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7/23/2019 Norberto Bobbio y Dios
http://slidepdf.com/reader/full/norberto-bobbio-y-dios 1/9
NORBERTO BOBBIO Y DIOS
Por Jesus Miguel Hernandez Tovar
El flosoo de la democracia, el llamado socialista liberal, el político e idealista
italiano Norberto Bobbio a de!ado una caudal de obras, conocimientos "re#e$iones %ue no se deben de!ar de lado ante los cambios %ue se viven en la
actualidad&
'aracterística es su biograía, %ue marco su orma de pensamiento " la
orma de su legado para la posteridad& (igado uertemente a la istoria ca)tica de
su naci)n durante el siglo **, desde la +poca pre ascista, el periodo de gobierno de
Mussolini, la reconfguraci)n de la posguerra " las lucas de poder entre los partidos
%ue posteriormente pugnaban por los escaos dentro del legislativo italiano&
-nmiscuido en rumores sobre el amoso incidente de .Propaganda 2/, tambi+n
padeci), como mucos políticos prominentes de ese tiempo, la muerte de 0ldo Moro
en manos de las 1uardias 2o!as, entre otros asuntos m3s&
Esto le obligo a escribir sobre los sistemas políticos, el socialismo " el
capitalismo, sus undamentos " la aplicaci)n de los mismos en las condiciones de la
-talia en la %ue el vivi), se le considera el pilar del pensamiento 4ocialista (iberal&
4iendo docente, !urista " político, tuvo siempre la materia prima necesaria
para acuar sus libros de una orma e$%uisita5 este gran flosoo " !urista e$plic)
tambi+n sobre las naciones, la democracia, la guerra, los derecos del ombre,
política " sociedad&
4in embargo, entre sus pensamiento mas destacado " proundo, se
encuentran sus re#e$iones sobre la deidad& El mismo di!o .6o creo %ue no creo/5 "
es sobre esta afrmaci)n %ue se desprende el desarrollo de este escrito& -ntentando
desentraar sub!etivamente lo %ue el autor italiano tiene %ue decir a las
generaciones p)stumas a su desaparici)n&
7')mo saber lo %ue realmente %uiso decirnos Bobbio en sus obras despu+s
de su muerte8 4in duda es algo mu" comple!o&
4iendo un ombre meramente de raz)n, de!o muco tras de si, pero verlo en
general o particular re%uiere un an3lisis sint+tico, proundo " de muca lectura& 4in
embargo es algo realmente gratifcante&
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El tema de la divinidad a nacido con el ombre moderno, todo a%uello %ue
el ombre antiguo no podía e$plicar, lo atribuía mítica o m3gicamente a seres
supremos, creadores, manipuladores " destructores de la realidad %ue concebían5
todo esto cambio " el ser umano como especie desarrollo el conocimiento delentorno, primero empíricamente " despu+s llego el pensamiento razonado " el
científco&
Norberto Bobbio, como estudioso de las ciencias umanas, siempre ue un
observador critico de los en)menos de la raz)n, a lo largo de su vida tuvo
acepciones diversas sobre temas distintos, sin embargo al fnal de su e$istencia los
particulares di3logos %ue de!o con respecto a su concepci)n de 9ios son bastante
interesantes&
:ue criado e incluso bautizado en los ritos cristianos cat)licos, en
determinado momento llego a casarse a trav+s de la iglesia %ue le ue inculcada,
pero en sus palabras no supo cuando perdi) la +& Esto se re#e!a en el mero eco
de %ue pidi) un uneral meramente civil " no religioso&
(as mentes de los grandes ombres siempre ser3n un enigma para el
mundo5 el no se consideraba ateo ni agn)stico& T+rminos mu" en boga, aun%ue es
debido %ue se e$pli%uen someramente para entender la postura del autor&
Ateismo, es la postura flos)fca %ue en general niega la e$istencia de la
divinidad o divinidades, su signifcado en griego es .sin dios/& En la convergencia de
la istoria " de varias religiones se usa para a%uellas personas %ue no creen ni
veneran a ning;n dios el t+rmino ateo&
El agnosticismo es tambi+n una corriente de pensamiento flos)fco o moral
%ue no cree %ue el entendimiento umano pueda comprender la naturaleza de una
divinidad& Por ende, la e$istencia de seres superiores, su valor, realidad " todo lo
%ue ellos engloban es inalcanzable para el umano5 al no tener un concepto o
idealizaci)n de la trascendencia no pueden tener nociones de la trascendencia del
alma, como ocurre con las religiones& En ocasiones pueden conundirse unas con
otras5 incluso con otro t+rmino %ue puede servir aclararlo, el deísmo&
En primer t+rmino el teismo es la creencia del ombre en la e$istencia de
una divinidad creadora " %ue interviene directamente en la e$istencia de sus
creaturas5 el teismo difere en el aspecto de la interacci)n ombre<dios& (a divinidad
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solo es el impulso creador, pero se separa de los seres creados " las consecuencias
de sus actos durante su e$istencia&
Bobbio como ombre, ante la llegada de su muerte, como el lo sentía "afrmaba seg;n los di3logos %ue de!o a la posteridad, mantuvo como "a se di!o una
posici)n racional, no se consideraba un ombre de +& 4in embargo desarrollo un
curioso sentido de religiosidad&
El pensamiento liberal %ue lo caracterizo es en mucos casos el undamento
del laicismo, la democracia " el socialismo, entre otros temas %ue a lo largo de su
vida comento, incluso estos movimientos o en)menos estudiados por el pugnaron
por arrebatar del poder a la -glesia 'at)lica, mu" arraigada en la sociedad italiana&
Tambi+n la cerraz)n de algunos de estos movimientos llegaron a acerlos creencias
casi religiosas, sin un dios&
4in embargo, de!ando al estudioso de estos en)menos de la realidad 7')mo
concebía el fl)soo la realidad de un ombre sin + " %ue solo se apegaba a lo %ue
le dictaba la raz)n sobre la realidad8
Bobbio como ombre com;n, pensaba %ue la religi)n a menudo llevaba al
delito5 mucas veces en el nombre de un 9ios se acían cosas realmente atroces,
incluso se toma del te$to un pasa!e de la Biblia, donde 0braam sacrifcaría a su
i!o en el nombre de la deidad&
El e$tremismo religioso es para el italiano algo negativo para la democracia5
pues si el dios en el %ue se cree es todo poderoso " se cree %ue lo eco es !usto,
todo, bueno " malo =moralmente ablando> ser3 posible&
9ios en general es considerado por el como un termino o creencia sub!etiva5
la + es una respuesta o iluminaci)n %ue niega contestar las preguntas %ue tiene el
ombre sobre su realidad, por ende tiene limitaciones& 0un%ue tambi+n cabe decir,
como "a se izo una pe%uea menci)n arriba, %ue la + es una luz mu" potente %ue
ciega " a%uel %ue no ve lo %ue ace diícilmente comprender3 la naturaleza del
mundo&
Por igual, la raz)n umana, %ue era de la cual dependía su concepci)n del
mundo, responde en base de observaci)n " en la ciencia, de e$perimentaci)n, pero
no todo lo puede responder, pues ante la inmensidad del conocimiento se %ueda
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corta& (a raz)n tiene límites mu" estrecos, sin importar %ue tan inteligente sea
a%uel %ue intente comprender la realidad&
0un%ue ambas tienen una limitante, dice carecer de una " sabe %ue la otrano le orecer3 todas las respuestas, desarrolla una religiosidad& (a cual
sub!etivamente puede defnirse como tener un sentido del misterio, a%uello %ue no
se puede e$plicar por la raz)n pero %ue la + no satisace para e$plicar o no da
respuesta&
En este sentido, refere %ue su inteligencia ante este misterio es umillada,
no logra concebir %ue a" m3s all3& Pero acepta la umillaci)n a esta limitante de
su naturaleza umana al no recurrir a la +&
?n ombre %ue solo acude a la raz)n, considera una .luz legitima/ de
e$plicaci)n sobre el mundo, vive atormentado pues esta en el umbral de la e " el
laicismo& Talvez la p+rdida de la + a la %ue ace reerencia el autor, tenga %ue ver
con su estudio de flosoía, pues nunca las respuestas %ue dio la religi)n le ueron
sufcientes, tampoco logro las respuestas por medio de la raz)n&
4e dice un ombre %ue nunca estaba satiseco consigo mismo, " %ue la
primera lecci)n %ue aprendi) ue la umildad& Busco siempre una visi)n laica de la
vida, no laicista, pues la considera casi tan dogm3tica como las religiones&
Era no religioso pues no participaba de ning;n rito, pero si tenía un sentido
del misterio& (os ombres de raz)n %ue carecen de +, tienen %ue pagar esta alta
de creencia para no perder la luminosidad ante las malas pr3cticas de la religi)n& No
guarda para si las virtudes teologales, como la esperanza&
(as virtudes del laico son el rigor critico, la duda met)dica, la moderaci)n, no
prevaricar, respeto " en general todas las virtudes mundanas&
(a flosoía, un aspecto importante en su vida " obra, tenia un papel conuso
para la e$plicaci)n del mundo& Entre la ciencia " la religi)n5 de la religi)n se
obtienen verdades absolutas, ante las cuales la flosoía debe ceder " con respecto
a la ciencia, sus determinaciones siempre son alibles " se someten a revision
continuamente&
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(lama por medio de una cuesti)n, a buscar el lugar de la flosoía& Entre la
revelaci)n religiosa " los saberes de la ciencia tendr3 %ue encontrarse un lugar para
las ideologías de la flosoía, %ue se limitan a un espacio pe%ueo de acci)n en un
conte$to de la istoria mu" breve pertenecientes a su dueo, el fl)soo&
Bobbio determina %ue la istoria tiene algo %ue decir siempre, basado en lo
"a recorrido nos dir3 lo %ue viene por recorrer& En este sentido mantiene una
actitud pesimista en la raz)n " un optimismo en la voluntad&
En otras palabras, el ombre se encuentra en un laberinto %ue lo mantiene
conuso, pero sabe por raz)n %ue e$iste una salida, solo debe acer los
movimientos adecuados, cavilando en cada acci)n&
En si la istoria es el laberinto, a" %uienes creen %ue est3n uera " saben
resolver el problema " otros %ue est3n dentro del mismo, inmersos en la conusi)n&
En este sentido Bobbio puede acercarse a la aseveraci)n de 4antillana, .quien
olvida la historia esta condenado a repetirla/& 4in ma"or enlace entre ambos %ue el
conte$to, %ue no es mas %ue acentuar el valor de la raz)n, el saber " la +& 'ada
uno como componente del ombre " %ue re%uiere su espacio, comprensi)n "
desarrollo&
El autor cree estar dentro del laberinto, estando dispuesto a retomar m3s de
un camino en busca de la salida, lo %ue demuestra su marcado m+todo empírico
=prueba " error>&
Bobbio plantea una +tica laica, a%uella %ue esta desvinculada a la religi)n&
Tiempo anterior a +l, se tenía una libertad de culto, pero no se toleraba al ateo en
su creencia de no creer& Pugnaba por %ue se permitiera no tener religi)n alguna&
(a +tica moderna esta undamentada en el nuevo iusnaturalismo, el
consenso umano com;n, la teoría @antiana " el utilitarismo, aun%ue todas son
ob!etables& Para +l los !uicios morales son una soluci)n casi racional&
En general antao la moral se vinculaba a la religi)n, para %ue así esta sea
obedecida apelando a 9ios como !uez sino se llegase a cumplir& 0sí el temor de 9ios
evita %ue el ombre se vuelva libertino&
'uando la moralidad alla en una sociedad se considera una etapa de crisis,
aun%ue es un detalle destacable %ue no a e$istido +poca en la istoria %ue no sea
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considerada una crisis& 0ora con la moral laica, se busca secularizar las normas o
le"es sin admitir a 9ios&
(os conceptos morales, o verdades son a%uellos %ue cada individuo tiene, seor!a " act;a coerentemente con respecto a ellos, aun%ue comparables a una
religiosidad, los ateos los tienen&
E$isten personas %ue no proesan alguna religi)n " siguen esos principios
morales, asta el punto de morir por un ideal& Tambi+n seala Bobbio %ue los no
cre"entes al altar a lo %ue consideran correcto sienten remordimiento, no para con
un ente superior, siempre para consigo mismos& (a +tica laica no es contraria a las
religiones, en si no contiene en ella a un 9ios&
(a e da razones para seguir un c)digo moral %ue lleva al bien& El no
cre"ente busca las razones en otro lugar %ue no es la e, est3n en si mimos,
obedece a su raz)n& -ncluso se puede decir %ue es m3s encomiable ser un no
cre"ente o ateo con un c)digo moral defnido %ue un religioso aut)mata& El no
cre"ente tiene %ue buscar su camino para desarrollar esa parte flos)fca =espiritual
para los cre"entes> en solitario, al allar pueden incluso a tener una muerte dolorosa
" llena de remordimientos&
4in embargo Bobbio en sus di3logos ace muca reerencia a %ue el ombre
en su entendimiento " orma de pensar es mu" pe%ueo& 9ios podría e$istir,
aun%ue no lo vea ni lo sienta con el&
El ombre tiene una creencia d+bil, o una no creencia d+bil& 4in embargo no
es literal como se debe entender este !uego de palabras& (a debilidad de ambos
t+rminos se debe a %ue conoce el limite de ellos, %ue su raz)n le ace saber asta
donde su creencia le permite actuar con cierto respaldo " donde la no creencia le
ace %ue se sienta solo pues no a" alguien arriba %ue lo este cuidando o
respaldando&
(a labor de Norberto Bobbio a todo nivel, intelectual, ist)rico, político, social
" asta teol)gico acen %ue la mente vuele en un sinn;mero de ideas, incluso sobre
las posturas particulares %ue a" en cada uno de sus lectores5 sus pensamientos
comple!os " de nivel personal provocan una intromisi)n obligada pero mu" grata&
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Es de denotar %ue el ombre es un ser complicado, sint+tico " abstracto&
Engloba dentro de si, espiritualidad, conocimiento, raz)n, instinto " desde un punto
de vista teol)gico asta divino, en su naturaleza de creador& El potencial de cada
persona no esta cuantifcado sin el autoconocimiento&
Ese autoconocimiento se denota en la distancia " en el tiempo sobre el gran
Norberto Bobbio, %ue se denomino a si mismo como un no cre"ente d+bil, por%ue la
flosoía lo obligo a crecer en su mente de!ando atr3s el ancla de la dogm3tica "
aciendo incapi+ en los temas mas duros %ue se tienen en la psi%uis umana " a
los cuales la religi)n no tiene respuestas claras, evita el cuestionamiento o asta lo
proíbe&
4aber %ue la raz)n es la medida del mundo en el %ue se desempea el ser es
un gran avance del ombre moderno, sin embargo, no conocer todo lo %ue le rodea
de manera plena le ace sentir pe%ueo&
2eligiosidad sin e, sentido de misterio ante lo desconocido pero con el
potencial de ser descubierto& ?n c)digo de valores establecido para todos los seres
de una sociedad sin la necesidad de %ue intervenga una divinidad& Ablig3ndolos al
acatamiento de las buenas costumbres o a%uellas %ue benefcien a todos5 tener el
dereco a no creer así como a%uellos %ue tienen la misma oportunidad a acerlo en
distintas ormas&
Talvez en muco Bobbio, el idealista italiano, sea demasiado soador, sin
embargo plantea las cosas de una orma clara, sin titubeos " en algunos puntos
como los revisados en su biograía o las cr)nicas de sus ;ltimos días de senectud& El
muere umillado ante la impotencia de no conocer o e$plicar todo a%uello %ue la
raz)n no le diera a entender, sin recurrir a la e por%ue !am3s encontr) en ella una
verdadera guía, pues pudo aberlo cegado&
1uardo su luminosa raz)n para darla al mundo de una orma cruda, realista
pero bastante digerible, en una consideraci)n sub!etiva el mismo Norberto Bobbio
muri) cumpliendo un ideal, acatando una verdad %ue el consideraba su"a en su
c)digo de valores, el ser un ombre de pura raz)n " no un ombre de e&
Bobbio "a no esta, se ue " como el lo di!o con respecto a su padre, es algo
%ue no volver3& 4in embargo puede %ue no contemplara algo, las ideas de libertad,
democracia, ideales flos)fcos " consideraciones como un maestro %ue ue,
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perduraran mientras se sepa el legado %ue de!o5 sin importar %ue ser un ombre de
raz)n, no e$ista despu+s de su muerte algo m3s all3&
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