Naturaleza y Ambiente

7/21/2019 Naturaleza y Ambiente

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Las teoras naturalistas de la nacionalidad son, pues, en su

fondo radical errneo; porque desde el primer instante

cometen el error de considerar la nacin como una cosa,

como una cosa natural, cuya explicacin, por lo tanto, tendra

que hallarse, a su vez, en cosas naturales. Ahora bien, la

nacionalidad no es cosa; ni menos cosa natural. La nacin

est por encima de las realidades naturales y de toda cosa

concreta; porque la nacin es creacin exclusivamente

humana, con todos los caracteres tpicos de lo

especficamente humano, es decir, de lo antinatural.

!l hombre, en efecto, si por un lado pertenece a la naturaleza

y participa de las cosas, a cuyas leyes obedece, es, por otro

lado, el "nico ser natural dotado de la libertad; la cual

consiste #ustamente en el poder de superar la naturaleza. La

libertad humana hace del hombre el ser capaz de luchar

contra la naturaleza y vencerla. La libertad humana convierte

al hombre en autor de su propia vida y en responsable de ella

lo que #ams puede ser un ente meramente natural.

$onsiderad la diferencia capital que existe entre el hombre y

el animal. %o busqu&is esa diferencia ni en la cuanta de los

r'anos o facultades, ni en la diversidad de las formas

visibles. %o la busqu&is en nin'una comparacin basada

sobre las dos realidades (naturales). *ero, en cambio,

buscadla y la encontrar&is en la ndole peculiar de las

diferentes vidas que el hombre y el animal viven. La vida del

animal transcurre toda ella constre+ida por las leyes naturales

que imperan sobre la especie. !n cada momento la vida del

EL HOMBRE Y LA NATURALEZA


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animal est nte'ramente predeterminada por la serie total de

los antecedentes reales, por el instinto, por la fisiolo'a, la

anatoma, la psicolo'a de la especie a que pertenece. *or

eso dos animales de una misma especie tienen vidas

id&nticas. !l animal no se hace su propia vida, sino que la

recibe ya hecha, hasta en sus menores detalles; y se limita a

e#ecutarla. !s como el comediante, que representa un papel

escrito, pensado y concebido por otro. *or eso el animal no

es responsable de su propio ser, de su propia vida; porque

esa (su) vida no es en puridad suya, sino de... a naturaleza.

!l hombre, en cambio, porque es libre, necesita hacerse a s

mismo su propia vida. La libertad humana consiste

#ustamente en eso- en que la vida del hombre no viene de

antemano hecha por las leyes de la naturaleza, sino que es

al'o que el hombre mismo, al vivirla, tiene que hacer y

resolver en cada instante y con anticipacin. ivir es para el

animal hacer en cada momento lo que por ley natural tiene

que hacer. ivir, en cambio, es para el hombre resolveren

cada momento lo que va a hacer en el momento si'uiente. Alanimal no le compete, como viviente, sino e#ecutar la meloda

ya preescrita de su vida. !l hombre, en cambio, tiene que

pensar primero lo que quiere que su vida sea; tiene que

decidir lue'o serlo; y, por "ltimo, tiene que e#ecutar esas sus

propias resoluciones y previos pensamientos. *or eso el

animal, que no es libre, hallase totalmente subsumido en el

concepto de naturaleza; mientras que el hombre, libre, superaen s mismo y fuera de s la naturaleza y se hace a s mismo

se inventa, se crea su propia vida, que no puede en modo

al'uno contemplarse y #uz'arse con los conceptos sacados

de la realidad natural. As la vida animal, como pura


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naturaleza, est su#eta a la uniformidad en todos y cada uno

de los individuos de cada especie; en cambio la vida del

hombre es estrictamente individual y cada vida humana

representa un valor infinito, precisamente porque es

sin'ularsima y propia de una personalidad irreductible.

/0bs&rvese en este punto que la consecuencia inmediata del

comunismo sera el uniformismo de las vidas humanas, es

decir, la animalizacin del hombre; consecuencia a la que las

premisas (naturalistas) del marxismo como de cualquier otra

forma de naturalismo conducen inevitablemente. *or eso se

ha dicho, con razn profunda, que luchar contra el

comunismo es tanto como luchar por la cultura y civilizacin

humanas1. As, el hombre es propiamente hombre por lo que

tiene de noanimal, esto es, de nonatural. *ara vivir

humanamente, el hombre necesita pensar de antemano,

prever de antemano lo que (quiere ser), a fin de serlo en su

vida. %ecesita dominar la naturaleza, dar realidad a al'o que

naturalmente no la tiene, esforzarse por ima'inar un tipo de

vida, un modo de ser, cuyo modelo no encuentra en nin'unaparte, en nin'"n lu'ar natural, sino slo en lo ms profundo

de su corazn. !l hombre no tiene, pues, (naturaleza), sino

que se hace a s mismo en la vida; es ms, su vida consiste

#ustamente en ese (hacerse a s mismo). 2esde que

nacemos hasta que morimos, los humanos somos

responsables de cada momento y de todos los momentos de

nuestra vida; y ese comodn que llaman al'unos (naturalezahumana), no es, en realidad, sino la base sobre la cual ha de

er'uirse y encumbrarse la verdadera y aut&ntica humanidad,

la que consiste en superar cuanto de meramente natural hay

en nosotros.


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Esencia y propiedad caracterstica de cada

ser: naturaleza humana. Conjunto de todo lo

que forma el universo en cuya creacin no ha

intervenido el hombre: maravillas de la

naturaleza. Virtud calidad o propiedad de las

cosas: robusto por naturaleza

!ay un libro abierto siempre para todos los

ojos: la naturaleza

Cada una de nuestras relaciones con el

hombre y con la naturaleza debe ser una

e"presin de#nida de nuestra vida real

individual correspondiente al objeto de nuestravoluntad

$a naturaleza est% a menudo escondida a

veces dominada raramente e"tin&uida

El hombre es la naturaleza que toma

conciencia de s mismo

LA NATURALEZA


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El arte es la naturaleza del hombre' la

naturaleza es arte del dios

$o m%s importante para m es la observacin

directa de la naturaleza en su luminosa

e"istencia

(oda manifestacin de vida merece respeto.

)or favor pensemos en nosotros en nuestro

mundo es el *nico que tenemos

$a naturaleza es una interpretacin transitoria

que el hombre ha dado a lo que encuentra

frente a s en su vida. + ,sta pues como

realidad radical -que incluye y preforma todas

las dem%s- somos referidos

ien podra la naturaleza ser nuestro /ios...

tiene el poder de destruir y dar vida mas no de

defenderse de su creacin -el hombre

0uien no quiera entender las re&las de la

naturaleza no slo es un necio es al&uien que

renie&a de su propia especie... que es el

smbolo m%s claro de la naturaleza


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$a naturaleza es lo m%s hermoso que /ios

cre la maldad de la humanidad es lo m%s

est*pido que estamos fabricando

$a 1aturaleza es sabia y el hombre por

mucho que lo intente no podr% nunca

superarla

Es increble que la naturaleza pida a &ritos

ayuda pero m%s increble es que nadie la

escuche

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