Hola a todos! Les implementamos un análisis orientativo de lo que respecta al pensamiento del filósofo alemán Friedrich Nietzsche, quien nació en 1844 en la Sajonia Prusiana y falleció en 1900.1 Elegimos un autor reciente, especialista en desestructurar el pensamiento Nietzscheano, Robin Small. La razón del mismo es el grado de complejidad teórica del pensamiento de Nietzsche, requiere tener en cuenta al analizar en profundidad los planteos teóricos de varios de los conceptos de Eugen Fink, que les ha facilitado la Profesora Cristina Barile. Si con Friedrich Hegel, se asiste a la superación de etapas en lo filosófico desde el pensamiento dialéctico, que tuvo muchísima relevancia en lo histórico, con Nietzsche, se cuestiono la herencia intelectual del pensamiento del periodo del Romanticismo alemán, con varios conceptos muy importantes para el pensamiento ideológico del mundo del siglo XX en relación al periodo de los nacionalismos cerca de la Primera Guerra Mundial que abarca el periodo 1914-1918: La voluntad de poder, el concepto del superhombre, y el concepto del hombre superior.

Según el senior lector en Filosofía de la Educación en la Universidad Monash, Robin Small, cuya área de trabajo es la filosofía de la educación e historia de las ideas2, indica que el filósofo alemán Friedrich Wilhelm Nietszche (1844-1900) es uno de los pensadores desde los cuales no se puede separar su personalidad de su formación en filosofía.

El estilo de escritura de Nietzsche, esta cruzado por su determinación a resolver problemas que derivan un análisis critico de la realidad de su tiempo, como en su libro Humanos, Demasiado Humanos, mediante el uso de un concepto llamado aforismo. ¿Qué es? Es una sentencia breve que se propone como norma de una ciencia o arte. Nietzsche la utiliza para decir en pocas palabras lo que otros escritores dicen y no dicen en un libro. Small indica un ejemplo de esta argumentación de Nietszche en su libro La Gaya Ciencia, en la sección 126, donde dice: "Explicaciones místicas. Las explicaciones místicas se consideran profundas, la verdad es que ellas no son a menudo superficiales." Dejando a un lado este título superfluo, esto es un aforismo genuino, un pensamiento autocontenido que de cualquier manera lleva a la interpretación y elaboración. Lo místico, afirma Small, es cualquier cosa superior, cuando alguna experiencia puede ser explicada desde la voz de Dios. Lo superficial es la superficie de las cosas, las cualidades experimentadas a través de los sentidos. Aquí se tiene en cuenta la oposición entre apariencia y realidad.

¿Por qué? Nietszche critica la lógica de la metafísica de Platón, donde la apariencia es devaluada en busca de la necesidad de explicación por referencia a una nueva realidad. Nietszche fundamenta que en lo que respecta al conocimiento científico, las apariencias persisten. La ciencia, él sugiere, ha avanzado tan lejos como es posible al confiar en los sentidos, y aquí es donde se debe cuidar la percepción de los fenómenos en base a las apariencias, porque son las explicaciones metafísicas, las que nos distraen de esta tarea. A fin de cuentas, ¿Qué es la metafísica? Es una parte de la filosofía que estudia las propiedades, principios y causas primeras del ser.

1 Larousse, Hicieron la Historia, Tomo 2, Pp. 864, 2005.2 Ten, C. L.: Routledge History of Philosophy, Volumen VII, The Nineteenth Century, Pp. 146-170. Chapter 7: Nietzsche, Routledge, 1994. (Ingles: Routledge Historia de la Filosofía, Volumen VII, El Siglo Diecinueve. Capitulo 7: Nietzsche.)

Nietszche es situado como uno de los filósofos tradicionales, y ha sido categorizado como racionalista, pero actualmente este término es inexacto. La esencia del pensamiento de Nietszche según Small, se sitúa en el reconocimiento de principios filosóficos a los que Nietszche fundamenta, la idea de que el mundo se transformará, que el mundo ya no es lo que era, y como consecuencia de esto, rechaza cualquier doctrina que se sitúe por encima y por debajo de un mundo de apariencias. Esa es su razón de rechazo a la religión tradicional, tanto en su doctrina metafórica, además de sus implicaciones en conceptos morales.3

Es más, Nietzsche se define como un pensador critico, que destruyó las anteriores categorías de análisis filosófico de la realidad para crear nuevas. Fue critico en el área del conocimiento, en el concepto de verdad y objetividad, el concepto del bien y el mal, el concepto de filosofía, de realidad, de la religión, y el concepto de Dios. En cada caso, Nietzsche apoya los conceptos rechazados por estos sistemas. ¿Cuales? El valor de la mentira, el destino, la semblanza y el devenir. Pero sus criticas no son externas, él argumenta que los más altos valores se devaluan así mismos. Aquí se desarrolla un claro ejemplo: si la voluntad de confiar proviene de la tradición cristiana, que juzga el mundo de las apariencias como no confiable, y posee la tarea de buscar la verdad genuina, aquí tenemos un problema bien claro según Nietszche. Si se sigue este pensamiento lineal, algo que no es de la naturaleza humana, la capacidad adquirida a gran dificultad, lleva a la caída de ese sistema de creencias. Sabemos que nuestro conocimiento del mundo se basa en metáforas, un concepto que se basa en la identidad de lo que no es idéntico, es en realidad una mentira. ¿Por qué? Es en esas mentiras que los humanos necesitan crear un mundo de objetos estables y regulares, en los que ellos viven. Uno de los desarrollos teóricos más importantes de Nietszche en el campo de la filosofía es el concepto del "eterno retorno" en relación al ser.

Esperamos que estos planteas les ayuden a entender la importancia que tiene en el marco filosófico e histórico la influencia de Nietszche, en relación al tratamiento teórico que Euge Fink propone en perspectiva muy similar al filósofo Robin Small.

3 Small, Pp. 148.