Monografia - El Diezmo

8/11/2019 Monografia - El Diezmo

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Finanzas en laIglesia

El diezmo en la Biblia

Rubn Daro Tello Mrquez

[SEMINARIO TEOLOGICO

BAUTISTA DE LIMA]Monografa del curso de Finanzas en la Iglesia, que nos habla acerca del diezmo en laBiblia, que es, cul fue su propsito y como entenderlo en estos das.


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Tabla de contenido

1. .......................................................................................................................... 2

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2.1 ............................................................................................... 3

2.2 ................................................................................................. 4

3. .................................................................................... 5

3.1 .................................................................................... 5

3.2 ...............................................................................

3.3 ............................................................

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4.1 ......................................................................................................

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1. Introduccin

Cuando diezmas y ofrendas entras en el ciclo de libertad financiera que Diosintencion para ti

Enlace - http://www.enlace.org/4-cosas-que-se-manifiestan-cuando-diezmas-y-ofrendas

La frase anterior proviene de un conocido canal cristiano que realiza cada ciertotiempo campaas de recaudacin de dinero y tiene un nfasis muy marcado en estetema de la prosperidad financiera. Para ello, emite variadas y frecuentes enseanzassobre el diezmo, las ofrendas y los pactos de fe con el fin de procurar la mayorrecaudacin posible. En su enseanza, se mezclan muchos aspectos errneos ycorrectos sobre las finanzas en la vida del creyente y es nuestro deseo en estetrabajo poder acudir a la Palabra de Dios para hallar luz sobre este tema que se ha

vuelto tan controversial. Dios quiere prosperarnos? Es la voluntad de Dios queseamos siempre prsperos? Es el diezmo el medio para obtener tal fin? Estas sonpreguntas que queremos responder por medio de este trabajo.

Asimismo, hay otra faccin dentro de la iglesia evanglica que ensea que eldiezmo no es bblico para estos tiempos de la gracia y que el creyente no debe serobligado a diezmar. Quin tiene la razn? Bueno, humildemente procuraremosaportar un grano de arena a este tema que ha sido piedra de tropiezo paracreyentes, ministerios e iglesias enteras y que trasciende los asuntos financieros yapunta al corazn de todo creyente que entiende que la provisin econmica vienede Dios y quiere agradecer a Dios por ello, o que cree que la provisin viene de sus

propias fuerzas y busca la manera de evitar dar dinero. Este trabajo nos ayudara aentender el diezmo a la luz de la obra redentora y santificadora de Dios y nos darnueva luz sobre este acto de agradecimiento y reverencia al Seor quien es dador detodo.

Vanidad y palabra mentirosa aparta de m; no me des pobreza ni riquezas; mantnme

del pan necesario; no sea que me sacie, y te niegue, y diga: Quin es Jehov? o que siendo

pobre, hurte, y blasfeme el nombre de mi Dios

(Proverbios 30: 8-9)

Rubn Daro Tello Mrquez


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2.Qu es el diezmo?

El diezmo es la puerta del creyente hacia el pacto de bendicin. El diezmo esuna ley espiritual tan efectiva como lo son las leyes naturales. As como la

gravedad permite que los objetos caigan al suelo si son dejados en el vaco, as eldiezmo permite al creyente recibir "medida buena, apretada, sacudida yrebosante" - Lucas 6:38

(Pastor Dawlin A. Urea, Ministerios Antes del Fin)

La frase mencionada anteriormente es, en diferentes formas de expresar, lo quese cree por un gran sector de la iglesia evanglica: el diezmo es una obligacin, unaley espiritual que conlleva prosperidad a quien la obedece. Claro, hay extremosdescarados en aquellos que promulgan la teologa de la prosperidad; sin embargo,la mayora de los creyentes consideran alguna forma de esta creencia. Diezmamosporque entendemos que es una orden del Seor hacerlo y esperamos de algunamanera bendicin de Dios por ser fieles a ello. Asimismo, tememos que nos falte

provisin o rpidamente asociamos pobreza o escasez material o desobediencia enel diezmar.

Pero, es esto lo que ensea la Palabra de Dios? Bueno, para ello vamos a definir enprimer lugar lo que es el diezmo segn la Biblia. La palabra diezmo viene del latnDECIMUS que significa dcimo o dcima parte. En griego y hebreo, idiomasoriginales de la Biblia, las palabras utilizadas tenan este mismo significado, dcimaparte. El diezmo como sistema de tributacin fue algo que Dios estableci en elAntiguo Testamento, con la finalidad de suplir las necesidades de los levitas y poderapoyar los gastos del templo o del tabernculo. Adems, se usaba en lamanutencin de las viudas, los hurfanos y los pobres. Antes de la promulgacin dela ley veremos dos casos registrados de personas que diezmaron: Abraham y su

nieto Jacob. Despus de esto, no vemos ms registro de diezmo hasta que seestablece la ley mosaica y se definen los parmetros, la frecuencia, el propsito y eldestino del diezmo para el pueblo de Israel.

Yendo un poco ms al detalle de esta palabra, veremos que la palabra diezmo odiezmar o diezmos aparece 39 veces en la Biblia: 32 veces en el Antiguo Testamentoy solo 7 veces en el Nuevo Testamento.

Para definir diezmo, se usan las siguientes palabras en el hebreo:

1. ASR que significa partir en dcimas. Viene del hebreo ASAR quesignifica diez, medida de diez, acumular hasta diez. Por ejemplo, se usa enGnesis 28:22; Deuteronomio 14:22; 26:12; 1 Samuel 8:15, 17 y Nehemas10: 37-38.

2. MAASR que significa diezmo. Viene del hebreo ASR se refiere a:DAR, ALGO DEDICADO, QUE PERTENECE A, CONSAGRADO A, etc. Porejemplo, se usa en Gnesis 14:20; Levtico 27:30-31; Nmeros 18:21, 24,


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26, 28; Deuteronomio 12:6, 11; 14:23, 28; 26:12; 2 Crnicas 31:5, 6, 12;Nehemas 10:37, 38; 12:44; 13:5, 12; Amos 4:4 y Malaquas 3:8, 10.

Tambin, para definir diezmo, se usan las siguientes palabras en el griego:

1. APODEKATO que significa dar diezmo. Viene de la preposicin APOque significa fuera, lejos, aparte (con relacin a la persona que diezma) ytambin viene del griego DEKATO que significa diezmo, dar o tomaruna dcima. Entonces podemos traducir esta palabra como:ENTREGARLO TODO, TODO LO QUE ES APARTADO COMO DIEZMO.Ejemplos del uso de esta palabra las hallamos en Mateo 23:23 y Lucas18:12.

2. DEKTE que significa dcimo (como porcentaje) y se refiere a: DAR,RECIBIR, PAGAR EL DIEZMO. Lo encontramos en Hebreos 7:2, 4, 8, 9.

Ya sabemos que el diezmo simplemente significa apartar la dcima parte de algo.Ahora, Qu es lo que apartamos? Y para qu o quin lo apartamos? Bueno, Levtico27:30-34 nosensea que el diezmo le pertenece al Seor:

Y el diezmo de la tierra, as de la simiente de la tierra como del fruto de los rboles, deJehov es; es cosa dedicada a Jehov. Y si alguno quisiere rescatar algo del diezmo,aadir la quinta parte de su precio por ello. Y todo diezmo de vacas o de ovejas, detodo lo que pasa bajo la vara, el diezmo ser consagrado a Jehov. No mirar si esbueno o malo, ni lo cambiar; y si lo cambiare, tanto l como el que se dio en cambiosern cosas sagradas; no podrn ser rescatados. Estos son los mandamientos queorden Jehov a Moiss para los hijos de Israel, en el monte de Sina.

(Levtico 27:30-34)

Lo que vemos en este pasaje es que lo que se aparta son los frutos de la tierra o losanimales. Si consideramos que la sociedad israelita era eminentemente agrcola, tienesentido que lo que se aparta son los diezmos de las bendiciones que reciban losisraelitas de su labor agrcola y/o ganadera. Ahora, Para quin se apartan? ParaJehov, el texto es muy claro y dice que el diezmo es cosa consagrada, apartada paraDios.

De qu manera se hace esto? Esta pregunta se responder en el siguiente captulo,pero ya tenemos claro que el diezmo es el acto por medio del cual se aparta el diez porciento de las bendiciones recibidas de la actividad laboral, que son consagradas a Diospor derecho propio. Es importante recalcar que este mandamiento (tambin lo indica eltexto claramente) es de Jehov a Moiss para los hijos de Israel. Es un mandatoespecfico a un pueblo especfico. No queremos adelantar nada aun, pero iremos viendocon ms claridad el propsito, vigencia y caractersticas del diezmo.


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3.El diezmo en el Antiguo Testamento

Y he aqu yo he dado a los hijos de Lev todos los diezmos en Israel por heredad,por su ministerio, por cuanto ellos sirven en el ministerio del tabernculo de

reunin.

(Nmeros 18:21)

En el captulo anterior vimos que el diezmo era consagrado a Jehov; pero lapregunta que surge ahora es Y cmo se haca efectivo el diezmo? Para ello,habremos de investigar cmo se instauro el diezmo en los tiempos del AntiguoTestamento. Para ello, habremos de identificar dos etapas importantes: el diezmoantes de la ley y despus de la ley.

3.1 El diezmo antes de la ley de Moiss

Vemos antes de la ley de Moiss solo 2 casos registrados de diezmo: el diezmo deAbraham y el de Jacob. Hay muchos otros casos de ofrendas realizadasvoluntariamente (como las de Abel, las de No, etc.) pero no son denominadosdiezmos ni cumplen con las caractersticas del mismo (apartar la dcima parte delas bendiciones para Dios). Vemos entonces estos dos casos registrados:

Gnesis 14: 17-20:Abram dio a Melquisedec, sacerdote del Dios Altsimo,

el diezmo de todo el botn obtenido al derrotar a los cuatro reyes invasores.Parece ser un acto voluntario y no vemos reproche del Seor hacia Abrampor este acto. Este es la primera mencin del diezmo en la Biblia, en lalejana era de los patriarcas, siglos antes de la promulgacin de la ley.

Y bendito sea el Dios Altsimo, que entreg tus enemigos en tu mano. Y le dioAbram los diezmos de todo (Gnesis 14:20)

Gnesis 28: 20-22:En Bet-el Jacob prometi diezmar todo lo que Jehovle diera en su viaje a Harn. Parece ser un acto voluntario, para persuadir aJehov a cuidarlo y bendecirlo. El texto no dice cmo entregara el diezmo a

Jehov, ni menciona ms adelante si cumpli este voto o no.Y esta piedra que he puesto por seal, ser casa de Dios; y de todo lo que medieres, el diezmo apartar para ti. (Gnesis 28:22)

En ambos casos, no haba una legislacin al respecto, as que vemos que el diezmoes voluntario, nacido del corazn de ambos hombres de Dios en algn momento desus vidas. Tampoco vemos que hayan continuado ofrecindolo luego, solo vemosque lo ofrecieron una sola vez, hasta donde la Biblia nos lo declara.


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3.2 El diezmo despus de la ley de Moiss

Llegada la Ley de Moiss, vemos una regulacin mucho ms clara y especifica conrespecto al tema del diezmo. El pueblo de Dios recibi el mandato de diezmar, endiferentes oportunidades y con algunos propsitos claros. Esta regulacin es como

sigue: Reconocimiento de la provisin de Dios: Se deba diezmar de todo cuanto el

israelita recibiera: del fruto de la tierra, de los animales e incluso del fruto de los

rboles; reconociendo as que todo lo que hemos recibido viene de Dios y nada

podemos tener a menos que venga de su mano. En caso de que un judo quisiera

retener algn producto en particular de su cosecha deba entonces dar el equivalente

monetario y aadirle una quinta parte de ese valor al total, no as de los animales

que no podan ser rescatados. (Levtico 27:30-33).

Sustento de los levitas en el ministerio:El diezmo sera usado para alimentara los que servan en el ministerio del tabernculo de reunin y posteriormente en el

templo. Y he aqu yo he dado a los hijos de Lev todos los diezmos en Israel por

heredad, por su ministerio, por cuanto ellos sirven en el ministerio del tabernculo

de reunin (Nmeros 18:21).Esta era la manera que Dios provey para que fuesen

sustentados los que por su ocupacin espiritual no disponan de otro tiempo para

tener haciendas, cosechar frutos, o criar ganado. Este diezmo que reciban era la

remuneracin por el servicio que prestaban a Jehov. Dios entreg en

Deuteronomio 12:19 una advertencia a los israelitas sobre no descuidar la atencin a

los levitas. Cuando este mandamiento era desodo Dios siempre mostraba su

reproche ante la avaricia y el egosmo de su desobediente pueblo (Malaquas 3:8-9).

En tiempos de Nehemas fue tan descuidada la nacin en este mandato que los

levitas tuvieron que abandonar el servicio en la casa de Dios e irse a labrar la tierra y

ganar dinero en cualquier forma para no morir de hambre, suceso que Nehemas

reprendi duramente (Nehemas 13:10-12). Reuni luego a los levitas y los coloc en

sus respectivas funciones. Ezequas hizo lo mismo en su reinado y gracias a esta y

otras reformas, el pueblo experiment un despertar espiritual.

Sustento de los desvalidos:El diezmo tambin cubra las necesidades de viudas,

hurfanos, extranjeros y pobres (Deuteronomio 14.28-29).

Como ofrenda mecida a Dios:Los levitas al recibir el diezmo, deban apartar la

dcima parte del mismo y presentarlo a Dios como una ofrenda mecida. Y habl

Jehov a Moiss, diciendo: As hablars a los levitas, y les dirs: Cuando tomis de

los hijos de Israel los diezmos que os he dado de ellos por vuestra heredad, vosotros

presentaris de ellos en ofrenda mecida a Jehov el diezmo de los diezmos. Y se os

contar vuestra ofrenda como grano de la era, y como producto del lagar

(Nmeros 18.25-27).


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3.3 El propsito del diezmo en el Antiguo Testamento

Cul era el propsito del diezmo en el Antiguo Testamento? Bueno, si consideramos elmandato del diezmo ms las diversas ofrendas que los israelitas deban ofrecerconstantemente, nos pareciera que son abrumadoras. Sin embargo, el mandato sobre el

diezmo buscaba perfeccionar el temor a Dios (Deuteronomio 14:22-23) quien es dadorde toda buena ddiva y el reconocimiento de Dios como proveedor y sustentador. Elcumplimiento de las mismas atraera bendiciones que aventajaran largamente laddiva del oferente o del diezmador (Malaquas 3:10-12). Eran mandamientos quepropiciaban una cobertura para la gratitud y la generosidad que daba lugar al buenfuncionamiento de la nacin de Israel en los aspectos religiosos y sociales.

Algunos versculos bblicos en el Antiguo Testamento que nos hablan del diezmo son:

Malaquas 3:10-12

Traed todos los diezmos al alfol y haya alimento en mi casa; y probadme ahora enesto, dice Jehov de los ejrcitos, si no os abrir las ventanas de los cielos, yderramar sobre vosotros bendicin hasta que sobreabunde. Reprender tambin porvosotros al devorador, y no os destruir el fruto de la tierra, ni vuestra vid en elcampo ser estril, dice Jehov de los ejrcitos. Y todas las naciones os dirnbienaventurados; porque seris tierra deseable, dice Jehov de los ejrcitos.

Este libro, como lo indica el primer verso del primer captulo, es un mensaje profticode Dios al pueblo de Israel por boca del profeta Malaquas. En este mensaje, Diosreprocha a su pueblo por desobedecer al mandato de diezmar y promete bendicin siellos se arrepienten y obedecen. Incluso Dios reta a su pueblo a ponerle a prueba, paraque ellos pudieran ver el resultado tangible de la obediencia. Tenemos que tener claro

que este pasaje est dirigido directamente al pueblo de Israel, en una poca deenfriamiento, pasividad espiritual y religiosidad.

Deuteronomio 14:20-23:

Indefectiblemente diezmars todo el producto del grano que rindiere tu campo cadaao. Y comers delante de Jehov tu Dios en el lugar que l escogiere para poner allsu nombre, el diezmo de tu grano, de tu vino y de tu aceite, y las primicias de tusmanadas y de tus ganados, para que aprendas a temer a Jehov tu Dios todos losdas.

Algunos estudiosos proponen que este texto se refiere a un segundo diezmo, dado que el

primero estaba dirigido a los levitas y ellos deban administrarlo. En cambio, el textoaqu mencionado refiere a que el pueblo poda disponer del diezmo para comerlo en eltiempo de las festividades establecidas por el Seor.

Proverbios 3:9-10

Honra a Jehov con tus bienes, Y con las primicias de todos tus frutos; Y sern llenostus graneros con abundancia, Y tus lagares rebosarn de mosto.

Este pasaje no se refiere directamente a diezmos, pero si habla de dar a Dios lasprimicias de lo que recibimos. Tener en cuenta que el libro de proverbios contiene

dichos de sabidura, no contiene doctrina; por lo tanto, no podemos asumir que estetexto refiere a una promesa de Dios a su pueblo.


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xodo 34:26Las primicias de los primeros frutos de tu tierra llevars a la casa de Jehov tu Dios.

Este texto tambin alude a la actitud que debe tener quien se acerca a Dios a dar. Seapara diezmar o para ofrendar, el creyente tiene que acercarse con un corazn dispuesto,

agradecido y obediente al Seor.

Deuteronomio 26:1-2

Cuando hayas entrado en la tierra que Jehov tu Dios te da por herencia, y tomesposesin de ella y la habites, entonces tomars de las primicias de todos los frutos quesacares de la tierra que Jehov tu Dios te da, y las pondrs en una canasta, e irs allugar que Jehov tu Dios escogiere para hacer habitar all su nombre.

Este texto recalca el agradecimiento que debe tener quien ofrenda a Dios. Se hacemencin de la liberacin del Seor a su pueblo y el cumplimiento de la promesa que elSeor les hizo de que habran de heredar la tierra prometida a Abraham, Isaac y Jacob.

Dios es fiel a sus promesas y los creyentes deben tener un corazn agradecido a Diospor ello.

Cuando el pueblo fall en el mandato de diezmar fue reprendido por Dios por medio desus profetas. Vosotros me habis robado vuestros diezmos dice Malaquas 3:8 ymuchos toman pasajes como estos para presionar a los creyentes insinuando maldicinde Dios sobre los que no diezman. Pero, es correcto utilizar estos textos para entenderque Dios maldice, castiga o disciplina a quienes no diezman regularmente todos losmeses? Es el diezmo aun valido para la poca de la Iglesia? Qu ensearon Jess y losapstoles sobre el diezmo? Esto ser motivo del siguiente captulo.


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4.El diezmo en el Nuevo Testamento

En el anterior capitulo revisamos la enseanza sobre el diezmo en el Antiguo Testamento y

vimos que la regulacin era clara: todos los israelitas deban diezmar de sus bienes al Seor y

deban llevar dichos diezmos al tabernculo de reunin y posteriormente al templo para honraral Seor. Estos diezmos seran usados para el mantenimiento del ministerio del tabernculo o el

templo y tambin para el socorro de los desvalidos. Ahora, en los tiempos del Nuevo

Testamento, con el advenimiento de la era de la gracia, es necesario ver las enseanzas de Jess

y de los apstoles para poder ver el diezmo a la luz de este nuevo pacto.

4.1 Las enseanzas de Jess

Jess no ense especficamente sobre el diezmo, aunque si hablo indirectamente de l. En elNuevo Testamento solo vemos 3 pasajes donde Jess se refiere al diezmo, y estos son:

Mateo 23: 23 y Lucas 11: 42

Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! porque diezmis la menta y el eneldoy el comino, y dejis lo ms importante de la ley: la justicia, la misericordia y la fe.Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer aquello (Mateo 23:23)

Ms ay de vosotros, fariseos! que diezmis la menta, y la ruda, y toda hortaliza, ypasis por alto la justicia y el amor de Dios. Esto os era necesario hacer, sin dejaraquello (Lucas 11:42)

En estos pasajes paralelos, Jesus se enfrenta a fariseos religiosos que se justificaban a smismos y l les recrimina que hacan alarde de cumplir la ley de manera minuciosa laley pero olvidando el espritu de esa ley. Ellos diezmaban aun cosas que pareceraninsignificantes en su afn de erigirse como modelos de justicia y santidad. Jesus les diceque haban olvidado la justicia, la misericordia y la fe. El punto clave aqu es cuandodice esto era necesario hacer (el diezmo), sin dejar de hacer aquello. Es interesantenotar que Jesus no recrimina el diezmo, sino el espritu orgulloso y religioso de aquellosque olvidan el espritu de la ley.

Lucas 18: 11-12

El fariseo, puesto en pie, oraba consigo mismo de esta manera: Dios, te doy graciasporque no soy como los otros hombres, ladrones, injustos, adlteros, ni aun como estepublicano; ayuno dos veces a la semana, doy diezmos de todo lo que gano

Jess mencion en la parbola del publicano y del fariseo el caso de un fariseo que seenorgulleca de su obediencia a la Ley. Jess concluye que es el publicano, y no elfariseo, quien desciende a casa justificado; pero no por diezmar o no, sino por su orgulloespiritual. Jesus no rechaza lo que el fariseo hacia: ayunar y diezmar, sino que susreproches se dirigen claramente a quienes se ensalzan a s mismos, estos son humilladosante Dios.

Vemos pues que Jesus no conden el diezmo, ni mencion su abolicin. En estos textosvemos que el Seor simplemente lo toma como algo normal dentro de la vida del pueblo deDios. Tendremos que esperar a la enseanza de los apstoles para poder ver con msclaridad que se espera del diezmo en tiempos novotestamentarios.


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4.2 Las enseanzas de los apstoles

Sorprende que, fuera de las dos referencias que hace del diezmo el Seor Jess, solo sevuelva a hablar explcitamente del diezmo en la epstola a los Hebreos, captulo 7. En estecaptulo no se manda a los creyentes a diezmar, sino se hace una explicacin de la

superioridad del sacerdocio de Melquisedec (tipo y figura de Cristo).

Porque este Melquisedec, rey de Salem, sacerdote del Dios Altsimo, que sali a recibir aAbraham que volva de la derrota de los reyes, y le bendijo, a quien asimismo dioAbraham los diezmos de todo; cuyo nombre significa primeramente Rey de justicia, ytambin Rey de Salem, esto es, Rey de paz; sin padre, sin madre, sin genealoga; que nitiene principio de das, ni fin de vida, sino hecho semejante al Hijo de Dios, permanecesacerdote para siempre.Considerad, pues, cun grande era ste, a quien an Abraham el patriarca dio diezmosdel botn. Ciertamente los que de entre los hijos de Lev reciben el sacerdocio, tienenmandamiento de tomar del pueblo los diezmos segn la ley, es decir, de sus hermanos,aunque stos tambin hayan salido de los lomos de Abraham. Pero aquel cuya genealogano es contada de entre ellos, tom de Abraham los diezmos, y bendijo al que tena las

promesas. Y sin discusin alguna, el menor es bendecido por el mayor.Y aqu ciertamente reciben los diezmos hombres mortales; pero all, uno de quien se datestimonio de que vive. Y por decirlo as, en Abraham pag el diezmo tambin Lev, querecibe los diezmos; porque an estaba en los lomos de su padre cuando Melquisedec lesali al encuentro (Hebreos 7:1-10)

Hay que tener en cuenta que Abraham dio los diezmos del botn de la guerra contra losreyes paganos, no de sus ingresos normales. El escritor de Hebreos nos dice queMelquisedec era superior al sacerdocio levtico pues aun Levi, en los lomos de su padre, diolos diezmos tambin. Adems se nos dice que el mandamiento de tomar los diezmos,realizado por los levitas, era segn la ley mosaica; es decir, eran parte de la ley para elpueblo de Israel. El escritor del libro de hebreos claramente apunta a la persona del Hijo deDios al ver a Melquisedec, es decir, ve en este antiguo personaje una figura del SeorJesucristo y su superior sacerdocio. Ahora, dada por cesada la ley y sus ordenanzas, hemossido participantes de un mejor pacto y mejores promesas por la gracia del Sumo SacerdoteCristo Jess. Queda entendido pues que los creyentes en el Nuevo Testamento no debandar a los levitas en el templo, sino directamente al Seor mismo. Ahora, deban seguirdando el diezmo? A quin deban darlo? Cmo deban hacerlo? Para ello, analizaremoslas enseanzas del apstol Pablo.

El apstol Pablo

Pablo, siendo fariseo antes de ser cristiano, conoca perfectamente la legislacin sobre el

diezmo en Israel; sin embargo, llama la atencin que no mencione en ninguna ocasinsobre el diezmo en sus epstolas. Sabemos que se cuidaba siempre de no motivar a loscristianos a volver a depender de las obras para la salvacin, como lo atestigua la epstola alos Glatas. Entendemos pues que no ense el diezmo como una ley, sino ms bien, dioespecificaciones acerca de la actitud, de la necesidad y el propsito que se debe tener al dar.

El apstol Pablo no enseo a los cristianos a diezmar, sino a dar con liberalidad, gozo yconocimiento. Alabo a las iglesias pobres de Macedonia porque dieron ms all de susfuerzas (2 Corintios 8: 1-5), dejando un patrn, un modelo de como creyentes aun ennecesidad pueden, y deben, estar comprometidos en el dar para sus hermanos ennecesidad. Tambin enseo que cuando se recolectan ofrendas para los santos, loscreyentes deben apartar cada primer da de semana (domingo), segn hayan prosperado,

para armar una ofrenda para los creyentes en necesidad (1 Corintios 16: 1-4). Hay que notarque Pablo no especfica cuanto es lo que hay que apartar (aparten algo), sino


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simplemente da instrucciones para poder recolectar ordenadamente. El asume que todoslos creyentes son prosperados, pero de diferente manera (segn haya prosperado) yasume tambin que todo creyente dar su ofrenda (cada uno de vosotros).

Asimismo, el apstol Pablo enseo que los ministros del evangelio tienen permitido vivir delas ofrendas que los hermanos dieran (1 Corintios 9: 13-14). Este era un mandato del Seor

mismo y nos da un segundo propsito para el ofrendar cristiano: sostener a los quetrabajan en el ministerio a tiempo completo.

Por ltimo, el apstol Pablo enseo sobre la actitud que debemos tener al ofrendar. En 2Corintios 9: 6-11 Pablo nos da mucha luz al respecto:

Pero esto digo: El que siembra escasamente, tambin segar escasamente; y el quesiembra generosamente, generosamente tambin segar. Cada uno d como propuso ensu corazn: no con tristeza, ni por necesidad, porque Dios ama al dador alegre. Ypoderoso es Dios para hacer que abunde en vosotros toda gracia, a fin de que, teniendosiempre en todas las cosas todo lo suficiente, abundis para toda buena obra; como estescrito: Reparti, dio a los pobres; su justicia permanece para siempre.

Y el que da semilla al que siembra, y pan al que come, proveer y multiplicar vuestrasementera, y aumentar los frutos de vuestra justicia, para que estis enriquecidos entodo para toda liberalidad, la cual produce por medio de nosotros accin de gracias aDios

Pablo es claro al ensear que hay un principio de reciprocidad al dar. No especifica que ladevolucin sea ni de la misma cantidad ni modo, pero nos dice que hay una bendicin aldar. Tambin no ensea que todo creyente debe dar como producto de una decisinconsciente, un acto de la voluntad del cristiano al dar con gozo, con generosidad. Mencionala promesa de que Dios puede prosperarnos para abundar en toda buena obra. Reafirmala promesa al decir que Dios da semilla al que siembra y pan al que come; y para que nomal entendamos la promesa de prosperidad para que generoso que da (como suelen hacerquienes proponen la teologa de la prosperidad), Pablo menciona el propsito de serprsperos: ser enriquecidos en todo para toda liberalidad. El propsito de la prosperidadcristiana es la generosidad, el dar an ms para la obra.

Entonces, la enseanza del Nuevo Testamento con respecto al diezmo es que, si bien escierto, tenemos registro de dos diezmos antes de la Ley, est recin se regul como unmandato especfico dentro de la Ley mosaica. Al venir Jesucristo e inaugurarse la era de lagracia, los creyentes estn libres de los aspectos rituales de la ley (incluidos el diezmo) yson animados y exhortados a ofrendar y dar. El creyente, que tiene al Espritu Santo en sucorazn, y es consciente del regalo inmerecido de la salvacin, que tiene amor por sushermanos y vive agradecido con Dios su Salvador, es liberado de un monto exacto (10%)

para poder dar con liberalidad y generosidad, segn sea prosperado por Dios. Debe darpara ayudar a otros creyentes que padecen necesidad (y que tambin son liberados delyugo de diezmar de lo que no tienen), deben dar para sostener a los ministros del evangelio(aunque Pablo mismo en algunas oportunidades se neg ese derecho para dar una leccinespiritual a quienes ministraba), y deben dar para la extensin del Reino de Dios en estemundo.

Entiendo que lo que proponemos ahora resulta en alguno de los casos controversial, peronecesitamos basarnos en la Palabra de Dios para nuestra vida y ministerio. En el prximocaptulo, que es el ltimo, veremos cmo entender el tema del diezmo para nuestros das.


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5.Cmo entendemos el diezmo ahora?

La enseanza de la Biblia sobre el diezmo en comparacin con la ofrendavoluntaria es importante. El diezmo tanto en pocas del Antiguo como delNuevo Testamento era el pago de impuestos y los judos bajo la ley mosaica

pagaban hasta un 25% por ao en diezmos (eso es mucho ms que el 10%).Durante aos, muchas iglesias fundamentalistas, evanglicas, conservadoras denominacionales y no denominacionales han promovido el diezmo comola norma bsica para lo que sus miembros deben poner en el plato de laofrenda. Pero un concepto tan inflexible, visto como un principio eterno yuniversal para todos los creyentes, sencillamente no se ensea en lasEscrituras. El principio del Nuevo Pacto sobre la ofrenda por el que usted yyo debemos regir nuestra vida no se deriva de algn % obligatorio. Laofrenda del Nuevo Pacto nace del corazn y se determina personalmente.

(Ps. John MacArthur)

El Seor Jess dijo en Mateo 6:21 que donde esta nuestro tesoro all esta nuestro corazn yesto es muy cierto para el tema del diezmo. Muchos hoy procuran o desacreditar el diezmo,enseando que fue abolido completamente y que el creyente no tiene por qu dar dinero asu iglesia. Hay otros que han hecho un elaborado sistema de recompensas para quienofrende, diezme, pacte y de dinero con la motivacin de ganar ms. Sin embargo, hemosvisto que si bien es cierto el diezmo no es vlido para el cristiano ahora, si es vlido que elcristiano ofrende y de a Dios, por medio de la iglesia, segn haya prosperado, lo queproponga en su corazn para el apoyo a los hermanos, el sostn de los obreros y laexpansin de la obra de Dios.

En el contexto del sacerdocio individual del creyente es que entendemos que el diezmo noes aplicable al creyente sino que ahora l es responsable ante Dios por tener un coraznagradecido a Dios y expresarle ese agradecimiento en una vida de comunin con El, en unavida de servicio a Dios, en una vida de comunin con los hermanos en la fe y en una vida degenerosidad y liberalidad al dar, con el propsito de que el nombre de Dios sea conocido yglorificado en las naciones.

Entonces, a la pregunta debemos los cristianos diezmar hoy? Responderemos No es unaley, si deseas diezmar, hazlo con conviccin en tu corazn; pero se consciente que puedesdar aun mas, o menos, segn como Dios haya prosperado tu vida. Esto puede liberar acreyentes que estn pasando por momentos de mucha necesidad, y puede dar la

oportunidad a creyentes prsperos a demostrar su amor por los hermanos. Sea como fuere,debemos dar generosamente, aun sacrificialmente y con fe. La Palabra de Dios nos dice queDios bendice espiritual y econmicamente a los que ofrendan con alegra de corazn. No losbendice porque dan (o los maldice porque no dan, como ensean algunos), sino que lo haceporque dan de corazn y con gratitud, reconociendo a Dios como el Dador de todo.

Reconocemos que esta enseanza puede ser revolucionaria para muchos, pero es claro queno podemos ensear el diezmo como doctrina porque no lo es. No sera coherente con elsacerdocio individual del creyente y con la libertad en Cristo que hemos recibido los quehemos sido salvados por Aquel que se hizo pobre para que nosotros seamos enriquecidos.Enseemos a los hermanos a dar, no por ley, sino por amor. El enfoque del dar no escuanto recibir a cambio, sino cuan agradecido estoy a Dios por su salvacin y cuaninvolucrado estoy en el cumplimiento de la Gran Comisin.


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6.Conclusin

El presente trabajo ha sido un pequeo esfuerzo por entender como el diezmo ylas ofrendas fueron y son privilegios que el creyente tiene para agradecer a Dios y

reverenciarle por su cuidado y provisin. Tambin, son indicadores de nuestrasalud espiritual, que revelan si somos conscientes de quien es Dios y quienes somosnosotros, as como de nuestra responsabilidad como embajadores del SeorJesucristo en este mundo consumista, individualista y amante del placer y losdeleites egostas. Como creyentes, debemos estar agradecidos a Dios por susalvacin y por su cuidado, pues l nos da todo lo que necesitamos para cualquiermomento en nuestra vida. No estamos obligados a diezmar un porcentaje denuestros ingresos, sino ms bien hemos sido liberados para dar a Dios mucho ms,como evidencia de nuestra gratitud y amor a l.

En la actualidad, una teologa de la prosperidad es predicada desde muchospulpitos y aun desde medios de comunicacin, enfatizando un humanismocristiano donde lo ms importante es usar el diezmo y la ofrenda como un mediorpido para enriquecernos rpidamente; pero esta es una perspectivacompletamente viciada del cristianismo, donde el enfoque es Dios mismo y su planredentor para la humanidad, donde tenemos el privilegio de participar comocolaboradores del Seor.

Por ltimo, pedimos a Dios nos ayude a desarrollar un corazn generoso,agradecido y dispuesto a hacer su parte en el privilegio que tenemos de ser parte delpropsito redentor de Dios para la humanidad, que nuestros diezmos y ofrendassean entregados con amor y liberalidad para el sostenimiento de los siervos de Diosde manera local y mundial con el fin de que la Palabra de Dios se extienda a loslugares donde la luz de Cristo an no ha sido anunciada:

Porque ya sabis la gracia de nuestro Seor Jesucristo, que por amor de vosotrosse hizo pobre, siendo rico; para que vosotros con su pobreza fueseis enriquecidos

(2 Corintios 8: 9)

Esto empero digo: El que siembra escasamente, tambin segar escasamente; yel que siembra en bendiciones, en bendiciones tambin segar. Cada uno d como

propuso en su corazn: no con tristeza, o por necesidad; porque Dios ama eldador alegre. Y poderoso es Dios para hacer que abunde en vosotros toda gracia;a fin de que, teniendo siempre en todas las cosas todo lo que basta, abundis paratoda buena obra

(2 Corintios 9: 6-8)


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7.Bibliografa

Ministerio de difusin cristina Sana Doctrinahttp://sanadoctrina.org/eldiezmo.html

Ministerios Antes del finhttp://noticiasantesdelfin.com/diezmo.html

Recursos bblicos Integridad y Sabidurahttp://www.integridadysabiduria.org/y-ique-dice-la-biblia-sobre/303-el-diezmo

Cristianismo Histricohttp://www.unavozdeloalto.org/web_documents/toda-la-verdad-sobre-el-diezmo.pdf

Estudios bblicos sobre el diezmohttp://www.translationsite.org/Biblia1.com/Documents/Bible_Studies/Tithing.htm

Wikipedia en espaolhttp://es.wikipedia.org/wiki/