Nuevo Testamento

7/21/2019 Nuevo Testamento

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cuer'o de carne 3Col <,559$ 1nacido de mu#er2 3>al ?,?9$ nacido de la simiente de avid

se(ún la carne 3-om <,89$ 'erteneciente se(ún la carne al 'ue"lo de ;srael 3-om @,A9.

En cuanto #udío, Jesucristo nació "a#o la 0ey 3>al ?,?9. El /'óstol hace *nfasis en la

verdadera 'artici'ación de %uestro Señor en nuestra de"ilidad humana física 3;; Cor <8,

?9, en su vida de sufrimiento 3Be" A,79 3Estudios recientes han demostrado que laE'ístola a los Be"reos, durante si(los atri"uida a San +a"lo a raí& del enca"e&ado de la

misma en la ul(ata, no es o"ra del /'óstol, aunque sí 'arece notarse en ella la

influencia de sus ideas. Su autor 'ermanece anónimo, %..9 que culmina con la 'asión

3;"íd., <, A$ 4il 8,<D$ Col <, 5?9. En sólo dos as'ectos difiere la humanidad de %uestro

Señor del resto de los hom"res. +rimero, en su ausencia total de 'ecado 3;; Cor A, 5<$

>al 5, <6$ -om 6, 89. Se(undo, en el hecho de que %uestro Señor es el se(undo /d)n,

que re'resenta a todo el (*nero humano 3-om A, <55<$ ; Cor <A, ?A?@9.

La divinidad de Cristo en las epístolas paulinas

Se(ún San +a"lo, la su'erioridad de la revelación cristiana so"re toda otra

manifestación divina, y la 'erfección de la %ueva /lian&a con su sacrificio y sacerdocio,

se derivan del hecho que Cristo es el Bi#o de ios 3Be" <, <ss$ A, Ass$ -om <, 8$ >al ?,

?$ Ef ?, <8$ Col <, <5$ 5, @ss9. El /'óstol entiende la e!'resión 1Bi#o de ios2 no como

una mera di(nidad moral, ni como una relación 'uramente e!terna con ios, iniciada en

el tiem'o, sino como una relación eterna e inmanente entre Cristo y el +adre. Com'ara

a Cristo con /arón y sus sucesores, Mois*s y los 'rofetas, y lo encuentra su'erior a

*stos 3Be" <,<$ 8, <=$ A, ?$ 6, <55$ <D, <<9. Eleva a Cristo so"re el coro de los )n(eles

y lo hace Señor de los mismos 3Be" <, 8$ 5, 58$ <?9$ lo sienta a la derecha del +adrecomo heredero universal 3Be" <, 58$ >al ?, <?$ Ef <, 5D5<9. Si San +a"lo se ve

o"li(ado a usar los t*rminos 1forma de ios2 e 1ima(en de ios2 al ha"lar de la divinidad

de Cristo, 'ara 'oder mostrar la distinción 'ersonal entre el +adre Eterno y el Bi#o

ivino 34il 5, =$ Col <, <A9, Cristo no es sim'lemente la ima(en y la (loria de ios 3; Cor

<<, 69, sino tam"i*n el 'rimo(*nito de toda creatura 3Col <, <A9, en quien, 'or quien y

'ara quien fueron hechas todas las cosas 3Col <, <=9, en quien la 'lenitud de la

divinidad reside #unto con la realidad actual que nosotros atri"uimos a los cuer'os

materiales 'erce'ti"les y mensura"les a trav*s de nuestros sentidos 3Col 5, @9, en una

'ala"ra, quien 1est) 'or encima de todas las cosas, ios "endito 'or todos los si(los23-om @, A9.

Cristología de las Epístolas Católias

0as e'ístolas de San Juan ser)n consideradas #unto con los dem)s escritos del mismo

/'óstol en el si(uiente a'artado. Fa#o el 'resente enca"e&ado señalaremos



"revemente los 'untos de vista sostenidos 'or los a'óstoles Santia(o, +edro y Judas

relativos a Cristo.

La Epístola de Santiago

El o"#etivo 'rinci'al de la E'ístola de Santia(o no nos 'ermite es'erar que la divinidad

de %uestro Señor quede en ella e!'resada formalmente como una doctrina de fe.

Em'ero, esa doctrina est) im'lícita en el len(ua#e del escritor ins'irado. l 'rofesa que

su relación con Cristo es id*ntica a la que tiene con ios, y que es siervo de am"os

3<,<9. /'lica el mismo t*rmino al ios del /nti(uo estamento y a Jesucristo 3'assim9.

Jesucristo es tanto el #ue& so"erano como le(islador inde'endiente, que 'uede salvar y

destruir 3?, <59. 0a fe en Jesucristo es la fe en el Señor de la (loria 35,<9. Si no se admite

la firme fe del autor en la divinidad de Jesucristo el len(ua#e de la e'ístola constituiría

una for&ada e!a(eración.

La reenia de San Pedro

San +edro se 'resenta a si mismo como siervo y a'óstol de Jesucristo 3; +e <, <$ ;; +e

<, <9, quien fue anunciado 'or los 'rofetas del /nti(uo estamento de modo tal que esos

mismos 'rofetas fueron tam"i*n siervos, heraldos e instrumentos de Jesucristo 3; +e <,

<D<<9. Es el Cristo 'ree!istente quien modula las e!'resiones de los 'rofetas de ;srael

al 'roclamar sus anuncios de su venida. San +edro ha sido testi(o de la (loria de Jesús

en la ransfi(uración 3;; +e <, <=9. +arece disfrutar la enumeración de los títulos de su

Señor: Jesús %uestro Señor 3;; +e <, 59$ %uestro Señor Jesucristo 3<, <?, <=9$ Señor y

Salvador 38, 59$ %uestro Señor y Salvador Jesucristo 3<, <9$ cuyo 'oder es divino 3<, 89$

a trav*s de cuyas 'romesas los cristianos 'artici'an de la naturale&a de ios 3<, ?9. Es

como si a lo lar(o de su carta, San +edro e!'erimentase la divinidad que confiesa

res'ecto de Jesucristo.

Epístola de San !udas

am"i*n San Judas se 'resenta a si mismo como siervo de Jesucristo, (racias a cuya

unión los cristianos 'erseveran en la vida de la fe y santidad 3<9. Cristo es nuestro único

Señor y Salvador 3?9, que casti(ó a ;srael en el desierto al i(ual que hi&o con los)n(eles re"eldes 3A9. l vendr) a #u&(arnos rodeado de miríadas de santos 3<?9. 0os

cristianos diri(en a l su vista en "usca de misericordia y l se la mostrar) cuando

ven(a 35<9 y su contenido es la vida eterna. G+uede un Cristo meramente humano ser

el o"#eto de esa clase de len(ua#eH

Cristología !uanina



/unque no hu"iera nada m)s en el %uevo estamento 'ara 'ro"ar la divinidad de

Cristo, los 'rimeros catorce versículos del Cuarto Evan(elio "astarían 'ara convencer a

cualquiera que creyera en la Fi"lia acerca de ese do(ma. 0a doctrina del 'rólo(o de ese

evan(elio constituye la idea fundamental de toda la teolo(ía #uanina. El er"o hecho

carne, 'or un lado, es id*ntico al er"o que e!istía desde el 'rinci'io y , 'or otro, conJesucristo, el 'rota(onista del Cuarto Evan(elio. El Evan(elio todo es la historia de la

+ala"ra Eterna viviendo entre los hom"res.

0a enseñan&a del Cuarto Evan(elio tam"i*n se halla en las e'ístolas #uaninas. esde

las 'ala"ras de a'ertura el autor informa a sus lectores que la +ala"ra de vida ha sido

manifestada y que los /'óstoles han visto, escuchado y tocado al la +ala"ra encarnada.

0a ne(ación del Bi#o si(nifica la '*rdida del +adre 3; Jn 5, 589, y 1quien confiese que

Jesús es el Bi#o de ios, ios 'ermanece en *l y *l en ios2 3;"íd. ?,<A9. Es m)s

enf)tico aún el escritor hacia el fin de la e'ístola: 1+ero sa"emos que el Bi#o de ios ha

venido y nos ha dado inteli(encia 'ara que cono&camos al erdadero ios. %osotros

estamos en el erdadero ios, en su Bi#o Jesucristo2 3;"íd. A, 5D9 .

Se(ún el /'ocali'sis, Cristo es el 'rimero y el último, el alfa y el ome(a, el eterno y el

todo'oderoso 3<, 7$ 5<, =$ 55, <89. Es el -ey de reyes y Señor de los señores 3<@, <=9,

el Señor del mundo invisi"le 3 <5, <D$ <8, 79, el centro de la corte celestial 3A, =9. l

reci"e la adoración de los )n(eles m)s elevados 3A, 79 y o"#eto de adoración

ininterrum'ida, en asociación con su +adre 3A, <8$ <6, <?9

Cristología de los Sinóptios

Bay una diferencia real entre la 'resentación del Señor que hacen los tres 'rimeros

evan(elistas y la que hace San Juan. 0a verdad 'resentada 'or estos escritores 'odr)

ser id*ntica, 'ero es vista desde diferentes 'untos de vista. 0os tres Sinó'ticos resaltan

la humanidad de Cristo en su o"ediencia a la ley, en su 'oder so"re la naturale&a, y su

ternura hacia los d*"iles y afli(idos. El Cuarto Evan(elio no su"raya los as'ectos de la

vida de Cristo que 'ertenecen a su humanidad, sino los que denotan la (loria de la

+ersona ivina, manifestada ante los hom"res "a#o forma visi"le. +ero a 'esar de esas

diferencias, los Sinó'ticos, a trav*s de sus sutiles su(erencias, 'r)cticamente antici'anla enseñan&a del Cuarto Evan(elio. al su(erencia est) im'lícita, 'rimero, en la

a'licación sinó'tica de la 'ala"ra 1Bi#o de ios2a Jesucristo. Jesús es el Bi#o de ios, no

meramente en sentido *tico o teocr)tico, ni tam'oco 'ara decir que es uno entre varios

hi#os sino de#ando claro que l es el único, amadísimo Bi#o del +adre, con una filiación

no 'artici'ada 'or nadie m)s y totalmente única 3Mt 8, <6$ <6, A$ 55, ?<$ ?, 8, @$ 0c ?, 8,

@9. Su filiación se deriva del hecho de la venida del Es'íritu Santo so"re María y de que



el /ltísimo la ha cu"ierto con su som"ra 30c <, 8A9. ;(ualmente, los Sinó'ticos im'lican

la divinidad de Cristo en su descri'ción de la %avidad y de las circunstancias que

rodearon a *sta$ l es conce"ido 'or o"ra del Es'íritu Santo 30c <, 8A9 y su Madre sa"e

que todas las (eneraciones la llamar)n dichosa 'orque el +oderoso ha hecho en ella

(randes cosas 30c. <, ?79. ;sa"el la llama 1"endita entre todas las mu#eres2, "endice alfruto de su vientre y se maravilla de que la Madre de su Señor haya ido a visitarla 30c <,

?5?89. >a"riel saluda a %uestra Señora llam)ndola 1llena de (racia2, 1"endita entre las

mu#eres2$ le vaticina que su Bi#o ser) (rande y llamado Bi#o del /ltísimo y que su reino

no tendr) fin. 30c <, 57, 859. Cristo reci*n nacido es adorado 'or los 'astores y los

ma(os, re'resentantes de los mundos #udío y (entil$ (loria de su 'ue"lo, ;srael 30c 5,

8D859. Esas narraciones difícilmente ca"en en la descri'ción de un niño humano

normal, 'ero sí adquieren si(nificado a la lu& del Cuarto Evan(elio.

0os Sinó'ticos concuerdan con la enseñan&a del Cuarto Evan(elio acerca de la 'ersona

de Jesucristo no únicamente en cuanto al uso que dan a la 'ala"ra 1Bi#o de ios2 y en

las descri'ciones del nacimiento de Cristo y sus detalles. am"i*n lo hacen en las

narraciones de la doctrina, vida y tra"a#os de %uestro Señor. El mismo t*rmino Bi#o del

Bom"re, a'licado frecuentemente 'or ellos a Jesús, se utili&a de tal manera que

demuestra a Jesucristo como a al(uien consciente de si mismo y 'ara quien el elemento

humano no es al(o 'rimario, sino secundario e so"reinducido. Muchas veces Cristo es

sim'lemente llamado Bi#o 3Mt <<, 56$ 57, 5D9 y, corres'ondientemente, l nunca llama al

+adre 1nuestro2 +adre, sino 1mi2 +adre 3Mt <7, <D, <@, 8A$ 5D, 58$ 5=, A89. l reci"e el

testimonio del cielo durante su "autismo y transfi(uración acerca de su filiación divina$

los 'rofetas del /nti(uo estamento no son rivales sino siervos en com'aración con l

3Mt 5<, 8?9. El título de 1Bi#o del Bom"re2, así, si(nifica una naturale&a 'ara la que la

humanidad de Cristo era accesoria. ;(ualmente, Cristo declara tener el 'oder de

'erdonar los 'ecados y da so'orte a esa declaración con sus mila(ros 3Mt @, 5=$ 0c A,

5D, 5?9. ;nsiste en la fe hacia si 3Mt <=, <=, <69$ incluye su nom"re en la fórmula

"autismal entre la del +adre y el Es'íritu Santo 3Mt 57, <@9$ sólo l conoce al +adre y

sólo el +adre lo conoce a l 3Mt <<, 569$ instituye el sacramento de la Eucaristía 3Mt 5=,

5=$ Mc <?, 55$ 0c 55, <@9. +adece y muere 'ara resucitar al tercer día 3Mt 5D, <@$ Mc <D,

8?$ 0c <7, 889$ su"e al cielo 'ero no sin antes 'rometer que estar) con nosotros hasta el

fin del mundo 3Mt 57, 5D9.

GSer) necesario añadir que las afirmaciones de Cristo res'ecto a tener la m)s alta

di(nidad 'ersonal est)n claras en los discursos escatoló(icos de los Sinó'ticosH l es el

Señor del universo material y moral. Como su'remo le(islador, l es el 'unto de

referencia de toda ley$ como #ue& final, l determina el destino de todos. Iuitemos el



Cuarto Evan(elio del canon del %uevo estamento y aún tendríamos en los Evan(elios

Sinó'ticos una doctrina id*ntica a la que se nos da en el Cuarto Evan(elio acerca de la

'ersona de Jesucristo. /l(unos 'untos de esa doctrina qui&)s estarían menos

claramente e!'uestos que lo que est)n ahora, 'ero se(uirían siendo su"stancialmente

i(uales.

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