Nacimiento de la Psicología Comunitaria (1) La Psicología Comunitaria nace buscando soluciones más efectivas y más humanitarias a los grandes problemas

Nacimiento de la Psicología Comunitaria (1)

La Psicología Comunitaria nace buscando soluciones más efectivas y más “humanitarias” a los grandes problemas psiquiátricos, psicológico-clínicos y psicosociales.

En sus inicios presentó un aporte original en cuanto a sus estrategias de intervención, nutriéndose en lo teórico de otras disciplinas y subdisciplinas.

Curso: Psicología Comunitaria Docentes: Andrea Jaramillo y Soledad Ruiz

Nacimiento de la Psicología Comunitaria (2)

Sus nutrientes teóricos fueron la Psicología Clínica, la Psiquiatría, la Epidemiología, la Psicología Social, la Sociología, la Antropología, la Economía y la Historia.

A cuatro décadas de su nacimiento* mantiene esta interdisciplinariedad, pero además ha desarrollado conceptos y modelos teóricos propios.

* Conferencia de Swampscott, MA,1965.


Características de la Psicología Comunitaria

Durante toda su evolución ha enfatizado la inseparabilidad de teoría y práctica.

No es posible concebir la Psicología Comunitaria sin hacer referencia tanto a sus posturas teóricas frente a los problemas psicosociales, como a sus estrategias de intervención ante los mismos.


Planteamientos de la Psicología Comunitaria

Busca respuestas a los problemas psicosociales.

Los estudia e implementa nuevas formas de intervención ante ellos.

Los PS son producto de la estructura que se de en la sociedad y deben ser asumidos por la misma.

Los PS se consideran un mal evitable y, junto con esta conceptualización, se enfatiza su prevención.


Desarrollo de la Psicología Comunitaria

Trayectorias parcialmente diferentes en distintas partes del mundo:

- En algunos países (p. ej. EEUU) se convirtió en una subdisciplina estable de la Psicología.

- En otros (p. ej. Alemania) se resistió a esta forma de institucionalización, queriendo así mantener una “independencia crítica”.

- En un tercer grupo de países (en especial en Latinoamérica), mostró un énfasis práctico, un desarrollo estrechamente ligado a las problemáticas sociales y políticas y un compromiso con el cambio social.


Los movimientos de reforma de la Psiquiatría(europeos y norteamericanos) (1)

- Su crítica al sistema de asistencia psiquiátrica tradicional.

- Su preocupación por una asistencia psicosocial óptima (efectiva y humanitaria) a la población.

- Su crítica al “modelo médico” de enfermedad.


Los movimientos de reforma de la Psiquiatría(europeos y norteamericanos) (2)

- Entienden los problemas psicológicos en interacción con los problemas sociales (concepto de salud psicosocial).

- Énfasis en las competencias de individuos y comunidades más que en sus déficit.

- Perspectiva científica “alternativa”, en la cual se buscó complementar la teoría con la práctica, integrando asimismo una mirada multidisciplinaria y la perspectiva de los destinatarios de las intervenciones.


Psicología Comunitaria en LA “Psicología Comunitaria como movimiento de

cambio social”. Comenzó a existir bajo el nombre “Psicología

Comunitaria” en los años 70, en un contexto caracterizado por:

Los “grandes problemas sociales” como analfabetismo, baja escolaridad, desnutrición, malas condiciones habitacionales, todos ellos subproductos de la pobreza.

La presencia de regímenes políticos dictatoriales. La dependencia de las economías nacionales con

respecto de los países desarrollados (especialmente EEUU).

Mezcla de disciplina científica y acción política.


Psicología Comunitaria en Chile

Durante los 60 se implementaron trabajos comunitarios en SM.

2 propuestas concretas: Psiquiatría Intracomunitaria y Salud Mental Poblacional (dependencia con su contexto institucional (SNS) y su contexto social (demandas de atención en SM)).

Intervenciones Comunitarias en la década del 80.


Psiquiatría Intracomunitaria (1)

Se implementó entre el 68 y el 78 (Dpto. de Psiquiatría U. de Chile, Área Sur, a cargo del Doctor Juan Marconi). Desde el 73 no se formaron más monitores ni técnicos en salud mental, estancando el programa.

Se materializó en los “Programas Integrales de SM”, recogiendo las categorías del relativismo cultural de la Antropología Social.

Dar respuesta a tres carencias detectadas respecto de los servicios de atención en SM:


Psiquiatría Intracomunitaria (2)

1. De acuerdo a datos epidemiológicos: alta demanda de atención en SM y poca oferta y respuesta efectiva a esa demanda.

2. Desigualdad de distribución de los recursos humanos especializados.

3. Organización “vertical, etnocéntrica y autoritaria” de los servicios de salud que impedía dar respuestas efectivas a las demandas de salud de la población.


Salud Mental Poblacional Resultado del programa de medicina preventiva

desarrollado en el Hospital San Borja (63-69), del Programa de Desarrollo Sociocultural (70-73) (que buscó la democratización interna del SNS) y del Centro de Antropología Médico-Social del SNS y la U. de Chile (Área Central).

Núcleo teórico es la “medicina integral”: entiende la salud como parte del todo social, de un contexto histórico concreto, con luchas sociales, relaciones de producción, etc.

Explora la ocurrencia de trastornos o enfermedades mentales en relación con los factores del medio social y cultural (ausentes en el enfoque tradicional).


Intervenciones Comunitarias en la década del 80.

Organizaciones Solidarias

Redes de Educación Popular

Programas de Desarrollo Comunitario

Programas de Salud Comunitaria


Definiciones de Psicología Comunitaria en su contexto histórico (1)

La Psicología Comunitaria tiene la meta de “... modificar la conducta humana mediante la intervención a nivel del sistema social” (Reiff, 1968).

La Psicología Comunitaria es “el campo de la Psicología que intenta resolver los aspectos sociales en lugar de los problemas particulares del individuo” (Bloom, 1973).



La Psicología Comunitaria se refiere al “estudio del impacto psicológico de las comunidades próximas y distantes, la evolución de las comunidades, y las maneras como el conocimiento psicológico puede aplicarse a la facilitación del cambio social adaptativo” (Sarason, 1973).



Los rasgos generales serían:

el relativismo cultural,

la diversidad y

la ecología.

Rappaport (1976), afirma que la Psicología Comunitaria ha ampliado en tal magnitud su espectro de acción inicial (ligado a la salud mental), que resulta más certero señalar algunos de sus rasgos generales, que intentar una definición precisa.


Lo Ecológico

“Conceptualmente el término ['ecológico'] implica que no existen ni personas ni ambientes inadecuados, sino que es más bien el ajuste entre personas y ambientes el que puede ser relativamente concordante o discordante” (Rappaport, 1976).

Debe ser entendido como una orientación que enfatiza la relación entre las personas y su entorno social y físico.


También con Énfasis Ecológico

“El campo de la Psicología Comunitaria es diferente del de otras subdisciplinas de la Psicología debido a su énfasis en las relaciones interdependientes entre las personas, el medio ambiente, los múltiples niveles de análisis, la prevención, los recursos individuales y colectivos y la acción social” (Kelly 1992, p. 56).


De manera más precisa:

“Considerar ecológicamente una comunidad significa ver cómo están interrelacionados personas, roles y organizaciones, como también los acontecimientos” (Kelly 1992, p. 56).

“Si podemos ver las comunidades como una serie de sistemas interrelacionados, tenemos una mejor posibilidad para diseñar proyectos y servicios que se acerquen a las necesidades de toda la comunidad”.


Psicólogos Comunitarios Alemanes

La Psicología Comunitaria es “una Psicología contextual, una Psicología que entiende al ser humano inmerso en los procesos contextuales de los cuales participa, es decir, de los que es influenciado y sobre los cuales ejerce su influencia” (Bergold, 1987).


Énfasis Aspectos Socio-Políticos:

La Psicología Comunitaria es tanto “una perspectiva ideólogica como una rama de la Psicología científica” (Levine & Perkins, 1987).


Ecología + Aspectos Socio-Políticos: Maritza Montero (1)

La Psicología Comunitaria “trata del desarrollo individual pero también es un desarrollo que va más allá del individuo, pues su objetivo último será lograr no sólo un cambio psicológico en las personas, sino además, el afectar su hábitat y con el las relaciones individuo-grupo y grupo-sociedad, generar cambios tanto cuantitativos como cualitativos que colocarán esas relaciones en un nuevo nivel” (Montero, 1981).


Ecología + Aspectos Socio-Políticos: Maritza Montero (2)

Es una “rama de la Psicología cuyo objeto es el estudio de los factores psicosociales que permiten desarrollar, fomentar y mantener el control y poder que los individuos pueden ejercer sobre su ambiente individual y social, para solucionar problemas que los aquejan y lograr cambios en esos ambientes y en la estructura social”.


Comunidad (diccionario de la Lengua

Inglesa Random House)

1. Un grupo social de cualquier tamaño cuyos miembros residen en una localidad específica, comparten un gobierno y tienen una herencia común cultural e histórica.

2. Un grupo social que comparte características e intereses comunes y percibe, o se percibe a sí mismo, como distinto en algunos aspectos, de la sociedad en la cual se encuentra (usualmente precedido por la): La comunidad de negocios, la comunidad de escolares.

3. Eclesiástico. un grupo de hombres o mujeres que llevan una vida común de acuerdo a una regla.

4. Ecología. un conjunto de poblaciones de plantas y animales que ocupan un área determinada.

5. Posesiones conjuntas, entretenciones, responsa-bilidades, etc.: comunidad de propiedades.

6. Intereses similares. 7. La comunidad, el público; sociedad: debemos considerar las

necesidades de la comunidad.


HACIA UNA REDEFINICIÓN DEL CONCEPTO DE COMUNIDAD

La comunidad es el “objeto” más propio, la esencia misma de la Psicología

Comunitaria. Es su objeto de estudio, de teorización y de intervención. Es su razón de existencia. Sin comunidades, carece de sentido la Psicología Comunitaria.

Cuatro Ejes para un Análisis Crítico y una Propuesta

Mariane Krause Jacob


Pregunta preliminar: la vida en comunidad ¿es una necesidad

humana esencial?

• El ser humano sólo puede ser comprendido como ser social.

• La ruptura del entramado social tiene efectos nocivos sobre la salud mental.

Detrás de la realidad

epidemio-lógica estaría el “hambre de comunidad”

(Yankelovich, 1981)


Primer Eje de Análisis:La Distinción entre el Concepto y su

Valoración Desde las raíces históricas del concepto, se está

confundiendo la delimitación teórica del concepto de comunidad con una aproximación valórica que define una situación “ideal”.

Si definimos las comunidades en función de su estado “ideal”, nos quedamos sin comunidad toda vez que enfrentamos agregados humanos que no cumplen con dicho estado.

Entonces, la inclusión de estos aspectos “ideales” hace perder al concepto parte de su utilidad como herramienta teórica útil para la delimitación de nuestro objeto de estudio e intervención.


Segundo Eje de Análisis:La Relativización del Enraizamiento

Territorial de las Comunidades

La noción de territorio, como elemento básico de la definición de comunidad, está ampliamente difundida.

Sin embargo, se van estableciendo cada vez más redes y agrupaciones de personas que no comparten una ubicación geográfica común.


Tercer Eje de Análisis:La Necesidad de Enfatizar la Dimensión Subjetiva (e Intersubjetiva) del Concepto

de Comunidad

Aquí está en juego la distinción entre una visión externa para el concepto de comunidad versus una interna.

La dimensión subjetiva ha sido tratada en la literatura pertinente bajo el concepto de “sentido de comunidad”.

Propuesta: La dimensión subjetiva como un elemento esencial del concepto de comunidad.


Cuarto Eje de Análisis:La Relativización de las Nociones de

Continuidad y Permanencia y de Adscripción Exclusiva a una Comunidad La relación social entre los integrantes de una

comunidad debería entenderse con flexibilidad en cuanto a su dimensión temporal, con el fin de poder incorporar manifestaciones humanas (grupales) de menor continuidad y permanencia en el tiempo que las tradicionalmente incluidas.

Debemos entender la pertenencia a comunidades en forma no exclusiva: una persona puede pertenecer, simultáneamente, a más de una comunidad.


La Propuesta: Dos Dimensiones

Componentes mínimos necesarios para un concepto de comunidad.

El contenido “ideal”, o la comunidad saludable, como referente para la intervención y la investigación.


Componentes Mínimos:

Elementos

Pertenencia

Interrelación

Cultura común

Significado

Sentirse “parte de”, “perteneciente a” o “identificado con”.

La existencia de contacto o comunicación (aunque sea “virtual”) entre sus miembros y mutua influencia.

La existencia de significados compartidos.


Contenido “Ideal” Aspectos

Estructurales de una Comunidad Saludable: Vínculo entre los

integrantes: red social.

Estructura social interna (jerarquías, roles) consensuada.

Ambiente físico apropiado.

Inserción en el medio externo.

Aspectos Funcionales de una Comunidad Saludable: Interacción: apoyo mutuo,

actividades conjuntas, etc.

Representación (cognitiva y afectiva): sentimiento de integración social, sentimiento de fraternidad, historia común.

Efectividad: empoderamiento, competencia social, participación social, satisfacción de necesidades.


Reflexión Ética sobre el Concepto de Comunidad

Evitar la manipulación demagógica de la comunidad como estratagema de segregación (Sawaia, 1999).

Evitar los peligros del vínculo entre identidad y comunidad (Sawaia, 1999).

Propender a la fusión entre lo propio y lo diverso.

Caracterizar la relación con el otro “por la mutualidad en vez del poder desigual, como arte de dar y recibir placer” (Sawaia, 1999).

Favorecer tanto la necesidades vinculadas a la cohesión grupal, como las de respeto a la diversidad individual (Chavis & Newbrough, 1986).


En conclusión, cuando trabajamos en el fortalecimiento de comunidades,

debemos equilibrar:

Igualdad con diversidad

Pertenencia con apertura hacia el medio externo

Identidad con tolerancia

Conexión y apoyo con libertad


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