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FORMACIÓN GENERAL

2013 - 2

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SEMANA Nº 1

ORIGEN DE LA FILOSOFÍA

ÁREA DE CIENCIAS SOCIALES

CURSO: FILOSOFÍA

CAPACIDADES

Identifica los factores y contexto del tránsito del pensamiento mítico al pensamiento racional en el desarrollo del saber humano.

CONTENIDOS

El paso del mito al pensamiento racional. Definición de filosofía: sistematización de definiciones. Características

REFLEXIONA Y COMPARTE...

¿Qué nos muestra la imagen?

¿Qué trata de explicarnos?

¿Qué evidencias existen de la explicación propuesta por la imagen?

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1.º.MOTIVACIÓN / EXPLORACIÓN / PROBLEMATIZACIÓN

2.º.INFORMACIÒN BÁSICA

1. DEFINICIÓN DE FILOSOFÍA

Etimológicamente “filosofía” viene de dos voces griegas: φιλο (philós) que se traduce como amor o estima, y σοφία (sophía) que significa conocimiento o sabiduría; por lo tanto por su definición original, la Filosofía se entiende como una actitud positiva frente al conocimiento, es un “amor a la sabiduría”

Sin embargo a lo largo de la historia, la Filosofía ha sido concebida de diferentes maneras, veamos algunas de ellas:

1.1. La Filosofía como saber:

Surge en la antigua Grecia con los primeros filósofos occidentales cuando empezaron a valorar el saber racional por encima del saber mitológico. Así empezaron a investigar sobre la naturaleza de todo lo que les rodeaba, es significativa la siguiente cita de Platón:

“En efecto, un filósofo no sólo no sabe lo que hace su vecino, sino que además ignora casi si es un hombre u otro tipo de animal. En cambio, investiga y se esfuerza en

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descubrir qué es el hombre, y qué caracteres distinguen su naturaleza de las demás por la acción y la pasión.” (Teeteto, 174a_177c.)

1.2. La Filosofía como medio para ser feliz:

Con el desarrollo y apogeo del imperio romano, la filosofía es entendida como un medio para hallar la felicidad; el buen razonar ya no es solo para conocer, sino para vivir bien. Aunque esta idea ya la encontramos en Sócrates cuando nos dice que “una vida sin examen no merece ser vivida”, es Epicuro y los estoicos quienes mejor lo desarrollaron, así tenemos la siguiente frase:

“Para quienes siempre supieron que la filosofía era buena para algo, pero nunca supieron decir exactamente para qué es la razón por sí misma lo que hace la vida feliz y agradable, al expulsar todas las ideas y opiniones falsas, y evitar así toda perturbación de la mente.” (Epicuro)

1.3. La Filosofía como sierva de la Teología:

Cuando el cristianismo se convirtió en religión oficial y compartió el poder con los gobernantes de turno, su influencia sobre la sociedad y la cultural fueron tales que durante toda la edad media no se hacía estudio alguno si no se empezaba por la religión. Se consideraba que la filosofía debía servir para fundamentar y dilucidar los problemas teóricos y prácticos de la religión, es significativa la siguiente cita:

"Aunque la citada verdad de la fe cristiana exceda la capacidad de la razón humana, no por eso las verdades racionales son contrarias a las verdades de la fe. Lo naturalmente innato en la razón es tan verdadero, que no hay posibilidad de pensar en su falsedad. Y menos aún es lícito creer falso lo que poseemos por la fe, ya que ha sido confirmado tan evidentemente por Dios." (Suma contra los gentiles, Santo Tomás de Aquino)

Es decir que la Filosofía debe darle la razón a la Biblia, hoy nadie se toma en serio eso.

1.4. La Filosofía como análisis de los límites del entendimiento humano:

Con la Ilustración, la Filosofía se consolida como un saber racional y como una actividad que es capaz de dar luces sobre la oscuridad de la ignorancia. Sin embargo es en éste periodo que surge un gran filósofo (Kant), que sin menospreciar el papel de la razón, pretende establecer los límites de la razón misma en el proceso de hallar la verdad:

“Un llamamiento a la razón para que de nuevo emprenda la más difícil de todas sus tareas, a saber, la del autoconocimiento y, por otra, para que instituya un tribunal que garantice sus pretensiones legítimas y que sea capaz de terminar con todas las arrogancias infundadas, no con afirmaciones de autoridad, sino con las leyes eternas e invariables que la razón posee. Semejante tribunal no es otro que la misma crítica de la razón pura.” (Crítica de la Razón Pura (Prólogo a la primera edición), Inmanuel Kant

Es así que se entiende la Filosofía como una actividad orientada a analizar los mecanismos de la razón misma, de allí la frase que reza “la razón se piensa sí misma”. La filosofía ya no da verdades, sino que analiza los mecanismos y límites del proceso de conocer.

1.5. La Filosofía como saber transformador:

Marx dijo "Los filósofos se han limitado a interpretar el mundo de distintos modos; de lo que se trata es de transformarlo" diciéndonos con ello que la Filosofía no trata de cosas externas al mundo real, de entes etéreos, de mundos ideales, etc. en un esfuerzo por

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alejarse de las posturas filosóficas del idealismo que concebía la existencia de un espíritu el cual daba orden al mundo. Por lo tanto la filosofía es un arma para la acción, concepción que perduró en muchos sectores de la sociedad del siglo XX.

1.6. La Filosofía como crítica de la cultura:

Las guerras mundiales y la crisis social del siglo XX, genera otros enfoques de la filosofía, se considera que la filosofía ha fracasado en su intento de explicar racionalmente el mundo y lo que queda es su carácter crítico. Es así que la escuela de Frankfurt (Habermas, Adorno, Horkheimer, etc.) propone que la filosofía debe analizar la cultura y desenmascarar los mecanismos de dominación. Esta propuesta fue muy difundida en los estudios sociales en los años 60 – 70. En palabras de Adorno:

"Si la filosofía es necesaria todavía, lo es entonces más que nunca como crítica, como resistencia contra la heteronomía que se extiende, como si fuese impotente intento del pensamiento permanecer dueño de sí mismo y convencer de error a la trama mitológica... Propio de ella sería, mientras no se la declare prohibida como en la Atenas cristianizada de la antigüedad tardía, crear asilo para la libertad." (Filosofía y Superstición, Theodor Adorno)

1.7. La Filosofía como análisis de la propia existencia:

Otro punto de vista muy difundido en el siglo XX es que la filosofía se ocupa de los problemas más existenciales del ser humano como la vida, la muerte, dios, el alma, la verdad, lo bueno, etc. Fue el existencialismo la corriente que mejor ha fundamentado este punto de vista.

1.8. La Filosofía como una forma de arte:

Otra corriente filosófica muy de moda en los círculos intelectuales europeos en la actualidad es el postmodernismo que considera que la filosofía ha fracasado en todos sus proyectos por explicar y fundamentar la realidad, por lo que queda es considerarla como una suerte de arte donde toda opinión es igual de válida y que lo que determina la validez de la filosofía es su originalidad o creatividad, no su valor de verdad. Así, la filosofía de finales del siglo XX y principios del XXI muestra la peor de sus crisis por las que ha pasado a lo largo de la historia. Los deconstructivistas postmodernos dirían que la filosofía y la ciencia son formas de discurso tan válidas como la magia, la astrología y la religión.

1.9. La Filosofía como sierva de la ciencia:

Es claro que el intento de proponer sistemas filosóficos con pretensión de verdad ha fracasado, por eso es que ya a finales del siglo XIX surge el positivismo con un enfoque que se había venido gestando ya desde el renacimiento, esto es, que la filosofía debe servir para orientar y clarificar el trabajo científico y por lo tanto debe fundamentarse en la ciencia.

A pesar de la variedad de puntos de vista sobre la Filosofía a lo largo de la historia, podemos definirla mediante los siguientes rasgos:

1° Es una actividad racional

2° Trata problemas generales y trascendentales que son de profunda preocupación de la humanidad: la vida, la muerte, dios, la verdad, el bien, el alma, etc.

2. EL OBJETO DE LA FILOSOFÍA

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A lo largo de 25 siglos de existencia, la filosofía ha ido delimitando poco a poco su campo de estudio.

En un principio la filosofía abarcaba todo el saber racional, es decir todo conocimiento que se diferenciaba de los mitos y supersticiones, es así que dentro de la filosofía estaban todas las áreas de conocimiento como la matemática, historia, biología, geografía, astronomía, psicología, lógica, ética, etc.

Sin embargo, ya en el siglo I a. C., con Andrónico de Rodas se empezó a diferenciar las disciplinas que estudiaban la naturaleza y la sociedad, de aquellas que estudian los problemas trascendentes de la humanidad; a éstos últimos se les llamó “metafísica” que en griego significa “más allá de lo físico o de la naturaleza”; la razón es porque en la primera clasificación de los libros aristotélicos, éstos libros no tenían nombre y se encontraban ordenados al final de los primeros.

En la época moderna la ciencia logra autonomía y queda sólo como Filosofía lo que en la antigüedad y en la edad media se conocía como Metafísica.

Al final de la época moderna, el término “metafísica” adquiere nuevas connotaciones, pero el contenido de la filosofía sigue siendo el mismo: el estudio de los problemas más trascendentales de la humanidad: el bien, los valores, la verdad, el sentido de la vida, dios, la felicidad, etc. Problemas que la ciencia no puede abordarlos directamente.

A pesar que de la filosofía ha salido la ciencia (por ello se dice que la Filosofía es madre de todas las ciencias) en la actualidad ambas siguen en permanente interconexión. Es imposible abordar los problemas que más preocupan a la humanidad sin tener en cuenta la ciencia, pero también la ciencia descansa en reflexiones filosóficas como la gnoseología, ética, etc.

3. ORIGEN DE LA FILOSOFÍA

En el siglo VI a. C. aproximadamente, surge la Filosofía casi en forma simultánea en China (Confucio, Lao tse), India (Siddharta Gautama) y Grecia; aunque siglos antes ya existían reflexiones filosóficas en todas las civilizaciones existentes, estaban mescladas con la religión y los mitos. En lo que sigue vamos a estudiar el origen de la Filosofía en Occidente, particularmente en Grecia:

3.1. Contexto que dio origen a la filosofíaa. Contexto Geográfico:

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La Filosofía nace en tres penínsulas del mar mediterráneo: Itálica (actual Italia), Balcánica (actual Grecia) y Anatolia o Asia Menor (actual Turquía) cuyas costas son bañadas por el mar mediterráneo. Es una zona con abundantes recursos naturales y tierras fértiles, pero también cadenas montañosas que sirvieron de reto a sus habitantes.

b. Contexto Económico:

En este contexto geográfico se desarrolló una economía basada en la esclavitud, la posesión de tierras y el comercio; especialmente entre la zona del Mar Egeo ubicado entre la península Balcánica y Asia Menor.

El mundo griego era dominado por Monarquías que basaban su poder en la posesión de tierras, sin embargo hacia el 1000 empiezan a decaer debido al desarrollo de la clase media que debía su progreso al desarrollo del comercio.

En el Mar Egeo, repleto de islas, se crea una enorme red comercial en el que venía gente de todas partes del mundo; muchas ciudades sobresalen, pero la más importante fue Mileto. Mileto era, hacia el siglo VII a. C., la capital del comercio de todo el Mediterráneo, venían de todas partes del mundo: India, China, Egipto, Italia, etc.

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Es en Mileto donde nace la Filosofía, esto quiere decir que el pensar racional, la investigación solo puede ser un lujo que pueden darse las civilizaciones prósperas, aunque no es su única condición; ya que la filosofía requiere de personas que tengan tiempo para reflexionar, y eso solo es posible si existe cierta riqueza. No es casual que muchos filósofos sean hijos de aristócratas comerciantes, o financiados por reyes o emperadores.

c. Contexto Político:

El pensar racional es un pensar libre y por eso es que en medio de sistemas autoritarios no puede surgir ni desarrollarse. En Grecia, hacia el siglo VI a. C., se consolida una forma de gobierno basada en el consentimiento de los ciudadanos: la DEMOCRACIA.

Como podemos observar en el siguiente mapa, políticamente hablando, el mundo griego no era un solo territorio, al contrario estaba dividida en varias ciudades (polis) y cada ciudad era un Estado, es decir tenía su propio gobierno y era autónoma respecto a las demás, por eso no era casual que hicieran alianzas y guerras entre sí.

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En la Democracia griega, las decisiones políticas más importantes se realizaban en consulta a todos los ciudadanos constituido por todos los varones libres y adultos; no participaban las mujeres ni los niños. En una asamblea se reunían en coliseos entre 1000 y 10000 personas.

Era muy importante para los ciudadanos griegos educarse en el arte de la argumentación así como en el pensamiento libre. El Estado democrático más ejemplar de Grecia fue Atenas.

d. Contexto Cultural:

El inmenso intercambio comercial trajo como consecuencia que gente de muchas culturas se relacionen entre sí. La diversidad cultural trae muchos problemas por el fenómeno del etnocentrismo (cada etnia se considera superior a las demás), sin embargo, la Democracia es el sistema político que permite la igualdad política entre todos los ciudadanos y fue precisamente la que garantizó la libertad y la tolerancia entre todos.

Mileto fue el símbolo por excelencia de la diversidad cultural, se dice que a pesar que era un solo Estado, al interior habían barrios de indios, chinos, egipcios, etc.

La diversidad de culturas y la tolerancia entre ellas hizo posible que se relativizaran las creencias y se buscara lo universal, lo objetivo, lo común.

Otro factor que contribuyó a la búsqueda de la verdad más allá de las creencias particulares de las etnias, fue la inexistencia de una religión vinculada al Estado. Los griegos tuvieron sus creencias religiosas (los dioses del Olimpo), y se crearon muchos templos e ídolos en torno a dichas creencias, pero el Estado era independiente para garantizar la libertad de otras confesiones. Allí donde el Estado defiende una religión, se acaba la tolerancia y empiezan los crímenes y persecuciones hacia aquellos que tienen otras confesiones. La libertad de pensamiento es clave para el surgimiento de la Filosofía y el pensamiento racional.

3.2. Del Mito al Logos

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Desde los albores de la humanidad, el ser humano ha buscado explicarse las razones de su existencia. A diferencia de los animales, es evidente que los seres humanos tenemos necesidades existenciales, queremos saber de dónde venimos, hacia donde vamos, el sentido de la vida, la forma de ser feliz; es decir buscamos el fundamento y la razón de vivir; ya el hombre de Neanderthal enterraba sus muertos junto a los cuales colocaba utensilios que suponemos creían les serviría en “otra vida”, lo que nos indica que ya tenía explicaciones acerca de la muerte.

Sin embargo, desde sus orígenes dichas explicaciones han estado mescladas con mitos y supersticiones, que eran la única manera de entender el mundo en tales circunstancias… hasta que hacia el siglo VI a. C. surgió la Filosofía con un proyecto muy ambicioso: buscar la verdad independientemente de cualquier parámetro individual o cultural, ese es el ideal que hasta hoy se mantiene en la filosofía y su “hija”, la ciencia.

Ya hemos estudiado las circunstancias económicas, políticas y culturales que hicieron posible el surgimiento de la Filosofía, vamos a precisar en lo que sigue, las características del pensamiento mítico y del pensamiento racional.

a. El pensamiento mítico (mito):

Existen una multitud de cosas de las cuales tenemos certeza en la vida cotidiana: si sembramos una semilla bajo ciertas condiciones surgirá una planta, si tenemos sed y bebemos agua la necesidad desaparecerá, etc. Sin embargo una buena cantidad de fenómenos no podemos explicarlo fácilmente: cómo surge la vida, cómo se organiza el universo, qué es el alma, etc. Frente a estos últimos problemas es que han surgido una gran cantidad de explicaciones antojadizas ya que en las épocas antiguas no se sabía de métodos sistemáticos para crear conocimiento (método científico), y se dejaba todo en manos de las personas consideradas sabias, en sacerdotes o en gobernantes.

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El pensamiento mítico es un conjunto de actitudes hacia lo desconocido, actitudes que buscaban la explicación de aquellas cosas que inquietaban al ser humano pero que no sabía concretamente sus causas. El pensamiento mítico se caracteriza por las siguientes notas:

Creación de seres sobrenaturales.- A todo lo que no se puede explicar naturalmente, se inventan causas sobrenaturales: dioses, seres inmortales, ángeles, milagros, etc. Así, los terremotos son causados por dioses furiosos que quieren castigar a los humanos por alguna cosa que supuestamente los molestó, los seres humanos tienen un creador divino.

Explicaciones que no se pueden probar.- Al atribuirle causas sobrenaturales a los fenómenos, es lógico que nadie puede demostrarlo ni probarlo, ya que ello existe supuestamente en “otro” mundo que ningún mortal puede conocer. Nadie puede probar la existencia de Zeus, de Thor, de Jehová.

Explicaciones arbitrarias.- Las causas no tienen relación con sus efectos, lo sobrenatural es ajeno a lo natural y por lo tanto nada puede decirse del mecanismo que los vincula.

Se basa en la fe.- Al no ser probable ni demostrable, las explicaciones míticas tienen que ser aceptadas por fe transmitidas en la tradición, y muchas veces se mantienen gracias a la imposición. Los mitos son así transmitidas por personas “especializadas” en ellos, es decir por los sacerdotes; defendidas por la fuerza gracias al vínculo de las religiones con el poder (Ejemplo, los Estados teocráticos); mantenidas por la tradición, es decir de padres a hijos, de adultos a menores mediante la enseñanza y educación.

El mito tiene un gran poder cognitivo y social ya que permite darnos un sentido de la vida y además mantener los lazos sociales unidos en torno a tales explicaciones; sin embargo, como podemos darnos cuenta, su poder explicativo real es prácticamente nulo, ya que se basa en la fantasía.

El pensamiento racional (logos):

El pensamiento racional, llamado “logos” del griego λóγος, que significa razonamiento, inteligencia, estudio, discurso; es una actitud nueva frente a lo desconocido, ya que tiene recién 2600 años aproximadamente. Aunque para ser justos, el pensar racional a un nivel muy ínfimo ha existido desde los albores de la humanidad, ya que había cosas que sí se podía explicar con hechos: la siembra, la cosecha, el uso de las aguas y del viento (entre otras cosas) se hacía con conocimiento exacto de los fenómenos; a ningún agricultor, por más ignorante y supersticioso que sea, se le ocurriría sembrar y ponerse a rezar en vez de regar y abonar la tierra. También diríamos que hoy, a pesar del gran desarrollo del pensamiento científico y racional, el pensamiento ha desaparecido, al contrario se mantiene y se organiza como lo hacía hace milenios.

Veamos a continuación algunas características del pensamiento racional:

Explicación naturalista de las causas.- Los fenómenos ocurren por necesidad, alguna fuerza natural los provoca, sólo hay que descubrirlos. Los terremotos ya no se producen por la furia de los dioses sino por el movimiento de las Placas Tectónicas, la epilepsia ya no es una posesión demoniaca sino un problema cerebral, etc. Es decir ya no se toma en serio la existencia de dioses y demonios desde el punto de vista del pensamiento racional.

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Investigación sistemática.- La explicación racional no es fácil, requiere mucho esfuerzo, curiosidad y tiempo. Hay que seguir un método riguroso con un conjunto de técnicas que permitan llegar a un conocimiento objetivo. Y sus métodos están permanentemente siendo corregidos y criticados. Aunque sistemática no es infalible, pero proporciona explicaciones naturalistas válidas universalmente.

Se basa en la evidencia y la lógica.- No es suficiente ser un reconocido científico para que se crea en la palabra, a diferencia del mito que se basa en la fe de lo dicho (por la autoridad o la tradición), el saber racional se basa en evidencias. Si un científico propone una explicación y no aporta pruebas, no se acepta como un conocimiento legítimo, tal vez como hipótesis, nada más. Además tiene que basarse en la lógica y el buen razonamiento, muchas veces se cumple con este requisito gracias a la ayuda de la matemática incluso comparando las nuevas ideas con las ideas ya probadas y demostradas. Si una nueva idea entra en contradicción con ideas ya establecidas tiene que indagarse las causas y encontrarse el error. A diferencia del mito que entra en contradicción con otros, en la ciencia no es así.

III- CONOCIMIENTO DE FUENTES

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(Cicerón)

Yo confieso que el nombre es moderno, pero afirmo que la cosa es antigua. Y en cuanto a la sabiduría misma, ¿quién se atreverá a negar no sólo que es realmente antigua, sino que también lo es su nombre? Y ¿a qué cosa concedían antes los antiguos este nombre hermosísimo de sabiduría, sino al conocimiento de la vida humana y del principio y de la causa de todo ser? (…) Desde entonces los que dedicaron sus estudios a la contemplación de la naturaleza fueron llamados sabios, y su nombre llegó hasta la edad de Pitágoras, del cual escribe Heráclides Póntico, discípulo de Platón y varón doctísimo, que vino a Fliunte y que disputó allí docta y copiosamente con Leonte, príncipe de los Fliasios. Y habiéndose admirado Leonte de su ingenio y de su elocuencia, le preguntó qué arte profesaba. Él respondió que no sabía ciencia ninguna, pero que era filósofo. Admirado Leonte con la novedad del nombre, le preguntó quiénes eran los filósofos y qué diferencia había entre ellos y los demás hombres.

Respondióle Pitágoras que la vida humana se parecía a un mercado de los que se celebraban en la temporada de los juegos, con grande aparato y concurrencia de todos los Helenos. Pues de la misma suerte que allí buscaban algunos con los ejercicios de sus cuerpos la gloria y la nobleza, y otros venían en busca de las ganancias y del lucro que se adquiere por medio de las compras y de las ventas, había otro linaje de hombres, el más noble y más generoso de todos, los cuales no buscaban ni el aplauso ni el lucro, sino que venían a ver y considerar lo que se hacía y de qué modo. De la misma manera nosotros, semejantes a los que vienen de una ciudad a un célebre mercado, nosotros también, venidos a esta vida, descendiendo de otra naturaleza superior, unos servimos a la gloria, otros al dinero, y son muy raros entre los hombres los que, despreciando todas las cosas humanas, aplican sus fuerzas al estudio de la naturaleza. Estos se llaman estudiosos de la sabiduría, o, lo que es lo mismo, filósofos.

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Ver el siguiente vídeo: “El Espinazo de la Noche” de Carl Sagan

http://www.youtube.com/watch?v=MVFv9ewo8-o

http://www.youtube.com/watch?v=SuYZhaXoaMU&feature=fvwrel

IV- ACTIVIDAD DE APLICACIÒN

IV.- BIBLIOGRAFÍA

Filosofia 10. (s.d.). . Paulinas.

Filosofia. Vol. I: Filosofia Del Lenguaje, Logica, Filosofia de la Ciencia Y Metafisica. Profesores de EnseÑanza Secundaria. Temario Para la Preparacion de Oposiciones. Ebook. (s.d.). . MAD-Eduforma.

Martinez, H. (2009). Introducción a las ciencias sociales. Cengage Learning Editores.

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1. Elabora un cuadro comparativo entre el pensamiento mítico y el pensamiento racional. Con sus respectivos ejemplos.

2. Señala las principales características políticas, geográficas y sociales en que surgió la filosofía.

3. Formulan una definición de filosofía y ejemplifican las características de la misma.

Respondióle Pitágoras que la vida humana se parecía a un mercado de los que se celebraban en la temporada de los juegos, con grande aparato y concurrencia de todos los Helenos. Pues de la misma suerte que allí buscaban algunos con los ejercicios de sus cuerpos la gloria y la nobleza, y otros venían en busca de las ganancias y del lucro que se adquiere por medio de las compras y de las ventas, había otro linaje de hombres, el más noble y más generoso de todos, los cuales no buscaban ni el aplauso ni el lucro, sino que venían a ver y considerar lo que se hacía y de qué modo. De la misma manera nosotros, semejantes a los que vienen de una ciudad a un célebre mercado, nosotros también, venidos a esta vida, descendiendo de otra naturaleza superior, unos servimos a la gloria, otros al dinero, y son muy raros entre los hombres los que, despreciando todas las cosas humanas, aplican sus fuerzas al estudio de la naturaleza. Estos se llaman estudiosos de la sabiduría, o, lo que es lo mismo, filósofos.