RAZONAMIENTO INVÁLIDO, QUE SE PLANTEA SIN UNA VOLUNTAD DE ENGAÑO, SINO DE UN ERROR DEL PENSAR NO porque meramente pienso, CONOZCO UN OBJETO (tomaremos el árbol); para CONOCER UN OBJETO necesito expresar con precisión una opinión de la fijación que dirijo hacia algo que ESTÁ AHÍ (el árbol) en relación conmigo y lo circundante del mundo. Así pues, NO ME CONOZCO a mí por pasar como SER HUMANO PENSANTE; ME CONOZCO cuando tengo conciencia de la fijación en mí mismo (como hombre/mujer de carne, huesos y tendones…) EXPRESADO con precisión en el habla o cualquier otro medio respecto con MI PENSAMIENTO y las circunstancias. Los modos en que ME CONOZCO A MÍ (como hombre/mujer…) al PENSARME, NO SON, por tanto, PENSAMIENTOS que se refieran a OBJETOS del mundo circundante; sino meras ejecuciones del pensamiento, que NO DAN a conocer ningún OBJETO (en este caso el árbol) al PENSAMIENTO y, por ende, tampoco me dan a CONOCER A MI que estoy ahí, como hombre/mujer.
RAZONAMIENTO INVLIDO, QUE SE PLANTEA SIN UNA VOLUNTAD DE ENGAO,
SINO DE UN ERROR DEL PENSARNO porque meramente pienso, CONOZCO UN
OBJETO (tomaremos el rbol); para CONOCER UN OBJETO necesito
expresar con precisin una opinin de la fijacin que dirijo hacia
algo que EST AH (el rbol) en relacin conmigo y lo circundante del
mundo.As pues, NO ME CONOZCO a m por pasar como SER HUMANO
PENSANTE; ME CONOZCO cuando tengo conciencia de la fijacin en m
mismo (como hombre/mujer de carne, huesos y tendones) EXPRESADO con
precisin en el habla o cualquier otro medio respecto con MI
PENSAMIENTO y las circunstancias. Los modos en que ME CONOZCO A M
(como hombre/mujer) al PENSARME, NO SON, por tanto, PENSAMIENTOS
que se refieran a OBJETOS del mundo circundante; sino meras
ejecuciones del pensamiento, que NO DAN a conocer ningn OBJETO (en
este caso el rbol) al PENSAMIENTO y, por ende, tampoco me dan a
CONOCER A MI que estoy ah, como hombre/mujer.
