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I. Introducción
II. Análisis científico del
racismo
III. Igualdad de las
Diferencias: Excelencia y
Diversidad
Estructuras sociales y Agencia Humana
Reproducción y transformación
Sustitución progresiva de las relaciones de poder por el diálogo
Comunidad Científica Internacional
ESTRUCTURAS SOCIALES QUE HAN CREADO
RACISMO A LO LARGO DE LA HISTORIA- RACISMO
ESTRUCTURAL
AGENCIA HUMANA:
COMO LAS ASOCIACIONES DE GITANOS Y OTRAS
INSTITUCIONES TRABAJAN PARA LA SUPERACIÓN DEL
RACISMO
Sistemas Políticos
MOVIMIENTOS SOCIALES QUE HAN
HECHO POSIBLE CONSEGUIR:
DERECHOS SOCIALES, CIVILES,
POLÍTICOS, DIRECTIVAS ANTI-
DISCRIMINACIÓN, ACCIÓN
AFIRMATIVA...
UNA LARGA HISTORIA DE LEYES QUE HAN FORZADO LA
ASIMILACIÓN O LA EXPULSIÓN DE TODAS AQUELLAS CULTURAS DISTINTAS
Sistemas Educativos
SISTEMA EDUCATIVOS QUE JUSTIFICAN LOS RESULTADOS DESIGUALES, CREANDO LA IMAGEN QUE LOS Y LAS ESTUDIANTES DE CULTURAS MINORITARIAS NO QUIEREN NI VALEN PARA ESTUDIAR
POLÍTICAS Y PROYECTOS EDUCATIVOS QUE FUNCIONAN: A LA VEZ HAY CADA
VEZ MÁS PERSONAS DE OTRAS CULTURAS QUE ESTAN CONSIGUIENDO CON MUCHO ESFUERZO, ROMPER CON LAS BARRERAS SIENDO CADA VEZ MÁS
LOS QUE AVANZAN POR EL SISTEMA EDUCATIVO
... No hay gitanos en la universidad,
creo que es por qué no quieren ir,
no es por que no puedan.
El objetivo de esta agencia humana NO es sólo que desparezcan estas
imágenes negativas sino que cambien las estructuras, por ejemplo, las leyes
o el sistema educativo.
Todos y todas queremos estructuras sociales que NO sean racistas.
IGUALDAD HOMOGENEIZADORA
Hay culturas inferiores y superiores, sus características les
impiden acceder a la igualdad de acceso y de resultados.
RACISMO MODERNO ASIMILACIÓN
RACISMO MODERNO:
• deriva de la perspectiva etnocentrista
• se basa en la idea de que existen culturas superiores e inferiores
ASIMILACIÓN
«Tenemos que tolerar,
aguantar y proteger a
una cultura de
ladrones y de
vagabundos? De
hecho, qué otras cosas
pueden hacer? »
(Cavalli- Sforza, 1994:
266)
Ian Hancock Anti-gitanismo
• Inferioridad. el tratamiento de las personas gitanas como inferiores, para negarle las mismas libertades en la sociedad que las otras personas disfrutan.
• Propensión al crimen. el uso de estadísticas sobre la presencia gitana en las prisiones para justificar cierta propensión al crimen por parte de este pueblo;
• Segregación voluntaria. la creencia de que los miembros de la comunidad gitana desean mantenerse al margen de las sociedades en las que viven, (por lo tanto la marginalidad se entiende como fruto de un deseo de esta cultura);
• Fracaso escolar. el desinterés de las familias gitanas en la educación de sus hijos e hijas.
• Marginalidad. complexión oscura asociada a la suciedad ya la marginalidad.
• Parásito. el pueblo gitano como parásito y, una imagen de no querer trabajar
DIFERENCIA
EXCLUSORA
considerar como cultural, situaciones que son resultado de
desigualdad.
RACISMO POSTMODERNO
EXCLUSIÓN SEGREGACIÓN
El analfabetismo de las
personas gitanas, lejos de
ser un handicap
inevitable, es en muchos
aspectos un elemento de
libertad
(Okely, 1997, p. 78)
Samuel P. Huntington El choque de Civilizaciones Las culturas son intrínsecamente
homogéneas y estáticas
No permite reconocer los avances que se han hecho por parte de la agencia humana dentro de cada cultura o a través de su relación con las otras.
Responsabilizar/Culpabilizar a la cultura de su propia exclusión
Michel Foucault
El Diálogo entre Culturas es imposible
El problema no es el contacto entre culturas, sinó aquellos planteamientos que impiden la convivencia. Foucault: todas las relaciones son de poder.
RACISMO MODERNO Y
POSTMODERNO CONVIVEN EN
LA ACTUALIDAD
Enseñar Flamenco en lugar de matemáticas
Las familias los saben
hacer, y de hecho lo hacen mucho mejor que los profesionales de la
educación. Nuestra obligación son las matemáticas y la lectura.
Ejemplo 1: Enseñar Flamenco en lugar de matemáticas.
Nilda Flores-Gonzalez
La escuela puede favorecer identidades que no estén reñidas con el éxito escolar, al contrario, puede ser un orgullo para las familias.
Ejemplo: Chicanas con éxito.
Ejemplo 2: Identidad y éxito
Guadalupe Valdés
Negociación entre los valores
académicos y los familiares, se consiguen compatibilizar a través de acuerdos y de diálogo.
Ejemplo 3: “Escuelas Guetto”
• Concentración de estudiantes de un origen étnico determinado
• Calidad de la educación
Cuatro Vías para salir del Ghetto
1. Redistribución Escolar 2. Control Matriculación 3. Cheques Escolares 4. Escuelas Imán
22. Recomienda a los Estados miembros que eviten la formación de guetos en los centros escolares, así como la creación de clases especiales para los hijos de los inmigrantes, y que promuevan una política educativa integradora que los distribuya de acuerdo con su nivel educativo y sus necesidades individuales;
14. Señala la necesidad de integrar en la sociedad a los inmigrantes y grupos sociales como los de etnia romaní; destaca que la integración debe basarse en los principios de igualdad de oportunidades educativas y garantizar un acceso igualitario a una educación de calidad; rechaza, asimismo, las soluciones, temporales o permanentes, que se basan en la segregación y una educación deficiente o que llevan a ellas;
MAGNET SCHOOLS
"Las Escuelas Imán de América tienen la misión de promover la
equidad, la diversidad y la excelencia académica"
Son escuelas públicas que enfatizan un tema o enfoque
curricular, tradicionalmente, para atraer a estudiantes de
todo tipo, incluso blancos o de alto nivel socioeconómico,
aunque la escuela esté situada en barrios predominantemente
de minorías (Goldbring & Smrekar, 2000).
Combinan el interés del individuo (que todos y todas
puedan escoger centro) con el bien colectivo (de promover la
diversidad y la excelencia educativa).
MAGNET SCHOOLS
Responden a tres principios de la lucha de los derechos civiles: sistema exhaustivo de información y colabopración con las familias, el transporte gratuito y el objetivo explícito de crear una sociedad más integrada y justa.
La mayoría tienen un “programa especial” para atraer a estudiantes de familias de diversos orígenes para conseguir estos objetivos.
Hoy en día, la mayoría de las escuelas imán tienen lista de espera y han tenido que idear sistemas per resolver los problemas de sobreinscripción
Las mejores High schools son magnet schools
Gary Orfield
"Ha sido para mí un gran honor enseñar a estudiantes durante más de tres décadas en seis de las principales universidades de investigación, tres grandes y tres privadas grandes instituciones públicas. He tenido un gran número de estudiantes en mis clases, he leído sus trabajos, hablado y debatido con ellos sobre importantes cuestiones, he escuchado sus ideas y hemos trabajado juntos en proyectos de investigación intentando entender importantes cuestiones
sociales y educativas. Muchos de mis mejores estudiantes asistieron a escuelas imán. Esta experiencia les ha proporcionado un aprendizaje lleno de experiencias que ha moldeado su percepción, y su capacidad de ir más allá de las líneas de la división social, y proporcionar una rica preparación para la vida, el trabajo , y para contribuir a una sociedad diversa.
Orfield, G.(2008) Foreword, in Frankenberg, E. & Genevieve Siegel-Hawley, G. , The Forgotten Choice?Rethinking Magnet
Schools in a Changing Landscape. A Report to Magnet Schools of America, p. 4, The Civil Rights Project.
Igualdad de las Diferencias
podemos defender valores universales de libertad,
igualdad, democracia, desde una identidad propia
La diferencia como concepto nuevo
Lucha por la igualdad
Multiculturalidad desde la igualdad de diferencias, basada en la solidaridad entre
culturas y en valores universales
ASIMILACIÓN EXCLUSIÓN
Alternativa: DIÁLOGO-INCLUSIÓN
Diálogo Igualitario
• SUPERACIÓN DE LA EXCLUSIÓN
• CONVIVENCIA EN CONSENSO
Every consensus rests on an intersubjective recognition of
civilizable validity claims; it is thereby presupposed that
those acting communicatively are capable of mutual
criticism.
Habermas, J. 1984. The Theory of communicative Action, Vol 1. Reason
and the Rationalization of Society. Boston: Beacon Press. p 119.
First, people must say farewell to
the notion that administrations
and experts always know
exactly, or at least better, what
is right and good for everyone:
demonopolization of expertise.
Beck, U.; Giddens, A.; Lash, S.
1994. Reflexive Modernization.
Politics, Tradition and Asthetics
in the Modern Social Order.
Cambridge: Polity Press. (p. 29)
- La categorización de
identidades únicas y
excluyentes es la fuente
principal de conflicto en el
mundo actual.
- Conseguiremos un mundo
en paz, si se reconocen la
pluralidad de nuestras
identidades y se reconoce
la libertad de cada
persona a definirse como
quiera.
Along with the recognition of the plurality of our identities and their diverse implications, there is a critically important need to see the role of choice in determining the relevance of particular identities which are inescapably diverse.” (P.4)
Experiencias de éxito avaladas Científicamente
1. Más igualdad de acceso a las oportunidades y de resultados
2. Más reconocimiento de la diversidad cultural y de sus beneficios
Para que haya igualdad real entre todas las diferencias...
No es suficiente no tener leyes que
discriminen. No es suficiente que discriminar sea un
delito. Necesitamos un paso más...
• Directiva 2000/78/CE sobre la igualdad de trato en el empleo y la ocupación - Aplica el principio de igualdad de trato de las personas en el empleo y la formación independientemente de su religión o convicciones, discapacidad, orientación sexual o edad. - Exige que el empresariado realice los ajustes razonables necesarios para atender las necesidades de personas con discapacidad aptas para desempeñar los trabajos en cuestión. - Permite excepciones limitadas al principio de igualdad de trato, por ejemplo, para respetar el espíritu de organizaciones religiosas o hacer posible la realización de programas especiales para promover la integración de jóvenes trabajadores o trabajadores de mayor edad en el mercado de trabajo.
Directiva 2000/43/CE sobre la igualdad de trato
independientemente del origen racial o étnico
- Aplica el principio de igualdad de trato de las personas independientemente de
su origen racial o étnico.
- Protege contra la discriminación en el empleo y la formación, la educación, la
seguridad social, la asistencia sanitaria y el acceso a bienes y servicios.
- Define la discriminación directa e indirecta, el acoso y la victimización.
- Da a las víctimas de discriminación el derecho para presentar una denuncia por
vía judicial o administrativa y prevé la imposición de sanciones a la parte
demandada culpable de discriminación.
- Establece que la carga de la prueba en los procedimientos civiles y
administrativos será compartida por la parte demandada y la parte
demandante.
- Prevé la creación en cada Estado miembro de uno o más organismos de
promoción de la igualdad de trato, que prestarán asistencia independiente a las
víctimas de discriminación por motivos de origen racial o étnico.
La Acción Afirmativa consiste en medidas políticas que sirvan
para terminar con la discriminación o prevenir su
ocurrencia y crear nuevas oportunidades para aquellos grupos sociales a los cuales estas oportunidades les han
sido negadas.
La Acción Afirmativa consiste en medidas políticas que sirvan
para terminar con la discriminación o prevenir su
ocurrencia y crear nuevas oportunidades para aquellos grupos sociales a los cuales estas oportunidades les han
sido negadas.
Reverend Martin Luther
King Jr.
Lincoln Memorial
durante su discurso de "I
Have a Dream" en la
manifestación en
Washington, D.C., el 28
de Agosto de 1963.
Tres razones para la acción afirmativa:
a. Compensar a grupos que han sido sistemáticamente víctimas de discriminación institutional.
b. Lograr beneficios educativos, sociales y
económicos que garanticen la presencia de
toda la diversidad existente en la sociedad en
las instituciones sociales.
c. Lograr beneficios sociales a largo plazo que
acaben con la discriminación actual.
a. Compensar a grupos que han sido sistemáticamente víctimas de discriminación institutional.
Gitanos en Rumania
Intocables en la India
Afroamericanos
en Estados Unidos
Bumiputera en Malasia
Afrobrasileños en Brasil
Indígenas en las Islas Fiji
Dorinda Carter, EdD 2005
Mi bisabuela materna Dorenda dice que nació en el año se declaró la paz. Ella entiende el año en que se abolió la esclavitud en los Estados Unidos. Nació libre en 1863 de una esclava llamada Dorenda madre, se crió en la tierra de Arkansas con quince niños en un momento en que la capacidad de leer y escribir ofrecía la liberación a millones de esclavos liberados. Creo que ambas Dorendas - una nacida en la esclavitud y la otra nacida libre - entendían la importancia de la educación como práctica de la libertad. Ambas soñaban un futuro en el que sus hijos y los hijos de sus hijos pudieran sobresalir en un país donde los beneficios del aprendizaje formal se pondrían a disposición de todos. Estas dos Dorendas que vinieron antes que yo soñaban grandes sueños - orando en favor de la alfabetización como la puerta de acceso a oportunidades - mientras trabajaban en un campo de maíz o de algodón o meciendo a un bebé a dormir en una pequeña choza de la plantación. Ciento cuarenta y dos años más tarde en este día, sus sueños son una realidad. Es un honor para mí estar aquí ante ustedes como la tercera y la primera en mi familia: la tercera Dorinda y la primera en obtener un doctorado de cualquier tipo.
Acción Afirmativa • Reclutamiento de estudiantes potenciales (reuniones, visitas
en el campus…etc.)
• Participación de toda la comunidad universitaria en el proceso de admisión o de contratación del profesorado y personal administrativo.
• Proceso de admisión holístico, es decir no sólo se tienen en cuenta las calificaciones obtenidas sino la totalidad de experiencias que conforman a la personal.
• Colaboración con escuelas, institutos…etc.
• Diversidad en todos los escalafones (profesorado, estudiantes, personal administrativo…etc.)
• Presencia y reconocimiento de las distintas culturas, nacionalidades, religiones…etc.
• Transparencia en el proceso de selección y en los resultados
a) Programa d’estiu per a estudiants de secundària (MIT)
b) Captació de talents de minories culturals (Harvard)
c) Accés a l’Educació superior i Programes de Desenvolupament de Lideratge dels Joves (Posse Foundation)
MINORITY INTRODUCTION TO ENGINEERING AND SCIENCE
a) Programa d’estiu per a
estudiants de secundària (MIT)
b) Captació de talents de minories culturals (Harvard)
c) Accés a l’Educació superior i Programes de Desenvolupament de Lideratge dels Joves (Posse Foundation)
Se inicia en 1975, con el objetivo de potenciar el acceso de estudiantes a grupos infrarrepresentados en el ámbito de la ingeniería.
Se seleccionan entre 60 y 80 estudiantes de
secundaria. Curso de seis semanas en verano en MIT, de mucha calidad. Todo becado.
Acceso comprensivo- no tan sólo notas
a) Programa d’estiu per a estudiants de secundària (MIT)
b) Captació de talents de minories culturals (Harvard)
c) Accés a l’Educació superior i Programes de Desenvolupament de Lideratge dels Joves (Posse Foundation)
Ciutadanos o residentes permanentes Demostar tener habilidades e interés en ciencia,
ingeniería y tecnología. Expediente académico. Primera generación en la universidad Nadie de su familia haya seguido una carrera científica o
de ingeniería. Haber ido a un instituto que históricamente ha enviado
menos del 50% de sus estudiantes en la universidad Pertenencia a un grupo infrarepresentado en estos
ámbitos de estudio (African American, Latino o Native American).
a) Programa d’estiu per a estudiants de secundària (MIT)
b) Captació de talents de minories culturals (Harvard)
c) Accés a l’Educació superior i Programes de Desenvolupament de Lideratge dels Joves (Posse Foundation)
De todos los participantes (1.765), el 34% han sido aceptados en MIT y un alto porcentaje a otras universidades de elite como Harvard, Stanford y otros. Sin haber pasado por MITES no hubieran entrado.
En los dos últimos años, 40 a 50 estudiantes fueron aceptados en MIT. Los estudiantes de minorías culturales que han participado en el programa se gradúan 12 puntos porcentuales más que los que no han pasado. Sus expedientes académicos son comparables a los de la media de la población.
La tasa de aceptación es más baja que la propia de MIT, hay muchas más solicitudes que plazas disponibles.
a) Programa d’estiu per a estudiants de secundària (MIT)
b) Captació de talents de minories culturals (Harvard)
c) Accés a l’Educació superior i Programes de Desenvolupament de Lideratge dels Joves (Posse Foundation)
“Members of all races and ethnicities are considered. We look particularly for students who come from challenging backgrounds and those who must overcome significant odds to pursue their dreams of becoming an engineer or scientist.
Acceso comprensivo: Posse Foundation
a) Accés Comprensiu a la Universitat (MIT/Harvard)
b) Reserva de Places (Romania)
c) Percent Plans (Governs Florida, Texas i California)
d) Dynamic Assessment Process (Posse Foundation)
e) Programa Immigració I Universitat (UAB)
“I never would have dropped out of college if I had my posse with me.”
Aceptar grupos de estudiantes (pandillas) Selección a partir de identificar su potencial académico a
través de pruebas no académicas Convenios con universidades de élite para admitir a las
pandillas Sistemas de apoyo académico en cada universidad
a) Accés Comprensiu a la Universitat (MIT/Harvard)
b) Reserva de Places (Romania)
c) Percent Plans (Governs Florida, Texas i California)
d) Dynamic Assessment Process (Posse Foundation)
e) Programa Immigració I Universitat (UAB)
“I never would have dropped out of college if I had my posse with me.”
Desde 1989, 3,148 estudiantes se han convertido en Posse Scholars en las universidades más prestigiosas de los Estados Unidos.
Estos estudiantes han ganado $334 millones en becas Tienen una tasa de éxito en la graduación del 90%,
significativamente per sobre de la media.
“These organizations do extraordinary work in the United States and abroad helping
students, veterans and countless others in need, I’m proud to support their work.”
ENCUENTROS DE ESTUDIANTES GITANAS
Asociación Gitana de Mujeres
Drom Kotar Mestipen
4. CULTURE OF SCHOOL SUCCESS: Creating the conditions to support girls’ agency
Mujeres gitanas de
diferentes edades;
madres, abuelas, hijas,
limpias ... Todas juntas
debatiendo y
reflexionando en torno al
fracaso escolar para
superarlo.
Redes de Solidaridad
Diálogo Intergeneracional
Abriendo Horizontes y Oportunidades
«Naces gitana, pero cuando estudias te conviertes en más gitana, porque lo eres y porque puedes defender tu cultura”
Abuela Gitana
c. Lograr beneficios sociales a largo plazo que acaben con la discriminación actual.
Harry J. Pearce, Vice Chairman de General Motors
Aprendí muy rápidamente la extraordinaria buena reacción de nuestros empleados y otras personas, ante nuestro informe a la Corte Suprema. Recibí muchos emails de muchos empleados, pertenecientes a todos los escalafones de la empresa, de todos los horarios de trabajo y remuneración obtenida, no sólo por parte de los de recursos humanos. Y no eran sólo los trabajadores afro-americanos, recibí emails de empleados de todas las culturas (...) Hemos recibido un feedback muy positivo de nuestros clientes. Ellos saben que tener un cuerpo de empleados diverso nos hace mucho más en sintonía con el mercado. No he recibido ni un comentario negativo... Yo os puedo asegurar que si nuestros principales inversores y clientes no están satisfechos, te lo hacen saber muy rápidamente.
a) Programa d’estiu per a estudiants de secundària (MIT)
b) Captació de talents de minories culturals (Harvard)
c) Accés a l’Educació superior i Programes de Desenvolupament de Lideratge dels Joves (Posse Foundation)
“Diversity within the University community advances
the academic purposes of the University, and an affirmative action policy is essential to achieving
such diversity. But simply adopting a policy of equal employment opportunity alone is insufficient.
Harvard must and will maintain its commitment to
the goals of affirmative action and equal employment opportunity.”
Drew Gilpin Faust, Harvard University, President
