Mono Juarez Criticarazon

8/19/2019 Mono Juarez Criticarazon

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Universidad Nacional de Córdoba

Facultad de Derecho y CienciasSociales

Escuela de Ciencias de laInformación

Cátedra de Epistemologa de las

Ciencias Sociales!raba"o #onográ$co Final

!tulo%

&' C()!IC' DE &' ('*+NINS!(U#EN!'&, -Entre huellas y escombros.

'utor% Esteban 'le"andro /uáre0

1223 INDICE

PRÓLOGO..................................................................................................................... 3 INTRODUCCIÓN. EL ATOLLADERO DE LA ILUSTRACIÓN.................................4

http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654092http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654093http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654093http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654092


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R AZÓN SUBJETIVA, RAZÓN OBJETIVA Y COSIFICACIÓN. .................................................7LAS APORÍAS DE LA RAZÓN: FILOSOFAR ENTRE ESCOMBROS ........................................7HACIA UN CONCEPTO DE RACIONALIDAD AMPLIADO. ...................................................7

NOTAS............................................................................................................................7

http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654096http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654096http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654096http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654096http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654096http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654096http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654096http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654096http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654096http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654096http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654096http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654096http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654096http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654096http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654097http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654097http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654097http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654097http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654097http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654097http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654097http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654097http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654097http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654097http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654097http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654097http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654097http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654097http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654097http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654097http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654097http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654098http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654098http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654098http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654098http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654098http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654098http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654098http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654098http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654098http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654098http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654098http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654098http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654098http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654098http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654099http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654098http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654097http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654096http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_6/HYPERLINK%23_Toc34654099


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PRÓLOGO

La siguiente monografía asume la pretenciosa tarea de explorar los laberínticos

senderos de la crítica de la razón instrumental tal como la llevaron a cabo los primeros

integrantes de la Escuela de Frankfurt, Theodor Adorno !ax "orkheimer#

$ara ello, he fatigado ciertas p%ginas de tres libros sobre los cuales se asienta el

presente traba&o# 'ombrarlos, m%s (ue una aclaración es una invitación# Ellos son) *rítica de

la razón instrumental de !ax "orkheimer, +i%lectica de la lustración del mismo "orkheimer

en compa-ía de Theodor Adorno , especialmente, Teoría de la acción comunicativa de

./rgen "abermas# Ellos me han permitido transitar, una de las líneas en (ue se desarrolla la

crítica de la razón instrumental en este siglo, vislumbrando sus límites sus posibilidades#

$ermítame el ocasional 0 el obligado 0 lector de este escrito, el tono confesional deeste prólogo# "e acumulado citas con la intención de ser lo m%s explícito posible, corriendo el

albur de hacer tediosa la lectura1 he prodigado ciertas p%ginas de los libros mencionados he

visto en ellas un propósito com2n) salvar un proecto histórico (ue erige a la razón como guía

de nuestras acciones1 he tratado de no descuidar la forma de lo dicho, sin de&ar por ello de

respetar el pensamiento de los autores 3aun(ue esta empresa sea la menos lograda a (ue toda

interpretación todo recorte tiene poca vocación de espe&o41 , sobre todo, he procurado

cumplir el ob&etivo principal de comprender el laberíntico apor5tico mundo de la crítica de la

razón instrumental e&ercida por Adorno "orkheimer, cote&%ndolo con las observaciones

críticas (ue "abermas lleva a cabo en su intento por reformular la Teoría crítica de la

sociedad en t5rminos de Teoría de la *omunicación#

6n ob&etivo (ueda pendiente, tal vez por demasiado ambicioso, pero (ue se de&a

entrever) establecer puntos de continuidad de ruptura entre los miembros de la llamada

$rimera 7eneración de la Escuela de Frankfurt con su alumno m%s conspicuo, ./rgen

"abermas, en lo (ue se refiere a los temas tratados a(uí#

*on todo, creo haber seguido las huellas de esta crítica de la razón instrumental en sus

límites sus posibilidades, sin de&ar de respetar el esfuerzo de los dos antecesores de

"abermas en su tentativa de salvar los escombros de la razón en una 5poca en donde todo lo

real no era racional, en donde ni si(uiera la racionalidad escapaba de la sospecha de ser

irracional# 8e torna tarea fundamental de "abermas dar cuenta del atolladero en el (ue han

(uedado sus predecesores dar paso a un concepto de racionalidad m%s compresivo# Esto

2ltimo (uiere ser refle&ado en el apartado) 9"acia un concepto de racionalidad ampliado:#


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Septiem!%e #e &''(. INTRODUCCIÓN. EL ATOLLADERO DE LA ILUSTRACIÓN

9El siglo ;; esperaba agazapado

como un asaltante nocturno a una pare&a deenamorados un poco cursis:#

Er!"#$ S%&'#$, (H$)&r!" * E+r''!"-

H'! )%" /! 0 "1+$ 'r M'r4 '!r#'&' ' "0" $#!)5$r%!$" "$&r! '"$#r'/11$!", ! ! "!$ )1")$ /! ' "$1!/'/, !#r! $" '6'!" 1!#81$" * #91$" * !'&*!#$ !"#'/$ /! #r'&'$ 0)'$:

(P$r 0 '/$ ' /!"5!r#'/$ ' ' 61/' 0'" 80!r;'" 1/0"#r1'!" * 1!#81'"/! 0*' !41"#!1' $ 0&1!"! 5$/1/$ "$"5!'r "1


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C$/$r!#, 5r=!r /! !"#! 1/!'r1$, 1;= $" 5r!"050!"#$" &%"1$" /! ' /$#r1'10"#r'/'. S!+> 9, ' )$/!$ /! r'1$'1/'/ /! ' 81$"$8' /! ' 1"#$r1' $ !"#'&!! '"1!1'" )'#!)%#1'" /! ' '#0r'!;'. E >!$ /! 9"#'" $ $)5$! ' F"1' /! N!G#$, *'&1' 1' '0#$r1/'/ '&"$0#', '0#=$)', !" /!1r, "0 5r$51'!*? /! '


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P!r$ ' 8!1; '0#$$)5'!1' ! $" r!0r"$" /! ' r';= 0)'' * ! "0'6'! 11#!rr0)51/$ "$&r! '" 1)1#'1$!" ' $" )!/1$" 5!r$ "! /!"!#1!/! /! $" 81!", !", !#$!", ' 1)5$"1&11/'/ /! 0;+'r ' $" 6'$r!"r'1$')!#!? !$" "=$ 50!/! !!+1r"!. P$r $ #'#$, ' 01/'/ * ! "!#1/$ /! )0/$$1/!#' "! $!! )!/1'#! $)5r$)1"$" $ r'1$'!", /$/! "! !#r$1;' ! %0$ * '#91', 0#$ $ ' $r+'1;'1= * ' '/)11"#r'1=.

L' r!'1;'1= /! ' r';=,


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LA CRÍTICA DE LA RAZÓN INSTRUMENTAL.

Límites y psi!i"i#$#es.

R';= "0&!#16', r';= $&!#16' * $"181'1=.

96n hombre inteligente no es a(u5l (ue sólo

sabe sacar conclusiones correctas, sino a(u5l cuo

espíritu se halla abierto a la percepción de contenidos

ob&etivos, a(uel (ue es capaz de de&ar (ue act2en

sobre 5l estructuras esenciales de conferirles un

lengua&e humano#:

M'4 H$r!1)!r, (Cr#1' /! ' r';= 1"#r0)!#'-

9La mera disciplina usurpando el lugar de la

lucidez:

J$r+! L01" B$r+!", (N0!6' r!80#'1= /!#1!)5$-

M'4 H$r!1)!r r!"'#' $" 1$6!1!#!" ! $"


9/28

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L1/'/$ $ ' =+1' 1"#=r1' #1)$ ' r';=, ! 0'#$ =r+'$ 5'r' ' $)5r!"1= /!

' 6!r/'/!r' '#0r'!;' /! '" $"'" * 5'r' ! !"#'&!1)1!#$ /! $" 5r1151$"/1r!#16$" /! 0!"#r' 61/', #!r)1= 5$r "!r $"1/!r'/' ''r=1'... La razón seautoli(uidó en cuanto medio de comprensión 5tica, moral religiosa...-@7

L' r1"1" 1#!r' /! ' r';= r'/1', !#$!", 80/')!#')!#! ! ! !$ /!


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18/28

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20/28

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21/28

c) /!


22/28

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23/28

C)%#!$* septiem!%e #e &''(. NOTAS


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1I#r$/01=. E '#$'/!r$ /! ' I0"#r'1=.

C1#'/$ !: BERMAN, M.: Todo lo sólido se desvanece en el aire, E/. S1+$ I, M941$, @W, 5. .2 ANT, I.: (09 !" ' I0"#r'1=K- !: Filosofía de la "istoria, E/. N$6', B0!$" A1r!", @W, 5.7.3 MCARTHY, T.: La teoría crítica de ./rgen "abermas, E/. T!$", M'/r1/, @WW, 5. 7.4 QEBER, M.: E$$)' * S$1!/'/ !: La sociología cl%sica) +urkheim eber , E/. C!#r$ /!E/1#$r L'#1', B0!$" A1r!", @W7, 5. W@. S!!1= /! #!4#$" /! J0' C'r$" P$r#'#1!r$5 M'r0"! ')' ' ' r';= 1"#r0)!#', r';= #!$=+1'. E 5r!"!#! #r'&'$ $ #r'#'r% ! /!"'rr$$


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31 C8. JAY, M.: La imaginación dial5ctica, E/. T'0r0", M'/r1/, @W7.32 HORHEIMER, M. * ADORNO: $5. 1#., 5. @. C8. HORHEIMER, M.: (A"!"$ * $'"$ /!1/161/0$- !: *rítica de la razón instrumental . T')&19 !: HORHEIMER, M. * ADORNO, T. Q.:(L' 1/0"#r1' 0#0r'. I0"#r'1= $)$ !+'$ /! '" )'"'"- * (E!)!#$" /! '#1"!)1#1")$. L)1#!"/! ' I0"#r'1=- !: +i%lectica de la lustración# E ! 5r!"!#! #r'&'$ 6!r: 5. @@.33 P'r' H!+!, ! E"5r1#0 5'r' 5'"'r /! "0 !" ' "0 5'r'" !!"1#' "'1r /! " )1")$ * 5$!r 8r!#! '

" ' 0 O#r$. L$ O#r$ !" $ !4#r'$ '1!0" r!"5!#$ ' ' )1")1/'/ /! E"5r1#0. L' '1!'1= !" '#1)$" !"r1#$" '" !"5!r';'" /! $+r'r 0' "$1!/'/6!r/'/!r')!#! 0)''.37 C8. HABERMAS, J: $5. 1#., 5. 72.38 HORHEIMER, M.: $5. 1#., 5. 73.39 I/!), 5. [email protected] I/!), 5. .41 HABERMAS, J.: $5. 1#., 5. 7.42 C8. MCARTHY, T.: La teoría crítica de ./rgen "abermas, E/. T!$", @WW, 5. @.43 I/!), 5. @.44 I/!), 5. 2. A


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4I4&I56('FI' C5NSU&!'D'

− ADORNO, T. Q.: Actualidad en la filosofía, E/. A#'*', B'r!$', @WW.− ADORNO, T. Q.: Filosofía superstición, E/. A1';']T'0r0", M'/r1/, @W72.− BERMAN, M.: Todo lo sólido se desvanece en el aire, E/. S1+$ I, M941$, @W.− BORES, J. L.: (H1"#$r1' /! ' !#!r1/'/- !: Bbras *ompletas, T. I, E/. M'r' $/')' * E)!9,

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A1r!", @WW@.− ARCÍA ASTRADA, A.: ntroducción a la filosofía, E/. M0#1 E/1#$r', C=r/$&', @W.− IDDENS, A., ET AL: "abermas la modernidad , E/. C%#!/r', M'/r1/, @WW.− HABERMAS, J.: Teoría de la acción comunicativa, T. I, E/. T'0r0", M'/r1/, @W7.− HABERMAS, J.: La lógica de las ciencias sociales, E/. T!$", M'/r1/, @WWX.


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E/1#$r L'#1', B0!$" A1r!", @W7. S!!1= /! #!4#$" /! J0' C'r$" P$r#'#1!r$.

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