MOMENTO 4 ETICA PARA PREGRADO

JULY PAOLA ROLDAN

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Postulados de los autores Ética Aplicada unidad II

El ser éticos nos exige ser íntegros y razonables con nuestros actos, es muy agradable cuando

sentimos que podemos confiar en las personas que nos rodean, y que todos estamos siguiendo

un objetivo en común.

Según Amartya Sen (pag 5)

La retórica de la libertad ha sido ampliamente utilizada por muchos pensadores, quienes han

demostrado relativamente poco interés por la equidad y algunas veces inclusive antipatía. De

hecho, el pretendido conflicto entre libertad e igualdad ha sido ampliamente debatido por los

adalides de la libertad, especialmente en el contexto de considerarlo como un argumento

contrario a acordarle demasiada prioridad a la igualdad.11 Sin embargo, resulta difícil

entender una perspectiva de libertad que no tenga a la equidad como elemento central. Si

la libertad es realmente importante, no puede ser correcto reservarla únicamente para unos

pocos elegidos

Óscar Alfranca Burriel ()

En resumen, un supuesto universal de racionalidad individual puede ser difícilmente

aceptable en el análisis económico de los recursos naturales y el medio ambiente, pero

considerar exclusivamente el egoísmo como el principal motivo de la actuación humana es

una simplificación que tampoco es fácilmente admisible, puesto que excluye la consecución

de objetivos no estrictamente utilitarios.

De acuerdo con Anthony Dows en Cortina (2013)

la integridad: es esencial para que sean eficientes las relaciones interpersonales, porque el

engaño desfigura los mensajes que transmitimos, crea una niebla y ya no sabemos de qué

estamos hablando. Por eso la gente valora positivamente la integridad, porque hace que las

relaciones entre las personas sean más transparentes y eficientes (p. 14 25).

A nivel laboral es necesario que el personal sea honesto consigo mismo, con sus compañeros

de trabajo y con la sociedad a la cual está al servicio. Lo anterior, genera dinamismo en la

evolución del ser humano como persona y desarrollo a nivel social.

La confianza es un poder entre los seres humanos, pero resulta difícil encontrarnos con

personas e instituciones de confianza, porque el consumismo nos lleva a crear la necesidad

de protegernos de los semejantes y de las instituciones lo cual implica inversión, que

conlleva a gastos que podrían ser más beneficiosos en la compra de comida sana, por ejemplo.

“Por desgracia, que los débiles acaban pagando la mayor parte de las deudas de la

humanidad es ya un tópico, totalmente verdadero” (Cortina, 2013, p. 17). En Colombia no

somos éticos, tendemos a que los demás pagen por nuestros errores y, eso si somos capaces

de reconocer nuestros errores, somos pobres de corazón y económicamente, y a los

gobernantes les beneficia nuestra falta de ética. En este momento nos encontramos en

campaña electoral, prometemos para quedarnos en promesas, nos envestimos con carros

lujosos y carteles que tengan una cuadra de largo y un edificio de alto, vendemos nuestra

libertad por “un puesto laboral”, nos volvemos vendedores de miseria con palabras que

aluden al candidato de turno.

“Para eso, entre otras cosas, sirve la ética, para cambiar las tornas y tratar de potenciar las

actitudes que hagan posible un mundo distinto” (Ibidem). Efectivamente un cambio de

actitud en nosotros, es lo que se necesita para no atentar contra el prójimo y ni contra la

naturaleza, porque los elementos naturales, los animales y plantas, la tierra y el aire en la

actualidad no tienen derechos porque se los hemos quitado, solo les dejamos el deber de

mantenernos vivos.

“A los economistas neoliberales, y no sólo a ellos, les gusta creer que de los vicios privados

a veces surgen buenos resultados para la vida económica y de las virtudes privadas a veces

surgen malos resultados” (Cortina, 2013, p. 19).

Cuantos de nosotros queremos un cambio que verdaderamente permita la igualdad y la

libertad. La ética es actitud y acción “La ética sirve, entre otras cosas, para recordar que es

una obligación ahorrar sufrimiento y gasto haciendo bien lo que sí está en nuestras manos,

como también invertir en lo que vale la pena” (Cortina, 2013, p. 21). ¿Es posible que estemos

tan acostumbrados al sufrimiento?, que no permitamos que la tranquilidad de una tarde nos

acompañe porque el bullicio y consumismo abruma nuestra atención.

Por otra parte Cortina (2013) menciona que hacer con los ahorros: “invertir en lo que

realmente vale la pena” (p. 26). Y lo que vale la pena es aquello que nos produzca bienestar

común como la salud, la formación, el cumplimiento de metas, la descontaminación del agua,

el aire y la tierra.

Por otra parte, la ética ha tenido varios cambios en cuanto a su aplicación, desde la

perspectiva de García (2011):

Las condiciones básicas del nuevo desarrollo de la filosofía moral deberían tener un doble

carácter: interdisciplinar (los problemas son de una gran complejidad y demandan

inevitablemente la participación de expertos en diversas materias) y

pluralista (las respuestas han de tener en cuenta la convivencia de grupos con ideologías

y creencias variadas en una misma sociedad) (p. 26).

De lo anterior parece deducirse que el núcleo de las éticas aplicadas habrá de ser una ética

cívica que se elabore a partir de los mínimos éticos a los que se hacía referencia más arriba,

producidos por la conjunción de una serie de valores y principios comunes a las distintas

éticas de máximos de los grupos que conviven en sociedades pluralistas (García, 2011, p.

31).

La ética cívica no sólo es de la población civil, también lo es de los gobernantes, los

militares y la religión, instituciones que hasta el momento tienen su moral y ética delimitada

por sus ideologías, pero que debe ser buscar alienarse con la sociedad.

Desde la perspectiva de Adela Cortina:

“Somos los responsables de nuestras selecciones, lo queramos o no, con lo cual tenemos una

estructura de libertad, justificación y responsabilidad que es lo que se llama moral como

estructura, la estructura moral de los seres humanos” (Ibíd.). Es claro que ante el dilema ético

que se ha planteado el profesional psicólogo debe estar en libertad de escoger la intervención

respaldada en su conocimiento teórico y experiencial, pero también de recordar que la

intervención debe estar enfocada hacia la no obstrucción de la libertad de la consultante.

De otra parte, Adela Cortina menciona:

Los adultos tenemos una responsabilidad enorme porque los niños y los jóvenes aprenden el

lenguaje moral de los adultos, no es casualidad… la moral que aprendemos es la moral de la

sociedad en la que vivimos y algo todavía más importante y es que los chicos no aprenden lo

que nosotros decimos sino lo que nosotros hacemos (Ibídem).

DILEMA ETICO EXPUESTO- PROBLEMÁTICA SOCIAL

A pocos horas de la realización de las elecciones para Alcaldes, Gobernadores, asamblea,

entre otros, y como bien sabemos, desafortunada e históricamente dichos procesos electorales

han estado marcados por problemáticas como la corrupción, compra de votos entre otros.

Aceptar de manera mecánica la relación de la corrupción nos llevaría a considerar a todos

como corruptos, si aceptamos bienes a cambio dar un voto y no lo estaríamos haciendo

honestamente a conciencia para el bien colectivo sino personal, y estaríamos apoyando un

atraso estructural que por décadas ha sido utilizado no solo en el municipio de Tauramena

sino a nivel nacional por los grupos de poder, quienes mediante malas prácticas corporativas

aleccionan a la gente para subordinarse.

Se trata de un intercambio de lealtades subordinadas por promesas de beneficios elementales

en el orden de dinero, trabajo, vivienda, alimento, el vestido etc. De ahí el éxito para las

componendas laborales o bien las artimañas político electorales como la compra de votos, el

acarreo, la cargada, etcétera.

A pesar de ser la ética una disciplina importante en la vida, existe en algunos gobernantes

una falta de interés por ésta. Porque existen intereses económicos bien definidos o una

ambición por la riqueza; porque existen compromisos de grupo; porque se práctica la

corrupción; porque quienes ocupan los cargos no son políticos de vocación y porque se

anhela el poder a costa de lo que sea.

El dilema es,

¿Porque algunos votantes venden o regalan su voto a cambio de favores, dinero, comida,

teniendo en cuenta únicamente su beneficio personal y no el bien colectivo?

DEBATE DE ACUERDO AL PROBLEMA SOCIAL SELECCIONADA DE

PREDIOS.

Problema social: Cuando se realizan trabajos en el campo por parte de empresas privadas

que necesitan hacer instalaciones para el desarrollo de sus actividades, modificar el paisaje,

afectar al medio ambiente con sus labores, causar incomodidades, afectar los predios de las

fincas, las comunidades exigen ser reparadas por los afectaciones causadas y esto genera que

hayan problemas entre la comunidad y las empresas donde no llevan a cabo trabajos donde

la empresa y la comunidad vayan de la mano en pro del bienestar social y ambiental. Debe

haber un compromiso de parte y parte para llevar buenas relaciones si vulnerar los derechos

de ninguno y la respuesta de los profesionales debe ser favorable ante la comunidad. Sin

embargo muchas veces se vulneran derechos y no hay un compromiso de trabajo conjunto.

Argumentación de Didier Yesid Rincón Pan:

De acuerdo con los modelos éticos que hemos estudiado, aquí es concerniente tocar el modelo

ético teleológico referente al utlitarismo: “El móvil de la conducta humana está en la

búsqueda del placer como un logro de la sociedad.” Gracia. J. (2009)

Hay que pensar en una finalidad de la vida humana que sea la felicidad, una felicidad

compartida donde el desarrollo social pueda darse, de nada sirve satisfacer necesidades que

son individuales si la calidad no es buena, hay que buscar realizar trabajos conjuntos donde

entre todos nos aportemos y podamos realizar nuestras actividades apoyados por la

comunidad y respetando a la misma haciendo lo posible por no causar daños y en el caso de

causarlos repararlos inmediatamente.

Cuando las empresas llegan la comunidad y hacen un acercamiento debe haber un debate en

donde la comunidad y la empresa se encuentren en iguales condiciones y puedan establecer

una normas comunes para evitar problemáticas y trabajar conjuntamente, las empresas deben

ser transparentes y exponer sus proyectos así como la metodología que tienen para llevarlos

a cabo y las comunidades deben dejar claro cuáles son sus puntos de vista, sus normas y

cómo van a compartir un mismo lugar de manera tolerante y amigable, es decir, es necesaria

la intervención de un modelo ético dialógico: “ Las normas morales han de ser fruto de un

acuerdo basado en el diálogo argumentativo en condiciones de igualdad entre personas

racionales y libres.” Gracia. J. (2009)

“Hay una necesidad de tener en cuenta los diversos factores relevantes en el bienestar y la

calidad de vida de los pueblos.” Parellada. R. (2008).

Debemos saber que la calidad de vida de los pueblos está ligada al bienestar de los mismo,

cuando una comunidad es intervenida por labores de una empresa hay que respetar que

primero estaba la comunidad que la empresa, por lo tanto hay una construcción social que

debe prevalecer sobre cualquier actividad económica, el deber de la empresa es responder

socialmente a la comunidad ofreciéndoles oportunidades para mejorar su calidad de vida en

vez de deteriorarla. La cultura, el tejido humano, los lazos afectivos, las actividades

económicos, las concepciones sobre la vida, el acceso a bienes y servicios, la autonomía, la

defensa del territorio con apoyo gubernamental, todos estos son factores que determinan la

calidad de vida y que una empresa está en condiciones de no vulnerar si realiza su trabajo

con responsabilidad.

“Los seres humanos somos estructuralmente morales porque cuando nos sentimos

emocionados por el medio que nos rodea y vamos a dar una respuesta, no damos una

respuesta automática como les ocurre a los animales, si no que los seres humanos tenemos

un cerebro hiperformalizado y él hace que se genere una distancia entre nuestras decisiones

y el mundo que nos rodea de tal manera que entendemos el medio como una realidad que nos

rodea y vamos generando una gran cantidad de posibilidades de respuesta.” Cortina. A.

(2013)

Respecto al tema económico: “Al tratar de resolver las relaciones comerciales y económicas

globales sin atender simultáneamente los aspectos de equidad y trato justo a nivel global se

toparán con problemas de consideración.” Alfranca. O. (2005).

Aquí hay un tema económico en juego, la inversión en proyectos que afectan las comunidades

no puede hacerse en vano, una empresa invierte en un proyecto porque está en la espera de

obtener beneficios económicos del mismo. Para evitar problemas con la comunidad solo hay

una opción que es invertir en la comunidad como una manera de retribución por el espacio,

brindar empleo a personas del área de influencia, apoyar los proyectos de la comunidad, velar

por la conservación de los recursos naturales y hacer todo lo posible por mantener conforme

a la comunidad. El área social de una empresa es tal vez una de las más importantes pues

poder entrar a una comunidad, ser aceptado y mantener buenas relaciones con la misma le

brinda status a la empresa, una buena reputación dentro de la competencia y la comunidad

no se opondrá a sus labores. Los profesionales deben ser personas respetuosas y

comprometidas al servicio de la comunidad, deben mostrar que están haciendo las cosas bien

y que van a reparar los daños que por uno u otro motivo puedan ocasionar, esa debe ser la

ética profesional: un componente de la formación integral de las personas que les permita las

buenas relaciones en el medio donde se desempeñan, eso también es calidad de vida.

“La relevancia de la ética en la economía de los recursos naturales se concreta en el objetivo

de la explotación sostenible de la naturaleza por parte de la especie humana.” Alfranca. O.

(2005).

“Desde el punto de vista ético se trata de no considerar el medio ambiente como un recurso

esencialmente vinculado a la satisfacción de las necesidades humanas.” Alfranca. O. (2005)

No se trata de pensar el medio ambiente como algo que provee al ser humano de beneficios

para vivir y para realizarse económicamente, el ser humano no tiene derecho a abastecerse

de los recursos naturales sin retribuir a los mismos, tal vez han faltado normas y organismos

de control que evitaran los grandes daños que se le han hecho al medio ambiente y es que

desde el inicio de los tiempos el hombre fue un depredador del ambiente que nunca pensó

que los recursos naturales se pueden agotar, es muy reciente la idea de la conservación del

ambiente la cual surgió como una preocupación porque el hombre empezó a notar cambios

en el planeta que le afectaban grandemente, así se dio cuenta que el hombre ha sido el

causante de esos cambios con lo cual se pone en riesgo el planeta, la vida y todo lo que hasta

ahora conocemos. Por ello las empresas y los profesionales deben tener muy claro que si se

benefician del ambiente deben retribuirle esos beneficios de manera que pueda existir un

desarrollo sostenible donde la empresa realice sus labores, el ambiente se conserve y las

comunidades intervenidas no sientan que se les está atacando.

Argumentación de Kelly Julieth Giraldo:

De acuerdo al dilema presentado anteriormente, el problema que se presenta con la

comunidad es al momento de realizar trabajos en sus predios, debido a que la comunidad

pide que se le pague los daños causados durante las intervenciones ya que están son desde

excavaciones, tala de árboles, cementación e instalación de tubería, y estos traen consigo una

serie de factores para los propietarios de los predios como que la tierra se quede infértil, que

se vea afectado el ganado y la siembra de muchos de sus cultivos. Con lo anterior el dilema

ético plantado es: ¿Cómo se actuaría de forma profesional con los propietarios de los

predios?.

Para iniciar este dilema traigo a colación el artículo estudiado en la unidad 2 de la Dra.

Amartya Sen la cual hace referencia a una frase Adam Smith "No es de la benevolencia del

carnicero, del cervecero o del panadero que esperamos nuestra comida, sino de la

consideración que ellos hacen de sus propios intereses. Apelamos no a su sentido humanitario

sino a su amor por ellos mismos” 1.

En este dilema es igual los propietarios de los predios quieren obtener dinero y la empresa

necesita realizar los trabajos lo justo es que se le pague por los daños y perjuicios por motivos

de la actividad realizada de esta manera se realiza un intercambio de beneficios, cabe aclarar

que deben ser justo aquí es cuando entra a jugar la ética tanto para los propietarios de los

predios como para la empresa.

[1] Adam Smith, “An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations”

(Indagación acerca de la Naturaleza y Causas de la Riqueza de las Naciones) (1776; nueva

edición, Londres :

1910), vol1, p.13

En este dilema es igual los propietarios de los predios quieren obtener dinero y la empresa

necesita realizar los trabajos lo justo es que se le pague por los daños y perjuicios por motivos

de la actividad realizada de esta manera se realiza un intercambio de beneficios, cabe aclarar

que deben ser justo aquí es cuando entra a jugar la ética tanto para los propietarios de los

predios como para la empresa, porque hay casos donde el dueño del predio quiere cobrar más

de lo que es.

Quiero hacer un ejemplo: En días pasados realizábamos el desplazamiento hacia el área de

trabajo, cuando de repente salió una gallina y desafortunadamente el conductor del vehículo

la arrollo y murió. Salió la dueña la gallina y nos dijo que se la debíamos pagar a lo que

respondimos que sí que nos dijera el precio, la señora nos dijo que la gallina tiene un valor

de 300.000 mil pesos y esto se debe a que trabajamos con una empresa de hidrocarburos.

De esta forma es que tratamos de buscar el bien propio y se ve la carencia de ética de ambas

partes, y “basándose en las normas de comportamiento que creen ellos se las mejores” 2;

pues en el caso del dueño del predio pedir de más por algo para él no es malo porque le esta

es quitando a una compañía que tiene mucho dinero, y en el caso de la empresa tratar de

negociar los impactos causados por el menor posible tampoco es malo, debido a que le

quedan más ganancias; a esto se refiere el párrafo donde dice que nos basamos en las normas

de comportamiento que creemos son las mejores.

Notas

[1] Adam Smith, “An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations”

(Indagación acerca de la Naturaleza y Causas de la Riqueza de las Naciones) (1776; nueva

edición, Londres :

1910), vol1, p.13

[2] Adam Smith, “An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations”

(Indagación acerca de la Naturaleza y Causas de la Riqueza de las Naciones) (1776; nueva

edición, Londres : 1910), vol1, p.13.

Si vemos el dilema planteado En el artículo La ética aplicada a la Tecnología y el Medio

Ambiente (I): Las personas son libres a perseguir su propio interés sin ninguna restricción.

“Algunas teorías sobre los derechos de propiedad consideran el derecho de una persona a

intentar alcanzar cualquier objetivo deseado, siempre que no interfiera en las actividades

legítimas de los demás” (Nozick, 1974), estos párrafos me llamaron mucho la atención

porque es la manera más exacta de definir el problema central, debido a que ambos lados

están siempre buscando excusas y justificándose para tener la razón por un lado la empresa

que realiza actividades en los predios y por otro lado los propietarios y todo esto porque

tienen derechos y la ley los ampara. Y en ese afán de conseguir nuestro propio interés nos

olvidamos de actuar con justicia. Y me pregunto ¿Cuándo será el día en que nos dejaremos

de excusar en que tenemos derechos, y actuamos pensando primero en los deberes?

¿Cuándo será que vamos actuar pensando en primer lugar en el bien colectivo y no en el bien

individual?

En el artículo de Óscar Alfranca Burriel sobre La ética aplicada a la Tecnología y el Medio

Ambiente (I), Platón argumentaba que la gente debe ser justa y ética porque esta es la única

forma de alcanzar la felicidad.

Esta frase tiene se puede interpretar de esta manera podemos alcanzar resultados tanto

individuales, como desde una perspectiva social.

Como reaccionamos ante los incentivos, elogios y cualquier clase de recompensa, esto es lo

que nos motiva a tomar una decisión, por esta razón tomamos decisiones con egoísmo.

Argumentación July Paola Roldan

En innumerables ocasiones se requiere negociación; el conflicto de intereses es una industria

en crecimiento. Todas las gentes quieren participar en decisiones sobre problemas que las

afectan; pero cada vez menos personas están dispuestas a aceptar decisiones dictadas por

otras. Tienen diferencias, y utilizan la negociación para manejarlas. En los negocios, en el

gobierno o en la familia, la mayoría de las decisiones se toman mediante negociación.

Aunque se negocia todos los días, no es fácil hacerlo bien. Las estrategias estandarizadas

para negociar, con frecuencia dejan a las personas insatisfechas.

según Óscar Alfranca Burriel ()

En resumen, un supuesto universal de racionalidad individual puede ser difícilmente

aceptable en el análisis económico de los recursos naturales y el medio ambiente, pero

considerar exclusivamente el egoísmo como el principal motivo de la actuación humana es

una simplificación que tampoco es fácilmente admisible, puesto que excluye la consecución

de objetivos no estrictamente utilitarios.

¿Cómo se actuaría de forma profesional con los propietarios de los predios?.

La gente se encuentra casi siempre frente a un dilema. Por lo común, observa dos maneras

para negociar: la suave o la dura. El negociador suave procura evitar conflictos personales, y

por eso hace concesiones con objeto de llegar a un acuerdo. Quiere una solución amistosa;

sin embargo, a veces termina sintiéndose explotado y amargado. El negociador duro ve todas

las situaciones como un duelo de voluntades, en el cual la parte que tome las posiciones más

extremas y se resista por más tiempo es la que gana. Este negociador aspira a ganar; no

obstante, con frecuencia acaba por emitir una respuesta igualmente dura que lo agota, agota

sus recursos y lastima su relación con la otra parte. Otras estrategias estandard de negociación

se encuentran entre los extremos de dura y suave, pero todas implican un intento de armonizar

el logro de lo que usted quiere y el deseo de llevarse bien con los demás, de lograr los

intereses colectivos y no el bien común.

Además, hay una tercera manera para negociar, que no es ni dura ni suave, sino más bien a

la vez dura y suave. El método de la negociación consiste en decidir los problemas según sus

méritos, en lugar de decidirlos mediante un proceso de regateo centrado en lo que cada parte

dice que va o no va a hacer. Sugiere que se busquen ventajas mutuas siempre que sea posible,

y que cuando haya conflicto de intereses debe insistirse en que el resultado se base en algún

criterio justo, independiente de la voluntad de las partes. El método de la negociación según

los mencionados principios es duro para los argumentos y suave para las personas. No emplea

trucos ni poses. La negociación según principios le muestra cómo obtener sus derechos y a

la vez ser decente. Le permite ser justo y a la vez lo protege contra aquellos que estarían

dispuestos a sacar ventaja de su justicia.

BIBLIOGRÁFIA

Amartya Sen. (2008) ¿Qué impacto puede tener la ética? Desarrollo humano sostenible.

Futuros. Revista Trimestral Latinoamericana y Caribeña de Desarrollo Sustentable. No. 20

Volumen 6.

Disponible en: http://www.revistafuturos.info/futuros20/etica_amartya.htm

García C. Diego J. (2011) La deliberación moral en bioética, interdisciplinariedad,

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http://www.bdigital.unal.edu.co/36228/1/36771-155343-1-PB.pdf

Martínez, Stella M. (2010) Conflictos éticos en la investigación científica. Disponible en:

Cortina, Adela. (2013) Capítulo 7 “Profesionales no solo técnicos” del Libro ¿Para qué sirve

realmente la ética? España. Espasa Libros S.L.U. Disponible

en: http://cursoslibres.usac.edu.gt/wp-content/uploads/2014/08/Para-Qu%C3%A9-Sirve-

Realmente-La-%C3%89tica-Adela-Cortina.pdf