Módulo Desarrollo Personal

xxxxxxCOMPONENTEDESARROLLO PERSONAL

Bloque Temtico: Desarrollo Personal II

Programa Nacional de Formacin y Capacitacin Permanente

PROGRAMA NACIONAL DE FORMACIN Y CAPACITACIN PERMANENTE

PROGRAMA DE ESPECIALIZACIN EN EDUCACIN INTERCULTURAL BILINGE

MDULO FORMATIVO II CICLO

COMPONENTE: DESARROLLO PERSONAL

Bloque Temtico: Desarrollo Personal II

Revisin del Mdulo (Especialista en evaluacin)Dr. Pedro Barrientos Gutirrez

Pg.

PortadaPortadillandiceRuta informativaPresentacinCompetencia generalIndicadores de logroProducto esperadoOrganizador visual de contenidos

UNIDAD 1: HABILIDADES SOCIALES Y MANEJO DE CONFLICTOS

Presentacin de la Unidad10

Definicin y caractersticas de las habilidades socialesParte 1: Desdela Practica

Parte 2: Reflexin TericaClasificacin y desarrollo de las habilidades socialesParte 3: Herramienta para la Nueva PracticaAsertividadParte 1: Desdela Practica

Parte 2: Reflexin Terica

Parte 3: Herramienta para la Nueva PracticaManejo de conflictosParte 1: Desdela Practica


Parte 3: Herramienta para la Nueva Practica111112

192122 22

23

263030

31

37

Glosario de trminos bsicos39

Referencia bibliogrfica40

UNIDAD 2: CONVIVENCIA DEMOCRTICA

Convivencia democrticaParte 1: Desdela Practica


Factores que favorecen la convivencia escolarParte 3: Herramienta para la Nueva Practica

tica del educarParte 1: Desdela Practica

Parte 2: Reflexin Terica Diversidad cultural y prctica educacionalParte 3: Herramienta para la Nueva Practica 4242

44

48505353

54

63

67

Glosario de trminos bsicos69

Referencia bibliogrfica70

PRESENTACIN

La Universidad Nacional del Centro del Per, como Institucin Formadora del PROGRAMA DE ESPECIALIZACIN EN EDUCACIN INTERCULTURAL BILINGE DIRIGIDO A DOCENTES DEL NIVEL DE EDUCACIN PRIMARIA DE EDUCACIN BSICA REGULAR 2012 2014, les da una cordial bienvenida y les propone el estudio del Mdulo de Desarrollo Personal II, con el objetivo fundamental de fortalecer las habilidades sociales y capacidades personales en los docentes participantes, para que sean agentes activos en el desarrollo del clima laboral positivo en cada uno de sus Instituciones Educativas y en la contribucin en la construccin de una sociedad justa, democrtica, con cultura de paz en beneficio especialmente de los nios de nuestro pas. El diseo y elaboracin del mdulo est basada en la vasta experiencia de la Universidad Nacional del Centro del Per que a travs de la Formacin Inicial de Docentes por la Facultad de Pedagoga y Humanidades y la formacin Complementaria por la Escuela de Post Grado y de los Programas oficiales de capacitacin docente en convenio con el Ministerio de Educacin, nos permite tener un perfil real del docente de nuestra Regin. Los contenidos temticos del presente mdulo han sido seleccionados con la finalidad de que el docente participante mejore sus habilidades sociales y manejo de conflictos para que desde su prctica pedaggica mejore el trato a sus alumnos y alumnas y fortalezca, la convivencia democrtica con todos los integrantes de la comunidad educativa de su institucin. As mismo el modulo sirve en el desarrollo de las sesiones de aprendizaje, del componente de Desarrollo Personal, con lo cual la Universidad Nacional del Centro del Per, como Institucin Formadora, no solamente se interesa en el fortalecimiento cognitivo o profesional de los docentes participantes, sino tambin en el Desarrollo Personal de los mismos.Los especialistas.RUTA FORMATIVA

El mdulo Tiene una metodologa activo participativa, que prioriza el uso de tcnicas grupales, talleres vivenciales, cuestionarios de autoevaluacin, reflexiones, discusin de casos, juego de roles, socio dramas, entre otros. Est dirigido a los docentes participantes del Programa Nacional de Formacin y Capacitacin Permanente 2012 2014.

COMPETENCIA

ESPECFICA DEL BLOQUE TEMTICOCONTENIDOSINDICADORES DE LOGRO

Incorpora en su prctica pedaggica y personal estrategias ldicas y vivenciales para el desarrollo de una cultura de paz y convivencia escolar en su institucin educativa, desde una prctica profesional y personal tica y democrtica.

Definicin y caractersticas de las habilidades sociales

Frente a una situacin conflictiva, usa la comunicacin asertiva.

Clasificacin y desarrollo de las habilidades sociales

Usa el modelo explicativo para construir habilidades sociales.

Asertividad Muestra actitud analtica ante los problemas.

Manejo de conflictos Se informa sobre los hechos de modo objetivo antes de emitir un juicio.

Convivencia democrtica

Propicia la participacin de todos los integrantes de su grup

Factores que favorecen la convivencia escolar

Genera sinergia con la intervencin de los integrantes de su institucin educativa, segn el cdigo de tica docente.

tica del educar

Diversidad cultural y prctica educacional

SENTACIN POR CADA UNIDADPRESENTACIN UNIDAD 1

1.1 DESARROLLO DE HABILIDADES SOCIALES:

HABILIDADES SOCIALES

CONCEPTO:

La conducta socialmente habilidosa es ese conjunto de conductas emitidas por un individuo en un contexto interpersonal que expresa los sentimientos, actitudes, deseos, opiniones o derechos de ese individuo de un modo adecuado a la situacin, respetando esas conductas en los dems, y que generalmente resuelve los problemas inmediatos de la situacin mientras minimiza la probabilidad de futuros problemas. mbitos de apoyo:

Contexto interpersonal: Hay que examinar el contexto, con quin, cuando cmo se emiten las respuestas habilidosas.

Respetando las conductas de los dems: Tan habilidoso es expresar un cumplido cmo aceptarlo de la forma adecuada. La forma como reaccionamos a las conductas de los dems tiene siempre sus consecuencias.

Resuelve y minimiza problemas: Las habilidades sociales estn orientadas a un objetivo. Estos objetivos pude ser de varios tipos:

a) Objetivos materiales: Efectividad en los objetivos (Ej. conseguir que nos suban el sueldo).

b)Objetivos de mantener o mejorar la relacin: Efectividad de la relacin (Ej. no tener un conflicto con el jefe)

c) Objetivo de mantener la autoestima: Efectividad en el respecto a uno mismo (Ej. no sentirnos inferiores si no nos lo conceden ni criticarnos por ello) Habilidades para conseguir el equilibrio personal:

Habilidades elementales: Escuchar al otro. Trabajar la capacidad de comprender lo que me estn comunicando

Aprender a iniciar una conversacin y a mantenerla

Aprender a formular preguntas

Saber dar las gracias

Presentarse correctamente ataviado

Saber presentarnos a otros y presentar a los dems

Saber hacer un cumplido, sin zalameras y con afecto.

Habilidades avanzadas:

Aprender a pedir ayuda

Capacitarnos para dar y seguir instrucciones

Saber pedir disculpas

Aprender a convencer a los dems, a ser persuasivo.

Habilidades relacionadas con los sentimientos:

Conocer nuestros sentimientos y emociones y saber expresarlos

Comprender, valorar y respetar los sentimientos y emociones de los dems

Saber reaccionar ante el enfado del interlocutor y gestionar bien la situacin

Resolver las situaciones de miedo.

Habilidades alternativas a la agresividad

Pedir permiso

Compartir cosas, sensaciones y sentimientos

Ayudar a los dems

Aprender a negociar, a consensuar, a llegar a acuerdos

Caractersticas de las habilidades Sociales

Las caractersticas de las habilidades sociales son:

a) Son aprendidas, por lo tanto se pueden aprender y modificarb) Son conductas que se manifiestan segn la forma de ser de cada persona, usted tiene su propio repertorio de habilidades sociales que puede ir mejorando, sin dejar de ponerles su sello personal. Niveles de las habilidades sociales: Mmotor: Componentes verbales, no verbales y para verbales. Ccognitivo: Se refiere a los pensamientos asociados a las relaciones interpersonales Fisiolgico: Son la respuesta del organismo frente a la interaccin social.Mecanismos de aprendizaje de las habilidades sociales

En la actualidad, la mayora de autores sostienen que las habilidades sociales se adquieren mediante una combinacin del proceso de desarrollo y del aprendizaje.

Analicemos la propuesta que nos da Tasso (2002) para quien las Habilidades Sociales se adquieren y desarrollan de cuatro maneras: a. Aprendizaje por experiencia directa de las habilidades sociales.

Se refiere a la adquisicin de las habilidades sociales por medio del reforzamiento directo, es decir si a una conducta le sigue una consecuencia agradable, es muy probable que sta vuelva a ocurrir, por ejemplo si un nio es reforzado con sonrisas y halagos, al llegar a casa de un familiar donde se realiza una reunin y saluda a todos cordialmente, volver a emitir esta conducta, adquiriendo de sta forma una habilidad social. Otro ejemplo de Aprendizaje por Experiencia directa podra ser un nio que es reforzado por su maestra con halagos, cada vez que l participa en clases de una manera adecuada y /o asertivab. Aprendizaje por observacinSe refiere a la adquisicin y desarrollo de las Habilidades Sociales, mediante la observacin de modelos, quienes refuerzan de forma indirecta una habilidad social.

Y el modelo para serlo deber tener ciertas caractersticas:

La edad (siendo generalmente mayor)

El gnero (el mismo gnero)

La posicin sociocultural (que es generalmente alto)

Reconocimiento social (estimado por todos)

La persona que observa el modelo imitar la conducta presentada por este, si el modelo recibe refuerzo positivo. Ya que deducir que le ocurre lo mismo si realiza dicha conducta

c. Aprendizaje verbal o instruccionalConsiste en una forma de aprendizaje mediante instrucciones que se dan, por ejemplo, en el caso de las habilidades sociales, un adolescente puede adquirir la habilidad social de iniciar, mantener y terminar una conversacin, siguiendo las instrucciones y / o pasos que puede haber encontrado en un libro o que le pudo dar alguien. Otro ejemplo es cuando las madres dan instrucciones a sus hijos de cmo comportarse con diferentes tipos de personas o cmo saludar a las personas mayores, etc.d. Aprendizaje interpersonal

Se refiere a la adquisicin y desarrollo de las Habilidades Sociales, mediante la informacin que se le da a una persona, acerca de su conducta, con ello sta persona podr evaluar los aspectos positivos y negativos de su conducta para luego mejorarla. Por ejemplo en el caso de que un alguien desea aprender a exponer en pblico, se le da informacin de su forma de exponer (feedback), sealndole lo bueno y lo malo, para que as, aprenda y desarrolle la habilidad social.

Las habilidades sociales se aprenden, por lo tanto todos, a cualquier edad y en cualquier momento las podemos aprender.

Clases de habilidades sociales:GOLDSTEIN, E (1990). Las habilidades sociales en la cultura organizacional. Argentina: Edit. Paids. Bsicas

PresentarsePresentar a otras personas Iniciar una conversacinFormular una preguntaEscucharHacer un elogio Avanzadas

Pedir ayudaParticiparDar instruccionesDisculparseConvencer a los dems Relacionadas con los sentimientos

Expresar emocionesComprender los sentimientos de los demsEnfrentarse con el enfado del otroExpresar afecto Alternativas a la agresin

NegociarEmpezar el autocontrolDefender los propios derechosResponder a las bromasNo entrar en peleas Para hacer frente al estrs

Hacer crticasResponder crticasResolver la vergenzaDefender a un amigoResponder al fracasoHacer frente a las presiones de grupo De planificacin

Resolver problemasDeterminar las propias habilidadesTomar una decisin eficazConcentrarse en una tarea

Realicemos ejemplos de cada tipo de habilidades sociales y los pasos para desarrollarlas.

Clasificacin de los problemas de habilidad socialSe pueden clasificar en dos grandes rubros: TASSO, E (2002). Las habilidades sociales en la escuela. Lima, Per: Colegio Skinner.1. Por Dficit Social: Retraimiento Social Conducta PasivaEl comportamiento pasivo, ignora los propios derechos

Evitan situaciones sociales, rubor y ansiedad

Se muestran inhibidos, pasivos y recelosos

Realizan juegos solitarios

La frecuencia de interaccin social es mala o muy escasa.

Tienen pocos amigos

Permanecen aislados

Tienen sentimientos de inferioridad y baja autoestima

Y si hablamos de los componentes no verbales y para verbales....

2. Por exceso Social: Agresin Social

Es una conducta dirigida hacia el exterior, no tienen conductas de cooperacin y fracasan al intentar demostrar habilidades sociales necesarias para llevar a cabo relaciones afectivas y apropiadas

Generalmente son indiferentes a los derechos de los dems

Se muestran hostiles, toscos, prepotentes y / o malcriados

Tienen una conducta de critica constante y se muestran abusivos

Son irritables

Crean rivalidades

Y entre las caractersticas no verbales y para verbales......

En conclusin, tanto la agresividad como el retraimiento, limitan a la persona en su forma de actuar, efectiva y apropiada, en su medio social

TASSO, E (2002). Las habilidades sociales en la escuela. Lima, Per: Colegio Skinner.

Modelos explicativos de la falta de habilidad social:

a) Modelo de Dficit de Habilidades Sociales o de Dficit en el Repertorio Conductual

Este modelo sugiere, que una persona no ha aprendido habilidades sociales que le permitan desarrollarse de una manera adecuada

Y no sabe porque nunca lo ha aprendido y por qu algunos no hemos aprendido las habilidades sociales necesarias?

Podra ser por: CABALLO, V. (1986) Aprendizaje de habilidades sociales. Colombia: Edit. Manual Moderno. Inadecuada Historia de Reforzamiento,

Donde se refuerzan conductas inapropiadas, por ejemplo un nio puede aprender a ser agresivo al pedir algo, porque en casa aprendi a portarse de esa manera, donde todos gritan al hablar como forma de ganar la atencin, reforzando sta conducta inapropiada.

Ausencia de Modelos Apropiados,

Aqu no hay modelos y esto se puede ver en los casos en los que los padres trabajan todo el da, no hay tiempo de conversar, por lo tanto el nio no sabe cmo conversar o de qu hablar. Adems los padres dejan a los nios a la exposicin de modelos inapropiados

Carencia de Estimulacin,

No hay estimulacin de habilidades sociales, por ejemplo, esto puede ocurrir en el caso de nios sobreprotegidos, a los que nunca se les estimula conductas de independencia. Siempre piden ayuda o hablan como bebes

Falta de Oportunidad de Aprendizaje,

El nio o adolescente no observa conductas de cooperacin y de dilogo en casa, por lo tanto no sabe cmo actuar ante un problema, al contrario recibe crticas sobre su conducta, probablemente el ver tambin en sus compaeros slo aspectos negativos.

c) Modelo de Interferencia o Dficit de Ejecucin

Este modelo sugiere, que la persona tiene las habilidades sociales pero no las muestra por diferentes factores, que pueden ser emocionales y cognitivos que interfieren en su ejecucin

Factores Emocionales, por ejemplo la ansiedad que se presenta al momento de una exposicin e impide a un adolescente hablar frente a sus compaeros de clase, pese a tener esta habilidad que si la puede demostrar ante otro pblico. Otro ejemplo sera un chico que sabe bailar, pero cuando va a las fiestas se queda parado y no saca a bailar e las chicas por temor que lo rechacen o se burlen de l

Factores Cognitivos, aqu se encuentran las ideas o pensamientos que impiden demostrar una conducta, por ejemplo:

Pensamientos Depresivos

Ej.: no sirvo para nada, todo me sale mal

Bajas Expectativas de Auto eficacia

Yo no puedo hacer ese trabajo

Mi trabajo es imperfecto y malo

Autoafirmaciones negativas

Cuando algo sale mal y nos decimos a nosotros mismos:

No puedo resistir

No puedo tolerarlo

Imposible seguir adelante

Creencias Irracionales

Son los pensamientos y actitudes que tenemos acerca de una determinada situacin.

Estas ideas y actitudes, cuando las sostenemos nos llevan a emociones y conductas auto derrotista y nos saboteamos a nosotros mismos:

Necesito amor y aprobacin de todas las personas para todas las cosas que hago. Para esta persona le ser difcil decir NO cuando le piden algo, porque si no probablemente no la aprueben y por lo tanto no valga

Algunas veces, nuestra forma de ser o de actuar habr a alguien que no le guste, pero no podemos gustarle a todos, o si?

Debo ser completo y eficaz en todos los aspectos posibles y en todo lo que hago los perfeccionistas, que no se levantan despus de un fracaso y temen intentarlo nuevamente

Tengo derecho a equivocarme

Es horrible y catastrfico el hecho de que las cosas no vayan por el camino que a uno le gustara que fuesen. Ej.: yo quiero iniciar una conversacin y ya he planeado como hacerlo, pero no sale como esperaba, entonces se vuelve en una situacin catastrfica y ya no puedo seguir,...... o un chico planea invitar a bailar a una chica y ella no acepta. El chico ante el rechazo se desespera y....

Es ms fcil el evitar o rehuir muchas responsabilidades y dificultades en la vida, que enfrentarlas y practicar formas de auto disciplina ms satisfactoria. Ej.: no asumir retos de cambio, no escuchar a los dems.

La idea que si algo es o puede ser peligroso y temible hace que uno se sienta terriblemente ansioso, la persona se preocupa y piensa constantemente en la posibilidad de que esto ocurra. Ej: puede ser que exponer en pblico sea algo temible por lo que me siento ansiosa y me estreso

Hasta el momento hemos visto las dos grandes clasificaciones en que se agrupan los problemas de competencia social: pasividad y agresividad. Tambin hemos visto dos modelos explicativos de estas conductas. Clasificacin de habilidades sociales en la iteracin social:

Garca Huete (2003).Comunicacin Eficaz. Espaa: Editorial. Alianza Editorial En ste esquema se observan dos dimensiones

El Eje Vertical: que se refiere a uno mismo

El Eje Horizontal: referido a la otra persona con la que interactuamos

YO

OTRO

el sigo + implica satisfaccin, nuestros objetivos

el signo -lo que nos disgusta, nos altera, nos molesta o daa la relacinla otra persona tiene las mismas dimensiones

En el cuadrante 1: MALVOLO

Se encuentran las personas que tienen en cuenta slo sus objetivos, que no les importa los de los dems, e incluso para conseguirlos no reparan en que los otros puedan perjudicarse (correlaciona con la conducta agresiva)

Aqu estn las personas que no admiten crticas o no empatizan

En el cuadrante 2: EL INCAUTO

Son personas que por el contrario piensan ms en el beneficio ajeno, incluso a costa del propio sacrificio, (correlaciona con la conducta inhibida o pasiva), no saben defender sus derechos.

Este cuadrante es el de mayor demanda en la ayuda psicolgica. Ya que este comportamiento genera grandes conflictos emocionales y frustraciones......

En el cuadrante 3: LA ESTUPIDEZSuele ser la consecuencia de la falta de habilidades asertivas. Cuando he estado mucho tiempo aguantando malestar por la relacin con la otra persona, cuando siento que han abusado y no puedo resolverlo asertivamente exploto! Y aparece el conflicto

En este cuadrante se da la pura expresin de emociones negativas, sin bsqueda de soluciones la pelea

Suele ser el comienzo del deterioro de la relacin

En el cuadrante 4: LA INTELIGENCIA

Ambos miembros de la interaccin consiguen sus objetivos o mantienen una relacin satisfactoria. Para actuar de sta manera Garca sugiere que nos volvamos:

EGOSTAS

Pero egosta en el sentido del que tiene en cuenta sus propios derechos y le aade algo ms y dice: que seamos egostas pero:

EGOSTAS INTELIGENTES

Que tiene presente los derechos y objetivos de los dems

Entonces tengamos este esquema en la cabeza, y desde el cuadrante donde nos encontremos vayamos al de inteligencia, as tendremos relaciones interpersonales que nos generen bienestar en el colegio, en casa y en general en todo medio de interaccin.

Ahora en grupos de cuatro y teniendo en cuenta el tema de sta sesin, resolveremos lo siguiente:

1. Por qu algunas personas en nuestra institucin careceran de habilidades sociales?

2. Qu haran para ayudar a una persona con dficit de habilidades sociales?

3. Cmo se puede responder adecuadamente a una persona que nos agrede?

4. Elaboren seis ejemplos claros y concretos de cmo desarrollar habilidades sociales

Autoevaluacin

1. Cmo se adquieren las habilidades sociales?

2. Cules son los problemas de habilidades sociales que pueden presentarse en una persona?

3. Describa brevemente los modelos explicativos de los problemas de habilidad social:

4. Explique brevemente cada caracterstica de la clasificacin de interaccin social propuesta por Garca Huete,

1.2 ASERTIVIDADLa asertividad... est diseada para defenderse inteligentemente. Cuando la ponemos al servicio de fines nobles, la asertividad no slo se convierte en un instrumento de salvaguardia personal, sino que nos dignifica.

Walter Riso

Flor es Trabajadora Social en un Centro Educativo, durante los ltimos meses, ha venido desarrollando una serie de actividades personales que le impiden cumplir con sus actividades normalmente dentro del trabajo, el Director la llama para conversar y saber que est pasando, pero Flor se enoja y le reclama el respeto a su vida privada y que si l est incmodo con su desempeo laboral puede emitir el documento del caso para sus sanciones respectivas, el Director asombrado por la reaccin de Flor le pide que se retire de su oficina ya que ella no entiende y no quiere escuchar las razones de su preocupacin.

Al da siguiente Flor presento un documento, por mesa de partes, donde acusa al Director, de hostigamiento y acoso laboral, fingiendo ella de victima lo que amerita una reunin del CONOEI.

ACTIVIDAD DE REFLEXIN

Piensas que Flor es una persona asertiva? .

.

Si t fueras el Director cual sera tu reaccin frente a un caso similar? Describiremos una situacin nada asertiva que se produce en las reuniones de docentes de tu institucin.

El descubrimiento ms grande de mi generacin, es que un ser humano puede modificar su vida cambiando su actitud mental

William James (1842-1910) Filsofo Estadounidense.Concepto de asertividad

La asertividad se refiere a defender los derechos propios expresando lo que se cree, piensa y siente de manera directa y clara y en un momento oportuno.

Caractersticas de una persona asertiva:

Segn AGUILAR KUBI y FLORES GALAS, (1989). Asertividad en la comunicacin humana. Edit. Crculo de lectores. Espaa

Ve y acepta la realidad;

Acta y habla con base en hechos concretos y objetivos;

Toma decisiones por voluntad propia;

Acepta sus errores y sus aciertos;

Utiliza sus capacidades personales con gusto;

No siente vergenza de usar sus capacidades personales;

Es auto afirmativo, siendo al mismo tiempo gentil y considerado;

No es agresivo, est dispuesto a dirigir as como a dejar que otros dirijan;

Puede madurar, desarrollarse y tener xito, sin resentimiento;

Permite que otros maduren, se desarrollen y tengan xito.

La asertividad forma parte de las habilidades sociales:

La asertividad es solo una parte de las habilidades sociales, aquella que rene las conductas y pensamientos que nos permiten defender los derechos de cada uno sin agredir ni ser agredido. Comprtanos con asertividad nos permite expresar pensamientos, sentimientos y necesidades con sinceridad aunque sin violar los derechos de los dems. En resumen la asertividad se centra en resolver problemas interpersonales a travs de una accin directa.

Para desarrollar la asertividad hay que tener en cuenta algunos aspectos importantes:

AGUILAR KUBI y FLORES GALAS, (1989). Asertividad en la comunicacin humana. Edit. Crculo de lectores. Espaa 1. La filosofa de la asertividad se basa en la premisa de que cada individuo posee determinados derechos humanos bsicos. Estos derechos incluyen cosas fundamentales tales como: "El derecho. de rehusar solicitudes sin tener que sentirse culpable o egosta". "El derecho a afirmar las propias necesidades como tan importantes como las de los dems". "El derecho a cometer errores" y "El derecho a expresarse en tanto no violemos los derechos de los dems".

2. Estilos de Respuestas:ESTILOS

CARACTERSTICASNO ASERTIVOASERTIVOAGRESIVO

GENERALIDADESNo respetan sus derechos.Se aprovechan de l.No consigue sus objetivos.Se siente frustrado,desgraciado, herido,ansioso.Inhibido.Deja al otro elegir por l.Respetan los derechos del otro.Puede conseguir sus objetivos.Se siente bien en su pellejo. Tiene confianza en si mismo.Expresivo.Elige por s mismo.No respetan los derechos del otro.Se aprovecha del otro.Puede alcanzar sus objetivos a expensas del otro.Est a la defensiva, denigrando y humillando al otro.Expresivo.Elige por el otro.

CONDUCTA NO VERBALOjos que miran hacia abajo; voz baja; vacilaciones; gestos desvalidos; negando importancia a la situacin; postura hundida; puede evitar totalmente la situacin; se retuerce las manos; tono de voz vacilante o de queja; risitas "falsas"Contacto ocular directo; nivel de voz convencional; habla fluida; gesto firme; postura erecta; mensajes en primera persona; honesta; respuestas directas a la situacin; manos sueltasMirada fija; voz alta; habla fluida/rpida; enfrentamiento; gestos de amenaza; postura intimidatoria; deshonesto/a; mensajes impersonales

CONDUCTA VERBALQuizs, supongo, me pregunto si podramos, te importara mucho, solamente, no crees que, es, bueno, realmente, no es importante, no te molestes.Pienso, Siento, Quiero, Hagamos, Cmo podemos resolver esto, Qu piensas, Qu te pareceHaras mejor en, Si no tienes cuidado, Debes estar bromeando, Deberas, Malo.

EFECTOSConflictos interpersonalesDepresinDesamparoAutoimagen pobreSe hiere a s mismoPierde oportunidadesTensinSe siente sin controlSoledadNo se gusta a s mismo ni a otrosSe siente enfadadoAdiccinResuelve los problemasSe siente a gusto con los demsSe siente satisfechoSe siente a gusto consigo mismoRelajadoSe siente con controlCrea y fabrica la mayora de las oportunidadesSe gusta a s mismo y a los dems.Es bueno para s y para los demsConflictos interpersonales CulpaFrustracinImagen pobre de s mismoHiere a los demsPierde oportunidadesTensinSe siente sin controlSoledadNo le gustan los dems.Se siente enfadado.Adiccin

3. Reconocer los Estilos de Respuesta:

Algunas claves de ayuda para reconocer estos estilos de respuesta no-asertiva, asertiva y agresiva en cualquier situacin dada son:

CANNON James y BARD Russell (2007) Control emocional llave del xito Humano, Edit. Casa editora. Buenos Aires Argentina.

1) El tipo de emocin experimentada

Afirma que la experiencia de la emocin ocurre al mismo tiempo que los cambios biolgicos. Afirma que el procesamiento de las emociones y las respuestas orgnicas ocurren en forma simultnea, no una despus de la otra. Por eso cuando vemos un oso, sentimos miedo y nos echamos a correr; ninguna de esas acciones precede a la otra

La persona que responde de modo no-asertivo tiende a interiorizar sentimientos y tensiones y a experimentar emociones tales como miedo, ansiedad, culpa, depresin, fatiga o nerviosismo. Externamente, la "temperatura" emocional est por debajo de lo normal. y los sentimientos no se expresan verbalmente. Con una respuesta agresiva, la tensin se vuelca al exterior. Aunque el agresor puede haber experimentado miedo, culpa o dolor en algn "momento del intercambio, este sentimiento o bien ha sido ocultado por una emocin "secundaria" tal como ira, o ha crecido a lo largo del tiempo hasta un punto de ebullicin. En una respuesta agresiva, la "temperatura" emocional de la persona est por encima de lo normal. y normalmente se expresa mediante ira, rabia, odio u hostilidad desplazada o inapropiadamente colocada; todo expresado de modo ruidoso y algunas veces de modo explosivo. El contraste con los otros dos estilos de respuesta, un individuo que responde asertivamente es consciente de y trata con los sentimientos a medida que ocurren, ni negndose a s mismo el derecho a la emocin ni utilizndola para negar los derechos delos dems. La tensin se mantiene dentro de un rango normal, constructivo

2) La conducta no-verbal exhibida

Cada estilo de respuesta tambin se caracteriza por ciertos aspectos no-verbales o lenguaje corporal. Una respuesta no-asertiva es auto-derrota dora y dependiente; se "mueve fuera" de una situacin. Esta respuesta puede ser acompaada por manierismos tales como ojos cados, cambios de pesos, un cuerpo hundido; retorcimiento de manos o un tono de voz sofocado, quejoso o dudoso. La agresin representa un "movimiento contra" una situacin: es derrotado del otro y contra-de pendiente. Esta respuesta puede ser expresada echando fuego por los ojos; inclinando el cuerpo hacia adelante o sealando con el dedo, con un tono de voz elevado, altanero, o como a tijeretazos. La asertividad, en cambio, se enfrenta con una situacin y demuestra un enfoque mediante el que uno puede afirmarse a s-mismo de una manera independiente o Inter-dependiente. Cuando una persona es asertiva, por lo general, establece buen contacto ocular, se sostiene cmoda pero firmemente sobre los dos pies dejando caer a sus lados flojamente sus manos y habla con un tono de voz firme.

3) El lenguaje verbal utilizado

LLORENTE RIVAS, Jos Mara. (2009). Comunicacin asertiva. Editorial Biblioteca Online. Espaa.

Una tercera forma de diferenciar entre asertividad, no-asertividad y agresin es prestar atencin al tipo de lenguaje verbal que se utiliza. Ciertas palabras tienden a estar asociadas con cada estilo. Las palabras no-asertivas pueden incluir calificadores ("puede ser"; "supongo", "me pregunto si Vd. podra", "debera tener en cuenta", "slo" 'Justo", "no puedo", "no piensa Vd."). Expresiones ("uh", "bien", 'Vd. sabe", "y") y negadores ("esto no es realmente importante" "no molestar").Las palabras agresivas incluyen amenazas ("mejor sera", "si no te cuidas") poner debajo ("despabilado" "tienes que estar bromeando") comentarios evaluativos ("debes" "malo") y trminos sexistas o racistas. Las palabras asertivas pueden incluir afirmaciones "yo" ("yo pienso, "nosotros"), palabras cooperativas ("veamos" "cmo podemos resolver esto?") y afirmaciones empticas, de inters ("lo que Vd. piensa" "lo que Vd. ve").Los aspectos emocionales, no-verbales son claves de ayuda para reconocer los estilos de respuesta, pero deben de ser considerados como indicadores generales y no como medios de etiquetar la conducta

Parte N 03 Herramientas para la nueva prctica

CUENTO DE REFLEXIN:

El eremita y la serpiente

En la espesura, al borde del camino, una serpiente aprovechaba para morder a todo aquel que transitaba por el lugar. Ya haba provocado diferentes muertes. Estaba en su naturaleza ser violenta, atacar y dejar su terrible veneno en la persona agredida.

Pero un da, un eremita acert a pasar por el lugar. De sbito, se dio cuenta de que una serpiente apareca entre la espesura con intencin de morderle. El hombre santo despleg todo su amor y paz hacia el violento animal y ste se refren. Entonces el eremita, con gran afecto, le explic a la serpiente los beneficios de la no violencia y le hizo prometer que nunca volvera a morder a nadie. Impresionada por la compasin del santo, as lo prometi el animal. Luego eremita y serpiente se despidieron.

Cuando los vecinos de la localidad comprobaron que la serpiente se haba tornado inofensiva, comenzaron a maltratarla siempre que haba ocasin para ello. El pobre animal estaba muy compungido y se dejaba maltratar, puesto que no quera romper la firme promesa que hubiera realizado al santo.

Pasaron los meses. Un da el eremita pas de nuevo por la ruta. Se acord de su buena amiga y acudi a visitarla. La encontr triste y muy afligida.

- Pero qu te ocurre mi querida amiga?- pregunt el hombre

- Como han comprobado que no muerdo, han dejado de temerme y me maltratan.

Entonces el sabio dijo:

- Pero, querida ma, yo te ped que no mordieras, pero nunca te ped que no silbaras y asustaras as a los que no te respetan.

Autor: Anonimo, (2012) compilado en, Jesucristo y los valores VI. Edit. ODEC

Trabajo de Extensin:

Relata este cuento en el aula y pregunta a tus alumnos que les pareci y anota esas impresiones.

CUENTO DE REFLEXINEmpuja la vaquita

Un sabio maestro paseaba por el bosque con su fiel discpulo, cuando vio a lo lejos un sitio de apariencia pobre, y decidi hacer una breve visita. Durante la caminata coment al aprendiz sobre la importancia de conocer lugares y personas, y sobre las oportunidades de aprendizaje que nos brindan estas experiencias.

La casa era de madera y sus habitantes, una pareja y sus tres hijos, vestan ropas sucias y rasgadas, y estaban descalzos. El maestro se aproxim al seor, aparentemente el padre de familia, y le dijo:

- En este lugar no existen posibilidades de trabajo ni puntos de comercio, cmo hacen usted y su familia para sobrevivir?

El hombre respondi calmadamente:

- Amigo mo, nosotros tenemos una vaquita que nos da varios litros de leche todos los das. Parte de la leche la vendemos o la cambiamos por otros alimentos en la ciudad vecina, y con la restante elaboramos queso, cuajada y otros productos para nuestro consumo. As es como vamos sobreviviendo.

El sabio agradeci la informacin y contempl el lugar por un momento, antes de despedirse y partir. A mitad de camino le orden a su fiel discpulo:

- Busca la vaquita, llvala al precipicio y empjala!

El joven lo mir espantado y le replic que ese animal era el medio de subsistencia de la familia. Como percibi el silencia absoluto del maestro, cumpli la orden: empuj a la vaquita al barranco, y la vio morir. Aquella escena qued grabada en su memoria.

Un da, el discpulo resolvi abandonar todo lo que haba aprendido y regresar a aquel lugar para contarle la verdad a la familia y pedirle perdn. As lo hizo, y a medida que se aproximaba vea todo muy bonito, diferente de cmo lo recordaba. Se sinti triste, imaginando que aquella humilde familia haba debido vender su terreno para sobrevivir. Aceler el paso y, al llegar, fue recibido por un seor muy simptico, al cual le pregunt por las personas que vivan en ese lugar cuatro aos atrs. El hombre le respondi que all seguan.

Sobrecogido, el joven entr corriendo a la casa y confirm que era la misma familia que haba visitado algunos aos antes con el maestro. Elogi el lugar y le pregunt al seor, el dueo de la vaquita:

- Cmo hizo para mejorar este lugar y cambiar de vida?

Emocionado, el hombre le respondi:

- Nosotros tenamos una vaquita que cay por el precipicio y muri. De ah en adelante nos vimos en la necesidad de hacer otras cosas y desarrollar otras habilidades que no sabamos que tenamos; as alcanzamos el xito que sus ojos ven ahora.

Esta es la realidad de lo que se ha llamado zona de confort. Estamos tan conformes con el estado de cosas que nos rodea que no desarrollamos otras posibilidades. Slo necesitamos un evento sorpresivo para darnos cuenta de que la seguridad puede ser nuestra peor consejera y de que nos impide ver el horizonte.

Autor: Annimo

AGUIRRE HUAMN, ALEJANDRO (2011). Mensajes de motivacin, Edit. Publigraf, Huancayo - Per.Trabajo de Extensin:

1. Esta historia en que te hace reflexionar.

2. Como podras aplicar este aprendizaje en tu vida

3. Como podra aplicar esta reflexin en tu trabajoPara aprender a desarrollar una actitud y trato asertivo debemos aprender a utilizar herramientas y estas son paso a paso:

1 Tenemos que usar un tono de voz adecuado a lo que decimos. Normalmente debemos hablar con firmeza.

Ejemplos:

Necesito pasar (tono alto y claro pero sin gritar)

Necesito pasar (tono suplicante)

Tenemos que hablar ( tono amenazante)

Tenemos que hablar (tono serio y calmado)

2 Describimos la situacin sin ponerle adjetivos, sin juzgar.

Ejemplos:

Tengo la sensacin de que nadie me escucha porque habla todo el mundo a la vez.

Pienso que hay ruido en clase.

Hagan el favor de escucharme esto parece un gallinero!

Es que acaso no me entienden sarta de intiles!

3 Decimos como nos afecta la situacin.

Tengo que estudiar y me desconcentra la msica.

Ojal te mueras!

Tena inmensos deseos de ir a tu fiesta y me doli no ser invitada

4 Pedimos claramente lo que deseamos sin decirle al otro lo que debe hacer.

Quiero que hablemos

Tengo que pasar

Quiero que dejes de escuchar msica por favor

Necesito silencio

5 Preguntamos a la otra persona lo que piensa u opina sobre lo que acabamos de decir.

Estoy estudiando y no puedo concentrarme, y me angustia pensar que puedo desaprobar. Necesito silencio Cmo lo ves?

Sal del bao inmediatamente o echo la puerta al suelo!

Voy a suspender el examen por tu culpa!

Ahora pasaremos a la prctica porque cada herramienta necesita un tiempo para aprender a manejarla.

En grupos de tres, una persona debe comunicarle a la otra algo que le molesta y esta debe decir como se ha sentido al escucharla (ofendido, sorprendido, interesado, indiferente) La tercera persona debe decir si el mensaje contena todos los elementos propios de la comunicacin asertiva o si le faltaba alguno.

ACTIVIDADES DE AUTOEVALUACIN:

1. T te definiras como una persona asertiva? .

.

.

.

.

2. Cmo puedes ensear a tus alumnos en clase a ser asertivos entre ellos?

.

.

.

.

.

3. A nivel de colegas crees t que podemos influir en ellos para que produzcan cambios de actitud y aprendan a ser personas asertivas.

..

..

.

.

1.3 MANEJO DE CONFLICTOS

}

Segn la Real Academia Espaola un conflicto se define como: Coexistencia de tendencias contradictorias en el individuo, capaces de generar angustia y trastornos neurticos.

Por lo tanto el conflicto se puede definir como aquellas situaciones de disputa o divergencia en las que existe una contraposicin de intereses, necesidades, sentimientos, objetivos, conductas, percepciones, valores y/o afectos entre individuos o grupos que definen sus metas como mutuamente incompatibles. El conflicto es algo consustancial e ineludible en la naturaleza humana, y puede existir o no una expresin violenta de las incompatibilidades sociales que genera.

POR QU SURGE UN CONFLICTO?

Un conflicto existe siempre que alguien no est de acuerdo y se opone a otra persona. En el trabajo el conflicto es inevitable, pues la gente no ve las cosas exactamente de la misma manera, y tampoco debe hacerlo. El xito de las organizaciones se funda en qu tan bien superan sus conflictos. (Lussier (2005) pag 52 al 64...

El contrato psicolgico lo constituyen las expectativas implcitas no escritas de cada participante. En el trabajo, uno tiene una serie de expectativas de los aportes con que contribuir a la organizacin (esfuerzo, tiempo habilidades), y lo que sta le proporcionar a uno (compensaciones, puesto, satisfaccin, etc.). A menudo no estamos conscientes de nuestras expectativas, sino hasta que no quedan satisfechas.

El contrato psicolgico se rompe por dos razones:

1) No planteamos de manera suficientemente explcita nuestras expectativas y no preguntamos acerca de las expectativas de las otras partes.

2) Suponemos que la(s) otra(s) parte(s) tiene(n) las mismas expectativas que nosotros.

As que, mientras la gente satisfaga nuestras expectativas, todo anda bien, pero cuando no las satisfacen surge el conflicto. Por ende, es importante compartir informacin y negociar nuestras expectativas asertivamente.

Fuente: LUSIER CARPENTER.JHON, (2005.) Analisis y resolucin de conflictos. Edt.Paidos.Espaa.El conflicto es un fenmeno natural en la vida social humana en la que se convive entre personas diversas y que, bien manejado, puede tener un enorme potencial formativo. Muy frecuentemente, las consecuencias negativas del conflicto no provienen del conflicto en s mismo, sino de la manera como el conflicto es percibido y manejado por las partes.

CONFLICTO FUNCIONAL O DISFUNCIONAL.

El conflicto puede actuar como una fuerza positiva o negativa, de modo que la direccin no debe esforzarse en que desaparezca, sino eliminar a los que afecten negativamente a los esfuerzos que la organizacin dedica a alcanzar sus objetivos.

Cuando el conflicto no se resuelve bien repercute en forma negativa; y cuando impide la consecucin de los objetivos de la institucin educativa, se convierte en algo negativo, denominado conflicto disfuncional. Sin embargo, puede ser positivo. Existe un conflicto funcional cuando el desacuerdo y la oposicin sustentan el logro de los objetivos institucionales. Lussier (2005).

Por ejemplo, puede desatarse entre dos reas acadmicas de una institucin educativa con respecto al sistema ms eficaz para la elaboracin del PDI. Ambas reas estn de acuerdo con respecto al objetivo general, pero no en cuanto a los medios para alcanzarlo. Cualquier que sea la solucin, lo probable es que el PDI formulado tendr mejor estructura cuando se resuelva el conflicto. Si en las instituciones educativas no se produjeran conflictos de este tipo, habra pocos motivos para introducir cambios y la mayora de los grupos llegaran a una situacin de prctica inactiva.

QU SE NECESITA PARA SOLUCIONAR LOS CONFLICTOS?

Escucha Activa

Asertividad

Empata

Predisposicin anmica

Nivel de tolerancia

Predisposicin al cambio

Proactividad

Buena habilidad de comunicacin y retroalimentacin

ESTILOS DE MANEJO DE CONFLICTOS

Segn el planteamiento de Lussier (2005), las habilidades de manejo de conflictos pueden cultivarse mediante una adecuada capacitacin.

Cuando enfrente un conflicto, podr elegir entre cinco estilos de manejo de conflictos; los cinco se basan en dos dimensiones de intereses: el inters en las necesidades de los dems y el inters en las necesidades propias.

En la siguiente figura presentamos los estilos de manejo de conflictos:Figura N 01

Estilos de manejo de conflictos

A tu manera

(Comportamiento pasivo)

Nuestra Manera

(Comportamiento asertivo)

No hay manera

(Comportamiento pasivo)

Mi manera

(Comportamiento agresivo)

Fuente: Fuente: LUSIER CARPENTER.JHON, (2005.) Analisis y resolucin de conflictos. Edt.Paidos.Espaa.

Cada estilo de manejo de conflictos posee ventajas y desventajas

Cada estilo de manejo de conflictos genera una combinacin distinta de situaciones de ganar-perder. No existe un estilo nico de manejo de conflictos que funcione bien en todas las situaciones, cada uno de los estilos posee ventajas y desventajas, as como, indicaciones para el uso adecuado.ESTILO COMPLACIENTE

Los conflictos lo resuelven cediendo ante la otra parte.

VENTAJASDESVENTAJAS

Se conserva las relaciones Puede resultar contraproducente (la persona complaciente puede tener una mejor solucin).

Abusar de este estilo suele hacer que alguien se aproveche de la persona complaciente.

USO ADECUADO:

Es conveniente recurrir a este estilo cuando:

Al individuo le gusta ser seguidor.

Lo que ms le importa es mantener la relacin.

Se dispone de poco tiempo para solucionar el conflicto.

ESTILO IMPOSITIVO

Trata de resolver el conflicto mediante un comportamiento agresivo para que las cosas se hagan a su manera.

Son capaces de hacer cualquier cosa para satisfacer sus propias necesidades, si es preciso a expensas de los dems.

VENTAJASDESVENTAJAS

Cuando quien adopta esta estrategia se halla en lo correcto, tomar mejores decisiones. Abusar de esta modalidad conduce a la hostilidad y resentimiento en contra de quien la emplea.

USO ADECUADO:


Urge que se resuelva el conflicto.

Debe adoptarse una medida impositiva relacionada con problemas importantes.

ESTILO EVASIVO

Evade los conflictos al negarse a adoptar una postura frente a los dems.

.

VENTAJASDESVENTAJAS

Puede mantener relaciones sociales.

Se evita los enfrentamientos innecesarios. El conflicto no se resuelve.

A veces los conflictos no desaparecen, ms bien los empeora.

USO ADECUADO:


El conflicto es trivial.

La confrontacin daara una relacin importante.

No se tiene tiempo para resolverlos.

Los nimos estn caldeados.

ESTILO NEGOCIADOR

Se es moderado en cuanto a asertividad y cooperacin.

VENTAJASDESVENTAJAS

El conflicto se resuelve con cierta rapidez. A menudo produce resultados contraproducentes, tales como no tomar las mejores decisiones.

El abuso de este estilo hace que la gente pida el doble de lo que necesita para obtener lo que desea.

USO ADECUADO:


Los problemas son complejos y no se avizora solucin sencilla y clara.

Las partes tienen ms o menos el mismo poder.

La solucin ser solo temporal.

El tiempo apremia.

ESTILO COLABORADOR

Trata de resolver los conflictos asertivamente dando una solucin que satisfaga a ambas partes.

Se caracteriza por un comportamiento asertivo y de cooperacin.

El colaborador est dispuesto a cambiar si al hacerlo puede encontrar una mejor solucin.

VENTAJASDESVENTAJAS

Lleva a la mejor solucin del conflicto mediante un comportamiento asertivo.

Se necesita ms habilidades y esfuerzo para resolver la discrepancia.

USO ADECUADO:

Es conveniente cuando:

Se enfrenta a un problema importante que exige una solucin ptima.

La gente est dispuesta a anteponer el objetivo del grupo que al inters personal.

Se trata de un conflicto entre colegas, ya que es importante mantener las relaciones.

NEGOCIACIN O MEDIACIN?

De acuerdo con Banz (2008) entre los modos de resolucin de conflictos, encontramos con frecuencia estos dos conceptos. En primer lugar definiremos cada uno de ellos, comprendindolos en el marco de la colaboracin al que ya hemos hecho referencia.

Negociacin-colaboracin.- se asocia a un modo de encarar los conflictos interpersonales o grupales, de modo de buscar, ms all de los intereses o posiciones personales, los intereses comunes que pueden ampliar el espectro de opciones de solucin, de modo que todas las partes resulten beneficiados. En este tipo de abordaje del conflicto, los actores son autnomos en el proceso, buscando activamente la solucin en los marcos anteriormente descritos. Este se realiza respetando los siguientes pasos:

1) Las partes acuerdan negociar.

2) Realizan una exploracin de sus intereses, puntos de vista y posiciones.3) Encuentran los puntos comunes.4) Proponen opciones en las que todos resulten beneficiados.5) Evalan las opciones y seleccionan las mejores de sta6) Elaboran un acuerdo que satisface a ambas partes.La mediacin: implica la intervencin de un tercero neutral, y aceptado por ambas partes, quien no tiene poder de decisin sobre el acuerdo al cual se podra eventualmente llegar. La funcin del mediador es ayudar a las partes a llegar a acuerdo, mediante la conduccin de un proceso que apunta a que las partes se encuentren entre s, expresen sus puntos de vista, construyan el acuerdo y lleguen a la solucin del problema. La mediacin se realiza respetando los siguientes pasos:

1) El mediador ofrece la instancia de mediacin, que puede ser aceptada o rechazada por las partes.

2) El mediador explica cmo se realizar el proceso, garantizando la confidencialidad. 3) El mediador invita a cada uno a exponer el problema de modo respetuoso, sin alusiones descalificadoras del otro. El otro no puede interrumpir.4) Una vez expuestas las posiciones, se invita a la construccin de una solucin conjunta, intencionado la colaboracin entre las partes.5) Construida la solucin, se establece un acta de acuerdo entre las partes, la que es firmada por ambos.La mediacin como proceso es aconsejable de ser realizada cuando las partes por s solas no logran llegar a acuerdo. Por otro lado, es una buena manera de ir modelando y mediando las habilidades socio afectivas que son importantes en la resolucin constructiva y pacfica de conflictos. (Banz 2008 pg. 63 al 78).

EJERCICIO DE ADQUISICIN DE DESTREZAS MEDIANTE EL MODELO DE INICIO DE SOLUCIN DE CONFLICTOS

Se le dar la oportunidad de representar en clase un conflicto que haya experimentado con el fin de que desarrolle habilidad para manejar conflictos. Escriba la informacin que se le pide en las lneas que se proporcionan a continuacin para tal efecto.

Quin es la otra parte? (puede utilizar nombres ficticios)

Describa la situacin conflictiva:

Proporcione informacin pertinente sobre la otra parte (por ejemplo, la relacin que guarda con usted, conocimiento dela situacin, edad, antecedentes, etc.)

Identifique la posible reaccin de la otra parte a su confrontacin. (Qu tan receptiva se mostr a colaborar?, Qu podra decir o hacer durante la discusin para resistirse al cambio?).

Cmo superara usted esta resistencia al cambio?

Siga los pasos del modelo de inicio de solucin de conflictos para escribir la frase de inicio CRE que haya planeado con el fin de establecer la raz del problema.


Para analizar este tema de manera activa, vamos a responder las siguientes preguntas de auto-anlisis.

1) Cmo se estn resolviendo los conflictos en su escuela?

..

..

2) Qu tipo de conflictos frecuentes en su institucin educativa podran ser aprovechados mejor para desarrollar habilidades socio afectivas?

..

..

3) Qu habilidades hara falta desarrollar en los profesores para que en su escuela se puedan enfrentar pedaggicamente los conflictos?

..

..

4) Qu habilidades hara falta desarrollar en los alumnos para que en su escuela se puedan enfrentar pedaggicamente los conflictos?

..

..

5) Cuando se produce un conflicto, se provee suficientemente la autonoma de los nios y nias para buscar llegar a sus propias soluciones?

..

..

..

6) Qu pensamientos o creencias tenemos con respecto a los estudiantes que podran explicar que les restemos autonoma?

..

..GLOSARIO

1. Cultura de paz: Es un conjunto de valores, actitudes y comportamientos que reflejan el respeto a la vida del ser humano y a su dignidad.

2. Democracia: Organizacin social que atribuye la totalidad del poder al conjunto de la sociedad. En sentido estricto, la democracia es una forma de organizacin del estado.

3. Educacin: Proceso sociocultural permanente, que se trasmite de generacin a generacin.

4. Deontologa: Es la teora normativa, segn la cual ciertas acciones que deben ser realizadas, ms5. Aprendizaje: Construccin de estructuras o esquemas mentales producto de la interaccin del sujeto con el objeto y su mundo circundante.

6. Convivencia: Coexistencia pacifica y armoniosa de grupos humanos en un mismo espacio.7. tica: Rama de la filosofa que se ocupa del estudio racional de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir.

8. Moral objetiva: Conjunto de normas morales, que existen como hechos sociales independientemente de que un sujeto acatar o no.9. Solidaridad: Apoyar a las personas o instituciones necesitadas, tanto en lo material o moral sin pedir nada a cambio. 10. Tolerancia: Virtud el activa que anima el esfuerzo por conocer, comprender y valorar al otro respetando s diferenciaREFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

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CABALLO, V. (1986). Aprendizaje de Habilidades Sociales. Colombia: Manual Moderno

CANNON James y BARD Russell (2007) Control emocional llave del xito Humano, Edit. Casa editora. Buenos Aires Argentina.

CASTAYER MAYER SPIESS, OLGA (1998). La Asertividad: Represin de una sana autoestima Editorial Descle de Brouwer, S.A. 1 ed., 31 imp.(12/1998), Madrid LUSIER CARPENTER.JHON ,(2005.) Analisis y resolucin de conflictos. Edt.Paidos.Espaa.

GARCIA, Huete (2003). Comunicacin Eficaz. Espaa: Editorial Universo.GENTIL, C. &La, V. (2003). La Astucia social. Espaa: Alianza EditorialGOLDSTEIN, E (1990). Las habilidades sociales en la cultura organizacional. Argentina: Edit. Paids.

HERBERT FENSTERHEIM Y JEAN BAER (2003).No diga s cuando quiera decir no, Ediciones Grijalbo.

LUSSIER, R., ACHUA C. (2005). Liderazgo. Teora, Aplicacin y Desarrollo de habilidades, 2a. Edicin, Thomson Learning, Mxico, pp. 194-205.

MANUEL J. SMITH (2003). Cuando digo no, me siento culpable, Nuevas ediciones de bolsillo.

ROBBINS, S. (1999) Comportamiento Organizacional, 8a. ed. Prentice Hall, Mxico, pp. 502-526.

TASSO, E (2002). Las Habilidades Sociales en la Escuela. Lima, Per: Colegio Skinner

PRESENTACIN DE LA UNIDAD 2

2.1 CONVIVENCIA DEMOCRTICALa democracia ha surgido de la idea de que s los hombres son iguales en cualquier respecto, lo son en todos.

Aristteles

Caso para reflexionar.Juan es un maestro de quinto grado de educacin primaria que al ingresar a su aula para desarrollar actividades del rea de personal social, se encuentra frente a una pelea entre dos alumnos que de las palabras pasaron a las manos solo porque uno de ellos le hizo una broma a su compaero ocultndole su cuaderno, algunos alumnos brabucones apoyan la accin dando gritos y alentndolos a seguir con la pelea, otros solo observan y se burlan del momento, mientras otros alumnos son indiferentes frente a la situacin.

Actividad de reflexin:

Qu haras t si fueras Juan?

Crees que la Violencia es el camino para solucionar las diferencias? Porque?

Cmo defines la Convivencia dentro de tu centro educativo?

Actualmente se escucha decir con mucha frecuencia que hay crisis de convivencia dentro de los ambientes escolares lo que est generando la violencia a nivel social, y se plantea la siguiente pregunta como queriendo encontrar a un responsable QUE HACEN LOS MAESTROS FRENTE A ESTOS SUCESOS? que emergen en estas pequeas sociedades llamadas Escuelas para contrarrestar la presencia del Bullying, suicidios, delincuencia y otras conductas disciales que presentan nuestros educandos.

Entonces nos preguntamos Qu ES LA CONVIVENCIA? y ms an Qu ES LA CONVIVENCIA DEMOCRTICA? Para ello es necesario plantear lo siguiente la convivencia es el estar-juntos; una cuestin quiz curiosa o excntrica en tiempos en que parece que lo habitual sea la in-comunin, la desidia, el abandono, el miedo, la violencia, el conflicto y la falta de dilogo y afecto.

Pero si definimos que es la Convivencia Democrtica, podramos decir que es la capacidad de los seres de compartir un mismo espacio en el que cada uno de los individuos participa libremente de las actividades que benefician o fortalecen al grupo. Vivir con el que piensa distinto o que tiene distinto idioma, cultura, raza, religin, en armona sin que los derechos de una persona avancen sobre los derechos de los dems.

Pero Dnde Aprendemos a Convivir?

Aprendemos a convivir y ejercitamos esta convivencia con otro (a) y con otros(as) dese espacios tan naturales como es la familia, la vida en pareja, siendo la convivencia una parte importante de la vida producto de una socializacin en pequeos grupos que se inicia desde que uno nace en el entorno familiar, luego se extiende al entorno vecinal, el inicial, la escuela, el colegio y a travs de las diferentes instituciones que interactan en nuestra sociedad.

El patio de recreo es un laboratorio de socializacin que no ha sido bien estudiado. Los nios que juegan, los que se quedan marginados, el tipo de juegos, las situaciones de tensin, las negociaciones, los intercambios, todo merece una cuidadosa investigacin. Necesitamos hacer una pedagoga de los recreos que vaya ms all de la vigilancia. No conviene olvidar este asunto, porque los estudios nos dicen que es durante el recreo cuando ocurren ms actos de violencia en la escuela.

Jos Antonio Marina (2011 )Convivencia.La definiremos como el estado en el cual una pluralidad de individuos en trminos de reconocimiento, tolerancia e imparcialidad viven de manera pacfica unos con otros.

En su acepcin ms amplia, se trata de un concepto vinculado a la coexistencia pacfica y armnica de grupos humanos en un mismo espacio. Por ejemplo: El gobierno debe garantizar la convivencia de los diversos grupos tnicos sin que se produzcan estallidos de violencia entre ellos..

Para Jos Antonio Marina en su libro Aprender a Convivir (2006) parte del concepto de que la funcin del docente es entonces facilitar el proceso, estimularlo. No slo creando las condiciones ptimas para que los alumnos puedan llevar a cabo esta transformacin interna, sino tambin, orientando esta evolucin con el fin de que los nuevos conceptos que se construyan adquieran sentido como saberes culturales tiles para s mismo y para toda la sociedad.

La educacin en valores y la promocin de la convivencia armnica se relacionan directamente con la formacin de personas autnomas, que siendo conscientes de la importancia que tienen las mismas como variables imprescindibles para poder mantener una buena calidad de vida, se comprometen a su favor desde lo ms profundo de su ser.

Este ntimo compromiso se expande hacia la sociedad toda cuando se logra dejar de lado el egocentrismo. Entonces somos capaces de juzgar crticamente y nos ponemos como objetivo de vida el respeto por los derechos humanos. Democracia.Es una forma de organizacin social que atribuye la titularidad del poder al conjunto de la sociedad. En sentido estricto, la democracia es una forma de organizacin del Estado en la cual las decisiones colectivas son adoptadas por el pueblo mediante mecanismos de participacin directa o indirecta o indirecta que confieren legitimidad a sus representantes. En sentido amplio, democracia es una forma de convivencia social en la que los miembros son libres e iguales y las relaciones sociales se establecen de acuerdo a mecanismos contractuales. ( Ana Basurco 2011 )

Cultura de paz.Ana Basurto (2011), manifiesta que. La cultura de paz empieza por el rechazo generalizado de la violencia como forma de solucionar los conflictos entre grupos humanos.Una cultura de paz est basada en los principios enunciados en la Carta de las Naciones Unidas y en el respeto de los derechos humanos, la democracia y la tolerancia, la promocin del desarrollo, la educacin para la paz, la libre circulacin de informacin y la mayor participacin de la mujer como enfoque integral para prevenir la violencia y los conflictos, y que se realicen actividades encaminadas a crear condiciones propicias para el establecimiento de la paz y su consolidacin.La cultura de paz es un conjunto de valores, actitudes y comportamientos que reflejan el respeto a la vida, al ser humano y a su dignidad, y que ponen en primer plano los derechos humanos, el rechazo a la violencia en todas sus formas y la adhesin a los principios de libertad, justicia, solidaridad y tolerancia, as como la comprensin entre los pueblos, los colectivos y las personas

La educacin para la convivencia democrtica.La Comisin Internacional sobre la educacin para el siglo XXI, estableci que los cuatro pilares bsicos sobre los que la educacin debe estructurarse, giran en torno a cuatro aprendizajes fundamentales: aprender a conocer, es decir, adquirir los instrumentos de comprensin; aprender a hacer, para poder influir sobre el propio entorno; aprender a vivir juntos, para participar y cooperar con los dems en todas las actividades humanas, y, por ltimo, aprender a ser, un proceso fundamental que recoge elementos de los tres anteriores. Por supuesto, estas cuatro vas del saber convergen en una sola, ya que hay entre ellas mltiples puntos de contacto, coincidencia e intercambio.Aprender a vivir juntos es aprender a vivir con los dems, fomentando el descubrimiento gradual del otro, la percepcin de las formas de interdependencia y participacin, a travs de proyectos comunes que ayudan a las personas a prepararse para tratar y solucionar conflictos respetando los valores de pluralismo, comprensin mutua y paz.Aprender a vivir juntos, aprender a vivir con los dems constituye un importante reto educativo. Supone alcanzar una doble misin: ensear la diversidad de la especie humana y contribuir, al mismo tiempo, a una toma de conciencia de las semejanzas, las diferencias y la interdependencia entre todos los seres humanos (Delors, 1997: 104). Losfundamentos morales de esta accin educativa han sido puestos de manifiesto por Escmez: La dignidad de la persona, que es el valor fundamental, los valores que estn en la base de los derechos humanos, y que se explicitan en la libertad, la justicia, la igualdad, el pluralismo poltico o democracia, que exige la tolerancia y la participacin, la paz y la responsabilidad de llevar a cabo o realizar, en la vida social, tales valores, todos ellos, constituyen la tica de las sociedades ms avanzadas (Escmez, 1997: 136)

Los valores de la convivencia.

Jos Mara Alonso (2004) refiere que, la tolerancia, la solidaridad y el respeto son fundamentales para lograr una convivencia democrtica. Ser tolerante implica que cada persona sea capaz de admitir y respetar las opiniones, creencias, pensamientos, ideas, prcticas o costumbres de los dems, aunque no se compartan o se est en desacuerdo con ellas. Ser solidario no significa simplemente dar una ayuda, sino comprometerse con otras personas o grupos, compartiendo sus intereses y sus necesidades. Un acto solidario implica tres pasos fundamentales: Ver al otro, conmoverse con l y como consecuencia de ello, actuar.

Educar para la tolerancia.

Tolerancia, del latn tolerare soportar, sufrir, sostener, llevar-, es un trmino cuyo significado ha evolucionado a lo largo de la historia. Prez (1997: 46) ha descrito los distintos momentos evolutivos de su significado:a) Desde el punto de vista etimolgico, es la capacidad de aguante y resignacin.b) En el transcurso del tiempo ha evolucionado y se ha entendido como estar dispuesto a no reprimir las convicciones de los otros, especialmente las religiosas.c) En la actualidad se ha fomentado la actitud de respeto hacia las opiniones diferentes de las propias y hacia los grupos que las mantienen, en armona con lo diverso.d) El reto que hoy tenemos planteado en relacin con la tolerancia no se limita slo al respeto del otro. Aspira a aceptarlo, a valorarlo.Este ltimo significado de la tolerancia se encuentra recogido de manera muy clara en la definicin que nos ofrecen Sacristn y Murga (1994: 119): no slo como virtud que permite soportar y aguantar aquello que podra no soportarse, sino como la virtud activa que anima el esfuerzo por conocer, comprender y valorar al otro y respetar su diferencia.Segn Ibez-Martn (1995) las caractersticas esenciales que deben darse para poder hablar de tolerancia, son las siguientes:a) Que un determinado fenmeno me afecte negativamente. Si me afecta de forma positiva no se puede hablar de tolerancia. Pero significa tambin que aquello que tolero debe afectarme.b) Que yo tenga poder para eliminarlo, de un modo socialmente legtimo, como para evitar la existencia de aquello que me afecta negativamente.c) Que yo me decida a permitir tal fenmeno, sin aprobarlo expresamente e incluso que pueda llegar a respetarlo, aunque personalmente me repugne.Este autor seala que la raz ms slida de la tolerancia se encuentra en la manifestacin real de respeto a la dignidad de la naturaleza humana, Quintana (1996: 38), nos llama la atencin sobre los lmites de la tolerancia. Hay que ser tolerantes, pero slo hasta un cierto punto. La tolerancia oscila entre dos tendencias contrarias entre s, de ah la tensin que genera. Por ello es conveniente, segn el citado autor, fijar la justa medida que debe tener la tolerancia.

Educar para la solidaridad.

Como todo principio o valor se gesta en la clula primaria de todo ser humano: la familia. Es all, en donde aprendemos a amar, a dar, a considerar al otro, a cooperar. De otra parte, se encuentra la segunda entidad ms importante para la formacin en valores de los seres humanos: la escuela. Las actitudes solidarias no aparecen meramente por el saber intelectual sino principalmente de la sensibilidad. La sensibilidad encaminada al ejercicio de acciones concretas que trascienda el sentimiento individual y que se convierta porque no en un proyecto cultural, Se trata de crear progresivamente una conciencia solidaria, nueva en nuestros nios que lleve a una transformacin de los valores habituales y de las prcticas sociales hacia la toma de una postura e intervencin oportuna a favor de aqullos que lo necesitan. Jos Mara Alonso (2004)

La convivencia en la escuela.

Fernndez (2005), seala que para conseguir un adecuado clima de convivencia escolar basado en una filosofa de escuela satisfactoria, las escuelas deberan de considerar estas tres dimensiones bsicas:

1. Objetivos educativos con nfasis en el aprender.

2. Normas y procedimientos firmes, justos y consistentes.

3. Conciencia de atencin e inters hacia las personas.

El tratamiento de estos tres aspectos, segn el autor aumentara el nivel de participacin de los alumnos en las tareas educativas, decrecera las conductas disruptivas y mejorara la calidad de los resultados acadmicos as como de las relaciones interpersonales.

Cuando en la escuela se dan estas tres dimensiones, es altamente probable que los alumnos se sientan ms aceptados y queridos por sus profesores, que perciban que son importantes como personas; y, que consideren a sus docentes como excelentes profesores. A su vez los profesores conocern ms y mejor a los alumnos an cuando no sean los suyos, as mismo encontrarn mayor colaboracin, apoyo y ayuda entre los mismos docentes.

Factores que favorecen la convivencia escolar.Segn Gloria Canedo y Gabriel Dueas (2008), un clima escolar positivo, percibido por los miembros de la comunidad educativa est determinado por un estilo de convivencia caracterizado por relaciones interpersonales de colaboracin, y cooperacin, de normas claras y pertinentes, de valores institucionales coherentes y de la participacin espontnea y libre de los alumnos. Es importante analizar y considerar la relevancia de estos factores que favorecen el clima de convivencia escolar democrtica.

1) Las relaciones interpersonales deben ser de colaboracin, basada en el respeto de los derechos y deberes y en la solucin de conflictos entre todas las instancias y miembros de la comunidad educativa.

2) Las normas deben ser claras y pertinentes, de carcter constructivo, realista, consensuado y aceptado por todos. Es necesario considerar en las prescripciones disciplinarias como se trataran las faltas y las sanciones que les corresponden, las cuales deben ser justas y equitativas.

3) Los valores institucionales deben ser coherentes entre sus enunciados y su realizacin, es decir valores asumidos y ejercidos realmente en la prctica educativa por todos los miembros de la comunidad.

3) La participacin de los alumnos debe ser libre y espontnea a travs de la promocin de espacios, actividades y oportunidades apropiadas para su involucramiento y para la aceptacin responsable de sus actos y de sus consecuencias.

Actividad de reflexin.

Observa estos 2 paradigmas y escoge el que va contigo, reflexiona como estos paradigmas influyen en la convivencia democrtica y en la generacin de una cultura de paz

PARADIGMA TRADICIONAL

Fuente. ZABALA VIDIELLA, Antoni, (2010)PARADIGMA CRTICO

Fuente. ZABALA VIDIELLA, Antoni, (2010)

Parte N 03 Herramientas para la nueva prctica

Texto de Reflexin:

Durante la era glacial, muchos animales moran por causa del fro. Los puercoespines, percibiendo esta situacin, acordaron vivir en grupos; as se daban abrigo y se protegan mutuamente. Pero las espinas de cada uno heran a los vecinos ms prximos, justamente a aquellos que le brindaban calor. Y por eso, se separaban unos de otros.Pero volvieron a sentir fro y tuvieron que tomar una decisin: o desaparecan de la faz de la tierra o aceptaban las espinas de sus vecinos.

Con sabidura, decidieron volver a vivir juntos. Aprendieron as a vivir con las pequeas heridas que una relacin muy cercana les poda ocasionar, porque lo realmente importante era el calor del otro. Y as sobrevivieron.La mejor relacin no es aquella que une a personas perfectas, es aquella donde cada uno acepta los defectos del otro y consigue perdn para los suyos propios. Donde el respeto es fundamental.Actividad de extensin.

Lee este material y responde:

a) Esta reflexin te invita a relacionar estos sucesos con tu ambiente laboral, que descubres que deben cambiar.

b) Cuantos espinosos conocemos, y que es lo que les caracteriza en su forma de ser.

c) Como es que generalmente afrontamos estas relacionesLA ASAMBLEA DE LAS HERRAMIENTAS

En un pequeo pueblo, exista una diminuta carpintera famosa por los muebles que all se fabricaban. Cierto da las herramientas decidieron reunirse en asamblea para dirimir sus diferencias. Una vez estuvieron todas reunidas, el martillo, en su calidad de presidente tom la palabra.

-Queridos compaeros, ya estamos constituidos en asamblea. Cul es el problema? -Tienes que dimitir- exclamaron muchas voces.

-Cul es la razn? inquiri el martillo. -Haces demasiado ruido!- se oy al fondo de la sala, al tiempo que las dems afirmaban con sus gestos. -Adems -agreg otra herramienta-, te pasas el da golpeando todo.

El martillo se sinti triste y frustrado. _Est bien, me ir si eso es lo que queris. Quin se propone como presidente?.

-Yo, se autoproclam el tornillo -De eso nada -gritaron varias herramientas-.Slo sirves si das muchas vueltas y eso nos retrasa todo.

-Ser yo -exclam la lija- -Jams!-protesto la mayora-. Eres muy spera y siempre tienes fricciones con los dems.

-Yo ser el prximo presidente! -anuncio el metro. -De ninguna manera, te pasas el da midiendo a los dems como si tus medidas fueran las nicas vlidas dijo una pequea herramienta.

En esa discusin estaban enfrascados cuando entr el carpintero y se puso a trabajar. Utiliz todas y cada una de las herramientas en el momento oportuno. Despus de unas horas de trabajo, los trozos de madera apilados en el suelo fueron convertidos en un precioso mueble listo para entregar al cliente. El carpintero se levant, observo el mueble y sonri al ver lo bien que haba quedado. Se quit el delantal de trabajo y sali de la carpintera.

De inmediato la Asamblea volvi a reunirse y el alicate tomo la palabra: Queridos compaeros, es evidente que todos tenemos defectos pero acabamos de ver que nuestras cualidades hacen posible que se puedan hacer muebles tan maravillosos como ste. Las herramientas se miraron unas a otras sin decir nada y el alicate continuo: son nuestras cualidades y no nuestros defectos las que nos hacen valiosas. El martillo es fuerte y eso nos hace unir muchas piezas. El tornillo tambin une y da fuerza all donde no acta el martillo. La lija lima aquello que es spero y pule la superficie. El metro es preciso y exacto, nos permite no equivocar las medidas que nos han encargado. Y as podra continuar con cada una de vosotras.

Despus de aquellas palabras todas las herramientas se dieron cuenta que slo el trabajo en equipo les haca realmente tiles y que deban de fijarse en las virtudes de cada una para conseguir el xito.

Autor. Annimo

Actividad de extensin.

Cuantas veces el creernos que tenemos la razn y se rompe la convivencia.

El ser individualistas genera fricciones entre las personas, enumera 5 de ellas.

Estas preparado para romper esquemas y producir cambios en nuestra sociedad De qu manera?

Consejos para desarrollar la convivencia democrtica.

Primeramente la formacin en convivencia democrtica, fraterna y justa, y en cultura de paz, supone desarrollar aprendizajes de nuevo tipo en el ncleo educativo, por lo que es necesario:

1. Crear instancias de reflexin crtica sobre s mismo y con los dems, donde los alumnos se hacen responsables de s mismos y de su interdependencia social.2. Desarrollar aprendizajes en dilogo con los dems, dentro de una red de relaciones y de un contexto de significaciones que los educadores proporcionan.3. Involucrar aprendizajes que comprendan razonamiento tico, emociones y accin, desarrollando competencias que integren las dimensiones cognitiva, tica y procedimental.4. Logrando aprendizajes socializadores donde el sujeto afianza el aprender a ser y el aprender a tolerar y convivir

5. Lograr el desarrollo socio afectivo en la escuela, pues en tanto el alumno logre satisfacer esta necesidad, podr tambin hacerlo en la vida cotidiana con menos ansiedad y precariedad.

6. La formacin del auto concepto como competencia psicolgica y social, que permite conocerse y reconocerse como individuo singular, cuyo primer paso es la toma de conciencia de que somos distintos del entorno y estamos separados de los otros. Se trata de la imagen que cada uno configura sobre s mismo. Existe una clara relacin entre la adquisicin de la conciencia del s mismo, el desarrollo del auto concepto y el desarrollo social y emocional, en tanto procesos que van progresando y modificndose a lo largo de la vida.

7. Desarrollar la autoestima, como parte evaluativa del auto concepto y sus componentes. Comprende valoraciones o juicios que hace acerca de cmo es al comparar lo que es con lo que querra ser, o lo que le parece deseable. Mientras ms se acerque el yo


1. Dnde se aprende a convivir? Y Porque es importante este ambiente?

...

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2. Por qu surgen problemas en nuestra escuela y sociedad? Qu haces t para cambiar esto?

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3. En qu consiste el respeto a la convivencia democrtica? Menciona 5 conductas que t realizas en el aula para mantener una convivencia democrtica con tus alumnos.

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5. Escribe una experiencia de cmo en tu colegio se manifiestan las prcticas democrticas.....

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TICA DEL EDUCARDavid es un docente de educacin primaria que es reasignado a una nueva Institucin Educativa, que tiene un director, doce docentes y dos personales de servicio, luego de una semana de laborar en su nueva Escuela, reconoce que el clima institucional es deficiente, las Relaciones Humanas son precarias entre todos los trabajadores, no existe respeto en la mayora e los docentes a los Padres de familia y las tardanzas y faltas siempre tienen justificacin entorpeciendo el proceso de aprendizaje de los estudiantes. Este problema lleva a David a intentar desde el llano promover un cambio en sus colegas a travs un comportamiento correcto y cumplimiento fiel de sus funciones como docente, as mismo incentiva a sus colegas a superar conflictos en bien de los estudiantes de su nueva INSTITUCIN.

Qu opinas de la actitud de los Docentes y trabajadores de esta Institucin?

La tica y la moral se habr descuidado en la mayora de docentes?

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La actitud de David, de demostrar y persuadir es vlida, para recuperar los principios ticos y morales? ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Se Establece.- Que los principios bsicos en la tica y moral del educador es la vocacin y la formacin inicial y complementaria.

TEXTO DE REFLEXINEL HOMBRE COMO SER SOCIAL Y MORAL.El hombre es un ser moral en cuanto es un ser social. Jams se podra hablar de reglas morales si no existe la referencia sociedad humana, sucede que para cumplirse la moralidad tiene que haber una vida interpersonal. Desde que empezamos a socializarnos nos culturizamos con las normas morales donde crecemos. Las diferentes sociedades de nuestro planeta tienen una estructura normativa moral, se forma en la convivencia de los seres humanos. La raz antropolgica de la moral es el grupo social, en consecuencia la educacin como un hecho social atiende a lo bueno o malo de la praxis humana. Pero, tenemos que atender el problema de crisis moral desde la formacin de los educandos.

Jos Ingenieros.

La crisis moral en el Per actual.

Nuestro pas tambin agoniza en la crisis moral, esto se presenta en casi todos los aspectos de la vida humana, tanto en lo personal y social.

En lo personal, se presentan los siguientes hechos:

La carencia de sentido de la vida humana, en consecuencia se quitan la vida (suicidios).

Destruccin del ambiente familiar, entonces encontramos hijos sin padres, familias en conflictos permanentes, nios agredidos por sus padres o apoderados (sus tos, abuelos, padrinos, o algn familiar o persona ajena que se hacen cargo de ellos).

El hedonismo ilimitado, es decir la gente solo quiere vivir placeres en todas sus formas: alcoholismo generalizado, aberracin al trabajo, etc.

La creencia que considera que la vida personal en nada afecta al conjunto de la vida humana, como la corrupcin cometida por padres de la patria o las autoridades polticas, o judiciales, todo tipo de delincuente y los actos egostas.

En el aspecto social, podemos sealar lo siguiente:

Los conflictos permanentes en que viven los peruanos, una sociedad de una idiosincrasia conflictiva, basta observar la sobrecarga procesal como consecuencia de esos hechos.

La acumulacin de riqueza solo en unos pocos y en las trasnacionales.

La destruccin del equilibrio ecolgico por parte de empresas trasnacionales (lo ms inmediato a nosotros el ro Mantaro que directamente afecta al valle que lleva su nombre y a la cuenca del Amazonas) y por muchos peruanos que no miden la explotacin de los recursos naturales (extraccin de algas en el litoral, la pesca incontrolable y descontrolada - en la selva existen casos del uso de dinamita, del uso de ciertos vegetales para envenenar las aguas y barrer con toda forma de existencia de peces u otras especies, tambin est la caza sin freno alguno, la deforestacin y el empleo de productos qumicos dainos para la salud de la gente).

La violencia indiscriminada, unas de sus expresiones son las pandillas, los actos de Bullying.

La desplanificacin familiar, que conduce a generar problemas sociales para los peruanos.

La sociedad alcoholizada, coalcoholizada. Ms del 80% de la poblacin peruana cae en este problema que tiene consecuencias negativas en toda dimensin.

La marginacin o exclusin de diversos grupos humanos por razones de raza, sexo, cultura, clase social, etnia.

La existencia de un gran sector del periodismo que vende sus escritos al mejor postor y generando desinformacin, desorientacin al pueblo, para utilizarlo, por ejemplo en el manejo de la voluntad popular, en concientizarlos para que no reclamen sus derechos, etc.

Funcionarios pblicos, autoridades polticas, del poder judicial, de las fuerzas policiales y armadas y de las diferentes instituciones,- incluye a las educativas, caso de muchos directores de instituciones educativas coligados a los que presiden APAFAS- autores inescrupulosos y perennes de actos de corrupcin, de concusin y peculados. Estos cohechos son encubiertos por personal de capacidad moral e intelectual muy limitada.

La educacin tico - moral.La educacin es un proceso institucional perfectivo de la persona humana y hace siempre referencia a un proyecto: en este marco se habla de la educacin tico-moral. La educacin es condicin indispensable para la plenitud del ser humano y es explicativa, por carencia u omisin de la pobreza, la miseria y la maldad. Es un derecho del individuo y un deber la sociedad.

Socializar y personalizar son dos facetas diferenciadas y complementarias dentro del proceso de la educacin de todo ser humano.

El hombre no existe en abstracto y que la humanidad se halla encarnizada en sujetos concretos, no puede haber una autntica educacin humanista si no se respeta o fomenta la autonoma y la creatividad individual, sin dejar de lado el cimiento social de lo humano.

La educacin es un compromiso de todas las personas con la realidad, la educacin es un proceso humanizador, en consecuencia referirse a la eticidad de los peruanos no significa adentrarse en teorizaciones abstractas alejadas de la realidad, sino se necesita de las actitudes, los actos que interactan con otros valores para expresarse plenamente en la realidad prctica. Los maestros debemos descubrir el mundo como valor y el valor de la educacin, ya Paulo Freire en el Grito Manso dijo:La prctica educativa es bella como bella es laformacin de la cultura libre. No hay prctica educativa que no sea poltica, no hay prctica educativa que no est envuelta en sueos, no hay prctica educativa que no involucre valores, proyectos, utopas. No hay, entonces, Prctica educativa sin ticaEl maestro como prototipo educativo. El maestro no slo es la persona que acompaa al estudiante en el proceso de enseanza-aprendizaje, en las sociedades cada vez ms complejas, es mucho ms que eso, tienen funciones ms elevadas expresadas en la consideracin del profesor como modelo educativo, entonces cabe precisar que:

El maestro como gestor de informacin.

El profesor actual ha de ser un experto en su materia que manifieste ante todo dominio de los conocimientos del rea de trabajo. La diferencia en la experticia del profesor actual con relacin al tradicionalista se manifiesta en la posibilidad de ser un gestor de informacin y no un transmisor de conocimientos acabados como verdades absolutas, en tanto comparte sus conocimientos, vivencias, experiencias, y reflexiones con sus alumnos, respecto a los conocimientos de enseanza, en un ambiente democrtico que los motiva a profundizar en el estudio y les orienta, no solo sobre las fuentes bibliogrficas a utilizar, sino tambin como y donde procurarlas.

El maestro como gua de del proceso de enseanza - aprendizaje.No basta con que el profesor sea un conocedor de su materia, tambin debe tener la formacin pedaggica necesaria que le posibilite utilizar metodologas de enseanza aprendizaje que orienten al estudiante en la construccin de sus conocimientos, actitudes y valores. Es en este sentido que hablamos de profesor como orientador, mediador en el aprendizaje de sus estudiantes, para ello el profesor debe disear situaciones y tareas de aprendizaje de contenido profesional, que potencien tanto el desarrollo de conocimientos y habilidades como de las dimensiones de la personalidad moral del estudiante que le permitan un aprendizaje tico, una formacin integral como persona que ejerce una profesin. Para que el profesor sea un orientador, un gua en el aprendizaje de sus estudios debe ser autntico en sus relaciones, emptico, lograra comprensin crtica, saber escuchar a sus alumnos, asumirlos como sujetos de aprendizaje, como personas en formacin, con sus virtudes y defectos, aceptarlos tal y como son, ha de ser tolerante, y al mismo tiempo, propiciar en sus estudiantes el desarrollo de todas estas cualidades en el proceso de enseanza-aprendizaje. Para este fin, son muy tiles las metodologas de aprendizaje participativo que posibilitan al estudiante asumir un papel protagnico en la construccin de conocimientos y valores en un ambiente dialgico, de respeto y tolerancia a las diferencias, bajo la gua del profesor.

El maestro como ejemplo de actuacin tica y profesional.

Para lograr cumplir las funciones anteriores el profesor ha de ser para sus estudiantesun modelo de actuacin personal y profesional, un ejemplo que estimule a sus estudiantes en el proceso de su construccin como persona en el ejercicio de la profesin. No es posible ser modelo de actuacin para sus alumnos si el profesor no ha logrado un desarrollo profesional que se exprese en su motivacin por la profesin, su dedicacin y entrega al trabajo, su condicin de experto en el rea de conocimientos que trabaja y su formacin psicopedaggica que le posibilite establecer un proceso de comunicacin con sus estudiantes sustentado en el dilogo. Pero adems, ser ejemplo de actuacin implica necesariamente el desarrollo del profesor como persona moral. Para ser modelo hay que ser coherente, tiene que mostrar correspondencia entre lo que dice y hace, tiene que expresar vocacin y compromiso con la educacin, slo as puede ser un ejemplo para sus alumnos. Como deca anteriormente, la asuncin de estas funciones es slo posible desde una concepcin del profesor como persona que se construye en el ejercicio de la docencia en un proceso permanente y continuo de desarrollo que le conduce a la autonoma moral y profesional. Se tiene que reinventar seres humanos de calidad, con autonoma

Me muevo como educador porque primero, me muevo como persona (1998: 91)

Formacin y desarrollo profesional del docente de educacin primaria. Durante mucho tiempo de acuerdo a la pedagoga tradicionalista predomin la perspectiva instrumentalista de la formacin del profesorado que centr su atencin en la formacin de conocimientos y habilidades para el ejercicio de una docencia que privilegia la transmisin y reproduccin de conocimientos, al margen de las cualidades personales del profesor y de los estudiantes. En la actualidad ante los reclamos de las tendencias pedaggicas contemporneas que cambia la mirada de la enseanza y sus resultados, al aprendizaje en tanto proceso de construccin de conocimientos y valores en condiciones de interaccin social, la atencin se centra en el profesor y el estudiante como sujetos de enseanza y aprendizaje y, por tanto, en la formacin del profesorado desde una perspectiva humanista, como proceso de desarrollo de la personalidad del profesor en el ejercicio de la docencia. La formacin del profesorado desde una perspectiva humanista se sustenta en la concepcin del profesor como persona y por tanto, en la necesidad de potenciar a travs de la educacin, el desarrollo profesional del profesor como dimensin de su desarrollo personal. En las investigaciones que hemos desarrollado en torno a la formacin universitaria del profesorado para la educacin moral y profesional del estudiante, desde una perspectiva humanista, hemos concebido el desarrollo profesional del profesorado como: Un proceso permanente, continuo y gradual de trnsito hacia la autodeterminacin en el ejercicio de la docencia, que implica necesariamente la reflexin crtica y comprometida del profesor con la transformacin de la prctica educativa y la calidad de su desempeo, en un ambiente dialgico y participativo, en el contexto histrico-concreto de su actuacin profesional. El desarrollo profesional que conduce a la autodeterminacin profesional y tica del profesor en su desempeo, es un proceso permanente en tanto se produce a lo largo de la vida profesional. Los indicadores del desarrollo profesional del profesor que apunta hacia una actuacin profesional auto determinada son:

Inters profesional.

Satisfaccin en el desempeo profesional.

Perseverancia en la actuacin profesional.

Reflexin crtica en el desempeo profesional.

Compromiso con la calidad del desempeo profesional.

Flexibilidad en la actuacin profesional.

Tendencia al auto perfeccionamiento profesional.

Dominio de conocimientos y habilidades profesionales.

Capacidad dialgica.

Actuacin profesional tica.

Estos indicadores se integran en la actuacin profesional del profesor que constituye para sus estudiantes un modelo de actuacin tica y profesional.

Si partimos de la necesidad de considerar entre las nuevas funciones del maestro, la funcin educativa, expresada en su condicin de gua y modelo en la educacin integral de

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