Contenido ILOS PRIMEROS POBLADORES
..................................................... - 2 - II POCA
MUSULMANA
......................................................................
- 3 - El Castillo
.........................................................................................
- 9 - Las Yeseras
...................................................................................
- 12 - Las Alquerias
..................................................................................
- 13 - Personajes Histricos Musulmanes vinculados a
nda................ - 14 - Ibn Al-Abbr
...................................................................................
- 17 - Bibliografia
.........................................................................................
- 30 - - 2 -ONDA MUSULMANA, APUNTES ILOS PRIMEROS POBLADORES
Elenclavamientogeogrficodeltrminode
Onda,entreLaPlanaylaSierraEspadan,supo-blamientoenunelevadomontculo(248m.de
alti-tud), con abundantes fuentes y recorrida por los ros Mijares y
Sonella, hacen que existiesen pobladores
desdemuyantiguo.Segnlosinvestigadores,hay
vestigiosdepoblacinenestatierraenelperiodo Neoltico y en la Edad de
Bronce, pero no es hasta lapocadelosiberos,donderealmentesepuede
hablar de restos de un asentamiento poblacional1.
Enlapocafeniciaygriega
seledenominSepelacon,posterior-menteconlaromanizacinyahuboun
aumentodepoblacin,denominndose Sepelaci,conunaampliacindel
asentamientodelactualcastillo,donde
sehanencontradorestosarqueolgi-cos,cermicas,lpidasfunerarias,etc.
Tambinlosrestosdepuentesyva romanaporsutrmino municipal.Dela
pocavisigodanohayrestosarqueol-gicodestacables(solocermicas,lpi-das
y algunas piezas mas) aunque hay constancia de su presencia.
Hay cronistas, como Viciana o Muntaner, que manifiestan que en
la zona mar-tima de la Borriana actual, habaya, en la poca romana
un puerto para las activida-des comerciales de Onda, que continu
con la poblacin islmica2.
1 Se han detectado restos en el castillo y el Torrell (acrpolis
en el ro Mijares) Segn el arque-logo municipal, D. Vicent Estall,
el Torrell data de la Edad de Bronce y tiene vestigios de la
cultura
Ibri-ca.EstsituadosobreunaterrazaelevadaconunasmagnficasvistasdelbarrancoydelroMijaresy
ocupa unos 2100 m2 a un desnivel de unos 20 metros, con una torre
elevada al frente que lo converta en una importante estructura
defensiva. Es el yacimiento ms antiguo de Onda y uno de los ms
importantes de la provincia.
2EstosdatoshansidocorroboradosporyacimientoarqueolgicosdeNorbertMesadoOliverylos
estudios de L'arqueologia romana de Borriana, de Ferran Arrasa i
Gil. Mart de Viciana dice:Antiguamente fue Onda muy crecido y noble
pueblo, y tena mucha contratacin en el mar, porque en trmino de
Burri a-Restos Prehistricos Museo de Onda Restos Iberos (El
Torrell-Onda) - 3 -ONDA MUSULMANA, APUNTES II POCA MUSULMANA
DesdelaprimeramitaddelsigloVIIIhastaelsigloXIII(1237-1238),esdecir
ms de 500 aos, predomin esta cultura y sus gentes, en la denominada
medina de nda. Durante este periodo musulmn, est bajo varios
reinos, pertenece al-Andalus, alas
TaifasdeValencia,Zaragoza,Lleiday
Tortosa.Posteriormentetraslaconquista de Jaume I sigue habiendo
presencia morisca hasta su expulsin en el siglo XVII. No ha llegado
a nuestro tiempo mucha documentacin de este periodo, sobre todo de
los primeros siglos, debido a la destruccin de los archivos
municipales en los s. XIX y XX. Enelao711elgeneralberebere
Tarik(riqibnZiyd),gobernadorde Tan-ger, cruza el estrech por
Gibraltar, bajo las ordenesdelcaudilloyemenMusa(Abu
Abdar-RahmanMusaibnNusayr),ytam-bin su hijo Abd al-Aziz ibn Musa
este
reali-zalaconquistadelaszonasdelestepe-ninsular,despusdenominadasSharqAl-Andalus.Muchosnoblesgodosfirman
acuerdosdefidelidadconMusa,tambin fue ayudado por los judos, en
poco tiempo, desde el ao 714 al 719 prcticamente con-conquista gran
parte de la pennsula.Cuandollegaronanuestratierralastropasde Abd
Al-AzizIbnMusa,sobreel
712,aoquevarasegnalgunoshistoriadores,lapoblacinestabadispersaenun
buen nmero de pequeos poblados, enclavados en pequeas elevaciones,
cerca de los ros y dedicados a una explotacin familiar, sometidos a
una economa de subsis-tencia. La denominan Sharq Al-Andalus
(direccin de ros hacia Levante).
Losrabesaldescribiryenumerarlasbon-dades de Sharq Al-Andalus
(Levante de la pennsu-la), slo hacen mencin a una gran extensin en
la zonadeOndadeColoqunta,plantadereputada
accinpurgante,enBalansiyya[Valencia]laexis-tencia de un insecto
tintreo y en Alpuente, una pie-dra recomendada para los clculos de
rin3. Lo primero que se ve los que se acercan por
mar,esunaestrechafranjacosterarodeadade
grandessierras(prcticamenteesigualportodala
costavalenciana).Estazonaerapantanosayde
marjales,desembocaduradelMijares,rodeadopor la Sierra Espadan, en
un alto, como ya hemos explicado en el primer captulo, se
en-cuentra Onda, con visibilidad de la zona costera y paso para la
Serra Espadan, era el sitio idneo para establecer un gran enclave
poblacional y militar. Alallegadadelos
musulmanes,laszonasmspobladasseencontrabanporel
interior,situadascercadelaantiguaVa
Augusta(vadecomunicacinromana,que
transcurradesdeTortosaaOrihuela):SanMateu,Cabanes,etc.Estaspoblaciones
eran decadentes y las gentes se haban extendido por los campos.
nahayjuntoalamarunaltoquenombramosCabeol,yporotronombreelCargadordeOnda,enel
parage del qual ay en el mar cierta hondura que le nombran la Olla,
donde navos muy gruessos surgen junto a tierra. Y en ese Cabeol aun
ay vestigios de edificios que en otro tiempofueron para
efectocarga-dor.Otrosi,hayuncaminomuyanchoyderechodelCabeolhastaOnda,travessandoeltrminode
BurrianayporellugardeBonretorn,delcualcaminoayaparienciasmuynotables.Yenlasescripturas
antiguas y modernas de la villa de Burriana es nombrado el camino
del Cargador de Onda. Assi que por lo antedicho muy cierto se
muestra la importancia de la villa de Onda, y qual y quanta fue
entonces, y como tena muy grande contratacin en la mar, que estando
alexada de la mar dos leguas tuviesse en trmino de otra villa
cargador propio y camino tan sealado para carretear sus
mercaduras3Gegrafo Al-Razi (s. X) y Ibn Said
Magribi(s.XII).Historia del Pueblo Valenciano, Graficas Levante - 4
-ONDA MUSULMANA, APUNTES
Laaristocraciaypoblacinhispano-visigodaaceptalasoberanamusulmana,
querespetasureliginycostumbres,lle-gandoinclusoaentremezclarseambas
culturas.Durantebastantetiemposeman-tuvo esta situacin privilegiada
de la aristo-cracia visigoda. Con sus haciendas, siguie-ron como
administradores de los impuestos que deban de pagar las gentes de
sus tie-rras, a la vez ellos slo estaban obligados a
pagarelimpuestoanualoYaray,mslos pagos en especies que haban
acordado en los pactos. Elprimeremirdeal-ndalusfue
Abdal-AzizibnMusa,delatribudelos Omeyas.ResidaenSevilla,murien 716.
A partir de entoncesel emir ser
ele-gidodesdeDamasco,hastaquefuedes-tronadalafamiliaOmeyayaniquilada,
exceptoelprncipeAbderramanI,que huyellegandoalapennsulaenel756
tomaelpoderyesnombradoemirdelal-Andalus,creandoelEmiratodeCrdoba.
PosteriormenteAbderramanIII,seinde-pendizatambinreligiosamentedeDa-masco,conloqueal-Andaluspasaaser
Califato en el ao 929. En esta poca es el incremento de la poblacin
rabe en nda fue a partir del reinado de Abderraman I ydurante el
resto de los Omeyas, s. IX y X. Segn algunos
cronistas,inclusohayconstanciadelavisitadelprimerCalifadeCrdoba,Abdal-Rahman
III, que iba a atacar Pamplona, pasa por Onda a recaudar impuestos
impaga-dos y pide ayuda para esa campaa. Fue una poca de bonanza,
econmica, y de paz social. En 1009, el asesinato de Abderramn,
Sanchuelo, hijo de Almanzor, llev a una guerra civil el Califato,
este hecho hace que se fueran independizando distintos territo-rios
naciendo las Taifas. En al ao 1031, el ltimo califa, Hisham III fue
destituido y el resto del Califato de Crdoba fue declarado una
Repblica. Sharq Al-Andalus se divide en dos, la de Denia
yValencia,Ondaperteneceastaltima,siendouno de sus principales
enclaves, sobre todo para su defen-sa de las taifas de Tortosa y
Zaragoza. Tambin hay un
incrementodepoblacin.Debidoalasguerrasciviles entre musulmanes,
muchos deciden irse de Andaluca,
buscandotierrasmstranquilas.Estosemigrantesse instalan en los
campos, ampliando las tierras de cultivo y el consiguiente aumento
de cosechas y se desarrolla el regado, clave para el incremento de
produccin. AlrededordeOndasepuedeverlasantiguas huertas,rodeadasde
grandes ribazos.Deesta poca,
secultivabanfrutales,olivos,higueras,algarrobos,tri-go, vino,
aceite, seda,se elabora esparto, ganadera y
abejasseobtenahierroymercurio.Elaumentodela
vidaeconmicahacecrecerelpodermilitarycultural.Esteesplendorsemantiene,
incluso aumenta, en la era Almohade y en el s. XIII. Calles moras
de Onda Vasija musulmana, Museo de Onda - 5 -ONDA MUSULMANA,
APUNTES DurantelossiglosXyXI,como motivo de las bonanzas econmicas,
se producelaampliacindelCastillode
Onda,quellegaasumximoesplen-dor,denominadodelastrescientasto-rres4.ndaduranteesteperiodoera
unadelasdiezcomarcasagrcolasde laKoradeBalansiya(Valencia),era paso
obligado para ir hacia el norte y el estedelapennsula,estabaenlava
principaldecomunicacinyrutaco-mercial,transcurraporValencia,Mor-vedre,
Almenara, Onda, Morella y Alca-iz,dondesedividaunaaSaraqusta
(Zaragoza) y la otra a Dertosa (Tortosa). Esto tambin contribuyo a
su auge econmico y poblacional.
LaactualprovincialdeCastello,estabadistribuidaencincocomarcas,Al-Manra(Almenara),Shriqa(Jrica),Segorbe,Sh.l.yn.h.(noestconfirmadapero
poda ser Lucena ) y nda, que era una de las mayores ciudades
(medinas) del norte de Xarq al-Andalus, siendo enclave importante y
estratgico.Las medinas eran unas poblaciones con gran actividad
econmica y cultural, eran cabeza de comarca (iqlim), de partido
(amal) y centro de unacircunscripcintributaria(iqlm)yreligiosa
(gran importancia para los musulmanes), adems deserelcentro
militarconsucastilloo fortaleza
detodalazona.Eranunaespeciedecapitalde provincia actual.La medina
de nda, aparece en los textos rabes a partir del siglo XI,
indicndose que has-ta entonces haba tenido nicamente carcter de
castilloofortaleza.CitaelautormusulmnAl-Udhri,...enl'any1015-1016esconstruidot
de murs, restituint-la com a vila important per als
musulmansibuidant-lad'enemics.Volviaser una ciudad importante, como
parece ser lo haba sido tiempo atrs, desde estas fechas suele
encontrarse con frecuencia el nombre de Onda, en la bibliografa
musulmana, ratificando los comenta-rios del citado
personaje.Enelao1086,elemirYusufibnTasufin,caudillo almorvide5
viene ayudar a la Taifa de Sevilla, ante el
avan-cedeloscristianos.Pocoapocovasometiendolasdems
taifas.EslapocaenqueElCidestabaenlaTaifadeVa-lencia.
4MartideViciana,(1502-1570)hacereferenciaqueRamnMuntaner(1265-1336)ensulibro
Chrnica,mencionaelCastell ela viladeOnda,que hi haaitantes torres
comdieshaen lanyllibre quatre pg. 67 5 Grupo que predicaba el
cumplimiento ortodoxo del Islam, eran como monjes-soldados,
proven-an de tribus nmadas del Sahara y formaron un imperio entre
los siglos XI y XII. Onda, dibujo de Mart de Vicyana - 6 -ONDA
MUSULMANA, APUNTES A finales de S. XI, Rodrigo Daz de Vivar, El
Cid, aprovechando la debilidad de
lastaifasmorasconquistolaciudaddeValencia.Segncuentanlascrnicasbaj
desde Aragn hacia el mar por tierras de Morella, conquistando las
poblaciones que se
hallabanasupaso,entreellasOnda6.Serasobreelao1090,aunquedeestos
hechosnohayconstanciaescrita,perosdelarecaudacindelostributosdeesta
poblacin y era reconocido como seor de estos pueblos. Tras su
muerte en 1099, sus
tropas,juntoasuesposaXimenalaincendianyabandonan,anteelempujedelos
Almorvides, era sobre el ao 1102. Durante el ao 1121, hay malestar
andalus contra los gobiernos Almorvides,
empezandoporCrdobayelsurdelactualPortugal. Tambindecaesupoderporel
norte de frica, lo que lleva a su declive, crendose el segundo
reino de Taifas. LaprimeramitaddelsigloXII,fueunperiodo
confuso,deinestabilidadpoltica.Lasfamiliasanda-lusesluchabanentreellasparatenereldominiode
las poblaciones. El rey Lobo, Muhammad Ibn
Marda-nis,hijodelgobernadordeFraga,vinculadoalaco-ronacastellana,sehizoseordeestastierrasde
Sharq Al-Andalus, entre otras. Una parte de su familia
seinstaloenOnda,entreellosnaceraelquesera
ltimoreymorodeValencia,ZayyanibnMardanis.Graciasasupolticadealianzasconloscristianos,
hubounapocadepaz,loquepropiciolarecupera-cindelaeconoma.Suscampaasmilitaresllegan
hasta cija y Carmona.El rey Lobo muere en el ao 1172, conquistan
sus posesiones los Almohades7.
Asullegadaseencuentranpoblacionesyalquerasconungranniveleconmicoy
cultural,rodeadasdehuertasgra-cias al sistema de riegos. Los
almo-hadesdanmsempujeaestasi-tuacin,seintroduceelcerezo,la
ciruelaylanaranja,sedesarrolla lasartesanasfamiliares,setrabaja
elespartoylino,llevanacabouna poltica fiscal muy comedida. Es la
poca de esplendor de nda,sedesarrollaunaburguesa
urbana,grandeseinfluyentesfami-lias,eranconocidasportodoelre-ino
(es la poca que mas documen-tacin encontramos S. XII y XII).
6 El Cantar del Mo Cid es un cantar de gesta annimo de alrededor
del ao 1.207, se nombra varias veces a Onda, en los versos 1090,
1105 y 1325. A Jrica gana el Cid, despus Onda y Almenar, y las
tierras de Burriana conquistadas quedan ya. 7 Eran una dinasta de
origen bereber que dominaron el norte de frica y el sur de la
Pennsula Ibrica desde 1147 a 1269. Yeseras de Onda Calle alrededor
del Castillo - 7 -ONDA MUSULMANA, APUNTES
AprincipiosdelsigloXIIIhayunperododetresaosdesequa.Estomerma las
cosechas con el consiguiente perjuicio econmico, que se agrava con
un incremen-to fiscal para pagar Las Parias8 a la corona
castellana. El malestar de la poblacin es general, y en todos los
estamentos sociales.
Denuevoen1147,unejrcitoislmico,comandadoporellderalmohade9 Abd
Al-Mumin, lleg y reconquist una gran parte del sur de la pennsula.
En 1172, su hijo Abu Yaqub Yusuf complet la conquista de Al-ndalus,
con la toma de lataifa de Murcia y en 1203 la de Mallorca. Terceros
reinos de Taifas, dura-ron hasta la primera mitad del S. XIII, su
desaparicin fue como consecuencia del declive de los almohades por
el norte de
fricaylaconquistadetaifaspordistin-tosreinoscristianosenpennsula(bata-lla
de las Navas de Tolosa, 1212)10. Per-dur Granada conla fundacindel
reino nazar, qu no capitul hasta 1492.Lacrisis final, que
terminaracon el poder musulmn en Sharq Al-Andalus,
fuedebidoaquelaoligarquaurbana estabamuyresentidaporlaprdidade
ingresos,desencadenanunasubleva-cincontralosltimosrestosdelpoder
Almohade.Aslosgobernadoresde Xtiva, Denia y Onda, que eran miembros
de la poderosa familia de losBanu Marda-nis,obligaronaZayd
AbuZayd(acontinuacinseconvertiraalcristianismo),asalir de la ciudad
de Valencia y buscar ayuda en la corona de Aragn. Los sublevados
en-tranenlaciudadelmesdeenero1229,bajolasrdenesdeZayyanibnMardanis,
conocidotambincomoZahnoan,convirtindoseenelltimoreyoseormu-sulmn de
Kora de Balansiya.Posteriormente,conelfindemantener
susprivilegios,posesionesyhaciendas,lossub-levadosbajoelreinodeZayyan,nodudaronen
firmarpactosconelReyJaumeI,loqueexplica
larpida,fcileincruentacampaadelacon-quistadelasantiguastierrasdelSharqAl-Andalus.LomismohacenlaAljamasdelaspe-queasciudades,alversedescolgadasdelos
pactos de los seores, se ven obligados a tratar
directamenteconlosCristianos,conlanicaes-peranzaquelesseanrespetassureliginycos-tumbres,
Suna e Xara 11.
Notodalapoblacinmusulmanaerapar-tidariadeestavergonzantesumisin.Enelao
1264 la poblacin de algunas reas rurales,
opta-ronporlasublevacin,fueronrepresaliadosy expulsados.
8 El impuesto que los reinos cristianos sometan alas taifas
rabes para defenderlos de los pro-pios musulmanes. 9 Dinasta
musulmana de origen bereber del norte de frica. 10 Las conquistas
de Jaume I (Valencia, 1236), Fernando III (Crdoba, 1236 y Sevilla,
1248)11 Sobre este tema hay editado un libro de los profesores
Vicent Garcia Edo y Vicent Pons Als. - 8 -ONDA MUSULMANA, APUNTES
El poeta, historiador, diplomtico, poltico y erudito hijo de una
familia yemeni de Onda, Ab Abd Allh Muhammad ibn Al-Abbr, fue el
que testifico el documento de la entrega de Valencia a Jaume I.
Escribi un poema, a la prdida de las tierras de Sharq Al-Andalus,
que dice: Veniu cap a Valncia amb els vostres genets!All, les
nostres gents han caigut en desgrcia.En les mesquites, ara
esglsies, la crida a l'oraciS'ha fet volteig de campanes. Quanta
prdua!Com reviure el passat? Noms sn runesEls collegis aquells on
tots recitaven l'Alcor!El jard que amb delit encantava els nostres
ulls,Les arbredes verdejants, ja s'han assecat i endurit.Els
paratges de la contornada ja no existixen,Aquells que al vianant
invitaven a romandre o passejar.Un infidel ha vingut a esborrar
tanta bellesa;Designat pel dest per a portar-li perdici,Desfer-la
vol a trossos, i ni dorm ni reposa.Veniu cap a Valncia amb els
vostres
genets!-------------------------------------------------------------------------------------------Per
sempre ja adu a la terra amada.La nostra joventut i els grans
amics, perduts,Tot el bell est ara desfet, dispers o lluny.Sense
goig ni llar, venut i no en pau em sent.On les cases de Valncia? On
les veus dels seus coloms?Tot s'ha perdut. S'ha perdut el Pont i la
Russafa.S'ha perdut Mislata i Massanassa. Tot s'ha perdut.On
aquells prats amb rius i arbredes verdes?On els paratges aromtics a
on solem retirar-nos?On el zfir sempre fresc? On els crepuscles
amables?Ai Valncia! Qu s'ha fet d'aquells matins en qu el sol
jugava amb el mar corrent per l'Albufera?Res pot fer-se quan el
dest porta la prdua...12 Tambin es muy conocida su sobria
descripcin de la evacuacin de Valencia, 13 Valencia cay en poder de
los cristianos o rumes, por segunda vez -despus
deladelCapeador-,despusdelasedioalquelatuvosometidaeltiranoJaumeel
Barcelons(JacomuAl-Barxaluni)durantemsdecuatromeses.EnestedaAbu-Jumail
Zayyn sali de la ciudad- de la que era entonces emir-al frente de
sus familia-res jefes de la administracin y al frente de los mandos
del ejrcito. Parti de la
Russa-fa,dondetenaelcampamentodesdeelprincipiodeesteasedio,yseencontraron
ambas autoridades en la zona de Walaja. Estipularon que el tirano o
taguia dejara el
territoriosalvoporveintedas,paraqueduranteelloslasgentesdelpaspudieran
trasladarse con sus bienes y efectos. Yo presenci todo esto y firm
el acta de capitu-lacin por parte de Abu-Jumail
12 Traduccin de Josep Piera.
http://perso.wanadoo.es/lipmic/Arreu/arab/abbar.htm. 13 Miralcam nm
5,(1985)Butlleti d`estudis Onders. Caixa RuralIBN AL-ABBAR, con la
torre del Moro del castillo de Onda - 9 -ONDA MUSULMANA, APUNTES El
Castillo Smbolo del poder militar y econmico de la medina de nda.
Reconstrucciones virtuales del Castillo realizadas por D. Fidel
Garrido Carrete-ro,Laboratoriode
ArqueologadelaCiudad,EscueladeEstudiosrabes(Granada),
ConsejoSuperiorde InvestigacionesCientficas.Direccin:Dr.
JulioNavarroPalazn
(LAAC,EEA)yD.VicentEstalliPoles(ArquelogoMunicipalydirectordeCastillo).
(AutorizadasexclusivamenteparaestetrabajoporlaEscueladeEstudiosrabesdel
Consejo Superior de Investigaciones Cientficas). En estas
reconstrucciones se puede apreciar todo el esplendor de la medina
de nda14, distribuida en forma de media luna, la extensin de su
amurallado, con la de-fensa fuerte hacia la Plana, la zona ms
agreste, y con varios niveles defensivos.
14 En 1967 el centro histrico de Onda fue declarado Conjunto
Histrico Artstico. - 10 -ONDA MUSULMANA, APUNTES
Haydoszonasdiferencias,lafortificacinylamedina.Laprimeraenlaparte
mselevada,divididaendosrecintos:unaprimeraalbacara15,ylaalcazaba(al-kassaba),dondeestabaelAl-Caid(alcaide).conunpalaciotaifal,recientementedes-cubierto.Elsegundoespaciobajahaciala
faldadelmontculo,dondeestlaciudad.
Eseltpicomodelomusulmn,callesestrechas,curvilneas,muyagrupadas,callejo-nessinsalida,inclinadas,entrecruzadas,fuentesconalgunaspequeasplazoletas.
EdificioscomolaAljamaomezquitaprincipal(actualiglesiaparroquialdels.XIV),el
zoco o mercado, por la actual plaza del Almud, casas y palacetes
con sus jardines (de donde son las Yeseras de la Plz. San Cristfol)
y las huertas alrededor del pueblo.Ademsdelpropiocastillo,tam-bin
haba para su apoyo defensivo dos
torresvigas,situadasestratgicamente
asuslaterales.ElactualCalvarioasu derecha,mirandohaciaelmar,seha
encontrado restos de esta poca. Sobre otro montculo, a la izquierda
del Castillo mirando hacia la Plana, hay una torre de
vigilancia(345m.altitud),visualmente
conectadaconelCastillo,denominada TorredelaAtalia(origenromano)se
controla la zona del rio Mijares y la Pla-na. La torre es redonda y
con una altu-radeaproximadamentecincometros, de unos 3,5 de ancha,
construida con grandes piedras y argamasa.nda perteneci durante una
poca a la Taifa de Zaraqusta, una de las ms ri-cas de la pennsula
Ibrica, llegando a su esplendor bajo el reinado de Al-Muqtadir16 .
Deestosaossecreequeesla AlcazabadelCastillo,vestigiosde un conjunto
paladino. Estos impor-tantesrestosarqueolgicosdeun hipottico
Palacio Taifal17, rodeado pordocetorres,queservirapara
laestanciareal,durantesustras-ladosporlasdistintastaifasoen
pocasestivales,dadoelclima msdurodeZaragoza.Sehan
encontradocermicasy otrosres-tos, que demuestran el gran poder
econmicodesushabitantes.La pocaymodelodeconstruccin
estaraentreladeMedinaAza-hara y la Aljafera de Zaragoza.
15 Es el recinto amurallado, en caso de ataques enemigos era
usado como refugio para los habi-tantes y los
ganados.16Construyelpalaciodela
Aljafera,rodeadodelosimportantesintelectualesandaluses.Sustierras
llegaron hasta el Mediterrneo, reuni bajo su reinado las taifas de
Tortosa, de Denia. Fue tambin rey de la taifa de Valencia. 17 El
informede este importante hallazgo arqueolgicorealizado, por Dr.
Julio Navarro Palazon, de la Escuela de Estudios rabes (CSIC) y
D.Vicent Estall I Poles, director del proyecto arqueolgico del
Castillo de Onda, arquelogo municipal y director del Museo de
Cermica de Onda. Se puede encontrar en esta direccin
(http://www.laac.es/pdf/onda.pdf . Torre viga de la Atalaya Foto
real de los resto de la Alzaba de Onda - 11 -ONDA MUSULMANA,
APUNTES
SimulacionesvirtualesdelpalacioTaifal,basadasenlosrestosarqueolgicosencontra-dos.
Cedidas por Laboratorio de Arqueologa de la Ciudad, Escuela de
Estudios rabes (Granada) D.VicentEstalliPoles, Directory
ArquelogodelCastillode Onda, resumela descripcin del palacio
fortificado.
"Laexcavacinrealizadacorrespondeaunaprimerafasedelaintervencin
programada.Nosehaexcavadolatotalidaddelrecinto,porloquealgunaszonas,
como las habitaciones del gobernador, del s. XIX (guerras
Carlistas), quedan pendien-tes de ser debidamente retiradas. A
pesar de ello se ha descubierto el ncleo principal del palacio que,
con 1085 metros cuadrados de superficie, corresponde a la casi
totali-daddelrecintosuperiordelafortalezaoalcazabadelCastillo,de1200metroscua-drados
y trazado poligonal.La zona principal del palacio, con una planta
rectangular de 35 por 31 metros, se organiza a partir de un patio
central de crucero, siendo esta una de las caractersti-cas de la
arquitectura residencial andalus. Alrededor del patio, con el eje
mayor
orien-tadonorte-sur,sedisponentodaslasestanciasyaposentos:salonesrectangulares
precedidosdeprticoenlosladosmayores(norteysur)ydependenciasdeservicio
en los lados menores (este y oeste)". Vista reciente del Castillo -
12 -ONDA MUSULMANA, APUNTES Las Yeseras En la plaza Sant Cristfol,
que est enclavada dentro del antiguo recin-to amurallado de Onda,
aparecieron los nicos restos artsticos de la poca musulma-na de
importancia relevante. Pertenecan a una casa andalus de finales del
siglo XII, destacando las yeseras que all se conservaban y que se
pueden admirar en la visita al Museo de Arqueologa del Castillo. El
arquelogo local, las
describeElconjuntodelasyeserasformabapartedeunaviviendamusulmanacon
jardn central y habitaciones alrededor, enmarcadas por porticados
de arabescos. Del anlisis de los motivos decorativos se desprende
la datacin de las yeseras en el pri-mer tercio del siglo XIII.
LasyeserasdeOndaestnconsideradasdeestiloprotonazar.Estadecora-cincorrespondeaunaevolucinformal,msricaplsticamentequelasausteras
formasprecedentesalmohades,yeslaprecursoradelaexuberantedecoracinna-zar,
paradigma de la cual es la Alhambra.
Lareconstruccinidealdelavivienda,a
partirdelestudio,nosofreceunafachadacon una gran arcada central
flanqueada por dos ms.
Encimadeestaarcadadeentradaalsalnprin-cipaldelacasahayunaventanadobleenla
cmara alta.
Elsalnprincipaldelacasaapareceri-camentedecoradoporyeserasamaneradeun
frisocorrido.Enlaotrapartedelpatiodebi haber otra habitacin con
prtico
parecido.Estashansidoestudiadasporlosmseminentesarabistasespaoles,entre
otros Elas Teres, Carmen Barcel, Mikel de Epalza, Basilio Pavn, A.
Palazn.
BasilioPavnensuTratadodearquitecturahispanomusulmanavolumen3 pg.
306, dice de otra parte seria impensable anteponer los yesos de
Onda a los de Abencerrajes de la Alhambra, dado que estos
demuestran derroche de ingenio inventi-vo y tcnica virtuosa
probada, frente al estilo ms seco o rutinario de Onda, degradn-dose
en consecuencia su pretendida prioridad, sigue el estudio de las
Yeseras, en las pg. 326 a la 329, con dibujos del profesor arabista
A. Palazon. La importancia de estas Yeseras, la demuestra el hecho
de que llegan algunos tcnicos a compararlas con las fastuosas joyas
arquitectnicas que son los de Abence-rrajes de la Alhambra.
Losyesosestuvieronpolicromadosenorigen,ansepuedenapreciarrestos de
color rojizo, en estado muy deteriorado. Tienen ornamentacin
vegetal y geomtri-ca, adems de inscripciones cficas18 con copias de
versculos del Corn.
18Estilo de caligrafa rabe considerado el ms antiguo tipo de
escritura en este idioma, desarro-llado en la ciudad de Kufa
Reconstruccin de las yeseras de Onda - 13 -ONDA MUSULMANA, APUNTES
Las Alquerias Alrededor de la medina se alzan una serie de aldeas o
alqueras, que poste-riormente algunas desaparecen y otras han
perdurado hasta hoy en da. Hacen
men-cindeestosenclavesvarioshistoriadores19,sesitanensitioscondistintascarac-tersticas,
por sus tierras, aguas, minerales, ganadera, etc. Esto da imagen de
la gran
importanciadeestepuebloysucomarca,durantelapocamusulmana,existerefe-rencia
por lo menos de once aldeas o alqueras. Son Tales, Ribesalbes,
Berita, Truxe-lles, Espartera, Graillera, Zunella, Arteza,
Cavallera, Carrascosa i Benifaraig.
Tales,situadaeloeste,enlaentrada
alaSerradEspadan,fundadaporlosmo-ros. En 1237 Jaume I se la cede a
la familia de Ximen de Foces, ms tarde con la
expul-sindelosmoriscosfuedeshabitada,hasta
queen1616fuepobladaporcristianosvie-jos, bajo la tutela de la Orden
de Montesa.
Ribesalbes.Origenmusulmn,juris-diccindeOnda.Traslareconquistafue
dadaapoblaraGuillermodePau,en1235.
Posteriormente,en1404fuecompradaRos dOrsins (mdico real).
Berita.20Estenclavadahaciaelnorte,
porlamargenizquierdadelroMijares,deRibesalbessentidoa
Araya.Despoblada
haciaelsigloXIII,segnalgunosdebidoacentralizarenelbarriodelamoreraen
Onda, a todos los moros de la zona. Sus habitantes se dedicaban a
la elaboracin del hierro de unas minas cercanas, sus huertas se
regaban de una fuente prxima (hoy se llama fuente Beita, y se
encuentran muchos restos ferrceos) Todava se llaman "huer-tas de
los moros", las regadas por esta.Trutxelles , Situada por la misma
zona que la anterior junto al rio Mijares, esta no se conoce el
enclave exacto. Espartera.SegnelDiccionariodeMadoz ald. en la
provincia de Castelln de la Plana, Eart. judicial de Villareal,
jurisd. de Onda. Estuvo SIT. en la riera izquierda del r. Mijares
por la parte del NE. de aquella v. la dist. de 1 leg. donde se
encuen-tran unos montes aplanados y poblados de
espar-to.Secranmuchasliebresyconejos,ysucaza principal es en los
das de la recoleccin del
espar-to.AntessellamabalaDehesadelComendador
deMontesa,dequienerapropiedad,habiendo pasado luego por venta al
comn de la v. de Onda. Graillera, Tambin segn el mismo
investigador, trmino jurisd. de Onda. Esta-ba SIT. al NE. de la
misma, dist. sobre una leg junto al arroyo de su nombre. Sus hab.
se empleaban en la guarda de los crecidos ganados que sustentaba
aquel espacioso y hermoso terreno. Hoy solo quedan unas doce casas
de campo masas. Zunella. Hoy en da esa zona o trmino se llama
Sonella, est situada entre el Monti y el rio del mismo nombre,
donde se aprecia restos rabes. Arteza. Situado entre Onda y Tales,
actualmente denominada Artesa. Se hace
mencindeestapoblacindesdelapocarabecomodependientedeOnda(entre
otros Mart de Viciana).
19 Rafael Mart de Viciana (1502-1574), Pascual
Madoz,(1806-1870), J. Huguet Lecha. 20 El historiador Pau Viciano i
Navarro, las menciona En 1405 el seor de las alqueras
mudja-resdeRibesalbes,BeritayTrutxelles,situadaseneltrminodeOnda,delimitabauncolmenarparael
serviciodelaaljama,ysereservabaelderechodeacogerbasosdeforasteros,conlaposibilidadde
hacerlos pagar por este uso. Resto de construcciones rabes - 14
-ONDA MUSULMANA, APUNTES Personajes Histricos Musulmanes vinculados
a nda 21 LaprofesoradelaUniversidad
AutnomadeMadridDa.GemaMartnMu-oz22 comenta: Otro viejo problema que
hay en este pas es que no se considera es-paol la riqusima
literatura y pensamiento de Al-ndalus y no se ensea nada de es-tos
autores. Las lagunas existentes nos invitan a repensar Al ndalus,
cuando fue la experiencia civilizacional ms larga que hemos tenido.
No podemos ignorarla. Todaslasculturasquehan
habitadoenlapennsulaIbrica,nos handejadosuslegados,unadelas
quemshanaportadohasido,sin duda alguna la musulmana y aun mas
pornuestrazonay Andaluca.Lacul-tura en el periodo de Al-ndalus, est
considerada como la poca de oro del Islam, convivieron algunos de
los ms grandes artistas, cientficos, literatos y
pensadoresdeestacultura.Elcono-cimientoAndalussefundamentaen el
islam sun, seguidor de los preceptos islmicos y respetuoso con la
autoridad.
DestacaronentodosloscamposArte(arquitectura,literatura,artesana,etc).
Ciencias(medicina,astrologa,matemticas,fsica,etc.),educacin,gastronoma,
filosofa (cultura griega Aristteles), tecnologa, entre otras. Onda,
como medina importante
du-rantealgunaspocasdelperiodoAnda-lus,tenaungranambienteculturalein-fluyente,soloquedanalgunostestimonios
a partir de los siglos XII y XIII, hasta nues-tros das. Aunque la
cercana de la capital Valencia, hizo que muchos fueran a buscar
allloscentrosculturalesmsimportantes y no se quedaron en Onda.
Segndiccionariosbibliogrficos deAl-ndalussepuedencontar,entreel
siglo XII y primer tercio del XIII, cerca de 201 sabios de
Valencia;105 letrados en Jti-va;60enDenia;18en Onda;21enLlria;33en
Alcirayotros muchos enpequeas poblaciones como Sogorb, Bairn,
Concentaina.23. La cantidad de personajes originarios de Onda, que
hacen su contribucin a la
culturamusulmana,revelanlaimportanciadeestapoblacin.Elmsdestacadosin
dudafueelescritorypoltico,Ibnal-Abbar,lotratareenuncaptuloaparte,aportoa
esta cultura muchas obras, pero la que contribuyo a conocer ms a la
sociedad Anda-lus fue la At-Takmila, (at-Takmila fi kitab as-Sila),
libro bibliogrfico de ciudadanos ilus-tres de Al-ndalus, sobre unos
tres mil (siglos VIII-XIII). Uno de los libros ms estudia-dos de la
cultura Andalus, complemento de la Sila de Ibn Baskuwl que llega
hasta el s. XII.
21 Los dibujos de musulmanes son de la pg. del restaurante
http://balansiya.com. Los del Ibn Al-Abbar y los restantes de la
Red, todos son sin copyright.
22Arabistaespaola(1955),profesoravisitanteenlaUniv.DeHarvardycolaboradoradeLa
Sorbona, Asesora de la Presidencia del Gobierno, en Felipe Gonzlez
y J. M. Aznar. En 2006 recibi del presidente Egipcio la Gran Orden
de las Ciencias y de las Artes. 23 Lachica Margarita,Universidad de
Alicante - 15 -ONDA MUSULMANA, APUNTES
Graciasaestaobra,conocemosagrandespersonajesvinculadosaOnda,
aunquesoloseadelaltimapoca(s.XIIyXIII)desuinfluenciatantopolticacomo
cultural, sobre todo enSharq Al-ndalus, son veintitrs, cientficos,
polticos, viajeros, escritores y otras ramas (de los otros cuatro
siglos, no hay vestigios).Hay dos familias que destacan los Banu
Haut-Allah y los Qudains24 de los que hay siete entre los
veintitrs, que se propagaron por todo el Al-ndalus, pero siempre
recordando sus races en la medina de nda. Tambin son conocidos
losBibix, posi-blemente serian los Vives, apellido muy valenciano,
otras familias son Umawi, Abadri, Zanati, etc.
Adjuntamosalgunosdatosresumidosbio-grficos,depersonajesvinculadosaestapobla-cin,describequienesfueronsusprofesoresy
alumnos,estudios,viajes,oficiosyotrosdatos,
haypocasreferenciashistricasdelapocaque
vivieron,sonmasculturales.TraducidasdelaAt-TakmilaporlainvestigadoradelaUniversitat
dAlacant,LluciaMartinPascual(estnresumi-dos).Lamayorasonalfaqusoulemas25,todos
tienen la Nisba o Knya26
hmad ibn-Muhmmad ibn-Zayad-Allah Az-Zaqafi,dela kunyade
Abu-I-Abbas,estudioderecho musulmn, juezdeOriola,Cad de Murcia.
Ahmadibn-Al-Hasanibn-Ahmadibn-HsanAl-Qudai,delanisbadeAbu-Jafar27.Mdicoycientfico,viajoporelOriente,nietodeAbu-Abd-Al-Maqibn-Atiya,
famoso Cad (juez-notario comarcal). hmad ibn-Muhmmad ibn-hmad
ibn-Khlaf, de la nisba de Abu-I-Walid28. Es-tudioenLaMecayDamasco,
jurista,escribi sobreFiqh (derechoislmico)yHadith (tradiciones
cornicas).
Ibrahimibn-Khalifaibn-Abu-I-Fatahibn-hmadAl-Qudai.delanisbadeAbu-Ishaq
29FueXaikh(maestro)virtuoso,especialistaenestudiosdetransmisincorni-ca..
Jfaribn-Al-husain,ibn-Abi-I-Baqaibn-Fakhar,iba-Al.Husain,delanisbade
Abu-Bakr30 fue predicador, juez y lea El Corn, fue Cadi,
ajusticiado por no someterse a los almorvides. Bibix ibn-Mahmmad
ibn-hmad ibn-Kha`laf, de la nisba de Abu-Bakr, discpulo de su
propio padre, hombre erudito, estudio Fiqh (derecho islmico), noble
jurista. Muhmmadibn-Muhmmadibn-Abd-alHamidibnHariz,delakunyade
Abu-Bakr, escritor y poeta, es considerado un gran maestro de las
letras. Said ibn-Said ibn-Rixad Al-Qudai, alfaqu especialista en
Fiqh (derecho islmi-co), viajo por Argelia, Sicilia, escribi sobre
los fundamentos religiosos.
Yahayaibn-Hiezb-Allah-ibn-YaqubAl-Ansari,delanisbadeAbu-Zakariya31.
Versado en temas rabes, nombrado cadi de kora (provincia) varias
veces.
24 Qudai o Quraysh tribu Yemeni, a la que perteneca el profeta
Mahoma y la mayora de Califas 25 Alfaqu es experto en el fiqh o
jurisprudencia islmica. Ulema estudiante El Corn y la Suna.
.26Nisba o Nunya (caracterstica en los nombres musulmanes)
significan el parentesco, alianza, apodo familiar para saber su
linaje. A veces uno o ms que indican tribu, nacin, origen, etc. Los
nombres de la Nisba, han sido encontrados en wikipedia, por lo que
pueda que no tengan rigor cientfico 27 Abu-Jafar. Conocido
generalmente como Al-Juarismi, matemtico, astrnomo y gegrafo
per-sa. 28 Abu-I-Walid ,Fue alfaqu, gramtico, cientfico,
historiador y poeta hispanorabe 29 Abu-Ishaq, Poeta y filsofo
hispanojudo. 30 Ab Bakr, suegro de Mahoma y primer califa. - 16
-ONDA MUSULMANA, APUNTES
Sulaimanibn-Daudibn-Abdi-r-Rahmanibn-Sulaimanibn-Umar,dela kunyade
Abu-Rabiy Abu-Daud,nacidoenlaalquerade
At-Tawizat,especialistaenenseary leer El Coran. Daud ibn-Sulaiman
ibn-Daud ibn-Abdi-r-Rahman ibn-Sulaiman mar ibn-Khlaf de la kunya
Abu-Sulaiman. De familia culta, estudio en Crdoba, Sevilla, Malaga,
Gra-nada, Ceuta y en el oriente de frica. Escribi una enciclopedia
el Xaikh (maestro), fue Cadi de Valencia y otras grandes ciudades,
fue el mximo dirigente de la Magistratura de Sharq Al-ndalus, muri
en Mlaga siendo el cadi de esta ciudad. Muhmmad ibn-Iyad, de la
kunya de Abu-Abd-Allah. Especialista en leyes.
Abu-AbdAllahMuhmmadibn-Al.Husainiban-Abu-l-Baqaq,descendientedeYthmanibn-Afan(el
tercerCalifa).Especialista enFiqh (derechoislmico). Fue nombrado
magistrado de Sevilla, Liria y otras ciu-dades. Muri en Onda, entre
abril y mayo de 1141 a la edad de 70 aos.
Muhmmadibn-hmadibn-Khlafibn-Bbix Al-Abdari, nisba de Abu-Abd-Allah,
experto en cuestiones jurdicas de contratos, consultor de
tribunales. Muhmmadibn-Khlafibn-Marzuqibn-Abu-I-Ahwas Az-Zanati ,
naci en Adzaneta. De la kunya de
Abu-Abd-Allah,especialistaenlecturascornicas, maestro del padre de
Ibn al-Abbar.
Muhmmadibn-Alibn-Az-ZubairIbn-hmadibn-KhlafIbn-hmadAl-Qudai,
predicador y maestro, enseo en Sevilla y otras localidades.
MuhmmadIbn-Ibrahmibn-Isaibn-AbdAl-Hamidib-RawbilAl-Ansar,dela kunya
de Abu-Abd-Allah, compaero de Ibn al-Abbar, fue cadi y predicador
de Morve-dre y Denia.
Abd-Allahibn-Abdi-r-RahmanAbd-Allahibn-YunisAl-Qudai.Jurista,escritor,
recitaba poesas, fue cad de Morvedre
Abd-Allahibn-Yusufibn-Alibn-Muhmmad Al-Qudai.ViajoaOriente,estudio
en Alejandria, recito en la madrasa (escuela) de El Cairo.
Abd-Allahibn-Idrsibn-Muhmmadibn-Alibn-Al-Hsan Al-Qudai, estudio en
Cordoba, fue matemtico.
Abd-Allahibn-SulaimanibnDaudibn-Abdi-r-Rahmanibn-Sulaiman de la
nisba de Abu- Muhmmad, fue alumno en Crdo-bade
Averroes(maestrodefilosofa,matemticas,astronoma, medicina y leyes
islmicas). Estudio en Sevilla, Granada, Mlaga
yCeuta.Fueastrnomo,cirujano,transcriptor,erudito.Fueele-gido por el
Califa Al-Mansur para la instruccin de sus hijos. Tena muchos
seguidores
yalumnos.FueCadideCrdoba,Sevilla,Murcia,Ceutaydeortrasciudadesde
Al-ndalus, al igual que del Norte de frica.
Abd-Allahibn-Abu-Bakribn-Abd-Allahibn-Abdi-r-Rahmanibn-hmadibn-Abi-Bakr
Al-Qudai, de la nisba de Abu- Muhmmad, padre de Ibn al-Abbar.
Hombre erudi-to, alfaqu saba de memoria El Corn, orador de la
mezquita As-Sayida (Valencia).
AbdAr-Rahmanibn-Abd-malikibn-Abd-Azizibn-MuhmmadibnNumail.De kunya
de Abu-Zaid, aritmtico, escribano, enseo el Corn y las condiciones
jurdicas de los contratos.
31 Abu Zakariya, era un agrnomo y cientfico de poca almohade,
autor del clebre tratado de agricultura Kitab al-Filaha,(El libro
de la agricultura). - 17 -ONDA MUSULMANA, APUNTES Ibn
Al-AbbrSegnelProfesorMikeldeEpalza32IbnAl-Abbr,escritorypoltico,essin
ninguna duda, el personaje ms importante musulmn de las actuales
tierras valencia-nas,delosnuevesiglosquevivieronlosrabesy
musulmanesalPas Valencia.Su
personalidadnosloesapreciadacomopoeta,alfaqu,diplomticoypoltico,sino
que,anesmuchomsvaloradayclebrecomohistoriador,
tradicionistaybigrafo. En su vida y trabajos siempre destaco el
gran amor que tena a su tierra Shar-Andalus, sus gentes y sus
origines. Muhammad ibn 'Abdallh Ibn Abu Bakr Ibn al-Abbr al Qud 'i,
conocido por Ibn al-Abbr, como el mismo escri-be en At-Takmila mi
nacimiento se produce durante la ora-cin de la maana en uno de los
meses de Rabiu del ao de la hiyra33 595, sera el (1 de marzo de
1199) en Balan-siya (Valencia). Muere exiliado en Tnez en 1260.
SusantepasadosdelanobletribudeQudaioQu-raysh(
quray)alaquepertenecaMahomayla mayora de Califas34, de origen
yemeni, se instalaron desde
antiguoennda,posteriormenteseexpandieronportodo el Al-ndalus, pero
siempre hicieron referencia todos a sus races Ondenses. Su lugar de
origen tena gran importancia
enlosmusulmanes,yaquereflejabalapertenenciaaunlinajedistinguido,Incluso
nuestropersonajehace hincapivariasvecesensusescritos
quelosQudaisdel Al-ndalus son todos originarios de Onda.
Hoyendaaunexisteeneltrminomunicipaldeestapoblacinunapartida agrcola
denominada Ben Abar, topnimo del nombre de esta ilustre familia.
Tambin hay una calle a su nombre, al igual que en Valencia y otras
poblaciones. Al-Abbr era el laqab o sobrenombre de su antepasado,
acaso indicativo de su oficio: "fabricante de
agujas".Durantesiglosvivieronexplotandolatierra,hasta
quegraciasasusrentaslespermitierondedicarsealestu-dio de las
ciencias islmicas. A mediados del S. XII, su
pa-dreAbd-Allahibn-Abu-Bakribn-Abd-Allahibn-Abdi-r-Rahman,decidetrasladarseaValencia,paraampliarsus
estudiosysaberesreligiosos.Hombreculto,poeta,einte-lectual
alfaqu35, que entonces componan la lite deSharq Al-ndalus. Ibn
al-Abbr recibi de l la mejor educacin, le
facilitolosmaestrosulemasmssabiosde Al-ndalusyle llevaba a las
tertulias literarias a las que asista. Fue alumno de Ab l-Rab b.
Slim y de Ab l-Jattb b. W. aib al-Qaysi
queobtuvosuslidaformacindehistoriador,quelehizo uno de los ms
importantes de Al-ndalus.
32 (1938-2008) Unos de los ms importantes arabistas espaoles,
obtuvo cuatro licenciaturas, di-plomado en enseanza del rabe y
doctor en Filosofa y Letras (Filologa Semtica, rabe) Ense en las
UniversidadesdeBarcelona(1965),Lyon(1968),Tnez(1971),ArgelyOrn(1973),Comillas-Madrid
(1974), Autnoma de Madrid (1976) y Alicante. Tradujo El Corn al
cataln. 33 Es el ao del calendario Islmico. El primer da fue 16 de
julio del ao 622 de la era cristiana 34Wikipedia : Quraysh 35 La
sociedad musulmana se rige por las leyes cornicas y la Sunna. El
Alfaqu es un experto en elfiqho jurisprudencia islmica,
considerados sabios odoctores, mximasautoridades
religiosasyjudi-ciales. El Ulema es especialista en la
interpretacin del Corn y la Sunna. - 18 -ONDA MUSULMANA, APUNTES Es
la poca de mximo esplendor cultural andalus, termina de morir
Averroes, No fue solo ulema e historiador de la vida intelectual de
Al-ndalus, tambin era litera-to, poeta, prosista, por estos motivos
le abrieron el acceso a la corte, siendo un desta-cado poltico.El
se identifica con los intelectuales y altos funcionarios civiles,
los considera el
mayorvalordelasociedadislmica,poresodedicalamayorpartedesusobrasa
estas gentes sabias y religiosas. El distingue entre los seores de
la pluma y los seo-res de la espada, no siente simpata hacia los
militares, a los que responsabiliza de la perdida de los
territorios musulmanes, frente a los
cristianos.Elpodermusulmnmedievalnecesitaba
escritoresqueexpresasenestticamentelos
asuntospolticosyquealabaranlasgloriasdel
poder.Ibn-al-Abbrfueprimersecretariodellti-mo gobernador almohade
de Valencia, Abu Zayd, tambindeZayynultimoreydeSharqAl-ndalus. Es
testigo en primera persona de la
ren-dicindeValencia,elemirleeligemediadoren las negociaciones y el
29 de septiembre de 1238, firmanelactadeentrega.Elda27deSafardel
636(9deoctubrede1238),entraJaumeIen Valencia. Segn parece no tuvo
hermanos varones, pues no los cita al hablar de su pa-dre, en
At-Takmila, ni al referir que hered de l "todos sus libros". Tuvo
una juventud alegre, cultivando la poesa e iniciando pronto la
carrera administrativa. Viaj por todo
al-ndalusparaampliarsusconocimientosdealfaqu.EncontrndoseenBadajozen
1222, supo de la muerte de su padre el da 22 de abril, por lo que
volvi y qued bajo la tutela de su maestro Ab l-Rab b. Slim.
Entonces entr al servicio del gobernador Ab Zayd como
secretario.PoresapocadebiunirseenmatrimonioalafamiliavalencianadeIbnal-Wazr,linajecultoyreligioso,originariadePaterna.SusuegroMuhammadb.Hasan
conocido por ibn Al-Batarni, fue Cadi de varios distritos, hombre
religioso y de ciencia, colabora con l cuando era secretario y
marchan juntos al destierro en Tnez. Se cree que tuvo tres hijas
pues habla de ellas en una casida, y en otra de sus "nios" en
ge-neral, pero no sabemos si eran hijos varones.
Enelexilioescribeimportanteslibrosyformapartedelacortededoscalifas
Hafses,llegandoaocuparaltoscargoscomoministro,secretariodefirmayjefede
cancillera. Pasando por diversas vicisitudes, desterrado y vuelto
llamar a la corte, en
variasocasiones,hastaquefinalmentemuerebrutalmentealanceadoporordendel
Califa, siendo quemado su cuerpo junto a sus obras.Se conocen siete
u ocho discpulos, entre ellos a Ibn Slih al-Kinni, de Xativa, a Ab
l-Muhaymn al-Hadram, a al-Abdar historiador, y otros ms. En Tnez
aAb Ishq b. Abi l-Qsim al-Tuiny su hijo Ab l-Hasan b. Ali que
recibi de Ibn Slih el "Durar al-simt", obra clave del chiismo
andalus. - 19 -ONDA MUSULMANA, APUNTES POLITICO:Como ya hemos
indicado tuvo una amplia preparacin cultural, lo que le llevo a
estar al lado de los poderes rabes de los ltimos tiempos de Sharq
Al-ndalus.
AprincipiosdelsigloXIIIelpoderalmohadeestabadebilitndosepormotivos
internos(sequia,pocaproduccinagrcola,impuestos,descontentogeneraldelas
gentes, etc) y por el avance de las tropas cristianas, ocasin que
aprovechan los anda-luses para recuperar su independencia poltica.
El califa almohade Al-Mamn se
tras-ladodeSevillaaMarraquech,IbnHdsealzocontralosalmohadesreconquistando
gran parte de Al-ndalus. Lo mismo suceda en nuestra zona, el
gobernador almohade Zayd Abu Zayd, al
verlacadadelpoderdelossuyosyanteelmalestargeneraldesusgentes,busca
asilo junto a los cristianos, su secretario era Ibn-Abbr, cargo de
gran importancia tan-to social como poltico. En 1229, Ab Yamil b.
Zayyn Mardnish36 (nacido en Onda, descendiente delMuhamma ibn
Mardnish, el llamado Rey Lobo), hijo del hroe local que se alz
con-tra los almorvides, protagoniza ahora el mismo papel contra los
almohades. Sale de Onda de la que era el Cadi camino de la
conquista de Valencia.AbuZaydhuyeconsusecretario,
primeroalazonadeSegorbe,posterior-menteatierrascristianas,eraamigodel
nobleBlascode Alagn.
AbandonanValen-cia,sinsusfamiliasniallegados,estacir-cunstancia
aumenta el dolor del destierro de IbnAl-Abbr,loescribeensuspoesas
(Diwn), donde aparece el dolor por la
nos-talgiadesupatriayfamilia,yelespiritual por estar rodeado de
cristianos. AbuZaydpactaconJaimeIen 1229, en la ciudad de Qalat
Al-Ayyud
(Cala-tayud),siemprejuntoalseencontrabaIbn-al-Abbr,laayudamilitaryelvasallaje,
ascomolarendicindeunaseriedecastillosimprescindiblesparalaconquistade
Valencia.Pasadountiempocomprendequesonprcticamentenulalaesperanzade
volveraocupareltronovalencianoydecidecedersusderechosdeValenciaalrey
cristiano, lo cual se llevo a cabo en febrero de 123237 Abu Zayd se
convertira al cris-tianismo con el nombre de Vicent Bellvis y
colaborara estrechamente en la reconquis-ta del Reino. Jaime I lo
recompens con diversas propiedades (Ibi, Castalla, Onil, Tibi entre
otras) y sus descendientes se emparentaron con la nobleza
cristiana. Su hijo se caso con la hija de Blasco de Alagn, entrando
a formar parte de la nobleza aragone-sa. Ante todos estos
acontecimientos Ibn al-Abbr, no puede renunciar a sus prin-cipios
religiosos y morales, decide abandonarle y volver a Al-ndalus,
tendra 31 aos. No lo hace directamente a Valencia, en Agosto de
1229 se encuentra en Guadix, por lo que solo estuvo unos meses en
tierras cristianas, de all se dirige a Xativa, en el cami-no fue
atracado (Diwn 113)38.
36 Sn una dinastia musulmana de origen muladi (hispano-visigodos
convertidos al Islam). Fam-lia noble, reina en las Taifas de Mrcia,
Valencia, Lleida y Zaragoza. 37 Garcia Edo, Vicent. Archivo de la
Corona. Barcelona. Pergamino 480 de Jaume I. 38Permiti mi mala
suerte que me encontrase con una banda, que se llevo mi dinero,
para em-peorar mi situacin. Pg. 42 de la traduccin del Diwan de
Santiago Martinez de Fco. - 20 -ONDA MUSULMANA, APUNTES En esta
ciudad se encontraba su amigo el gobernador Abu-I-Husayn Yahy
al-Jazrayi, bajo el poder de Ibn Hud, seor de Murcia y enemigo del
de Valencia. A travs de su obra el Diwan, parece que fue el
gobernador el que la haba animado a abando-nar el Reino de Aragn y
trasladarse a Xativa, este le ayuda econmicamente y sobre todo
anmicamente, volvindole a una situacin honrosa y respetable Tambin
en este libro describe con su poesa el lamentable estado de nimo,
tras sentirse como prisio-nero en la corte aragonesa y ser robado
en el camino de Xativa.39 Todo hace suponer que permaneci en esta
ciudad hasta la muerte de su
ami-goelgobernador,intentoconseguirelfavordeZayyn,justificandosusserviciocon
Abu Zayd y al gobernador de Xativa con una casida en la que
menciona la proclama-cin de la soberana califal Abbas y sus colores
herldicos negros, a la que se haba acogi Ibn Zayyn Mardnish
recientemente40. Tambin influyo el hecho de que perte-necan a dos
familias nobles de Onda, que siempre haban tenido gran amistad,
sien-do colaboradores en la poca Almohade. Adems de sus dos
sentimientos ms impor-tantes de su vida la religin y el amor a su
tierra.FuecadideDenia(1235-1236)yValenciareemplazandoasumaestroAbu-Sulayman
Ibn-Haut-Allah. Zayyn Mardnish le nombra su visir, en un contexto
histri-co islmico como este, es un cargo equivalente al de primer
ministro, ayudante o vali-do de un monarca. Las tropas de Jaume I,
empiezan el asedio de Va-lencia en el ramadn del 635 de la Hgira
(abril 1238). El rey Zayyn enva a pedir ayuda a AbZakariyya emir de
Tnez, a Ibn Al-Abbr al frente de una embajada. All reci-to su
famosa Salvad al-ndalus (casida en sin, El Diwan,
nm.185),enlaquedescribe,lastrgicascircunstancias que se
encontraban, la destruccin de los sitios religiosos,
ademsnarraenfurecidamenteasusenemigosdeojos
azules(ojosdemalageroparalosrabes),dondeya
seoyenlascampanasenvezdelcantodelmuecn.El
emirdecideayudarlos,enviando,armas,dineroyvveres;pormediodedocenaves,
pero no tropas. Al llegar a Valencia el 12 de agosto, ven cortado
el acceso al puerto con la ar-mada aragonesa, por lo que deciden ir
a Denia. Cuando Ibn al-Abbr llega a Valencia
sushabitantesyasedisponenarendirsetrascincomesesdeasedio,alastropas
Jaume el Barcelons (Jacomu Al-Barxaluni, as lo llama en sus
escritos).Algunoshistoriadores,dicenquefueunfracasoelresultadodelviaje,yaque
notuvoelresultadoqueseesperabasobretodoelmsimportante,elapoyomilitar.
EstolopusoenevidenciaanteelemirdeValencia,pocoapocovaperdiendosuin-fluencia
en la corte, de hecho no estuvo junto a Zayyn al final, se exilio a
Tnez.
39 Diwan. Pg. 250, segn Dr. Djomaa Chekha . Catedrtico de
literatura Univ. Tnez. 40. Diwan. Pg. 359-360, segn Dr. Djomaa
Chekha . - 21 -ONDA MUSULMANA, APUNTES Zayyn Mardnish le elige como
mediador en las negociaciones de rendicin y
el29deseptiembrede1238,Ibnal-Abbrfirmanelactadecapitulacin41.Entrelos
acuerdos,estaquetenanveintedasparasalirdeValenciatodoslosquequisieran
marcharse libremente, con sus familias, armas y enseres, siempre al
sur del Xuquer, a
losquesequedaranestaranbajoproteccinrealydebandeentenderseconsus
nuevos a seores. Concede una tregua de siete aos a Zayyn, le cede
lo que pidi: las plazas de Cullera y Denia. A cambio estele otorga
las tierras que le seguan siendo fieles, entre ellos el castillo de
Onda, cuya rendicin es resultado del pacto de
capitu-lacin.Lasclasesdirigentes:nobles,
polticos,intelectuales,religiosos,etc. incluido el propio Zayyn y
su secretario, parten hacia las tierras cedidas al sur del
Xuqueryotrosalnortedefrica.Poste-riormentegobiernaenMurcia(Xativa,
Denia,Cartagena,Lorca,Vera)busca
acuerdosconCastilla,bienparaconser-varsuterritorioobuscaraliadospara
reconquistarValencia.Tambinsepone bajo el reinado de Ab Zakariyya
emir de Tnez,parabuscarapoyos.En1245 fue derrocado.
Lamayoradelpueblollano,permaneciensuscasasyaldeas,puestenan
suviviendaytrabajo,simplementeeracambiaralosseoresquelescobrabanlos
impuestos y no se arriesgaban a un exilio incierto. De Ibn. Al-Abbr
es de destacar su amor y entrega a su tierra, ya que estuvo
siemprevinculadoasudefensa,pudiendohuiranteriormenteconsufamiliaafrica,
Granada o en tierras andaluss o cristianas con Abu Zaid, pues tena
notoriedad y for-tuna, prefiri aferrase a su patria.
Haceunviajeendiciembrede1239a Tnezcontactando con AbZakariyya,
parapedirdenuevoayudamilitar,casidaSocorreal-ndalus(nm.1)desuDiwan,
llevando la adhesin de las gentes de Sharq ndalus. Componiendo una
nueva casida Socorre
Al-ndalus,tandesgarradoracomolaprimera42.RegresaaMursiyya(Mur-cia)con
AbYamilen1240,dondegobiernaZayynMardnish,parapocodespus
viajarconsufamilianuevamenteaTnez,dondepermaneceramsdeveinteaos
hasta su muerte. No olvida Al-ndalus, ahora est tambin acosada
Sevilla y Crdoba, la antigua capital Omeya, el se lo recuerda al
soberano tunecino constantemente. En Tnez gobernaba la dinasta de
los Hafses recientemente instaurada, eran hombres de carcter fuerte
y desconfiado. El Califa Ab Zakariyya no enva refuerzos
paralareconquista,loinstalaensuCancillera,quiereunbuenescribanocomoAl-Abbr,pararedactarcartasenprosarimadaycompongacasidasensuhonor.Pero
estequehabasidovisiroprimerministro,noseresignaaserunsimplesecretario
como en su juventud y solo le retrae al emir, el que no vaya al
ayudar a sus hermanos de fe. Por su actitud crtica hacia el emir,
es desterrado a Burgia en 1248, donde se dedica a escribir. Ya no
es indignacin poltica o religiosa lo que siente, sino es rabia
porestardesterrado,exiliadoenunaedadmaduraysedacuentaquehaperdidola
juventudysuqueridapatria.SiempreescribesobrelanostalgiahaciasuSharqAl-ndalus
y del tiempo pasado.
41 El pergamino74 de Jaume I, del Archivo de la Corona de Aragn,
no lleva firma alguna, por lo que debe de ser algn borrador, ya que
lo lgico sera que el documento estuviera en bilinge y firmado por
los monarcas y testigos, entre ellos Ibn Al-Abbar. 42 Termina el
poema Que tremendo que la gente del infierno haya ocupado un paraso
existente que extiende sobre ello sus sombras. Pg. 64 de la
traduccin del Diwan de Santiago Martinez de Fco. - 22 -ONDA
MUSULMANA, APUNTES Los historiadores posteriores tienden a
describir a nuestro autor como orgulloso
yantiptico,sealandoquesolairritaralemirconsuerudicinysuselogiosaAl-
ndalus. Un ejemplo de su prepotencia es que: Cuando Ab Zakariyya,
le nombra jefe
delacancillera,ledioordendedejarunespacioenblancoenlapartesuperiorde
todoslosdocumentosoficiales,paraquesuministro
Abu-I-Abbasal-Gassanituviera sitio para poner el emblema, el nombre
del prncipeylafirma.Elnoacatlaorden,
cuandoseleinsisti,estallderabia, rompi la pluma y recit un verso de
auto-elogiodeal-Mutanabb.Seconsideraba de una etnia superior, el
era rabe puro (al
Qud'i)ysusseoresHafsesberberis-cos.Esmuyprobablequesucarcterse
hubieradegradadodesdequeseexiliara,
alperderamigosyrecuerdos.Porotra partelaemigracinandalushabaidoa
pararmayoritariamenteaBugayTnez,
encuyaadministracinsecolocaronmu-chos de ellos, lo que provoc la
hostilidad de los tunecinos. Ab Zakariyy, lo llama a la corte y
leindulta,perostemuripocodespusylesucedial-Mustansrhijodelanterior
visir, monarca desalmado, hay varias revueltas populares durante su
mandato. Ibn al-Abbr pas a ser su consejero.Ibn al-Abbr, es
nombrado secretario de firma y jefe de cancillera, considerado
habilidosopolticoycompetenteadministrativo,suformacinyexperienciaeramuy
superior que la del resto de los cortesanos, creando envidia y
pugna entre ellos, uno el ministro Abu-I-Husayn y otro el encargado
del sello califal Ibrahim
al-Gassani.Nosesabeporqu,quizsporlasintrigasdelos cortesanos y su
carcter, den 1252 al-Mustansir le destierra a Buga como hicierasu
padre antes, y all
escribenueva-mentedosobras,unadeellasdesaparecidaactualmente.
AlextinguirsedefinitivamenteelcalifatodeBagdaden 1258, al-Mustansir
se proclam califa, y las mismas Medina y La Meca le dieron su
reconocimiento. En 1259 recibe el perdn del monarca y es llamado
alacorte.Elcalifalorestituyenelcargo,yaqueerael ms capaz y
experimentado en asuntos polticos de toda la corte, pero a la
vez,al-Mustansir tiene miedo a que le sea infiel y a su soberbia.
Un ao ms tarde sus enemigos intrigaron contra l
unaconfabulacin,quedesembocaraensuejecuciny muerte, en la corte le
denominaban el rata.Se desconoce la causa exacta porque fue
condenado, pero se barajan varias. La pugna entre andaluses y
tunecinos, los primeros eran ilustrados, mdicos, poetas,
cientficos, etc. vivan separados de los tunecinos, que eran
comerciantes, agricultores y otros oficios, los primeros se
consideraban superiores y eran orgullosos. - 23 -ONDA MUSULMANA,
APUNTES Hizounhorscopoalprncipeherederoal-Wthiq, que auguraba la
cada del reino (causa suficiente de con-dena poltica). Se le acus
de Chta, es decir enemigo de los sunes, argumento seguramente falso
aunque algunos autores lo apoyan, (era motivo suficiente para
condenarlo). Su arrogancia y altanera dentro de la corte. Tambin
que hablabayescribamaldelvisir,ademsseleacusode
estarenunaconspiracinparaderrocarlo.
Algunosauto-resaunamplanmaslosmotivosdesucondena,pero creo que fue
una suma de todo, por ltimo el califa ordena un registro en su casa
donde hallan verso que deca:"En Tnez reina un tirano al que
neciamente llaman califa".
Ibnal-Abbrmurialanceadoel6deenerode1260,sucadverysuslibros fueron
quemados.Este hechodemuestra quelaraznde su muerteestabamsall del
miedo al individuo, era tambin a su influencia social y poltica. El
califa nunca con-fi plenamente en l, este tena miedo a la prdida de
su reino, ya que era una dinast-a de reciente creacin. No quera
gente que no le apoyara fielmente, y ms an con la
arroganciaycarcterde
Al-Abbr,aunquelehizograndesserviciosletenamiedoa su orgullo tnico y
prepotencia. ESCRITOR El Profesor Abd as-Sallam Al.Harrs, decano de
la Facultad de Letras Fez, una
delasmayoresautoridadesactualesdeliteraturaandalus,afirmaIbnAl-Abbrde
Valncia s potser el primer escriptor responsable en la historia dal
ndalus fins mitjan del segle VII de lHgira, porser fins el final; i
qui millor va reflexar en la seua poesa la problemtica i la
preocupaci del seu pas43
Secalculaqueescribisobreunoscuarentaycincoli-bros, de diferentes
ramas, de los cuales solo han llegado hasta
nosotrosseisyrestosdealgunasobras.Secentranencuatro ejes
fundamentales: la historia, la biografa, la tradicin proftica y las
letras. Solo con estas pocas obras y la referencia de otros autores
de l, ya es suficiente segn los expertos en considerar-lo uno de
los grandes intelectuales musulmanes del siglo XIII.
Hasidoresaltadocomohistoriadorporserunodelos iniciadores entre los
musulmanes del estudio crtico de la historia. Es un punto de
refe-rencia en sus obras sobre el Magreb y Al-ndalus, escribe sobre
los almorvides y los
almohades,ascomodelasconquistascristianas,algunascontemporneasdel.
Algunos especialista dicen que su nombre puede figurar al lado de
Ibn Hayyn, mxi-mo historiador del Al-ndalus.
Suproduccinbiogrficalositaentrelosgrandesbigrafosrabesdetodos
lostiempos.Estasobrasnoslomuestrancomouninfatigablerecopiladordelasabi-dura
del mundo andalus y musulmn en general. Persistente y original, Ibn
al-Abbr ser el primer bigrafo rabe que incluir mujeres en sus
repertorios, para sorpresa y escndalo de contemporneos y
posteriores. Quizs sea este tema de bigrafo, el que ms fama le ha
dado y que sirva de referencia para todos los estudiosos de la
cultura musulmana.
43 Huguet i Pacual, Jess (1999) Ibn Al-Abbar: Memria a recordar.
Butllet destudis Municipal 2 etapa- Nm. 1 Onda - 24 -ONDA
MUSULMANA, APUNTES La descripcin que hace Jess Huguet44 de su obra
potica, es muy elocuente Los poemas de Ibn al-Abbr estn muy lejos
de la clsica literatura rabe del desierto
ylatrashumancia.Sonhijosdeunaconcepcinvitalderivadadeunanocinntida-mentemediterrneay,amenudo,voluptuosa.Lasrelacionespersonales,labebida,
losmanjares,ladelicadezaenelvestirsealanunasmaneraspocoortodoxas,una
determinada idea de vivir fuertemente ligada a la efervescencia y
el epicuresmo de la civilizacin mediterrneaEn todas sus escrituras,
se encuentra en el fondo su amor a lo patrio de Sharq
ndalus.Bellasresidencias,frtileshuertos,floresabiertas,lecturasysabiduras
cornicas,gentesvinculadasalsaber,susorgenes,etc.Despusdesuexilio,aun
exaltamslasexquisitecesdesuamadatierraygentes.ElDr.AbdA-SalmAl-Harrs45,
en su trabajo de Al-Abbr Un poeta fiel a su patria dice:el poeta
visir pasar-a aos hablando a la vez de s mismo y de la causa de su
patria. La herida era
pro-fundayafectabaatodalaintimidad,sinesperanzadecura.LloralaperdidadeBa-lansiya,
sigue preso de la aoranza de sus jardines, huertos, la Ruzafa, la
Albufera46. Enlapoesautilizadiversassimbologasdelos
lugaresdondejugydondepasosu niez. De sus obras conocidas las
podemos dividir segn los gneros: HISTRICA, POLTICA Y BIOGRFICA: Su
obra At-Takmila fi kitb as-$ila, (Suplemento a las adiciones
biogrficas), un original se encuentra en la Biblioteca de El
Escorial. Este libro es quizs el ms impor-tante y conocido, fue
creado como complemento delKitb al-$ila. de Ibn Baskuwal. 47
Esunodelosdiccionariosbiogrficosmusulmanes
msutilizadoporlosinvestigado-res.Enestaobrarecogeinformacindecientosetentaycincoautoresycomprende
aproximadamenteunas
3.000biografasdepersonajesintelectualesandalusesentre
lossiglosVIIIalXIII.Hayquedestacarquehacereferenciatambinaintelectuales
femeninas,cosamuyimportantedadalaposicindelamujerdentrodelareligin
islmica. Por medio de esta obra, tambin se asiste al avance de los
cristianos por el Al-ndalus, la emigracin de losUlemas de sus
tierras, mencionando batallas, hacen de la Takmila una crnica
histrica de esa poca. Muyam f ashb Ab Al as-Safadi (Diccionario de
discpulos de Ab Al asSadafi), contiene 350 biografas de sabios de
determinada tendencia de Al-ndalus.
44 Jess Huguet Pascual (Onda 1944), s un escriptor, editor,
socio-lingista i poltic. Actualment s secretari executiu delConsell
Valencia de Cultura des 2002. Llicenciat en dret i filologia, s
professor de la Universitat de Valencia i d'altres internacionals.
45 Catedrtico de Literatura rabe en la Universidad de Fez. 46 En su
Diwan,pg. 176-177. 47 vila Navarro, Mara Luisa, investigadora,
Escuela de Estudios rabes, C.S.I.C., Granada Reproduccinfacsmildeln
2892delaTakmila(ed. AlarcnyG. Palencia) - 25 -ONDA MUSULMANA,
APUNTES Kitb al Hulla al Siyara (La tnica recamada), coleccin de
biografas de perso-nalidades y orgenes de diversas familias del
Magreb (norte de frica) y Al-ndalus. La obra est compuesta con la
intencin de ser adems una antologa potica, dedicada especialmente a
los poemas compuestos por prncipes e intelectuales de estas
tierras.En su gran obra la Takmila, trata de acumular la mayor
cantidad posible de
bio-grafas,enAlHullahaceuncriterioselectivo:autoresdeobraspoticasdecalidady
quepertenecenalasgrandesynoblesfamiliasdelIslam.Elautorhabladelentorno
familiarylosorgenesdelpersonaje,loquehacequeesbiografadentrodelabio-grafa.
En este libro redacta, cmo l estuvo presente en las negociaciones y
la firma de la entrega de Valencia. POESA: Qita-ar-riyd (Recogido
en el parque) antologa potica relevante, segn algu-nos expertos: de
un altsimo sentido esttico y claramente un testimonio maestro entre
los clsicos de la literatura rabe. Diwan4849, (un manuscrito se
encuentra en la Biblioteca Real de Marruecos) No se ha podido
recuperar totalmente. Son poesas y escritos variados, entre ellos
se en-cuentra la famosa ksida que recita ante el rey de Tnez sobre
la situacin de Balan-siya ante Jaume el Barcelons. Veniu cap a
Valncia amb els vostres genetsSegnelDr.Cheikha
50ensutrabajoElvalordocumentaldelDiwndeIbn Al-Abbr dice: nos
muestra que estamos ante un autor de una extensa cultura, que
abarcamuchasreasdeconocimientoyalquenoletiemblalapluma,teniendo
adems las ocupaciones polticas e intelectuales, siendo uno de los
ms grandes poe-tas de norte de fiqiya y del Al-ndalus del s.
XIII.ElDiwntienedospartes,unadesuvidaenSharq-ndalusylaotraenel
destierro.IbnAl-Abbr,vadescribiendoloquesucedaasualrededor,tantoanivel
personalcomosocial.Narralahistoriadelapoca,batallas,suestanciaentierras
cristianas,elposteriorreprochedesusconciudadanos,lacadadeValencia(escribe
de esta perdida, con su terror y violencia, que fue como un huracn
que soplase sobre las almas y las dejase profiriendo ayees de dolor
y sufrimiento).Sharq-Andalus era para el poeta, el jardn del
paraso, despus de la conquista cristiana pasa a ser, terreno de
contradicciones, de lugar de agua y al de sed, morada del amor y al
del odio, sede de la civilizacin y la de la barbarie. Siempre en
sus escri-tos nos demuestra el amor que tena a su tierra (casi
obsesivo) y su familia. Su viaje hacia el exilio, con el dolor de
la separacin de su tierra amada, junto
conlasmolestiasdelviaje,conunafamilianumerosaysuequipaje,padeceporlos
sufrimientosdesushijos.Sontodotemasqueva desgranando en sus
escritos. TambinensuestanciaenTnez,describe
sobrelafamiliaHafsi,cantandosugloriasycualida-des,posteriormentecaeendesgraciavariasveces,
delascualestambincomentaensusescritos,cam-biando su aprecio hacia
la dinasta reinante.
48 Diwan de origen persa, segnifica "reunin".49 Publicado por el
Dr. Abb as-Sallm Al-Harras (1985).Casa tunecina de Ediciones. Tnez.
50 Dr. Djomaa Cheikha (Yuma Sayja) Catedrtico de literatura de la
Universidad de Tnez. - 26 -ONDA MUSULMANA, APUNTES ENSAYO:
Itbal-kuttb(Restitucindesecretarios),librohistricoybiogrfico,escribe
sobre los funcionarios que sufrieron la represin de sus sultanes y
califas. En su intro-duccin pide perdn al Califa de Tnez que le
restituye en el cargo.
Duraras-simtfijabaras-sibt.(Lasartadeperlas:Noticiassobrelacastadel
Profeta o Las cuentas del collar de la historia del nieto del
Profeta). Se conservan cin-co manuscritos, uno en La Biblioteca
Nacional de Madrid. Habla de su propio linaje que es el del profeta
Mahoma, habla del primo y yer-no de este Al y de su hija Ftima, de
los descendientes de estos. Es el enfrentamiento entre Chitas y
Sunnitas51, las dos tendencias religiosas ms importantes del Islam,
Escritoenprosarimada,comoeselestilodel Corn, abundan las rimas
externas e internas,
hiprbo-lesymetforas.52LosdescendientesdelProfetason
losastrosdelBuenCamino,datileraoaunrbol bendito. Al y sus
descendientes al guila o el halcn.
DeestelibroseleacusacomopartidariodelChiismo frente al dogma
sunnita53. Este argumento tambin fue uno de los motivos de su
condena. Solo quera criticar a los Omeyas, ya que manifestaba que
la ortodoxia de estosdesvirtuabaelmensajedelProfeta.Aunqueal-gunos
autores como Santiago Martinez de Francisco54 Tuhfat al-qdim
(Regalo del que llega), critica sobre la literatura andalus y
bio-grafa sus poetas. Maadin al-luyain fi mart al Husayn (Filn de
plata. Estudio sobre las elegas dedicadas a Husayn). Hidya
al-mutarif fi-l-mutalif wa-I-mujtalif (Gua provechosa para el
inquieto en la armona y la disensin). Otras obras: El Vendaval,
Recuerdos de la patria amada, El verde brocado, El
guioalrelmpago,EntornoalospoetasdeOriente.EntornoalospoetasdeAl-ndalus.
Elepitafio AlMutamid(reydeSevillaypoeta)fueronunosversosdenuestro
escritor: Se gan el amor y la compasin de las gentes: an hoy le
lloran
51Los sunnitas u ortodoxos sunna=tradicin- seguidores de los
primeros Califas y sucesores del Profeta .Los chiitas partidarios
de Al, yerno de Mahoma. Las dos tendencias reclamaban su
legitimidad.
52Algunosautores,venlainfluenciadelapoesaandalusenlaGeneracindel27
(http://eprints.ucm.es/9431/1/T30906.pdf Poesia del 27) 53
ArgumentalalegitimidaddelosChiitas,unejemploesquehablandodeFtima(hijadeMa-homayesposade
Al)EseeselfavordeDios, queElda aquien quiereElrbolbenditono
tieneotra rama que ella, mas hay fruto ms copioso que el de esta
rama? 54 Traductor de varios libros de Ibn Al-Abbar (ver
Bibliografia) en su libro La epopeya de los Ales.Pag. XIV argumenta
que el poeta se pudo convertir al Chiismo en Buga o incluso en
Sahrq Andalus. - 27 -ONDA MUSULMANA, APUNTES
Adjuntounaseriedecasidas de su Diwan55, que me parecen
significativos de su obra: Poesas de temas variados:
Ibnal-Abbrdescribelabelleza deunanoriaalaquecomparaconla
esferaceleste,conunprisionero,una nube y un copero:
La Noria Oh Dios! Qu bella es la noria que gira como una esfera
celeste, aunque no haya en ella ningn lucero! La colocaron sobre el
ro unas manos que decretaron, que regocijara a las almas mientras
trabajaba penosamente. Parece un hombre libre encadenado, o mejor,
un prisionero que marcha libremente. Como el agua sube en ella para
luego bajar, parece la nube que toma su provisin de los mares y
luego la derrama. Los ojos la aman porque el jardn es su comensal,
y ella como un copero que no bebe. Espectculo Circense (nm.39).
Sobre la vejez. Cuidado, la juventud ya pas, confrmate con tus
canas. Cmo ofreces a los ojos hermosos y anhelas la hermosa boca?
La pasin en la vejez es culpa grave: arrepintete Tras agotarse la
savia juvenil ysecarse la frtil madurez Amor de juventud (nm. 100).
Frescura de la vista, mis ojos te desean y no descansan sino es con
tu visin. Por Dios, mi mirada slo anhela tu claridad y el aroma que
exhalas Poesa en sus destierrosNostalgia de Valencia (nm.183). Cada
vez que hablan de Levante,gimo como una trtola, y cada vez que
brilla el relmpago,lloro como las nubes. La lluvia envidia las
lgrimas que derramo, y la trtola mis gemidos por mi tierra.
55 De la traduccin de Santiago Martinez de Francisco. Ver
Bibliografa. - 28 -ONDA MUSULMANA, APUNTES Recuerdo de la Ruzafa56
(nm.194). Que hermosos das los de la ruzafa, que representan el
esplendor de la mocedad! Mas han dejado tal ardor en mi corazn que
si no lo regase con mi llanto, se habra derretido en sus llamas.
Cmo aoran mis pupilas los jardines a cuyos estanques corren los
arroyos, como madres que van a sus nios a echarles la comida que
llevan bajo su camisa! En tierras cristianas (nm. 957) . Han dicho:
Emigrar a tierras cristianes es una falta, Y yo digo: En absoluto,
ms bien es un mrito. Sal por lealtad, luego volv por devocin, y
elogiaron mi acto enemigos y amigos. En Quraysh tengo un ejemplo, y
es suficiente que los sagaces se entendieran con el Negs. Casidas
dedicadas a los mandatarios de varios reinos: Zayyn Mardnish (Diwan
nm. 168) Luchas defendiendo la recta religin co-mo tu padre Mudafi
en la guerra y resistes firme.. Salvad al-ndalus (casida en sin,
nm.185) y Socorre al-ndalus (nm. 1) A los Hafses (reyes de Tnez)
depende de las pocas igual los alaba como los demoniza (casida nm.
178) No saban que estoy bajo la proteccin de un califa, en cuya
diestra estn la muerte y el sustento58..:"En Tnez oprime un tirano
al que neciamente llaman califa". Tambin les exalta (Nm. 120) La
muerte se llevo al defensor del Islam. Su es-trella llam a la
sustitucin de su estancia en la tierra por aquella del Paraso.
AlgunasobrasdeIbn-Al-Abbrhansidomusicadasporelgrupo,Capellade
Ministrers 59 como su poesa La sena60 .
56 Ruzafa es el nombre de una finca de las afueras de Valencia,
homnima de la que tuvo el cal i-fa Abd Rahman I en las afueras de
Crdoba. 57 Justifica su marcha como secretario del rey Abu Zayd a
Zaragoza, luego hace hincapi en su estirpe y hace mencin que en
tiempos de Profeta algunos se refugiaron en reino cristiano
deAbisinia58 Prerrogativas que en el Islam solo las tiene Dios.
59CapelladeMinistrerssungrupdemsicavalncia,fundatel1987pelseudirectorCarles
MangranerInterpretenmsicavocaliinstrumental,especialitzatenlainterpretacidel
patrimoni musical espanyol, utilitzant criteris d'interpretaci
fidedignes a cada poca i instruments histrics. 60
http://www.capelladeministrers.es/index.asp?pagina=discos&c=25&subpagina=8680
- 29 -ONDA MUSULMANA, APUNTES Poesa Ertica. La cita nocturna
Recatndose medrosa de la gente que la espa, con andar tcito y gil
lleg mi prenda querida. Su hermosura por adorno en vez de joyas
luca. Al ofrecerle yo un vaso y darle la bienvenida, el vino en su
fresca boca se puso rojo de envidia. Con el beber y el rer cay en
mi poder rendida. por almohada amorosa le present mi mejilla, y
ella me dijo: en tus brazos dormir anhelo tranquila Durante su
dulce sueo a robar mil besos iba; mas quin sacia el apetito robando
su propia finca? Mientras esta bella luna sobre mi pecho yaca, se
oscureci la otra luna, que los cielos iluminan. Pasmada dijo la
noche: Quin su resplandor me quita? Ignoraba que en mis brazos la
luna estaba dormida! - 30 -ONDA MUSULMANA, APUNTES Bibliografia
Ardit, Manuel y otros (2009): Moriscos del sud Valencia. Grficas
Azorin. Ardit Manuel, (1993): Els homes i la terra del Pas Velenci
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Editores. Madrid Moliner Prada, Antonio (2009): La expulsin de los
moriscos, Nabla Edi-ciones Rull Villar, Baltasar. (1967)Noticiario
histrico de Onda. Graficas Magovi. Sociedad Castellonense de
cultura, Boletn (2010) tomo LXXXVI. - 31 -ONDA MUSULMANA, APUNTES
OTRAS FUENTES
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y del Castillo de Onda. Visita y explicacin de las excavacio-nes
arqueolgicas de la Alcazaba. Archivo municipal. Biblioteca
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http://www.bibliotecavirtualdeandalucia.es/catalogo/consulta/registro.cmd?id=6353Ma-doz,
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Madoz, ONDA
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la Noria
