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Dermeval Saviani
Las teorías de la Educación y el Problema de la Marginalidad en América Latina
Educación como instrumento de superación de la marginalidad social
La educación es un instrumento de igualación social, por lo tanto, de superación de la marginalidadLa sociedad es concebida como esencialmente armoniosa.El fin de la educación es la integración de sus miembros.La marginalidad es un fenómeno accidental
Teorías no críticas – Pedagogía Tradicional
La constitución de los llamados “sistemas nacionales de enseñanza” data de principios del siglo pasado (Siglo XIX).Su organización se inspiró en el principio según el cual la educación es el derecho de todos y deber del Estado.
El derecho de todos a la educación derivaba del tipo de sociedad correspondiente a los intereses de la nueva clase consolidada en el poder: la burguesía.
Argentina a mediados del siglo XIX
Argentina era un territorio ‘rico’ pero con una población ‘escasa’, ‘atrasada’ y que ‘carecía de disposición al trabajo’, al ‘orden’ y la ‘disciplina’.No había dudas de que el ‘progreso’ sólo sería posible mediante un crecimiento rápido de la población y la capacidad de moldear sus hábitos de vida.http://www.bnm.me.gov.ar/e-recursos/medar/historia_investigacion/1850_1880/politicas_educativas/index.php
La escuela es erigida en el gran instrumento para convertir a los súbditos en ciudadanos, “redimiendo a los hombres de su doble pecado histórico: la ignorancia, miseria moral y la opresión, miseria política”Zanotti L.J. : ‘Etapas Históricas de la Política Educativa”. Buenos Aires, Eudeba, 1972
Teorías no críticas – Escuela Nueva
La educación (...)será, pues un instrumento de corrección de la marginalidad en la medida en que cumpla la función de ajustar, de adaptar los individuos a la sociedad, inspirando en ellos el sentimiento de aceptación de los demás y por los demás (…) se acepten mutuamente y se respeten en su individualidad específica.
La escuela debería agrupar a los alumnos según áreas de interés originados en su actividad libre. Cada maestro tendría que trabajar con pequeños grupos de alumnos, sin lo cual la relación interpersonal, esencia de la actividad educativa, quedaría dificultada; y en un ambiente estimulante, dotado de materiales didácticos ricos, biblioteca de aula, etc.
Dewey Froebel
Teorías no críticas – Escuela Tecnicista
Inspirada en los principios deracionalidad, eficiencia y productividad, propone el reordenamiento delproceso educativo de manera de tornarlo objetivo y operacional.
Planificar la educación de modo de dotarla de una organización racional capaz de minimizar lasinterferencias subjetivas que pudieran poner en riesgo su eficiencia. Para ello, era necesario operacionalizar los objetivos y, por lo menos en ciertos aspectos, mecanizar elproceso.
En la pedagogía tecnicista el elemento principal pasa a ser la organización racional de los medios, ocupando profesor y alumno una posición secundaria, relegados a la condición deejecutores de un proceso cuya concepción, planeamiento, coordinación y control quedana cargo de especialistas supuestamente habilitados, neutros, objetivos, imparciales
Marginado será el incompetente...
Teorías crítico reproductivistas
a) “Teoría del sistema de enseñanza como violencia simbólica El segundo problema es que Bourdieu habla de “transferibilidad” delhabitus y toma esa noción de Piaget, quien pensaba que los esquemasde pensamiento y de sentimiento se transferían de una situación a otra.Entonces, las dos cosas que señalo están relacionadas: si tenemos unsistema de disposiciones heterogéneas, no son las mismas disposiciones las que se transfieren de una situación a otra. Según la situación en la cual nos encontremos, ciertas disposiciones van a actuar, algunas se van a inhibir y otras se van a activar. Eso es el “hombre plural”.
Yo sostengo que al observarel mundo social uno se dacuenta de que existen un
millón de experienciassocializadoras que son
heterogéneas y que, incluso,pueden ser contradictorias
entre sí. Esto quiere decir queno tenemos incorporadoun sistema coherente y
homogéneo de disposicionesque puede transferirse
para todos lados, sino quesomos el producto de
disposiciones heterogéneas ymuchas veces contradictorias.
El concepto de habitus intenta apresar el pasado incorporado de los individuos, los efectos de la socialización que uno ha vivido en la familia, en la escuela, en la experiencia profesional, entre otros. Pero Bourdieu definió el concepto de una manera extremadamente precisa. Lo definió como un sistema de disposiciones a hacer, a pensar, a sentir y a actuar de una determinada manera, en las situaciones más ordinarias de la vida cotidiana. Este sistema de disposiciones es durable y transferible.Lahire -
Teorías crítico reproductivistas
b) “Teoría de la escuela como Aparato Ideológico del Estado (AlE)”.
Aparato Represivo del Estado
Funciona masivamente por la violencia y, secundariamente por la ideología
Aparatos Ideológicos del
Estado Funcionan masivamente por laideología y secundariamente por la represión
Religioso (sistema de las diferentes iglesias).Familiar,Jurídico,Político (sistema político del que forman parte los diferentes partidos),Sindical, de la Información (prensa, radio-televisión, etc.),Cultural (Literatura, Bellas Artes, Deportes, etc.)”Escolar (sistema de las diferentes escuelas públicas y particulares).
La escuela es el instrumento más acabado de reproducción de las relaciones de producción de tipo capitalista.
Gobierno, Administración,Ejército, Policía, Tribunales,
Prisiones.
Teorías crítico reproductivistas
c) “Teoría de la escuela dualista”.
Buscando alternativas...
Educación democrática y popular
