MÓDULO FORMACIÓN SOCIAL COLOMBIANA

7/29/2019 MDULO FORMACIN SOCIAL COLOMBIANA

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MDULO FORMACIN SOCIAL COLOMBIANA.

Informacin tomada de la Cartilla Formacin Social Colombiana. Desde las culturasPrecolombinas hasta el Siglo XXI. CED-INS. Bogot.

PRESENTACIN

I. PARTE

Marco conceptual

1. La Explicacin Histrica

2. Dimensiones Conceptuales

3. Y la Formacin Social Cmo la Entendemos?

lI. PARTE

Antecedentes histricos

4. El mundo aborigen

5. Dos Mundos Mutuamente Conquistados

6. La Sociedad Colonial y las Reformas Borbnicas

III PARTE

Siglo XIX: de la independencia a la regeneracin

7. Procesos de Formacin Social

8. Caudillos, Constituciones y Guerras Civiles


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9. Nuevos Escenarios y Nuevos Actores Polticos.

10. Modernidad y Modernizacin

11. Vuelta De Tuerca: Camino Hacia la Regeneracin

IV PARTE

Siglo XX, cambalache... problemtico y febril

12. Obreros, Utopas y Transnacionales

13. Campesinos, Gamonales y Guerrillas

14. Procesos de Modernizacin: Colombia Pas de Ciudades

15. Del Proteccionismo al Neoliberalismo

16. El Pas del Estado de Sitio y el Pas del Plan Colombia

17. Plan Colombia y Geopoltica de la Guerra

COMPLEMENTOS

Cronologa

Glosario

Bibliografa


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PRESENTACIN

Comprender la historia poltica y social de Colombia dentro del contextolatinoamericano y mundial requiere un esfuerzo, mxime si se tiene en cuenta lacantidad de datos que se deben retener, sobre los cuales se pueden aplicardistintos conceptos desde las ciencias sociales. Sin embargo, esto no se debeconstituir en impedimento para conocer nuestro pasado, paso fundamental paraentender nuestro presente.

Si toda historia es historia del presente, debido a que el pasado lo reinterpretamos

continuamente desde nuestro punto de vista actual, debemos reescribir el discursohistrico para desde all construir referentes de transformacin poltica. La verdadabsoluta en historia no existe, por lo tanto es difcil defender una ltima palabrasobre algn acontecimiento histrico, pues el paso del tiempo, la aparicin denueva documentacin histrica y los intereses que pueden estar en juego, hacende la historia una ciencia social dinmica, inacabada y conflictiva. Dentro de estecontexto, la historia ineludiblemente es un discurso de poder: desde l seconfiguran las ideas y creencias con base en las cuales se construyen nacin,identidad y cultura.

No es gratuita la afirmacin segn la cual la historia la escriben los vencedores. Sila historia es un discurso de poder, sta se escribe para defender y prolongar elmismo. Ahora bien, quienes as argumentan para cuestionar el estatus de cienciade la historia, tienen que reconocer el valor de su metodologa y cuerpo terico. Lahistoria s es una ciencia, que tiene sus propios mtodos y que se vale de lasdems ciencias sociales para construir su interpretacin. Y si no existe la verdaden la historia, cmo puede ser ciencia? Ah se ubica el debate actual de todas lasciencias sociales (crisis en la cual tambin estn insertas las llamadas cienciasexactas).

El objetivo central del presente trabajo no es discutir sobre la cientificidad ni lametodologa de la ciencia histrica, aunque implcitamente parte de estospresupuestos. Las anteriores afirmaciones deben servir como referentes paraafinar nuestros marcos de interpretacin y anlisis que parten desde la crticaconstructiva y argumentativa. Se pretende as, aportar herramientas de anlisispara comprender la historia poltica y social de Colombia.


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La intencin la debemos hacer explcita: reescribir la historia desde un punto devista crtico, que sirva de herramienta para la construccin de poder de lasmayoras; no se trata de escribir una historia de los vencidos, sino de construir undiscurso que nos sirva para vincular nuestros deseos de emancipacin poltica;para ello debemos derrocar mitos histricos, recuperar la memoria y no volver arecorrer los lugares comunes allanados durante tantos aos por la historiatradicional, que en este pas la ha escrito la clase dominante con sus clarosintereses.

Para lograr este cometido el trabajo presenta unos antecedentes histricos queayudaron a configurar el actual territorio geogrfico que hoy se denominaColombia, algunos referentes de la poblacin aborigen, el momento de la llamadaConquista y el proceso de la Colonia que tuvo lugar durante tres siglos. Luego seespecificarn los temas de territorio, cultura, poder y produccin para cada uno delos siglos XIX y XX, estableciendo un enlace analtico con base en unos puntosclave: sociedad y conflicto, Estado - Nacin y modernidad - modernizacin.

Este marco interpretativo servir para comprender hechos histricos que hantenido que ver con la formacin social colombiana, teniendo siempre comoreferente el contexto latinoamericano y mundial. Para ayudar a la comprensin dealgunos conceptos, al final del trabajo se incluye un glosario bsico, y durante todoel texto se abrirn ventanas de ampliacin con base en unas notas aclaratorias.

Adems se incluye un marco cronolgico que tiene la funcin de ubicar los hechosdentro de un lugar y un tiempo especficos. Durante cada uno de los captulos sedesarrollarn talleres en grupo, que servirn para la aplicacin de conceptos aejemplos particulares, acompaados de unas lecturas complementarias vinculadascon la bibliografa general.

No sobra decir que este documento est abierto al debate, y solamente sepropone como una puerta de entrada al anlisis que sirva como plataforma paradisear estrategias que logren el fortalecimiento de las organizaciones sociales;de esta forma buscamos una mejor interpretacin de los fenmenos actuales,cualificando as nuestro trabajo de Dirigentes.

Juan Daniel Flrez Porras.


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1. PARTE

Marco conceptual

1.LA EXPLICACIN HISTRICA

El mundo que habitamos lo interpretamos de distintas maneras. Todas nuestrasfunciones estn en juego a la hora de imprimir sentido a nuestra realidad sensorialy extrasensorial; en ltimas, el gran debate de la filosofa es la relacin entre elexterior y el interior: si lo que percibimos como exterior a nosotros existeindependientemente de nuestra influencia o si es un invento de nuestros sentidos.Mientras este debate trata de resolverlo la filosofa, lo que nos ensea la historiaes que cualquier decisin que tome el hombre le afecta a l mismo y a lanaturaleza que le rodea. La historia de la humanidad se puede resumir en estacomplejidad: el insaciable Deseo por dominar la naturaleza; para ello la estudia, laclasifica y la conceptualiza, la convierte en una idea, en algo abstracto.

Cuando escuchamos que algo es abstracto, inmediatamente pensamos en algoconfuso; por abstracto debemos entender un aspecto, una idea o un esquema queforma de la realidad el pensamiento del hombre para definirla y darle unsignificado. Esto es vital para la explicacin de la historia, pues dentro de la mareade acontecimientos que suceden todos los das, solo nos quedan fragmentos de loque ha sucedido, materializado en documentos. Solamente conocemos una partedel pasado, pues es prcticamente imposible guardar registro de absolutamentetodo lo que acontece. Los documentos en este caso (sean escritos, visuales uorales) son pequeos vestigios de lo que hacen las mujeres y los hombres ensociedad.

De esta forma, la historia utiliza conceptos que toma prestados de otras cienciassociales (sociologa, antropologa, lingstica, psicologa, entre otras), paraexplicar el pasado desde un presente concreto (sea el del investigador, del lector odel actor social que recoge las interpretaciones de la historia). Veamos algunos:

Lo que vamos a trabajar en este material no es historia. Historia es todo lo quepas, lo que no volver a ocurrir, por eso cuando se habla de historia se hacereferencia a la ciencia de lo nico: nunca ms se volver a presentar la Revolucinfrancesa de 1789, ni volver a ocurrir una Segunda Guerra Mundial como la de1939 a 1945, ni Bogot y Colombia se volvern a ver convulsionadas como aquel


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9 de abril de 1948 cuando se asesin a Gaitn. Con esto no se quiere decir, queno vengan nuevas revoluciones, ni prximas guerras mundiales o asesinatospolticos; lo que se quiere decir es que posiblemente sucedan otras revoluciones,pero no como la francesa que tuvo lugar en un espacio, en un tiempo y con unosprotagonistas especficos, que ya estn muertos: son todos estos los factores queexplican la singularidad de este hecho histrico.

Tampoco hacemos historiografa. Esta hace mencin a la escritura de la historia,que estudia los acontecimientos pasados que dejaron huellas, testimonios, atravs de documentos escritos, visuales, orales, o de cualquier otro soporte yformato. Para ello se utilizan fuentes primarias y mtodos histricos que aqu novamos a utilizar.

Nosotros nos ubicaremos en un tercer nivel dentro de la ciencia histrica: laexplicacin histrica. Esta es el anlisis que podemos abordar con base enconceptos, sobre los trabajos de los historiadores. Es decir, para nuestro trabajoutilizaremos fuentes secundarias, o sea trabajos previos realizados porinvestigadores sobre fuentes primarias.

Ubicamos en el nivel de la explicacin histrica no quiere decir que nuestra laborsea inferior. Es ms, quiz este nivel sea el ms importante dentro de la cienciahistrica, pues al asimilar conceptos y aplicados a la interpretacin del pasado, se

pueden generar procesos de transformacin poltica y social de nuestro presente.

Lectura Complementaria

FUNES EL MEMORIOSO (fragmento)

Jorge LusBorges

"... Sin el menor cambio de voz, Ireneo me dijo que pasara. Estaba en el catre,fumando. Me parece que no le vi la cara hasta el alba; creo rememorar el ascuamomentnea del cigarrillo. La pieza ola vagamente a humedad Me sent; repet lahistoria del telegrama y de la enfermedad de mi padre.


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Arribo, ahora, al ms difcil punto de mi relato. ste (bueno es que ya lo sepa ellector) no tiene otro argumento que ese dilogo de hace ya medio siglo. No tratarde reproducir sus palabras, irrecuperables ahora. Prefiero resumir con veracidadlas muchas cosas que me dijo Ireneo. (. . .) Ireneo empez por enumerar, en latny espaol, los casos de memoria prodigiosa registrados por la Naturalis historia:Ciro, rey de los Persas, que saba llamar por su nombre a todos los soldados desus ejrcitos; Mitrdates Eupator, que administraba la justicia en los veintidsidiomas de su imperio; Simnides, inventor de la mnemotecnia; Metrodoro, que

profesaba el arte de repetir con fidelidad lo escuchado una sola vez. Con evidentebuena fe se maravill de que tales casos maravillaran (. . .) Diecinueve aos habavivido como quien suea: miraba sin ver, oa sin or, se olvidaba de todo, de casi

todo. (, . .) Ahora su percepcin y memoria eran infalibles.

Nosotros, de un vistazo, percibimos tres copas en una mesa; Ireneo Funes, todoslos vstagos y racimos y frutos que comprende una parra. Saba las formas de lasnubes australes del amanecer del 30 de abril de 1882 y poda compararlas en elrecuerdo con las vetas de un libro en pasta espaola que slo haba mirado unavez y con las lneas de la espuma que un remo levant en el Ro Negro la vsperade la accin del Quebracho. Esos recuerdos no eran simples; cada imagen visualestaba ligada a sensaciones musculares, trmicas, etctera. Poda reconstruirtodos los sueos, todos los entresueos. Dos o tres veces haba reconstruido un

da entero; no haba dudado nunca, pero cada reconstruccin haba requerido unda entero. Me dijo: "ms recuerdos tengo yo solo que los que habrn tenido todoslos hombres desde que el mundo es mundo': Y tambin: "Mis sueos son como lavigilia de ustedes': Y tambin, hacia el alba: "Mi memoria, seor, es comovaciadero de basuras':

() Haba aprendido sin esfuerzo el ingls, el francs, el portugus, el latn.Sospecho, sin embargo, que no era muy capaz de pensar. Pensar es olvidardiferencias, es generalizar, abstraer. En el abarrotado mundo de Funes no habasino detalles, casi inmediatos (...) pens que cada una de mis palabras (que cada

uno de mis gestos) perdurara en su impecable memoria; me entorpeci el temorde multiplicar ademanes intiles... "

Tomado d e: Obras com pletas. Tomo 1, EmecEditores, Barcelona1996 p , 485 - 490.


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TALLER:

1. Con base en la lectura del cuento "Funes el Memorioso", compara la situacinque all se plantea, con lo esbozado sobre los tres niveles de la ciencia histrica;Cules de estos niveles podemos encontrar en el cuento? Extrae los fragmentosque puedan servir de ejemplo para exponer algunos de los niveles, busca en elglosario el significado de mnemotecnia y realiza una interpretacin sobre larelacin entre la historia y los fenmenos del olvido y la memoria.

2. Qu quiere decir Funes el memorioso cuando asegura que: "Mi memoria,seor, es como un vaciadero de basuras"? Argumenta tu respuesta con base en larelacin existente entre historiografa y explicacin histrica.

3. En grupo planteen un proyecto comunitario que est acompaado por unaexplicacin histrica, desde la cual se puedan generar procesos de transformacinpoltica.

Ejemplo: un estudio histrico sobre el tratamiento de las basuras en Bogot,permitira desarrollar una propuesta de mejoramiento de las condiciones vitales,de las personas que habitan los alrededores del relleno sanitario de Doa Juana.

Aqu la explicacin histrica sirve para entender las consecuencias de las polticasambientales que se han implementado hasta ahora.

2.DIMENSIONES CONCEPTUALES

Luego de entender en qu nivel de la ciencia histrica nos ubicamos, pasemosahora a definir algunos conceptos. As como el mundo lo interpretamos dedistintas maneras, de igual forma durante el transcurso del conocimiento social sehan diseado mltiples teoras para entender las distintas sociedades que han

desarrollado los hombres y mujeres a travs del tiempo. En este caso ponemos enjuego las dimensiones de produccin, territorio, cultura y poder para entender elproceso de formacin social que ha tenido nuestro pas a travs de la historia.


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PRODUCCIN

Cuando mencionemos este concepto durante la explicacin histrica podemosremitimos en primera instancia a las palabras cambio y transformacin. Laproduccin genera movimiento, y este movimiento a su vez generatransformaciones. En el quehacer del ser humano se producen objetos, setransforma una materia para dar lugar a otras y en ese proceso se vatransformando la sociedad y la naturaleza. Pero tambin hablamos de produccinespiritual, al referimos a la creacin artstica, la identidad, el folklore, en fin almundo de las ideas y sus representaciones.

Mediante estos procesos tambin transformamos el mundo. En otras palabras,

cuando hablamos de produccin estamos haciendo referencia al entorno que creael hombre.

TERRITORIO

Se considera al territorio como un campo relacional donde nos asumimos comosujetos activos dentro de un sistema en el que nos influimos mutuamente. Lasrelaciones personales no estn por fuera de un territorio y por ello cuandotenemos capacidad de incidir o de influir sobre el contexto social construimosterritorialidad.

La territorialidad se refiere entonces tanto al grado de dominio, como deaproximacin que tienen los sujetos activos en el territorio donde se hallenpresentes. Para ello es necesario tener la capacidad para mirar e interpretar loscambios de escala, que quiere decir tener la nocin tanto local, regional, global ysu constante interdependencia.

Territorio tambin hace referencia al espacio geogrfico; este ltimo no seencuentra limitado a los accidentes naturales que han sido resultado de una

evolucin geolgica de millones de aos. El espacio geogrfico es unaconstruccin material y mental humana, no se construye por s mismo. Asconcebido, el espacio geogrfico es, en pleno sentido del trmino, un productosocial porque resulta del trabajo que la sociedad organiza para satisfacer susnecesidades y humanizar su entorno. Existe un medio natural sobre el cual lasociedad trabaja, transformndolo a su acomodo. Por eso podemos decir que elespacio geogrfico es el producto material de una sociedad.


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De esta forma, sobre el territorio una sociedad proyecta concretamente su sistemade relaciones. Pero los componentes de una sociedad son diversos, por lo queestas diferencias tienden a reflejarse en el espacio. Cules son estasdiferencias?: las barreras econmicas, sociales y mentales, con las exclusiones ysegregaciones se materializan en el espacio. Como consecuencia la alusin a lasrelaciones y la estructura social como motor y clave de la organizacin delterritorio, lleva tambin implcita la afirmacin de que en el interior de todasociedad existirn individuos y grupos con diversa capacidad para materializar eimponer en el espacio sus intereses, deseos y valores.

EL ESPACIO GEOGRFICO

Es un producto social, donde podemos observar los procesos de la actividadhumana. Sus caractersticas son:

Heterogneo: las distintas formas de organizacin social desarrollan sobre elterritorio desiguales formas de distribucin del espacio.

Funcional: la diversa funcionalidad territorial est basada en el principio dedivisin del trabajo. Si las condiciones naturales introducen ya un primer un primerelemento de diversidad, la intervencin humana traslada al territorio los contrastesexistentes en el seno de la sociedad que la habita, al tiempo que se perfilan unosespacios en los que se concentra el mayor potencial demogrfico u econmico, lacapacidad de innovacin y organizacin, en otras palabras el poder. Encontrapartida, existirn otras reas con menos capacidad productiva. As es comoal espacio geogrfico se le asignan distintas funciones.

Dinmico: En cuanto a los cambios que puede tener debido a su funcionalidad, ocomo producto social que puede ser transformado.

Histrico: Por cuanto surge en un determinado momento ligado a unas

condiciones precisas y se configura cumulativamente en el tiempo.

Con estos elementos brevemente esbozados, podemos entender la importanciade la geografa para el campo de la explicacin histrica que nos ocupa. Cmodebemos entender la geografa? La geografa entendida como la ciencia queestudia los procesos sociales en un territorio, asla o agrupa a una sociedad. Nopodemos ver a la geografa como un elemento que simplemente acompaa la


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presentacin de un tema, sino como un condicionante clave para entender losprocesos histricos de formacin social".

La CULTURA Sobre este concepto existe variados significados. Por lo prontopodemos comenzar a diferenciar el concepto de cultura de otros conceptos comomentalidad, ideologa y civilizacin, que generalmente se ven como similares oincluso iguales, cuando en realidad existen diferencias entre ellos:

La MENTALIDAD hace referencia a un modo de pensar y a una concienciacolectiva. Qu determinan las mentalidades? Las mentalidades determinan elcomportamiento de los hombres, su manera de ver y percibir el mundo, de actuar,de sentir, de valorar entre lo bueno y lo malo, lo permitido y lo no permitido. Estasestructuras mentales son de larga duracin, abarcan ms tiempo que lasestructuras socioeconmicas y polticas; ellas estn bajo la gida de una ideologaque es la esencia de las ideas que los hombres se hacen de su mundo,entendiendo por este, el presente histrico de su tiempo.

La IDEOLOGA es el marco global desde el cual concebimos el mundo y susproblemas. Ella se modela, legitima o transforma mentalidades Responde a uninters de clase; no es asunto de un individuo, obedece a una produccinsocial, de la que habla Marx en La ideologa Alemana. Las ideologas sonesquemas de orden social. Cuando se pierde la orientacin de un sistema poltico,la ideologa aparece como respuesta a un estado de tensin, para dar sentido asituaciones sociales incomprensibles. Son mapas de una realidad social ymatrices para crear conciencia colectiva.

La CIVILIZACIN est ligada con la tcnica, la ciencia, la materializacin delprogreso y del desarrollo; la diferencia entre cultura y civilizacin siempre ha sidoun tema debatido pero muy actual. Algunos autores han identificado la primera conaspectos espirituales y la segunda con aspectos materiales y tcnicos. Losalemanes han preferido el concepto de cultura, "historia de la cultura". Losfranceses e ingleses se han inclinado al concepto de civilizacin.


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La CULTURA hace referencia a lo espiritual. De esta manera la cultura poseesignificaciones sociales. Esto quiere decir que todo es cultura? No todo en elhombre es cultura exactamente. La cultura no es el conglomerado de lascostumbres, las usanzas, las tradiciones, los conjuntos de hbito. Estas ms bienson sus expresiones exteriores, donde la cultura es el contexto dentro del cualpueden describirse todos estos fenmenos. El concepto de cultura que aqupresentamos, apunta a sealar los mecanismos de control (planes, recetas,frmulas, reglas e instrucciones) que gobiernan la conducta, y que modelan lasexpresiones exteriores de la misma.

As pues, la cultura no es una entidad a la cual puedan atribuirse de forma causallos acontecimientos sociales, modos de conducta, instituciones o procesossociales; la cultura es un complejo de smbolos en el cual estn inmersos losanteriores fenmenos, y que determina los mecanismos de comportamiento de loshombres en sociedad.

El PODER. En palabras del socilogo Max Weber, poder significa la probabilidadde imponer la propia voluntad, dentro de una relacin social, aun contra todaresistencia y cualquiera que sea el fundamento de esa probabilidad.

Cuando hablamos de poder hacemos referencia al ejercicio de la poltica. Polticay poder son dos dimensiones que no se pueden separar; el poder es el sus tratode lo que llamamos poltica. Pero qu es poltica? Existen dos tendencias paraentenderla. La primera habla de las relaciones de fuerza que se presentan en lasociedad de forma conflictiva. Para no hacer la guerra, se hace la poltica comouna forma de solucionar los conflictos por otras vas que no sean las blicas. Estaidea de poltica viene atada a la idea de conflicto de intereses de cualquier tipo.

La otra tendencia para entender la poltica es la bsqueda de la paz; la salida delestado de guerra, de conflicto, es lo propiamente poltico, y no el conflicto mismo.

Esta salida del conflicto se da a travs de la institucionalizacin del poder.Entonces tenemos la poltica como conflicto y contraposicin, y la poltica comoorden y composicin. Lo que queda claro dentro de esta dupla, es el vnculoestrecho en poltica y poder para cualquiera de las dos tendencias.

Aqu llegamos al punto que aborda la diferencia ente poder a secas y poderpoltico. Cmo se puede distinguir el poder poltico de otras formas de poder? El


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poder poltico es legtimo y para serio debe impedir el recurso de la fuerza porparte de sujetos no autorizados. De otro lado, para ser legtimo, debe serreconocido como vlido bajo algn ttulo (sea este consuetudinario, autoritario,democrtico, entre otras maneras). Ahora bien, este poder poltico debe serlimitado, pues si sobrepasa sus facultades pierde legitimidad ante lossubordinados.

Y cmo puede quedar limitado el poder poltico? Un poder poltico queda limitadocuando las funciones que le son propias, a saber, emitir mandatos bajo la formade normas cuya efectividad es confiada en ltima instancia a la coaccin, estregulada a su vez por normas superiores, que controlan los abusos que puedellegar a cometer el poder con normas abusivas. Estas normas superiores dentrode un orden democrtico, se conocen con el nombre de Estado de derecho.Cuando los lmites no se respetan el deber de obediencia por parte de lossubordinados cesa y se inicia el derecho de resistencia".

Para comprender el poder poltico es clave la nocin de legitimidad. Que significaen primera instancia que un ordenamiento poltico es reconocido como justo yequitativo, momento en el cual genera consenso social. Cuando un orden polticoes puesto en duda, cuando pierde su reconocimiento y es cuestionado seriamentesobre su conveniencia para el colectivo, pierde legitimidad y surge as el derecho ala rebelin, a la resistencia y a la desobediencia civil.

3. Y LA FORMACIN SOCIAL CMO LA ENTENDEMOS?

DOS CONCEPTOS: MODO DE PRODUCCION y FORMACIN SOCIAL

La humanidad ha pasado por diferentes estados de desarrollo y lo queencontramos hoyes producto de complejas transformaciones sucedida a travs de

largos perodos histricos. Hemos pasado por la sociedad primitiva, por elesclavismo, por el feudalismo y estamos hoy en da en el sistema capitalista.Tambin la humanidad ha ensayado una nueva forma de organizacin llamadasocialismo, la cual nos ha dejado variadas enseanzas.

Si hablamos de que ha sido toda la humanidad la que ha pasado por estosestados de desarrollo es porque sus caractersticas y formas se repiten, en lo


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fundamental, en diferentes lugares. Estas caractersticas y formas tienen que vercon las dimensiones productivas, de poder y las construcciones mentales yculturales.

Si observamos detenidamente una sociedad, en ella no encontramos formas purasde producir, ejercer el poder o entender el mundo. A excepcin de los albores dela humanidad -que hemos llamado sociedad primitiva-, siempre encontramos unentrelaza miento de distintas formas de producir y de relacionamiento social.

En los Estados Unidos, por ejemplo, en la poca de la colonia, coexistieronrelaciones de produccin y mentalidades mercantiles capitalistas en el norte delpas, mientras que en el sur se desarroll la esclavitud. En Colombia, hoy en da,

sobreviven comunidades indgenas que producen parte de lo que consumen ymantienen relaciones ms equilibradas con la naturaleza. En algunos casosmantienen parte de sus creencias y cultura; en otras partes vemos que loscampesinos son aparceros y su trabajo se lo apropia el terrateniente; en otrolugares, la produccin agrcola se ha tecnificado y los trabajadores ya no soncampesinos sino obreros y podramos observar muchas variantes ms.

Es decir, en Colombia hay una mezcla y coexistencia de diferentes relaciones yformas de producir, de vivir y de entender el mundo.

Claro que en estas mezclas y articulaciones hay una que es dominante ydetermina el funcionamiento general de la sociedad, pero las otras solodesaparecen en largos procesos.

Entonces cuando hablamos de analizar la sociedad en su forma dominante,considerndola como en forma pura, estamos hablando de MODO DEPRODUCCION. Cuando hacemos un anlisis de la sociedad en toda sucomplejidad, con todas sus mezclas, tensiones y determinaciones, hablamos deFORMACION SOCIAL.

La Formacin social es entonces, el complejo proceso histrico -socioeconmico,poltico y cultural- que nos ha llevado al lugar y a las circunstancias dondeestamos hoy.

Las distintas posibilidades de socializacin hacen que las relaciones sociales queestablecen los seres humanos entre s, sean mltiples y diversas. Adems, losdistintos tipos de intercambio que establecemos y construimos con otras personasno se desenvuelven en un medio de plena armona. Las relaciones generan


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conflictos y contradicciones propiciados por intereses que en muchas ocasionesson antagnicos.

Ejemplo: Para un campesino o para un indgena el ro es parte de su vida, graciasa que le suministra alimento, agua, le permite cultivar y es un medio de transporte.El ro no es un obstculo, sino un puente de comunicacin. Frente al recursopetrolero hay igualmente distintas visiones: para los pobladores urbanos de lossectores populares su referencia es la gasolina con la cual se mueve el transporte,de otra parte sabemos que el petrleo tiene relacin con el gas domiciliario quenos permite cocinar los alimentos; para los empresarios es un recursofundamental que les permite mover las industrias. En fin el petrleo tiene unautilidad concreta. Pero los U'wa, consideran el petrleo como la sangre a la madretierra, el petrleo le da calor y es como la savia vital. Estas visiones a veces

contradictorias se encuentran en el seno de nuestra sociedad y se han formadodurante largos aos.

En este conflicto o contradiccin social es donde entran en juego las dimensionesde las cuales hemos venido hablando: la produccin, el territorio, la cultura y elpoder. A estas dimensiones se suman unas variables: los bienes capitales, lasclases sociales, la naturaleza, las expresiones culturales, las institucionesestatales y las organizaciones sociales. Las distintas relaciones entre variables ydimensiones nos pueden ayudar a describir, explicar e interpretar un procesohistrico de largo aliento o un acontecimiento histrico de, corta duracin.

Los resultados que obtengamos al final del anlisis de la explicacin histrica, ydel cruce de variables junto con las dimensiones, nos brindarn los elementos quepermitan entender cul es el proceso de formacin de la sociedad en que vivimos,adems de poder reconocer segn las circunstancias, cuando estas relacionessociales comportan una regulacin, es decir, si las variables determinan unadinmica estable, o cuando se presenta una emancipacin, en el momento en queuna o ms dimensiones cambian significativamente. As mismo, el objetivo eslograr distinguir entre reforma (cambios moderados en las estructuras), yrevolucin (transformaciones radicales de las mismas), dentro del marco del

proceso histrico.

En el siguiente cuadro, y como ejemplo, colocamos algunos elementos de anlisisdel perodo de inicio del capitalismo en el pas(1915-1930):


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Organ

izacin

social

Estado

Na

turaleza

Expresiones

sociales

Cla

ses

y

sec

tores

sociales

Bienescapit

ales

Actividadesextractivas:oro, petrleo,produccinagrcola bajo lamodalidad deMonocultivo:banano, Caf.

Orientacin hacialaExportacin.

Especializacinregionalpara laproduccin:zona bananera,zona petrolera,zona cafetera.Desarrollo de la

infraestructuraalrededor deestos enclaves.

Cultura mltiple:unacultura obrera enlosenclaves,mentalidadesfruto de lasrelaciones de

hacienda y unadominanteextranjerizada.

Losterratenientesdefiendencapitalistas yorganizan unestado a suservicio. Laclase

obrera ejerceun poderdirecto atravs de laHuelga.

PRODUCCI N TERRITORIO CULTURA PODER


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DATOS CLAVES

El anlisis de nuestra formacin social nos permite entender cmo llegamos anuestra situacin actual en todos los campos: lo econmico, lo ideolgico, locultural y lo poltico. Los intereses y deseos que estn implicados dentro de unaformacin social, son puestos en la escena por mujeres y hombres de carne yhueso. Estos tienen distintos modos y canales de expresin, ya sea dentro de unacomunidad, de un sector productivo, de una asociacin religiosa, o en cualquierespacio de socializacin determinado. Los sujetos sociales que cumplen un papeldeterminante dentro de una formacin social se diferencian en clases sociales.Estas a su vez expresan desigualdades: la existencia de pobres y ricos,dominantes y dominados, opresores y oprimidos.

Las clases sociales se configuran alrededor del rol que juegan hombres y mujeresen los procesos no slo de produccin econmica, sino tambin en la tensin quese produce en la bsqueda de acceso a bienes culturales, educativos, etc. Lasdesigualdades estn mediadas por la propiedad sobre los medios de produccin ypor la concentracin y apropiacin de la riqueza.

La multiplicidad de factores que entran en juego en la consolidacin de las clasessociales, va desde sus relaciones que mantengan con las esferas dominantes delpoder, hasta la conciencia al interior de cada clase, respecto a su condicin dentro

de la reparticin de la riqueza, sobre la base de intereses econmicos,experiencias comunes de identidad y lazos de solidaridad. La conciencia de clasees la forma como se expresan estos intereses en trminos polticos / culturales, yse presenta como la clave para entender los procesos de formacin social dentrode la explicacin histrica.

Lecturas Complementarias

EL DEBER DE LA DESOBEDIENCIA CIVIL (Fragmento)

Henry David 1horeau (1817 - 1862)

"Acepto de todo corazn la mxima: El mejor gobierno es el que gobierna menos':y me gustara verlo puesto en prctica de un modo ms rpido y sistemtico. Peroal cumplirla resulta, y as tambin lo creo, que el mejor gobierno es el que no


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gobierna en absoluto; y, cuando los hombres estn preparados para l, se ser eltipo de gobierno que tendrn.

Un gobierno es, en el mejor de los casos, un mal recurso, pero la mayora de losgobiernos son, a menudo, y todos, en cierta medida, un inconveniente. Lasobjeciones que se le han puesto a un ejrcito permanente (que son muchas, de

peso, y merecen tenerse en cuenta) pueden tambin imputarse al gobierno comoinstitucin. El ejrcito permanente es tan slo un brazo de ese gobierno. Elgobierno por s mismo, que no es ms que el medio elegido por el pueblo paraejecutar su voluntad, es igualmente susceptible de originar abusos y perjuiciosantes de que el pueblo pueda intervenir (.)

Pero, para hablar en sentido prctico y como ciudadano, a diferencia de los que seautodenominan contrarios a la existencia de un gobierno, solicito, no quedesaparezca el gobierno inmediatamente, sino un mejor gobierno de inmediato.Dejemos que cada hombre manifieste qu tipo de gobierno tendra su confianza yse sera un primer paso en su consecucin. (, . .)

... Yo creo que deberamos ser hombres primero y ciudadanos despus. Lodeseable nos es cultivar es respeto por la ley, sino por la justicia (. . .)

... Una minora no tiene ningn poder mientras se aviene a la voluntad de lamayora: en ese caso ni siquiera es minora. Pero cuando se opone con todas susfuerzas es imparable. Si las alternativas son encerrar a los justos en prisin o

renunciar a la guerra y la esclavitud, el Estado no dudar cual elegir. Si milhombres dejaran de pagar sus impuestos este ao, tal medida no sera ni violentani cruel, mientras que si los pagan, se capacita al Estado para cometer actos deviolencia y derramar la sangre de los inocentes. sta es la definicin de unarevolucin pacfica, si tal es posible (. . .)

La autoridad del gobierno, aun aquella a la que estoy dispuesto a someterme (. . .)es todava muy impura. Para ser estrictamente justa habr de contar con laaprobacin y consenso de los gobernados. (. . .) Una democracia, tal como laentendemos, es el ltimo logro posible en materia de gobierno? No es posible

dar un paso adelante tendente a reconocer y organiza los derechos del hombre? (.. .) Me complazco imaginndome un Estado que por fin sea justo con todos loshombres y trate a cada individuo con el respeto de un amigo. Que no juzguecontrario a su propia estabilidad el que haya personas que vivan fuera de l, sininterferir con l ni acogerse a l, tan slo cumpliendo con sus deberes de vecino yamigo ... ". Tomado de: "Seal que Cabalgamos". Universidad Nacional de Colombia. SedeBogot. No. 21Ao 2. Octubre 01del ao 2003.


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LA POLTICA Y EL LENGUAJE INGLS (Fragmento)

George Orwell

"... En nuestra poca, el lenguaje y los escritos polticos son ante todo una defensade lo indefendible. Cosas como "La continuacin del dominio britnico en la India':"las purgas y deportaciones rusas, "el lanzamiento de las bombas atmicas enJapn ", se pueden defender, por cierto, pero slo con argumento que sondemasiados brutales para la mayora de las personas, y que son incompatiblescon los fines que profesan los partidos polticos. Por tanto, el lenguaje poltico est

plagado de eufemismos, peticiones de principio y vaguedades oscuras. Sebombardean poblados indefensos desde el aire, sus habitantes son arrastrados alcampo por la fuerza, se abalea al ganado, se arrasan las chozas con balasincendiarias: y a esto se le llama "pacificacin.

Se despoja a millones de campesinos de sus tierras y se los lanza a los caminossin nada ms de lo que puedan cargar a sus espaldas: ya esto se le llama"traslado de poblacin" o "rectificacin de las fronteras': Se encarcela sin juicio a lagente durante aos, o se le dispara en la nuca o se le manda a morir de escorbutoen los campamentos madereros del rtico: ya esto se le llama "eliminacin deelementos no dignos de confianza': Dicha fraseologa es necesaria cuando sequiere nombrar las cosas sin evocar sus imgenes mentales. Veamos, porejemplo, a un cmodo profesor ingls que defiende el totalitarismo ruso. No puededecir francamente: "Creo en el asesinato de los opositores cuando se puedenobtener buenos resultados asesinndolos", Por consiguiente, quiz diga algocomo esto:

Aunque aceptemos libremente que el rgimen sovitico exhibe ciertos rasgos queun humanista se inclinara a deplorar, creo que debemos aceptar que ciertorecorte de los derechos de la oposicin poltica es una consecuencia inevitable delos perodos de transicin, y que los rigores que el pueblo ruso ha tenido quesoportar han sido ampliamente justificados en la esfera de las realizacionesconcretas.

El estilo inflado es en s mismo un tipo de eufemismo. Una masa de palabraslatinas cae sobre los hechos como nieve blanda, borra los contornos y sepultatodos los detalles. El gran enemigo del lenguaje claro es la falta de sinceridad.

Cuando hay una brecha entre los objetivos reales y los declarados, se empleancasi instintiva mente palabras largas y modismos desgastados, como un pulpo queexpulsa tinta para ocultarse. En nuestra poca no es posible "mantenerse alejado


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de la poltica': Todos los problemas, son problemas polticos, y la poltica es unamasa de mentiras, evasiones, locura, odio y esquizofrenia... "

Tomado de: Revista El mal pensan te.

Noviembre 1 - diciembre 15de 2003. No 50. pp., 99 - 100.

TALLER:

1. Demos ejemplos de los distintos conflictos sociales que tienen lugar en nuestraregin, ciudad o entorno ms inmediato. Describe a las mujeres y a los hombresque participan en ellos. En cualquier clase de conflicto, podemos distinguir losfactores econmicos, culturales, sociales y polticos? Intenta diferenciar estosfactores en alguno de los ejemplos que has descrito. Cmo se combinan estos

factores? Para responder a este cuestionamiento, ten en cuenta las dimensionesconceptuales de produccin, territorio, cultura y poder que se trataronanteriormente. Argumenta tu respuesta.

2. Al realizar la lectura Del deber de la desobediencia civil, escrita por Henry D.Thoreau, ten en cuenta lo siguiente: cul es la cuestin central que plantea elautor?, La exposicin del problema me convence?, Soy capaz de formular yfundamentar alguna tesis contraria a la del autor? Para realizar esta reflexin tepuedes apoyar en las definiciones que presenta nuestro glosario sobre gobierno,Estado y desobediencia civil. Luego, Resalta las partes del texto de Thoreau que

sirven de ejemplo a las definiciones de poder y legitimidad tratadas anteriormente,y escribe un prrafo donde interpretes el texto de Thoreau, y otro prrafo queresuma lo visto en el marco conceptual sobre el poder.


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II PARTE

ANTECEDENTES HISTRICOS

En el continente que hoy conocemos como americano, se encontraron, en mediode la violencia, la aculturacin, el intercambio y la confrontacin de saberes, unamultitud de experiencias y empresas humanas que reunieron en un vasto y ricoterritorio, a culturas provenientes de todo el planeta: La Europa del Renacimiento,de la Reforma y Contrarreforma; el frica negra; el Asia de las Mil y una noches y

de las especias; el Islam recin expulsado de tierras espaolas; un idioma querecin estaba en consolidacin: el castellano; una religin Catlica poco tolerantecon otras religiones a las cuales consideraba herticas y el mundo indgena ..

Los que actualmente conformamos la comunidad que tiene como nombre"Colombia", somos el resultado de un laboratorio social, hecho de violencia,resistencia, recreacin y refundacin de territorios, regiones y ciudades.

La dominacin poltica y la explotacin econmica enfrentadas a la rebelin y a laresistencia han pintado un cuadro, en ms de 500 aos, de exclusin yexplotacin, pero tambin de creatividad y construccin de diversas alternativas,todo esto enmarcado dentro de la condicin histrica de la divisin internacionaldel trabajo.

EL MUNDO ABORIGEN

Nos hemos detenido a imaginar cmo era ese universo indgena en Amrica y enel territorio que actualmente comprende Colombia, y cmo an muchas de sustradiciones perviven hasta nuestros das? Aceptamos y conocemos algo de los

afrocolombianos? El universo aborigen comprenda todo el territorio americano, yactualmente se reconocen zonas y culturas que se diferenciaron entre s, pero quemantuvieron contacto comercial y cultural durante miles de aos:

Unas comunidades indgenas poblaron la regin del Norte de Amrica; Otra reginsumamente poblada era Mesoamrica (actuales Mxico, Guatemala, Salvador,Honduras y Nicaragua), donde tuvo lugar el mayor esplendor cultural denumerosos pueblos durante ms de 3 mil aos, desde los Olmecas hasta los


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Mayas y Aztecas, con sus colosales ciudades ceremoniales (Teotihuacn,Chichen - Itz, Tikal y Tenochtitln, actual Ciudad de Mxico, por solo nombraralgunas), y sus pirmides escalonadas, nico lugar del mundo, junto con Egipto,

donde en la Antigedad se construyeron edificaciones de este tipo.

Otra regin importante de poblacin indgena que se suele olvidar del universoaborigen, son las tierras que bordean el Mar Caribe, densamente pobladas afinales del siglo XV por pueblos con organizaciones sociales de rango y jerarquadiferente, que reflejaban distintos grados de complejidad. Geogrficamenteestaban situados en la mitad septentrional de Colombia, la baja Centroamrica(Panam y Costa Rica), el norte de Venezuela, las islas de la Espaola (actualRepblica Dominicana, Puerto Rico en las Grandes Antillas) adems de Jamaica yCuba.

Otras comunidades de gran importancia fueron las Sociedades Andinas, en lo quehoyes Colombia, Ecuador, Bolivia y Per en los Andes centrales, las cualestuvieron distintos grados de desarrollo, cuya mayor complejidad social laalcanzaron los Incas en el Per. Las grandes civilizaciones indgenas de los Andescentrales se caracterizaban por el desarrollo de organizaciones estatalescomplejas y centralizadas, desarrollo tcnico amplio, formas de organizacineconmica singulares, lmites de grupos tnicos estables y derechos sobre latierra bien definidos, adems con un sistema de comunicaciones desplegadodurante siglos.

Otro sector de poblacin aborigen en Amrica la correspondiente a los indios deAmrica del sur meridional, inmensa regin que comprende el sur de Per yBolivia actuales, tres cuartas partes del territorio de Chile y el noroeste de

Argentina. A diferencia de los Andes centrales, los indios de Amrica del surmeridional no alcanzaron grados de desarrollo social tan complejos, ni existenvestigios de alguna organizacin estatal centralizada. Predomin la vida nmadade cazadores, recolectores y pescadores.

Este era el inmenso espectro cultural al cual se enfrentaron los conquistadoreseuropeos. Dentro de este contexto, en el Territorio que actualmente comprendeColombia, se desarrollaron durante varios siglos, sociedades altamente complejasque alcanzaron la organizacin por cacicazgos.

Entre estos sobresalen dos grandes complejos culturales que llegan hastanuestros das: los Tairota de la Sierra Nevada de Santa Marta, y los Muisca de lastierras altas de Cundinamarca y Boyac. Estos complejos alcanzaron a desarrollar


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incipientes organizaciones estatales interrumpidas bruscamente por la Conquista yel primer perodo de la Colonia.

Ambas agrupaciones indgenas compartan el habla Chibcha, y a diferencia de loscacicazgo donde una aldea principal dominaba algunas poblaciones satlites,entre los Tairona y los Muisca se trataba ms bien de dos grandes federacionesde aldeas que se encontraban sometidas bajo la autoridad de jefes, quienestenan facultades polticas, administrativas y religiosas.

En general los aborgenes que habitaban lo que hoy es el territorio colombiano,posean un sistema de organizacin social donde la propiedad y usufructo comnde los productos, y la distribucin de los medios de subsistencia de la comunidad

era lo predominante.

Las relaciones de los pueblos precolombinos con la naturaleza fueron muydiversas dependiendo del tipo de actividad que desempearan; eso s,mantuvieron el equilibrio ecolgico, gracias a una sabidura sobre el medioambiente que era transmitido de generacin en generacin por va de la tradicinoral. Los que participaban en las actividades agrcolas mantuvieron una relacinpermanente con la tierra, configurando un territorio en particular: construyeronaldeas, generaron divisin del trabajo y organizaciones sociales basadas en elcontrol y la distribucin de la produccin. Las instituciones religiosas y el orden de

los guerreros determinaron normas de convivencia y filiacin que daban sentido ala vida social.

El desarrollo del intercambio, posibilit en algunos casos, la confederacin endistintas aldeas, con lo cual aseguraban la produccin y la defensa ante lashostilidades y ataques recibidos por otras comunidades que vivan del usufructode la guerra. Los que no se dedicaron a la agricultura eran poblaciones mviles,que en unos casos se dedicaban al saqueo o eran cazadores - recolectores,movindose al ritmo de los ciclos naturales.

Durante esta poca el intercambio geogrfico entre reas costeras, andinas,llaneras, cenagueras, sabaneras y selvticas fue continuo, con lo cual seintensific la comunicacin y el intercambio de saberes. Dicho intercambio nosiempre se produjo en medio de la armona, pues cuando una comunidadalcanzaba altos grados de complejidad social, el control territorial se converta enun asunto vital para su expansin y supervivencia, imponiendo determinadasformas de construccin del mundo material y simblico. Estos procesos se vieron


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abrupta mente truncados con la invasin espaola y europea en tierrasamericanas supuestamente vrgenes, pero que llevaban milenios de desarrollocultural ininterrumpido.

Lecturas Complementarias

LA YUCA

Ningn hombre la haba tocado, pero un nio creci en el vientre de la hija del jefe.

Lo llamaron Mani. Pocos das despus de nacer, ya corra y conversaba. Desde

los ms remotos rincones de la selva venan a conocer al prodigioso Mani.

No sufri ninguna enfermedad, pero al cumplir un ao dijo: "me voy a morir"; ymuri.

Pas un tiempito y una planta jams vista brot en la sepultura de Mani, que lamadre regaba cada maana. La planta creci, floreci, y dio frutos. Los pjarosque la picoteaban andaban luego dando tumbos por el aire, aleteando en espiraleslocas y cantando como nunca.

Un da la tierra se abri donde Mani yaca. El Jefe hundi la mano y arranc una

raz grande y carnosa. La rall con una piedra, hizo una pasta, la exprimi y alamor del fuego coci pan para todos.

Nombraron Mani oca a esa raz, "casa de mani ': y mandioca es el nombre quetiene la yuca en la cuenca amaznica y otros lugares.

Memoria del Fuego. Eduardo Galeano.

DOS MUNDOS MUTUAMENTE CONQUISTADOS

La palabra indio aparece con la Conquista. En el momento del descubrimiento deun continente desconocido para Europa, se crea haber llegado a la India por otraruta, ya no por el oriente de las especias sino por el occidente, razn por la cuallos habitantes de la isla de Guanahan (primera tierra firme que pis CristbalColn el 12 de octubre de 1492, en el primero de los cuatro viajes que realiz alcontinente americano), fueron denominados como indios.


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Tres hechos contemporneos al Descubrimiento, y que para los hombres ymujeres de la poca fueron ms importantes, debido a que an no sedimensionaba el tamao de tal empresa, fueron:

El 2 de enero de 1492 ocurre la rendicin de Granada, ltimo bastin de lapresencia musulmana en Espaa que ya llevaba ms de siete siglos. Esta cruzadacristiana en contra del Islam, liderada por los reyes catlicos Isabel y Fernando, seconvirti en el precedente y el laboratorio a pequea escala, de lo que luego seraa escala continental la invasin de Amrica y la imposicin de la religin catlicasobre las religiones politestas del universo indgena. Otro acontecimiento es elcontinuo hostigamiento y persecucin del judasmo por parte de la Iglesia cristianay la inquisicin.

Por ltimo, contempornea del primer viaje trasatlntico de Coln, es la entrega en1492, por parte del fillogo Antonio Nebrija, de la primera gramtica de la lenguaespaola.

Este es un hecho que ms all del dato histrico, es sumamente importante puesmuestra cmo al tiempo que se descubre un continente y se consolida un imperioextra continental, se homogeneza la lengua del imperio espaol. Esto significa launificacin de las distintas formas de expresin del castellano, y por consiguientela adopcin de una lengua franca. La primera va de conquista y colonizacin es ellenguaje; no hay colonizacin sin una lengua dominante.

Con estos precedentes, la conquista se llev a cabo desde el momento en que seencuentra una nueva ruta por el occidente hacia la India (que luego se sabra, nosera la India, sino un continente desconocido para Europa), hastaaproximadamente el ao de 1550.

El punto originario es Santo Domingo; entre 1492 y 1509, la experienciaconquistadora y de exploracin se centr en el mundo antillano. Entre 1509 y1521, se consolida el dominio en las Antillas y se realizan las primeras incursionesal continente; de 1521 a 1550, ya con la experiencia conquistadora en el Per conFrancisco Pizarro a la cabeza, y Hernn Cortes en Mxico, tiene lugar toda la

ofensiva al interior del continente. Como podemos ver el Descubrimiento y laConquista no se reducen a un solo da, sino que fue un proceso sumamente largoy azaroso, lleno de violencia y con el altsimo costo de una tragedia humana sinprecedentes en la historia de la humanidad.


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La Conquista podemos entenderla como una empresa privada.

En ella encontramos varias etapas: una primera de exploracin; una segunda derescate, cuando el europeo se interna al interior del continente para usurparviolentamente las riquezas indgenas, en especial el codiciado oro, elemento detantos mitos; Por ltimo encontramos a las huestes colonizadoras, las cualesfundaron ciudades para controlar el territorio y dirigir el sistema extractivo deproduccin. Es en este momento que se toma la mano de obra indgena. Todasesta etapas pertenecen a la empresa conquistadora, gracias a que eran elresultado de un contrato que estableca la Corona espaola con particulares.

En el siglo XVI se utilizaba tanto el trmino de huestes como de compaas; estasestablecan con la Corona un contrato, llamado capitulaciones, en cabeza de losorganizadores de las expediciones conquistadoras. Estas capitulaciones fueron loscontratos con los capitanes de las empresas, en donde se dejaba constanciarespecto a lo que se comprometa el conquistador particular, las ganancias que lecorresponda, y la parte que le deba entregar a la Corona como parte del contrato.

Junto con estas huestes iban los llamados requerimientos, que fueron una, leyespromulgadas por la Corona espaola para someter a 'los indgenas. Consistan enla lectura de un documento (en castellano) en presencia de los indgenas, dondelos invitaban a rendirse en nombre de la religin cristiana; si no obedecan, sufranlas consecuencias de la fuerza. Obviamente los indgenas no entendan la lecturade estos documentos, donde les mencionaban una religin desconocida, la figuradel papa que no representaba nada para ellos y un dios que no se pareca ennada a los dioses propios.

Dentro de este contexto, la reduccin de la poblacin nativa fue dramtica. Dentrode la historiografa, este hecho se ha dado en llamar colapso demogrfico y dacuenta de la extincin de la poblacin indgena. Al contrario de lo que se haafirmado dentro de la historia tradicional, nuevos estudios han permitidocomprobar que esta reduccin de la poblacin no se debi al enfrentamientoblico entre las lanzas y flechas de los indgenas, frente a la plvora, la espada ylos caballos acorazados de los conquistadores; la principal causa de la casidesaparicin de la poblacin indgena fue las enfermedades (gripe, fiebres, sfilis)y el sistema de trabajo forzoso.

Para el Per se calcula que en el momento del Descubrimiento haba unapoblacin entre 8 y 12 millones; para Mxico entre 12 y 15 millones. En el caso deColombia el historiador Jaime Jaramillo Uribe calcul una poblacin de milln 200mil, mientras que Germn Colmenares estim una cifra aproximada de tres


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millones. Los clculos de la cada de la poblacin para todo el continente seaproximan alrededor del 90 por ciento en un corto perodo de 80 aos.

Estas cifras escandalizan a cualquiera, y han dado pie para ver en la empresaconquistadora una poca de barbarie y sangre. Y no es para menos! El juiciohistrico es ineludible, pero tambin hay que vislumbrar otros puntos de vistasobre este proceso histrico. Podemos hablar del inicio de una gran globalizacintrasatlntica (la primera de estas dimensiones en la historia de la humanidad), queen medio del enfrentamiento de dos culturas, de dos mundos, brind la posibilidaddel intercambio y el sincretismo del cual somos fruto. De ah que podamos hablarde la conquista mutua de dos mundos.

Europa conquist a Amrica bajo su punto de vista, una mentalidad a la que le eraimposible desprenderse de la visin cristiana y evangelizadora en la cual estabainmersa, y en consecuencia procedi a destruir culturas que dentro del marco desu propia visin de mundo occidental del siglo XVI, slo eran comunidadesidlatras y herticas, a las cuales haba que convertir y cristianizar. Pero Amrica,que lo nico nuevo que tena era el nombre recibido por los forneos espaoles,tambin conquist a su vez a la misma Europa. La construccin cultural propia delmestizaje, los sentidos de vida, el arte fueron invadiendo a Europa. Por ejemplo, elbarroco, es fruto de la fusin del arte europeo con el Americano.

Fueron dos mundos los que se conquistaron, y como toda conquista fue a muerte.Que se cometi un genocidio que nunca se podr olvidar es algo inocultable y quesiempre hay que denunciar. El saqueo, la destruccin de culturas, el sometimientode los indgenas y la desaparicin de un mundo sin precedentes es una altsima einjusta cuota que tuvo que pagar nuestro continente, gracias a la expansincomercial europea que tuvo lugar desde fines de la edad media. Cambios queafectaron la estructura productiva, la divisin territorial, la organizacin social, elsistema poltico, la ciencia y el arte; pero tambin hay que reconocer los valiososaportes y saberes europeos que prendieron en Amrica y que dieron sus frutos alargo plazo.

DATOS CLAVES

El proceso que se inici con la Conquista nos invita a cuestionamos sobre lasformas que los pueblos construyen sus relaciones de produccin, sus relacionescon el territorio, sus relaciones de poder y los imaginarios que los mueven, tanto alinterior como hacia fuera. Igualmente, cmo transforman la naturaleza, pero por


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sobre todo, nos preguntamos sobre porqu grandes culturas son reducidas a unamnima expresin, en el marco de una dominacin imperial.

Carlos Marx caracteriz as la conquista: "... El descubrimiento de los yacimientosde oro y plata de Amrica, el exterminio, esclavizacin y sepultamiento en lasminas de la poblacin aborigen, el comienzo de la conquista y el saqueo de lasIndias Orientales, la conversin del continente africano en un cazadero deesclavos negros son todos hechos que sealan los albores de la era capitalista.

Estos procesos idlico s representan otros tantos factores fundamentales en elmovimiento de la acumulacin originaria. Tras ellos, pisando sus huellas viene laguerra comercial de las naciones europeas, con el planeta entero de escenario'".

La Conquista tambin fue el espacio del sincretismo, la diversidad, la resistencia y

el mestizaje. Este proceso se desarroll plenamente en el perodo que loshistoriadores han denominado como la Colonia.

TALLER:

1. Ubica en un croquis del continente americano, las distintas regiones donde seasentaron las poblaciones aborgenes, antes de la llegada de los conquistadoreseuropeos. Escoge una de estas reas (sea la Mesoamericana, la del Mar Caribe,las sociedades Andinas Centrales o los indios de Amrica del sur meridional),investiga algo ms sobre el rea escogida, y establece una comparacin entre ellay el caso de las poblaciones indgenas que se asentaron en lo que hoyesColombia. Ten en cuenta los siguientes puntos: qu puntos en comn, respecto asu organizacin social, compartan ambas culturas, entre el rea escogida, y lapoblacin aborigen colombiana? En qu aspectos se diferenciaban?Actualmente, cul de las dos culturas aborgenes llega hasta nuestros das conms fuerza, y por qu? Argumenta tus respuestas.

2. Respecto al tema del Descubrimiento y Conquista, en grupo discutan lasconsecuencias de este acontecimiento histrico, e interpreten la afirmacin quehacamos anteriormente, sobre entender la empresa conquistadora dirigida, nonica y exclusivamente sobre un continente, sino la conquista entendidamutuamente entre dos mundos, con el intercambio cultural. Estn de acuerdocon esta interpretacin? Si aceptan esta interpretacin, argumenten en una hoja elporqu la aceptan. Si no estn de acuerdo, propongan una interpretacin distinta.


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LA SOCIEDAD COLONIAL Y LAS REFORMAS BORBNICAS.

Como le dedicamos al tema del Descubrimiento y de la Conquista un ampliomarco de reflexin, vamos a tratar de ser ms concisos respecto al tema delperodo colonial.

Vamos a sealar tan slo algunos aspectos primordiales que nos permitanentender, alrededor de cuales instituciones se organiz la sociedad colonial, con elobjetivo de ubicar los elementos esenciales que luego vamos encontrar en el sigloXIX, al cual le dedicamos un espacio mayor.

La Sociedad Colonial La economa, la sociedad, y la poltica colonial pasaron por

la encomienda. Esta fue la institucin que regul los pactos entre los hispanos y lapoblacin indgena. La encomienda fue una institucin militar, debido a que se leatribuy la defensa de los territorios de la Corona. Adems, una de las principalesfunciones de los encomenderos fue la evangelizacin de los indgenas, lacivilizacin y el mantenimiento del culto cristiano. Dentro de este marco poltico yeconmico, los encomenderos constituyeron entre s numerosas familias quecrearon amplias redes de influencia para detentar del poder: los cabildos deprovincia, parecan ms una reunin familiar, que una asamblea de cuerpolegislativo.

Con la encomienda se busc asegurar el control del territorio y la mano de obra.Fue en su momento la principal fuente de poder econmica, gracias a laracionalizacin del tributo indgena; de esta forma se sustituy el poder de las

jerarquas indgenas, dndole al tributo un marcado sentido de dominacinpoltica. Desde el punto de vista jurdico impuso obligaciones "recprocas", encompensacin por la proteccin y la evangelizacin. Pero dentro de este contexto,proteccin era sinnimo de explotacin; y evangelizacin, sinnimo dedominacin.

Los dos principales objetivos de esta ltima fueron, la persecucin de los dolos

aborgenes y el ataque en contra de la poligamia. Un control, no solo sobre elespritu, sino tambin sobre el cuerpo.

Pero cuando el tributo comenz a escasear, como consecuencia de la dramticareduccin de la poblacin indgena entre 1538 y 1610, se hizo necesaria lacreacin de una nueva institucin que reagrupara la poca mano de obra indgenaque quedaba. La institucin que cumpli este papel fue la hacienda.


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El paso de encomienda a hacienda se dio entre los siglos XVI y XVII. Lashaciendas fueron configurando un nuevo orden, sin que ello signifique que lasencomiendas, sobre todo las regionales, desaparecieran por completo.

Si el encomendero se apropiaba del tributo, el hacendado se apropiaba para subeneficio particular de la produccin de la tierra. Esta dinmica jugaba en tressentidos: apoderamiento de los recursos naturales (tierras frtiles, agua), de lamano de obra (previamente expulsada de la tierra) y del mercado (local oregional). De esta manera la hacienda permiti asegurar la acumulacin de capitaly permitir la supervivencia o el ascenso social del propietario.

Otras unidades de produccin importantes para la poca, se comenzaron adistinguir de la hacienda. Entre ellas tenemos la estancia, algo ms pequea yeminentemente agrcola, mientras que la hacienda era de mayor extensin ycombinaba la produccin agrcola con la ganadera, el cultivo de la caa deazcar, el cacao y la produccin de miel.

Otra unidad productiva que comenz a competir fue la plantacin. Tanto estacomo la hacienda son vastas posesiones de tierra en manos de un particular; perola plantacin nace de una gran inversin de capital, lo que no sucede con lahacienda. Este capital es necesario para adquirir y organizar una gran fuerza detrabajo esclava. El otro elemento que distingue a la plantacin, es que sta es unaunidad de mono produccin destinado al comercio internacional, mientras que loproducido en la hacienda es para su autoabastecimiento.

Frente a la plantacin o la minera, la hacienda busca la autosuficiencia y seindependiza del mercado donde tiene que pagar al detalle; as es como secomplejiza en su interior hasta el punto de llegar a autoabastecerse, peromanteniendo con su entorno una relacin y vnculos muy importantes. Mientrasque la hacienda abastece un mercado local, la plantacin est relacionadavertebral mente con el circuito capitalista industrial. A diferencia del propietario dela hacienda, que la habita por largas temporadas y establece lazos de padrinazgocon sus trabajadores, el propietario de la plantacin solo hace presencia a travsde sus capataces.

La minera fue otra unidad de produccin sumamente importante dentro de laeconoma exportadora. A diferencia de Nueva Espaa (Mxico) y Per, donde laexplotacin minera gir alrededor de la plata, en la Nueva Granada (Colombia) seexplot el oro y en un segundo rengln, las esmeraldas. Si la fundacin deciudades en un principio se dio para imponer y consolidar un poder poltico, luegode 1550 se fundaron donde haba minas.


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Si estas dejaban de producir, las incipientes ciudades se abandonaban.

Con el descubrimiento de vetas aurferas se hace necesaria una fuerza de trabajo,que ante la disminucin de la mano de obra indgena, se importa del AFRICA. Secalcula que entre 250 mil y 300 mil esclavos fueron trados a Colombia durante losauges de explotacin minera; de ellos son descendientes los actualesafrocolombianos. Para toda Amrica se estima una cifra entre 9 y 15 millonesaproximadamente de esclavos. Para el caso de Brasil se estima un flujo deesclavos de 7 millones. A la Nueva Granada no llegaron en ausencia de losindgenas, ni reemplazados, pero fueron trados en un momento en que ladesaparicin de indgenas era muy avanzada. Fue la economa mineraneogranadina la que import los esclavos, y no la economa de hacienda o paralabores domsticas.

Con el descubrimiento de Amrica, el oro, los esclavos negros y el azcar van aser los denominadores comunes del nuevo orden mundial.

Dentro de este contexto el siglo XVIII fue la poca, a nivel internacional, durante lacual ms se sacaron negros de frica para esclavizados. El capital para compararnegros esclavos se consigui con los conventos, que era la nica institucincolonial que contaba con capital lquido gracias a las capellanas. Una capellanafue una fundacin que recibi las donaciones por parte de particulares, para que

una orden religiosa adelantara un ruego espiritual por su alma, o para que unfamiliar ingresara a la misma orden. De esta forma la Iglesia comenz a acumulargrandes propiedades y capital lquido, hasta llegar a monopolizar las posesionesde manos muertas.

Al tiempo: a travs de los censos prestaban capital lquido a quien necesitara("siempre y cuando fuera un buen cristiano"), con altsimas cuotas de inters queterminaron quebrando a sus beneficiarios.

La esclavitud fue un sistema que sirvi para la imagen que queran reflejar las

lites. En sus orgenes esto hace parte de una tradicin muy antigua, como es elservicio de la casa. Entre ms esclavos se tuviera, mayor prestigio se adquira, yaque la tenencia de esclavos era sinnimo de prosperidad. Pero paradjicamente,esto produjo un estrecho contacto con la poblacin negra, e incluso indgena.Donde ms haba negros, era en las casas de los blancos. De esta forma seaceler el proceso de mestizaje, que comenz a gestar el sistema piramidal decastas. Dentro de este marco, el proceso de mestizaje no lo podemos reducir a un


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problema aritmtico de suma y resta, sino que es un proceso mucho ms complejode sincretismo sensual, del gusto, cultural y espiritual.

Al tiempo que se produce este sincretismo, se crean formas de resistencia encontra de la esclavitud, como los palenques.

Los palenques fueron sociedades paralelas rebeldes que construyeron losesclavos, refugindose del orden esclavista en la segunda mitad del siglo XVII.Buscan ser campesinos y vivir con sus familias sin la imposicin de los amos. Sinembargo, no logran articular una prctica coherente en contra del orden esclavistani mucho menos, en contra del orden colonial.

La mano de obra esclava propici el desarrollo de dos ciclos importantes de augede la explotacin minera. El primer se da hacia 1586 cuando en Buritac se

descubre un importante yacimiento aurfero. En este perodo predomina laextraccin de oro por socavn, tcnica rudimentaria que agota a las minas y a loshombres. Este ciclo decae hacia comienzos del siglo XVII, debido a las precariastcnicas de extraccin empleadas y a los elevados costos.

El segundo ciclo tuvo lugar a comienzos del siglo XVIII, pasando del noroccidenteal Pacfico. En este predomin la tcnica de aluvin, que consiste en utilizarbateaso desviar el cauce de los ros, haciendo una limpieza para encontrar entrelos cascajos el codiciado oro. Durante estos ciclos se establecieron las casas deacuacin de moneda, donde se pagaba el quinto real, impuesto que se impona

sobre la cantidad de oro extrada. Adems existi una correspondencia entre losciclos de auge minero y la importacin de fuerza de trabajo esclava sumamentecostosa.

Para terminar, hablemos sobre el proceso de poblamiento, Los espaolescomenzaron a asentarse, no en comunidades rurales sino dentro de las villas,parroquias y ciudades que fundaron. Estos puntos urbanos no solamente sirvieroncomo instrumentos de dominio y control poltico, sino que eran centrosproductivos, en funcin de la Corana espaola, al tiempo que entre las mismasciudades se fueron estableciendo relaciones econmicas. Entonces, poblar no

significa que por metro cuadrado de territorio tuviera que vivir un espaol. Lalgica de poblamiento se desarroll gracias a los ncleos o centro urbanos. Slo60 mil u 80 mil espaoles fueron suficientes para poblar el territorio americano.

La Colonia implement una divisin territorial a partir de las formas de explotacineconmica, y la dominacin institucional, en orden jerrquico, se impuso a travsde Virreinatos, Audiencias, Gobernaciones y Capitanas (ciudades). Al interior la


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divisin era entre Capitana, Villas, Parroquias y Pueblos (comunidadesindgenas).

Las regiones en que se dividi el territorio conocido en aquel entonces como elVirreinato de la Nueva Granada (desde 1739) eran:

El altiplano Cund-boyacense, que desde aquella poca se convertira en el ejecentral del gobierno. Regin dedicada a la agricultura, la ganadera y a prcticasartesanales dentro de una economa de auto subsistencia.

Fue por excelencia la regin de la encomienda Popayn. Con caractersticassimilares a la anterior, pero se diferenci por haber sido el centro que concentrabala explotacin del oro...

Cartagena - Santa Marta. Desde estos puertos martimos, el primero militar, y elsegundo comercial, se administr casi todo el comercio de importacin yexportacin. Eran la puerta de comunicacin con el exterior. Panam. Desempeun papel estratgico en el comercio Entre el sur y el norte del continente.

Provincias del nororiente de Pamplona y Socorro. Fue el centro manufactureroms importante, lo que le permiti, desde muy temprano, adquirir independenciaeconmica.

Las Reformas Borbnicas

Mientras el desarrollo econmico e industrial de Inglaterra se aceleraba a pasosagigantados, la Espaa de los Reyes Catlicos experimentaba su poca de mayorcrisis.

Desde el siglo XVI el mundo estaba cambiando: el mercantilismo generaba nuevasrelaciones econmicas; el esquema mundial se estableca entre Metrpoli-Colonia.

Espaa dentro de este contexto se encontraba cada vez ms atrasada.

Durante el siglo XVIII se produce el cambio de dinasta en Espaa, de los Austriaa los Borbones que vienen de Francia, tratando de revertir la crisis por medio dereformas que buscaron un relativo libre comercio y el incremento de los tributosobligatorios que aportaban las colonias americanas. Con las reformas borbnicasse habla de una reconquista de Amrica, o como el historiador John Lynchsostiene, una segunda conquista, pero era demasiado tarde: el ocano Atlntico,


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principal escenario del comercio mercantil, ya era dominado por la poderosa flotanaval inglesa.

Estas reformas buscaron introducir los principios fundamentales de la modernidad:la separacin de lo pblico y lo privado, pero chocaron contra unos podereslocales muy fuertes, de orden colonial de largo aliento. En lo poltico seguanfuncionando las relaciones con Espaa. Sin embargo la Corona no tena con quseguir manteniendo relaciones coloniales; su armada estaba sensiblementediezmada y su economa estaba en quiebra. La presencia militar que ejerca ensus colonias era de simple defensa (en el Caribe), no de dominio. Con los

Austrias, el rey haca presencia en sus colonias por medio de la poblacin,mientras que con los Borbones, el rey se especifica con el funcionario pblico.

La comunidad criolla americana (hijos de espaoles nacidos en el continenteamericano) tuvo mucho peso en la administracin colonial. Este fue uno de losprimeros aspectos que entraron a cambiar las reformas borbnicas.

En el caso de la Nueva Granada, la mecnica administrativa haca que muchoscriollos ejercieran el control como autoridades locales. Otra medida comprenda elenvo de una comisin de alto nivel, a la cabeza de Jos Glvez en Mxico, dondese traza un plan general para Amrica en la dcada de los sesenta del siglo XVIII.

Una primera reforma aplicada en la Nueva Granada fue estancar algunosproductos, racionalizando y monopolizando su produccin, distribucin y consumo

por parte del Estado colonia: el estanco de productos como el tabaco y elaguardiente, donde unos administradores determinan los lugares dealmacenamiento, de cultivo, control de precios, control sobre los centros dedestilacin, son medio das que dejan por fuera del negocio a mucha gente. Si aesto se suma el incremento de impuestos como la alcabala, el sello, la venta deazcar, la panela, la carne, el quimo Real, y la creacin de otros nuevos, elmalestar dentro de la poblacin no se hizo esperar. Todos estos fondos buscaronsurtir a Espaa de recursos para sostenes la guerra que libraba con Inglaterra enel contexto de la lucha independentista de Estados Unidos.

Se imponen una serie de reformas fiscales para captar recursos y financiar a unaburocracia ascendente, que representa a un imperio que busca recomponer susdominios. Valga decir que la encomienda, la mita, y sobre todo las haciendashaban generado nuevas fuerzas productivas y nuevas relaciones sociales, que noeran compatibles con la nueva regulacin de la Corona espaola.


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Al mismo tiempo, el inconformismo aument en los grupos tnicos y en los nuevosgrupos sociales, al sentir que los procesos de dominacin y explotacinamenazaban su existencia y disminuan sus posibilidades de colmar necesidadesvitales. Por eso fueron recurrentes los levantamientos indgenas, como el de losmotilones, los Pijaos y la rebelin de los esclavos dirigidos por Benkos Bioh.

En la Nueva Granada el movimiento social que reacciona con mayor beligerancia,en contra de dichas imposiciones, fue el de los comuneros, que junto con la rebelde Tupac Amar en el Per, evidenci la crisis sin retorno en que haba entrado elsistema colonial espaol. La insurreccin comunera tuvo como detonante elnombramiento de Francisco Gutirrez de Pieres como visitador regente delNuevo Reino de Granada, que vino con misin de hacer efectivas las reformasfiscales antera mente mencionadas. Como epicentro tuvo a la regin queactualmente conocemos como Santander, debido a que era el principal lugar de laproduccin tabacalera y adems se sintieron las consecuencias de las reformas.

El visitador agrand la diferencia labrada durante casi siglos, entre los espaoles ylos americanos. Incluso a unas familias espaolas, que habitaban haca algntiempo estas tierras, se convirtieron en agitadores de la rebelin.

El desconocimiento a la autoridad del visitador agudiz el sentimientoemancipador. La Real Audiencia, centro del control poltico y militar, fue

reemplazada por un Supremo Consejo de Guerra, presidida por Juan FranciscoBerbeo. Pero el movimiento fue ms all de un cambio de nombre. Los alzadosreemplazaron a las autoridades representantes del gobierno espaol, por juntaselegidas por los vecinos que recibieron el nombre de Comn, de ah que se lesconociera como Comuneros.

Luego de las primeras victorias militares, los comuneros presentaron su proyectomediante capitulaciones, las cuales fueron recibidas por la Real Audiencia frente alavance de las fuerzas insurrectas que se dirigan a tomar Santa Fe. Loscomuneros creyeron alcanzar sus aspiraciones y se disolvieron, dando tiempo a la

reaccin espaola que rpidamente reagrup fuerzas y aplast el movimiento,eliminando fsicamente a sus principales lderes, como fue el caso de Jos AntonioGaln. Aunque la rebelin comunera nunca desconoci la autoridad del rey, en suseno se dieron algunos elementos que alimentaron el espritu de rebelda que msadelante prendera durante la poca independentista, destacndose el movimientoms cercano a Galn que cambio su consigna inicial de "viva el rey, muera el malgobierno" por la contundente "Unin de oprimidos contra los opresores".


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MÓDULO FORMACIÓN SOCIAL COLOMBIANA