Muhammad, El Profeta Árabe. Carlos Saura Garre

7/18/2019 Muhammad, El Profeta Árabe. Carlos Saura Garre

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M A H 0 M AALGUNAS COSAS que seCUENTAN de su VIDA y

MILAGROS

Apéndice: El Paraíso y el Infierno

(Según el libro de Martin Lings titulado: Muhammad, su vida basadaen las fuentes más antiguas, Ed. Hiperión)

Esas fuentes antiguas se refieren a escritores como Ibn Ishaq, IbnSaad y Waquidis. De forma ocasional se citan también a Azragi, a! bari, Suhayli y las "olecciones de tradiciones del #rofeta. "on$ieneaclarar que ninguno de estos escritores conoci% al #rofeta. &os tres #rimeros son del siglo 'III y I(, es decir, el m)s antiguo escribi%a#ro*imadamente un siglo des#ués de su muerte en +-.

&a #rimera biografa que se escribi%, relati$amente sobria, es la de

Ibn Ishaq /02!0+03, #ero el autor /4artin &ing3 se5ala que esa bio!grafa se encuentra en una recensi%n que hizo m)s tarde Abd al!4ali6 ibn 7isham.

8na recensi%n no es un te*to original, sino una referencia que al!guien /en este caso ibn 7isham3 hace a ese te*to e*#oniendo de quétrata y c%mo lo trata. Ibn 7isam com#endi% y acom#a5% de bre$ese*#licaciones la obra de ibn Ishaq. 9or lo tanto, debe entenderse quela biografa escrita #or Ibn Ishaq se #erdi%.



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Son interesantes las #alabras de :aren Armstrong, miembro hono!rario de la Asociaci%n de "ientficos Sociales 4usulmanes y autorade numerosos libros sobre religiones, en la obra El Islam /4ondado!ri, -3; Los historiadores musulmanes, como Ibn Ishaq y Abu Ya-

far al Tabari (m. 923, a!enas se esfor"aron !or sincroni"ar las di-#ersas tradiciones, a #eces contradictorias, sobre la #ida del $rofeta,

sino que, sim!lemente, yu%ta!on&an #ersiones ri#ales, dando a cada

una de ellas el mismo #alor'

En este resumen solo se atiende a los siguientes temas;! &as numerosas inter$enciones sobrenaturales que cuentan esas

tradiciones /algunas de las cuales a#arecen también en el "or)n3.Estos milagros y #ortentos sit<an a la religi%n de 4uhammad almismo ni$el que la mayora de las religiones, #uesto que todas ellascuentan inter$enciones di$inas referidas a su fundador.

! &os asaltos a las cara$anas y las guerras declaradas a sus enemi!gos, que dan cuenta de que 4uhammad no era solo un hombre reli!gioso, sino, también, un lder guerrero, a $eces im#lacable.

! Algunas re$elaciones, que, como $eremos, sir$en #ara sacar de

a#uros al #rofeta =ustificando algunas de sus decisiones, o cambiandolo que se di=o en otras re$elaciones, lo que de=a en entredicho su ori!gen di$ino /aunque ya se dice en otras aleyas que Al) #uede cambiaro abrogar lo que le $enga bien..

! &a insistencia en la felicidad del #araso #ara todo aquel que hayamuerto luchando #or el Islam, algo que sir$e a los terroristas musul!manes #ara =ustificar sus crmenes. 9ara entenderlo me=or, al finalinsertamos lo que el "or)n dice acerca del 9araso. > la re#etici%n

obsesi$a en los castigos del infierno.

?ealizado #or;"arlos Saura @arre, carlosaura+gamil.com



Antes del nacimiento de Mahoma

1. odo el mundo conoce aquella historia, mitad hebrea, mitad )rabe.

Abraham tiene a su es#osa, Sara, y a una escla$a, Agar, y de quecada recibe un hi=o. El de Sara se llam% Isaac y el de Agar, Ismael.9ero Sara no quiere a la escla$a y su hi=o entre la familia, as queAgar se marcha con su hi=ito hacia el desierto, donde #asa hambre ysed hasta que un )ngel le dice que no tema y abri% sus o=os a un #o!zo. Era un manantial que Dios hizo brotar de la arena al toque deltal%n de Ismael.

-. Abraham fue a $er a Agar e Ismael. El "or)n /1-,-+3 afirma queDios mostr% a Abraham el sitio e*acto, en Arabia, sobre el que Is!mael y él deban le$antar un santuario y le di=o c%mo deba construir!se. As construyeron la actual :aabah, dentro de la cual haba unagran #iedra que el )ngel le tra=o a Abraham desde una colina cercana,donde haba cado del cielo. All se celebraban #eregrinaciones yritos religiosos. 9ero con el #aso del tiem#o, se introdu=eron dolos

#aganos también en la :aabah. "ontra esos dolos luch% toda su $ida4ahoma.

. El manantial que dio de beber a Agar e Ismael, desa#areci% con el #aso del tiem#o, hasta el #unto de que nadie saba d%nde haba esta!do. &a fuente Bamzam fue redescubierta #or la intercesi%n de unae*tra5a figura de formas im#recisas que se #resent% a un tal Abd al!4utalib

2. al!4utalib #ide a Dios tener m)s hi=osC si se los da, le sacrificar) auno de ellos. As fue, y le toc% al =o$en Abdallah, #ero antes fueron aconsultar a una mu=er sabia de >atrib, un oasis relati$amente cercano/luego llamado 4edina3 quien les di=o que #usieran al lado del mu!chacho diez camellos y que echaran suertes a $er a quien se5alaba laflecha, si a los camellos o a Abdallah, y que si recaa en Abdallah,

que #usieran m)s camellos, y as fueron haciendo una y otra $ez,



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hasta que la flecha acab% se5alando $arias $eces seguidas a los came!llos, y Abdallah se sal$%.

. 8n #rnci#e abisinio quiere destruir la :aaba, #ero el elefante que

lo lle$a se niega a mo$erse. Sigue intent)ndolo, #ero una nube de #)=aros con #iedras en #atas y #icos atac% a su e=ército. "ada #iedracaa sobre un hombre y lo mataba, #ues su cuer#o, a su contacto, se #udra r)#idamente.

Nacimiento y niñez

+. Abdallah cas% con Aminah, #ero muri% a la $uelta de un $ia=e.Aminah fue la madre de 4ahoma, y estaba llena de una luz tan fuerteque un da #udo $er con su res#landor los castillos de ostra en Siria,y oy% una $oz que deca; FEn tu seno lle$as al se5or de este #ueblo, ycuando nazca, di; &o #ongo ba=o la #rotecci%n del 8no, contra el malde los que en$idian. &uego #onle #or nombre 4uhammadG.

0. Al ni5o 4uhammad, lo lle$aron a casa de una cuidadora del cam! #o #ara que lo amamantara, seg<n una antigua costumbre de la 4eca.&a mu=er que cri% a 4uhammad, 7alimah, sinti% que sus #echos dellenaban de leche en cuando tu$o al ni5o en sus brazos. Su marido seacerc% a una $ie=a camella y sus ubres se llenaron de leche y todos bebieron hasta hartarse.

H. El reba5o de 7alimah $ol$a bien cebado y con leche, los de los

dem)s, $enan hambrientos y sin a#enas leche.

. Siendo ni5o y estando solo en el cam#o, dos hombres $estidos de blanco se le acercaron con una =ofaina de oro llena de nie$e, le abrie!ron el #echo, le sacaron el coraz%n y se lo la$aron con nie$e.

1. El abuelo de 4uhammad, siendo éste ni5o, lo lle$aba a las asam!

bleas donde iban los #rinci#ales de la ciudad, y el abuelo le #regun!



taba al nieto sobre los #roblemas que se debatan /como el ni5o Jes<sen el tem#lo3.

11. 8n mon=e cristiano, cuando la cara$ana donde $a el ni5o

4uhammad se detiene cerca de su celda, $e una nubecilla sobre ella #rotegiéndola del calor del sol, y el )rbol ba=o el que se cobi=an ba=asus ramas #ara darles frescor a los cara$aneros.

1-. Kuince a5os des#ués $uel$e al mismo lugar, donde hay otromon=e cristiano. El mon=e $e a 4uhammad deba=o de un )rbol y est)con$encido de que es el 9rofeta. El mozo que lle$a la cara$ana sienteque =unto al muchacho el calor es m)s lle$adero y que dos )ngelesresguardaban a 4uhammad de los rayos del sol.

Primeras revelaciones

1. Al salir fuera de la 4eca oa una $oz que le deca; F&a #az seacontigo, 4uhammad, mensa=ero de DiosG.

12. En una cue$a un )ngel le di=o L?ecitaM, No soy un recitador, di=oél. El )ngel lo o#rimi% con fuerza #or dos $eces incit)ndole a recitar.4uhammad se lo di=o a su mu=er y a otros familiares, aunque al #rin!ci#io les #eda que lo mantu$ieran en secreto. 9or cierto; Esta re$ela!ci%n en la cue$a no a#arece en el "or)n descrita con estas #alabras,no dice que la a#arici%n tu$o lugar en una cue$a del monte 7ira, nique fuera un )ngel, ni que se llamara @abriel. &as #alabras de la re!

$elaci%n est)n en las #rimeras aleyas de la azora +.

1. &as #rimeras con$ersiones /Jalid, Abdu Shams3 estu$ieron #re!cedidas de sue5os que hablaban de la llegada del #rofeta. O #or mi!lagros de 4uhammad, como cuando hizo que dieran leche las ubressecas de una o$e=a de un #astor, Ibn 4asud

1+. 8n da se le a#areci% @abriel sobre el terreno situado #or encimade la 4eca y gol#e% con el tal%n la yerba que cubra la colinaC al ins!



+

tante brot% de all una fuente y @abriel se la$% #ara mostrar al #rofetalo que él también deba hacer; #urificarse antes de adorar a Dios.&uego le ense5% las #osturas y los mo$imientos de la #legaria; elmantenerse de #ie, la inclinaci%n, la #ostergaci%n y la #osici%n de

sentado y las #alabras, re#etidas, Alla hu Abar /Dios es el m)s gran!de3 y el saludo final as-)alamu alaycum /la #az con $osotros, as en #lural, #orque $a dirigido también a los dos )ngeles que acom#a5ana cada #ersona3. El #rofeta regres% a su casa y ense5% todo aquello asu mu=er, Jadiyah. > en adelante a todos los creyentes. "uando reci! ba una nue$a re$elaci%n, el #rofeta la transmita a aquellos que esta! ban con él #ara que las memorizaran y las transmitieran a otros.4uhammad era analfabeto, #ero algunos creyentes saban escribir, yse cuenta que lo hacan en los lugares m)s e*tra5os; en ho=as de #al!meras, #iedras y om%#latos de animales, aunque al #rinci#io la trans!misi%n era solo oral.

10. ?eunidos familiares y amigos, el #rofeta ordena a Al que #re#arela comida. El #rofeta mordi% un trozo de carne y la de=% en el #lato, ytodos los dem)s comieron de ese mismo #lato hasta saciarse. "omo

el milagro de los #eces y los #anes de Jes<s. 4uhammad re#iti% estemilagro $arias $eces, como $eremos.

1H. 8nos incrédulos le #iden que #arta en dos la luna llena que se$ea en el cielo. 4uhammad lo hizo, #ero los incrédulos di=eron queera magia y los haba hechizado. >a antes le haban insistido en quehiciera milagros o le #idiera a Dios que los hiciera #ara #oder creeren él, #ero el #rofeta se neg% rotundamente.

1. 8n da re reuni% con un =efe, un lder dentro de la 4eca, res#eta!do #or todos y de mente abierta. Estu$ieron hablando un rato, #ero lacon$ersaci%n se cort% cuando a#areci% un ciego con$ertido al Islamsu#licando a 4uhammad que le recitara el "or)n. Al #rofeta no legust% nada aquella interru#ci%n y le $ol$i% la es#alda. 9oco des#uésrecibi% una re$elaci%n acus)ndole #or no atender al ciego /H, 1!-, !

13. 9arece que 4ahoma se arre#inti% sinceramente de lo que habahecho.



0

-. Se cuenta la historia de unos =%$enes que fueron fieles a Dios8no y fueron #erseguidos #or ello, #ero se escondieron en una cue$adonde estu$ieron dormidos a5os.

-1. En cierta ocasi%n el #rofeta se hizo in$isible #ara una mu=er que #retenda rom#erle la boca con una #iedra, #or haber dicho que ira alinfierno

--. 4uere Jadiyah, es#osa del #rofeta y todos lloran. Pl los consueladiciéndole que en cierta ocasi%n @abriel le haba dicho que dierasaludos de #az a Jadiyah, #ara quien tena reser$ado un lugar en el #araso.

-. Se le a#arece un gru#o de yins /es#ritus o genios a $eces bené!$olos, a $eces da5inos3, que se admiran escuchando al #rofeta recitarel "or)n.

-2. 7ybayyah cont% que mientras dorma, @abriel $ino y le toc% un

#ie y desa#areci%, y as otra $ez, y a la tercera lo cogi% de un brazo ylo sac% a la #uerta de la 4ezquita, donde $io un animal mitad mula,mitad asno y dos alas a los lados.

El #rofeta cont% que él haba montado en aquella bestia, que sellamaba uraq y en com#a5a del arc)ngel llegaron $olando hastaJerusalén, donde $ieron a $arios #rofetas. &uego le dieron a beberleche y fue sacado de esta $ida y ascendi% al cielo. &uego salio denue$o $olando con @abriel y tras#as% los siete cielos y estu$o en los

=ardines del #araso. ?egres% adelantando a las cara$anas que $ol$ana la 4eca, y cuando cont% lo ocurrido sus enemigos lo tacharon dementiroso, #ero él cont% c%mo eran las cara$anas, lo que traan y loque tardaran en llegar, y todo se cum#li%.



H

La marcha a Medina (Yatrib)

-. En >atrib haba dos tribus )rabes, los AQs y los Jazrach, quesiem#re andaban enzarzados en dis#utas. Ambas tribus conocan a

4uhammad desde antes de sus re$elaciones y al enterarse de quehablaba como un #rofeta, decidieron ir a $erle #ara que intercedieraentre ellos. 9ero cuando 4uhammad decidi% trasladarse a >atrib #arece que no fue #or estas razones.

-+. Di=o una $ez el #rofeta; Se me ha mostrado el lugar de $uestraemigraci%n />atrib3, una tierra bien regada rica en #almeras con d)ti!les.

-0. @abriel le dice que esté #re#arado #ara emigrar a >atrib, #eroque sus enemigos se han con=urado #ara matarle a él y a los que se$ayan. El #rofeta y Al se acostaron y ta#aron, de forma que losenemigos #asaron =unto a ellos, #ero se haban hecho in$isibles.

-H. 7uyendo de &a 4eca, se refugi% de sus seguidores en una cue$a.

No lo encontraron, delante haba nacido una acacia y una ara5a habate=ido su tela cubriendo la entrada.

-. &legado a 4edina, una camella se arrodill% y descans% en el sue!lo el cuello. All se estableci% la morada de 4uhammad.

. Se e*tra$i% una camella del #rofeta y él di=o el sitio e*acto en elque #oda encontrarla.

1. Se cas% con una ni5a de nue$e a5os, Aishah. >a en casa del #ro!feta segua =ugando con sus mu5ecas y sus amiguitas. El autor de esta biografa no dice si se consum% el matrimonio a aquella edad o si4uhammad es#er% a que creciera. En realidad tu$o nue$e es#osas, yalgunos historiadores a5aden que también tena a su dis#osici%n a lasescla$as que $i$an con él.



La batalla de Badr

-. Antes de la batalla de adr, di=o el #rofeta; FRnimo, Abu ar6, laayuda de Dios que es#er)bamos ha llegado, aqu est) @abriel condu!

ciendo un caballo y #re#arado #ara la guerra.

. 8n herido moribundo #regunt% al #rofeta; No soy un m)rtir,en$iado de DiosT > el #rofeta le di=o; Sin duda alguna lo eres.

2. 4uhammad arenga a los suyos a luchar #rometiéndoles queaquellos que mueran ir)n directa e inmediatamente al #araso. 8node los suyos, AQfal, le #regunta; Kué es lo que hace que el Se5orsienta =<bilo #or su sier$oT El #rofeta res#ondi%; El #reci#itarse enmedio del enemigo sin cota de malla. > AQfal se la quit% y se lanz%a luchar. 4uri% en el combate.

. 4uhammad coge del suelo un #u5ado de gui=arros y los lanzacontra sus enemigos de la 4eca gritando su grito de guerra; Ya man-

sur amit, L<, a quien Dios ha hecho $ictorioso, mataM &os gui=arros

obtu$ieron una fuerza di$ina, como di=o una re$elaci%n al final de la batalla; FNo eras t< quien arro=aba cuando arro=aste, sino que eraDios quien lo hacaG, /H,103.

+. A un creyente se le rom#i% la es#ada, y el #rofeta le dio una #orra #ara que siguiera luchando, y la #orra se con$irti% en una es#adalarga, s%lida y brillante.

0. &os )ngeles combatieron con los creyentes, #orque Dios se lohaba ordenado; FL"ortadles el cuello /a los incrédulos3 y gol#eadlesen los dedosMG, /H,1-3.

H. Dos hombres que obser$aban la batalla desde le=os $ieron =unto aellos una nube llena de caballos conducidos #or )ngeles. 8no deellos muri% de terror.



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. 8n creyente #ersegua a un enemigo #ara cortarle la cabezacuando $io que, sin tocarlo, la cabeza del infiel se se#araba de sucuer#o como si hubiera sido cercenada #or un ta=o. 8n )ngel lohaba degollado.

2. Algunos musulmanes $ieron a los )ngeles cabalgando en caballoscuyos cascos nunca tocaban el suelo, guiados #or @abriel tocado conun turbante amarillo, mientras que los turbantes de los dem)s eran blancos y con una de sus #untas sueltas #or detr)s.

21. Acabada la batalla, $ol$ieron con los #risioneros y el botn. Dosde los #risioneros eran muy $aliosos #orque eran ricos y #odan #a!gar un alto rescate. 9ero el #rofeta com#rendi% que no #agaran yorden% cortarles la cabeza.

2-. A la $uelta, una mu=er le #regunt% #or su hi=o muerto. ?es#ondi%;FEn el #araso hay muchos =ardines y ciertamente tu hi=o ha alcanza!do el m)s ele$ado de todos, el UirdaQsG.

2. 8n enemigo del #rofeta quiso matarlo, #ero @abriel, todo $estidode blanco, em#u=% al hombre y la es#ada se le cay%, #ero #udo $er a@abriel desa#areciendo y el hombre se con$irti% al Islam.

22. 8n =udo #oeta, :aab, escriba #oemas contra el #rofeta, que #re!gunt% a los suyos quien actuara en su nombre contra él. Se ofrecie!ron $arios, #ero no #odan matarlo sin enga5os y as se lo di=eron a4uhammad, quien res#ondi% que en la guerra el enga5o est) #ermi!

tido. As hicieron y lo asesinaron. &os de su tribu se que=aron al #ro!feta, quien res#ondi%; Pl nos hizo da5o y escribi% #oesa contra noso!tros, y ninguno de $osotros har) eso sin que sea a=usticiado.

&a batalla de Uhud

2. El #rofeta ordena asaltar una rica cara$ana que sala de la 4ecahacia Ira6 /lle$aba lingotes y $asos de #lata, todo $alorado en unos



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cien mil dirhemes3. &os meques, en $enganza, se #re#aran #ara ata!car 4edina, #ero se detienen =unto al monte 8hud. 4uhammad dudasi salir a combatir o quedarse a defender 4edina. 9or fin es con$en!cido #ara salir y as lo hace con mil hombres.

2+. 4ali6, com#a5ero del #rofeta, ante las dudas sobre salir o no de4edina #ara luchar, le di=o; Dos cosas buenas tenemos si $amos a laguerra, o $encemos o morimos m)rtires y $amos al #araso.

20. Abdallah, un creyente, so5% que se le a#areca un hombre dicién!dole; 8nos #ocos das y estar)s con nosotros. > d%nde est)s t<T Enel #araso, res#ondi% el a#arecido, all hacemos todo lo que nos agra!da hacer. No fuiste muerto en adrT S, #ero luego fui de$uelto a la$ida. FEso es martirioG, di=o el #rofeta.

2H. 7anzalah, recién casado, tu$o #ermiso del #rofeta #ara #asar lanoche de bodas con su mu=er, >amila. En medio de la noche, >amilatu$o un sue5o; Su marido estaba a la #uerta del #araso, la #uerta seabri% y él entr%. Al des#ertar, se di=o; FEsto es martirioG. Se lo di=o a

él, intentado retenerlo, #ero 7anzalah se limit% a re#etir el coito yluego se march% a la guerra. En efecto, un enemigo lo atra$es% de #arte a #arte. 9oco des#ués, el #rofeta le$ant% los o=os al cielo y e*!clam%; A $uestro com#a5ero 7anzalah lo est)n la$ando los )ngeles.4)s tarde se lo cont% a >amila; 'i a los )ngeles entre la tierra y elcielo la$ando a 7anzalah con agua de las nubes que tenan en reci! #ientes de #lata.

2. rescientos hombres del #rofeta se arre#ienten de haber salido aluchar y abandonan al grueso del e=ército.

. Bubayr cont% m)s tarde que haba $isto c%mo Abu Dunayah ibadando muerte a todos los que se le inter#onan como la misma facili!dad que si hubiese sido un segador y su es#ada una guada5a.



1-

1. Dunayah, Bubayr y otros emigrados luchaban como #ersonifica!ciones del grito de guerra musulm)n de aquel da, LAmit, amitM, quesignifica; Lmata, mataM

-. 8n com#a5ero del #rofeta llamado Wahb se lanz%n contra ungru#o enemigo que se acercaba donde estaba 4uhammad, y lo hizocon una furia y un $alor incontenibles. El #rofeta haba #reguntado;Kuién resistir) a estosT, y Wahb res#ondi% sin dudarlo; >o lo haré.

Arriba, entonces, lo anim% el #rofeta. 9oco des#ués, el $alientecom#a5ero mora atra$esado #or $einte heridas de lanza. Diez a5osm)s tarde, otro com#a5ero del en$iado, Saad, afirm% que en sus o!dos a<n resonaba el sonido de la $oz del #rofeta dando a Wahb las buenas nue$as del #araso.

. 4uhammad fue herido #or una #iedra afilada que le hiri% en la boca y le rom#i% un diente, #ero no consinti% que se interrum#iera la batalla aclarando que no era nada im#ortante.

2. FSabed que el #araso est) a la sombra de las es#adasG, di=o el

#rofeta #oco des#ués de ser herido al $er morir a uno de los suyos.

. 8n luchador mequ, Ibn Kamiah, que haba causado una granmortandad entre los creyentes musulmanes, se acerc% a caballo algru#o que defenda al #rofeta y consigui% darle un gol#e con su es! #ada. 9ero alhah, que estaba al lado del #rofeta se inter#uso ante laes#ada y consigui% des$iarla. No obstante, la ho=a fall% #or #oco elyelmo del #rofeta, choc% con su lado, rozando la sien, im#ulsando

contra su me=illa dos de los anillos del casco y con una fuerza algodisminuida gol#e% su hombro recubierto con una doble malla. El #rofeta cay% al suelo aturdido y el atacante se ale=% con su caballo.odos creyeron que el #rofeta haba muerto.+. El e=ército del #rofeta se desbanda y los meques dan #or ganadala batalla. 9oco des#ués, el #rofeta recu#era el sentido y los com#a!5eros se dan cuenta de que a<n $i$e y gritan de alegra. Uue entonces

cuando 8bayy, un feroz enemigo de 4uhammad, galo#a hacia losmusulmanes #ara rematar al #rofeta con su es#ada desen$ainada,



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#ero el mismo #rofeta le asest% una estocada en el cuello, y 8bayycorri% de $uelta con sus com#a5eros meques que estaban regresandoa la 4eca.

0. 8no de los enemigos del Islam, durante la batalla, se acerc% #ordetr)s de un musulm)n, Amir, y lo atra$es% con su lanza. 4)s tardecont% que el herido e*clam%; 7e triunfado #or Dios. Entonces sac% lalanza del cuer#o y $io c%mo unas manos se lo lle$aban hacia el cielohasta que se #erdi% de $ista. "uando #regunt% qué quera decir lo deltriunfo, alguien le e*#lic% que esa #alabra significaba #araso. Alenterarse, el #rofeta di=o que Amir haba sido lle$ado #or los )ngelesal Illiyyun, que es uno de los #arasos su#remos.

H. &a batalla de 8hud fue una derrota #ara el #rofeta, y en esta oca!si%n no a#areci% ning<n gru#o de )ngeles guerreros #ara ayudarles nisucedi% nada sobrenatural. Al final de la batalla, el #rofeta tu$o $a!rias re$elaciones referidas a ella, #ero ninguna hablaba de esa ausen!cia de la ayuda di$ina. 9ero 4uhammad, tras un #ar de meses de #az,decidi% atacar el cam#amento de una tribu que a<n mantena lazos

con los enemigos meques, y de esta forma afirm% que su #oder nohaba mermado tras lo de 8hud.

Siuen los acontecimientos en la vida del !ro"eta

. &a tribu =uda de los ani Nadir, en los alrededores de 4edina,no eran muy amigos del #rofeta. En cierta ocasi%n en la que

4uhammad fue a $erles, el )ngel @abriel se le a#areci%, in$isible #ara todos e*ce#to #ara él, y le di=o que aquellos =udos queran ma!tarlo y que deba regresar a 4edina inmediatamente. El #rofeta lesmand% recado de que deberan abandonar sus fortalezas y sus tierras,y aunque se resistieron a los soldados del #rofeta, acabaron con$en!cidos y se marcharon, solo que 4uhammad los oblig% a lle$arse sololo que sus camellos #udieran trans#ortar.



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+. ambién su#o que una tribu enemiga iba a hacer una incursi%ncontra él desde el sur y que si mataba a su =efe desa#arecera el #eli!gro. En$i% a Abdallah, que lo mat% y as desa#areci% aquel #eligro.

+1. ranscurrido otro mes de #az, el #rofeta, con mil hombres, atac%un oasis cerca de Seria. Aquella e*#edici%n tu$o el efecto deseado dede=ar im#resa en las tribus del norte la sensaci%n de la #resencia deun #oder nue$o y en r)#ido aumento en Arabia, una fuerza e*#ansi$aestrechamente unida que #oda gol#ear #or todas #artes con asom! brosa ra#idez y que era de temer #orque se saba que el ataque era sum)s seguro medio de defensa. /Urase co#iada al #ie de la letra de la #)gina -+ del libro de 4artin &ings3.

+-. En cierta ocasi%n di=o; Ninguno de $osotros tendr) fe hasta queyo le sea m)s querido que su hi=o y su #adre y todos los hombres =untos. /?ecuerda a Jes<s; Kuien no odia a su #adre y a su madre, etc,no es digno de m3

+. Al #rinci#io, el "or)n im#ona largas recitaciones de sus #ro#ios

$ersculos y el #rofeta recomendaba di$ersas letanas de arre#enti!miento y alabanza. El ser$icio di$ino de larga duraci%n se haba es!tablecido como norma. 9ero el aumento de creyentes haca muy dif!cil que todos hicieran aquello, as que el #rofeta tu$o una re$elaci%ndiciéndole que, sencillamente, rezaran lo que #udieran; ?ecitad, #ues, lo que #od)is, del "or)n /0,-3. /"uando hay que cambiaralgo, 4ahoma tiene una re$elaci%n que le ayuda a cambiarlo3.

+2. "ierto da, el #rofeta fue a $er a Bayd, #ero no estaba, s estaba sues#osa, Bainab, y el #rofeta se qued% enamorado de su belleza, y almarcharse di=o; L@lorificado sea DiosM "uando $ol$i% su marido ellase lo cont% y él, ni corto ni #erezoso se fue a $er al #rofeta #ara de!cirle que, si le gustaba su mu=er, él se di$orciara. 4uhammad le di=oque noC al da siguiente, Bayd $ol$i% con lo mismo, y el #rofeta re#i!ti% que no. 9ero Bayd acab% di$orci)ndose de su mu=er. Sin embargo,

el #rofeta no #oda casarse con ella #orque el mismo "or)n #rohibaa un hombre casarse con su nuera, y aunque Baid no era hi=o biol%gi!



1

co, sino ado#tado, la costumbre era igual #ara todos. Sin embargo, lare$elaci%n $ino en su au*ilio, y 4uhammad acab% cas)ndose con lahermosa Bainab. /"uando haba que cambiar algo, la re$elaci%n lofacilitaba3. &a re$elaci%n acab% diciendo que los hi=os ado#tados, en

adelante no lle$aran el nombre de su ado#tante, sino el de su #adre biol%gico.

+. 4ahoma tena sus #ri$ilegios, seg<n dicen las re$elaciones. Nose le #oda llamar #or su nombre, #oda tener m)s de cuatro es#osas,algo #rohibido a los dem)s hombres, y a sus es#osas no se les #odahablar sino detr)s de una cortina, ni a él se le #oda molestar dema!siado con $isitas, me=or era que le dieran saludos de 9az y #idieran bendiciones del cielo #ara él /, +3. El mismo #rofeta le di=o a uncom#a5ero; F8n )ngel me ha dicho que quien in$oca bendiciones #ara m una $ez, Dios in$oca bendiciones #ara él diez $ecesG.#Kuienes molesten al en$iado de Dios, tendr)n un castigo dolorosoG,dice el "or)n en , +H. Aunque la frase anterior a esta #arece estardirigida a los =udos hi#%critas, est) claro que 4uhammad no deberaser FmolestadoG.

$l %oso

++. &os miembros de la tribu =uda de los eni Nadir, se unieron a losenemigos del #rofeta #ara atacar 4edina. &os medineses comenzarona construir un foso alrededor del #oblado e*ca$ando y sacando #ie!dras. 8na de estas #iedras era demasiado grande y dura, #ero el #ro!

feta #idi% agua, escu#i% sobre ella, rez% y as#ergi% el agua sobre ro!ca. Al momento se $ol$i% blanda y la #udieron sacar.

+0. Otra gran #iedra se resista, #ero el #rofeta cogi% un #ico de e*!ca$ar y la gol#e% y al hacerlo, un fulgor como de rel)m#ago res#lan!deci% sobre la ciudad. &e dio otro gol#e y otro rel)m#ago surgi%hacia el norte. 8n tercer gol#e, y un nue$o rel)m#ago ilumin% hacia

el este. 4uhammad di=o; 9or la luz del #rimero $i los castillos del>emen, #or el segundo $i los castillos de Siria y #or el tercero, el



1+

#alacio blanco de :isra. 4ediante la #rimera, Dios me ha abierto el>emen, con la segunda, Siria y el Occidente y a tra$és de la tercera,me ha abierto el Oriente.

+H. "on lo del foso, haba hambre entre los traba=adores, #ero el #ro!feta re#iti% el milagro y con una o$e=a y una medida de cebada le diode comer a todos los que traba=aban en él. &o mismo hizo otro da, #ero con d)tiles.

+. 9or segunda $ez, el #rofeta concede #ermiso #ara mentir cuandolo del foso. 8n tal Nuaym llega #ara hablar con el #rofeta y le dice,entre otras cosas; FNo tienes m)s que mandarme y yo cum#liré tuordenG. F"on todo el #oder que tengas, re#lic% el #rofeta, siembraentre ellos /los enemigos del Islam3 la enemistadG. Nuaym le #idi% #ermiso #ara mentir y 4uhammad le re#lic%; FDi lo que quieras, contal de que sea #ara a#artarlos de nosotros, #orque la guerra es enga!5oG,

0. @abriel acudi% al #rofeta y le #regunt%; F7as de#uesto las ar!

mas, en$iado de DiosT &os )ngeles no han de#uesto las suyas, y yoregreso en este momento de #erseguir al enemigo. "iertamente, Diosen su #oder y ma=estad ordena que marches ahora contra los hi=os deKurayzah. >o en este momento me $oy contra ellos #ara hacer quesus almas se estremezcanG.

01. El anciano =udo Ibn al!7ayyaban, haba dicho del #rofeta; FSuhora est) #r%*ima, sed los #rimeros en reconocerlo, =udos, #orque

ser) en$iado #ara derramar la sangre y tomar cauti$os a las mu=eres ya los hi=os de los que se o#ongan. No de=éis que eso os a#arte de élG.9ero los =udos no hicieron caso, ni cuando se les sugiri% que #agaranun im#uesto si no ace#taban al #rofeta.

0-. &os =udos Kurayzah $i$an en las cercanas de 4edina y habanfirmado un tratado de no agresi%n con el #rofeta, #ero un =udo de

otra tribu enemiga, llamado 7uyay, fue a $er al =efe de los Kurayzah,:aab, #ara que rom#ieran el #acto. A #esar de que tanto :aab como



10

otros miembros de la tribu rechazaron $arias $eces la #ro#uesta #or!que quera mantener su #alabra dada a 4uhammad /algunos inclusode marcharon de la tribu3, finalmente 7uyay lo con$enci% asegur)n!dole que las fuerzas enemigas del #rofeta eran muy su#eriores y lo

$enceran f)cilmente. 4uhammad lo su#o, #or su#uesto.

0. Uinalmente, y en $ista de que los enemigos del #rofeta no llega! ban y que 4uhammad estaba dis#uesto a luchar contra ellos, decidie!ron abrir las #uertas de sus fortalezas y someterse al =uicio del #rofe!ta. &os Kurayzah fueron siem#re aliados de la tribu )rabe de AQs,los cuales le #idieron al #rofeta que fuese indulgente con los rebel!des. 9ero el #rofeta les #regunt%; Os sentiréis satisfechos si uno de$osotros #ronuncia sentencia sobre ellosT Ace#taron los AQs y el #rofeta mand% que tra=eran a su =efe. &a $erdad es que el #rofeta sa! ba lo que ese =efe, Saad ibn 4uadh, iba a decir, #orque ya en otrasocasiones se haba o#uesto a #erdonar la $ida de los #risioneros. >as ocurri% que Saad sentenci% que deban morir todos los $arones dela tribu hebrea y sus mu=eres e hi=os $endidos como escla$os. El #ro!feta orden% que se ca$asen fosas Vlargas, #rofundas y estrechas! en el

mercado. &os hombres, unos setecientos en total /otros c)lculos su!gieren casi un millar3, fueron en$iados en #eque5os gru#os, y a cadagru#o se le hizo sentar =unto a la fosa que sera su se#ultura. &uego,los com#a5eros m)s =%$enes del #rofeta los deca#itaron, cada uno deun solo gol#e. &os <ltimos en morir fueron deca#itados a la luz de lasantorchas, tanto dur% aquella matanza.

02. Saad, el que sentenci% la muerte de todos aquellos $arones, era ya

muy $ie=o y estaba enfermo. @abriel fue al #rofeta y le di=o que habamuerto. &o lle$aron en un ata<d #ara enterrarlo y quienes lo hacanobser$aron que a#enas #esaba. Se lo di=eron al #rofeta y este di=o; 'ia los )ngeles trans#ort)ndolo. /E*traordinario #remio #ara quien #ro!cur% el asesinato de tantas criaturas3

0. "inco meses des#ués de la cam#a5a del foso, el #rofeta se enter%

de que se a#ro*imaba una rica cara$ana del Kuraysh, sus enemigosde la 4eca, que #roceda de Siria. En$i% a 10 hombres a caballo, se



1H

a#oderaron de todas las mercancas, incluida gran cantidad de #lata yla mayora de los hombres fueron hechos #risioneros.

0+. Aishah, la =o$encsima mu=er del #rofeta, fue el centro de una

difamaci%n seg<n la cual haba tenido relaciones con otro hombreque no era su marido, un muchacho llamado SafQan. &as circunstan!cias fa$orecieron los malentendidos; Aishah, demasiado =o$en y #o!co =uiciosa, se intern% en el desierto #ara buscar un collar que se lehaba cado durante una e*cursi%n, #ero se #erdi% y tu$o que #asar lanoche fuera de casa. Al da siguiente la encontr% SafQan y la lle$% asu casa. El #rofeta estaba muy #reocu#ado con aquel asunto, #erotu$o una re$elaci%n que $ino en su au*ilio y que en esencia, $ena adecir que lo que se deca de Aishah era una calumnia, y as se lo di=oa la muchacha, que no #araba de llorar. De #aso, Dios le dio %rdenessobre el adulterio y #ara castigar a quienes calumniaran de aquellaforma a una mu=er. 4istah, 7assam y 7azmnah, los que haba deni!grado a Aishah, fueron azotados de inmediato.

00. 4uhammad decide hacer una #eregrinaci%n a la 4eca, donde

estaban todos sus enemigos. Durante el $ia=e #asaron mucha sed, #ero él, como 4oisés, resol$i% el #roblema, aunque de un modo algom)s com#licado; Des#ués de hacer sus abluciones se en=uag% la bocay escu#i% el agua en un cubo, luego, sacando una flecha de su al=aba,di=o al hombre encargado de los camellos; F&lé$ate esta agua y écha!la en el charco de un hoyo que hay cercaG. As lo hizo y al toque dela flecha brot% agua clara y fresca y todos, #ersonas y animales, #u!dieron beber hasta hartarse.

0H. El #rofeta #udo entrar en la 4eca con ciertas condiciones. En unmomento dado le asalt% una re$elaci%n con fuerza. Entonces, en$i% auno de los suyos #or todo el cam#amento donde #ernoctaban #araque #roclamara lo siguiente; FEl Es#ritu Santo ha descendido sobreel en$iado y ha ordenado fidelidadC id, #ues, a #restar =uramentoG.4ientras, el #rofeta se haba sentado ba=o una acacia es#erando y

todos los com#a5eros $inieron y le =uraron fidelidad. &e re$elaci%n,una $ez m)s, se mostr% muy o#ortuna&



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0. 8n =udo llamado &abid, e*#erto bru=o y mago, urdi% un hechizocontra el #rofeta #ara que muriese; Se hizo con algunos cabellos de4uhammad, #robablemente #or medio de alguien del todo a=eno a loque tramaba, hizo once nudos en el #elo y sus hi=as, que también eran

bru=as, so#laron im#recaciones sobre cada unoC luego lo at% a unaramita de datilero macho y lo arro=% a un #rofundo #ozo. El hechizosolo #oda deshacerse desatando los nudos. El #rofeta se #uso enfer!mo y nadie saba qué le #asaba. 9ero @abriel le tra=o una re$elaci%n,eran dos azoras o suras, una de cinco aleyas y otra de seis /ahora sonlas <ltimas en el "or)n3 y le di=o que las rezaran =unto al #ozo. As sehizo, se desataron los nudos y el #rofeta recobr% la salud. 4)s tardese enter% de que haba sido &abid, sobornado con dinero #or susenemigos de la 4eca, #ero no hizo nada contra él. /Es e$idente quelos musulmanes creen en el #oder de la magia3

H. Jaybar era un ciudad al norte, #oblada #or =udos, una de las m)sricas de Arabia. "omo una re$elaci%n le haba dicho al #rofeta que #ronto tendra una $ictoria, #ens% que deba atacar aquella ciudad y$ol$er con un rico botn. Al reducido e=ército del #rofeta lo animaba

una aleya que deca; FDios ama a los que luchan #or su causa, enfilas, como si fueran un bloque com#actoG /+1,23, o aquella otra;FL"u)ntas $eces una #eque5a tro#a ha $encido a una multitud con el #ermiso de DiosM /-,-2 al final3.

H1. "onquistada Jaybar, los =udos de un oasis, Uada6, no muy le=osde all, asustados, en$iaron delegados al #rofeta #ara ofrecerle unarenta anual de los #roducido con tal de que no los atacaran, igual que

haban hecho los =udos de Jaybar. odo Uada6 #as% a la #ro#iedad #ersonal del #rofeta, #ues as era como se haca cuando alg<n lugarno haba sido ganado #or la fuerza.

H-. El en$iado religioso se $a con$irtiendo en un guerrero con ansiasde conquistas. Siria es un lugar bueno #ara conquistar, y, adem)s,han rechazado a los en$iados del #rofeta #ara mostrarle el Islam. &a

lucha fue terrible y, milagrosamente, el #rofeta #udo $er desde 4e!dina lo que estaba sucediendo y c%mo moran los tres =efes de su



-

e=ército sucesi$amente. 9ero no lograron conquistarla entonces. El #rofeta llor% desconsolado la muerte de sus tres =efes, Bayd, >afar yAbdallah, #ero entonces tu$o una re$elaci%n y los $io, =unto a otrosm)rtires, en el #araso, $olando con alas como si fuesen )ngeles.

H. 8na nue$a incursi%n guerrera consigui% que el Islam se afianzaraen la frontera Siria, hasta el #unto de que el mismo em#erador 7era!clio tu$o un sue5o en el que #udo $er claramente que #ronto #erderaSiria y 9alestina #or la fuerza de un hombre circunciso. "uando lehablaron de 4uhammad com#rendi% que aquel hombre era el de susue5o.

La con'uista de la Meca

H2. 9ero antes de conquistar toda Siria y 9alestina, el #rofeta decidi%comenzar #or su #ro#ia ciudad, la 4eca, que cay% en su #oder cuan!do los #equineses se rindieron ante el numeroso e=ército del en$iado.4uhammad entr% en la :aaba y destruyo los trescientos sesenta do!

los que all haba, y lo hizo a su manera milagrosa; Era suficiente quese5alara a uno de ellos con su bast%n, y el dolo caa al suelo. As lofue haciendo con todos. &uego orden% borrar todas las #inturas quese haban hecho en las #aredes, e*ce#to la de un anciano que, se de!ca, re#resentaba a Abraham. ambién haba una #intura de 4ara yel Ni5o Jes<s, y unos dicen que también fue borrada y otros que no.7oy da ser) im#osible saber si siguen o no all, des#ués de tantotiem#o transcurrido. &o que no se dice es qué hizo el #rofeta con el

dolo de Al) que, sin duda, estaba también all.

H. &uego en$i% a uno de los suyos #ara que destruyera el santuariodedicado a la diosa al!zza, que era el m)s cercano a la 4eca. Deentre las ruinas, sali% una mu=er negra y com#letamente desnuda ycon el cabello suelto, negro y alborotado. Jalid, que fue el encargadode destruir el santuario, des#ués del susto desen$ain% su es#ada y la

mat%.



-1

H+. 7aQazin, uno de los enemigos del #rofeta, reuni% un e=ército #aramatarlo. El mismo #rofeta se #uso al frente de los suyos #ara la lu!cha. En un momento determinado, #idi% a su hermano de leche quele diera algunos gui=arros y cogiéndolos en las manos, los arro=% en

#resencia del enemigo, como haba hecho en adr. &a suerte de la batalla cambi% radicalmente de #ronto sin raz%n a#arente. Entoncesel #rofeta recibi% otra re$elaci%n; FDios os ha ayudado en muchoscam#os de batalla. En el da de 7unayn, cuando os regoci=abais #or$uestro gran n<mero, eso no os sir$i% de nada, y la tierra se os hizoestrecha y os disteis la $uelta #ara huir. Dios entonces en$i% su Es#!ritu de #az sobre su en$iado y los creyentes y en$i% huestes que $o!sotros no habéis $isto, y castig% a los incrédulos. Esa es la recom#en!sa de los incrédulos. Des#ués, Dios se $ol$er) con misericordia haciaquien él quieraXG /,-!-03

H0. Al #rofeta le lleg% la noticia de que el Negus, que reinaba enAbisinia, haba fallecido. Algunas familias musulmanas, al #rinci#io,haban huido a Abisinia #or la #ersecuci%n de los meques, y el Ne!gus, cristiano, los haba recibido con gusto y les haba ayudado en

todo. El #rofeta rez% con todos los suyos #or el fallecido. 4)s tarderecibieron noticia de que una luz se #oda $er brillando, da y noche,en la tumba del rey.

HH. "aminando hacia la conquista de Siria llegaron al manantial deabu6, que a#enas tena un hilillo de agua. Di=o a algunos que cogie!ran en sus manos el agua que #udieran y la echaran en un odre. &ue!go se la$% con ella y lo que qued% lo derram% sobre la roca que cu!

bra la boca del manantial, #asando sus manos sobre ella y rogando aDios. &uego, con un sonido como de trueno, brot% el agua, y conti!nu% manando sin #arar des#ués de que todos los hombres saciaron sused.

H. 4ali6 era un ca#it)n de una tribu enemiga del #rofeta, #ero secon$irti% al Islam y tanto fue su fer$or que amenaz% con matar a todo

hombre de su clan que cayera en sus manos, a menos que abrazara elIslam. A la tribu no le qued% otro remedio; Algunos meses des#ués



--

en$iaron una delegaci%n al #rofeta diciéndole que ace#taran el Is!lam. 4uhammad no era de la misma o#ini%n que 4ali6, #ues hubieratenido que asesinar a miles de #ersonas en sus conquistas. En ciertaocasi%n tu$o un desacuerdo con los cristianos, #ero todo se resol$i%

de buena forma; El #rofeta hizo con ellos un tratado fa$orable seg<nel cual, a cambio del #ago de los im#uestos, tendran la total #rotec!ci%n del Islam #ara ellos, sus iglesias y sus #ro#iedades. 9arece queaquella fue la #oltica que los musulmanes siguieron en sus conquis!tas. 8na re$elaci%n /,2H3 ya haba aclarado que las diferencias reli!giosas eran algo normal; F9ara cada uno hemos designado una ley yun camino, y si Dios lo hubiese querido os habra hecho una solacomunidadXG El #ragmatismo fue m)s fuerte que el deseo de con!$ertir a todo el mundo a la nue$a fe.

. El =efe de los ani Amir quiso abrazar el Islam con ciertas condi!ciones, #ero el #rofeta no lo ace#t%. Amir se march% amenaz)ndolo.Entonces el #rofeta rez%; FLOh, DiosM, gua a los ani Amir y desem! baraza al Islam de Amir, el hi=o de ufyalG. Amir sufri% entonces unabsceso y muri% antes de llegar a su casa.

1. Al regreso de las tro#as del #rofeta de abu6, todos #ensaron quelas guerras santas ya haban acabado y alguno incluso comenzaron a$ender sus armas, #ero cuando el #rofeta se enter% les #rohibi%hacerlo; F4is gentes no de=ar)n de luchar #or la $erdad hasta quea#arezca el AnticristoG.

-. El #rofeta 4uhammad hizo muchas #rofecas res#ecto a lo que

sucedera al final de los tiem#os. En algunas de ellas se muestra muy #esimista, #ues #ensaba que incluso el Islam se con$ertira en une*tra5o debido a la decadencia general. 9ero también di=o /aunqueesto no est) en el "or)n3; FDios en$iar) a esta comunidad, al co!mienzo de cada centuria, uno que reno$ar) #ara ella su religi%nG."omo se su#one que aquello se di=o har) unos mil quinientos a5os,deben haber $enido m)s de diez emisarios di$inos, aunque no se ten!

ga noticia de ello. A #esar de todo, también #rofetiz% que en los <l!timos tiem#os a#arecera un =alifa, a quien llamaran F4ahdiG. FEl



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4ahdi ser) de mi estir#e, tendr) la frente ancha y la nariz aquilina,llenar) la tierra de bien y =usticia y reinar) siete a5os. Al cabo, llega!r) el Anticristo, #ero a ese lo matar) el mismo Jes<sG.

. Al final de su $ida, el #rofeta confi% a Uatimah que @abriel lerecitaba el "or)n todos los a5os Fy yo se lo recito a él, #ero este a5olo ha recitado conmigo dos $eces. Solo #uedo #ensar que me ha lle!gado la horaG.

2. Antes de morir, el #rofeta tu$o su <ltima re$elaci%n, y as se lacomunic% a todos. F7oy, los que no creen han deses#erado de #re$a!lecer sobre $uestra religi%nC #or lo tanto, he com#letado mi graciasobre $osotros y me satisface haberos elegido el Islam como reli!gi%nG /,3. 9ero a<n tu$o tiem#o de hacer $arias cosas. En #rimerlugar, hizo un $ia=e a la 4eca #ara hacer la #eregrinaci%n a la :aaba.All se le uni% Al, que $ena de luchar del >emen, y con un buen botn, donde el #rofeta lo haba en$iado en ?amad)n. u$o tambiénque enfrentarse a algunos que se decan #rofetas, incluso una mu=er,> segua interesado en continuar hacia el norte con su Islam, as que

orden% #re#arar un e=ército de tres mil hombres #ara luchar contralos )rabes de Siria.

En cierta ocasi%n alarg% la mano como #ara coger algo y luego laretir%. Al ser #reguntando #or qué lo haba hecho, res#ondi%; F'i el #araso y quise tomar un racimo de sus u$asC si lo hubiera alcanzadohabrais comido de él mientras hubiera durado el mundoG.

+. F>o $oy delante de $osotros Vdi=o #oco antes de morir! /Jes<stambién di=o algo #arecido3, y soy $uestro testigo. 'uestra cita con!migo es en el Estanque, el cual ciertamente estoy $iendo ahora desdeaquG. El Estanque es un lago en el que los creyentes sacian su sed alentrar en el #araso.

0. Estaba con fuertes dolores de cabeza y, sin embargo fue en busca

de Aishah, la m)s =o$en de sus es#osas. Aquel da no le tocaba, #ero



-2

las otras es#osas se dieron cuenta de que deseaba estar con ella y lecedieron sus lugares #ara que #udiera hacerlo.

H. &uego que muri% no saban c%mo deban #re#ararlo y enterrarloC

entonces Dios les hizo quedar dormidos a todos, y en su sue5o cadahombre escuch%; F&a$ad al #rofeta con el manto #uestoG. Inclusodes#ués de un da, su cuer#o #areca estar inmerso en un sue5o. Erael a5o +- de la era cristiana.

SUAS del PAA*S+

,os& H-. Kuienes hayan credo y obrado bien, morar)n en el Jardneternamente.

-res& 1. Kuienes teman a Dios encontrar)n =unto a su Se5or =ardines #or cuyos ba=os fluyen arroyos y en los que estar)n eternamente, es.!osas #urificadas y la satisfacci%n de Dios.

(La iualdad entre hombres y mu/eres est0 es!ec1"icamente clara

en cuanto a 'ue ambos van a ser !remiados o castiados .234526773 78&97. y 'ue las mu/eres tambi:n ir0n al Para1so& No obstante3cuando se describe ese Para1so minuciosamente3 no a!arecen lases!osas humanas3 solo las #es!osas;3 'ue se re"iere e<clusivamen.te a las hur1es& Al !arecer3 los casados deber0n vivir all0 con suhur1 y sus es!osas humanas)&

=uatro& 1. Esta es la ley de Dios. A quien obedezca a Dios y a suEn$iado, él le introducir) en =ardines #or cuyos ba=os fluyen arroyos,



-

donde estar)n eternamente. LEste es el é*ito grandiosoM (*er tambi+n

la aleya 22 de este sura.

=inco& H. Dios les recom#ensar) /a los =ustos3 #or lo que han dicho

con =ardines #or cuyos ba=os fluyen arroyos, en los que estar)n eter!namente. Esa es la retribuci%n de quienes hacen el bien.

Siete& 2-. Kuienes creyeron y obraron bien! a nadie #edimos sinoseg<n sus #osibilidades!, ésos morar)n en el Jardn eternamente.2. E*tir#aremos el rencor que quede en sus #echos. Uluir)n arroyosa sus #ies. Dir)n; YLAlabado sea Dios, Kue nos ha dirigido ac)M Nohabramos sido bien dirigidos si no nos hubiera dirigido Dios. &osen$iados de nuestro Se5or bien que tra=eron la 'erdadZ. > se lesllamar); YPste es el Jardn. &o habéis heredado en #remio a $uestrasobrasZ.22. &os moradores del Jardn llamar)n a los moradores del Uuego;Y7emos encontrado que era $erdad lo que nuestro Se5or nos haba #rometido. > $osotros, habéis encontrado si era $erdad lo que $ues!tro Se5or os haba #rometidoTZ YLSMZ, dir)n. Entonces, un $oceador

#regonar) entre ellos; YLKue la maldici%n de Dios caiga sobre losim#os,2. que des$an a otros del camino de Dios, deseando que sea tortuo!so, y no creen en la otra $idaMZ

($sta >ltima aleya y las siuientes3 hasta la 87 introducen unascreencias 'ue nadie ha conseuido desci"rar3 hablando de losmoradores de los #luares altos;3 moradores 'ue !arecen estar

entre el Para1so y el ?n"ierno)&

@uince& 2. &os temerosos de Dios estar)n entre =ardines y fuentes.2+. YLEntrad en ellos, en #az, segurosMZ20. E*tir#aremos el rencor que quede en sus #echos. Ser)n comohermanos, en lechos, unos enfrente de otros.2H. All no sufrir)n #ena, ni ser)n e*#ulsados.



-+

,iecis:is& . A los que temieron a Dios se les dir); YKué ha re$e!lado $uestro Se5orTZ Dir)n; Y8n bienZ. Kuienes obren bien tendr)nen la $ida de ac) una bella recom#ensa, #ero la 4orada de la otra$ida ser) me=or a<n. LKué agradable ser) la 4orada de los que hayan

temido a DiosM1. Entrar)n en los =ardines del edén, #or cuyos ba=os fluyen arro!yos. endr)n en ellos lo que deseen. As retribuye Dios a quienes &etemen,-. a quienes, buenos, llaman los )ngeles diciendo; YL9az sobre $o!sotrosM LEntrad en el Jardn, como #remio a $uestras obrasMZ

,iecinueve. . Sus sucesores descuidaron la azal), siguieron lo a#e!tecible y terminar)n descarri)ndose,+. sal$o quienes se arre#ientan, crean y obren bien. Psos entrar)nen el Jardn y no ser)n tratados in=ustamente en nada,+1. en los =ardines del edén #rometidos #or el "om#asi$o a Sus sier!$os en lo oculto. Su #romesa se cum#lir).+-. No oir)n all $aniloquio, sino YL9azMZ y tendr)n all su sustento,ma5ana y tarde.

+. Pse es el Jardn que daremos en herencia a aquéllos de Nuestrossier$os que hayan temido a Dios.

eintids3 -. 9ero a los creyentes y a los que obraron bien, Al) lesintroducir) en =ardines #or cuyos ba=os fluyen arroyos. All se lesata$iar) con brazaletes de oro y con #erlas, all $estir)n de seda.

-reinta y seis, . Ese da, los moradores del Jardn tendr)n una

ocu#aci%n feliz.+. Ellos y sus es!osas estar)n a la sombra, reclinados en sof)s.0. endr)n all fruta y lo que deseen.H. &es dir)n de #arte de un

Se5or misericordioso; [L9azM[

-reinta y siete, 2. En cambio, los sier$os escogidos de Al)21. tendr)n un sustento conocido;

2-. fruta. > ser)n honrados2. en los Jardines de la Delicia,



-0

22. en lechos, unos enfrente de otros,2. haciéndose circular entre ellos una co#a de agua $i$a,2+. clara, delicia de los bebedores,20. que no aturdir) ni se agotar).

2H. endr)n a las de recatado mirar3 de randes o/os,2. como hue$os bien guardados.

-reinta y ocho& 2. Esto es una amonestaci%n. &os que teman aDios tendr)n, ciertamente, un bello lugar de retorno;. los =ardines del edén, cuyas #uertas estar)n abiertas #ara ellos,1. y en los que, reclinados, #edir)n fruta abundante y bebida.-. Junto a ellos estar)n las de recatado mirar, de una misma edad.. Esto es lo que se os #romete #ara el da de la "uenta.2. En $erdad, éste ser) Nuestro sustento, sin fin.

=uarenta y uno& . A los que hayan dicho; [LNuestro Se5or esAl)M[ y se hayan #ortado correctamente, descender)n los )ngeles;[LNo tem)is ni estéis tristesM L?egoci=aos, m)s bien, #or el Jardn quese os haba #rometidoM

1. Somos $uestros amigos en la $ida de ac) y en la otra. endréisall todo cuanto $uestras almas deseen, todo cuanto #id)is,-. como alo=amiento $enido de 8no Kue es indulgente, misericor!dioso[.

=uarenta y tres, +. &os que cresteis en Nuestros signos y os so!metisteis a Al),0. $ntrad en el Card1n /unto con vuestras es!osas3 !ara ser re.

oci/adosM[01. Se har)n circular entre ellos #latos de oro y co#as, que conten!dr)n todo lo que cada uno desee, deleite de los o=os. [Estaréis alleternamente.0-. Pste es el Jardn que habéis heredado como #remio a $uestrasobras.0. enéis en él fruta abundante, de la que comeréis[.



-H

=uarenta y cuatro, 1. &os que teman a Al) estar)n, en cambio, enlugar seguro,-. entre =ardines y fuentes. $estidos de satén y de brocado, unos enfrente de otros.

2. As ser). > les daremos !or es!osas a hur1es de randes o/os.

(Dabr0 de su!oner 'ue estas hur1es est0n destinadas a los solte.ros3 !ero tal cosa no se e<!lica con claridad3

. 9edir)n all en seguridad, toda clase de frutas.+. No gustar)n all otra muerte que la #rimera y Pl les #reser$ar)del castigo del fuego de la gehena,0. como fa$or de tu Se5or. LPse es el é*ito grandiosoM

=uarenta y seis&1. Kuienes dicen; YLNuestro Se5or es DiosMZ y se #ortan correctamente no tienen que temer y no estar)n tristes.12. Esos tales morar)n en el Jardn eternamente, como retribuci%n asus obras.

=uarenta y siete, 1. Imagen del Jardn #rometido a quienes temena Al); habr) en él arroyos de agua incorru#tible, arroyos de leche degusto inalterable, arroyos de $ino, delicia de los bebedores, arroyosde de#urada miel. endr)n en él toda clase de frutas y #erd%n de suSe5or. Ser)n como quienes est)n en el Uuego #or toda la eternidad,a los que se da de beber un agua muy caliente que les roe las entra!5asT

=incuenta, 1. > el Jardn ser) acercado a quienes hayan temido aAl), bien cerca;-. [Esto es lo que se os haba #rometido, a todo hombre sincera!mente arre#entido, obser$ador,. que tiene miedo secreto al "om#asi$o y $iene con coraz%n con!trito.2. LEntrad en él en #azM LPste es el da de la EternidadM[

. endr)n all cuanto deseen y a<n dis#ondremos de m)s.



-

=incuenta y dos, 10. Kuienes temieron a Al) estar)n en =ardines ydelicia,1H. disfrutando de lo que su Se5or les dé. Su Se5or les habr) #reser!$ado del castigo del fuego de la gehena.

1. [L"omed y bebed en #azM L9or lo que habéis hechoM[-. ?eclinados en lechos alineados. > les daremos !or es!osas ahur1es de randes o/os&-1. ?euniremos con los creyentes a los descendientes que les siguie!ron en la fe. No les menoscabaremos nada sus obras. "ada uno ser)res#onsable de lo que haya cometido.--. &es #ro$eeremos de la fruta y de la carne que a#etezcan.-. All se #asar)n unos a otros una co#a cuyo contenido no incitar)a $aniloquio ni a #ecado.-2. 9ara ser$irles, circular)n a su alrededor muchachos como #erlasocultas.-. > se $ol$er)n unos a otros #ara #reguntarse.-+. Dir)n; [Antes $i$amos angustiados en medio de nuestra familia.-0. Al) nos agraci% y #reser$% del castigo del $iento abrasador.-H. >a &e in$oc)bamos antes. Es el ueno, el 4isericordioso[.

=incuenta y cinco, 2+. 9ara quien, en cambio, haya temido com#a!recer ante su Se5or habr) dos =ardines2H. frondosos.. con dos fuentes manando.-. En ellos habr) dos es#ecies de cada fruta.2. Estar)n reclinados en alfombras forradas de brocado. endr)n asu alcance la fruta de los dos =ardines.

+. Estar)n en ellos las de recatado mirar3 no tocadas hasta enton.ces !or hombre ni enio3H. cual =acinto y coral.+. &a retribuci%n del bien obrar es otra que el mismo bien obrarT+-. Adem)s de esos dos, habr) otros dos =ardines,+2. $erdinegros.++. "on dos fuentes abundantes.

+H. En ambos habr) fruta, #almeras y granados,0. En ellos habr0 buenas3 bellas3



0-. Dur1es3 retiradas en los !abellones,02. No tocadas hasta entonces !or hombre ni enio& 0+. ?eclinados en co=ines $erdes y bellas alfombras.0H. Lendito sea el nombre de tu Se5or, el 4a=estuoso y 7onorableM

=incuenta y seis. 2. "uando la tierra sufra una $iolenta sacudida. y las monta5as sean totalmente desmenuzadas,+. con$irtiéndose en fino #ol$o dis#erso,0. y se)is di$ididos en tres gru#os...H. &os de la derecha !qué son los de la derechaT!. los de la izquierda !qué son los de la izquierdaT1. y los m)s distinguidos, que son los m)s distinguidos.11. Pstos son los allegados,1-. en los =ardines de la Delicia.1. 7abr) muchos de los #rimeros12. y #ocos de los <ltimos.1. En lechos entrete=idos de oro y #iedras #reciosas,1+. reclinados en ellos, unos enfrente de otros.10. "ircular)n entre ellos =%$enes criados de eterna =u$entud

1H. con c)lices, =arros y una co#a de agua $i$a,1. que no les dar) dolor de cabeza ni embriagar),-. con fruta que ellos escoger)n,-1. con la carne de a$e que les a#etezca.--. Dabr0 hur1es de randes o/os3-. seme/antes a !erlas ocultas,-2. como retribucin a sus obras.-. No oir)n all $aniloquio ni incitaci%n al #ecado,

-+. sino una #alabra; [L9azM L9azM[-0. &os de la derecha !qué son los de la derecha!-H. estar)n entre azufaifos sin es#inas-. y li5os de acacias,. en una e*tensa sombra,1. cerca de agua corriente-. y abundante fruta,

. inagotable y #ermitida,2. en lechos ele$ados.



1

. Nosotros las hemos "ormado de manera es!ecial+. y hecho v1renes,0. a"ectuosas3 de una misma edad3H. #ara los de la derecha.

. 7abr) muchos de los #rimeros,2. y muchos de los <ltimos.

Setenta y seis, . &os =ustos beber)n de co#as de una mezcla alcan!forada.+. de una fuente de la que beber)n los sier$os de Al) y que har)nmanar en abundancia.0. Uueron fieles a sus #romesas y temieron un da cuyo mal ser) dealcance uni$ersal.H. 9or mucho amor que tu$ieran al alimento, se lo daban al #obre, alhuérfano y al cauti$o;. [Os damos de comer s%lo #or agradar a Al). No queremos de $o!sotros retribuci%n ni gratitud.1. ememos, de nuestro Se5or, un da terrible, calamitoso[.11. Al) les #reser$ar) del mal de ese da y les llenar) de es#lendor y

alegra.1-. &es retribuir), #or haber tenido #aciencia, con un Jardn y con$estiduras de seda.1. ?eclinados all en sof)s, estar)n resguardados all del calor y delfro e*cesi$o.12. "erca de ellos, les cubrir)n sus sombrasC sus frutos #odr)n sercogidos muy f)cilmente.1. Se har)n circular entre ellos $asi=as de #lata y co#as de cristal,

1+. de un cristal de #lata, de medidas determinadas.10. All se les ser$ir) una co#a que contendr) una mezcla de =engi! bre,

1H. tomada de una fuente de all, que se llama Salsabil.1. > circular)n entre ellos criados =%$enes de eterna =u$entud.'iéndoles, se les creera #erlas des#arramadas.-. "uando se mira all), no se $e sino delicia y suntuosidad.

-1. 'estir)n de $erde satén y de brocado y lle$ar)n brazaletes de #lata. Su Se5or les ser$ir) una bebida #ura.



-

--. [Esto se os ha dado como retribuci%n. 'uestro esfuerzo ha sidoagradecido[

Setenta y ocho, 1. En cambio, a los temerosos de Al) se les de#a!

rar) el é*ito;-. $ergeles y $i5edos,. de t>ridos senos3 de una misma edad32. co#a desbordante.. No oir)n all $aniloquio, ni falsedad.

No deberamos e*tra5arnos que los =%$enes sobre todo estén dis#ues!tos a morir matando si lo que les es#era es todo esto. En realidad, enel "or)n no se suele asociar el 9araso con el martirio. Esta asocia!ci%n solo la hemos $isto como ha quedado refle=ado, en las tradicio!nes m)s antiguas que ha usado el doctor 4artin &ings en su biografade 4uhammad. No obstante, en la sura 2, 02 se dice. FKue quienescambian la $ida de ac) #or la otra combatan #or Dios. A quien, com! batiendo #or Dios, sea muerto o salga $ictorioso, le daremos una

magnfica recom#ensaG. Esta recom#ensa no es otra cosa que el 9a!raso en el conte*to del "or)n.



SUAS del ?N%?$N+

DOSH. Dicen; YEl fuego no nos tocar) m)s que #or das contadosZ. Di;YOs ha #rometido algo DiosT 9ues Dios no faltar) a Su #romesa.O es que decs contra Dios lo que no sabéisTZH1. L9ues sM Kuienes hayan obrado mal y estén cercados #or su #e!cado, ésos morar)n en el Uuego eternamente.-+. >, cuando se le dice; YLeme a DiosMZ, se a#odera de él un or!gullo criminal. endr) la gehena como retribuci%n. LKué mal le!cho...M

?ES4E& A quienes no crean, ni su hacienda ni sus hi=os les ser$ir)n denada frente a Dios. Psos ser$ir)n de combustible #ara el Uuego.44& "omo ocurri% con la gente de Uara%n y con los que les #recedie!ron; desmintieron Nuestros signos y Dios les castig% #or sus #eca!

dos. Dios castiga se$eramente.45& Di a quienes no creen; YSeréis $encidos y congregados hacia lagehenaZ. LKué mal lecho...M54. Anuncia un castigo doloroso a quienes no creen en los signos deDios, matan a los #rofetas sin =ustificaci%n y matan a los hombresque ordenan la equidad.55. Psos son aquéllos cuyas obras son $anas en la $ida de ac) y en laotra y no tendr)n quienes les au*ilien.

57& No has $isto a quienes han recibido una #orci%n de la Escritu!raT Se les in$ita a que ace#ten la Escritura de Dios #ara que decidaentre ellos, #ero algunos $uel$en la es#alda y se $an.52& Es que han dicho; YEl fuego no nos tocar) m)s que #or das con!tadosZ. Sus #ro#ias mentiras les han enga5ado en su religi%n.58. Kué #asar) cuando les reunamos #ara un da indubitable y cadauno reciba su merecidoT > no ser)n tratados in=ustamente.

4FG. LKue no te desconcierte $er a los infieles yendo de ac) #ara all) #or el #asM



2

4F9. L4ezquino disfruteM &uego, su morada ser) la gehena. LKuémal lecho...M

"8A?O

4E& Kuienes consuman in=ustamente la hacienda de los huérfanos,s%lo fuego ingerir)n en sus entra5as y arder)n en fuego de la gehe!na.42& A quien, al contrario, desobedezca a Dios y a Su En$iado y $ioleSus leyes. Pl le introducir) en un Uuego, eternamente.8G. A quienes no crean en Nuestros signos les arro=aremos a un Uue!go. Siem#re que se les consuma la #iel, se la re#ondremos, #ara quegusten el castigo. Dios es #oderoso, sabio.428& &os hi#%critas estar)n en lo m)s #rofundo del Uuego y no en!contrar)s quien les au*ilie,

"IN"O4E. Kuienes no crean y desmientan Nuestros signos morar)n en elfuego de la gehena.7G. Si #oseyeran los infieles todo cuanto hay en la tierra y otro tanto,

y lo ofrecieran como rescate #ara librarse del castigo del da de la?esurrecci%n, no se les ace#tara. endr)n un castigo doloroso.79& Kuerr)n salir del Uuego, #ero no #odr)n. endr)n un castigo #ermanente.

SIEE.4H /7abla al demonio Iblis3. Di=o; YLSal de aqu, detestable, $ilM L7ede llenar la gehena de tus secuacesM LDe todos $osotrosMZ

7G& 9ero quienes hayan desmentido Nuestros signos y se hayan a#ar!tado alti$amente de ellos, ésos morar)n en el Uuego eternamente.7H& Dir) YLEntrad en el Uuego a reuniros con las comunidades degenios y hombres que os han #recedidoMZ Siem#re que una comuni!dad entra, maldice a su hermana. "uando, al fin, se encuentren alltodas, la <ltima en llegar dir) de la #rimera; YLSe5orM Pstos sonquienes nos e*tra$iaron. D%blales, #ues, el castigo del UuegoZ. Di!

r); Yodos reciben el doble. 9ero $osotros no sabéisZ.



7F& &a #rimera de ellas dir) a la <ltima; YNo goz)is de ning<n #ri$i!legio sobre nosotros. @ustad, #ues, el castigo que habéis merecidoZ.2E. A quienes hayan desmentido Nuestros signos y se hayan a#arta!do alti$amente de ellos, no se les abrir)n las #uertas del cielo ni en!

trar)n en el Jardn hasta que entre un camello en el o=o de una agu=a.As retribuiremos a los #ecadores.24. endr)n la gehena #or lecho y, #or encima, cobertores. As retri! buiremos a los im#os8E& &os moradores del Uuego gritar)n a los moradores del Jardn;YLDerramad sobre nosotros algo de agua o algo de lo que Dios os ha #ro$edoMZ Dir)n; YDios ha #rohibido ambas cosas a los infieles,

O"7O42& LAh tenéisM L@ustadloM > que los infieles tendr)n el castigo delUuego.48& L"reyentesM "uando os encontréis con los infieles marchando, Lnoles $ol$)is la es#aldaM4G& Kuien ese da les $uel$a la es#alda Va menos que sea que se des!taque #ara acudir a otro combate o #ara incor#orarse a otra tro#a in!

currir) en la ira de Dios y tendr) la gehena #or morada. LKué malfin...M8E& Si #udieras $er cuando los )ngeles llamen a los que no han cre!do, gol#e)ndoles en el rostro y en la es#alda. >; YL@ustad el castigodel fuego de la gehena84& #or las obras que habéis cometido, que Dios no es in=usto con Sussier$osMZ

N8E'E97& L9rofetaM L"ombate contra los infieles y los hi#%critas, sé durocon ellosM Su refugio ser) la gehena. LKué mal fin...MH4& &os de=ados atr)s se alegraron de #oder quedarse en casa en co!ntra del En$iado de Dios. &es re#ugnaba luchar #or Dios con suhacienda y sus #ersonas y decan; YNo $ay)is a la guerra con estecalorZ. Di; YEl fuego de la gehena es a<n m)s calienteZ. Si entendie!

ran...



+

+H. Dios ha amenazado a los hi#%critas, a las hi#%critas y a los infie!les con el fuego de la gehena, en el que estar)n eternamente. &es bastar). LKué Dios les maldigaM endr)n un castigo #ermanente.

"AO?"E4G. &e es#era la gehena y se le dar) a beber una mezcla de #us ysangre,5H& No has $isto a quienes cambian la gracia de Dios #or la incre!dulidad y alo=an a su #ueblo en la morada de #erdici%nT5F. En la gehena, en la que arder)n. LKué mala morada...M7E& Atribuyeron iguales a Dios #ara e*tra$iar a otros de Su camino.Di; YL@ozad bre$ementeM LEst)is destinados al UuegoMZK8IN"E25& < no tienes #oder alguno sobre 4is sier$os, sal$o sobre los des!carriados que te siganZ.27& &a gehena es el lugar de cita de todos ellos.22& iene siete #uertas y cada una tendr) un gru#o definido de ellos.

DIE"ISIEE

7F& Esto forma #arte de la sabidura que tu Se5or te ha ins#irado. No #ongas =unto con Dios a otro diosC si no, ser)s #reci#itado en la ge!hena, censurado, desechado.

'EINID\S4F& Estos son dos gru#os ri$ales que dis#utan sobre su Se5or. A losinfieles se les cortar)n tra=es de fuego y se les derramar) en la cabezaagua muy caliente,

5E& que les consumir) las entra5as y la #ielC54& se em#lear)n en ellos focinos de hierro.55& Siem#re que, de atribulados, quieran salir de ella se les har) $ol!$er. YL@ustad el castigo del fuego de la gehenaMZ

?EINA > DOS47& Si hubiéramos querido, habramos dirigido a cada uno. 9ero se ha

realizado 4i sentencia; YL7e de llenar la gehena de genios y dehombres, de todos ellosMZ



0

42& L@ustad, #ues, #or haber ol$idado que os llegara este daM Noso!tros también os hemos ol$idado. L@ustad el castigo eterno #or lo quehabéis hecho

?EINA > SEISG7& Psta es la gehena con que se os haba amenazado.G2& LArded hoy en ella #or no haber credoMZ

?EINA > O"7O88& As ser). &os rebeldes, en cambio, tendr)n un mal lugar de retor!no;8G& la gehena, en la que arder)n. LKué mal lecho...M89& Esto Lque lo gustenM; agua muy caliente, hediondo lquido8H& y otras muchas cosas #or el estilo.8F& Y7e ah a otra muchedumbre que se #reci#ita con $osotros. Nohay bien$enida #ara ellos. Arder)n en el UuegoZ.GE& Dir)n; YLNoM LNo hay bien$enida #ara $osotrosM LSois $osotroslos que nos habéis #re#arado estoM LKué mala morada...MZG4& YLSe5orMZ dir)n, Ya los que nos han #re#arado esto Ld%blales el

castigo en el UuegoMZG5& Dir)n; Y"%mo es que no $emos aqu a hombres que tenamos #or mal$ados,G7& de los que nos burl)bamosT O es que se des$an de ellos las mi!radasTZG2& S, esto es $erdad; la discusi%n entre los moradores del Uuego.

"8A?ENA

GF& No has $isto a quienes discuten de los signos de DiosT L"%mo #ueden ser tan des$iadosM9E& Kue han desmentido la scritura y el mensa=e confiado a Nues!tros en$iados. L'an a $er...,94& cuando, argolla al cuello y encadenados, sean arrastrados95& al agua muy caliente y, luego, sean atizados en el UuegoM97& &uego, se les dir); YD%nde est) lo que asociabais

92& en lugar de DiosTZ Dir)n; YLNos han abandonadoM 4e=or dicho,antes no in$oc)bamos nadaZ. As e*tra$a Dios a los infieles.



H

98& YEso es #or haberos regoci=ado en la tierra sin raz%n y #or habe!ros conducido insolentemente.9G& LEntrad #or las #uertas de la gehena, #ara estar en ella eternamen!teM LKué mala es la morada de los soberbiosMZ

"8A?ENA > 8NO4F& El da que los enemigos de Dios sean congregados hacia el Uue!go, ser)n di$ididos en gru#os.5E& 7asta que, llegados a él, sus odos, sus o=os y su #iel atestiguar)ncontra ellos de sus obras.54& Dir)n a su #iel; Y9or qué has atestiguado contra nosotrosTZ >ella dir); YDios, Kue ha concedido a todos la facultad de hablar, nosla ha concedido a nosotros. Os ha creado una $ez #rimera y a Pl se!réis de$ueltos.55& No #odais esconderos tan bien que no #udieran luego atestiguarcontra $osotros $uestros odos, $uestros o=os y $uestra #iel. "reaisque Dios no saba mucho de lo que hacais.57& &o que $osotros #ensabais de $uestro Se5or os ha arruinado yahora sois de los que han #erdidoZ.

52& Aunque tengan #aciencia, el Uuego ser) su morada. >, aunque #idan gracia, no se les conceder).58& &es hemos asignado com#a5eros, que han engalanado su estadoactual y su estado futuro. Se ha cum#lido en ellos la sentencia quetambién alcanz% a otras comunidades de genios y de mortales que les #recedieron. 7an #erdido.5G& &os infieles dicen; YLNo hag)is caso de este or/nM L9arloteadcuando lo lean. Kuiz)s, as, os salg)is con la $uestraMZ

59& A los infieles les haremos gustar, s, un se$ero castigo y les retri! buiremos, s, con arreglo a sus #eores obras.5H& Psa es la retribuci%n de los enemigos de Dios; el Uuego, en el quetendr)n la 4orada de la Eternidad, como retribuci%n de haber negado Nuestros signos.5F& &os infieles dir)n; YLSe5orM L4uéstranos a los genios y a los mor!tales que nos han e*tra$iado y los #ondremos ba=o nuestros #ies #ara

que estén en lo m)s #rofundoMZ



"8A?ENA > SIEE48& Imagen del Jardn #rometido a quienes temen a Dios; habr) en élarroyos de agua incorru#tible, arroyos de leche de gusto inalterable,arroyos de $ino, delicia de los bebedores, arroyos de de#urada miel.

endr)n en él toda clase de frutas y #erd%n de su Se5or. Ser)n comoquienes est)n en el Uuego #or toda la eternidad, a los que se da de beber un agua muy caliente que les roe las entra5asT

"8A?ENA > O"7O2& Pl es Kuien ha hecho descender la saina en los corazones de loscreyentes #ara incrementar su fe.G& 9ara castigar a los hi#%critas y a las hi#%critas, a los asociadores ya las asociadoras que #iensan mal de Dios. Sufrir)n un re$és. Dios seirritar) con ellos, les maldecir) y les #re#arar) la gehena. L4al fin...M

"IN"8ENA7E& El da que digamos a la gehena; YEst)s ya llenaTZ, ella dir);YA<n hay m)sTZ

"IN"8ENA > "IN"O24& &os #ecadores ser)n reconocidos #or sus rasgos y se les coger) #or el co#ete y #or los #ies.25& "u)l, #ues, de los beneficios de $uestro Se5or negaréisT27& LPsa es la gehena que los #ecadores desmentanM22& No #arar)n de ir y $enir entre ella y el agua muy caliente.

SESENA > "IN"O

4E& Dios ha #re#arado #ara ellos un castigo se$ero. Lemed, #ues, aDios, creyentes dotados de intelectoM Dios os ha en$iado de lo altouna Amonestaci%n,44& un En$iado que os recita aleyas aclaratorias de Dios,

SESENA > SEISF& L9rofeta, combate contra los infieles y los hi#%critasM L4uéstrate

duro con ellosM endr)n la gehenna #or morada.



SESENA > SIEEG& Kuienes no hayan credo en su Se5or tendr)n el castigo de la ge!hena. LKué mal fin...M9& "uando sean arro=ados a ella, oir)n su fragor, en #lena ebullici%n,

H& a #unto de estallar de furor. Siem#re que se le arro=e una oleada,sus guardianes les #reguntar)n; YEs que no $ino a $osotros un mo!nitorTZ F& YL"laro que sMZ, dir)n; Y'ino a nosotros un monitor, #erodesmentimos, y di=imos; ]Dios no ha re$elado nada. No est)is sinomuy e*tra$iadosZ.4E& > dir)n; YSi hubiéramos odo o com#rendido, no moraramosahora en el fuego de la gehenaZ.

SEENA > DOS57& S%lo un comunicado de Dios y Sus mensa=esZ. A quien desobe!dezca a Dios y a Su En$iado le es#era el fuego de la gehena, en elque estar) eternamente, #ara siem#re.

SEENA > "8A?O5G& L&o entregaré al ardor del saqar M

59& > c%mo sabr)s qué es el saqar T5H& No de=a residuos, no de=a nada.5F& Abrasa al mortal.7E& 7ay diecinue$e que lo guardan.74& No hemos #uesto sino a )ngeles como guardianes del Uuego

O"7ENA > N8E'E54& LNoM "uando la ierra sea reducida a #ol$o fino

55& y $enga tu Se5or con los )ngeles en filas,57& ese da se traer) la gehena, ese da el hombre se de=ar) amonestar!y de qué le ser$ir) entonces la amonestaci%nT!52& y dir); YLO=al) hubiera en$iado #or delante #ara mi $idaMZ58& Ese da nadie castigar) como Pl,5G& nadie atar) como Pl.

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Muhammad, El Profeta Árabe. Carlos Saura Garre