgir una iglesia. Sin embargo, tambin pienso en otrosque han durado dos o tres aos en un trabajo y luego lo cam-

biaron, y fueron de uno a otro, buscando el ideal que nunca sematerializ. Algunas cosas se logran sobre la marcha, pero nouna obra slida, que perdure.

Alguna vez ha iniciado algo?

Un misionero a menudo se encuentra solo, tratando de saberpor dnde empezar. Puede tener que plantar una iglesia en me-dio de una nueva rea o grupo humano; por lo tanto, necesitatener iniciativa y estar dispuesto a emprender cosas nuevas.Esto no se adquirir repentinamente cuando llegue a su destino.

Puede trabajar en equipo?

Poco del trabajo misionero en la actualidad requiere de indivi-duos independientes. Occidente pone un enorme valor en eltipo de persona emprendedora, que obtiene lo que quiere yhace que las co sas sucedan. Lo cierto es que en Asia, don de yotrabajo, el galardn se encuentra ms en las relaciones perso-

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nales y en la ca pa cidad de desarro llarlas en una for ma eficaz.

Con frecuencia aquel que obtiene lo que quiere no tiene eltiempo para in ver tir en ta les re lacio nes, ya que desea lo grartodo en el menor tiempo posible, y a ello dedica todo su es-fuerzo.

La obra misionera a menudo requiere trabajo en equipo, yasea con compaeros misioneros o con nacionales. Un misio-nero tiene que estar preparado para someterse al liderazgo deun nacio nal y tra bajar junto a l para lo grar metas de comninters.

Puede trabajar con gente diferente de l?

En una si tua cin de igle sia, la gente puede evitar el contactocon aquellos con los que les parece difcil llevarse bien o a los

que les parece di fcil acep tar. En una situa cin de misio nestienen que aprender a adaptarse a diferentes tipos de personasy an a convivir con ellos.

Sabe escuchar?

Los misioneros ansiosos de difundir el evangelio, a menudoson buenos habladores. Pero al desarrollar relaciones, necesi-tan llegar a ser buenos oyentes. Para aprender un idioma, elsaber escuchar cuenta. El nuevo misionero que est preparado

para pasar tiempo apren diendo al mirar y escu char, a la largatendr un ministerio mucho ms fructfero. Puede que el mi-sionero que desea adquirir el vocabulario religioso inmediata-mente, para predicar el evangelio, nunca aprenda el lenguajecomn. Adems, nuestro mundo carece en gran manera de

buenos oyentes y existe mucha gente lastimada que desea serescuchada. El hecho de escuchar es una herramienta efectivaen las misiones.

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Acude la gente a l?

Cuando la gen te busca la ayu da de alguien con cier ta frecuen -cia, usted puede estar seguro de que esa persona tiene algo quedar. Hacer misiones significa precisamente alcanzar a la gente.

Puede comunicarse con claridad?

No se tra ta nicamente de hablar con cla ri dad, aun que eso es

importante. Tampoco es simplemente un asunto de habilidadpara los idiomas, o de motivacin. Un acento marcado debeser investigado, a fin de determinar si la persona puede ajus-tarse lingsticamente y si ser comprendida al hablar otralengua. Adems, al gunos parecen incapaces de expresar sus

pensamientos en una forma clara, an en su propio idioma.Esto no mejorar en uno nuevo.

Gobierna bien a su familia?

Las relaciones familiares testifican del evangelio. Las malasrelaciones familiares tambin lo hacen. Un misionero que sededica tanto al ministerio que ni siquiera le dice a su esposadnde est o cundo regresa a casa, es duro y da un mal testi-monio. Por otro lado, un misionero que nunca sale de su casa

po dra dar la apa rien cia de no ha cer nada (y con razn!). Losmaridos y sus esposas necesitan desarrollar su relacin mutuadesde el principio de su matrimonio, y entre sta y su labormisionera, de manera de lograr un balance. Cada nuevo misio-nero que se une a una agencia trae consigo su propia espiritua-lidad y carcter. As como las go tas de agua ha cen un ro, losmisioneros como individuos constituyen una agencia. Cuantoms puras sean las gotas de agua, ms puro ser el ro. Cuantoms consagrados sean los misioneros, ms consagrada ser laagencia. Por lo tanto, nuestros estndares nunca sern dema-

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siado altos. Saber lo que estamos buscando es el primer paso

para preservar la vida de la agencia.

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4Procedimientos para

la seleccin de

candidatos

UNA VEZ que la agen cia mi sio ne ra se ha for mado, y susmetas son claras, la primera necesidad es reclutar las

personas adecuadas para lograr esas metas. Ahora de -dicaremos nuestra atencin a las formas en que podemos deci-dir el tipo de obreros que necesitamos y la manera deayudarles desde nuestro primer contacto con ellos hasta que seincorporen al trabajo.

Determinar a quin necesitamos

El tipo de gen te que se necesita para una agencia en parti culardepen de de la meta y los ob je tivos de esa agen cia. Por eso sedeben definir primero esas metas y objetivos. Una agencia

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como Interserve necesita personas que puedan actuar por s

mismas sin demasiado respaldo, muy a menudo en una uni-versidad o en una situacin educativa. Los traductores Wyclif-fe necesitan personas con la capacidad no slo de aprenderidiomas sino de reducirlos al escrito y traducir las Escriturasen una forma comprensible. Obviamente, se requiere ciertogrado de educacin avanzada.

Algunas agencias son muy fuertes en el trabajo en equipo,

pero hay individuos que trabajan mejor independientemente.Ellos encuentran difcil adaptarse a un equipo, y hacen enojara otros miembros del grupo. Al misionero notablemente em-

prendedor se le hace muy di fcil mo verse al ritmo de los de-ms, y no reconoce que su propia manera de pensar, rpida yclara, puede no ser compartida por otros.

El punto fuer te de otras agencias es el tra ba jo con el lide -

razgo de la iglesia na cional, ya sea den tro de l o bajo su au to -ridad. Eso puede significar que busquen personal ordenado ycon experiencia en el ministerio pastoral, o telogos que pue-dan ensear a un alto nivel. Otras pueden sentirse bien congente poco educada y con un trasfondo comn, pero con losdones espirituales y el entusiasmo por el evangelismo que re-quiere una situacin pionera. En estos casos, la fortaleza fsica

y la salud emocional pueden ser ms importantes que la edu-cacin.

El tipo de gente que se necesita determinar el lugar dondela agencia busque a sus obreros y la forma de acercarse a ellos.Cada agen cia confia r en que Dios trai ga a la gente que ne ce-sita, pero mientras tanto, tendr que saber dnde buscarla.

ReclutamientoLos mtodos de reclutamiento varan. Algunas agencias seacercan a la gente directamente para que asuman responsabili -

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dades especficas. Otras hacen un desafo general, con una

descripcin de sus propios ministerios, y esperan que el Seortoque a las personas para que vengan. Algunas son fuertes ensus apelaciones en las reuniones, desafiando a los presentes adedicar sus vidas al servicio del Seor. Otras sienten que slolos ms emocionales responden en tales situaciones y queaquellos temperamentalmente ms equipados para enfrentarlas pre sio nes de la vida del misio nero se re fre nan. El lla mado

misionero puede tambin producir sentimientos de culpa enaquellos que por muy buenas razones no responden.

El Dr. Michael Griffiths, en su folleto Get Your ChurchInvolved In Missions5 cuestiona el sistema de apelacin desdeun punto de vista bblico: Si bien parecemos haber enfatiza-do exclusivamente el sentido subjetivo de un llamado alta-

mente personal por parte de Dios, y a menudo lo reforzamosmediante apelaciones emotivas a individuos para que seofrezcan como voluntarios, el Nuevo Testamento, parece porel contrario enfatizar ya sea la iniciativa corporal de las con -gregaciones, o la iniciativa informada de los misioneros al se-leccio nar la gen te apropia da. A Isaas se le pregunt: Aquin enviar y quin ir por nosotros? Pero Pablo parece

haber tomado a Timoteo sin demasiadas preguntas, ya seaque estuviera dispuesto o no! Ciertamente la iniciativa fue dePablo. Aqu vienen a colacin los puntos de vista doctrinales.Es por eso que cada agen cia ne cesita lle gar a un acuerdo conrespecto a sus propios puntos de vista.

Se ha dicho que la parte ms difcil de los inventos no esinventarlos sino que necesitan ser inventados. La parte difcil

en la se leccin de los candi da tos para las misio nes no es en -

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5 OMF Books.


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contrar a la gente, sino saber a quines buscamos y lo que de-

seamos que hagan. Necesitamos un evangelista y plantadorde iglesias, un profesional en medicina, un editor para un pro-grama de literatura, un orador universitario, o alguien capazde alcanzar a los drogadictos? Cada puesto requiere de unaexperien cia y un llamado en particular y no podremos encon-trar a la persona correcta si no sabemos lo que queremos quehaga. Por lo tanto, la selec cin de can di da tos est estre cha -

mente li ga da a las metas y a las polti cas de la agen cia. Si seenvan los nuevos misioneros sin saber lo que se espera deellos, no debemos sorprendernos de que se desilusionen rpi-damente.

La so lu cin del propio Jess a la es casez de obreros cristia -nos fue la oracin: Rogad pues al Seor de la mies, para queenve obreros a su mies. l mismo fue enviado, y despus de

su resurreccin le dijo a sus discpulos: Como el Padre meenvi as yo os envo. La oracin y la obediencia por partedel pueblo de Dios, y la presin del Espritu de Dios, son la

prescripcin bblica para el reclutamiento de misioneros.

Perfil de los candidatos requeridos

Lo que deseamos que nuestros misioneros hagan, por lo tanto,debe estar claramente determinado en cualquier material paracandidatos. Algunas agencias hacen una descripcin de traba-

jo para los nuevos obreros en perspectiva. La prctica de ha-cer descripciones de trabajo por escrito est ampliamentediseminada en el mundo moderno, y muchos candidatos pue-den haber estado acostumbrados a esto en su experiencia en eltrabajo secular. Por lo tanto, apreciarn recibir en una formaclara aquello que se es pera de ellos.

En este punto debemos tener cuidado. En algunas culturas,tener descripciones de trabajo claras ha cobrado una impor-

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tancia exagerada entre los misioneros en perspectiva. Ellos

desean saber exactamente lo que estarn haciendo, y el trabajoque tendrn cuando vayan al extranjero. Pero muy a menudoesto no puede definirse. Entre el tiempo en que una personahace una solicitud para servir en la obra misionera y su even-tual llegada a destino, puede transcurrir un perodo de variosmeses, y hasta de aos. Mientras tanto, un puesto en particular

puede haber sido ocupa do por alguna otra persona.

Otro factor es que algunas veces, una persona que parecebien calificada para un trabajo en particular puede no resultarapta para el mismo en una situacin transcultural. Sin embar-go, puede manifestar dones en la nueva situacin, que no ha-

ba mostrado antes, y esos dones pueden ser utilizados en unaforma eficaz. Por lo tanto, aunque no est mal definir en unaforma general lo que se espera de un nuevo misionero, una de -

finicin de trabajo demasiado cerrada y la promesa muy cate -grica de una tarea en particular pueden conducir afrustraciones en ambas partes.

Cualquier descripcin debe incluir el trabajo por hacer, lascuali dades que se re quieren para ha cerlo, la per sona o el fun-cionario ante quien el misionero deber rendir cuentas, y eltiempo por el cual se re quie re a la perso na.

Son las personas realmente apropiadas?

Una agencia es tan fuer te y en tregada como su miembro msdbil. La fortaleza de una agen cia no resi de en su respal do fi-nanciero o eclesistico, sino en su gente. Jess pas tres aosde su vida formando cuidadosamente a doce hombres para sumisin. Uno de ellos finalmente tuvo que ser desechado, puesse descalific a s mismo. Jess seleccion a estos hombresmuy cuidadosamente, y hasta pas una noche completa enoracin antes de anunciar su decisin de elegirlos. Ellos fue-

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ron los primeros entre todos los discpulos, antes de que los

enviara a predicar (Marcos 3.14).Un misionero que no llena las expectativas puede causar

un dao irreparable al equipo. Su motivacin puede ser la co-rrecta, pero una vez en el campo y ex pe rimentan do las pre sio -nes del choque transcultural y la adaptacin, puede no hacerms que cau sar proble mas. El lide razgo en el campo tie ne quegastar horas aconsejando a esta persona y tratando de salvarla

para el minis terio. La re pu ta cin de la agen cia puede ser man -chada durante mucho tiempo en la comunidad o en las iglesiaslocales. Su iglesia enviadora puede no comprender cmo al-guien que pareca tan bueno y capaz en su propio contextocultural llegue a convertirse en un verdadero problema. Acasoempie cen a sos pe char que la agencia lo haya maltratado y larelacin entre la agen cia y la iglesia puede ver se afectada.

Juan Marcos se volvi a casa, durante el pri mer viaje mi-sionero de Pablo y Bernab. Al fin de cuentas, hizo bien, peroa costa de una profunda divisin entre sus dos antiguos com-

paeros de trabajo. Un gramo de prevencin vale un kilogra-mo de curacin.

Por supuesto, ninguna agencia alcanza el punto de no co -meter errores y sufrir fracasos. El excesivo cuidado puede ex -cluir a algunos que deberan salir. Yo podra escribir un librode considerable tamao sobre aquellos que mi agencia ha re-chazado y que, posteriormente, lograron en la voluntad deDios, cosas grandes con otra organizacin. Sin embargo, el

punto es que tenemos que ser muy cuidadosos y darle a laagen cia, ms que al can didato, el be ne fi cio de la duda en loscasos difciles.

Una y otra vez, he vis to lderes de agen cias la mentarse porlos problemas que ha causado una persona que no ha llenadolas expectativas. Pero luego viene otro candidato con proble-

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mas y alguien dice: Estoy seguro que al final los superar.

Al estar frente a una per sona que se sien te llamada por Dios asu misin es desesperadamente difcil darle a la organizacinel beneficio de la duda. Sin embargo, cualquier lder en elcampo le dir que en el 99 por ciento de estos casos problem-ticos, la persona no supera sus dificultades y, finalmente, re-gresa a casa golpeada y lastimada. Necesitamos un clarodiscernimiento y determinacin.

Ahora bien, en esta coyuntura debemos tener mucho cui-dado de no exaltar un sentido subjetivo de orientacin y evo-car una posicin que no sea sustentada en la Escritura. Heestado en las misio nes el tiempo suficien te como para en fren -tar algo del trau ma sufrido por per so nas acep tadas a cau sa desu fuerte sentido subjetivo de llamado, solamente para descu-

brir que eran comple ta mente ina decua das para la vida y el mi-

nisterio transcultural. Recuerdo a una joven que sali enforma independiente debido a su fuerte sentido de llamado,

para descubrir despus que no tena ministerio, que su apoyonunca iba a llegar, y que tena que depender de misioneros deotras organizaciones para su sostenimiento. Finalmente fuerepatriada por la embajada de su propio pas, quebrantada ydesilusionada.

Un sentido subjetivo de llamado es slo eso, y debe serconfirmado por la conviccin del cuerpo de Dios en una igle-sia lo cal y por la agencia. Dios debe hablar tan to a la agen ciacomo al candidato, hacindoles saber que es una personaapropiada.

La meta bsi ca de un buen procedi miento para la se leccinde candidatos es encontrar la voluntad de Dios para la vida dela persona interesada. Eso implica mucho ms que un sentidosubjetivo de orientacin. Los detalles del procedimiento a se-guir va riarn de una agen cia a otra.

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Cooperacin entre la iglesia y la agencia

La responsabilidad principal en el envo de un misionero debedes cansar en la igle sia lo cal. Ella es la que cono ce mejor a la

persona y puede probar su sentido de llamado. Tiene los re-cursos en oracin y en finanzas para apoyarlo. Por lo tanto,debe estar involucrada en su seleccin. Puede an tomar lainiciativa y sugerirle a alguien que debe considerar el serviciomisionero y orar por eso.

Sin embargo, eso no significa que la iglesia deba ser, nece-sariamente, la agencia enviadora. Ninguna iglesia local puedeconocer o comprender todas las situaciones. Ni siquiera unaagencia conoce profundamente el mundo entero. El hecho deque una iglesia lo cal ac te como su propia agen cia, impli ca lacomprensin, visitacin y apoyo del misionero. Ella no puedetener re presen tan tes en cada lu gar, ni puede ayu dar a su misio -nero con detalles prcticos como visas, aprendizaje del idio-ma, adaptacin cultural, etctera. Algunas iglesias hanfuncionado como su propia sociedad misionera, pero esto ha

presentado problemas tanto para el misionero como para laiglesia.

Debe haber una cooperacin cuidadosa entre la iglesia y laagen cia. Esta no debe tra tar de asumir el papel de la iglesia lo -cal. Algu nas ve ces un joven se acerca a una agen cia con mirasal ser vi cio, y la agencia tra mita su solicitud, lo acepta comomiembro y se prepara para enviarlo al extranjero. Solamente aestas altu ras busca a la iglesia para el apo yo eco n mico. Na tu -ralmente, la iglesia se siente maltratada y subestimada. Lasagencias deben remitir a sus solicitantes a la iglesia local, ydeben cooperar con esa iglesia en la bsqueda de la voluntadde Dios.

Cuando se da una buena cooperacin, el joven puede reci-bir capacitacin en su iglesia local, evaluacin con respecto al

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carcter y al llamado por parte del liderazgo, y seguridad de

apoyo en el ms amplio sentido posible. Mientras est en elcampo, inevitablemente va a perder contacto con muchos delos miembros de su iglesia, en tanto que ellos vienen y van. Sino tiene una relacin slida con una buena cantidad de miem-

bros de la iglesia antes de salir, es poco probable que puedadesarrollarla posteriormente.

Cuando la cooperacin es buena, la iglesia contribuye con

el conocimiento de la persona y con una evaluacin vlida desu vida espiritual y de su llamado, mientras que la agenciacontribuye con su experiencia en cuanto a la situacin en elcampo y las ne cesida des de la obra. La igle sia y la agencia senecesitan mutuamente.

La gente joven a menudo deja su pueblo natal para estu-diar, y algu nas ve ces lle ga a co no cer al Se or mientras est le -

jos. Tales personas tal vez no tengan una iglesia en su propialocalidad y esto puede ser un problema serio. A los candidatosdebe ani mrseles a echar races en una igle sia lo cal antes de

pensar en seguir adelante. El tiempo invertido al principioser re cu perado con cre ces al fi nal. Pablo pas algn tiempoenseando en Antioqua antes de recibir instrucciones de salirde all.

Investigacin preliminar

Los jvenes necesitan ser animados a ponerse en contacto conagencias al iniciar su proceso de bsqueda de la voluntad deDios. Una agencia misionera digna de su nombre no va echarmano de todo soli ci tan te que apa rez ca y a presio narlo a en traral servi cio. La agen cia desea co no cer la voluntad de Dios tan -to como el solicitante. Los misioneros que no han de ser partede nuestra misin no se sentirn contentos con nosotros y no-sotros tendremos que enfrentar los problemas pastorales re-

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sultantes. Las razones para acercarse a la agencia incluyen la

orienta cin que esta pue de darle con respec to a cursos de ca -pacitacin, puestos disponibles en ciertos equipos o pases, yel desarrollo de la madurez espiritual. Algunos candidatos denues tra agencia han esta do en con tacto hasta por diez aos an -tes de sa lir al campo.

Documentacin del candidato

Estos deben ser presentados por una persona que seriamentepiense en lle var su so licitud hasta el fin. Las agencias puedendesperdiciar mucho tiempo en dar seguimiento a averiguacio-nes tentativas en demasiado detalle. Muchas agencias publi -can una sn te sis de los principios y prc ticas bajo las cua lesoperan, de modo que un candidato en perspectiva pueda estu-diar los antes de hacer una so licitud for mal. Si a estas altu rasno se siente cmodo, es mejor que no siga adelante.

Los documentos del candidato deben contener toda la in-formacin que se necesite para hacer una valoracin seria delo adecuado que es. Los hechos obvios, tales como nombre ydireccin, relaciones e historia familiar, historial educativo yaptitudes, son bsicos. Adems, la agencia necesita conocer eltestimonio personal del candidato con respecto a la forma enque vino a Cristo y su llamado a las misiones. A continuacin,debe in dagarse la experien cia en la obra evan gli ca y en laiglesia, as como la capacitacin bblica formal en un instituto

bblico o seminario.Los documentos pueden incluir la declaracin doctrinal de

la agencia, en for ma de pre guntas y res pues tas. Una al ternati -va es pedirle al candidato que escriba su propio punto de vistacon respecto a ciertas doctrinas bsicas. Firmar una Declara -cin de Fe es re lati va mente f cil, pero expre sar lo que se creecon respec to a la muer te de Cristo re velar mucho ms con

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respecto adnde se encuentra la persona y la profundidad de

su conocimiento teolgico. Un misionero tiene que declararsu postura doctrinal ante creencias alternativas, y ser capaz dedefenderla cuando fuere necesario.

Los documentos mdicos exigen un examen clnico porparte de un profesional competente, y algunas agencias tienensu mdi co pro pio. Vase ms infor macin al res pecto en el ca -

ptulo 11.

Los personas de referencias in clu yen al pastor de la iglesiadel candidato y a un empleador reciente. La referencia de unno creyente al gu nas ve ces pue de dar una apre ciacin ms pro -funda del carcter de una persona que la de un amigo cristianoansioso de verlo en el campo misionero. Por otro lado, este

puede no desear perder a su empleado o no simpatizar con lasmisiones cristianas.

Algunos referentes sienten que su trabajo es dar la mejorimagen que puedan del solicitante. En el tipo de formulario

para re feren cias que tiene una serie de pregun tas con casillaspara marcar bueno, malo, o re gu lar, ellos siempre marcarnbue no en to das. Tales referencias ofrecen muy poca ayu da,si es que brindan alguna. Una llamada telefnica al referente

puede descubrir factores que este no deseaba poner en el pa-pel. Aun el director de un instituto bblico puede no dar un in-forme completamente preciso. Puede no conocer bien alcandidato en forma personal, y como sus estudiantes son unreflejo de los estndares de la institucin, tiene una tendencianatural a dar una buena imagen. Por lo tanto, los documentosde referencia tienen un valor limitado y necesitan ser compro -

bados de otras formas.

Los documentos de los candidatos tambin deben incluirinformacin sobre responsabilidades familiares. La tradicinde la familia nuclear y el desarrollo individual implica que po-

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cos occidentales tienen la obligacin continua de apoyar eco-

n micamente a sus padres. De he cho, la mayora de los pa dresoccidentales no desearan que as fuera. Sin embargo en Asia,y supongo que en muchas otras partes del mundo, la obliga-cin de sos tener a los padres y costear la educacin de los her -manos es muy fuerte. Pocas agencias pueden lograr que elsostenimiento de sus misioneros est en un nivel lo suficiente-mente alto como para ello. Por lo tanto, se requiere alguna

otra for ma de pro veer para esta ne cesi dad, quiz en coope ra -cin con la iglesia.

Las relaciones padre-hijo tambin son importantes. Es dbilla disciplina? Estn los nios fuera de control? Esas caractersti -cas pue den tor nar se an ms fuertes en el campo.

Algunos candidatos hacen la solicitud cuando ya tienen hi-jos adolescentes. An los adolescentes tienen numerosos ajus-

tes que hacer cuando sa len al cam po. Ya estn enfren tan docambios enormes en su desarrollo fsico y psicolgico. Es dif-cil para sus padres comprenderlos y para ellos comprenderse as mismos. Por eso, normalmente no es sabio aceptar padrescon hijos adolescentes para el servicio misionero transcultural.

Comit de candidatura

Debido a la necesidad de escoger cuidadosamente a los nue -vos obreros, un comit de candidatura puede resultar de enor-me ayuda. Este comit deber estar integrado por creyenteslocales, preferiblemente capacitados en la forma de hacer en -trevistas, y

Documents

Misiones: Administracíon eficaz de una agencia misionera