MOVILIZANDO LA JUVENTUD.
PorMagdiel Mendoza Meja.
En cumplimiento parcial de los requisitos de la
asignaturaMisionologa.
Profesor: Rocky Grams.
Instituto de Superacin Ministerial Seminario IIIBuenos Aires,
Argentina.
7 de Febrero, 2015
ii
CONTENIDO
INTRODUCCIN1CULTURA DEL JOVEN.2Presos de la conexin.2Necesidad
de pertenecer.4Cultura de Jess.5EL JOVEN, LA MISION DE LA
IGLESIA.8Saliendo dentro8Invadiendo el espacio.9Apuesta por los
jovenes.11IR O YENDO?13Ir, un mandato a salir.13Yendo una forma de
vida.14Nos necesita.15Mision
Imposible16Conclusin18Bibliografa20
ii
IntroduccinEn Mxico hay un poco ms de 112 millones de mexicanos,
de los cuales el 26.4% para el 2010 estn entre los 15 y 29 aos de
edad. La poblacin joven que demanda espacios y oportunidades de
desarrollo que requiere el uso de recursos materiales, representa
un activo, que debe ser aprovechado por su capacidad para producir
cambios y generar mayor riqueza, por lo que la inversin en la
juventud es una accin a todas luces justificable.[footnoteRef:2] La
iglesia mexicana se encuentra ante un doble desafo, alcanzar a la
juventud y llevarla a la misin. Los jvenes son una fuerza de cambio
y accin, tenerlos como movilizadores resulta del todo necesario,
por su innovacin, su energa casi inagotable, su creatividad y su
pasin. Pero son escasos los proyectos que apuestan por los jvenes
en la misin y es necesario enfocar las fuerzas de la iglesia en
ellos. [2: INEGI, Mxico un pas de jvenes, INEGI en lnea,
http://www.inegi.org.mx/inegi/contenidos/espanol/prensa/contenidos/Articulos/sociodemograficas/mexico-jovenes.pdf,
ultimo acceso 20 de Julio 2014.]
Debemos llevar al joven a la misin, capacitarlo, empaparlo,
abrirle espacios y dejarle impactar a otros, ellos son esenciales
en el desarrollo de las misiones. Debe considerarse de forma
agresiva y clara la necesidad de impactar la juventud cristiana,
alcanzarlos en su cultura y enviarlos llenos del Espritu Santo. A
travs del mtodo inductivo, se buscara el consejo hombres y mujeres
que ha impactado en su contexto la juventud, e incorporando los
principios de la Palabra de Dios se quiere concientizar a la
iglesia mexicana la urgencia del joven y su tarea misionera.
3
1
CAPITULO 1CULTURA DEL JOVEN.Es imposible no darse cuenta que el
joven de hoy vive en otra era totalmente distinta a diez aos atrs.
Es imposible separarlo de algn aparato de comunicacin, ya sea un
smartphone, una tableta o un mini lap. Su cultura ha cambiado y aun
que pertenece a nuestra sociedad, no se comunica, ni se expresa
como la gran mayora de los adultos. Son hijos de la msica y de la
velocidad, de las descargas y los chats, bajan ms contenido de lo
que caminan, no van al cine, bajan las pelculas, tienen amigos en
todo el mundo y twittean lo que piensan a un pblico que los aplaude
y los acepta. Suben fotos de lo que hacen aun que no hacen mucho.
Vivir sin conexin es como no vivir. Tienen una vida en la red, una
vida que se cuenta por la popularidad, por los likes y la cantidad
de amigos. Sin duda el joven vive en otra cultura aun dentro de una
familia tradicional, est en otro mundo.Presos de la conexin.El
canal en youtube, enchufetv muestra en el video Un da sin internet
en forma de parodia lo que sucede cuando un joven pierde la conexin
por un da. La locura y desesperacin se apodera del muchacho,
perdiendo la razn de la realidad. Cuando al fin logra descubrir la
vida fuera de la red y est a punto de salir del mundo del internet
encuentra otra forma de conectarse[footnoteRef:3]. En cierto
sentido busca hacer conciencia en la juventud de la adicin y
dependencia juvenil del internet. [3: Enchufetv, un da sin internet
Enchufetv canal de youtube,
http://www.youtube.com/watch?v=MhaGj4HAFUo 20 de Junio, 2014.]
Comprender al joven mexicano sin comprender las conexiones que
realiza, seria a todas luces complicado. No importa donde se
encuentre el muchacho, ya sea en una de las grandes ciudades o en
algn poblado sin electricidad, el joven tiende a conectarse. La
conexin electrnica a remplazado al contacto humano, sacrificando el
trato y tacto, por el poder de "ser" lo que el individuo desea ser
y a travs de esta suposicin iniciar la conexin. Este tipo de
conexiones son por de mas egostas, y son un patrn dominante en las
conexiones de los jvenes. Poder aparentar lo que no se es,
esconderse tras una "selfie" editada para mejorar la apariencia,
expresarse con palabras de otros (copy page), trabajar, vivir, ser
todo aquello que se puede aparentar, son la base de las conexiones
del hombre a lo largo de la historia, una conexin con sigo mismo,
es una conexin egosta, una conexin que busca obtener una
gratificacin de con quien se conecta. El joven se conecta para
recibir, para obtener, para saciarse, para encontrar lo que
necesita, en la mayora de las veces no se conecta para dar. Se
conecta entonces en base de s mismo, a sus deseos. Necesita
relacionarse para "compartir" y recibir "like" para llenar su
necesidad de afecto, est preso de s mismo, la conexin se vuelve
necesaria para sentirse aceptado y amado, para saberse parte
de.Necesidad de pertenecer.Una necesidad del ser humano, es la
necesidad de pertenecer, ya sea a una familia, nacin o algn grupo
social. La familia debera cumplir esta funcin, aun la iglesia debe
llenar esta necesidad del ser humano. Pero el joven no ha
encontrado en su familia el espacio suficiente para desarrollarse,
la comprensin y la gua que los padres deben dar est ausente. Por
otro lado la gran mayora de las iglesias mexicanas funcionan con
modelos de dcadas pasadas y no tienen una propuesta fresca del
evangelio al joven. Aun que sus modelos fueron un xito en su tiempo
ahora necesitan una renovacin. Por lo tanto el joven aun dentro de
su hogar sea refugiado en las redes sociales, un lugar donde puede
ser quien realmente es, un lugar donde puede decir lo que piensa.
Es un lugar cmodo, pues puede ser lo que quiera y tener todo
aquello que suea sin ser ralamente cierto. Vive una vida
desconectada de la realidad siendo como aquello que desea ser,
carece de identidad. El plan del enemigo trazado en Genesis 3 es el
mismo que se usa ahora seris como Dios.El joven est buscando su
identidad, sus races, su lugar en este planeta. Esta bsqueda lo ha
llevado a diferentes estados o maneras de ser, formas de vida o sub
culturas, en donde trata de ser quien realmente es. Pero aun
inmerso en sus distintas formas de conducir su vida, el joven se
encuentra vacio, sintiendo que no pertenece del todo a aquello que
cree es su lugar. El joven est buscando su espacio, su valor sin
poder encontrarlo. Dentro de la iglesia los chicos estn en una
lucha entre lo que les ensean y lo que desea, entre lo que saben es
correcto y aquello que les llama la intencin. Normalmente los
jvenes no apuestan por Cristo y fcilmente se entregan a las luces
que ofrecen las corrientes mundanas, pues su corazn, su mpetu, esa
imparable energa es aprovechada por las cuestiones vanas del
deporte, el alcohol, las fiestas, la sexualidad liviana, y las
corrientes humanistas. C. S. Lewis describe un poco la situacin
actual del joven de esta manera: "Tu hombre se ha acostumbrado,
desde que era un muchacho, a tener dentro de su cabeza, bailoteando
juntas, una docena de filosofas incompatibles. Ahora no piensa,
ante todo, si las doctrinas son ciertas o falsas, sino acadmicas o
prcticas, superadas o actuales, convencionales o
implacables"[footnoteRef:4]. El hecho de que el muchacho aun no
tenga clara ni definida su identidad, ni su lugar de pertenencia,
le llevara un vacio en todos los estados de su ser. Su pensamiento
se encuentra bombardeado por distintas corrientes opuestas, lo cual
resulta en una crisis emocional, una falta de identidad y bsqueda
de pertenencia. [4: C. S. Lewis, "Cartas del Diablo a su sobrino"
(Reino Unido, Geoffrey Bles 1942) ]
Cultura de Jess.Jess, el misionero, el gran enviado del Padre,
nos ensea la tarea a realizar. El conoca la cultura, no era ajeno a
su entorno, se involucraba en todo sentido. El iba y vena por donde
era necesario, dedicaba tiempo con los samaritanos, despus de un
tiempo se gano a pulso su gran apodo amigo de pecadores, aun que
dicho en forma despectiva por sus enemigos es uno de los ms
significativos ttulos, pues aun hoy Jess, es mi amigo, amigo de
pecadores.Nuestra rgida estructura eclesistica no permite que el
cristiano pueda interactuar con el mundo en general. La iglesia
debe cambiar, evolucionar o ms bien retornar a la cultura de Jess.
Edgar Lira dice: Qu pasara si realmente pusiramos en prctica una
gracia radical? Si nos animramos a decir: Bien, si a Jess lo
llamaron amigo de pecadores, si Jess iba y se acercaba a los que
nadie quera, nosotros vamos a aceptar a [los jvenes] como vengan,
con sus pecados, con sus adicciones, con sus tatuajes, con sus
hijos de diferentes matrimonias. Que vengan divorciados, en unin
libre o con problemas de homosexualidad. Que vengan como esta y que
encuentren a Jess, el los cambiara Seria una iglesia fuera de lo
comn.[footnoteRef:5] [5: Edgar Lira, Inconforme (Miami, Fl.
Editorial Vida, 2013) 415.]
Cuando la iglesia se cierra a aceptar al joven como esta, cierra
las puertas a los necesitados, cierra las puertas a los pecadores.
Deja de lado la gran comisin y se torna elitista, se torna farisea
y religiosa. Aun que Jess es santo, es incluyente, te acepta como
eres. Es la tarea de Dios transformar las vidas de los jvenes; por
su lado la iglesia debe cumplir con su tarea evangelizadora, llevar
el mensaje a todos los confines de la tierra, esto incluye a los
jvenes. Nuestra tarea no es decidir quin s y quien no es apto de
recibir el Evangelio, ninguno lo somos. Nuestra tarea es simple y
sencillamente ser portadores de su amor y verdad.Uno de los valores
del joven por muy contradictorio que parezca es la honestidad y la
veracidad, para ellos es respetable alguien que viva lo que ensea,
de lo contrario el joven cerrara su corazn cuando existe un
testimonio mentiroso. Si proclamamos amor y aceptacin a todos, si
llevamos un mensaje de amor al mundo, llevemos un mensaje de amor y
aceptacin, no de condenacin. Es verdad que aquel que no tenga a
Jess en su corazn morir e ira al infierno, pero hay un gran
diferencia entre decir, Si no te arrepientes iras al infierno! y
Jess te ama y quiere salvarte. Aun que ambas son declaraciones
verdaderas, levantar un estandarte de aceptacin y amor para los
jvenes es necesario y esencial, seamos amigos de los jvenes,
entremos a su ciber mundo, conozcamos las redes. Tengamos la
cultura de Jess.
CAPITULO 2EL JOVEN, LA MISION DE LA IGLESIA.Si podemos jugar con
los trminos, la Iglesia de saber que el joven es un grupo social no
alcanzado, aun dentro de la misma iglesia. Es verdad que conocen de
Jess pero no intiman con l. Escuchan de sus maravillas y milagros
pero no los ven, saben que deben amar a Dios, pero no tienen una
relacin personal con l, han incorporado otros amores a sus vidas.
Saliendo dentro.En 1996 la agrupacin guatemalteca de rock Voz Dei
lanzo su disco Rompiendo el molde. El lbum contena nueve canciones,
que en realidad todos eran himnos, solo que al estilo rock, al
estilo Voz Dei. El nombre del disco le deca a la juventud cristiana
que no tena que conformarse con la estructura a la que haba sido
amoldada, que poda ser diferente; al mismo tiempo las canciones le
decan a la iglesia que condenaba el rock que no importaba la forma
de entregar el mensaje, este era el mismo. Algunos condenaron al
grupo por destruir los sacrosantos himnos histricos, otros
encontraron una alternativa para el evangelismo y una manera
moderna de alabar a Dios. Si la iglesia pretende trascender a la
siguiente generacin, debe replantearse la necesidad de llevar la
juventud a Cristo en su idioma. No es posible acercarse al joven
con las estrategias de hace aos, debemos salir de nuestra
estructura, debemos salir de nuestros parmetros, de nuestro manera
de hacer la iglesia, debemos salir dentro. La generacin de Josu lo
gano todo, conquisto cada ciudad, cada territorio, las naciones
cayeron ante ellos, nadie pudo hacerles frente en todos los das de
su vida, fueron grandes hombres de guerra temerosos de Dios. Jueces
2.10 describe la pattica situacin de los hijos de Josu, de la
subsiguiente generacin, no conoca a Jehov. Josu lo gano todo, lo
conquisto todo, pero olvido ensear a sus hijos, a sus generaciones
posteriores a amar a Jehov, olvido pasar la estafeta, olvido ensear
del poder de Dios.Las victorias al exterior de la iglesia son sin
duda por de mas importantes, sin embargo es vital que los jvenes
dentro puedan encontrar su propio camino y relacin con Dios. Es
necesario dedicar nuestros esfuerzos al desarrollo del joven
guiarlo en el camino para que inicie su propia historia de
victorias y amores con Dios, darle los espacios de desarrollarse,
sin duda se equivocara, pero estar bajo la correccin de los
lideresInvadiendo el espacio.Coca-cola es la vanguardia en la
mercadotecnia, vende su producto por todos lados, en la TV, en la
radio, en el Face Book, en el Twitter, Instagram. Existe una
apuesta por la buena presentacin de su producto en todos los
medios. La Coca-cola es la misma, desde que mi abuelo las reparta a
los 17 aos hasta ahora, pero la forma de presentarla y los medios
de presentacin son diferentes. Coca-cola ha salido de su entorno a
explorar otros medios y nuevas fronteras, ha invadido todos los
espacios de los jvenes. La Palabra de Dios es la misma a travs del
tiempo, sin importar si est escrita en un rollo, un libro o un
telfono, sigue siendo vida y poder; lo que cambia es la forma de
presentarse. Los chicos necesitan una forma innovadora de presentar
la Palabra, se necesita comprender la poca donde estamos, y
utilizar las herramientas adecuadas para llegar a sus corazones. La
iglesia debe salir de sus lmites e invadir el todos los espacios.
Segn la opinin de un misionero brasileo En Mxico se busca mucho
poder y presencia de Dios, es bueno, pero se canaliza mal, hacia
dentro, es egosta. Faltan lideres con visin dispuestos a apoyar a
la juventud, no creen en ellos.[footnoteRef:6] En otras palabras,
aun que es verdad que tenemos el poder de Dios, la inversin que
realizamos en los chicos es poca y deficiente. Se necesita
arriesgar, creer en los jvenes. [6: Adriano Trindade, entrevistado
por el autor, Buenos Aires, Argentina, 21 de Junio, 2014 ]
Es importante invadir sus espacios, tener presencia en las redes
sociales, estar activos en las esferas que ellos se mueven, pero
sobre todo poder comunicar en su lenguaje el poder el Evangelio.
Nuestra jerga cristiana limita mucho la buena comunicacin con la
juventud. Joel Guirado dice que: "La iglesia no evangeliza, no
sale, es seosa. Antes la iglesia no competa con nada, ahora el
joven esta mas en la realidad del mundo que en la iglesia. Hemos
contristado al Espritu Santo al no salir a evangelizar. Tenamos que
ser testigos y no lo somos."[footnoteRef:7] Saber colocar el
mensaje de Cristo en el corazn del joven no es solo tarea del
Espritu Santo, sino nuestra. Debemos ser capaces conectarnos con
ellos, entender sus necesidades y dudas. Dejarlos examinar nuestra
vida y ser modelos a seguir, de lo contrario el mensaje que
escuchen estar vacio y sin fuerza. [7: Joel Guirado, entrevistada
por el autor, Buenos Aires, Argentina, 7 de Agosto, 2014]
Apuesta por los Jvenes.La iglesia debe apostar por los jvenes,
debe tener un programa para el joven, un lugar en donde sus energas
y fuerzas sean aprovechadas, un lugar donde se pueda pulir el
corazn del muchacho y empapar del plan de Dios para el mundo. Una
vez que se ha decidido apostar por la juventud, es necesario
mostrarles la realidad en que nos encontramos. Sealar su
importancia dentro del cuerpo de Cristo, y la necesidad de enviar
hombres y mujeres de regreso al mundo con la misin de llevar Luz a
otros jvenes.El joven tiene la fuerza, la energa, tiene el talento,
el tiempo y la flexibilidad de adaptacin. El joven es barro
dispuesto a ser moldeado por Dios y los lderes de la iglesia, solo
necesita encontrar su lugar dentro del cuerpo, solo necesita que
confen en el, que lo instruyan. La misionera y movilizadora de
jvenes Yenny Caro en Colombia dice con respecto a la carga
misionera de su pas: nosotros trabajamos con el carcter,
necesitamos saber si el joven tiene las cualidades que un misionero
necesita, si el llamado es genuino o solo tiene carga por las
misiones[footnoteRef:8] De cualquier forma, sea llamado o carga, se
trabaja con el carcter del chico. El puntos es aprovechar sus
cualidades, su habilidades y desarrollarlo para formar en l un
carcter, para formar un sentido de urgencia en cuanto a la misin.
[8: Yenny Caro Cardona, entrevistada por el autor, Buenos Aires,
Argentina, 18 de Julio, 2014]
Por su parte Susana Gmez, misionera a Ecuador est convencida
que: "El protagonista de la misin es Dios, y debemos mostrar al
joven su propsito, ensearles que se puede vivir en santidad;
mostrarles la necesidad que hay en el mundo contra los dones y
habilidades que los jvenes tienen. Y por supuesto destruir el mito
de que el misionero solo sufre"[footnoteRef:9]. Los jvenes tienen
talentos, dichos talentos puestos al servicio de Dios representan
un arma para penetrar la oscuridad y llevar el Evangelio a todas
las naciones. Cuando el joven encuentra su identidad, sabe quin es
en Dios, es entonces que se vuelve imparable, se transforma en un
hombre de acuerdo al corazn de Dios. Si apostamos por los jvenes,
estos mismos chicos que encontraron su identidad en Cristo, sern
los que conduzcan a otros a encontrarse en Dios; aquellos que
conocen el vacio de la desolacin del mundo, pudran conectarse con
los perdidos y mostrarles el mas excelente Camino a la Vida. Estos
que perdan su vida en el pecado, ahora pierdan su vida por Cristo
[9: Susana Mabel Gmez, entrevistada por el autor, Buenos Aires,
Argentina, 29 de Julio, 2014]
CAPITULO 3IR O YENDO?La gran comisin de la iglesia, la razn de
ser de los hijos de Dios en la tierra es hacer discpulos de Jess.
En las ltimas dcadas esta tarea a recado solo sobre cierto tipo de
ministros, estos son los paladines del evangelio, aquellos que
llevan la Palabra a los perdidos, mientras la iglesia se encierra
cada vez ms en discusiones sin sentido defendiendo aquello que no
es relevante. El mandato es para todos los que creen, no recae
sobre unos cuantos, es para todos. Tenemos problemas en la iglesia,
hace falta una experiencia local de evangelismo, para que se
enamoren las almas, las iglesias en Mxico no evangelizan
[footnoteRef:10] [10: Ibid Trindade.]
Ir, un mandato a salir.El escritor Bruce Thomas plantea en
relacin al pasaje de Mateo 28.19 que La iglesia necesita
movilizarse para ir a todas partes del globo para proclamar el
mensaje de Jesucristo. Este es el paso de
evangelismo.[footnoteRef:11] El problema con presentar la gran
comisin con la palabra Ir crea una sensacin de llamado especfico,
de exclusividad a cierto tipo de personas elegidas por Dios y no un
sentido general, un sentido de propiedad, de pertenencia. Id es una
orden dada a los hijos de Dios, que nos obliga a salir de nuestro
entorno. El problema con ir, es que muy pocos cristianos pueden ir.
La gran mayora no irn, se quedaran en su hogar. Y aun que ir es una
responsabilidad de la Iglesia resulta ms sencillo creer en un
ministerio que va y apoyarle con oracin a ir por uno mismo. El
evangelio se ha vuelto cmodo y sencillo. [11: Bruce Thomas,
Misiones desde Amrica Latina (Material de ISUM, Misionologa 2014)
12,]
Yendo, una forma de ser.La traduccin de Reina Valera tanto en
Mateo 28.19 como en Marcos 16.15 es ir, lo que da un sentido de
mandato. Y es verdad es un mandato, pero la calidad de verbo nos
lleva a pensar que es ir es aquello que el cristiano debe hacer.
Pero la versin del Texto Recibido (Textus Receputus), que la mayora
considera es la versin ms apegada a la original, utiliza la palabra
(poreutentes). Esta palabra significa de acuerdo a Strng es: , voz
media de lo mismo que ; atravesar, i.e. viajar andar, apartar,
camino, ir, salir, seguir, subir.[footnoteRef:12] Por su parte
(peria) quiere decir: prueba, i.e. intento, experiencia:
experimentar, intentar.[footnoteRef:13] Sin embargo tiene como base
en su construccin gramatical la palabra (pran) que significa:
perforar, a travs, a travs. Podemos incorporar entonces a ir
viajar, caminar, experimentar, seguir. Pero hay un problema, el
griego no toma como verbo , sino como participio. En griego el
participio tiene las cualidades de un verbo pero tambin de un
sustantivo. Es decir, no solo se hace la accin sino que tambin se
es lo que se hace. Por lo tanto el texto en vez de llevar la
palabra ir debera llevar las palabras vas yendo. Esta es una
dimensin distinta de ir, porque yendo seala que mientras vives
debes hacer discpulos. No es solo lo que la iglesia hace sino lo
que la iglesia es. Para el joven de hoy es mucho mayor impactante
entender que el ser transforma lo que hacemos, si somos cristianos
hacemos misiones. La misin es un trabajo arduo, un trabajo duro,
necesitamos ser abiertos, tener relacin con los no cristianos.
Cristo hacia locuras, el Seor nos da la capacidad de
imaginar.[footnoteRef:14] [12: James Strong, Diccionario Strong de
Palabras Originales del Antiguo y Nuevo Testamento, (Nashville, TN,
Editorial Caribe, 2002) 172.] [13: Ibid Strong, 161.] [14: Ariana
Montes, entrevistada por el autor, Buenos Aires, Argentina, 19 de
Julio, 2014.]
Cada joven es distinto del otro, el Espritu en su multiforme
gracia da a cada uno un don y lo lleva a ser autentico y a hacer la
tarea especfica para la que fue llamado, pero une a toda la iglesia
dando un sentido de partencia pero al mismo tiempo de ser nico. En
este avivamiento el Espritu Santo ha elegido usar jvenes
evangelistas para tocar vidas Muchos de ellos han tenido contacto
con ministerios reconocidos, pero no son ni fotocopias ni ecos de
una carga ajenas. Cada uno tiene su toque especial del
Espritu.[footnoteRef:15] [15: Rocky Grams, Asombrados en Argentina,
(Lake Mary, FL, Publicaciones Casa, 2007) 114.]
Nos necesita.Desde el momento en que un joven acepta a Cristo en
su corazn, este forma parte del cuerpo de Cristo y tiene una funcin
en la iglesia. Adquiere tambin una responsabilidad y una tarea,
predicar a el mensaje del evangelio. tiene un propsito y una
identidad, se forma en l una nueva naturaleza, la naturaleza
divina. Dios lo hace su hijo con todos los derechos y obligaciones
que eso conlleva. Dios no necesita del hombre para manifestarse o
dar a conocer su mensaje. Pero decidi darnos esa tarea a los
redimidos, la tarea de llevar las Buenas Nuevas las naciones; Y
entonces el hombre redimido se hace necesario e indispensable para
la propagacin de la Palabra.Al ser hijo de Dios adquiramos la
responsabilidad inalienable de conducir a otros al conocimiento de
la Luz. Entenderlo como una responsabilidad es sin duda lo que no
solo los chicos necesitan, tambin el iglesia en general, ya que
dicha responsabilidad va mas all si deseamos cumplirla o no. Vidas
dependen de nuestras acciones, est en nuestra decisin ser bendicin
a los perdidos o callar para que vivan vacios en la
oscuridad.Cuando el joven en incorpora en su mente, corazn y accin,
su identidad en Cristo, su propsito divino, da sus talentos al
servicio de Dios y la responsabilidad de llevar a otros el mensaje
de salvacin, resulta un cristiano de fe y accin, un hombre que
cumplir con la gran comisin, se convertir en un hombre al que las
seales lo sigan.Misin Imposible.La gran misin del joven mexicano
hacia el mundo hoy parece poco probable, tal vez un sueo para
muchos. Pero esta misin imposible para el mexicano, vista desde
afuera toma otro sentido, el mexicano es apto y est capacitado para
la tarea, por mucho tiempo ha sido educado y es hora de tomar el
desafo. El director de la Escuela de Misiones en el IBRP Samuel
Andrade opina: El mexicano desde su ADN est hecho para las
misiones, come arroz, come frijoles; hay blancos, negros, morenos,
chaparritos, altos, el mexicano pasa desapercibido y se puede
mezclar en cualquier cultura, hay mexicanos en todas partes del
mundo[footnoteRef:16]. El mundo ve a Mxico como un pas envidador.
Mxico tiene los recursos, los talentos, la pasin y las personas que
aman a las misiones, solo necesita saberse apto, necesita saberse
soador conquistando las naciones. Quiz las barreras para salir al
mundo estn mas dentro de nosotros que afuera, quiz estn en nuestra
cabeza y en los auto limites que fijamos en nuestro interior. [16:
Samuel Andrade, entrevista por el autor, Buenos Aires, Argentina,
16 de Julio, 2014]
2
CONCLUSIN.Dios se canso del pueblo de Israel que saco de Egipto,
pues su mentalidad de esclavo no serva para conquistar la tierra
nueva, la tierra prometida. Dejo que murieran en el desierto sin
ver aquellas promesas que les entrego, pero levanto a sus hijos,
una nueva generacin, con una visin diferente y los llevo a
conquistar la tierra de gigantes, todo aquello que pareca imposible
parta los esclavos, era posible para la nueva generacin, ellos
pelearon por su promesa.
Movilizar a la juventud mexicana no es una tarea fcil, se
requiere de mucho esfuerzo y de aos de trabajo, se necesitan mentes
jvenes que estn dispuestas a entrarle a los mundos desconocidos de
los jvenes, corazones que sean innovadores y creativos, por su
puesto una renovacin constante en el Espritu Santo y voces
incansables que proclamen a Jesucristo en todo lugar a travs de
todos los medios en todos los pueblos. Es una tarea que no debe
recaer en unos cuantos, se debe comprender la importancia del
trabajo conjunto y la responsabilidad compartida que se tiene en la
misin. Pero si no entendemos, si nos reusamos al cambio de
mentalidad, quiz Dios nos deje morir con una mente de esclavo y
levante a una generacin que tiene todas las ganas de conquistar los
gigantes.Hoy Mxico est en un punto donde debe enviar, debe salir y
abrir las puertas a las nuevas generaciones. Por ningn motivo de
hace a un lado la experiencia de los mayores, hombres de fe y accin
que nos han guiado hasta este punto en las misiones mexicanas, pero
si comparto la opinin del joven misionero (21 aos) Juan David
Ramrez: "En Mxico casi no hay jvenes trabajando en misiones, ni en
el campo ni en las reas administrativas y se necesita de su energa
para el desarrollo de Mxico"[footnoteRef:17]. No solo abrir la
puerta al joven sino apostar por l, ser ejemplo, ser mentor y
maestro, entregar en ellos la responsabilidad de la misin divina,
es de cuerdo a mi entendimiento el paso a seguir para la explosin
misionera en Mxico. [17: Juan David Ramrez, entrevistada por el
autor, Pachuca, Mxico, 6 de Enero, 2015]
BIBLIOGRAFAAdriano Trindade. Misionero de Brasil a Mxico.
Entrevista, 21 de Junio, 2014
Ariana Montes. Estudiante de Misiones en, Buenos Aires,
Argentina. Entrevista, 19 de Julio, 2014.Enchufetv, un da sin
internet Enchufetv canal de youtube,
http://www.youtube.com/watch?v=MhaGj4HAFUo (Ultimo acceso. 20 de
junio, 2014).
Grams, Rocky; Asombrados en Argentin. Lake Mary, FL:
Publicaciones Casa, 2007.
INEGI, Mxico un pas de jvenes.
http://www.inegi.org.mx/inegi/contenidos/espanol/prensa/contenidos/Articulos/sociodemograficas/mexico-jovenes.pdf
(ltimo acceso. 20 de junio, 2014).
Joel Guirado. Misonero de Brasil al mundo. Entrevista, 7 de
Agosto, 2014
Juan David Ramrez. Misionero de Argentina a Mxico . Entrevista,
6 de Enero, 2015
Lewis, C. S.; Cartas del Diablo a su sobrino. Reino Unido,
Geoffrey Bles 1942
Lira, Edgar; Inconforme. Miami, FL.: Editorial Vida, 2013.
Samuel Andrade. Director de la Escuela de Formacin Misionera,
IBRP, Buenos Aires, Argentina. Entrevista, 16 de Julio, 2014
Strong James; Diccionario Strong de Palabras Originales del
Antiguo y Nuevo Testamento. Nashville, TN, Editorial Caribe,
2002.
Susana Mabel Gmez. Misionera de Argentina a Ecuador. Entrevista,
29 de Julio, 2014
Thomas, Bruce; Misiones desde Amrica Latina. Material de ISUM,
Misionologa 2014.
Yenny Caro Cardona. Misionera y Movilizadora en Colombia.
Entrevista, 18 de Julio, 2014
