México: Cómo la defensa de un río abrió el camino a la autonomía indígenaPublished on Servindi - Servicios de Comunicación Intercultural (https://www.servindi.org)

Imprimir articulo Exportar a PDF Volver

México: Cómo la defensa de un río abrió el camino a laautonomía indígena

La lucha en contra de un megaproyecto hidroeléctrico provocó la unión de los pueblosnáyeris, wixárikas, tepehuanes y mexicas de la sierra del Nayar, en el oeste de México.Tres años después de impedir la construcción de la presa de Las Cruces, en Presidio delos Reyes la autonomía parece ser un sueño cada vez más cercano.

Cómo la defensa de un río abrió el camino a la autonomía en laSierra Nayar Por Alejandro Ruiz*

Pie de página, 19 de agosto, 2021.- Vamos cuesta arriba, y por contradictorio que parezca lahumedad incrementa. Los cerros, que desde la ciudad parecían distantes, ahora se achican más ymás.

Nos adentramos a la Sierra del Nayar, y el profesor Pedro, que cauteloso al volante toma las curvasde la zona, nos dice: “éste es el trayecto que hacen algunos jóvenes para ir a la escuela allá enTepic”.

A un lado, las aguas del río San Pedro Mezquital van guiando nuestro caminar, y después deatravesar un par de poblados llenos de puestos de piñas y elotes (mazorcas tiernas) llegamos a

Page 1 of 6

México: Cómo la defensa de un río abrió el camino a la autonomía indígenaPublished on Servindi - Servicios de Comunicación Intercultural (https://www.servindi.org)

Presidio de los Reyes, un pequeño pueblo de poco más de 1000 habitantes ubicado en el municipiode Ruiz, donde los indígenas coras construyen y luchan por su autonomía desde la educación, sucultura y sus tradiciones.

“Aquí luego vienen muchos antropólogos o gente de las universidades, pues se les hace muyinteresante cómo vivimos acá en Presidio, dicen que es intercultural,” remata Pedro entre risas, puesél mismo se considera producto de un mestizaje entre coras y wixárikas.

“Mi papá es wixárika y mi mamá es cora, por eso digo”, agrega el profesor que además es fundadordel bachillerato intercultural de la comunidad.

La historia de Presidio de los Reyes, en el norte del pequeño estado de Nayarit, es peculiar, pues amediados del siglo XX los indígenas coras fueron desplazados por la gente mestiza del pueblocontiguo, San Pedro Ixcatán, lo que orilló a que se refugiaran y fundaran su propia comunidad a unpar de kilómetros cuesta arriba, siempre cerca del río.

Tras cuestionar a Pedro el porqué elegir este lugar y no otro responde con firmeza: “porque aquí esnuestro territorio, y está el río, que es sagrado para nosotros.”

Y enfatiza que “el río San Pedro no es solo un recurso natural muy importante, es el lugar dondeestán nuestros centros ceremoniales y lo sagrado de nuestra cultura, de ahí tomamos agua no paratomarla sino para nuestras ceremonias, es un lugar fundamental no solo para la cultura náyeri, sinopara los wixárikas, tepehuanes y mexicas que también consideran al río un lugar sagrado y deceremonia, por eso lo defendemos, de ahí viene la lucha para que ese río siempre esté libre”.

La asamblea permanente

En 2014 la Comisión Federal de Electricidad (CFE) anunció que el gobierno federal había otorgado lospermisos ambientales y de uso de agua para la construcción del proyecto hidroeléctrico Las Cruces,

Page 2 of 6

México: Cómo la defensa de un río abrió el camino a la autonomía indígenaPublished on Servindi - Servicios de Comunicación Intercultural (https://www.servindi.org)

el cual implicaría la construcción de una presa en las inmediaciones del río San Pedro Mezquital en eltramo que cruza por el estado de Nayarit.

De acuerdo con la Asociación Interamericana para la Defensa del Medio Ambiente (AIDA) [1]esteproyecto provocaría inundaciones y afectaciones en los pueblos de San Blasito y Saycota, así comola alteración de al menos 14 sitios sagrados de las culturas wixárika, náyeri, tepehuana y mexica.

Asimismo afectaría las actividades ganaderas, agrícolas y de pesca que desarrollan las y lospobladores de la región, lo que sumado al histórico contexto de marginación y pobreza de lospueblos indígenas de la sierra del Nayar implicaría su desplazamiento hacia las ciudades.

Cuando Pedro y los habitantes de Presidio de los Reyes se dieron cuenta de esto, y después de queiniciaran los trabajos de construcción de la presa, comenzaron a organizar brigadas informativas entodos los pueblos que resultarían afectados por la construcción de la hidroeléctrica.

Pedro relata que en un inicio el proyecto hidroeléctrico era bien recibido por la gente de sucomunidad, pues significaba que habría una fuente de empleo constante en los pueblos de la sierradel Nayar.

Sin embargo, dice, “luego empezamos a estudiar las problemáticas de los hermanos Wixárika quefueron afectados por las presa de el Cajón y la Yesca, pues sus territorios les fueron quitados dealguna manera, entonces ellos vinieron a decirnos eso, y fue cuando una parte del puebloreaccionó.”

Ante estos riesgos, las autoridades comunitarias de Presidio de los Reyes organizaron una Asamblea,como lo marcan sus usos y costumbres, para decidir si iban a estar a favor o en contra del proyectode Las Cruces, ante el cual la comunidad se mostró en desacuerdo.

“Si la Asamblea dijo que no a la presa, entonces damos por hecho que Presidio de los Reyes no estáde acuerdo con la presa. Sí hubo alguno que otro líder que lo quisieron comprar, y que, bueno, puesal final no pudieron porque la Asamblea es quien decide”, enfatiza Pedro.

Con programas sociales y obra pública que no eran necesarias para la comunidad, señala Pedro, lasautoridades de los tres niveles de gobierno intentaron convencer a la población a favor del proyectohidroeléctrico

“De la noche a la mañana llegó el programa de vivienda, trataron de comprarnos con esas cosas demodernizarnos un poco la comunidad, mejorando calles, pero aún así la comunidad dijo ‘que buenoque nos lleguen los beneficios pero seguimos diciendo no a la presa’”, explica.

La organización, surgida a raíz de la oposición a la presa, hizo que al poco tiempo los pueblos náyerisconformaran elConcejo indígena del pueblo náyeri, donde pobladores y sus autoridades tradicionalesdiscutían las acciones comunitarias, jurídicas y políticas para la defensa del río y de su cultura.

Al poco tiempo, y dada las dimensiones de las afectaciones que se derivarían de la construcción dela presa, los más de 25 pueblos y comunidades wixárikas, náyeris, tepehuanes y mexicas decidieronconstituir la Asamblea Permanente de Pueblos Originarios de Nayarit (Appon), que sigue operandoaún cuando lograron que en 2018 se suspendiera definitivamente la hidroeléctrica de Las Cruces.

“Paralelamente a los amparos promovidos por pueblos wixárikas basados al Convenio 169 (de laOIT), que obliga a que se le consulten los megaproyectos a los pueblos indígenas, también seampararon comunidades mexicas, esto logró que a finales de 2018 y 2019 se frenara el proyecto,esto pese a que la maña, el narcogobierno pues, nos intimidara”, sigue contando.

Para Pedro, después de la victoria ante la hidroeléctrica, las comunidades y pueblos agrupados en laAPPON se cuestionaron la ruta a seguir, pues de las acciones comunitarias se desprendieron unaserie de demandas pendientes ante los pueblos indígenas de Nayarit.

Es así que deciden instalar cuatro mesas permanentes de trabajo en donde se discuten

Page 3 of 6

México: Cómo la defensa de un río abrió el camino a la autonomía indígenaPublished on Servindi - Servicios de Comunicación Intercultural (https://www.servindi.org)

permanentemente acciones para la defensa del territorio; el derecho a la consulta; la recuperaciónde la salud comunitaria y la medicina tradicional; y la educación indígena e intercultural.

“Nos preguntamos ‘bueno, ¿y qué sigue?’ y ahora trabajamos constantemente en esto”.

Hacia una educación indígena e intercultural

Pedro está convencido de que el camino inaugurado por el Ejército Zapatista de Liberación Nacionalen 1994 es la ruta a seguir para los pueblos y comunidades indígenas del país: “la autonomía, quees la única vía que puede ser realmente una alternativa”.

Su historia personal, que ante la ausencia de un bachillerato en su comunidad lo obligó a migrar a laciudad para culminar sus estudios y convertirse en profesionista, es uno de los motivos por los queél decidió ejercer su profesión en su pueblo natal: Presidio de los Reyes.

Pedro se percató que, como en su caso, hay decenas de jóvenes náyeris que por cuestioneseconómicas o falta de escuelas abandonan sus estudios y sueños para volcarse a la siembra de laamapola, principal actividad económica en la sierra del Nayar.

Ante esto, y con sus propios recursos y gestiones, logró abrir un bachillerato intercultural en sucomunidad. Donde tras varios años de lucha pedagógica han surgido nuevas generaciones deabogados, profesores, contadores y comunicadores que ahora están involucrados en las actividadespolítico-organizativas de su territorio.

“Si no impulsábamos esto, pensamos que a 30 años los jóvenes ya no defenderán los lugaressagrados, la cultura, la tradición, perderían la lengua y entonces sería un problema más de cómodefender lo indefendible. Es un punto que teníamos que trabajar y para ello empezamos un proyectode educación en las comunidades para rescatar la lengua, la cultura y la tradición”, reflexiona.

Page 4 of 6

México: Cómo la defensa de un río abrió el camino a la autonomía indígenaPublished on Servindi - Servicios de Comunicación Intercultural (https://www.servindi.org)

Ahora el sueño de Pedro ha logrado que, con el apoyo privado, esté próxima a fundarse unaUniversidad Intercultural en la sierra del Nayar, la cual servirá como un semillero de intelectualesindígenas que continuarán defendiendo su territorio en los años venideros.

“El gobierno nunca se nos ha acercado a escucharnos, no hay ningún proyecto en conjunto, por esodecidimos entablar contacto y apoyo con las instituciones privadas, aunque nuestro objetivo siempreva a ser construir la autonomía: y hacia allá vamos”, concluye.

Hoy en día la pandemia por la covid-19 ha implicado que muchos de los proyectos modificaran sucauce. Sin embargo, Pedro está convencido de que el trabajo que durante años ha impulsado en lacomunidad, sumado a la incorporación de nuevos jóvenes profesionistas que tienen como objetivo laconstrucción de la autonomía, pronto rendirán frutos.

“En unos años no debe sorprender que Presidio de los Reyes se vuelva algo así como un caracolzapatista”, pronostica.

---* Alejandro Ruiz es periodista independiente radicado en la ciudad de Querétaro. Creo en lashistorias que permiten abrir espacios de reflexión, discusión y construcción colectiva, con laconvicción de que otros mundos son posibles si los construimos desde abajo.

----Fuente: Publicado el 13 de agosto de 2021 en el portal Pie dePágina: https://piedepagina.mx/como-la-defensa-de-un-rio-abrio-el-camino-a-la-autonomia-en-la-sierra-nayar/ [2]

Te puede interesar:

Autonomía de los pueblos indígenas: brecha pendiente [3]

Foto: Pablo Lasansky / IWGIA

La implementación y ejercicio de la autonomía, o libre determinación de los pueblosindígenas, todavía es un tema pendiente por parte de los Estados. Este fue uno de los

Page 5 of 6

México: Cómo la defensa de un río abrió el camino a la autonomía indígenaPublished on Servindi - Servicios de Comunicación Intercultural (https://www.servindi.org)

puntos discutidos en un foro virtual, en la que participaron miembros de organismosinternacionales, como el de la ONU. Seguir leyendo... [3]

Tags relacionados: autonomia indigena [4]náyeris [5]wixarikas [6]tepehuanes [7]mexicas [8]Nayar [9]Valoración: 0

Sin votos (todavía)

Source URL: https://www.servindi.org/actualidad-informe-especial/19/08/2021/como-la-defensa-de-un-rio-abrio-el-camino-la-autonomia-de

Links[1] https://aida-americas.org/es/la-hidroel-ctrica-las-cruces-amenaza-el-ambiente-y-los-derechos-humanos[2] https://piedepagina.mx/como-la-defensa-de-un-rio-abrio-el-camino-a-la-autonomia-en-la-sierra-nayar/[3] https://www.servindi.org/noticias/04/11/2020/autonomia-de-los-pueblos-indigenas-brecha-pendiente[4] https://www.servindi.org/etiqueta/autonomia-indigena[5] https://www.servindi.org/tags/nayeris[6] https://www.servindi.org/etiqueta/wixarikas[7] https://www.servindi.org/etiqueta/tepehuanes[8] https://www.servindi.org/tags/mexicas[9] https://www.servindi.org/tags/nayar

Page 6 of 6