Federico Nietzsche en

Miguel de UnamunoFueron dos gemelos espirituales, compartieron un sentimiento trgico de la vida, aunque poco a poco el vasco aprendi a distanciarse del pensador alemn y a psicoanalizarlo a su manera. Alfredo Tamayo Ayestarn estudia esta relacin.

ALFREDO TAMAYO AYESTARNDOCTOR FILOSOFA EN TEOLOGA EN y

familia profundamentereligiosa.Federico

Nietzscheen una parroquialuteranadeSajonia.Miguel de Unamuno en un hogar catlico bilbano de un catolicismo riguroso al modo cuquero, dir l mismo. Los dos autorespierden prematuramente sus respectivos padres.Su infancia y adolescencia transcurren en un entorno fuertemente cristiano: el de Federico Nietzsche es el del prestigioso internado de Schulpforta,el de Miguel de Unamuno, la Congregacinmarianade los jesuitasde Bilbao. El contactocon el medio universi. Los dos pensadores tienen en

L

a influencia de Federico Nietzsche en los escritoresespaoles fines de del sigloXIX y comienzos XX es del muy grande. Seguramente mayor que la de ningn otro autor de ms all de los Pirineos. Gonzalo Sobejanoesuno de los mejoressino el mejor estudiosohastahoy de esteinflujo con su obra Nietzscheen Espaa. generacin La llamadadel 98 esla que ms impacto recibi del filsofo alemn. Pero la huella nietzscheana obserse va tambinen la generacin 1914(G. de de la Serna,D'Ors, Ortega y Gasset)y en la de 1927 (Bergamn, Gimnez Caballero, LedesmaRamos,R. J. Sender).Entre los escritoresdel 98 receptores de la influencia de Federico Nietzschedescuellan junto a Azorn cuatro escritores vascos: Po Baroja, Ramiro de Maeztu,Jos M. Salaverray Miguel de Unamuno. Voy a tratar sucintamente afinila dad de esteltimo. con el filsofo alemn que algunos,como Leopoldo Alas "Clarn" y Ramn Gmez de la Serna,querrn influjo manifiesto e incluso imitacin.

comn una personalidad. vehemente con tendencIas abiertamente narcisistas

tario suponeparaambosun impacto negativo en su fe cristiana. Para Federico Nietzsche es Bonn, para Miguel de Unamuno, Madrid. Los dos son temperamentos muy dotados para la poesay la lingstica. Ambos fueron profesoresde Filologa clsica. Tienen tambin en comn una personalidadvehementecon tendencias abiertamente narcisistas.Un sentimientotrgico de la vida les invadea ambosnacidode un afnde eternizacin y de la conciencia angustiosa del lmite. Compartenla mismafilosofa de la sospeAFINIDADES DE cha:las ideasno son otra cosaque mscaPERSONALIDAD ras de los ms ~timo del hombre como son los valoresvitales.Hay en los dos una Nuestros dos pensadores tienen vena proftica que les lleva a enfrentarse una prehistoria y primera historia simi- con el medio cultural universitario: lares. Los dos nacen en el calor de una Federico Nictzsche con el de Basilea,

Miguelde Unamuno con el de Salamanca Zaratustra.Muy bien dice Sobejano, en al que recuerdael calificativo de Carlyle: quien me fundo paraesteestudio,que "fortaleza la ignorancia". de "nadie en la Espaade 1900poda Los dos autoresse sientensimboliza- escribir de forma tan parecida a dos en personajes paradigmticos: Federico Nietzsche". La novela Federico Nietzscheen Zaratustra,Miguel Amor y pedagoga(1902)con de Unamunoen Don Quijote. Pero si el un Don Fulgencio de pensador alemn el profeta de la muerte Entrambos-mares es que deDios a travsde Zaratustra,Miguel de habla de aforismosy proUnamunove en Don Quijote al hombre fesa la matemticacombique buscaun Dios que nos salve de la natoria lleva enseguida a nada. si FedericoNietzscheseproclama pensar en el estilo de Y ateoy antitesta, pensadorvasconunca Federico Nietzsche y en su el lo har. Ser agnstico cuantoa la razn intento de demostrar el eteren perocreyente lo que toca el corazn y no retorno a travsdel clculo en el sentimiento. Bastaleer, por ejemplo, el de probabilidades. El elogio poema Cristo de Velzquez,considera- del hombre solitario en al da por l su mejor obra y en la que su Soledadnos remite al hombre peculiar alcanza fe alturasmsticas. Ambos loco y su lmpara del famoso coinciden otra parte en dos conviccio- episodio de La gaya ciencia. por nesantropolgicas. ser humano es un En 1909 escribe Miguel de El serenfermo el enfrentamientoy la gue- Unamuno un artculo titulay rrFn necesarios para el progresohuma- do "El trashumanismo" no. Aunque en lo que a la guerra atae que se ocupa del lenguaje MigueldeUnamunono lleg a los excesos nietzscheanoy propone el delfilsofoalemn. vocablo de "trashombre" como la mejor versin espa'EL POBRE NIETlSCHE' ola del "Uebermensch".y de 1910 es el famoso soneto a Bien se puede decir que el pensador Federico Nietzsche que bilbanono pierde casi nunca de vista al comienza:" Al no poder ser filsofoalemn. Hace alusionesdirectasa Cristo maldijiste...". A , l o escribe un estilo que le recuerda. partir de El sentimiento en

i Hay una primitiva

referencia a Federico

trgico de la vida (1912)

Nietzsche 1896.All aparece el calien ya ficativode conmiseracin (que no de desprecio)que siemprele otorg: "el pobre Nietzsche". estilo alocutivo, vehemenEl sobretodo el del famoso preludio de su obraVidadeDon Quijote y Sancho (1905) llevaninmediatamente la obra fundaa mental nietzscheana, As hablaba

la memoria de Federico Nietzscheva palideciendo en la obra unamuniana. Tan slo en el artculo

,

te,proftico ensayo del Adentro(1900) "Algo sobre y Nietzsche" 1915 de explica UNA RELACION AMOR-ODIO surelacin con el filsofo alemn.Todo lo Miguel de Unamuno conoce la obra dicho constituyeuna base firme paraabor- nietzscheana desde muy pronto. No pierde dar el problema que trataremoSa conti- de vista a FedericoNietzschea lo largo de nuacin. los aos. El estilo de los primeros textos unamunianosnos remite enseguida del al filsofo alemn. Sus contemporneosle Bibliografa califican de nietzscheano,de seguidor e imitador suyo. Hubo incluso la sospecha - Colli, G., Montinari, M. F.,Nietzschekritische Gesamtausgabe (Obras complede que una obra de Federico Nietzsche tas),33vol., Berlin-New York, De Gruyter, a partir de 1967. aparecida espaoly con seudnimose en - Schlechta, Friedrich NietzscheWerke,vol. I-IV, Frankfurt am Main, 1979. K., debaa Miguel deUnamuno en raznde su - Ovejero,E., Obrascompletas F. Nietzsche(5 vol.), Madrid, 1932. de excelente cuidadatraduccin.Sin embary - Snchez Pascual, Obras de FedericoNietzsche(obrassueltas), A., Madrid, a partir go nuestro pensadorinsista en que conode 1971, EDAF. ca a FedericoNietzsche muy poco y que - Garca Blanco,M., Obras completas Miguel de Unamuno,Madrid, 1960-1971. su obra le interesaba de poco o nada.Adems Escelicer. eraun autor que le inspirabagranantipata. - Garca Blanco,M., Obras completas Miguel de Unamuno,M 1958.Afrodisio de EstasprotestasresultabanentoncesextraAguado. asy alejadas la verdad.Lo mismo nos de - Residencia estudiantes: de Ensayode M. de Unamuno,(7 vol.) M 1916-18. sucede ahora. Lo ms probable es que - Abelln,J.L., La influencia de Nietzscheen el panoramaintelectualdel 98 en Miguel de Unamuno se sinti fascinado Historia crticadelpensamiento espaol, v: vol por el talantenietzscheano, similar al suyo, - GarcaBlanco,M., La cultura alemanaen la obra de Miguel de Unamuno, por su contundencia frente a lo establecido, Romanistisches Jahrbuch,Hamburg 1967. por su condicin potica y proftica, por - Ilie Paul,Nietzschein Spain,Marzo, 1964,en el vol. 78 de la revistaPMLA. su vida de filsofo errante,por su combate - Rukser, Nietzschein der Hispania, Bern-Muenchen,1962. U., contra la aniquilacin,por priorizar la vida -Sobejano,G., Nietzscheen Espaa, Madrid, 1967,Ed. Guadarrama. y el sentimientofrente al entendimientoy

de su atesmomilitante y su anticristianismo agresivo era antiptico. le No caba que lo apellidase como a Kierkegaard Pascalpersona y fraterna. Es posible tambin que su ego narcisista le vetarareconocersu afinidad con Federico Nietzsche, su condicin sobre todo de I imitador del filsofo alemn.Aunque es

PiensaMiguel de Unamuno al tenor de esta confesin que "aquel desgraciado poeta y soador... para defenderse su de ingnita y jams defendida debilidad invent la sofisterade la fortaleza". Otra muestra de este mecanismo psicoanalticode defensa serapara el pensador bilbano la ideacin de la teora del

Nietzscheno maldijo de Cristo pero s del cristianismo."Cristo en la cruz -afirma el autor alemn- es el smbolo ms sublime incluso hoy". Concluyo transcribiendola integridad de estesonetode Unamuno y llamandola atencin del lector sobre el ltimo verso. Es una afirmacin de algo que le vinculaba mucho a Federico Nietzsche la tortura de una racionalidad que no segualos caminos del corazny del sentimiento. Al no poder ser Cristo maldijiste de Cristo, el sobrehombre arquetipo, enhambre de eternidad fue todo el hiP? de tu pobre alma, hasta la muerte tnste.

preciso reconocer que el Miguel de eternoretorno como obedientea la necesiUnamuno maduro afirma que "se puede dad de defenderse frente a la aniquilacin simpatizarcon el alma de Nietzsche... y cobrarcarioy admiracin... a aquelespritu de torturas". Nietzsche y Unamuno sintieron la tortura de una racionalidad

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TEORA DE LAS MSCARAS

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que no segma

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os CamInOS

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La relacin antipata-simpata frente a FedericoNietzsche no le va a impedir a nuestropensadorintentar un diagnstico profundo de la personalidaddel filsofo alemn. a ser uno de los primeros en Va aplicarmucho antesque los Copleston y jaspers teoranietzscheana las mscala de ras al propio Federico Nietzsche. Trae a colacin con acierto una confesin del propio autor en carta dirigida a su amiga Malwidavon Meysenburgen la que le dice que la escritura del Zaratustra "estaba construidapara darse valor a s mismo".

del corazn y del sentimiento A tu aquejadocoraznle diste la vuelta eterna,as queriendoel cipo de la muerte.El famososonetodedicadoal de utratumba romper,oh nuevo Edipol, autor alemny del que ya hicimos men- vctima de la Esfingea que creste cin alude tambin a esteenmascaramiento de la interioridad profunda por obra de vencer:Sintindote por dentro esclavo las ideasy conceptos.FedericoNietzsche dominacincantaste fue lamento y -afirma Miguel de Unamuno- maldicede lo que a risa sonde len bravo; Cristo y lo denigraporque hubiere deseado en lo profundo de su coraznsercomo luchastecon el hado en turbulento l y no poda. Aunque hay que decir en querer durar,para morir al cabo honor de la verdad que Federico libre de la razn, nuestrotormento. O