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16
Sala de Videoconferencias USBI – Xalapa Unidad de Servicios Bibliotecarios y de Información
8:30 horas
noviembre
17
Auditorio MAX
Museo de Antropología de Xalapa 8:30 horas
noviembre
Informes
www.uv.mx/cime
Información general 3
Laboratorio de interacción social 4
Asociación francesa de educación comparada 5
Programa
Jueves 16 de noviembre 6
Viernes 17 de noviembre 8
Ponentes 10
Síntesis curricular y resúmenes de ponencias
Dominique Groux 12
Gabriel Langouët 14
Michel Racine 16
Jacqueline Breugnot 18
Elisabeth Regnault 20
Daniel A. Romero 22
Françoise Journe 24
Bryant Jensen 26
Oliver Meunier 28
Carlos Garrido 30
Erika Clairgue 32
Marc Teuscher 34
Florian Schertel 36
Camilo García 38
Patricia Greenfield 40
Millard C. Madsen 42
Colaboradores 44
Directorio 46
Índice
Migraciones: contextos, éxitos y fracasos.
¿Qué responsabilidades y acciones hay para la escuela y la sociedad?
Francia | México | Estados Unidos | Canadá | Alemania
El Coloquio Internacional sobre migración y educación es una respuesta
académica a los cambios sociodemográficos mundiales que afecta la
forma de enseñar de los gobiernos, la escuela y las familias.
En la última reunión de la Asociación Francesa de Educación Comparada
(AFDECE) se concluye la necesidad de investigar dos aspectos: 1) los
valores que los niños aprenden en las escuelas, y 2) las transformaciones
que la escuela experimenta como resultado de la migración masiva que
reciben del medio oriente.
Por su parte, el Laboratorio de Interacción Social es el único poseedor
de datos experimentales que documentan los efectos de los cambios
sociodemográficos en la interacción de los niños en ambientes escolares.
El LIS en colaboración con la AFDECE así como el apoyo de
diferentes dependencias de la Universidad Veracruzana como la
Dirección General de Relaciones Internacionales y la Dirección General
de Desarrollo Académico organizan este 4° coloquio internacional
sobre cambio social para analizar los efectos de la migración en el
contexto educativo.
Información general
3
El Laboratorio de Interacción Social (LIS) es un centro de
investigación de la Facultad de Psicología – Xalapa de la Universidad
Veracruzana, fundado por el Dr. Camilo García en el año de 2004. El
LIS es un laboratorio de Psicología Social con orientación
experimental y transcultural; interesado en el estudio de la influencia
de los procesos sociales sobre los psicológicos, especialmente, los
relacionados con la conducta social.
Con una perspectiva científica, el LIS es un referente en el análisis
psicológico de la interacción social y sus cambios como resultado de
las condiciones sociales (demografía, globalización, migración,
economía, entre otras) combinando métodos de estudio
experimental propios de la psicología (parcialmente olvidados por las
tradiciones contemporáneas en nuestro país) con metodología de
otras disciplinas como la antropología y la sociología.
Los hallazgos de sus investigaciones se han publicado y presentado en
conferencias y sesiones invitadas de importantes asociaciones
profesionales de psicología como Association for Psychological
Science, International Union for Psychological Science, American
Psychological Association, International Association for Cross-
Cultural Psychology, Society for Research in Child Development y
European Federation of Psychologists’ Associations.
4
Laboratorio de Interacción Social
L’Association française d’éducation comparée et des échanges
(AFDECE) fue creada en el año de 1998. Su objetivo es participar
activamente en el desarrollo actual de la educación comparada tanto
en Francia como en el resto del mundo, enfocándose en los
beneficios que la educación puede ofrecer a los estudiantes de otras
culturas en todos los niveles educativos.
Las dificultades de la internacionalización escolar, la importación de
las relaciones interculturales y los problemas de la identidad deben
ser responsabilidad de todos los educadores actuales. Es por eso que
la AFDECE se ha preocupado en reunir diferentes teorías y prácticas
de académicos, docentes, pedagogos y distintos actores
especializados en educación comparada.
La AFDECE ha realizado un esfuerzo por acercar a todos los
interesados en los problemas de educación comparada e intercambios
compartiendo información bibliográfica, prácticas e investigaciones, a
través de foros internacionales como seminarios y coloquios.
En octubre de 2007, por primera vez fuera de Europa, se realizó el 6°
coloquio de la AFDECE en Xalapa, Veracruz, México. Este coloquio
analizó la influencia de la globalización y la migración en los contextos
educativos.
Asociación francesa de educación comparada
5
8:30 – 9:00 Registro
9:00 – 9:30 Inauguración del 4° coloquio internacional
Camilo García, Ph.D.
Presidente del comité organizador
Ricardo Corzo, Ph.D.
Secretario de la Junta de Gobierno, Universidad Veracruzana
9:30 – 9:50 Inauguración del evento
Dra. Sara D. Ladrón de Guevara
Rectora de la Universidad Veracruzana
9:50 – 10:20 Conferencia magistral
Dominique Groux, Ph.D.
Presidente de la AFDECE
10:20 – 11:00 Conferencia magistral
Gabriel Langouët, Ph.D. L’Université Paris Sorbonne Descartes
11:00 – 11:20 Coffee break
6
Jueves 16 de noviembre
Sede USBI – Xalapa
11:20 – 12:00 Conferencia magistral
Michel Racine, Ph.D. L’Université Laval
12:00 – 13:30 Primera mesa
Migración y educación en diferentes países
Jacqueline Breugnot, Ph.D.
Universität Koblenz – Landau
Elisabeth Regnault, Ph.D. L’Université de Strasbourg
Daniel A. Romero, Ph.D.
Universidad Veracruzana
Conclusiones de la primera mesa
13:30 – 16:00 Receso
16:00 – 18:00 Segunda mesa
Educación en contextos migrantes
Françoise Journe
L’Éducation nationale, Paris
Bryant Jensen, Ph.D.
Brigham Young University
Oliver Meunier, Ph.D.
L’Université d’Artois
Conclusiones de la segunda mesa
7
8:30 – 9:00 Registro
9:00 – 11:00 Tercera mesa
Migración y vulnerabilidad
Carlos A. Garrido, Ph.D.
Universidad Veracruzana
Mtra. Erika Clairgue
Universidad Iberoamericana – Tijuana
Marc Teuscher
Zentrum für Kunts und Medientechnologie
Dr. Med. Florian Schertel Schöngeising, Allemagne
Conclusiones de la tercera mesa
11:00 – 11:30 Presentación artística
Mtra. María de Jesús Arias Violinista
Mtro. Erick Lemoine Pianista
11:30 – 11:50 Coffee break
8
Viernes 17 de noviembre
Sede Museo de Antropología
11:50 – 12:20 Conferencia magistral
Camilo García, Ph.D. Universidad Veracruzana
12:20 – 13:30 Conferencia magistral
Patricia Greenfield, Ph.D.
University of California Los Angeles
13:30 – 14:00 Aniversario
Cincuenta años después del Dr. Millard Madsen Laboratorio de Interacción Social
14:00 – 14:40 Reflexiones del coloquio
14:40 – 15:00 Clausura y cierre
9
Dominique Groux, Ph.D.
L’Univesité des Antilles et de la Guyane
Centre de Recherches Interdisciplinaires en Langues, Lettres, Arts et
Sciences Humaines (CRILLASH)
L’Association française d’éducation compare et des échanges (AFDECE)
Gabriel Langouët, Ph.D.
L’Université Descartes-Paris V
Faculté des sciences humaines et sociales-Sorbonne
Centre d’Etudes et de Recherche sur les Liens Sociaux
Françoise Journe L’Education nationale, FLE, Paris
L’Association française d’éducation compare et des échanges (AFDECE)
Olivier Meunier, Ph.D. L’Université d’Artois
Recherche en Éducation Compétences Interactions Formations
Éthique Savoirs RECIFES
Elisabeth Regnault, Ph.D. L’Université de Strasbourg
Faculté de Sciences de l’éducation
Jacqueline Breugnot, Ph.D. Universität Koblenz-Landau
Institut für fremdsprachliche Philologien
Fach Romanistik
Dr. med. Florian Schertel Schöngeising, Allemagne
Michel Racine, Ph.D.
L’Université Laval, Quebec
Départment des relations industrielles
Ponentes
10
Patricia Greenfield, Ph.D.
University of California, Los Ángeles (UCLA)
Psychology Department
Greenfield Laboratory for Culture and Human Development
Bryant Jensen, Ph.D. Brigham Young University
Department of Teacher Education
David O. McKay School of Education
Marc Teuscher Zentrum für Kunst und Medientechnologie, Karlsruhe
Daniel A. Romero, Ph.D. Programa de Estudios sobre América del Norte
Dirección General de Relaciones Internacionales
Universidad Veracruzana
Carlos A. Garrido, Ph.D. Instituto de Investigaciones Histórico-Sociales
Universidad Veracruzana
Ricardo Corzo, Ph.D. Miembro de la Junta de Gobierno
Universidad Veracruzana
Mtra. Erika Clairgue Universidad Iberoamericana – Tijuana
Camilo García, Ph.D. Laboratorio de Interacción Social
Facultad de Psicología Xalapa
Universidad Veracruzana
11
Es profesora emérita en Educación Comparada de l’Université des
Antilles et de la Guyane. Además es miembro del laboratorio de
investigación Centro para la Investigación Interdisciplinaria en
Humanidades, Idiomas y Artes de la misma universidad y es profesora
asociada en el laboratorio del Centro de Investigación en Educación y
Formación en l’Université Paris Ouest Nanterre La Défense. Tiene un
doctorado en nuevas lenguas y didáctica cultural. Sus especialidades
son didáctica de los idiomas y las culturas, así como educación
comparada. Es editora de la Revista Francesa en Educación
Comparada. Actualmente es presidente de la Asociación Francesa de
Educación Comparada e Intercambios (AFDECE).
Dominique Groux, Ph.D. L’Universi té des Anti l les et la Guyane
Presidente de la AFDECE
12
La reflexión sobre la alteridad se impone hoy con fuerza. Si nosotros hemos, al siglo pasado,
alcanzado el horror supremo con la negación del otro y su destrucción sistemática, decidida,
organizada y asumida por un Estado, la conciencia colectiva de la humanidad debería hoy actuar
inmediatamente ante toda manifestación de odio y de intolerancia hacia el otro, ya sea el otro
étnico, cultural, religioso, sexual, generacional, social, político. La diferencia es raramente percibida
como un recurso de enriquecimiento. Es con frecuencia lo contrario, da origen a la marginación y la
violencia. Los actos de intolerancia, de racismo y de odio contra el otro son cometidos cada día en
el mundo.
Es conveniente reflexionar sobre cómo la escuela puede desempeñar la educación de los niños,
desde muy jóvenes, respetando al otro y cómo se puede llevar a cabo un “enfoque humanista”
capaz de aglutinar y reunir. En lugar de encerrarse en debates, a menudo inútiles, sobre la
interculturalidad, es preferible interrogar sobre los valores comunes a todas culturas, todas las
religiones (sin olvidar el ateísmo y el agnosticismo), y pensar en una ética que, por definición, podría
trascender las especificidades de la moral. Es conveniente trabajar, antes que nada, en “la
humanidad” del hombre.
El pensamiento de Paul Ricoeur y de Emmanuel Lévinas nos resulta importante en la medida en que
son al mismo tiempo un pensamiento de identidad y alteridad, y un pensamiento de responsabilidad
individual y colectiva. Desarrollan la necesidad de actuar juntos por un ideal de justicia, con la
esperanza de estar juntos y vivir juntos, en aras de la felicidad colectiva.
Como podemos ver, la reflexión sobre la filosofía de la alteridad debe alimentar el establecimiento
de una pedagogía de ésta: ¿Quién educa a la alteridad? ¿La escuela nos educa a la alteridad? ¿Se nos
enseña a tener en cuenta a los demás, a la apertura a los demás, al respeto por los demás? Y si es
así, ¿cómo?
En esta presentación se hará propuestas para el establecimiento de un plan de estudios de
educación a la alteridad desde el ingreso a la escuela. La educación para la alteridad se abordará con
lucidez y honestidad y cuestionará las diferencias inaceptables y una plataforma de valores comunes
para todos. En efecto, la educación para la alteridad debe ser implementada en todas las escuelas de
todo el mundo por educadores responsables y competentes, ya que es un requisito previo
importante para la paz social y la paz en el mundo.
Referencias bibliográficas:
Derrida Jacques, El Monolingüismo del otro, Galilée, 1996.
Groux Dominique, Porcher Louis, La alteridad (Cien palabras para), L’Harmattan, 2003.
Kristeva Julia, Extranjeros a nosotros mismos, Fayard, 1988.
Lévinas Emmanuel, Ética e infinito, Fayard, 1982.
Ricoeur Paul, El mismo como otro, Seuil, 1990.
Todorov Tzvetan, Nosotros y los otros, Points Essais, 1992.
Todorov Tzvetan, El miedo de los bárbaros, más allá del choque de civilizaciones, Le Livre de Poche, 2008.
Vivir en conjunto: para una educación a la alteridad desde el ingreso a la educación
Vivre ensemble: pour une éducation à l’altérité dès l’entrée à l’école
Dominique Groux, Ph.D.
13
Es profesor titular y asistente de las Humanidades en l’Université
Descartes-Paris y miembro del Centre d’Etudes et de Recherche sur
les Liens Sociaux, Paris. Es doctor en Ciencias por la misma
universidad. Además, ha sido presidente de Christopher Newport
University, Virginia y presidente de la escuela de doctorado de París.
Desde 1993 es vicepresidente del Departamento de Ciencias
Humanas en la Universidad de París y desde 1997 jefe de operaciones
del observatorio de la infancia en Francia.
14
Gabriel Langouët, Ph.D. L’Universi té Descartes-Paris
Después de un breve análisis histórico de los informes regionales observados en estos coloquios,
discutiremos las diversas formas adoptadas por las grandes migraciones relacionadas con los
grandes descubrimientos y el desarrollo del nuevo mundo y de su población.
En primera instancia, nos centraremos en precisar el significado de las palabras que las caracterizan
y sus conceptos: migración o inmigración. Por ejemplo, para nosotros, el emigrante es a la vez
migrante e inmigrante: «la doble ausencia, las ilusiones del migrante a los sufrimientos del
inmigrante», como dice el título de una brillante obra, que actualmente es poco conocida…
Especialmente en los países de la vieja Europa, la inmigración cobró una importancia considerable
en el curso de las grandes fases del desarrollo industrial, y en particular en «los gloriosos treinta» y
cuando el empleo estaba en su apogeo. Sin embargo, actualmente se sufre las repercusiones de una
fuerte desaceleración económica; sobre todo, frente a la globalización acelerada que está
encabezada por las grandes potencias financieras, el beneficio de una pequeña minoría, el aumento
de las desigualdades sociales, la carrera desenfrenada por las ganancias excesivas, y al gran
detrimento de los pueblos y de nuestro planeta.
Al día de hoy, cualesquiera sean las causas, ya sea que las personas estén en busca de un poco de
progreso y de un mejor bienestar o que huyan de situaciones de guerra, sin importar el riesgo de su
propia vida y de sus familias, el asilo en otro país debería ser menos complicado y con mayor
compromiso. Esto es lo que mostraremos con evidencias: las desigualdades de toda clase, entre los
estados y dentro de los estados, especialmente entre los hombres y las mujeres.
Palabras clave: migración, migrante, inmigrante, desigualdades, desarrollo humano.
Desigualdades y migraciones en la era de la globalización: quince estados entre otros.
Inégalités et migrations à l'ère de la mondialisation: quinze États parmi d'autres
Gabriel Langouët, Ph.D.
15
Es profesor adjunto de l’Université Laval en Quebec. Sus clases se centran
en la opinión sobre la diversidad cultural (curso introductorio en la Facultad
de Ciencias Sociales). Sus áreas de investigación y trabajo son: gestión de la
diversidad cultural y la mano de obra inmigrante, la cultura y la identidad de
trabajo, teorías de las organizaciones, tecnología de la información y las
comunicaciones, gestión de recursos humanos, gestión de la diversidad
cultural, así como cultura y negocios.
16
Michel Racine, Ph.D. L’Universi té Laval
Canadá admite más de 250,000 inmigrantes cada año, incluidos cerca de 50,000 en Quebec. Aunque
la mayoría de estas personas se seleccionan según el estatus de “inmigrante calificado”, un
porcentaje significativo ingresan al mercado laboral por un camino sinuoso. Para aumentar sus
posibilidades de conseguir un empleo, muchos inmigrantes recién llegados optan por seguir una
formación en el sistema educativo canadiense. La capacitación incluye actividades educativas
programadas en instituciones con el propósito de obtener un diploma, que excluye el aprendizaje
de una u otra lengua oficial de Canadá (inglés o francés) o del idioma oficial de Quebec (proceso
llamado francización). Esta estrategia de entrenamiento ha sido objeto de algunos estudios.
La literatura existente sobre este tema cubre la situación canadiense en su conjunto. En Quebec, el
uso de la capacitación calificada por inmigrantes se ha estudiado más específicamente. De hecho,
una encuesta reciente realizada por los ministerios de Inmigración y Empleo con más de 3,000
encuestados reportó que al menos la mitad de los inmigrantes calificados utilizaban esta estrategia
con la esperanza de facilitar su ingreso al mercado laboral del trabajo de Quebec.
En esta conferencia, además de presentar una parte descriptiva de este fenómeno, se centrará en
especificar el papel del sistema educativo canadiense y de Quebec en la integración de los
inmigrantes y presentar sus efectos sobre las probabilidades de obtener un empleo.
La contribución del sistema educativo a la integración socioprofesional de inmigrantes
en Canadá y Quebec La contribution du système d’éducation à l’insertion socioprofessionnelle des personnes immigrantes au Canada et au Québec
Michel Racine, Ph.D.
17
Es profesora de Universität Koblenz-Landau. Sus áreas de trabajo son la
comunicación en el contexto multilingüe y multicultural; encuentros en las
zonas fronterizas; proyecto trinacional: zona fronteriza de profesores de
formación intercultural, así como mediación y gestión de conflictos
interculturales. Es miembro del grupo de investigación Múltiples Idiomas e
Identidades: la Enseñanza, la Adquisición y la Mediación del Instituto
Nacional de las Civilizaciones y Lenguas Orientales (INALCO), en París.
Actualmente es miembro de la Asociación Internacional para la investigación
Intercultural (ARIC).
18
Jacqueline Breugnot, Ph.D. Universi tät Koblenz – Landau
Jacqueline Breugnot, Ph.D.
19
Es profesora de Ciencias de la Educación, en un perfil de Educación
Comparada en l’Université Louis Pasteur de Strasbourg. Es doctora
en ciencias de la educación por l’Université Le Mirail, Francia. Entre
1992 y 1995 fue profesora de l’Université de Valenciennes, París. Ha
sido instructora en acompañamiento académico en el centro
sociocultural de Empalot, Toulouse. Fue presidente de la Asociación
Francesa de Educación Comparada (AFDECE) y actualmente sigue
siendo miembro de la misma.
20
Elisabeth Regnault , Ph.D. L’Universi té Louis Pasteur de St rasbourg
La educación intercultural no sólo le concierne a la pedagogía, también significa la comunicación entre las personas de
distintas culturas en una sociedad (Renault, 2006). La integración de los niños está atada a la de los padres de la
sociedad francesa, entre la laicidad, el vivir juntos y la ciudadanía. Las representaciones frente a frente de padres de
niños ya sea nacidos de la inmigración y nacidos en Francia o recién llegados, tiene una incidencia sobre el sentimiento
de pertenencia a la Nación francesa de estos niños.
La cultura reevalúa las normas y los valores que caracterizan y distingue a una sociedad. El individuo a lo largo de su
vida, va interpretando la cultura y con la interacción con otros, ésta se transforma (Clanet, 1990). Interculturalidad
significa a la vez, el mantenimiento y transformación de las culturas de las personas en respuesta a la interacción entre
ellas.
El paso de integración es a menudo unilateral: las sociedades de acogida piden a los emigrantes transformarse. Según
Clanet (1990), la integración pluralista significa una transformación también autóctona. Las culturas en contacto acaban
por mezclarse en una síntesis nueva. En la tradición francesa, la integración es diferente a la asimilación, e indica la
capacidad de confrontar y de cambiar en una posición de igualdad y de participación, valores, normas, modelos de
comportamiento, por parte tanto del inmigrante como de la sociedad de acogida. La interdependencia, la
confrontación, el intercambio, la posición de igualdad, caracterizan este modelo socio-cultural de la integración
(Perotti, 1986, 1994).
Con el fin de comprender lo que interesa a la sociedad francesa, es importante precisar qué es la laicidad, y la influencia
que tiene en el vivir juntos. La nación francesa se construyó sobre un punto en común: universalismo, pueblo
indivisible. El artículo 2 de la ley 1905 precisa que la República no reconoce ni financia ningún culto, excepto “Alsace-
Moselle”. La laicidad se volvió más estricta a partir de la ley del 2004, que prohíbe toda manifestación de pertenencia
religiosa en las instituciones públicas, entre ellas, la escuela. A la universidad no le concierne esta ley. La laicidad reposa
en tres pilares: neutralidad, igualdad y libertad de los cultos (Baubérot, 2011). En el marco de los valores aportados por
la Revolución Francesa de 1789, el individuo ciudadano se vuelve autónomo liberándose de la influencia de sus grupos
de pertenencia.
El «faire socius», es decir el vivir juntos, el tratarse, el crear la sociedad mediante el diálogo y la confrontación de ideas,
ha perdido sentido hoy en día. Es un mundo que hay que explorar. Estamos frente a un momento de tensión, entre
repliegue sobre el sí mismo y la solidaridad (Bergier, 2014). El miedo del comunismo, de la sociedad constituida por
grupos separados, y el sentimiento de «inseguridad cultural» en los barrios populares, cuando la mayoría se convierte
en minoría, es reforzado por la llegada reciente de los refugiados. Las políticas de la ciudad, en los barrios prioritarios,
insisten en que esto de vivir juntos está incitando la lucha contra la radicalización.
La ciudadanía se vuelve central en nuestro propósito porque permite reunir a los derechos humanos internacionales y
el reconocimiento del derecho a la diferencia. Según Galichet (1998), el ciudadano no es un individuo concreto, sino un
sujeto de derecho, dispone a éste de derechos civiles y políticos. Goza de libertades individuales, la libertad de
conciencia y de expresión, la libertad de ir y venir, de ser tratado por la justicia según la ley, igual para todos ellos.
Por consiguiente, en la escuela, la educación intercultural se aplicará a través de una pedagogía diferenciada tomando en
cuenta la heterogeneidad de los alumnos no sólo según el plan de aprendizajes, pero de igual manera en el plano
cultural y lingüístico (Abdallah-Pretceille, 1996). El concepto de inclusión de los niños es utilizado históricamente para
las personas que tienen alguna discapacidad y esta idea se extendió a un principio europeo: “Children with
SpecialNeeds” (niños con necesidades específicas).
La escuela puede proponer, por ejemplo, una enseñanza religiosa con la misma clase. Las primeras lenguas pueden
hacerse unas lenguas vivas extranjeras abiertas a todos ellos. Un despertar a las lenguas puede ser propuesto en las
clases (consejo de Europa). Valorizando las lenguas de los padres, también valorizando a los mismos. Podemos evitar
bilingüismo sustractivo y pasar a un bilingüismo adquirido en casa de los padres de los niños (Hamers y Blanco, 1983).
Las escuelas de formación de los dueños pueden formar no sólo a la laicidad pero también a la diversidad y a los
instrumentos de mediación intercultural. Una formación para sobrepasar de igual manera los prejuicios frente a las
familias nacidas en medios populares y la inmigración. La educación intercultural es fundada sobre tres grandes valores:
la diversidad, la igualdad y la cohesión social (Ouellet, 2016). Con el fin de guardar nuestra humanidad.
La educación intercultural en Francia entre la laicidad, el vivir juntos y la ciudadanía
L’éducation interculturelle en France,entre laïcité, vivre ensemble et citoyenneté
Elisabeth Regnault, Ph.D.
21
Es académico de tiempo completo en el Instituto de Investigaciones y
Estudios Superiores Económico Sociales de la Universidad
Veracruzana. Obtuvo su doctorado en Relaciones Internacionales por
Universitat Autònoma de Barcelona. Sus áreas de investigación son
Integración Económica y Desarrollo Regional. Además ha estudiado
los efectos de las remesas financieras y los flujos migratorios y el
desarrollo de los mercados étnicos y de nostalgia en economías
anfitrionas con un enfoque en iniciativas empresariales en minorías
étnicas y su desarrollo. También ha trabajado para el Banco
Interamericano de Desarrollo en Washington D.C. y el gobierno del
Estado de Veracruz.
22
Daniel A. Romero, Ph.D. Universidad Veracruzana
A comienzos del siglo XXI, la migración internacional se ha convertido en un fenómeno mundial
con un significativo impacto económico, político y social. Desde una perspectiva económica, la
migración internacional ha creado lazos comerciales entre lugares que serían impensables en el
pasado. Latinoamérica cuenta con una extensa población nativa viviendo en el extranjero,
principalmente en Estados Unidos y España, y es una de esas regiones con uno de los activos más
importantes de experiencias sobre externalidades económicas de la migración y diásporas activas y
dinámicas para promover los beneficios económicos.
La economía europea espera fomentar la creación y el crecimiento de las Pequeñas y Medianas
Empresas (PyMES) y promover una cultura emprendedora. Las minorías étnicas y los migrantes
están jugando un papel muy importante para asegurar las dinámicas del mercado local. En este
contexto, los legisladores europeos deben reconocer el impacto de la migración en economías
locales al promover un ambiente de negocios.
Este artículo tiene el interés de explorar el potencial de los mercados de nostalgia y étnicos en
España y también subrayar el panorama actual de promoción emprendedora en las minorías de
Europa. España ha experimentado un gran arribo de inmigrantes latinos en la última década y
algunos contextos singulares han creado diferencias para promover beneficios.
Un análisis de esta dinámica podría permitir la creación de un mayor entendimiento del impacto
económico del inmigrante dentro de comunidades de origen y comunidades que reciben y cómo
Europa puede promover políticas para fomentar el desarrollo económico.
Cultura e Identidad: Emprendedores Latinoamericanos en España
Culture and Identity: Latino American Entrepreneurs in Spain
Daniel A. Romero, Ph.D.
23
Es profesora de l’Éducation Nationale para el francés como lengua
extranjera en París (Français Langue Etrangère, FLE). Es miembro
destacada de la Asociación Francesa de Educación Comparada
(AFDECE). Ha realizado diferentes documentales sobre
interculturalidad en contextos educativos. Algunos de los países que
ha documentado son Francia, Canadá, Haití, Camboya, Costa de
Marfil, entre otros.
24
Françoise Journe L’Éducat ion nat ionale
Se presentará el trabajo de una asociación para niños con dificultades escolares, la mayoría de las
veces los niños son de origen extranjero. Las familias viven en el vecindario Clichy Batignolles, los
niños tienen entre 7 a 15 años de edad, asisten a la escuela en las primarias y universidades
cercanas. Después de las clases, acuden a la asociación, toman un refrigerio y pueden obtener ayuda
con la tarea, además de ayuda psicológica si es necesario, y algunas veces se les ofrecen actividades
extracurriculares. Desde la llegada de muchos refugiados extranjeros a París, esta asociación
también abre sus puertas a los adultos y ofrece clases de idiomas.
Presentaré el trabajo que realizo con los recién llegados como profesora de francés como lengua
extranjera. La población es muy heterogénea, así como el nivel de lenguaje también; algunos están
en Francia desde hace mucho tiempo. Ellos hablan y hablan, pero son conscientes de sus dificultades
y desean mejorar su nivel de idioma lo más rápido posible; otros son principiantes, incluso si no son
recién llegados. En cualquier caso, establecen un objetivo específico: aprende a hablar y escribir
francés.
En un distrito en rápida evolución de París-Batignolles, estos hombres y mujeres de comunidades
muy diferentes, quieren aprovechar esta oportunidad: expresarse, conocer, comunicarse,
encontrarse y así tener una mayor posibilidad de integración conservando sus diferencias culturales.
Palabras clave: migrantes, formación-aprendizaje, francés, comunicación, integración.
El papel de las asociaciones para ayudar a los niños con dificultades escolares y los adultos recién
llegados en un distrito de París, 18° distrito.
Le rôle des associations dans l’aide aux enfants en difficultés scolaires et aux adultes nouveaux arrivants dans un quartier de Paris;
le 18 -ème arrondissement.
Françoise Journe
25
Es profesor asistente de Brigham Young University. Es doctor en
Psicología educativa por Arizona State University y obtuvo su
postdoctorado en University of Oregon en el Centro de Atención y
Aprendizaje. Sus áreas de estudio son la interdependencia, el
desempeño académico en adolescentes mexicanos y los efectos de la
migración en adolescentes de origen hispano. Es autor de diferentes
artículos y libros acerca del contexto multicultural en ambientes de
aprendizaje. Ha trabajado como psicólogo escolar en las escuelas
urbanas en Arizona, y estudió la literacidad en comunidades
marginadas en México.
26
Bryant Jensen, Ph.D. Brigham Young Universi ty
Considerando que las oportunidades inequitativas de aprendizaje en la educación básica en México
constituyen problemas de hace tiempo; las políticas recientes, los cambios demográficos y los
instrumentos de investigación presentan nuevas oportunidades de mejora.
En este artículo, defino la "enseñanza equitativa" como un medio para enriquecer las oportunidades
de aprendizaje para los niños de las comunidades migrantes y marginadas. La enseñanza equitativa es
la combinación de suficiente tiempo de instrucción, la enseñanza de alta calidad e interacciones
culturalmente significativas.
Presento tres hipótesis complementarias para orientar la investigación de mejora en la enseñanza
equitativa, y proporciono ilustraciones empíricas de un reciente estudio de video en aulas de
preescolar y primaria en Aguascalientes.
Utilizando sistemas de observación confiables para codificar estos videos, muestro cómo los
aspectos culturales de la enseñanza instancian aspectos genéricos e identifico las implicaciones para
la investigación y la práctica futuras.
Aliento, en particular, a las asociaciones entre la investigación y la práctica para diseñar y probar
productos de enseñanza equitativos (por ejemplo, guías de instrucción, currículos, módulos de
desarrollo profesional) para mejorar las oportunidades de aprendizaje para los niños de
comunidades migrantes y otros grupos marginados.
La enseñanza equitativa para los niños de comunidades marginadas y migrantes en
México.
Equitable teaching for children from marginalized and migrant communities in Mexico
Bryant Jensen, Ph.D.
27
Es profesor de sociología de l’Université d’Artois. Ha sido profesor
de antropología y sociología en Francia, así como en el extranjero.
Fue miembro de la junta ejecutiva de Recherche en Éducation
Compétences Interactions Formations Éthique Savoirs. Desde 2015,
está a cargo del laboratorio de Etnología y Sociología en l’Université
Paris Nanterre. Es doctor en antropología por l’Université d’Artois.
Su investigación doctoral se centra en la relación entre la cultura y la
educación, el análisis de dispositivos para reducir la distancia socio-
cultural entre los estudiantes y la escuela en distintos países. Ha
llevado a cabo varias investigaciones en Nueva Caledonia, Níger,
Rumania, Brasil y México sobre las diferentes formas de
conocimiento en las sociedades tradicionales y ha analizado
específicamente su confrontación con las del mundo occidental.
28
Oliver Meunier, Ph.D. L’Universi té d’Artois
En México, a raíz del movimiento zapatista y a las pretensiones de las poblaciones indígenas que
llevaron las autoridades públicas a desarrollar una orientación política destinada a mostrar que
querían mejorar las condiciones socioeconómicas de las más desfavorecidas, se han creado las
universidades interculturales en las regiones de varios Estados donde al menos 30% de la población
es indígena, con el fin de favorecer el acceso de esta última a la enseñanza superior, en particular,
las muchachas, basándose al mismo tiempo sobre las lenguas y las culturas “autóctonas”. Sin
embargo, estas universidades acogen también a otras poblaciones, generalmente mezcladas que, por
las mismas razones de proximidad o de dificultades de acceso a otras universidades “más
prestigiosas” y a menudo más costosas, van a seguir una formación “intercultural”.
Estas “nuevas carreras universitarias elegidas” por estudiantes y que reflejaban aún más la diversidad
sociocultural de México que las que preexistían, nos parecieron interesantes a estudiar, en
particular, para las reflexiones y las prácticas interculturales, o incluso transculturales que podían
desarrollarse a los formadores y a los estudiantes.
Circunscribimos nuestras investigaciones (efectuadas durante los 6 meses de nuestra delegación
CNRS al Laboratorio de etnología y sociología de Nanterre (LESC) en 2015-2016) a la universidad
intercultural del Chiapas (UNICH) y a la universidad intercultural Maya del Quintana Roo
(UIMQROO) en dado que se contrastó una postura comparatista, estas dos regiones en términos
de poblaciones (varios grupos mayas en Chiapas, sólo uno en Quintana Roo), autonomía
(importante en Chiapas, en particular, con los zapatistas) y oportunidades profesionales (más
orientadas hacia el turismo en Quintana Roo).
Nuestra metodología, que se refiere a la socio-antropología de la educación, consistió en efectuar
observaciones, a veces participantes, en el conjunto de los cursos de las distintas carreras, y
entrevistas con todos los profesores y cerca de una quinta parte de los estudiantes, y eso durante
tres períodos diferentes del curso académico, siguiendo cuando era posible los estudiantes en el
campo en el marco de sus tesinas de investigación, analizando al mismo tiempo el conjunto de las
tesinas de los 3 últimos años y las trayectorias de la mayoría los estudiantes (antes, durante y
después de sus estudios).
En esta conferencia, después de presentar los antecedentes de estas universidades, vamos a centrar
más especialmente a las carreras consideradas como las “más interculturales”, es decir, aquellas
cuyas las lenguas y la cultura maya son requeridas en la enseñanza. A continuación, analizaremos los
cursos de los profesores que intervienen, luego las pedagogías o las posturas interculturales que
establecieron progresivamente en sus enseñanzas. Por fin, intentaremos comprender, a partir de las
trayectorias de las distintas categorías de estudiantes (maya o no) si sus aspiraciones/estrategias
iniciales inscribiéndose en estas carreras se modificaron o no durante sus recurridos de formación,
lo que las transformaron eventualmente o cuestionaron, las reanudaciones de iniciativas que
pudieron eventualmente desarrollar solo, con sus pares o sus profesores.
Palabras-clave: Chiapas, Quintana Roo, Maya, enseñanza superior, políticas educativas, educación
intercultural, cultura indígena.
Las universidades “interculturales Maya” en México: ¿indigenismo, inclusión, reanudada
de iniciativa?
Les universités «interculturelles maya» au Mexique: indigénisme, inclusion, reprise d’initiative?
Oliver Meunier, Ph.D.
29
Es investigador del Instituto de Investigaciones Histórico-Sociales de
la Universidad Veracruzana. Es doctor en Sociología por la
Benemérita Universidad Autónoma de Puebla. Ha realizado estancias
académicas desarrollando investigaciones en comunidades hispanas en
diferentes Universidades Norteamericanas como University of Texas,
University of Arizona, University of Georgia, University of South
Carolina, Columbia University in the City of New York & Dalton
State College. Ha colaborado como coordinador del programa
Veracruz: Tierra de migrantes.
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Carlos A. Garrido, Ph.D. Universidad Veracruzana
La migración de veracruzanos y no veracruzanos, ha rebasado la capacidad de respuesta
institucional, así como los marcos interpretativos de la academia, donde el trabajo colaborativo con
la sociedad civil, se destaca como una alternativa que promueve y ejecuta acciones de intervención
humanitaria y hasta cierto punto, supletorias de las gubernamentales.
Acciones colectivas de organización, grupos y personas promigrantes, son ejemplo de este trabajo
solidario que emerge, no obstante la ausencia concurrente del gobierno local. Ante las situaciones
complejas y violentas que se vive, estas acciones, constituyen una forma de presión social para que
el bien común deje de ser discurso mediático, y sea el fin natural de nuestras leyes, las cuales están
obligadas a ofrecer las innovaciones jurídicas necesarias para responder a las necesidades
cambiantes y no permitir que éstas rebasen nuestra capacidad de respuesta, como hoy en día lo ha
hecho la migración.
En este contexto, el texto aquí presentado discute y propone que la migración de veracruzanos y
no veracruzanos constituya el punto central en el diseño de una legislación y política migratoria
regional. Tarea que demanda la armonía de la legislación federal, estatal y municipal, donde el
trabajo concurrente permita el diseño de instrumentos legislativos para atender los asuntos
migratorios que afectan a nuestra población.
Migración. La presencia de Veracruz en Estados Unidos: análisis y propuestas
Carlos A. Garrido, Ph.D.
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Es psicóloga egresada de la Universidad Veracruzana, campus Xalapa
(2009). Maestra en Estudios Culturales por el Colegio de la Frontera
Norte (2012). Desde el 2015 dirige Proyecto Escudo Tijuana, un
proyecto binacional en salud pública de la Facultad de Medicina de la
Universidad de California, San Diego y de la Comisión de Salud
Fronteriza México-Estados Unidos. También es profesora de
Metodología de la investigación y psicología social de la Universidad
Iberoamericana en Tijuana, miembro del Laboratorio de Interacción
Social (LIS) de la Universidad Veracruzana y actualmente está
formando el Laboratorio de Investigación en la frontera.
Mtra. Erika Clairgue Universidad Iberoamericana – Ti juana
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En esta presentación se hace un análisis sobre el estudio de las mujeres de origen indígena en el
contexto de la migración tanto en la psicología como en los estudios de género, a partir de los
hallazgos arrojados en tres estudios psicosociales, elaborados por la autora, sobre mujeres
migrantes en la frontera noreste de México y de mujeres residentes de zonas erosionadas por la
migración en el estado de Veracruz. Se propone esta conferencia en un contexto en el que existen
evidencias de discriminación estructural, por raza, en nuestro país.
Recientemente, el INEGI (2017) publicó los resultados de un estudio réplica del propuesto por la
Universidad de Princeton sobre Etnicidad y Raza en Latinoamérica (PERLA, 2010) en el que se
encontró una correlación entre la baja movilidad social y la pigmentación obscura de la piel. El color
obscuro de piel en México se asocia con el origen indígena y éste se estudia de forma limitada en la
literatura. La población de origen indígena en México está principalmente representada por
pobladores del sur-sureste de México y de Centroamérica. Sin embargo, los pobladores de estos
estados de México niegan su origen pero viven las consecuencias de él (PERLA, 2016). Parte de las
consecuencias se observan en el ingreso a la categoría de estados expulsores de migrantes a
Estados Unidos en los últimos veinte años (CONAPO, 2015), la indocumentalidad de las
migraciones, así como por el incremento de la migración femenina (EMIF, 2015). Las mujeres de
origen indígena reciben efectos de la migración tanto por quedarse a cargo de sus unidades
domésticas cuando sus familiares emigran como por migrar en precariedad (por su condición de
mujeres y principalmente por su condición de mujeres indígenas).
Con herramientas psicológicas, antropológicas y sociológicas se desarrollaron en el transcurso de
10 años tres estudios sobre efectos psicosociales de la migración en el lugar de origen, de tránsito y
de destino en los que se evaluaron los casos de mujeres de origen indígena de zonas rurales de
México entrevistadas en el corredor migratorio de los alrededores de la capital del estado de
Veracruz y de mujeres de Honduras, Guatemala y El Salvador entrevistadas en ciudad de la Frontera
Norte, Tijuana. El común denominador en estos casos es el de las transformaciones
sociodemográficas en sus contextos, las alteraciones en su desarrollo humano, el deterioro de la
salud mental, así como la persistencia de la discriminación estructural en esta población. Se concluye
el análisis a la luz de los retos a los que la Psicología y los Estudios de Género dominantes se
enfrentan pues persiste la falta de adaptación sociocultural de los instrumentos de evaluación por el
sesgo caucásico-céntrico. Es urgente entonces, incorporar en los instrumentos de evaluación
psicosocial, la diversidad de los referentes culturales, la cosmogonía de los pueblos originarios, el
sentido colectivista-comunitario de las mujeres indígenas así como la historia de invasión desde sus
orígenes hasta la época neoliberal.
Palabras clave: Migración y género, Mujeres indígenas migrantes, discriminación estructural, salud
mental y migración.
Efectos psicosociales de la migración en las mujeres de origen indígena en México lo
que dice la evidencia y lo que omite la teoría
Mtra. Erika Clairgue
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Estudió Medios y Artes (Mediaarts) en el centro de Karlshruhe de
Artes y Diseño y en el Centro de Artes y Medios (Zentrum für Kunts
und Medientechologie, ZKM), en Karlsruhe, Alemania. Ha escrito,
dirigido y editado una docena de producciones audiovisuales. En 2012
fue colaborador en eventos de la Universidad Alemana ZKM, como la
exposición temática Notation, Calculation and Form in the Arts
(Notación, cálculo y forma en las artes) y la conferencia Der Prof-
Bürger: Die Abschlussveranstaltung (El ciudadano profesional).
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Marc Teuscher Zentrum für Kunts und Medientechologie
Marc Teuscher
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Es médico por Universität Wien (Universidad de Viena, Austria) y
Technische Universität de München (Universidad Técnica de Munich).
Médico general, psicoterapeuta, especialista en sofrología. Dirige la
oficina de medicina en Schöngeising, Alemania desde 1980. Como
psicoterapeuta atiende a migrantes en Weilheim, así como la prisión
de Landsberg, atendiendo temas como prevención de la violencia,
reinserción social para personas migrantes prisioneros. Asimismo
ofrece cursos de capacitación intercultural para los guardias de la
prisión.
Dr. med. Florian Schertel Schöngeis ing, Alemania
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Un reporte sobre las experiencias, los éxitos y los fracasos con la psicoterapia ambulante con
migrantes y refugiados que arriban a la República Federal de Alemania (RFA).
La migración, el vuelo y los problemas psicológicos resultantes de la integración en un Nuevo país
(depresión, miedo / ansiedad, trastorno de estrés post-traumático (TEPT), agresión) son retos para
el sistema médico de esta nueva patria. Esto es un hecho que ocurre en muchos países, no sólo en
Alemania.
La precondición para que haya una integración adecuada y saludable es la estabilidad y el buen
balance del alma.
Un buen resultado de la etno-psicoterapia sólo se podrá alcanzar con el conocimiento del idioma, el
trasfondo etnológico y la cultura del país de origen de la persona desplazada.
Problemas lingüísticos y etnológicos en psicoterapia con inmigrantes y refugiados en la
República Federal de Alemania: un trabajo de campo.
Linguistic and ethnological problems in psychotherapie with immigrants and refugees in the Federal Republic of Germany: a
field report
Dr. med. Florian Schertel
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Es post-doctor en Desarrollo Humano por Washington University.
Estudió dos Doctorados, uno en Psicología por la University of
California, Los Angeles (UCLA) y otro en Antropología por la misma
universidad. Cuenta con más de 40 años de experiencia en la
enseñanza e investigación de la psicología, la antropología y el
desarrollo humano en Universidades Norteamericanas como UCLA,
Washington University, New York University, entre otras.
Actualmente es investigador de la Universidad Veracruzana y
miembro de la Asociación Francesa de Educación Comparada e
Intercambios.
38
Camilo García, Ph.D. Universidad Veracruzana
Camilo García, Ph.D.
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Es profesora distinguida de Psicología en University of California, Los
Angeles (UCLA), donde es miembro del grupo de Desarrollo
Psicológico. Obtuvo su doctorado en Harvard University. Su interés
teórico e investigativo es sobre la relación entre cultura y desarrollo
humano. Con un enfoque en el cambio social y el desarrollo humano,
ha estudiado tres generaciones de desarrollo infantil y su socialización
en una comunidad Maya en Chiapas entre 1969 y 2012. También
dirige el Centro Digital para la Niñez de Los Ángeles, en el que se
investigan las implicaciones que tienen las redes sociales en el
desarrollo humano.
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Patricia Greenfield, Ph.D. Universi ty of Cal i fornia, Los Angeles
En esta conferencia se presenta cómo los conflictos de los valores culturales siguen reapareciendo
en las familias de inmigrantes latinos de México y América Central a lo largo de todo su ciclo de
vida.
Se utiliza dos perspectivas culturales para investigar los conflictos de los valores culturales que
experimentan las familias latinas de primera generación en diferentes etapas de desarrollo y
contextos educativos de sus hijos: una visión interdependiente del yo y una visión independiente del
yo.
En la escuela primaria, hay influencias conflictivas de socialización, con madres inmigrantes latinas
que priorizan el valor de la interdependencia familiar, mientras que los maestros de se centran en el
niño como un individuo independiente. Sin embargo, poco sabemos sobre cómo los niños
experimentan estas contradicciones de socialización. Suárez-Orozco han demostrado que estos
conflictos se internalizan cuando los latinos llegan a la escuela secundaria. En esta investigación,
pasamos al siguiente periodo de desarrollo, la transición a la universidad donde se analiza estos
conflictos como fuerzas externas: la familia y la escuela.
Se realizaron tres estudios que evalúan cómo los conflictos culturales sirven como una barrera
cultural para los latinos y otros estudiantes universitarios de primera generación de diversos
orígenes. El estudio 1 es una exploración de la experiencia de conflictos entre el hogar y la escuela;
en el estudio 2 se aplicó una encuesta de conflictos entre el hogar y la escuela; y en el estudio 3 se
realizó un experimento de laboratorio de los conflictos entre el hogar y la escuela. Todas estas
investigaciones están enfocadas en los conflictos entre el hogar y la escuela en la transición a la
universidad.
Con estos estudios se concluyen que los estudiantes latinos y estudiantes universitarios de primera
generación son los más susceptibles a los conflictos entre el hogar y la escuela (específicamente,
entre obligaciones familiares y escolares) durante la transición a la universidad. Esto se debe
principalmente a factores sociodemográficos que permiten la generalización de estos conflictos.
Cabe señalar que estos conflictos ponen el peligro el bienestar del estudiante como su mundo
académico.
Continuidad en los conflictos de valores culturales desde la primera infancia hasta la adultez
temprana: ¡sigue empeorando!: Estudios de familias de México y América Central
Continuity in cultural value conflicts from early childhood to early adulthood: It keeps getting worse!: Studies of families from
Mexico and Central America
Patricia Greenfield, Ph.D.
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Millard C. Madsen nació en 1931 en Hannaford, North Dakota. En la University of
Oregon obtuvo su doctorado en psicología en 1965. En ese mismo año se unió a
la facultad de University of California, Los Angeles (UCLA). Sus investigaciones se
centraron en la elaboración de un paradigma para estudiar la cooperación y
competencia en los niños. Ideó varias variantes de juego de resolución de
problemas que utilizó en México, tanto para ampliar la base conceptual de su
investigación sobre el desarrollo de la cooperación y competencia, así como para
analizar la influencia de las variables culturales. Realizó numerosos estudios tanto
en entornos rurales como urbanos en España, Israel, Alemania, Corea y Papúa
Nueva Guinea, así como entre varias culturas urbanas y de nativos americanos. Su
investigación es ampliamente citada, no solamente dentro de la psicología también
en varias disciplinas de las ciencias sociales, y muchos investigadores han utilizado
sus juegos y procedimientos en una serie de estudios transculturales.
El Laboratorio de Interacción Social se une a estos grupos de investigadores
beneficiándose de los hallazgos disciplinares sobre el cambio social y el desarrollo
humano. El LIS ha expandido la investigación sobre el desarrollo de la
cooperación, el individualismo y la competencia, replicando los estudios originales
del Dr. Millard C. Madsen realizados en tres estados de la República Mexicana en
los años sesenta.
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Millard C. Madsen, Ph.D. (1931-1982) Universi ty of Cal i fornia, Los Angeles
Es un estudio de los efectos del origen (rural, urbano bajo y urbano medio), agrupamiento (niños,
niñas y mixto), tipo de reforzamiento (grupal e individual) y el año (1967 y 2017) sobre la
cooperación en conductas de niños rurales y urbanos de 8 a 10 años de edad. Estudios previos han
sido realizados por Madsen (1967, 1971 y 1972), García Parra, Rivera Vázquez, Olivera Ventura,
López García y Levet Portilla (2005) así como García, Rivera y Greenfield (2015).
Corresponde a un diseño experimental factorial de 3 X 3 X 2, los participantes fueron 228 niños y
niñas provenientes de los estados Puebla y Tlaxcala. El instrumento que se empleó fue el
“cooperation board” (Madsen, 1967).
Los resultados muestran que el nivel de cooperación fue mayor en niños rurales que en urbanos, no
se coopera de igual manera en el reforzamiento individual que en el grupal y que existe un
decremento en el nivel de cooperación de los niños en 2017 en comparación con lo reportado por
Madsen en 1967.
Se refuerza la idea de que el cambio sociodemográfico es la causa de los cambios en cooperación al
emplear las mismas muestras que empleó Madsen con cincuenta años de diferencia.
Cincuenta años después del Dr. Millard Madsen
Laboratorio de Interacción Social
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Área de recepción
Alejandra Álvarez
Esbeydi Ang
Dania Elena Carrillo
Alma K. Hernández
Kareli Hernández
Joscelyn Marín
Hazel Martínez
Esmeralda Ochoa
Nubia Osiris
Gema Osorio
Ana Celia Regalado
Doribel Rivera
Areli Rodríguez
Marithe Santana
Berenice Solís Valeria Yunes
Área de capacitación
Damaris Hernández
Tania Hernández
Mishell Mendoza
Regina Rojas
Alonso Ruiz
Alondra Tepetla
Crisis y atención
Nicte-Há García
Renata García
Danna Jiménez
Gerardo Molina
Ma. Fernanda Ordaz
Jaqueline Rodríguez
Elsa E. Sesma
Área académica
Dahyana Castro
Fernando Espinosa
Carolina Gallina
Iván Hernández
Misael Jerónimo
Isabel López
Área de transporte
Florentina Espinosa
Samantha Goldaracena
Iván Rivera
Berenice Robles
Área técnica
Carlos Cervantes Yulisa García
Jasbani S. González
Itamar Hernández
Yessica L. Ramírez
Francisco J. Rivera
José Ángel Ruiz
Fenicia Sánchez
Fabiola Tejedor
Ariana Ventura
Área de Relaciones
Públicas
Arely Blanco
Sandra Carmona
Karla Hernández
Rosa Hernández
Yesica López
Daniela Soto
Colaboradores
44
Área de Anfitriones
Alejandra Huérfano
Claudia Limón
Mercedes Ruiseñor
Andrea Salazar
Brandon Velasco
Área Financiera
Brenda Ortega
Edwin Villarreal
Otros colaboradores
Roberto Aguilar
Andrea Amezcua
Jannethe Colorado
Diana Gómez Antonio Francisco
Francisco Vela
Intérpretes
Raymundo Barrera
Fátima Guzmán
Rafael Sánchez
Maestros colaboradores
Dr. Daniel Gómez
Director del Instituto de Psicología y
Educación.
Mtra. Julieta González
Directora de la Facultad de Música
Mtra. Ma. De Jesús Arias. Violinista
Dra. Ernestina Herrera
Mtro. Erick Lemoine. Pianista
Mtro. Edel Maldonado
Mtra. Arisbe Martínez
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Universidad Veracruzana
Dra. Sara D. Ladrón de Guevara
Rectora
Dra. María Magdalena Hernández Alarcón
Secretaria Académica
Dr. Mario Oliva Suárez
Director General de Relaciones Internacionales
Dr. Rafael Rufino Díaz Sobac
Director General de Desarrollo Académico e Innovación Educativa
Dr. Pedro Gutiérrez Aguilar
Director del Área Académica de Ciencias de la Salud
Mtro. Juan Grapaín Contreras
Director de la Facultad de Psicología de Xalapa
Comité de organización
Dr. Camilo García Presidente
Natanael Rivera
Asesor General
Axel M. Navarro Hernández
Coordinador General
Grecia Shantal Lozada Rios
Coordinadora de Capacitación y Crisis
Juan Daniel De la Luz García
Coordinador Técnico y de Difusión
Julio César Perea González
Coordinador Académico y Transporte
Cuerpo Académico Interacción sociocultural en trabajo, salud y educación
Directorio
