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LA FOTOGRAFÍA COMO VEHÍCULO DE LA MEMORIA EN EL TALLER DE FOTOGRAFÍA PARTICIPATIVA DE LA CIUDAD DE MOROCOCHA1
GT12: Comunicación para el Cambio Social
Nombre: Claudia Holgado Chacón
Pontificia Universidad Católica del Perú, Perú
Objetivos o tema central a abordar
En el proceso de reasentamiento de la ciudad de Morococha, uno de los
compromisos de la Minera Chinalco Perú, empresa responsable de la ejecución
del Proyecto “Toromocho” en Morococha, fue mantener la vigencia histórica de la
ciudad. Junto a la asociación fotográfica Ojos Propios y el apoyo de Social Capital
Group se desarrollaron talleres de fotografía participativa con los pobladores
morocochanos para la formulación de una memoria historia colectiva. Durante tres
meses se llevaron a cabo tres talleres fotográficos contando con la participación
de aproximadamente 200 pobladores, quienes produjeron más de 7000
fotografías, 80 de las cuales fueron seleccionadas colectivamente para formar
parte del Museo de la memoria de la ciudad (Ojos Propios 2012).
Esta experiencia es un proceso de comunicación que aplica la metodología
fotográfica participativa para que los pobladores generen sus propias historias y
testimonios sobre Morococha, formulando una memoria que refuerce su identidad
1 La presente ponencia es un resumen de la investigación que realizo para obtener mi licenciatura como Comunicadora para el Desarrollo en la Pontifica Universidad Católica del Perú. Para ello debo agradecer a Andrés Longhi, Yolanda Rodríguez y a los pobladores de Morococha por su colaboración en el estudio.
y continuidad en el tiempo como sociedad. Se habla así de un proceso en el cual
pobladores de Morococha se convierten en los principales agentes de
comunicación utilizando en lenguaje fotográfico, siendo la máquina fotográfica
aquella herramienta capaz de dar una voz a quienes dejan la ciudad la Morococha
para siempre, a quienes desean contar una historia. Es por ese motivo que las
fotografías producidas en el taller de Morococha se convierten en el eje central de
la investigación.
Con el interés de conocer y profundizar en el proceso llevado a cabo, la
investigación tiene como objetivo principal demostrar que las fotografías
generadas a partir de los talleres de Ojos Propios son vehículos de comunicación
que han permitido a los participantes morocochanos configurar representaciones y
expresar un discurso de memoria frente al reasentamiento de Morococha.
Para ello se plantea analizar el proceso metodológico del taller de Ojos Propios el
cual ha permitido a los participantes configurar y comunicar una memoria sobre la
ciudad y el proceso de reasentamiento; conocer los elementos y marcos de la
memoria a partir de los cuales los participantes ha elaborados las fotografías; y
por último, analizar las fotografías como representaciones y discursos de memoria,
que permiten a los pobladores morochanos expresar sus sentimientos, recuerdos
y preocupaciones en este proceso de cambio.
Reflexión teórica propuesta
Para el análisis teórico de la experiencia se debe tomar en cuenta todos los
fenómenos y elementos que permiten la comprensión de las fotografías como
elementos de memoria y a la fotografía como proceso de comunicación. Para ello,
la investigación establece como uno de los ejes de reflexión teórica a “la memoria
colectiva”, para comprender el concepto y el discurso trabajado a partir de las
imágenes, el cual se convierte en el objetivo de la experiencia; a “la comunicación
participativa”, como propuesta de comunicación que permite el desarrollo de
iniciativas y prácticas que facilitan la apropiación de herramientas y el
empoderamiento de la población; así también, se reflexiona sobre la fotografía
participativa, como metodología comunicacional para el desarrollo de la población
Morococha en su adaptación a un nuevo espacio.
Enfoque o metodología de abordaje
La investigación se realiza bajo una metodología cualitativa, donde resulta
trascendental conocer las actitudes y percepciones de los pobladores respecto a
la ciudad de Morococha y el reasentamiento, así como los procesos
metodológicos del taller participativo propuesto por Ojos Propios desde el punto de
vista de los participantes.
Como investigadora me interesa conocer y profundizar en el proceso de creación
de las fotografías como discursos y mensajes, así como analizar las fotografías
para conocer cuál es la memoria de Morococha, qué es lo que siente los
pobladores, cuáles son sus principales preocupaciones o valoraciones, etc. Para
ello he realizado entrevistas a 10 autores y autoras del trabajo fotográfico,
utilizando las fotografías como principal fuente de información y como
catalizadoras de memoria.
Resumen
Morococha es un pueblo minero localizado en los Andes centrales del Perú a 4500
msnm en el departamento de Junín. En el año 2009, a través de un proceso de
consulta popular, se determinó el reasentamiento de toda la población para dar
paso a la ejecución uno los proyectos mineros más ambiciosos de todo el país, el
proyecto Toromocho (Ojos Propios 2012). Ante la inevitable pérdida de Morococha
y antes del reasentamiento de la ciudad, se realizó una experiencia fotográfica a
cargo la Asociación de fotografía Ojos Propios con el objetivo de mantener viva la
memoria de la ciudad y permitir a cada poblador narrar su experiencia en este
proceso de cambio a través de la apropiación de una cámara fotográfica.
De esta manera, las imágenes producidas se convirtieron en representaciones
simbólicas de la memoria y elementos narrativos que promueven la reflexión
colectiva ante el proceso de reasentamiento. A partir de los testimonios de los
autores y una muestra del trabajo realizado, la investigación propone el análisis de
cada imagen como un proceso de rememoración del espacio y el imaginario
morocochano, así también como elementos que brindan un testimonio personal
del conflicto producido por la mudanza y que se convierten en vehículos de la
memoria.
Texto completo
Morococha es un pueblo minero localizado en los Andes centrales del Perú a 4500
msnm en el departamento de Junín. En él habitan aproximadamente 5000
personas, familias de origen Morocochano así como comunidades migrantes
provenientes de todas las ciudades del país que concurrieron al pueblo en busca
de empleo y un mejor futuro (INEI). Desde sus inicios el pueblo de Morococha se
instaló alrededor de una zona de explotación minera, de esta manera, se
encuentra rodeado de yacimientos minerales y proyectos mineros que se
convierten en la fuente de trabajo y subsistencia de las personas que habitan al
rededor. A pesar de la inversión y la demanda laboral, la falta de planificación
urbana y la baja calidad de los servicios han producido que las condiciones de
vida en Morococha sean precarias; por otro lado, más de un siglo de explotación
minera ha generado un conjunto de impactos ambientales que se convierten en un
riesgo permanente para la población que habita alrededor (Knight Piésold
2009:57).
En la continua búsqueda de mayores yacimientos minerales, hace algunos años
se confirmó que la ciudad de Morococha estaba rodeada y asentada sobre un
yacimiento minero de cobre y molibdeno, es decir, parte de los minerales a
explotar se encuentran por debajo de la ciudad (Knight Piésold 2009:57); por ese
motivo en el año 2009 se decidió a través de un proceso de consulta popular el
reasentamiento y la mudanza de toda la población para dar paso a la ejecución de
un proyecto minero, el proyecto “Toromocho”, uno los más grandes y ambiciosos
de todo el país (Ojos Propios 2012). Es así que la ejecución del proyecto
significaría realizar una mina de tajo abierto donde se ubica Morococha y trasladar
a toda la población a una nueva ciudad con mejores condiciones de vida.
De esta manera aquel pueblo de más de cien años de historia desaparecería y las
familias morocochanas que lo habitaban serían reubicadas en una nueva ciudad,
dejando atrás su pasado y los recuerdos de toda una vida. Ante la inevitable
pérdida de Morococha y antes del reasentamiento de la ciudad, se realizó una
experiencia fotográfica a cargo de la consultora Social Capital Group y la
Asociación de fotografía Ojos Propios con el objetivo de mantener viva la memoria
de la ciudad y permitir a cada poblador narrar su experiencia en este proceso de
cambio a través del lenguaje visual. A partir de tres talleres de fotografía
realizados entre los meses Julio y Octubre del año 2012, los pobladores
aprendieron cuestiones básicas sobre la técnica y teoría fotográfica para
apropiarse de una cámara y registrar espacios, momentos y vivencias de la ciudad
que se dejaba; capturar elementos o símbolos de su identidad; así como exponer
aquellas carencias o particularidades de la vida de un pueblo minero ubicado en
los andes peruanos. Es así que la fotografía se convierte en el medio que permitió
a los pobladores participantes transmitir sus recuerdos, una identidad, comunicar
emociones, contar historias y juntos generar un proceso de memoria. En los
talleres participaron aproximadamente 200 personas de todas las edades; fueron
los niños, jóvenes y adultos morocochanos quienes elaboraron más de 7000
fotografías que retratan cada aspecto de la ciudad, sociedad y el entorno
Morocochano. A partir de una decisión colectiva, 80 de estas fotografías fueron
seleccionadas para representar la experiencia y formar parte de una colección
permanente en el museo de la memoria de la nueva ciudad (Ojos Propios 2012).
Es así que en este contexto tan complejo de cambio y conflicto producido por el
reasentamiento de la ciudad la fotografía se convierte en una herramienta de
expresión a través de la cual los pobladores pueden configurar un discurso de
memoria propio sobre Morococha, narrar su experiencia en este proceso de
cambio y así también comunicar sus preocupaciones o expectativas. La iniciativa y
la metodología aplicada en la experiencia hace que la fotografía deje de ser
únicamente un soporte de recuerdo y se convierta también en un proceso de
reflexión y critica en el que los protagonistas de esta historia participan
activamente elaborando sus propias representaciones de memoria. De esta
manera, los talleres de Morococha constituyen una experiencia de fotografía
participativa, metodología que pone la cámara en manos de las personas para que
puedan documentar y compartir su propia realidad mediante el acto fotográfico
(Wang 1999, Wang y Burris 1994), generando una narrativa fotográfica que les
permite contar historias y crear espacios colectivos de reflexión. Las fotografías
producidas por lo pobladores son imágenes que expresan un discurso silenciado,
que recolectan testimonios reales sobre la situación por la que atraviesan y que
elaboran recuerdos de una ciudad que no existirá más.
Tomando en cuenta la postura de Carmen Guarini, podemos decir que la
experiencia fotográfica realizada en Morococha constituye un proceso llevado a
cabo por sujetos sociales que inciden subjetivamente en la producción de
imágenes y elaboran un discurso de memoria propio a través de esta herramienta
(Guarini 2002:116). A partir de ello se puede afirmar que la fotografía no es un
simple acto mecánico; las imágenes producidas contienen un discurso con un
lenguaje y códigos propios, otorgan informaciones y reflexiones que no podrían
ser trabajadas de otra forma, ya que la imagen pertenece al mundo del fotógrafo y
consecuentemente habla de ese mundo (Borges 2010: 197). Es por ello que el
análisis de la fotografía como representación de la memoria va más allá del
soporte que se ha producido, ya que es el hecho de crear esas imágenes la
construcción misma de la memoria; fotografiar significa elaborar de
representaciones de nuestro pasado, ya que es en el acto fotográfico donde se
seleccionan los recuerdos de aquella vida que se deja (Charrier 1997 en Guarini
2002: 116-117).
De esta manera, las fotografías producidas por los niños, jóvenes y adultos
morocochanos se convierten en representaciones simbólicas de la memoria y
elementos narrativos que promueven la reflexión colectiva ante el proceso de
reasentamiento y mudanza. A partir de los testimonios de los autores, la
investigación propone el análisis de cada imagen como una historia, como un
proceso de rememoración del espacio y el imaginario morocochano, así también
como elementos que brindan un testimonio personal del conflicto producido por la
mudanza. Los autores entrevistados no sólo cuentan su historia y sus vivencias a
partir de sus fotografías; las imágenes también se convierten en catalizadores de
una reflexión sobre el presente de la nueva ciudad a la que se mudaron y el
pasado en Morococha, las pérdidas y los beneficios que se han producido a causa
del reasentamiento, la nostalgia de la infancia perdida y las expectativas por un
futuro mejor para su familia.
Las fotografías representan espacios, elementos y personajes que se convierten
en marcos y referentes de la memoria colectiva de una comunidad; y es la
fotografía aquella herramienta de expresión que permite retratar y establecer
dichos elementos que forman parte de la rememoración, permiten mantener la
continuidad de la comunidad, reforzar la identidad y rescatar la historia de
Morococha. El ejercicio ha permitido reconstruir el pasado y el presente de
Morococha a través de las imágenes, creando significados y símbolos para el
mantenimiento, conmemoración y comunicación de dichos acontecimientos en la
posteridad; así, la práctica fotográfica aplicada en Morococha se convierte
verdaderamente en un proceso de memoria colectiva (Mendoza 2004:5). Las
fotografías no solo son elaboradas a partir de una experiencia colectiva, también
son producto de una reflexión y adoptan referentes físicos de los espacios de toda
una comunidad; por ello se puede decir que las fotografías son recursos y
vehículos de la memoria para toda la población, si bien cuenta historias o
anécdotas personales, cada imagen es parte de la historia de toda la comunidad.
A través de sus fotografías, los autores han capturado los símbolos de la ciudad y
los espacios más representativos como parte su memoria, entre ellos se
encuentran el “Toromocho”, aquella montaña rica en minerales que rodeaba a la
ciudad, el parque del minero y sus monumentos o los socavones abandonados;
convirtiéndose estos lugares en símbolos de la identidad del pueblo y en figuras
principales de nostalgia. Así también se ha retratado las celebraciones o
manifestaciones culturales morocochanas para reforzar la identidad de la
población y otorgar una continuidad a sus tradiciones, dentro de ellas podemos
observar la procesión del “Señor de los milagros” o la misa dominical.
Aquellos espacios públicos o colectivos que formaban parte de la vida cotidiana
morocochana también forman parte de este conjunto de representaciones de
memoria, como la lavandería, el estadio de futbol, el mercado o las calles
principales de la ciudad; así como los paisajes naturales que rodean la ciudad, por
lo cual algunas formaciones rocosas, montañas, pastizales o nevados se
convierten en recuerdos principales. Se ha fotografiado también diferentes
personajes de la sociedad morocochana, como la anciana que pasea a sus
ovejas, la señora del mercado que conocía a todo el pueblo o el anciano que se
convirtió en una leyenda. También podemos observar muchas fotografías de niños
y niñas de todas las edades, siendo retratos de los amigos de la infancia que
aparecen en los espacios más populares de juego. Por último, en este conjunto de
representaciones de memoria también podemos encontrar imágenes relacionadas
a la vida cotidiana de los autores, fotografías de sus casas, las actividades de su
familia e imágenes de las carencias del poblado morocochano.
Se analizan de esta manera los diferentes referentes y puntos de la memoria que
fueron retratados. Además de ello, el proceso de memoria generado a través de la
fotografía ha cumplido diferentes funciones como herramienta de expresión y
comunicación del pueblo Morocochano.
Según las conclusiones de los autores, la fotografía ha sido utilizada para mostrar
cómo se vivía en Morococha; tanto aquellos espacios, personajes o actividades de
los cuales se sienten orgullosos, como para exponer las carencias y problemas
sufridas por la población morocochana. Es decir, como lo dicen Wang al
mencionar las características de la fotografía participativa, las personas reflejaron
las fortalezas y preocupaciones de su comunidad (Wang 1997:370).
Ante el complejo proceso de reasentamiento se ha mencionado también que la
fotografía se convirtió en una especie “válvula de escape”, por ello se puede decir
que a través de esta práctica los autores tuvieron la oportunidad de reflexionar
sobre lo que estaba ocurriendo con su comunidad, se dice fue una especie de
etapa preparatoria para el reasentamiento. Como lo dice Guarini, además de ser
soporte de memoria, el acto fotográfico también se convierten en un proceso de
reflexión y rememoración.
Así también, según los testimonios presentados se puede concluir que la
fotografía ha servido para revalorar espacios o elementos de la ciudad. Los
autores reconocen que las salidas de campo programadas por los talleres de
Morococha les permitían descubrir y explorar nuevos aspectos de la ciudad; es
decir espacios olvidados y desconocidos por la mayoría de los pobladores como
los antiguos socavones, las piedras con forma zoomórfica, lagunas o espacios
naturales.
Los autores también han destacado el valor de testimonio y documento de las
imágenes, ya que se desea que las fotografías sirvan para que las próximas
generaciones de Morococha puedan conocer la antigua ciudad de Morococha, así
como las formas y costumbres de la población que habitaba en ella. De esta
manera, las imágenes se convierten en aquellos recursos otorgan continuidad a la
identidad morocochana.
Además de lo ya mencionado, es muy importante decir que la fotografía también
fue utilizada como un medio o acción de denuncia por los autores de las
imágenes; fueron expuestos así los problemas relacionados al agua y
saneamiento de la ciudad, las calles que no se encontraban asfaltadas, la
situación de las viviendas, etc.Así también las imágenes han permitido que los
participantes puedan realizar una comparación entre el antes y el ahora de la
ciudad de Morococha. Visualizar las fotografías y rememorar a través de ellas
promueve una reflexión sobre la calidad de vida en la ciudad de Carhuacoto y la
calidad de vida en la ciudad de Morococha; por lo tanto, las imágenes permiten a
los autores identificar las pérdidas y ganancias generadas a consecuencia de
reasentamiento.
Es así que cada imagen es una representación de memoria que se desea
preservar; los espacios, las costumbres, los personajes, el paisaje, los lugares
colectivos y los amigos de la infancia se convierten en el recuerdo de la
Morococha que se deja. Todo lo fotografiado se convierte en una historia y en un
proceso de reflexión sobre el pasado y sobre el cambio que se enfrenta debido a
la mudanza. Por ello, cada autor narra de manera distinta la historia de su vida en
la ciudad y selecciona diferentes recuerdos que guardan experiencias, cada
imagen representa una vivencia personal y colectiva, motiva a la nostalgia y a la
reflexión sobre la realidad de la ciudad. Todo lo que ha sido fotografiado, todo los
recuerdos que se han seleccionado es lo que se siente perdido, son aquellos
espacios o elementos que simbolizan las mejores vivencias de cada autor y que
forman parte de su memoria. Sin embargo, además de ser testimonios y
recuerdos, las fotografías motivan a la discusión de lo verdaderamente ganado o
perdido con la mudanza, permiten la comparación entre dos realidades e
introducen a los autores en un conflicto de intereses sobre aquello ganado con el
reasentamiento y de todas las vivencias perdidas con Morococha.
De esta manera, el acto fotográfico se convierte en un proceso de creación de
recuerdos, de narración de los hechos y de crítica al proceso de reasentamiento.
Los autores manifiestan que la experiencia fotográfica les permitió seleccionar los
mejores recuerdos de la ciudad, reflexionar sobre el pasado que se dejaba,
también descubrir aspectos de la ciudad que estaban olvidados o se mantenían
ocultos y poder compartir la historia de la ciudad. Cada fotografía es un discurso,
es un mensaje de adiós, son también imágenes de dolor y nostalgia, imágenes
que transmiten una tristeza profunda por la vida que se deja, pero que representan
una esperanza por un mejor futuro y calidad de vida en la nueva ciudad.
Título: Niños en la ladera del Toromocho
Autor: Mahycol Vargas- Ojos Propios.
Derechos Reservados
Título: El monumento al minero y el niño
Autor: Yeni Colla- Ojos Propios.
Derechos Reservados
Título: La niña y el rayo de sol
Autor: Rocío Núñez- Ojos Propios.
Derechos Reservados
Título: Mirando al Toromocho
Autor: Xamira Huertas- Ojos Propios.
Derechos Reservados
Título: El lavado de ropa
Autor: Juan Carlos Minaya- Ojos Propios.
Derechos Reservados
Título: El Toromocho
Autor: Rosmery Lastra- Ojos Propios.
Derechos Reservados
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