NUESTRO HIJO · una palabra más a un hecho que solo pue - de superarse a sí mismo. claro que estuve allí. Sentado. Supe - rando apenitas la emoción de ser testigo. de escuchar

POESÍA Y MADRES

Revista mensual de la Asociación Madres de Plaza de MayoISSN: 1853-9785

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EVO, NUESTRO HIJO6

Hebe de boNAfINI NoMbRó docToR HoNoRIS cAuSA PoR lA uNIveRSIdAd de lAS MAdReS Al PReSIdeNTe de bolIvIA.

editorialsumario

NOVIEMBRE

dos GuErrErosPor fabiánRestivo

la Emancipación QuE sE viEnEIII congreso de comunicadores populares

lEy constitucional, nacional ypopularHebe de Bonafini

poesía ymadres

Norberto Rivera

Querido hijo, no le puedo decir presiden-te, estábamos ansiosas de entregarte este doctorado. estamos convencidas, y cada vez más, que nuestros hijos no han muerto. Nacen en cada hombre como evo que pelea por la dignidad de su pueblo, por eso estoy muy emocionada.

esta es la primera vez que una madre le entrega a un hijo un doctorado. Gracias, evo querido, por todo lo que estás haciendo.

luego, en un contacto con la pren-sa, Hebe afirmó que "siento mucha emo-ción por entregar este título a evo porque, como Madres que no reconocemos nunca la muerte de nuestros hijos, los vemos en cada uno nace, que lucha, que pelea, como evo, a quien realmente siento como a mi hijo. Hace mucho le queríamos dar entregar

esto y me emociona poder hacerlo. Que las universidades reconozcan a este tipo de lu-chadores demuestra que se ha roto eso que todo era para los intelectuales, para los aca-démicos; ahora se demuestra que la acade-mia también está en la calles, las plazas y en las marchas.

Hebe de Bonafini

Universidad Nacional de Lanús, martes 15 de octubre de 2013

Nuestros hijos nacen en cada hombre como evo

¡NI uN PASo ATRÁS!/ Asociación Madres de Plaza de MayoAño 3 Nº 27/ NovIeMbRe 2013/ RePÚblIcA ARGeNTINAeditorial: Asociación Madres de Plaza de Mayo/ ISSN: 1853-9785/ Propiedad Intelectual: fundación Madres de Plaza de Mayo, Registro Nº 5072645 - Hipólito Yrigoyen 1578, “Pb” c.A.b.A.director: demetrio Iramain. editora General: lucía García Itzigsohn. Redacción: daniel ballester/ Wilmer Mario canaviri cussi /Sandra conte/ Roberto famá Hernández/ Paloma fernández Tomic /Martín Medina. escriben en este número: la diputada nacional María elena chieno/ fabián Restivo. Asesora de Producción: Teresa Pacitti. Historietas: Mariano José Utin. Humor gráfico: Fabián Prol. Fotografía nota de tapa: Sebastián Romero. Diseño y diagramación: Leonardo Solari. Asistente en diseño: uriel elías Martínez. Impresión: G1S.A./ domicilio: Hipólito Yrigoyen 1584. cP 1089 ciudad Autónoma de buenos Aires. Tel/ fax: (0054 11) 4383 0377. e mail: [email protected]. facebook: Ni un Paso Atrás

2013Hebe de Bonafini

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EVO, NUESTRO HIJO02

Evo, HiJo mÍodiscurso completo deEvo morales al recibirlos doctorados Honoris causa de la upmpm, unla, comahue y río cuarto.

dos guerreros

Querida editora:veo aquí que me pides un texto…un

análisis del Honoris causa que la univer-sidad de las Madres le entregó a nuestro Presidente, evo Morales.

Que podría yo decirte. Algo que aporte. Algo que sirva. Algo que agregue una idea, una palabra más a un hecho que solo pue-de superarse a sí mismo.

claro que estuve allí. Sentado. Supe-rando apenitas la emoción de ser testigo. de escuchar a Hebe, diciéndole “hijo” al evo, y de luego escuchar a evo, diciéndole “mamá, mami, abuela, todo…” a la Hebe. Imagínate lo que significa ver a dos guerre-ros en esas lides…

Claro que fui con la idea de escribir algo después. Y mientras todo sucedía solo con-seguí pensar en el che diciendo: ”no vale la pena emborronoar cuartillas”. Pero por suerte lleve mi cámara.

es una emoción dura saber que Hebe casi dobla en edad a evo, y que por lo tan-to, si, podría ser su hijo. es una tormenta de vientos cruzados ver a esos dos, vivos, luchando, cansados pero sin descanso, andando estos caminos tan llenos de tram-pas, de traiciones, de alegrías, de aciertos, de disparos.

Cuando las calles asfaltadas de Bue-nos Aires y las selvas cerradas del chapare se miran así a los ojos, después de decla-rarse el amor en público, el resto del mun-do cobra sentido.

Me la pasé mirando y oyendo mien-tras recordaba a Hebe, años en la plaza, marchando. A evo años en chapare, mar-chando. A Hebe, peleando contra militares y policías, sin descanso y sin parar. A evo peleando contra militares y policías, y mar-chando también sin parar. luchas. Guerras ganadas. Sin más trinchera que (a veces) la conciencia del pueblo, y otras veces en la soledad de un departamento o durmien-do en el monte. Y todas las dos veces sa-biéndose perseguida una y acorralado el otro. Sin conocerse todavía, pero luchan-do. Y a los luchadores de causas justas, la historia, la vida, la sangre, los junta en este punto del camino. Y vuelven a mirarse a los ojos y aquello sí, es una conferencia secre-ta que el mundo conoce.un segundo en la historia del mundo. un segundo eterno.

Pudimos ver, expuestos, dos corazones que no están en venta.

eso vi: vi a Hebe cumpliendo un anhe-lo que me comentó hace más de un año: darle el Honoris causa a un revolucionario de verdad, que sin tener la posibilidad de completar los estudios básicos, cambió la historia. vi a evo, sonriendo cuando lo lla-maron “doctor”, como si no le perteneciera el título, tímido, sin saber dónde meterse en ese momento, pero emocionado hasta el fondo de su vida, cuando Hebe le dijo “hijo querido”. vi la sonrisa de Hebe cuan-do el evo dijo: “madre, me quiero quejar” y habló de la importancia de no dejar nunca

de contar la historia a las nuevas genera-ciones. vi a evo ocultar la emoción en el ceño, cuando Hebe dijo: “no le puedo decir presidente, para mi es mi hijo, y es la pri-mera vez que una madre le da un Honoris causa a su hijo”. vi cómo se escaparon los dos de esa emoción, cuando el evo conto el chiste-verdad: “solo no hay golpe de es-tado en estados unidos, porque allí no hay embajada de estados unidos”.eso nos sal-vó a todos de las lágrimas.

Quizá valdría la pena reflexionar sobre que no son dos personas, sino dos peda-zos fundamentales de nuestra historia. dos recorridos. dos luchas. dos armas de un mismo combate: justicia e igualdad.

Quizá ayudar a entender qué circuns-tancias tan dolorosas, feroces, violentas como las que pasamos tienden a tener en este casi final, el principio de una cons-trucción que recién comienza y que nos propone el trabajo sostenido sabiendo que no veremos el fin, pero que si no nos descuidamos ni un segundo, podemos adi-vinar como feliz, si, insisto, no nos descui-damos.

Por eso nuevamente te pido disculpas por no alcanzar la estatura que me propones de hacer un análisis. A veces las emociones pueden más, y esta es una de esas veces.

Pero te decía, llevé mi cámara, así que te mando tres fotos. Ahí está lo que te comento: dos guerreros mirándose a los ojos.

un abrazo grande para ti y otro enorme para las Madres.

fabian.

DOS GUERREROS

Ni un paso atrás . 3

4 . Ni un paso atrás

“Evo, querido hijo”

Hebe de Bonafini entregó el título de Doctor Honoris

Causa de la Universidad Popular Madres de Plaza de

Mayo al presidente del Estado Plurinacional de Bolivia.

edición: Sandra contey lucía García Itzigsohn


Discurso completo De evo morales ayma al recibir el DoctoraDo Honoris causa


El acto en el que se hizo realidad esta distinción –que había sido otorga-da en el Año del Bicentenario por la

UPMPM, pero no se pudo hacer efectiva sino hasta la fecha-, se llevó a cabo en Aula Magna Bicentenario Latinoamericano de la Universidad Nacional de Lanús, el día martes 15 de octubre. En esta oportuni-dad, entregaron similares distinciones la Universidad Nacional de Lanús, la Univer-sidad Nacional de Río Cuarto y la Univer-sidad Nacional del Comahue.

Con motivo de la distinción, Evo Mora-les recibió el saludo de numerosos funcio-narios y una afectuosa carta del pianista Miguel Ángel Estrella que fue leída al co-mienzo del acto, apenas unos instantes des-pués de entonar los himnos nacionales de ambos países, que fueron cantados por los presentes sin distinción de nacionalidad

Tras las palabras de los rectores de las men-cionadas universidades, Hebe de Bona-fini, presidenta de la Asociación Madres de Plaza de Mayo y rectora honoraria de la UPMPM se dirigió a Evo Morales di-ciéndole: “Querido hijo -no le puedo decir presidente-, estábamos ansiosas de poder entregarte este doctorado. Estamos con-vencidas, y cada vez más, que nuestros hi-jos no han muerto. Nacen en cada hombre como Evo, en cada hombre como ustedes que luchan y pelean por la dignidad de su pueblo, por eso estoy muy emocionada”, y agregó: “Esta es la primera vez que una madre le entrega a un hijo un doctorado honoris causa. Gracias Evo querido por todo lo que estás haciendo”.

A continuación, Evo Morales recorrió los hitos de su construcción política desde los años de la militancia como dirigente coca-lero hasta la formalización del Instrumento Político para la Soberanía Popular (MAS-IPSP) y reafirmó su compromiso para con-tinuar luchando contra las injusticias que produce el capitalismo y fortaleciendo el crecimiento de la Patria Grande Latinoa-mericana.

El presidente del Estado Plurinacional de Bolivia, Evo Morales Ayma se mostró emocionado por al distinción y el apoyo de las miles de personas que acompañaron el acto. Al respecto, dijo “Compañeros y compañeras, muchas gracias por este re-conocimiento. Nunca voy a olvidar que un día recibí cuatro reconocimientos como

Doctor Honoris Causa, seguiré sirviendo a la revolución democrática y popular, y esto me compromete mucho más. Muchas gracias”.

“Bueno, muchas gracias hermanas y her-manos de la República Argentina, saludar a todas nuestras autoridades, rectoras, rec-tores, a las Madres de la Plaza de Mayo, mi madre… mi mamá, mi abuela, todo. ¡Muchas gracias Madres!Primero, como siempre sorprendido por la gran hospitalidad de nuestros alcaldes, de nuestras autoridades del hermano país vecino de Bolivia, Argentina. Es un gus-to visitarlos en actos de reuniones de jefes

de Estado, en reuniones bilaterales, a ve-ces también con los movimientos sociales. Quiero saludar a los dirigentes sindicales de Argentina, muchas gracias por acompa-ñarme, como siempre, no sólo en Argen-tina sino también en Bolivia. Esta distin-ción es una gran fortaleza, pero también este otorgamiento del Doctorado Honoris Causa es un hecho histórico, inédito e in-olvidable para mí, pero especialmente para los pueblos indígenas que lucharon tantos años. Muchas gracias a las cuatro universi-dades por este otorgamiento.(Aplausos)

La lucha continúa contra el capitalismoEscuchando las intervenciones de nuestras rectoras, de nuestro rector, de nuestra Ma-dre de Plaza de Mayo, estaba recordando las grandes luchas del movimiento indígena, la lucha de nuestros antepasados contra gobier-nos liberales, contra las dictaduras militares; pero en los últimos tiempos, esta nuestra lucha de generación en generación es parte de la lucha contra los gobiernos neoliberales. Una lucha con mucha unidad. Unidad por la dignidad. Unidad por la igualdad de los pue-blos. Unidad también por la Patria Grande, como decían algunos compañeros. Estamos gestando una gran liberación de nuestros pueblos, pese a que sigan las dificultades in-ternas y externas. Mientras haya injusticia, habrá lucha. Mientras exista imperialismo y capitalismo habrá injusticia y por lo tanto la lucha seguirá para liberar a nuestros pueblos. Llego a esa conclusión después de mi peque-ña experiencia de crecimiento.

Compañeras, las hermanas rectoras se ex-presaron sobre el Plan Cóndor, los Golpes de Estado, las dictaduras en Bolivia. Es que antes, en la década del ‘50, ‘60, cuando los pueblos se organizaban políticamente con principios y valores para la liberación de nuestros pueblos, gobiernos de Estados Unidos impulsaban golpes de Estado. En Bolivia vivimos muchos. Yo presté el Ser-vicio Militar Obligatorio en el año 1978, cuando tenía 17, 18 años y ese año conocí tres presidentes: Hugo Banzer, Víctor Gon-zález Fuentes, Juan Pereda Asbún. Y como era medio altote, me especializaron como Policía Militar (PM) y me destinaron para prestarle seguridad, en el Comando Gene-ral del Ejército, era PM del general David Padilla Arancibia. Un día, en la tarde casi al anochecer, llegó mi general como Co-mandante General del Ejército, y al día si-

Hebe: “Querido hijo -no le puedo decir presidente-,

estábamos ansiosas de poder entregarte este doctorado. Estamos convencidas, y cada

vez más, que nuestros hijos no han muerto.

Nacen en cada hombre como Evo, en cada

hombre como ustedes que luchan y pelean por la dignidad de su pueblo, por eso estoy muy emocionada.Esta es la primera vez que una madre le entrega

a un hijo un doctorado honoris causa. Gracias Evo querido por todo lo que estás haciendo”.


guiente aparece de presidente de Bolivia.No podía entender qué pasaba. Cómo se cambiaban las autoridades. Incluso a veces los golpes de Estado de los militares eran por teléfono, telefónicamente se daban de baja y otro salía presidente, todo para no permitir que democráticamente el pueblo pueda elegir a su presidente.

La excepción queconfirma la reglaEn tiempos de los gobiernos neolibera-les, era otra la lucha. Nuestro Vicepresi-dente (Álvaro García Linera) es un ex exiliado, fue expulsado por razones políti-cas después del golpe de Estado; ¿qué me decía?: Evo hay que cuidarse de Estados Unidos, cuando le pregunto ¿por qué?, me dice: cuando surgen gobiernos, presiden-tes, partidos que luchan contra el imperio, el imperio da un golpe de Estado. Sólo en Estados Unidos no hubo golpe de Estado porque en Estados Unidos no hay una em-bajada de Estados Unidos.

(Aplausos)

Cuando empezamos a trabajar como pre-

sidente y como gobierno, en la revolución democrática cultural, teníamos un embaja-dor de Estados Unidos. Claro, nos damos cuenta de que este embajador, no sólo es-taba como espía, como lo hacen en todo el mundo –el gobierno de Estados Unidos espía hasta a sus aliados, a Naciones Uni-das- no se puede entender eso, cómo va a hacer un espionaje a las Naciones Unidas. Por eso, en mi intervención en Naciones Unidas, dije que hay que cambiar de sede, hay que sacar la sede de Naciones Unidas de Estados Unidos, que esté en otra parte, en otro continente, en otro país, en Suda-mérica, Europa, o África.

(Aplausos)

Ese embajador, con ayuda de algunas em-presas petroleras, de nuestros opositores (los neoliberales), estaba financiando y asesorando para un golpe de Estado, para conspirar, para provocarnos. Quiero con-tarles algo, hermanos, ya era insoportable, finalmente dije: que cueste lo que cueste, por encima de la situación económica y social del país, primero está nuestra sobe-ranía. Cuando el embajador de Estados

Unidos estaba conspirando, yo tenía un acto con los jóvenes en Palacio, estaba ex-plicando un programa para ellos, para los estudiantes. Los jóvenes no me aplaudían, qué estaba pasando, yo tenía preparado anunciar que se declaraba persona non gra-ta al embajador de Estados Unidos.Después de explicar el programa a los jóve-nes, aproveché ese acto y declaré al emba-jador de Estados Unidos persona non gra-ta y, por tanto, anuncié su expulsión. Los jóvenes me aplaudieron… no aplaudían el programa, sino la expulsión del embajador de Estados Unidos.

(Aplausos)

Soberanía “face to face”Como siempre, después de alguna activi-dad en el Palacio, viajé al interior del país, agarré la movilidad, estaba saliendo, pasan-do por la Cancillería, llamo a mi herma-no, el Canciller, y le comunico que declaré persona non grata al embajador, para que haga una nota urgente, y él me dice: yo es-toy reunido con el embajador.

(Risas)




Son recuerdos que quedarán para siempre, cómo se habrá ido, pero en la tarde oficia-lizó disciplinadamente nuestro Canciller, informándole que era persona no desea-ble en Bolivia, y pidiendo que abandone nuestro país. Ahora quiero decirles que sin embajador de Estados Unidos, sin su tu-telaje, estamos mejor política y democrá-ticamente.

(Aplausos)

En 20 años de gobiernos neoliberales, he-mos tenido un presidente cada dos años, término medio; en las dictaduras militares, en 17 años de dictaduras militares, 22 pre-sidentes. Antes del 2006, antes de que lle-gara a la presidencia, cinco presidentes en los últimos cinco años. Cada año un pre-sidente, supuestamente democrático, sería democrático, pero yo digo que era más una democracia pactada: partidos que ganaban con 20 %, 22 %. En el Congreso se ha-cían y acordaban los llamados “pacto por la democracia”, “acuerdo patriótico”, pacto y pacto. Así gobernaron.Cuando por primera vez me presenté como candidato para presidente, en 2002, obtu-vimos más del 20%. Para juntar a los parti-dos de la derecha, el embajador norteame-ricano, Manuel Rocha, aparecía al medio de un delincuente, de un narcotraficante condenado, Oscar Eid, y al otro lado, otro delincuente, corrupto, (Carlos) Sánchez Berzaín que luego se escapó a los Estados Unidos. Al medio el embajador de Estados Unidos, uno representaba al MIR, otro al MNR, los dos partidos neoliberales. Así gobernaron la última gestión.No acabaron su gestión. Se fue Goni, pri-mero Banzer que presidió una dictadura militar, en el 2001, 2002 Tuto Quiroga; en el 2003, Gonzalo Sánchez de Loza-da; en el 2004, Carlos Mesa; en el 2005, Eduardo Rodríguez Veltzé -que llegó con un gobierno de transición hasta el 2006. Son cinco presidentes en cinco años. Yo mismo no puedo creer, a veces, con este 22 de enero vamos a cumplir ocho años como Presidente.

(Aplausos)

Un largo caminoEntre elecciones nacionales, departamen-tales, municipales, referendos, ganamos seis veces, tres veces con más del 50 %, y

tres veces con más del 60 %. Que yo sepa, desde la fundación de la república, nin-gún partido ganó tantas veces con más del 50%, es el único partido, el MAS - IPSP (Instrumento Político para la Soberanía de los Pueblos), nuestro partido que hizo his-toria en Bolivia.Después de tantas luchas sindicales y socia-les, lamentablemente en algunas organiza-ciones sindicales, había una parcialización: por ejemplo, la COB planteaba una in-dependencia sindical, que el sindicato no podía estar con los partidos, y ¿qué decía la derecha? En Orinoca escuché decir que la política del campesino era pala y pico; llego al Trópico de Cochabamba y me di-cen que la política del campesino era hacha y machete, y cuando algunos dirigentes planteaban cambios estructurales, decían: “usted está haciendo política, es un delito”. Queríamos hacer cambios profundos, que era un planteamiento sindical, pero no po-díamos hacer política. Desde el movimien-to indígena, originario, campesino, nos he-mos dado cuenta de que también nosotros teníamos derecho a hacer política, no sólo la clase oligárquica podía hacer política.

Nosotros también podemos¿Qué hicimos?, ¿cómo gestar un instru-mento político de liberación? El nombre original de este movimiento político, es Instrumento Político por la Soberanía de los Pueblos.Ese movimiento político nunca fue reco-nocido por la ex CNE (Corte Nacional Electoral), me pregunto ¿por qué? No fal-taron abogados que nos acompañaron, le-vantamos listas y nóminas de los militantes para que legalmente la CNE reconozca a nuestro partido. Las primeras elecciones, con la Izquierda Unida, en la segunda elec-ción nos prestaron la sigla de un partido. Después algunos miembros de la CNE de-

jaron de ser autoridades y vocales. Me in-formaron que la embajada de Estados Uni-dos les instruyó no legalizar, no aprobar el Instrumento Político por la Soberanía de los Pueblos (IPSP), porque financiaba con algo de plata a la CNE. Recién, cuando ga-namos las elecciones, hemos incorporado el IPSP al MAS, que era prestado, ahora es legal, constitucional el IPSP, junto al MAS. Es decir, cómo desde las estructuras del Estado colonial, usaban, manipulaban, para que no haya una rebelión democrática del pueblo boliviano, a la cabeza de los sec-tores más abandonados, más despreciados, más humillados, como es el movimiento indígena, campesino originario, los peque-ños productores.¿Qué hicimos, en otras palabras? Después de tantas luchas, una de las más importan-tes que encabezamos, la organizamos el año 1994. En 1985 plantearon, para supuesta-mente salvar a Bolivia -porque Bolivia se moría, dijeron- relocalizar a los mineros con la mal llamada “relocalización”. No había una relocalización, sino un despido masivo: a unos 30 mil mineros, que con-formaban una gran organización sindical que defendía los recursos naturales.Entonces, ¿qué plantearon? “Opción cero”. En mi zona, donde he sido dirigen-te, para que no haya coca, tenía que ha-ber “cero campesinos”, fuera campesinos; intentaron sacarnos en 1994. Nos hemos organizado, hemos realizado una marcha pacífica del Chapare con rumbo a La Paz. Con mi primera detención, hubo más re-belión, más fuerza de los movimientos so-ciales, se sumó el movimiento campesino boliviano, se sumó la COB, todos a la mo-vilización: llegamos a La Paz, me acuerdo siempre, el canciller de entonces, Antonio Araníbar (canciller de Gonzalo Sánchez de Lozada), frente a la fuerza, frente a la marcha, frente al apoyo que tiene una

Estamos gestando una gran liberación de nuestros pueblos, pese a que sigan las dificultades

internas y externas. Mientras haya injusticia, habrá lucha. Mientras exista imperialismo y

capitalismo habrá injusticia y por lo tanto la lucha seguirá para liberar a nuestros pueblos.

marcha pacífica, firmó un acuerdo para despenalizar la hoja de coca.Firmamos nuevos acuerdos, contentos hemos regresado a la zona del Trópico… fiesta por aquí… fiesta por allá… un lindo documento. Era septiembre del ‘94, di-ciembre, revisamos si habían cumplido los acuerdos y nada.Ese canciller dijo, dos semanas después de firmar el acuerdo, que la coca es cocaína ¿qué despenalización, qué campaña de despenalización? Y ahí viene, bueno, venía desde mucho antes, pero ahí dijimos, de una vez ¡hay que pasar de la lucha sindical! De la lucha comunal, a una lucha electoral, también tenemos derechos políticos, había que impulsar el instrumento político.Y todo por bailarEn un debate, en diciembre del ‘94, en las zonas del Trópico de Cochabamba, con to-das las fuerzas nacionales del movimiento campesino, indígena, originario, decidi-mos fundar nuestro partido, un partido no solamente para el movimiento campesino,

sino un partido de liberación nacional, un partido para dignificar a los bolivianos, un partido para acabar con las bases militares en la zona del Trópico de Cochabamba. Así nace este movimiento político.Después del ‘95, ’97, este movimiento campesino, en un ampliado nacional, me proclamó como candidato a la presidencia. Yo no creía, cómo el terrorista, cómo el narcotraficante, cómo el subversivo, cómo el asesino podía ser presidente. En un am-pliado nacional en Potosí, me acuerdo con el compañero David (Choquehuanca), tra-tando de unir a los partidos de izquierda: al Partido Comunista, al Partido Socialista; había un Eje Pachacuti. Los dirigentes de los partidos de izquierda y de los movi-mientos sociales no querían juntarse, y no-sotros queriendo unir para ganar las elec-ciones; nos hicieron sufrir tanto, pero me proclamaron candidato a la presidencia.En ese momento había mucha fiesta, había parejas para bailar, y por bailar acepté ser candidato a la presidencia. (aplausos) En la

noche, retornando a Cochabamba, pensaba: cómo puedo ser presidente. No he dormido. Desde Potosí, toda la noche es el viaje en bus hasta Cochabamba, no dormía, porque pensaba: cómo ese asesino, narcotraficante, puede ser presidente; mis compañeros, mis hermanos, se hacían la burla. Llegué a Co-chabamba y renuncié al día siguiente a mi candidatura a la presidencia. Tuve muchos problemas dentro del movimiento indíge-na, siempre se presentan problemas si par-ticipamos con una sigla prestada -que era de Izquierda Unida- pero la lucha seguía y llegó la hora de elegir a diputados. Me obligaron a ser diputado, yo no quería ser diputado, quería más ser dirigente sindical que diputado.Bueno, ganamos en el ‘97 cuatro diputa-dos. Los diputados de los partidos neoli-berales me expulsaron del Congreso, no es que me hayan quitado mi inmunidad, me expulsaron, me botaron del Congreso, no podía entender qué pretendían con mi ex-pulsión. Les comento, compañeras y com-

Nuestro Vicepresidente Álvaro García Linera es un ex exiliado, fue expulsado por razones políticas después del golpe de Estado; ¿qué me decía?: Evo hay que cuidarse de Estados

Unidos, cuando le pregunto ¿por qué?, me dice: cuando surgen gobiernos, presidentes, partidos que luchan contra el imperio, el imperio da un golpe de Estado. Sólo en Estados Unidos no hubo

golpe de Estado porque en Estados Unidos no hay una embajada de Estados Unidos.



pañeros, el objetivo: otra vez estaba de por medio el embajador de Estados Unidos. Uno de los ministros de (Jorge) Tuto Qui-roga me dice después: “Hemos decidido la expulsión en el gabinete por instrucción de la embajada de Estados Unidos”. Y luego dice: “Dos ministros nos hemos opuesto, no hemos querido, pero la aprobaron”. Llevaron (el mandato) al Congreso para expulsarme, incluso algunos medios de co-municación decían que cada voto costaba 10 mil bolivianos para expulsarme.

Paciencia andina¿Cuál había sido el objetivo?: expulsarme, procesarme, condenarme; si alguien tie-ne sentencia, ya no puede ser candidato. Yo me declaré en huelga de hambre en el Parlamento. Lo peor fue que el presidente de la Cámara de Diputados y su equipo pusieron candado a los servicios públicos, al baño. No podía entender cómo podía haber esta clase de discriminación. Como no podía ir al baño en ningún lugar del Parlamento, tuve que trasladar mi huelga de hambre a Cochabamba. Llego a Cocha-bamba, la gente de la ciudad, no mis com-pañeros del Trópico, no los hermanos cam-pesinos del valle, sino la gente de la ciudad, profesionales, algunos vecinos, se juntaron para protestar contra mi expulsión. El juez o fiscal, me convocaron a declarar, he ido a declarar, en la puerta de la Fiscalía había tanta gente concentrada pidiendo “liber-tad, libertad a Evo”. El fiscal o el juez se levantaban: a ver, en un rato atenderemos, se sentaban, estaba empezando la declara-ción o sería la investigación, qué parte del proceso sería, pero ahí estaba, sentado de-lante de los jueces.En un momento, la gente seguía creciendo, seguía juntándose en la puerta de la Fisca-lía. Luego, el juez o el fiscal dice: “Señor Evo Morales, se suspende la audiencia, le vamos a convocar en cualquier momento”. Hasta ahora no me convocan. (Risas)

Sigo esperando la convocatoria(Aplausos)

El objetivo, por instrucción de Estados Unidos, era inhabilitar a Evo Morales como candidato a la presidencia. Fracasa-ron gracias al levantamiento espontáneo de la ciudad y del campo; ni se imaginan, el movimiento campesino creo que ha

bloqueado unas tres o cuatro semanas en Bolivia. En los días del carnaval, el famoso carnaval de Oruro, la gente estaba yendo, pero estaban bloqueado el camino, esta-ban protestando por la expulsión. Yo soy orureño, nacido en Oruro, he vivido en Cochabamba, y mis hermanos de Oruro me estaban declarando persona non grata a Evo Morales, porque está perjudicando el carnaval. (risas)Levantaron el bloqueo de caminos, hicie-ron una demanda de inconstitucionalidad por la expulsión de Evo Morales; aunque tarde, ganamos la demanda de inconstitu-cionalidad.

Las cosas en su lugarEn síntesis, les comento, no ha sido sen-cillo impulsar un instrumento político; ahora estamos muy contentos, felizmen-te los partidos de izquierda, los partidos Comunista, Socialista, los que quieren, se sumaron incondicionalmente, apoyando, quienes lucharon contra las dictaduras militares junto a nosotros, no por “pegas”, sino felices y contentos, porque por fin, un partido de izquierda, un partido antiimpe-rialista, se impone y se consolida para cam-biar a nuestra querida Bolivia.Es un resumen que quería comentarles so-bre este proceso.Les comento, después de ser presiden-te, parece medio chistoso, en esa base de Estados Unidos, en Chimoré, donde solo llegaba detenido, ¿enmanillado se llama, o esposado? ¿cuál es el término? Así entraba al cuartel de Chimoré. Después de ganar la presidencia, mis compañeros organiza-ron un acto popular de los movimientos sociales. Llego y ahí estaban mis represores, quienes me detenían, quienes me tortura-ban, esperándome y dándome parte, no podía creer lo qué estaba pasando.Los compañeros, la zona del Trópico, todos estaban felices y contentos, sorprendidos de cómo iba cambiando. Al aeropuerto de Chi-moré, donde estaba la base militar de Estados Unidos, ni el mismo presidente, ni el vice-presidente podían aterrizar sin permiso de la embajada de Estados Unidos. Había un vi-cepresidente aymara, Víctor Hugo Cárdenas. Yo escuché por los medios de comunicación que cuando el presidente viajó al exterior, él estaba de presidente interino y había levanta-do vuelo de La Paz a Chimoré. No aterrizó porque no tenía permiso, y dicen que se dio la vuelta y retornó a Cochabamba.

No podía entender cómo un vicepresiden-te o presidente interino no podía entrar al Chapare, cuando había un conflicto de casi un mes con el corte de caminos, por las reivindicaciones, no solamente regionales, sino nacionales. Carlos Mesa estaba de pe-riodista, me llama y me dice: “Evo, quiero un entrevista en directo”, en su programa de televisión de la red PAT, le digo: “No hay problema, señor periodista, estoy acá, pero no sé cómo va a salir porque están cortados todos los caminos”. Me respon-de: “Yo puedo mandarte una avioneta para que salgas de Chimoré, ningún problema”. Después otra vez me llama y me dice: “Ya he pedido permiso de la embajada de Esta-dos Unidos para que la avioneta entre y te saque de Chimoré”.

(Risas)

Después, acabó de vicepresidente y presi-dente, Carlos Mesa; pidiendo permiso de la embajada de Estados Unidos. Ahora quiero decirles, gracias a la conciencia del pueblo boliviano, primero expulsamos al embaja-dor; segundo, acabamos con la imposición de Estados Unidos. A ese aeropuerto llegó el compañero Lula, llegó el compañero Hugo Chávez, sin pedir permiso a nadie, y última-mente llegó el compañero Correa.

(Aplausos)

Un pueblo con concienciaes un pueblo libreSólo decirles que fue importante la humil-dad y la conciencia del pueblo. Cuando el ‘97 y el 2002 me convocaron para la candi-datura a la presidencia, en los aeropuertos me encontraba con algunos empresarios políticos, y los empresarios políticos, no sé, como insultando o provocando, me decían: “Evo, yo no tengo plata para ser presidente”. Yo era candidato a la presiden-cia, y ahora me pregunto, ¿qué plata tengo para ser presidente? Sólo es la conciencia del pueblo y la unidad del pueblo bolivia-no, todos con los mismos derechos. Antes, las políticas económicas eran importadas, eran impuestas desde afuera y desde arri-ba, por el FMI, ellos definían las políticas económicas. El Banco Mundial, creo que ahora va cambiando, por lo menos se nos acerca diciendo: vamos a apoyar todos los programas sociales del gobierno. Ya no nos chantajean, pero los del FMI han desapa-


recido, no nos interesa, ojalá no vuelvan nunca más.

(Aplausos)

¿Por qué digo que ojalá no vuelvan nunca más? Miren, las oficinas del FMI estaban dentro el BCB, decidiendo las políticas económicas, de privatización, de saqueo a nuestros recursos naturales. En el gran cuartel general de Miraflores, en el Esta-do Mayor de las FFAA, el grupo militar de Estados Unidos, mandando, comandando a las FFAA. Después de uno o dos meses, nos damos cuenta que en el Palacio estaba la CIA; el compañero Juan Ramón Quin-tana se da cuenta de que estaba la CIA; un ex comandante de la Policía, un ex general de la Policía, después de unos dos meses se acerca, queriendo dar información, ¿qué institución es esta?

Bueno, quiero decirles, que nunca nos hemos preparado para ser presidente, lle-gamos y empezamos ahí, conociendo el Palacio. Hemos realizado un rastreo para ver qué había, después de dos meses nos damos de cuenta de que la CIA estaba ahí: ¡fuera la CIA! Mira, sin la dominación del gobierno de Estados Unidos ahora, democráticamente, estamos mejor que antes, de una democra-cia representativa, pasamos a una demo-cracia participativa. Nuestros hermanos indígenas de algunas regiones, tienen sus parlamentarios. Por primera vez los afro bolivianos tienen su diputado, igual que los hermanos chipaya, guaranís que tienen poca población. Con 150, con 300 ó 500 votos, ya son diputados, otros hermanos son diputados, pero con 70 mil u 80 mil, ¿no? Con 500 mil votos son diputados, to-dos tienen los mismos derechos y los mis-mos deberes; ésa es la igualdad para todos los bolivianos y todas las bolivianas, con una mayor participación en la Asamblea Legislativa Plurinacional.

(Aplausos)

El plan perfectoSin el FMI, estamos mejor económica-mente. Yo me acuerdo, cuando he sido presidente electo, entre enero… perdón, diciembre del 2005 y las primeras dos o tres semanas del 2006, me buscaron perso-neros del BM y del FMI. Yo no sabía dón-de recibir, ni siquiera me prestaron oficinas

para recibir, aunque ya era presidente elec-to. Nos hemos reunido en un café y siento que me pulsearon, como decimos, ¿qué vas a hacer? Yo solo dije: “Aquí nadie nos va a someter; nuestras políticas económicas, políticas sociales, nosotros vamos a decidir con los movimientos sociales, con nuestros profesionales, no va a haber ninguna im-posición”. Me miraron, me escucharon y no dijeron nada.Para cumplir el mandato del pueblo boli-viano, que era la nacionalización de los hi-drocarburos, nos preparamos desde enero hasta el 1º de mayo. El 1º de mayo, sin ningún miedo, no me tembló mano para firmar el Decreto Supremo de nacionaliza-ción de los hidrocarburos; nacionalizamos como justo homenaje al Día del Trabaja-dor. A partir de ese momento la economía nacional ha cambiado totalmente. Los téc-nicos que teníamos en los Ministerios de Planificación y Economía me decían: “Pre-sidente”, todavía me decían “Excelentísimo Presidente”. Yo no acepto, siento que exce-lentísimo viene de “ese lentísimo”. No me siento lento, por si acaso lo he eliminado, ahora, se acabó, ya no hay excelentísimo presidente, sino, compañero presidente, hermano presidente; los obreros me dicen compañero presidente, los originarios me dicen hermano presidente, las secretarias, gente de mucha confianza, presi nomás… me están haciendo quedar con presidente, porque no aceptaba el término presidente.Estos técnicos me decían: “Excelentísimo presidente, hay que preparar un gran plan para el Club de París. Ahora que el presi-dente es indígena, indio, te va a dar plata, te va a dar mucha plata. Si invitas a que venga a sesionar el Club de París a Boli-via, pueden venir para dejar plata; hay que preparar un plan para pedir plata. Como no soy experto en finanzas, sólo escucha-ba, no decía ni si, ni no, pero no estaba de acuerdo. ¿Cómo voy a ir a mendigar al Club de París? Pero escuché, tal vez estaba equivocado, me quede ahí.Nacionalizamos los hidrocarburos, pasa mayo, junio, agosto, septiembre. Con el compañero Álvaro, nuestro hermano Vice-presidente, revisamos los datos económi-cos, ya no había que prestarse plata para pagar aguinaldos, ya no había déficit fiscal, después de 40 años, teníamos superávit en la economía nacional. (aplausos) Y además de eso, revisamos y sobraba plata, tal vez no sabemos gastar, pero sobraba plata. (risas) Entonces dijimos, ¿qué hacemos con esto?



Para cumplir el mandato del pueblo boliviano, que

era la nacionalización de los hidrocarburos,

nos preparamos desde enero hasta el 1º de

mayo. El 1º de mayo, sin ningún miedo, no me

tembló mano para firmar el Decreto Supremo de nacionalización

de los hidrocarburos; nacionalizamos como justo homenaje al Día

del Trabajador.


Hay que crear un bono, el bono “Juanci-to Pinto”, seguramente las bolivianas y bolivianos conocen, los niños que acaban el año escolar tienen un pequeño bonito de 200 bolivianos. Tampoco calculamos, como había plata, hemos creado el bono, sin pensar cuáles iban a ser los resultados. Hasta el 2005, la deserción escolar era de más del 6%, con el bono “Juancito Pin-to”, la deserción escolar ha bajado al 2% de golpe, ahora estamos en menos del 2%. Eso que significa que no va haber nuevos analfabetos.

(Aplausos)

Con bonos, con rentas, el bono “Juana Azurduy” para las embarazadas, la ren-ta “Dignidad” para las personas que han cumplido más de 60 años… porque una cosa son los que se jubilan, pero hay trans-portistas, hay comerciantes, agricultores, campesinos indígenas que nunca han tra-bajado en servicio público, en oficinas y nunca conocen la jubilación. Para esa gen-te hemos creado la renta “Dignidad”. Aho-ra esas personas, cuando tengan 60 años, reciben mensualmente 250 bolivianos, para la familia pobre es un respiro. A las abuelitas del campo, de los barrios, antes sus nietos les decían ¿quién será esta vieja? ¿quien será este viejo? Ahora que tienen platita, los chicos colgados del cuello para sacar recreo de la renta “Dignidad”.

(Aplausos)

Eso es gracias a la nacionalización.

Un Estado dignoEscúchenme bien, hermanas y hermanos, queridos rectores, estudiantes, docentes, la renta petrolera, en el 2005 eran 300 millo-nes de dólares. El IDH (Impuesto Directo a los Hidrocarburos) estaba empezando a pagarse ya, pero sin la modificación de la Ley de Hidrocarburos -eso ha costado una lucha, ha costado muertos-. Como banca-da, gracias al apoyo del pueblo boliviano, alteños, campesinos, mineros, rentistas (que eran mis mejores asesores por entonces), he-mos presentado el proyecto de ley para mo-dificar la ley cuando estaba de diputado. La cambiamos, aunque no como la habíamos planteado. Nos la han modificado mucho, pero empezó a cambiar. La renta, sin el IDH eran 300 millones de dólares el 2005. Este año vamos a recibir de renta petrolera más

de 5 mil millones de dólares (aplausos). De-jamos de ser un estado mendigo, un estado limosnero. La inversión pública era de 600 millones de dólares; ahora, sólo en el depar-tamento de Tarija la inversión pública este año es 600 millones de dólares; cómo ha cambiado la economía nacional. Podemos comentar los datos económicos. Por eso mi experiencia, nuestra experiencia (dice que) sin la imposición del Fondo Monetario In-ternacional estamos mejor. Nos hemos libe-rado económica y financieramente. Bolivia ya no es un Estado limosnero, ya no es un Estado mendigo como era antes, ahora es un Estado digno. Por eso yo digo que he-mos pasado del Estado colonial mendigo, al Estado Plurinacional digno. Eso es aho-ra Bolivia, felizmente gracias a la lucha del pueblo boliviano.

(Aplausos)

Compañeras y compañeros, mencionaba las grandes luchas de nuestros antepasados, de la Patria Grande, siento que como nunca estamos gestando la unidad de Sudamérica, de Latinoamérica y el Caribe, pero todavía intentan dividirnos. A nuestras Madres de Plaza de Mayo quiero quejarme, pero tal vez algunos presidentes nos pueden orien-tar. Aquí, en la Argentina, hemos enterra-do el ALCA, gracias al presidente Néstor Kirchner (aplausos), después vienen otros presidentes y nos seguimos sumando para enfrentar las políticas del imperio. Con mucho esfuerzo, no siempre es fácil enten-dernos como presidentes que aprobamos el estatuto constitutivo de UNASUR. Des-pués de que gestamos, van fracasando las políticas de libre comercio del gobierno de Estados Unidos. Mi preocupación ahora es cómo Estados Unidos crea y organiza a los llamados países del Pacifico, la Alianza del Pacifico, con políticas que vienen del “Consenso de Washington”, del ALCA, de la liberalización de los servicios básicos. Eso se llama violar los derechos humanos, todo para dividir, o por lo menos frenar la unidad de Sudamérica. ¿Qué hacer cuando nos planteamos algunas responsabilidades? Alguno siempre sale al frente para frenar en temas de designación.Sigo convencido de que nuestro primer presidente en Sudamérica era el com-pañero Néstor Kirchner, como primer secretario general de UNASUR. Des-pués ya no pudimos elegir fácilmente, tenemos muchos problemas, y cuando

queremos elegir, los países de la Alianza del Pacifico, con cualquier argumento, se oponen, para que fracase nuestra unidad. La unidad sudamericana, es una batalla permanente entre presidentes. Yo tengo muchos recuerdos del compañero Kir-chner, claro, cuando gané las elecciones, era el que nos daba más aliento, fuerza, con llamadas telefónicas. Después de que nacionalizamos, el presidente, que lamen-tablemente ahora ya no está con vida, entre el Presidente Kirchner y el Presi-

Después de unas dos semanas de

consulta, dije, quiero saber si con el 18% las empresas pueden tener utilidades. Pasaron unas

dos semanas, se me acercan los técnicos

extranjeros y me dicen: “Sí Presidente, con el 18% las empresas

todavía tienen utilidades”. Cuando me dijeron eso los

expertos internacionales, sin ningún problema decretamos. Ahora,

si quieren ser socios, se quedan con 18% de utilidades; y se

quedaron, como Repsol. Otras siguen trabajando en Bolivia, como también

Petrobras de Brasil.



dente Chávez, convocó a una reunión de emergencia (aplausos) para superar algún problema con Brasil. Debatimos, resolve-mos. Nos amenazaban diciendo, con la nacionalización no va haber empresas, no va haber inversión, las empresas se van a ir. Nosotros dijimos: queremos empresas que presten servicios y sean socios, no patrones, no dueños de nuestros recursos naturales. Hemos cumplido con ese man-dato.

Agitando fantasmasEn temas de inversión, escúchenme bien: como decían, si nacionalizan no va haber más inversión. En el 2005 la inversión en el sector petrolero era de más de 200 millo-nes de dólares, este año la inversión es más de 2 mil millones de dólares; y el 80% con nuestra plata, además, no con plata de los extranjeros.(Aplausos)

Nos hicieron creer que con la nacionaliza-

ción no iba a haber más inversión. Falso. Que con la nacionalización las empresas se iban a ir. Quiero que sepan que las em-presas que prestan servicios, con las que prestan servicios no es mucho problema, cuando son socios. Como estaban priva-tizado los hidrocarburos, nosotros, como dirigentes, reclamamos a los gobiernos: hay que nacionalizar, hay que nacionali-zar. El petróleo, el gas, es de los bolivianos. La respuesta de los gobiernos de turno era cuando está bajo el suelo, es de los boli-vianos, sale y ya no era de los bolivianos. En los contratos inventaron el llamado “en boca de pozo” que decía: el titular -que era la trasnacional-, adquiere el derecho de propiedad “en boca de pozo”. Sale y ya no era de los bolivianos. Además de eso, de las utilidades, el 82% era para la petrolera, para la empresa trasnacional, y 18 % para los bolivianos. El compañero Álvaro Gar-cía sabe los debates que tuve para la apro-bación del Decreto Supremo de Naciona-lización, había diferencias con los técnicos

bolivianos. Ahora, dentro y fuera del suelo, el petróleo y gas es de los bolivianos, ahí no había mucho problema. Pero en el tema de la distribución de las utilidades, los técni-cos bolivianos me aceptaron; ahora el 70% de los mega campos, para los bolivianos y el 30% para las petroleras, sugirieron. Yo dije, más bien que 82% sea para los boli-vianos, y 18% para las petroleras.

(Aplausos)

Tuve que acudir a expertos internaciona-les, entre ellos, venezolanos, cubanos, es-pañoles, argentinos. Después de unas dos semanas de consulta, dije, quiero saber si con el 18% las empresas pueden tener uti-lidades. Pasaron unas dos semanas, se me acercan los técnicos extranjeros y me di-cen: “Sí Presidente, con el 18% las empre-sas todavía tienen utilidades”. Cuando me dijeron eso los expertos internacionales, sin ningún problema decretamos. Ahora, si quieren ser socios, se quedan con 18%


de utilidades; y se quedaron, como Rep-sol. Otras siguen trabajando en Bolivia, como también Petrobras de Brasil.Es decir, compañeras y compañeros, en mi experiencia, no soy economista, pero tan importante había sido tomar decisiones políticas y soberanas con dignidad para bien de nuestros pueblos.

Con tu cola a otra parteMilitarmente, ni contarles. Cuando esta-ba la DEA de Estados Unidos, nuestros militares tenían que dar parte a la DEA, a gente uniformada y armada en Bolivia, especialmente la Policía Nacional, en la zona del Trópico de Cochabamba. Deci-dían las políticas o sobre las Fuerzas Arma-das este grupo militar de Estados Unidos. Y lo peor, para ser comandante jefe de las Fuerzas Armadas, para ser comandante de la Policía Nacional, tenían que tener aval de la embajada de Estados Unidos; si no había aval, no podían ser comandantes. Ahora algunos generales piden aval de los movimientos sociales, no de la embajada

de Estados Unidos. Estoy muy contento, feliz, con la confianza y el aval de los movi-mientos sociales.

(Aplausos)

Esa es también la relación entre Fuerzas Armadas y la Policía Nacional, no tengo porque quejarme de las Fuerzas Armadas. Hemos debatido la nueva Doctrina Mili-tar para el pueblo boliviano. La doctrina militar que venía de Estados Unidos de-cía que el primer enemigo de las Fuerzas Armadas son los movimientos sociales, los pueblos indígenas. Cuando fui a las primeras promociones en mi gestión, en los años 2006-2007, no habían Mamani, no había Choquehuanca, no había Cho-que, no había un subteniente Condori, ahora tenemos subtenientes Condori, Mamani, Choquehuancas, ya van salien-do como subtenientes, oficiales de las Fuerzas Armadas.

(Aplausos)

Sabe nuestro general, ahora embajador (Liborio Flores Enríquez), que a las Fuer-zas Armadas, yo las encontré desmorali-zadas, desanimadas. Los del Ejército se hacían la burla de la Fuerza Aérea, eran los más mal pagados, y decían, como la Fuerza Aérea viste azul, y los otros, el Ejército, visten plomo “vuélvanse plo-mos, en vez de azules”. Y la Fuerza Aérea respondía: “vuélvanse azules” al Ejército, una discusión que tenemos allá. Cos-tó los primeros años explicar por qué es importante que las Fuerzas Armadas sean del pueblo, para defender al pue-blo. Ahora, por la Constitución, no so-lamente tienen la obligación de defender el territorio nacional, las fronteras, sino también defender los recursos naturales, igual que los movimientos sociales. Otro paso importante para que nunca más nuestros recursos naturales sean entrega-dos a las trasnacionales.

(Aplausos)



Nuestra gran responsabilidad históricaLa gran responsabilidad que tenemos es cómo descolonizarnos, es un tema difícil. Esto es-cuché de algunos hermanos y hermanas ar-gentinas, en una conferencia. Decían: “Evo, si queremos cambiar, nosotros tenemos que cambiar primero, si nosotros no cambiamos, imposible cambiar a nuestro pueblo”. Es ver-dad, a veces no podemos cambiar fácilmente, es una dura lucha interna que tenemos. Yo digo, nuestros antepasados, nuestros liberta-dores, nos han dejado principios; ¿por qué se han fundado las repúblicas? Porque nuestros antepasados lucharon contra la invasión eu-ropea, contra la dominación europea, espa-ñola, portuguesa, creo que por acá hay italia-nos, también españoles. Muchos tendremos, seguramente, sangre europea, pero también tenemos sangre indígena originaria, algunos somos indígenas originarios, algunos una mezcla, finalmente somos dueños de esta Pa-tria, la Patria Grande.Entonces, yo no puedo entender que haya compatriotas latinoamericanos, en fiestas

de un país, en el aniversario de un depar-tamento, que festejen. No tiene ningún derecho para festejar porque no son anti-colonialistas ni antineoliberales; son colo-nialistas, esos colonialistas cómo pueden festejar las fiestas patrias que tenemos en Latinoamérica.Quienes sí podemos festejar el aniversario de nuestras repúblicas -en Bolivia tras la refundación, ahora es Estado Plurinacio-nal-, somos los que luchamos todavía con el neocolonialismo y el neoliberalismo.

(Aplausos)

Seguramente algunos empresarios pueden molestarse, cada país tiene su empresariado privado. Necesitamos empresarios priva-dos, pero una cosa es que haya un empre-sario privado, que no solamente ostenta el poder económico, sino el poder político. Usan el poder económico, político, usan a la Patria para conseguir más plata para su empresa. Para mí, esa es la oligarquía. Ne-cesitamos empresarios privados al servicio

del pueblo, apoyando a las obras que esta-mos haciendo. Pero cuando ese empresario hace política, mezcla política con empresa, se equivoca; porque está pensando más en hacer empresa que en la Patria, esa es la profunda diferencia que tenemos con al-gunos empresarios. Yo tengo un debate, claro, sincero, no tengo por qué ocultar, se los digo de verdad, pero también tenemos algunos empresarios pequeños que se su-man a este proceso.Hace un momento estaba comentando a mis hermanos concentrados, con motivo de la inauguración del viceconsulado, infor-mándoles, por ejemplo, lo que nunca, por primera vez en Bolivia, estamos invirtiendo. La primera planta separadora de líquidos en Río Grande Santa Cruz. Una empresa ejecutó muy bien, ha terminado a tiempo, creo que había unos meses de atraso por problemas de las lluvias, es entendible. Es nuestra primera experiencia, ha costado 160 millones de dólares. Ahora estamos con otra planta que cuesta más de 500 millones de dólares. Por otra parte ha comenzado la

construcción de la primera planta de urea que cuesta 843 millones de dólares. Des-de la fundación de la república, nunca ha habido una inversión en la industria en Bolivia con tanta plata; para nosotros una industria con más de 800 millones de dóla-res es mucha plata, histórico, inédito.Estos cambios, pequeños, grandes, son reconocidos, por eso estoy convencido de que ser instrumento del imperialismo, del capitalismo, es sólo perjudicar a nuestros pueblos. Los países imperialistas nun-ca van a querer que nos desarrollemos, a veces, con supuestas cooperaciones, sólo nos usan para perjudicar nuestro desarro-llo, nuestra liberación. La experiencia que tengo, realmente no tengo por qué quejar-me del sector, del movimiento campesino originario, nos hemos unido, ahora apare-cen algunas voces; usados por USAID, ya expulsamos a USAID, no sé con quienes trabajarán, lamentablemente no faltan ciertas prebendas, pero estamos dignifica-dos como dirigentes sindicales, y a trabajar, luchar por nuestra Patria. Es la experiencia

que tengo, y puedo decirles con mucha cer-teza, uno se gana, avanza, avanza, cuando trabaja por el pueblo en la lucha contra el imperio; cuando uno trabaja por el pueblo contra el imperio, podemos consolidar la revolución democrática, como lo estamos haciendo hoy.Compañeras y compañeros, muchas gra-cias por este reconocimiento.Nunca voy a olvidar que en un día reci-bí cuatro reconocimientos como “Doctor Honoris Causa”. Muchas gracias, seguire-mos sirviendo.

Todas las voces, todasEl acto había comenzado con las palabras de bienvenida al primer mandatario por parte de la Rectora de la UNLa, Dra. Ana Jaramillo quien lo llamó “desde ahora en adelante hermano, compañero y también doctor Evo Morales” y destacó que “esta-mos en una universidad que sabe que la financia el pueblo argentino y sabe que tiene responsabilidades y tiene que estar al servicio del pueblo y la nación argentina y

de América Latina”.Por su parte, la Rectora de la Universidad Nacional del Comahue, Prof. Teresa Petro-na Vega, trajo los saludos de las regiones patagónicas y fundamentó la distinción mencionando que “pese a venir del desier-to, somos portadores del mensaje de los pueblos originarios”, remarcó.Más adelante, el Rector de la Universidad Nacional de Río IV, Prof. Marcelo Ruiz, manifestó el honor por participar en esta designación “a un luchador por la causa de los pueblos de Latinoamérica”, en tanto que expuso que “Evo representa la lucha contra el eurocentrismo y esta lucha se ma-nifiesta en los pueblos de la región como una demostración de ruptura, justicia y esperanza”.Del panel participó también la Lic. Inés Vázquez, Rectora de la UPMPM y del acto participaron las Madres, Hebe de Mascia, Mercedes de Meroño, Celia de Prósperi, Elsa de Manzotti, Josefa de Fiore, Josefina de Paludi, Visitación de Loyola, Evel de Petrini y Rosa de Camarotti.

Es la experiencia que tengo, y puedo decirles con mucha

certeza, uno se gana, avanza, avanza, cuando trabaja

por el pueblo en la lucha contra el

imperio; cuando uno trabaja por el pueblo

contra el imperio, podemos consolidar

la revolución democrática, como lo

estamos haciendo hoy.




ley constitucional, nacional y popular

“Instalemos nosotros lo que va a pasar en el día, en la semana”

El jueves la Presidenta de la Asocia-ción así habló en la Plaza:

"Compañeros, compañeros, lo pri-mero que les voy a decir es que no se acabó la dictadura de clarín. ojo con esos triunfalismos, el enemigo está ahí agazapado, salta en algún momento, se te prende de la yugular y te hace moco. Ojo con los triunfalismos, tranquilos. Lu-chemos, discutamos, peleemos, pero todavía nos falta mucho para decir que ganamos. lo peor que nos puede pasar es pensar que estamos tan triunfalistas que no tenemos nada que hacer. Tene-mos muchísimo que hacer compañeros, el enemigo es muy fuerte. Por más que la Noble, los hijos y toda su parentela le pidieron la renuncia a Magnetto, ellos se juntan, se rejuntan, se arreglan mientras nos hacen pelear entre nosotros.

lo primero que tenemos que hacer es no hablar más de los otros. Ni de la-nata, ni de la gorda carrió, ni del Pino Solanas, ni de ninguno de esos tarados, instalemos nosotros lo que va a pasar en el día, lo que va a pasar en la semana. Seamos capaces de instalar lo que que-remos. Si esta semana creemos que hay

En su marcha de cada jueves, Hebe de Bonafini, el pasado 31 de octubre se

refirió al fallo que declaró la constitucionalidad de la Ley

de Servicios de Comunicación Audiovisual. Una lucha que las Madres tomaron en sus manos esta lucha desde los inicios, llevaron el reclamo a la puerta de la Suprema

Corte, hicieron una campaña de manos y firmas para exigir que el Tribunal se pronuncie.

Supieron desde siempre que había que cambiar la

legislación de la dictadura.

Inés vázquezRectora uPMPM


ley constitucional, nacional y popular

¿fueron ellas, cuando colocaron verdades imborrables en sus pañuelos para conocimiento de todo mundo, en la plaza pública? ¿fue el militante montonero al escribir su carta abierta a la junta de asesinos? ¿fue la prensa del PRT-eRP, tras el golpe de estado, clamando “Argentinos a las armas”? ¿fueron los revolucionarios de la calle 30 de La Plata imprimiendo a contrafuego Evita Montonera? ¿O tantos miles que arriesgaron lo suyo con aerosol y coraje?Y en la posdictadura y hasta el 2009, ¿fueron las movilizaciones populares rasgando la indiferencia a voz en cuello, las y los jóvenes con sus fanzines cebados

como el mate de mano en mano, las radios alternativas haciendo oxígeno del aire comprimido por la palabra dominante? fue nuestro pueblo en el paso a paso de la lucha antidictatorial quien hizo caer la “ley” de la dictadura y habilitó el nuevo punto de partida que ahora llamamos democracia comunicacional. celebremos. Ninguna vida, ningún esfuerzo, ninguna esperanza ha sido en vano. ley de Servicios de comunicación Audiovisual: constitucional, nacional y popular. Triunfo del pueblo, triunfo de las Madres.

Triunfo del pueblo, triunfo de las Madres

“Luchemos, discutamos, peleemos, pero todavía nos falta mucho para decir que ganamos. Lo peor que nos puede pasar es pensar que estamos tan

triunfalistas que no tenemos nada que hacer. Tenemos muchísimo que hacer compañeros, el

enemigo es muy fuerte.”

que apuntalar un montón a cristina para que cristina vuelva a hacer y vuelva a es-tar con nosotros, apuntalemos el proyec-to nacional y popular todos los días. No hablemos de ellos, uno tiene que discu-tir con los iguales y si fueran oposición, con la oposición, pero son enemigos y los enemigos se alianzan en cualquier momento con eso que ustedes dicen 'se acabó la dictadura de clarín': no se acabó nada, así que ese cantito no lo cantemos más. Algún día, ojalá, que lo podamos cantar, pero por ahora no lo cantemos.

ustedes saben, compañeros, que esto costó muchos años de lucha, hace muchísimos años. un periodista me de-cía: 'vas a tener que seguir trabajando, Hebe'. Para mí la lucha no es un traba-jo, es una pasión, un goce, es disfrutar. Pero una pelea, pelea y lucha y después se consiguen estos pequeños logros, porque son muy pequeñitos todavía, y bueno, uno está todo el día re conten-to. las Madres vamos a tener una tele-visión, ustedes van a tener una radio, los otros van a tener una AM, una fM, eso va a pasar, pero ¿saben lo que fal-ta todavía para que nosotros podamos instalar nuestra voz? ¿Tienen idea de lo que falta todavía? Nosotros tenemos que instalar nuestra voz todos los días, todas las horas, todos los minutos en todos los barrios y en todos los lugares y, como todavía no hemos bajado como corresponde a todos los barrios nos va a costar mucho instalarlos. es tan impor-

tante lo que le pasa a ellos como a noso-tros. Tal vez es más importante lo que le pasa a la gente del barrio, de la villa que a nosotros, entonces hay que escuchar-los, poner la oreja. Falta, falta, falta.

la dictadura de clarín, junto a la dic-tadura del campo. vamos a hablar del campo que están calladitos, ellos nos saltan acá, capaz que a la yugular no, pero te saltan al hígado. uno a la yugu-lar, otro al hígado y te hacen mierda.

estemos siempre con una coracita bien dura, bien enteros y no seamos triunfalistas. Lo peor que le puede pa-sar a un pueblo es ser triunfalista. Paso a paso, todo el tiempo que sea necesa-rio para que sea sólido lo que vayamos consiguiendo. Yo estoy convencida que lo vamos a hacer sólido, que va a tener toda la repercusión que nosotros nece-sitamos, que todos vamos a tener lo que nos prometieron. Porque no son prome-sas falsas.

desde acá le quiero mandar a Sa-

bbatella un abrazo enorme. Hay alguien que dijo que en el lugar de Sabbatella hay que poner a un apolítico ¿Que es eso de apolítico? Algo amorfo: ¿un gu-sano vamos a poner? No hay nadie apo-lítico en este mundo.

Me parece maravilloso que tenga-mos a toda esta gente, con tanta sabi-duría. ustedes vieron que cristina está enferma, está mejor, ya para volver pero ha tenido una cantidad de personas al lado que han hecho lo mismo, mejor o regular como si ella estuviera. Nada se cayó frente al deseo de muchos que creían que se iba cristina y todo se ve-nía abajo. Nada de eso pasó, encima tenemos la ley de Medios, lo tenemos a lorenzetti, medio acá, medio allá, pero lo tenemos. Tampoco estamos muy se-guros. ¿ustedes vieron cómo es andar en patineta? lorenzetti todavía anda en patineta.

Muchas gracias, hasta el jueves que viene".


LA EMANCIPACIÓN QUE SE VIENE

El III Congreso de Comunicadores Populares en homenaje a la Pachamama, acercó a comunicadores populares de diferentes puntos del país, para tratar las problemáticas de los medios

populares, comunitarios y alternativos. Otra lógica de comunicación que formó parte de la discusión de Ley de Servicios en Comunicación

Audiovisual y será protagonista de los nuevos tiempos. Martin Medina y Wilmer Mario canaviri cussi*

ley de SCa y el iii Congreso de Comunicadores Populares en homenaje a la Pachamama



En el mes de agosto una delegación de estudiantes y docentes de pe-riodismo y comunicación llegamos

desde buenos Aires a la facultad de Humanidades de la universidad Nacio-nal de Salta, donde fuimos gratamente recibidos por el comité organizador pre-sidido por Josefina Adrover, coordinadora del AfScA en Salta, Wiracocha Puca co-municador originario, leandro carvalho de la cooperativa la Minka, junto a las autoridades académicas de universidad. la decana, liliana fortuny, dio la bienve-nida a los congresales, comunicadores populares, docentes, estudiantes secun-darios y universitarios, integrantes de las comunidades originarias, productores locales, y tras compartir su “alegría por esta fiesta popular”, expresó su “sincero agradecimiento a la universidad Popular de Madres de Plaza de Mayo que se hizo presente a través de estudiantes, inves-tigadores y docentes, que adhirieron a la realización del evento”. el encuentro con-tó con la presencia de representantes del AfScA a nivel nacional, militantes de unidos y organizados y la declaración de interés nacional de la Honorable cámara de diputados de la Nación.

Ya iniciada la jornada, se procedió al debate y reflexión por parte de todos los participantes que dio como fruto las si-guientes conclusiones:

El fortalecimiento del territo-rio y la soberanía alimentaria

el territorio no es sólo la jurisdicción, es la tierra con la población y sus recur-sos. el cambio de paradigma en nuestro país y en la Patria Grande plantea una defensa colectiva de la soberanía en to-dos los planos: alimentaria, energética, de recursos y cultural para el buen vivir. Soberanía alimentaria no es consumis-mo, es libertad y posibilidad de decidir qué se siembra en el país, qué se consu-me y a qué precio. los medios populares deben fomentar esta defensa a través de contenidos que lleguen a todas las edades y a todos los espacios. la batalla cultural por que se comprenda en estos términos la visión de los pueblos origina-rios -ley de Servicios de comunicación Audiovisual mediante- depende hoy de la

voluntad política de los comunicadores populares cotidianos: maestros, artistas, periodistas, militantes sociales, referen-tes originarios. el comunicador popular es el nuevo sujeto histórico, producto de la última década política, el acceso a la tecnología, la militancia en redes socia-les y la revolucionaria ley de Servicios en comunicación Audiovisual.

La sostenibilidad en los me-dios populares

la sostenibilidad en un medio de co-municación popular es un 50% los recur-sos económicos y un 50% la producción de contenidos. debemos salir de la lógica capitalista de los medios hegemónicos y buscar diversas formas de generar recur-sos para sostener nuestros medios. la propuesta es generar un impuesto míni-mo a las empresas tecnológicas extran-jeras (Telefónica, Claro, Philips, etc.) que se llevan millonarios capitales de nuestro país, para ser distribuido desde el estado Nacional a los medios comunitarios, con la condición de que estos realicen spots culturales y de salud para sus comunida-des. Proponemos una Mesa de Gestión que articule capacitación, actualización tecnológica, formas de financiamiento, le-galidad e implementación en el territorio de las políticas públicas. Proponemos a la economía social, cooperativas, como he-rramienta organizacional y generadora de recursos para los medios populares. Y a la educación popular para multiplicar los comunicadores y garantizar la sostenibili-dad en la producción de contenidos.

Los alcances de la Ley 26.522 de Servicios de Comunicación Audiovisual

Se propuso una lucha colectiva des-

de las bases –movimientos sociales y medios populares- para la aplicación total de la ley 26.522 y la consecuente desmonopolización. Incentivar a la ciuda-danía a conocer la ley 26.522 para que la defienda de los intereses corporativos y participe de la producción de conteni-dos comunitarios. Esto también significa trabajar en conjunto con AfScA en el te-rritorio para relevar y ordenar nuestros medios.

entre las conclusiones se planteó la exigencia de la reponer las emisión del canal de Tv de la universidad Nacional de Salta. el canal, que estuvo al aire, se propone ser una fuente de conocimien-tos, a partir del intercambio de saberes en la diversidad cultural del NoA y una posibilidad de prácticas reales a los estudiantes de la carrera de comuni-cación.

“Comunicador popular es todo aquel que defiende intereses populares”

Estuvieron presentes funcionarios nacionales tales como el diputado por el fPv, Gastón Harispe, Ma. belén Gar-cía Tannous del área de Políticas socio-educativas del Ministerio de educa-ción; representantes del Ministerio de Justicia y derechos Humanos; Gabriela Rodriguez Sub Secretaria de Defensa del consumidor. Participaron represen-tantes provinciales como Josefina Adro-ver del AfScA, elena corvalán, directo-ra de Radio Nacional, ernesto Martínez de ANSeS, cristina cobos del Archivo Provincial de la Memoria, Patricia cau-dullo de Agricultura familiar y Alcira fi-gueroa de Pro Huerta. la organización estuvo a cargo de víctor Arancibia de la uNSa, claudia villamayor por la uni-

Debemos salir de la lógica capitalista de los medios hegemónicos y buscar diversas formas de generar recursos para sostener nuestros medios.

La propuesta es generar un impuesto mínimo a las empresas tecnológicas extranjeras.


La UPMPM recibió el premio Luciano Jaime

El primer premio fue el reconocimiento a la Presidenta de la Nación, cristina fernández de Kirchner, “por su coraje en la lucha por el buen vivir”, que recibió el diputado Gastón Harispe. “A la universidad Popular Madres de Plaza de Mayo por contribuir a una educación emancipadora para el buen vivir” con esas palabras la Asociación de Periodistas de Salta (ApeS) entregó el reconocimiento que lleva el nombre de un periodista desaparecido, Héctor luciano Jaime, a Sandra conte que lo recibió en nombre de la uPMPM. Otro de los premiados fue Juan Ignacio, de embarcación Salta, por ser el comunicador más joven – tiene solo diez años y ya desarrolla la laboriosa tarea - y claudia villamayor, directora de la Tecnicatura en Gestión de Medios Populares de la uNQuI. Luciano Jaime fue secuestrado y asesinado el 12 de febrero de 1975, luego de informar a través del diario el Intrasigente que el militante político eduardo fronda, cuyo cuerpo había aparecido baleado cerca de lesser, había sido también torturado. después de haber visto el cuerpo del militante, Jaime tuvo la valentía de cuestionar la versión oficial de los hechos, y sus artículos apuntaron a la responsabilidad de miembros de las fuerzas de seguridad en el crimen. Según la versión publicada en el Tribuno, fronda no había sido torturado. el intransigente en varias publicaciones con fotos, sostenía lo contrario.

El comunicador popular es el nuevo sujeto

histórico, producto de la última década política, el acceso a la tecnología, la

militancia en redes sociales y la revolucionaria Ley de Servicios en Comunicación

Audiovisual.

versidad de Quilmes y Sandra conte de launiversidad Popular Madres de Plaza de Mayo.

las organizaciones que participa-ron son cooperativa la Minka, coo-peratica dYPRA, biblioteca Popular la vigil, Agencia Paco urundo, Mundo Villa, Círculo Bolivariano del frente de medios independientes, frente Nuevo Encuentro, Radio Grafica, Octubres, SATSAId, frente universitario Inde-pendiente unsa, Kolina, la cámpora, corriente Peronista descamisados, unidos y organizados Salta, cNc, cTA Salta, H.I.J.o.S Salta, comunidades unidas de Molinos, Artesanos de la bal-carce Salta.

Se sumaron los colectivos artísti-cos: fábrica de Música,la forma, Gru-

po de baile Morenadas de bolivia, ba-tucada los Pibes G-298, copleros de Salta, batucada Manos, centro Integra-dor comunitario de urundel. durante el encuentro estuvo montada la Muestra Itinerante “de la ley de Residencia al Terrorismo de estado”.

Hubo también presencias interna-cionales que compartieron los proce-sos de comunicación que se vienen gestando en sus países. Marcelo cuen-tas Suarez del área de comunicación del consulado bolivia en bs As., Ingrid Zavala castro, cónsul de bolivia en Salta y los comunicadores bolivianos Mario bustamante y Ricardo díaz de bolivia, el cubano edilberto ferrer, la paraguaya Rufina Moreira y la mexica-na daniela Parra.

Josefina Adrover, sobre el final del Congreso sintetizó en una frase la dis-cusión de tantas horas: “comunicador popular es todo aquel que defiende in-tereses populares”.

en el cierre de la jornada, se reali-zó la Apacheta, ritual Quechua que es un homenaje a la Pachamama, espacio preservado durante todo el año en el jardín de la uNSa. Seguidamente, artis-tas locales de diversos géneros ofrecie-ron su música, y una murga despidió el III congreso de comunicadores Popula-res, hasta su próxima edición.

*estudiantes Periodismo de Investi-gación uPMPM


Cambio de época

DE LA LIBERTAD DE EXPRESIÓN AL DERECHO A LA INFORMACIÓN

Por lGI

La ley de Servi-cios de comuni-cación Audiovi-

sual fue anunciada como proyecto el 1º de marzo del 2009 por la Presidenta cristIna fernandez de Kirchner en la apertura de las se-siones ordinarias del Parlamento. el proceso de discusión partió de los 21 pun-tos propuestos por la coalición por una co-municación demo-crática. la propues-ta recorrió el país a través de los foros de discusión en los que el comité federal de Ra-diodifusión (COMFER) relevaba las propuestas de los diversos colectivos para incorporarlos en forma de artículos. De ese modo los pueblos originarios, las personas con discapacidad, los planteos desde la perspectiva de género fueron incorporándose al plexo normativo, constituyen-do, en su proceso la ley más democrática de la que se tenga memoria en el país.

ejemplo que el relator para la libertad de expresión de Naciones unidas, frank larroue, la destacara una y otra vez como modelo para el mundo.

La reforma de la legislación vigente desde la dictadura era una de las grandes deudas de la democracia. el monopolio co-municacional nacido en los años de dictadura en la entrega bajo tortura de la empresa Papel Prensa a los diarios clarín y la Na-ción creció a base de acuerdos con el neoliberalismo menemista que le entregó Radio Mitre y Canal 13. Luego fue la fusión de Ca-blevisión y Multicanal y ya no quedaban resortes por controlar.

el sentido común, esa pieza clave de la política precisamen-te porque se propone como natural, es el gran objetivo de la dis-puta mediática. estar en tu casa de la maña-na a la noche, con las noticias, las novelas, en los diarios y la radio moldeando el mundo a medida.

la discusión irrum-pió también en el es-cenario de la Tv pú-blica y el debate en el congreso culminó en la sanción de la ley 26.522, ley de Servi-

cios de comunicación Audiovisual el 10 de octubre del 2009.

el Grupo clarín no se quedó cruzado de brazos. Mediante medidas cautelares cuestionó la constitucionalidad de los ar-tículos 41, 45, 48 y 161 arguyendo que se restringía la libertad de expresión. la demanda llegó a la corte Suprema de la Nación, donde se demoró cuatro años, hasta que el día miércoles 29 de octubre a las 7:00 de la mañana, la Corte falló a

favor del pueblo argentino y sancionó la constitucionalidad de la ley de Servicios de comunicación Audiovisual, con seis votos a favor por parte de los magistrados: Ricardo Loren-zetti, Eugenio Zaffaroni, Enrique Petracchi, Elena Highton de Nolasco, Juan carlos Maqueda y carmen Argibay. Sólo carlos fayt votó en contra. “está en juego nuestra cultura nacional, argentina, plural y étnica, y de respeto recíproco" afirmó Zaffaroni. Nada menos.

El sentido común, esa pieza clave de la política precisamente

porque se propone como natural, es el gran objetivo de la disputa mediática.


televisión mapuche

Por Paloma fernández Tomic

Los mapuches tuvieron una partici-pación activa a lo largo de la his-toria, pero nunca se les reconoció,

siempre se los relacionó con conflictos y se los trató de inútiles. Hoy tienen la posibilidad de crear medios de comuni-cación, de tener sus propios espacios y contar otra historia además de la que cuenta la revista billiken, lo que implica respeto hacia los pueblos originarios.

Wall Kintun es el primer canal de televisión indígena en la Argentina. lo creó la comunidad mapuche buenuleo en el marco de la ley de Servicios de comunicación Audiovisual. uno de los slogan que los define es “somos los pri-meros, no vamos a ser los únicos”. Wall Kintun significa “buscar alrededor” en mapuche y hace referencia a una carac-terística suya por estar indagando cons-tantemente, su idioma, sus territorios, su identidad y, actualmente, los medios de comunicación a través de los cuales posicionarse política y socialmente.

el 7d de 2012, día estipulado para que entrara en plena vigencia la ley de medios, se inauguró el canal. Meses después, dos integrantes se disponen a conversar sobre su experiencia y anali-zar su situación en contexto, en un rui-doso bar de bariloche. Matías Milillán es representante de los pueblos originarios

ante el AfScA y carlos catrileo es inte-grante de la coordinadora de comunica-ción Audiovisual Indígena de Argentina (ccAIA) y director general del canal.

Hasta el lanzamiento de Wall Kin-tun, canal 6 era el único de la televisión abierta barilochense. Perteneciente al grupo clarín, “no se hizo eco de la in-auguración del canal”. Por su parte, el diario La Nación fue uno de los que más lo descalificaron. Matías considera que “les molesta que surja un canal in-dígena, que exista la comunicación con identidad”. Además, denuncia que la Nación “es de la familia Mitre, respon-sable del genocidio al pueblo mapuche con la campaña del desierto, por lo que no es ingenuo que nos salga a pegar, siempre tiene motivos para hacerlo”. Pero la convicción es fuerte, están se-guros de que hay una realidad que ni clarín ni la Nación van a poder detener, porque ya está en marcha.

Matías y carlos participaron en la re-dacción de los 21 puntos por el derecho a la comunicación, impulsados por la Coalición por una Radiodifusión Demo-crática. en su momento les dijeron que hasta el 2015 no podrían lanzar nuevos canales de televisión, pero ellos creye-ron que una forma de acelerar el proce-so era empezar con el proyecto. “la idea

BUSCANDOALREDEDOR

En días en que se define si la ley de medios se aplicará en plenitud, la comunidad mapuche, uno de los sectores que trabajaron en la redacción de ese texto polifónico y colectivo, transita

la experiencia de construir el primer canal comunitario de televisión en bariloche. Los desafíos de la comunicación en primera persona del plural.

26 . Ni un paso atrás26 . Ni un paso atrás


televisión mapuche

fue mostrar y mostrarnos

que podemos ha-cer, que ya no hay que

llorar y esperar que te den todo servido”, asegura Matías.

la mayoría de los integrantes están viviendo su primera experiencia comu-nicacional y técnica, por lo que la ense-ñanza es continua y todos y cada uno se encarga desde el lugar que puede. las nuevas tecnologías son valoradas como positivas por carlos y Matías a la hora de trabajar pero también son conscientes de que necesitan de un proceso de adapta-

ción, ya sea por el uso de software libre, al que se tienen que acostumbrar o de la computadora en sí, que muchos inte-grantes de la comunidad no usaban.

Otra de las dificultades es la estig-matización que sufren día a día, como canal ligado al gobierno que es parte del proceso de la ley de medios pero tam-bién, como les sucedió históricamente, por el “prejuicio de que a los indios son negros brutos”. esto ocurre porque “en los grandes medios se muestran sólo los conflictos, pero hay otras cuestiones de avance para mostrar y para eso es-tamos arrancando”, alienta carlos. A lo que su compañero agrega que si bien en bariloche está instalado el tema ma-puche, “las mismas comunidades no se han apropiado de la problemática, están más preocupadas por solucionar cómo hacen para que los animales, lo poco que les queda, no se les mueran por falta de comida, entonces no les in-teresa pensar en si desmonumentar a Roca o no”.

carlos sostiene que los pueblos ori-ginarios siempre tuvieron una participa-ción activa en los procesos de la historia argentina: en 1920 durante las luchas en la Patagonia, el 17 de octubre eran parte de los “cabecitas negras” de las provincias, durante los procesos revolu-cionarios de los 60 y 70, en el retorno de la democracia, en los 90 resistiendo contra el neoliberalismo, en los cortes

de ruta. “Éramos los que sufríamos las consecuencias por la falta de educación y herramientas para entrar en el merca-do laboral. en un momento empezamos a entender que siempre tuvimos parti-cipación, pero que desde la construc-ción del mensaje siempre los pueblos originarios fuimos quedando afuera. Me parece que ahora tenemos esa satis-facción por el reconocimiento a nuestra participación”.

durante años recibieron ayuda, de un modo asistencialista “para callarnos la boca y decir ‘nosotros los ayudamos’, pero hoy nos proponen un desafío, nos acompañan en una formación para que después, con conocimiento y experien-cia, podamos caminar solos y no de-pendamos de nadie”. destacan hechos simbólicos que se han dado en los últi-mos años: el traslado de la estatua de colón, el cambio de nombre al Salón Azul de la casa Rosada, la restitución de las actas de la independencia argen-tina en Quechua y en Aymara en la casa de Tucumán, que hacen que el tema in-dígena esté en la agenda política y se aborde de una forma diferente. El canal es parte de esa batalla cultural para que la realidad de los pueblos sea visible y para que se termine con la hegemonía monopólica de los medios de comunica-ción, para lo que es necesario que los sectores afines se unan y peleen para la democratización de la palabra.


En un momento empezamos a entender que siempre tuvimos

participación, pero que desde la construcción del mensaje siempre los pueblos originarios fuimos quedando

afuera. Me parece que ahora tenemos esa satisfacción por el reconocimiento

a nuestra participación”.

Fertilidad asistida en la argentina


la leY Y EL DESEO

Por María elena chieno*

a lo largo de los últimos 30 años, luego de la recuperación de la democracia, comenzó en la argentina un período de intensos cambios sociales. simultáneamente, comenzamos a incorporar en el imaginario social temas que en otras latitudes ya estaban avanzados, como los derechos de género.

Ni un paso atrás . 29 Ni un paso atrás . 29

Fertilidad asistida en la argentina

La recuperación del concepto de “derechos sociales”, ausentes du-rante la última dictadura militar,

incorporó los derechos de las mujeres, de los niños, de los discapacitados; en todas estas áreas (entre otras) se co-menzaron a producir cambios: la Argen-tina empezó a participar de congresos, convenciones internacionales y progra-mas para la defensa de derechos. El país rubricó convenciones como la de “belem Do Para” para erradicar todas las formas de violencia contra la mujer, entre otros; dentro de los derechos de las mujeres se incorporaron los derechos sexuales y reproductivos. fue prioridad pensar en el derecho a decidir cuantos hijos tener, cuando, con quien.

en ese contexto, las luchas de las mujeres a través de organizaciones so-ciales, de su participación política, de la presencia cada vez más numerosa en las legislaturas provinciales, municipales y en el congreso de la nación, previa ley de cupo, hizo el resto: fueron llegando leyes como la de salud sexual y reproductiva, el programa nacional de salud sexual y paternidad responsable (con la distribu-ción legal, masiva y gratuita de anticon-ceptivos tanto para mujeres como para varones), la ley de educación sexual, con el programa correspondiente, la ley de anticoncepción quirúrgica. Hoy cualquier persona puede solicitarle a su médico una ligadura de trompas, no es necesa-rio que esté embarazada para ello; esta intervención, o la ligadura de deferentes para los hombres, se puede realizar en el hospital público, de manera absoluta-mente gratuita, o en el sanatorio o clínica que disponga la obra social.

Parece ayer cuando estas interven-ciones eran ilegales y las organizaciones, casi todas religiosas, nos amenazaban

con el “infierno” por proponerlo y con gra-ves consecuencias sobre la salud (desde la locura al cáncer) a quienes se la prac-ticaran. Pues aquí estamos, un poco más viejos pero con la tarea cumplida. Hemos desmadejado el ovillo de derechos repro-ductivos y sexuales, hemos incorporado el matrimonio igualitario, el derecho a tener el género autopercibido con nombre y DNI y como frutilla del postre acabamos de incorporar al universo de normativas inclusivas la ley de fertilización Asistida, llegando así a otra franja de ciudadanas y ciudadanos, aquellos que no pueden con-cretar el deseo de ser padres o madres. Ellos eran los que habían quedado fuera de todos los programas anteriores, no porque no consideráramos sus derechos como importantes, sino porque era más difícil para el estado asumir una respon-sabilidad que fuera realmente inclusiva, porque los costos eran inalcanzables, por-que la ciencia todavía estaba haciendo avances de prueba y error y nuestro país transitando crisis de todos los colores.

Por fin llegó el ansiado día, las orga-nizaciones sociales -muchas veces frus-tradas- con lágrimas en los ojos, con el corazón estrujado nos escuchaban reci-tar discursos reiterativos, algunos a favor y algunos con resabios de viejos autori-

tarismos en contra, todos aguerridos. Todos entendimos que dábamos un paso gigante, que volteábamos para siempre las barreras del “no se puede” del “si Dios no te lo manda”, del ver desfilar por las pantallas de la televisión a los “ricos y famosos” con sus hermosos bebés que fueron a “buscar” mediante estas mis-mas técnicas a países lejanos, donde “pagaron” fortunas y lograron sentirse realizados, mientras aquí abajo, abajo - como dice Benedetti-, muchas familias, hetero u homo, lloraban la falta de posi-bilidades, hipotecaban sus casas o com-prometían a toda la familia para conse-guir los miles de pesos que cuesta llevar adelante cualquiera de estas técnicas, todas de complejidad creciente, para in-tentar aunque sea una vez el milagro de concebir.

les pido disculpas pero voy a pasar al singular, me voy a atrever a contarles lo que yo sentí siendo una circunstancial herramienta en esta lucha. Sin haber te-nido nunca problemas para concebir ni para ser madre, pude criar con salud y felicidad dos hijos biológicos y una hija que me acercó la vida, más otros que lle-garon a mi corazón, sentí que la vida nue-vamente me ponía en situación de poder ayudar a otras mujeres. A lo largo de mi vida, es como si mi camino tuviera ese destino, quizás porque me tocó salir del subsuelo, quizás porque no pude ayudar a mi madre que se murió siendo yo una niña, quizás porque era el tiempo de las mujeres. Sé que aún faltan muchas con-creciones pero el camino ya está trazado, la fertilidad humana dejó de ser propie-dad de intereses económicos y políticos para caer en manos de sus verdaderos dueños y dueñas: el Pueblo.

* Médica cirujana. diputada nacionaldel fPv por corrientes

Hemos desmadejado el ovillo de derechos reproductivos y sexuales, hemos incorporado el matrimonio igualitario, el derecho a tener el género autopercibido con nombre

y DNI y como frutilla del postre acabamos de incorporar al universo de normativas inclusivas la Ley de

Fertilización Asistida.

el 5 de junio de 2013 la cámara de diputados convirtió en ley el proyecto que regula los tratamientos de fertilización asistida en Argentina y los incluye en el Programa Médico Obligatorio. Con 204 votos a favor, uno en contra y nueve abstenciones la norma garantiza el acceso a los métodos de fertilización asistida sin restricciones, para quien lo solicite en el sistema de salud público o privado.la cobertura, se establece, debe ser brindada por “el

sector público de salud” y las “entidades de medicina prepaga”. Y se prevé que el Ministerio de Salud de la Nación provea “anualmente la correspondiente asignación presupuestaria”.el texto de la ley considera el acceso a tratamientos de fertilización un derecho que no supone una enfermedad previa. de este modo se garantiza el derecho de gays, lesbianas, travestis y trans.


Las mil y una Mariana Pineda

luego de tres exitosas temporadas de “Granos de uva en el paladar” donde se evoca la guerra civil en españa y sus terri-bles consecuencias; las actrices y drama-turgas españolas radicadas en Argentina, Susana Hornos y Zaida Rico, nos presen-tan, también de su autoría, “Pinedas te-jen lirios”. en esta obra el punto de parti-da, para proyectarla a lo largo del tiempo y del espacio, es la figura de Mariana Pi-neda, condenada a muerte en españa en 1831, por negarse a delatar a sus compa-ñeros de las redes clandestinas liberales y por bordar una bandera en nombre de la libertad.

¿Mariana Pineda hubiese muerto de haber sido hombre?

SH: Posiblemente no, o posiblemente sí, pero no como lo hicieron, porque Maria-na es condenada porque lleva una lucha contra el gobierno absolutista de fernan-do vII y otros compañeros que ella tuvo fueron también condenados a muerte por estar en contra del rey. ella podría haber-se salvado delatando a algunos compañe-

ros o al haber dado los “favores carnales” que le exigían, pero se negó a todo y ahí la condenan a garrote vil. fue la primera mujer en ser condenada a esa muerte es-pantosa y, además, siendo de la nobleza. Así que pagó muy caro el ser mujer.

Ahí está la clave de la transcenden-cia; el hecho y el contexto, el ser de la nobleza y el ser mujer.

SH: La fuerza de ella no se toleraba; una mujer viuda que tuvo hijos, que rom-pía moldes, que se salía de los cánones, que tuvo varias parejas y no se casó. lo que nosotras trabajamos es la fuerza de Mariana Pineda, nos adentramos en la parte final de su vida, justo cuando la van a condenar y a partir de allí la Mariana Pineda a lo largo de la historia, del tiem-po y del lugar, por eso es “Pinedas tejen lirios”.

ZR: Por eso el plural: ¿quién sería la Mariana Pineda en los 70 en Argentina? ¿Quién sería hoy una Mariana Pineda? Como si ese acto de valentía fuese una suerte de enseñanza de libertad, para el

resto de las mujeres que vienen después, a lo largo de diferentes épocas, de dife-rentes países, de diferentes situaciones, como si hubiese un cordón umbilical que uniese a todas las luchadoras y libertarias hasta llegar al día de hoy.

SH: es la lucha de estas mujeres y lo que nos queda de ellas al resto de las mu-jeres. Lo que proponemos es que la fuer-za de todas estas mujeres, es el empuje para lo que sigue viniendo. Y que no hay que venirse abajo, porque ha habido mu-chas mujeres peleando y dando su vida por estos derechos. Hay que agarrar este testigo y seguir con él.

ZR: como si la muerte de esas muje-res sembrara nuevamente la tierra de fer-tilidad para las que están por nacer.

¿Quiénes fueron, por ejemplo, las Mariana Pineda en Argentina y en Espa-ña?

SH: en Argentina está clarísimo; las Madres de Plaza de Mayo, ellas son un ejemplo muy grande. en españa pienso en lo que fueron las Mujeres de Negro. Es

Por Roberto famá Hernández*


Nat

alia

Igui

ñiz


que por eso arrancamos con todo esto; pensando en las mujeres republicanas, las que pelearon en las cárceles y en lo que es la mujer hoy; las que consiguieron en un Parlamento que tuviéramos dere-chos y educación pública.

ZR: Y hay un montón de anónimas que en el día a día hacen y llevan adelante sus pequeñas luchas en espacios públicos, pero sobre todo privados. de hecho la obra termi-na en una Mariana Pineda de hoy, de cual-quier lugar del hoy, insertada en las cuatro paredes de una casa. empezamos con un personaje histórico, singular y terminamos en un personaje común y cotidiano.

SH: Siempre decimos que nuestra for-ma de expresarnos, nuestro lenguaje es el teatro, pero lo real es que, por ejemplo, nos ponemos a investigar el feminicidio en ciudad Juárez, y tanto Zaida como yo, por cierta unión que tenemos con México, estamos muy metidas en el tema y quere-mos seguir investigando en esas mujeres, en esas Pinedas y lo real es que tu ves a esas mujeres como luchan, y lo nues-tro es nada. las que están jugándose la vida son ellas. de hecho, no se puede creer que América latina toda no se haya levantado por todo lo que ha pasado en México y entonces, ves que cada polea de transmisión que se mueva para que esto se conozca es mucho, si al público le queda algo y se pone a hacer lo suyo, bienvenido sea.

ZR: eso es lo mejor que le puede pa-sar a un artista; generar, ya no digo un

cambio, sino un ápice de reflexión, una duda, un interrogante mínimo en alguien del público ya es un mundo.

SH: Para mí son increíbles las charlas que estamos teniendo con los actores, a raíz de esto ¿por qué? Por esto que, de pronto la mujer que en un momento es golpeada, maltratada o torturada, no es únicamente una víctima; ésa es una visión que todo el día nos da la televisión, que únicamente es una víctima; nosotras de-cimos que es mujer por encima de todo y además es una víctima y el hombre no es solamente el malo, el que golpea, es ade-más muchas otras cosas y como sociedad tenemos el deber de preguntarnos: ¿qué estamos haciendo mal?

¿Cómo estructuran la obra?ZR: en la obra hay tres personajes en

escena; dos actrices y un actor; interpre-tan cuatro estampas en las que los per-sonajes se llaman igual y ocupan, a priori, aparentemente, roles similares, Pineda es siempre, en las 4 estampas la libertaria. Pétrea, es lo pétreo, lo que aparentemen-te no cambia, no se mueve, no evoluciona,

es rígida y Pedro Pedroza es el victimario. Pero esos roles están todo el tiempo en permanente tensión y discrepancia, en-tonces, de pronto, el malo, el malísimo de Pedroza, en la primera estampa, está pro-fundamente enamorado de ella y le está doliendo firmar la sentencia de muerte, pero lo hace. Si no estás conmigo tendrás que morir.

En esta analogía a lo largo del tiem-po, ¿cómo ven la figura de Eva Perón y Juan Domingo Perón?

SH: Hay una vuelta de Perón en el 73 y hay discursos de Perón, en los que yo no puedo estar de acuerdo con él, hay discursos de un machismo exacerbado muy bestial, cuando por ejemplo dice que las mujeres no vayan a la lucha, que se queden a amamantar a sus hijos; yo no toleraría que un hombre me dijera eso, nosotras también podemos luchar, de hecho nuestras Pinedas toman la lucha y hay momentos de la obra en que son fra-ses completas de eva.

¿Cuál es el núcleo duro del machis-mo?

SH: el problema de este machismo, no es que venga del hombre, que es una de las cosas que queremos contar, si ese ma-chismo existe, existe también en la mujer que tira para atrás, en aquella que sigue fomentando esa especie de machismo re-calcitrante y hasta que no veamos eso, no hay posibilidad de evolución.

*Miembro de la Asoc. Arg. de Invest. y crítica Teatral

La fuerza de ella no se toleraba; una mujer

viuda que tuvo hijos, que rompía moldes, que se

salía de los cánones, que tuvo varias parejas y no

se casó.

32 . Ni un paso atrás32 . Ni un paso atrás

POESÍA Y MADRES

Por daniel ballester

Norberto Rivera, duende mayor de Buenos AiresLa palabra del poema es territorio liberado

PoeSÍA Y MAdReS

Norberto estudió actuación y dirección escénica con Alejandra boero y Ricardo Passano, fundó el Teatro Independiente “Mi Teatro”, escribió obras dramáticas y pasos de comedia como “Monotonía”; “Brindis de tres” o “Aquaforte porteño”. dice sus poemas en bares notables como el del cuervo, en el barrio de boedo o acompañando a lima, una muy buena

banda de rock urbano. Su sensibilidad para el encuentro y la charla coloquial trasciende lo formal y nunca está ausente de su agenda el amor por la palabra libera-da. cultivó la amistad de Troilo, de Hamlet lima Quintana y de cuanto artista popu-lar haya estudiado en el colegio Nacional Agote de Caballito donde fue, durante mu-chos años, preceptor canyengue.

Norberto Rivera es un poeta que de haber nacido en otro siglo hubiera ter-minado en la hoguera. Hoy por suerte y beneplácito de los que soñamos con el calor de la libertad, el fuego lo sigue en-cendiendo él, en cada charla y con cada encuentro fraterno.

Aquí van tres poemas del último trova-dor de una lírica porteña casi extinta.

Agustín (mi nieto)

A vos pibeque llegaste temprano a este convite

que la vida ofrece mansamente,sin apuro,

con todo el espamentoque provoca tu estampa tempranera,de un otoño borracho y somnoliento.

toda la magia del encuentrotrasciende más allá del barrio,

la casa, el jardín,y ese cacho de patio florecido

que espera tu figura.

LA dAnzA

si pudiera encontrar el pincel y el colorpara pintar la estampa de esa mujer que baila.La veo en el trasfondo de la noche pobladacaminar con el ritmo que trasmite la danza.incorpora a su cuerpo la nostalgia del chelo,

con paso estremecido flota sobre la violaque duerme suspendida en un arco olvidado,escapando de un cuento sin final ni retorno.

su figura de cisne cruza la espesa escena,parece que la noche la vistiera de gala,

alegres marionetas con rostros taciturnosdibujarán las rondas saltando a sus espaldas.

Y acurrucada a un sueño se aferrará a un destino,con una luna enorme de un alambre colgada.

PoemA gris

el calendario lúcido e incolorome traduce la imagen

en la distancia azul del desencuentro.sin embargo hay gestos que me gritan

al tocar las piedras del asombro.La calle que se mueredetrás de mi ventaname trae un nombre:

traducido en el vidrio y en la ausencia.evoco a Buenos Aires,

trayendo hasta esa esquinaaquel funesto encuentro

Evo, en las calles de Mar del Plata, entierra el ALCA

Noviembre de 2005. A pesar de lo avanzado de la primavera, en Mar del Plata llueve y hace frío. En

el estadio mundialista de la ciudad oceánica, el comandante Hugo Chávez afirma que “aquí está la

tumba del ALCA". Lo escuchan Evo Morales, el músico Silvio Rodríguez, Diego Armando Maradona y las

Madres de Plaza de Mayo, entre otros. es el acto central contra la presencia en el país del presidente

norteamericano George W. bush y el punto más intenso de la cumbre de los Pueblos, que se desarrolla

en paralelo a la oficial, de los gobiernos de América. Allí, los presidentes Néstor Kirchner, Lula da Silva

y Hugo Chávez son la avanzada del continente que pone freno a los planes imperialistas del genocida

de Texas. evo no es presidente todavía. lo será tan sólo unos días después, el 18 de diciembre,

cuando su partido, el MAS, se imponga en los comicios de su hermoso país, bolivia. Asumirá en enero

del año siguiente, y conduciría la revolución boliviana por los caminos de la igualdad en la tierra y no

en el cielo, quinientos años después de la colonización europea. Hasta hoy. Y mañana también.

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NUESTRO HIJO · una palabra más a un hecho que solo pue - de superarse a sí mismo. claro que estuve allí. Sentado. Supe - rando apenitas la emoción de ser testigo. de escuchar