Numero 2 Comunitania Revista Internacional Trabajo Social Ciencias Sociales

7/27/2019 Numero 2 Comunitania Revista Internacional Trabajo Social Ciencias Sociales

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Temtica y Alcance

Comunitania. Revista Internacional de Trabajo Social y CienciasSociales, es una revista acadmica, que tiene dos objetivosbsicos. En primer lugar, publicar artculos de la mxima cali-dad y relevancia cientfica, en el mbito del Trabajo Social y lasCiencias Sociales. En segundo lugar, convertirse en un foro dedebate en el que se puedan abordar los principales retos parala investigacin en el mbito del Trabajo Social y las CienciasSociales. Desde sus inicios, la responsabilidad de la edicin deComunitania recae en el Departamento de Trabajo Social,Facultad de Derecho, Universidad Nacional de Educacin aDistancia (UNED) (Madrid, Espaa). Se coedita con la editorialUniversitas, integrndose en su coleccin de revistas cientfi-cas. Comunitania tiene una clara vocacin internacional, tanto

en la composicin de su consejo editorial, como en el interspor publicar investigaciones rigurosas realizadas en cualquierlugar en el mbito del Trabajo Social y las Ciencias Sociales.

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Focus and Scope

Comunitania. International journal of social work andsocial sciences is an academic journal that seeks twofundamental aims. Firstly, to publish articles of the hig-hest standards, which are of scientific relevance to thefield of social work and the social sciences. Secondly, toprovide a forum for debate in which to address the mainissues and challenges arising in social work and socialscience research. Since its creation, the Department ofSocial Work of the Faculty of Law at the National Distan-ce Learning University (UNED) at Madrid, Spain, hasbeen responsible for the journals publication. It is co-edited with Universitas editorial, integrating on the Uni-versitas scientific journals collection. Comunitania has a

clear international vocation as reflected in the membersof its editorial board and its desire to publish rigorousresearch conducted worldwide in the sphere of socialwork and the social sciences.

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Sumario/Contents

ARTICULOS/ARTICLES

Rflexions / ReflexionesAlain Touraine............................................................................................................................. Pgs 9-21

Un estudio de las familias de origen de los y las trabajadoras sociales desdeel modelo contextual / A study of the origin families of social workers based on the

contextual modelJosefa Fombuena Valero.......................................................................................................... Pgs 23-37

La pobreza, una cuestin femenina?: Pobreza y gnero en Espaa en los datosde la ECV 2009 / Poverty: a feminine issue? Gender and poverty in Spain SLICdata 2009Angel Belzunegui, Inma Pastor y Francesc Valls................................................................. Pgs 39-65

Sentidos del lugar y valores territoriales: percepciones del espacio pblico en una zonade segregacin urbana en el norte de Mxico / Place senses and territorial values:perceptions of public space in a Mexican northern's urban segregated zoneManuela Guilln Lgigo............................................................................................................. Pgs 67-79

Redressing victims of international crimes: the international Criminal Court and theTrust Fund for Victims / La reparacin de las vctimas de crmenes internacionales:la Corte Penal Internacional y el Fondo Fiduciario en beneficio de las vctimasFernando Val Garijo.................................................................................................................... Pgs 81-98

Estado del Bienestar, ecologa y desarrollo sostenible: 40 aos de Economaambiental / Welfare State, ecology and sustainable development: 40 years ofEnvironmental Economics

Esther Mndez Prez, Amelia Prez Zabaleta y Juan Luis Martnez Merino................. Pgs 99-124Los siete pecados de Domoslawski / Seven Deadly Sins by DomoslawskiUrszula Glensk............................................................................................................................ Pgs 125-147

RESEAS/REVIEWS

Esping-Andersen, Gsta y Palier, Bruno. Los tres grandes retos del estado delbienestar / Trois leons sur l'Etat-providence (por Luisa Arnzazu HernndezEchegaray)................................................................................................................................... Pgs 149-151

Brbara Contreras Montero, urea Puerto Garca, Azahara Snchez Hurtado,Susana Tom Snchez. Homeless people in the press. Report 2009 / Las personassin hogar en la prensa. Informe 2009 (por Arne Saeys)...................................................... Pgs 153-156


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Antonio Lucas Marn. Sociologa. The study of social reality / El estudio de la

realidad social. Pamplona, EUNSA 2011 (por Mara Luz Rivera Fernndez)................... Pgs 157-159

Anne E. Fortune, Philip McCallion, Katharine Briar-Lawson. Social Work Practice

Research for the twenty-first century / Investigacin de la Prctica en Trabajo

Social para el siglo XXI, 2010. New York: Columbia University Press (por Sagrario

Segado Snchez-Cabezudo) .................................................................................................... Pgs 161-164

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www.comunitania.com


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Rflexions

Reflexiones

Alain Touraine*

* Centre dAnalyse et dIntervention Sociologiques (CADIS)

Abstrac:

L'histoire du dernier sicle, plus encore que notre propre rflexion, nous a chasss horsdes terres tranquilles de la sociologie classique. Celle-ci tudiait des socits nationales, leursinstitutions, leurs moyens d'intgration et de dfense mais aussi d'adaptation des change-ments ncessaires, surtout s'ils viennent de transformations de leurs environnements tech-niques, conomiques, scientifiques ou dmographiques. Le thme concret le plus importantde la deernire dcenie a t celui de la globalisation. Il dtruit ce qu`on appelait la societ.Il nest probablement pas excessif de dire que la sociologie perd son objet propre.

Keywords: histoire sciences sociales, change social, globalisation.

Resumen:

La historia del ltimo siglo, ms an que nuestras propias reflexiones, nos ha empujadofuera de las tierras tranquilas de la sociologa clsica. Esta estudiaba sociedades nacionales,sus instituciones, sus medios de integracin y de defensa, pero tambin de adaptacin a loscambios necesarios, especialmente los provenientes de transformaciones de sus propiosentornos tcnicos, econmicos, cientficos o demogrficos. El tema concreto ms impor-tante del ltimo decenio ha sido el de la globalizacin. l destruye lo que se denomina lasociedad. Probablemente no es excesivo decir que la sociologa pierde su objeto propio.

Palabras clave: historia, ciencias sociales, cambio social, globalizacin.

Article info:

Recived: 15/06/2011 / Received in revised form: 21/06/2011

Accepted: 22/06/2010 /Published online: 12/07/2011

Premire partie

Aprs la sociologie classique

1) Lhistoire du dernier sicle, plus encore que notre propre rflexion, nous a chas-ss hors des terres tranquilles de la sociologie classique. Celle-ci tudiait des socits


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nationales, leurs institutions, leurs moyens dintgration et de dfense mais aussi da-daptation des changements ncessaires, surtout sils viennent de transformations de

leurs environnements techniques, conomiques, scientifiques ou dmographiques.

Certes, les problmes auxquels sest consacre cette sociologie classique, de Dur-kheim Parsons, nont pas disparu et donc la sociologie classique garde une ralitimportante, mais elle est devenue de plus en plus une sociologie des crises, commele montre bien lensemble des excellentes recherches amricaines sur la crise desappartenances aux groupes primaires dans un pays o il faut apprendre maintenant Bowling Alone, pour utiliser le titre dun livre clbre. En Europe, o la tensionsest porte plus souvent sur les conflits collectifs, qui peut parler clairement de luttedes classes? Cest aussi loin de la ralit que le modle franais dassimilation desimmigrs ou lesprit jacobin.

Le thme concret le plus important de la dernire dcennie a t celui de la glo-balisation. Il dtruit ce quon appelait la socit. En quoi la sociologie classique,celle des systmes sociaux et de leurs institutions, peut-elle nous aider dans cettesituation? Il nest probablement pas excessif de dire que la sociologie perd son objetpropre, celui que la sociologie classique avait dcouvert et dont sest empare main-tenant une science politique qui a rduit ltude des institutions leur fonctionne-ment, cest--dire qui a fait disparatre les acteurs sociaux, leurs reprsentations et

leurs projets. Bientt peut-tre, les tudes dopinion remplaceront-elles commod-ment une sociologie qui ne sait plus se dfinir elle-mme.

2) Les ractions les plus saines cette perte de sens ont consist chercher dansles acteurs, non plus leur existence sociale, leur place dans les hirarchies ou la divi-sion du travail mais justement de manire contraire, leur nature non sociale. Mmesi nous sommes extrmement ignorants nous sentons que le dlinquant ou le cri-minel ne peut plus tre dfini seulement socialement. Ce qui nous intresse est ladpendance, la perte de capacit de construire une conduite, de faire des choix. Etnous sommes troubls de voir se rduire le domaine de linterdit et stendre celui

des conduites qui chappent tout jugement moral au nom de la diffrence ou duhandicap. Nous ne faisons ici que suivre lesprit de rvolte qui avait guid le surra-lisme et ses quivalents.

Le succs du multiculturalisme vient de ce quil est une manire lgante et clas-sique de nous abandonner au relativisme: vrit en de des Pyrnes; erreur au-del.

Les ethnologues qui opposent constamment la diversit de leurs socits aumodle de plus en plus unique, gnralis, des ntres ont beaucoup contribu

cette destruction, non seulement du social et de ses lois, mais plus encore de toutesles formes duniversalisme.

Certains, par paresse intellectuelle, se sont contents de dire que luniversel taitlidologie invente par lOccident colonialiste pour justifier sa domination. Et bien

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des dclarations dcrivains ou dhommes daction anglais ou franais de la fin du19me sicle ont dit avec une spontanit sincre que leur rle tait de rpandre la

civilisationdont les institutions occidentales, la dmocratie, lenseignement obliga-toire et la lacit, en particulier, taient les remarquables expressions.

3) La destruction de cet ethnocentrisme europen, qui avait lui-mme sacralis lemodle social et politique des pays industrialiss et colonisateurs, nous a beaucoupaid dcouvrir ce que peut tre le champ de la sociologie post-classique. Cest pr-cisment de rechercher, dans ce qui ne peut pas tre dfini seulement comme socialmais qui ne se rduit videmment pas une diversit sans limites ou des institu-tions sans jugement moral, la prsence de luniversel.

Ce qui nous fait basculer dun coup vers ce qui nous semblait au plus loin de notremodernit, le religieux, qui dborde le sacr ds lors quil ne cherche pas rendrecompte seulement dune socit particulire, de ses coutumes et de ses limites maisdune humanit dfinie au-del de tout ensemble social particulier. Mais la puissancedes institutions religieuses et de celles qui les imitent nous a empchs de nous per-dre dans la fort des grandes religions. Nous avons t entrans par un universalis-me qui se plaait lui-mme au-del des religions qui ne sont jamais sans glise, sansinterdits, sans obligations et surtout sans dfinition sociale du sacr; nous, le peuplechoisi par Dieu, nous qui affirmons le caractre universel de notre loi ou de nos rites

Ce qui nous a conduits lide laquelle il me semble impossible de ne pas recon-natre une place centrale, celle de modernit en dfinissant celle-ci par luniversalis-me de ses jugements et, en particulier des droits quelle affirme tre ceux de tous lestres humains.

Pendant que se renforaient les Etats-nationaux et que se multipliaient et sacc-lraient les changes de tous ordres et quaugmentait aussi la diversit des condui-tes qui entraient en contact les unes avec les autres, on a vu se rpandre un univer-salisme quil na jamais t acceptable didentifier un type particulier de socits ou

de civilisations et dont nous cherchons trouver la prsence dans toutes les partiesdu monde.

4) Quelques-uns, dont je suis, ont consacr une grande partie de leur vie crerdes concepts qui donnent une forme concrte cet universalisme. Il se sont organi-ss autour du concept de sujet, qui dsigne ltre humain en tant quil est porteurdactivits et surtout de droits universels, en particulier par lappel la raison et parla dfense de ce quon nomme les droits humains fondamentaux, cest--dire uni-versels. Cette pense universaliste nest pas ne rcemment et il est essentiel queles historiens des ides en dtectent la prsence dans le plus grand nombre possi-

ble de sagesses, de religions, dinstitutions juridiques. A linverse elle ne triomphepas partout aujourdhui, mais il est vrai quune partie croissante de lopinionpublique est sensible ce thme et plus particulirement celui des droits univer-sels dont est priv un nombre trs lev de femmes, par exemple, et pas seulementdans les pays o cette ingalit est inscrite dans la loi et les coutumes.

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Le raisonnement le plus rpandu est que la capacit des individus et des socitsde se transformer de toutes les manires a amen remplacer lide de lhomme

crature par celle de lhomme crateur, en mme temps que les penses religieusesinsistaient de plus en plus sur la libert et la responsabilit des tres humains.

On est ainsi conduit vers une reprsentation nouvelle de la vie des individus etdes socits, dans laquelle lindividu comme tre social est encadr par ltre dedsir qui peut se transformer en tre prisonnier dune addiction et, de lautre ct entre de droit qui est loppos du moi soumis un surmoi et dune autorit sacre,puisque le sujet est au contraire ce qui donne lindividu lui-mme des droits uni-versels.

Il ne me semble pas utile de mtendre davantage sur des thmes aussi fonda-mentaux et mme fondateurs mais qui ont dj rempli un nombre important de liv-res. En revanche, il fallait rappeler en quelques mots ce point de dpart de la socio-logie laquelle je suis attach, pour pouvoir dfinir des tches quil est aujourdhuincessaire et urgent daccomplir.

Deuxime partie

Les droits

1) Ces tches sont faciles dfinir. Peut-tre mme pouvait-on se passer de lireles premires pages de ce texte et entrer de plain-pied dans les interrogations quechacun se pose spontanment.

Il sagit dabord didentifier les conduites dont on pense quelles manifestent laprsence du sujet. Nous ne risquons pas dtre tromps par des signes extrieurs oudes dclarations; les sciences humaines sont habitues adopter dabord une atti-tude de doute, de mfiance mme; mais notre prudence nest pas suffisante pour

trouver la rponse juste la question la plus difficile: comment affirmer la prsencerelle, efficace, dun jugement moral, puisque cest bien de cela quil sagit? Prenonsun exemple souvent tudi et qui la t par nous-mmes: un conflit du travail met-il en mouvement chez le plaignant, le salari qui proteste ou se met en grve, saconviction de dfendre les droits universels des travailleurs ou le recours un telvocabulaire nest-il quune formule rhtorique destine renforcer une demande quiporte en fait sur des objectifs matriels, certes importants, mais qui peuvent tredfinis et recherchs avec autant de force en utilisant un autre vocabulaire, sur unautre ton.

Beaucoup ont t plus loin et ont rejoint la pense de grands dfenseurs des int-rts populaires comme Victor Hugo, Charles Dickens ou Emile Zola pour lesquels lesproltaires, crass par leur travail et la domination quils subissent ne peuvent pasaller au-del du refus, de sorte que ce sont des militants politiques et des intellec-tuels qui donnent la rsistance ouvrire la force dun appel des droits universels,

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formulation laquelle parviennent plus facilement ceux qui ont reu une ducationprolonge.

La rponse que jai propose, il y a longtemps dj, la question pose ici estque la conscience de classe suppose la dfinition en termes gnraux dacteurs etde leur conflit mais aussi leur rfrence commune et positive au produit social partager. Il faut que soient combins un jugement positif sur lenjeu du conflit et un

jugement ngatif sur lacteur adversaire. Lacteur peut alors slever au-dessus duconflit dintrts et parvenir au niveau des droits. En langage plus direct il sagit desavoir devant un fait historique concret sil y est vraiment question de justice ou aucontraire sil ne sagit que de modifier le rapport entre ce qui est donn et ce qui estreu.

La situation est plus claire si on ne spare pas les droits sociaux des droits poli-tiques, puisque le thme mme de la citoyennet a une porte universelle. Il estdonc facile de se placer du point de vue du sujet pour dfendre les droits poli-tiques, des femmes mais aussi des immigrs et de beaucoup dautres catgories. Ilest exact de dire que les droits sociaux et culturels doivent apparatre comme desextensions des droits politiques, ce que les Anglais ont t les premiers compren-dre la fin du 19me sicle.

2) Le cas des droits culturelsest oppos. Puisquil sagit de revendiquer le droit une diffrence, souvent mme une conduite minoritaire, quil sagisse de religion,de langue, ou de tout autre aspect de vie culturelle. Mais ces problmes se sont pr-sents nous de manire si frquente et si forte que nous savons un peu commentsurmonter la difficult. Cest en combinant le recours la citoyennet, par natureuniverselle, avec le droit la diffrence. Il ne peut y avoir de droits qu lintrieurdune collectivit qui dfinit sa citoyennet et les droits de ses citoyens. Lopinionfranaise a eu se prononcer sur le droit des lves femmes de porter le voile isla-mique ou tout autre signe religieux lcole. La commission charge de prpa-rer une dcision, le Parlement lui-mme et lopinion publique ont massivement

exig que priorit soit reconnue la citoyennet qui unit sur laffirmation de liden-tit religieuse qui par dfinition divise. En revanche, quelques dfenseurs extrmesde la lacit ont voulu et veulent sopposer la pratique publique de la religion; maisils sont minoritaires et sont rapidement entrans vers une extrme droite islamo-phobe.

Troisime partie

Apart (facultatif)

Je nai jamais rencontr de grandes difficults formuler ces principes danalyseet choisir des terrains concrets de recherche pour les tudier. Lhistorien peut faci-lement dcouvrir lexistence dun mouvement ouvrier qui exige la justice sociale etil fallait tre aveugl par des prjugs pour sopposer la conqute par les femmes

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de droits gaux ceux des hommes. Il fallait tre tout aussi aveugle pour soutenir

les guerres coloniales franaises en Indochine et en Algrie. Quant Mai 68, je suis

convaincu quune crise de cette complexit et de cette profondeur ne pouvait trecomprise que par ceux qui ajoutaient lanalyse sociologique classique une autre

manire de penser et de ragir mais qui tait alors la chose du monde la mieux par-

tage: la conscience aigu du non sens de la vie sociale et mme le ressentiment

contre ceux qui faisaient patauger les autres dans le non sens. Comment pouvait-

on respecter ceux qui navaient pas vu la monte du nazisme, qui avaient capitul

en 1940, qui torturaient dans les Aurs? Ma dtestation du lyce, mon adhsion

spontane la transformation des tudes historiques par Fernand Braudel et Lucien

Febvre ont t renforces par la prsence en moi, dans mon adolescence, dune

sensibilit religieuse qui ne devait rien lglise catholique mais qui maida, moiqui navais pas la tte philosophique faire le vide en moi pour y trouver ce que le

monde extrieur et surtout social et politique me refusaient et que javais dcouvert

travers les douleurs de la chute du monde o javais grandi. Je ne gurirai pas de

ma colre contre Sartre ralli au PC et jadmire Claude Lefort pour le grand texte

quil a crit contre ce Sartre l. Mais rien naurait t possible, ni pour moi, ni pour

lui sans le vide librateur dans lequel nous avait fait tomber bien plus tt le mme

Sartre. Si je nai pas suivi ce Sartre vers lautre, celui daprs 68, dj prsent de

manire insupportable dans son pangyrique de Fidel Castro, cest peut-tre aussi

cause de mon ducation littraire. Je dois presque tout Rimbaud, beaucoup

Gide et au moins autant Malraux, dabord lauteur de lEspoirpuis une deuxi-me lecture de la Condition humaine. Je ne suis plus sorti du primtre dessin par

ces livres.

Si jai pens impossible dcarter toute rfrence personnelle ce texte cest parce

quil me semble ncessaire pour tous de rencontrer dans sa vie le refus indign du

rel historique pour chercher en soi, comme sujet la source dun sens quon ne trou-

ve plus dans les gouvernements, les batailles ou les lois.

Ce qui moblige ajouter un dernier mot cet apart. Plus les annes ont pass

et plus a pris de place en moi le souvenir de la Shoah. Peut-tre surtout aprs ma

visite Auschwitz et Birkenau en 1981 avec Wieviorka et Dubet pendant notre recher-

che en Pologne. Les lectures que jai faites ensuite ont mis en moi la prsence cons-

tante de la plus grande horreur quait commis le monde occidental, ce qui memp-

che de dormir satisfait des russites de ce monde.

Il est dangereux de parler ainsi car rien ne doit remplacer la construction de la-

nalyse. Mais celui qui ne se laisse atteindre par aucune motion bouleversante peut-

il percevoir ce que tant de discours et de rgles nous cachent? La ralit que nous

vivons est plus simple. Elle dborde de drames, dhorreurs, de raison, de colre etdespoir. Mais ceux qui nous apprennent lire la ralit nous mettent souvent de

force sur le nez des lunettes qui rendent tout obscur ou qui au contraire noient tout

dans une lumire artificielle aussi aveuglante que celle que produit lhorreur. Rap-

prenons voir avec nos yeux et entendre avec nos oreilles.

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Quatrime Partie

Feuille de route

1) Aprs cette prparation trop courte et trop longue la fois, jaborde les ques-tions qui appellent de notre part tous une rponse claire, qui engage notre travailet notre rflexion pour les annes qui viennent, quel que soit le nombre dannesque nous pourrons, les uns et les autres, leur consacrer.

La premire de ces questions est: le CADIS, tel quil existe aujourdhui, dans sonprsent comme dans son pass, est-il capable de donner vie un certain courantintellectuel qui a dj produit bien des uvres mais qui ne semble pas toujoursassez tre habit par la conviction quil doit avoir sa personnalit propre, capable derassembler des chercheurs qui suivent une certaine dmarche et qui, venus de Fran-ce ou dailleurs, sentent le besoin de maintenir et de dvelopper cette dmarche?

Personne ne peut rpondre pour les autres mais ma rponse personnelle est quele CADIS ne jouera un rle crateur et stimulant que sil croit en lui-mme et sil dfi-nit clairement ses objectifs et ses projets, de sorte que lensemble de ses membresse sentent concerns par le travail de chacun des autres, quelle que soit la natureparticulire de son activit.

Or, jobserve le retour, dans le monde daujourdhui, des attaques contre toutes lessociologies du sujet. De tous cts on entend nouveau dnoncer des systmes dedomination qui annihilent la capacit de rsistance des acteurs domins en les enfer-mant dans des catgories qui nient la possibilit de leur libration. En attendant quedes mouvements populaires renversent des dictatures comme cela vient de se pro-duire en Tunisie et apparaissent possibles en Egypte, il est ncessaire de combattresur le plan des ides, de parler, dorganiser des dbats, de reprendre loffensive.Nous navons pas besoin de nimporte quel CADIS mais dun CADIS actif, agressif etsachant se faire entendre partout. Un CADIS qui ne serait pas seulement un lieu dac-

cueil ou de refuge de chercheurs divers mais qui serait organis autour dorienta-tions fortement dfinies et qui, bien entendu, ne limite en rien la recherche de travailde chacun.

La feuille de route du CADIS est ncessairement la dtection et lanalyse desacteurs qui mobilisent dans leurs interventions, offensives et dfensives, la cons-cience deux-mmes comme sujets porteurs de droits. Si le mot ntait pas dj troppolysmique, je dirais que notre champ daction doit tre lthique, cest--dire lap-plication du thme gnral des droits humains tous les types de situations concr-tes, y compris l o lemporte une vision qui cherche activement liminer, thori-

quement et pratiquement, lide de sujet.

2) On ne doit pas enfermer lactivit des chercheurs dans un organigramme. Toutecontribution personnelle, si elle mobilise une pense, un terrain et des axes derecherches labors et valus solidement, est importante pour la vie et la vitalit du

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CADIS. Ne posons pas de faux problmes, notre libert intellectuelle, personnellenest pas et ne sera jamais menace. En revanche, les membres du CADIS et les can-

didats lentre dans ce centre doivent rflchir ensemble la rdaction dun docu-ment dorientation qui sera prsent en leur nom aux autorits dont dpend le cen-tre, lEHESS, le CNRS, la Fondation MSH, en particulier, pour mieux faire connatrele CADIS et surtout pour attirer vers lui de nouveaux chercheurs.

Cest plus particulirement la tche du directeur du centre et de son comit de ges-tion de rsoudre les problmes que peuvent soulever les rgles dadministrationactuelles, en particulier en permettant de considrer comme membres du CADIS deschercheurs et enseignants ayant dautres appartenances mais qui souhaitent lescombiner avec leur appartenance au CADIS.

La tche concrte la plus urgente consiste indiquer les domaines de recherchequi permettent le mieux de regrouper plusieurs chercheurs autour dides commu-nes. La dfinition de ces domaines de recherches doit tre opre en termes aussiproches que possible des recherches menes ou envisages. Nous navons pasgrand-chose esprer de formulations comme: sociologie du travail, des mouve-ments sociaux ou de lducation. Avant tout, parce que nos travaux sont dj le plussouvent placs dans de telles catgories dont ils constituent mme parfois une com-posante importante. Les suggestions que je vais introduire doivent donc tre consi-

dres comme des points de dpart pour une rflexion collective qui cherche atteindre des rsultats aussi labors que possible.

3) Un premier choixme semble simposer pour des raisons la fois intellectuel-les et personnelles. Le rapport au corps et la maladie, au vieillissement et la mortmais tout autant la naissance, la reproduction, lenfance et ladolescence estun ensemble de thmes qui attirent de nombreux chercheurs, qui est suivi avec leplus grand intrt par lopinion publique et qui appelle des interventions de plus enplus nombreuses des pouvoirs publics, du Parlement jusqu de nombreuses com-missions dthique, en particulier dans le monde de la sant. Le CADIS a t un des

premiers centres de recherche marquer sa proccupation pour ces problmes et lechoix de Philippe Bataille comme nouveau directeur du CADIS est une preuve vi-dente de limportance intellectuelle que nous donnons aux problmes poss et auxrecherches menes dans ce domaine. Il me semble vraisemblable que des cher-cheurs et des doctorants du CADIS ainsi que des enseignants et des chercheurs ext-rieurs soient disponibles pour donner, ds le dpart, un important volume dactivi-ts une telle quipe.

4) Il est plus facile encore didentifier un deuxime axe de travail du CADIS, enco-re quici labondance et la diversit des chercheurs concerns puissent conduire vers

plusieurs solutions. Au CADIS comme ailleurs existe une vive conscience de lam-pleur des problmes poss par les migrations internationales. On peut commod-ment carter deux positions extrmes. La premire est celle de lassimilation; elle alongtemps correspondu aux politiques officielles. Les Etats-Unis ont t sinon crs,du moins transforms par limmigration de masse en provenance dEurope au 19me

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sicle. Mme si les groupes ethniques dorigine ont maintenu une certaine exis-

tence, le march du travail, le systme juridique et larme ont jou un puissant rle

dintgration. A tel point que les problmes de limmigration ont longtemps sembldune importance secondaire compars ce que cre la prsence dune importante

population de descendants desclaves venus dAfrique, librs aprs la guerre de

Scession, mais qui ont subi, jusqu une date encore proche, une sgrgation

rpressive. Cest nouveau aujourdhui la population immigre qui pose les princi-

paux problmes tant donn la masse importante, en particulier des Hispanos, quiparviennent souvent sintgrer mieux quune partie de la population dorigine afri-

caine-amricaine qui vit encore dans des ghettos pauvres. Le Royaume-Uni, parce

quil tait la tte dun immense empire partiellement britannis, a reconnu une plus

large autonomie aux communauts dimmigrants mais cest rcemment seulementque sont apparues les limites de cette intgration, en particulier parmi les musul-

mans. Enfin, troisime grand pays dimmigration, la France, tout en recouvrant dun

discours assimilationniste le maintien de discriminations de type colonial, a connu

un anticolonialisme qui a atteint une force importante dans laprs-guerre et surtout

aprs la guerre dAlgrie. Aujourdhui, lintgration atteint un niveau lev dans ces

trois pays tout en se combinant des discriminations dans lemploi comme dans le

logement ou dans les relations interpersonnelles. Mais ce nest pas cette situation

qui intresse le plus la sociologie aujourdhui; cest le problme de la combinaison

entre cette intgration qui est relle et le respect des minorits culturelles et de leurs

diffrences qui ne cessent de se renforcer. En premier lieu, parce que ces nouveauxproblmes prennent une importance croissante dans de nombreux pays, en particu-

lier en Europe, o les ractions xnophobes sont partout prsentes. En second lieu,

parce quun important courant de pense dfend un multiculturalisme aussi complet

que possible, cest--dire qui rduit de plus en plus le champ de la citoyennet et dela culture commune. Cest sur ce dernier point quil faut insister car, si la dfense des

diffrences culturelles a de solides fondements et doit mme souvent tre renforce,

la mise en cause des composantes universalistes dune socit et dune culture

risque de laisser face face des civilisations en conflit et de ramener les pays qui ont

construit un fort Etat-national des guerres tribales ou ethniques, telles quil en exis-

te encore dans beaucoup de pays, surtout en Afrique et en Asie et quil en apparat

dans presque toutes les parties du monde. Une recherche mene au CADIS a mon-

tr que dans la ralit actuelle lide daffrontement des cultures taient largement

domine par lappel, surtout par les femmes, leur volont de se renforcer comme

sujet, par la combinaison de leur appartenance et de leur diffrence. Mais on peut

penser que ce type de solution sera souvent, dans lavenir, remplac par la coexis-

tence agressive de cultures et de formes de vie sociale qui insistent plus sur les iden-

tits menaces que sur les coexistences ncessaires. Cest peut-tre la plus grande

richesse du CADIS de runir des spcialistes du monde musulman et du monde lati-

no-amricain avec des chercheurs qui ont une connaissance approfondie des poli-tiques britanniques et des effets du mouvement altermondialiste sur laffirmation

des identits. Plusieurs recherches ont t menes sur les conduites des immigrs eton peut regretter que jusquici trop peu de liens ont t tablis avec certains courants

de pense, en particulier venant du monde francophone non franais.

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5) Il serait regrettable que soit interrompu le travail du CADIS dans un domaine o

il a toujours t prsent et o sa contribution a t pionnire: ltude des conduites

collectives dites dlinquantes. De La galreau Ghetto urbainen passant par lensem-ble des livres de Michel Wieviorka sur le terrorisme, la violence, lantismitisme et le

racisme nos travaux ont pntr la vie des groupes, des quartiers, des mouvements

dont les pratiques et le plus souvent les reprsentations contredisent les normes insti-

tutionnellement garanties dune socit. Mais il est ncessaire de nous placer plus

directement du ct de lacteur plutt que de la socit, comme si celle-ci tait respon-

sable des actes de ses membres, supposs navoir aucune ou presque aucune marge

dautonomie. Le raisonnement classique: la pauvret ou toute autre forme dexclusion

et de rejet explique la dlinquance, ne peut pas nous satisfaire, mme quand il sac-

compagne dune observation et dune description dune excellente qualit. Ne peut-on pas aller jusqu voir dans ces conduites, bien au-del dun utilitarisme amoral, lin-

verse de la subjectivation qui impose des droits universels lindividu singulier, cest-

-dire la recherche dun dtachement-attachement qui constitue le maximum de ce

qui peut tre attendu dun individu qui na pas les moyens de se construire comme

sujet? Au lieu de voir dans le dlinquant le voleur, cest--dire celui qui veut poss-

der sans travailler, ne peut-on pas dcouvrir en lui des forces de destruction de lui-

mme comme sujet contre lesquelles le maximum quil puisse faire est le dtache-

ment des besoins et la protection dune addiction qui le protge, au moins pendant

une courte dure, de la pression insupportable du besoin. Librer quelquun de son

addiction, surtout par le sevrage, peut lexposer tre dsubjectivis, navoir plusde protection contre limpuissance vivre comme sujet et donc navoir dautre solu-

tion que le suicide. Quant la possibilit de faire apparatre un processus de subjec-

tivation dans une situation dextrme dsubjectivation, il mest difficile daller plus

loin que lencouragement ceux qui tentent une opration aussi difficile. Jaimerais

beaucoup entendre ce que pensent Lapeyronnie, Wieviorka ou Dubet dont lexprien-

ce est trs suprieure la mienne; mais, de toutes manires, je crois indispensable de

maintenir un courant de recherche consacr aux conduites les plus ngatives .

6) De telles propositions tiennent compte du pass et du prsent mais elles doi-

vent constamment tre remises en cause par larrive de nouveaux chercheurs. Je

nai pas dautre but dans ces quelques pages que de participer la phase initiale

dune rflexion collective. Jinsiste seulement sur lurgence des dcisions prendre

et sur la ncessit dassocier une rforme du mode de fonctionnement du CADIS

la proposition de nouvelles orientations de recherche.

(Appel de note)

Ce qui dfinit le plus clairement le livre que vient de publier Michel Wieviorka lintention de la prochaine gauche est que le thme de la nation y a remplac, au

centre de lanalyse et des propositions, celui de classe. Migrations, multiculturalis-

me, diffrences, xnophobie sont les thmes principaux dun livre, qui, il y a 20 ans,

aurait t consacr plutt la pauvret, au profit, au syndicalisme et aux partis

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ouvriers. Ce sont les ralits culturelles, plus que la situation conomique qui, penseMichel Wieviorka, commandent la vie sociale.

Il ne considre videmment pas que les problmes du travail, de lemploi et duniveau de vie aient perdu de leur importance, ce qui rendrait son livre illisible pourceux qui il sadresse, mais, sadressant eux, il leur dmontre que cest labsencedune pense politique sur ces nouveaux problmes culturels qui est lobstaclemajeur une victoire que lvolution politique rend possible.

Cest pourquoi son livre parle beaucoup moins des situations que des conduiteset des collectivits que des individus. Renversement de pense radical et qui va plusloin que le dbat devenu un classique entre Nancy Fraser et Axel Honneth en 2003.

Cinquime partie

Comment dcouvrir le sujet?

La dfinition des objectifs na gure dintrt si on ne sait pas comment les attein-dre. Lide de sujet risque de rester philosophique ou religieuse, cest--dire de ne pastre un instrument de connaissance, si on ne dcouvre pas le moyen den faire un

objet rel de recherche, un moyen de dfinir et de comprendre un type particulier deconduite. La sociologie classique a labor et utilis surtout un type de connaissan-ce, danalyse statistique. Elle lui a permis de dpasser, souvent de contredire lesconsciences individuelles, les opinions et les attitudes. Elle a t complte par unemthode plus fragile mais indispensable qui est la comparaison des donnes subjec-tives avec des donnes objectives telles que les mettent jour lconomie ou la scien-ce politique qui utilisent elles aussi des mthodes statistiques. Si on minforme de l-volution du revenu per capita en France je peux analyser les reprsentations subjec-tives dans cette situation et les dformations quelles introduisent et qui indiquentaussi bien des prjugs que des faits de propagande ou au contraire un effort din-

formation. On peut slever beaucoup plus haut aussi, le plus aisment dans une per-spective historique, en cherchant dessiner lvolution de lconomie ou des institu-tions. Cette immense masse de travaux est solidement fonde lorsquelle se met auservice de la connaissance de la vie sociale, en particulier quand elle tudie la strati-fication et la mobilit sociales et dcrit ainsi des diffrences de conduites entre richeset pauvres, jeunes et vieux, hommes et femmes ou mme religieuses et laques ougens de gauche et gens de droite, bien que ces dernires catgories soient trs ht-rognes et que personne ne puisse penser que les opinions politiques sont ncessai-rement lies des situations sociales, comme si les salaris votaient normalement gauche et les indpendants ou les chefs dentreprise droite, ce qui est manifeste-

ment faux, puisque nous vivons dans une Europe entirement droite et o les sala-ris sont largement, souvent massivement, majoritaires.

Ce sont de tels checs qui conduisent recourir dautres mthodes. La premi-re, dont limportance et lutilit sont videntes, est de recourir lanalyse historique,

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de chercher dans lvnement, la dcision, la rvlation dappartenance et de choix

plus profond que les opinions formules en rponse des questions. La richesse des

analyses historiques est beaucoup plus grande que celle des enqutes dopinionmais en payant un prix lev car le sens des conduites ainsi tudi devient souvent

obscur autant que lide mme dvnement. Qui a pris la Bastille ou particip aux

massacres de Septembre est une question trs srieuse mais il faut dabord savoir

ce que signifie la prise de la Bastille ou le massacre des prtres. On est vite renvoy

des interprtations psychologiques qui situent les problmes mais ne leur

apportent aucune explication. En fait, les analyses historiques sont utiles quand elles

peuvent expliquer des conduites sociales par des situations non sociales, cono-

miques ou politiques. Mais les limites de cette dmarche ont t bien montres par

lincapacit de la sociologie dinspiration marxiste tudier la conscience de classeou encore des phnomnes globaux comme une rvolution ou une insurrection. On

en est vite rduit dire que les gens protestent parce quils sont mcontents de leur

manque dargent, demplois ou de libert et voil pourquoi votre fille est muette.

De linsuffisance de ces deux modes danalyse est ne lide, non vidente au pre-

mier abord, que les acteurs sociaux ont des exigences internes, se font juges eux-

mmes, par leur conscience morale dans le cas de la vie prive, par une conscience

sociale qui nest pas le jugement de la socit sur eux mais deux sur la socit

dans le cas de la vie publique. Comme nous le savons tous, quand nous jugeons une

situation sociale nous parlons de droit et de justice et ces mots ne se rfrent pasaux lois mais des exigences intrieures, absolues et universalistes. Cest ltude de

cette conscience des droits qui constitue le cur dune sociologie du sujet. Cest elle,

en premier lieu, qui permet de dfinir et danalyser des mouvements sociaux qui

compltent la rfrence aux droits par la mise en cause dadversaires qui ne respec-

tent pas ou mme ne reconnaissent pas ces droits.

Il nest pas question ici de dfinir en dtail la mthode de lintervention sociolo-

gique dont la raison dtre vient dtre indique. Il suffit ici dajouter que cette cons-

cience des droits est mlange la conscience des intrts et des plaisirs et large-

ment masque par elle et que la mthode de lintervention sociologique consiste

avant tout donner aux chercheurs eux-mmes le rle de faire monter les acteurs

au niveau de la conscience de leurs droits, ce qui exige llaboration de techniques

de recherche qui peuvent tre trs diverses. Mon seul but ici est de rappeler le lien

trs fort qui doit unir la dfinition dun objet de recherche au choix des mthodes qui

permet de latteindre.

Sixime partie

Remarques finales

1) Je me rsume en soulignant que le CADIS doit se donner une volont et des

objets intellectuels spcifiques. Et que cette volont doit se traduire dans deux docu-

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ments de base. Le premier doit dfinir le champ gnral du CADIS et tre rdig etdiffus avec lobjectif prioritaire dintresser de nouveaux chercheurs et enseignants.

Le second doit proposer un choix dobjectifs prioritaires qui permettent de rappro-cher les diffrents chercheurs les uns des autres sans quaucun nait abandonnerson propre projet de recherche.

2) Minterdisant dentrer dans la gestion du CADIS, je ne peux ajouter auxremarques prcdentes que la ncessit de dfinir le contenu de cette gestion, enparticulier: comment prparer la venue de nouveaux chercheurs; comment leur endonner lenvie; comment faire merger et russir leur candidature et, presque aussiimportant, comment trouver et obtenir des crdits de recherche et des moyens defaire connatre nos rsultats.

3) Un dernier mot. Ds ses dbuts le CADIS a voulu vivre et agir sur la scne inter-nationale et pas seulement lintrieur des institutions nationales. Ce qui tait unchoix est devenu une ncessit et doit tre renforce. Par consquent, le meilleurtest de la qualit dun projet individuel ou collectif est son ouverture internationale.On ne peut pas se contenter de grer le capital dchanges et damitis que nousavons acquis et qui est probablement notre force principale. Il faut laugmenter, lediversifier, le renforcer en organisant la prsence de nombreux chercheurs trangersou franais Paris et dans notre centre et la prsence de nombreux chercheurs fran-

ais ltranger.

4) Il existera facilement entre nous un accord pour affirmer que cest en 2011 quetous les aspects, intellectuels, professionnels, administratifs, internationaux de notreavenir doivent tre traits et conduire des dcisions nouvelles. Cest aussi au coursde lanne qui commence que de premiers rsultats de ce renouveau du CADIS doi-vent tre atteints.

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Un estudio de las familias de origen de los y las trabajadoras

sociales desde el modelo contextual

A study of the origin families of social workers based on the

contextual modelJosefa Fombuena Valero*

* Universitat de Valncia. [email protected]

Abstrac:

Data related to the research about the origin families of eleven social workers is pre-sented. The personal resources, learned within the family, are part of the set of necessarycompetencies and skills for social intervention. Therefore the research about the originfamilies is relevant. In order to get a population sample, educational training seminaries forsocial workers were used. To collect the data, the three-generation genogram technique

was used and analysis was performed using the contextual model from Ivan Boszormenyi-Nagy. The results point towards social workers familiarized with pain, with the giving andgetting back sequence and with curiosity.

Keywords: Origin family, social workers, contextual perspective, social intervention.

Resumen:

Se presentan algunos datos relativos al estudio de las familias de origen de once trabaja-dores sociales. Los recursos personales, aprendidos en familia, forman parte de la batera de

competencias y habilidades necesarias para la intervencin social, por lo que el estudio de lasfamilias de origen es relevante. Para la seleccin de la muestra de este estudio, se parti dedos seminarios de formacin dirigidos a trabajadores sociales. Para la recogida de datos, seutiliz la tcnica del genograma trigeneracional y el anlisis se hizo a la luz de las aportacio-nes del modelo contextual de Ivan Boszormenyi-Nagy. Los resultados apuntan a trabajadoressociales familiarizados con el dolor, con la secuencia de dar y recibir y con la curiosidad.

Palabras clave: Familia de origen, trabajadores sociales, modelo contextual, interven-cin social.

Article info:

Recived: 17/05/2011 / Received in revised form: 19/06/2011Accepted: 20/06/2011 /Published online: 12/07/2011


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1. Introduccin

Este trabajo se interesa por las familias de origen de los trabajadores sociales por-que entiende que el factor personal es uno de los que participan en la intervencinsocial, junto con la formacin terica y la prctica supervisada. El factor personal seestudi y analiz desde las familias de origen de los trabajadores sociales porque lafamilia, como sistema de transmisin, es la mayor influencia en la estructuracinindividual. En esta investigacin participaron once trabajadores sociales, divididosen dos grupos, a lo largo de un periodo de seis meses y con un encuentro semanal.

La tradicin del Trabajo Social reclama la figura del trabajador social como el pri-mer recurso para la intervencin. En sus primeros escritos, Mary Richmond seala(1917, 2005) la importancia de una recogida exhaustiva de la informacin relevantepara el caso, desde una relacin amistosa, casi personal con la otra persona. Rich-mond considera que la personalidad de la trabajadora social es un factor de xitopara la intervencin. En el prlogo de Social Diagnosis, escribe textualmente:

En 1914, como profesora de la Escuela de Filantropa de Nueva York, us algu-nos datos que haba recogido en un curso de seis conferencias. En aquelmomento negu - y lo vuelvo a hacer ahora - que la participacin desmesuradaen discusiones tcnicas sobre el mtodo convierta a alguien en un eficaz profe-

sional. No slo es necesaria la prctica, adems del conocimiento terico, sinoque la posesin de una personalidad fuerte y atractiva resulta un factor indis-pensable. (Richmond 2005: 25).

Qu implica este supuesto: el trabajador social es el primer recurso de la relacinde ayuda? Implica que sus caractersticas personales deben describirse y analizarsepara dilucidar cmo y en qu medida la persona del trabajador social forma parte dela secuencia de intervencin en Trabajo Social. Debras y Renard (2008) muestrancmo los profesionales ponen su persona, en el encuentro con el otro, en el centrode la relacin. Este encuentro se va tejiendo con aspectos positivos y con factores

de riesgo. Los primeros son las ventajas propias de la acogida hacia el otro, en eltiempo y en el espacio en el que se encuentre el otro en el recorrido de su vida, conrupturas y continuidades, con momentos de fracaso y de dolor, pero tambin defuturo y de mejora. Los factores de riesgo tambin deben valorarse: en un extremo,puede aparecer una cierta confusin entre las vidas de los profesionales y de losusuarios debido a un exceso de proximidad y en el otro, el absoluto distanciamien-to profesional, en ocasiones con una falta clara de compromiso en la relacin.

La especial relevancia del factor personal en el Trabajo Social se debe a su propiagnesis, a cmo mujeres asalariadas fueron organizando un espacio de intervencin

social que denominaron Trabajo Social. As, el Trabajo Social no se form en la uni-versidad ni fue elaborado por cientficos. Mujeres fueron las impulsoras y las crea-doras de un trabajo que practicaron en los barrios, en los domicilios de las perso-nas, en espacios de intimidad y de vida cotidiana. Esto tuvo una influencia conside-rable en su desarrollo posterior, originando dos dficits: primero, el Trabajo Social no

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tiene rango de cientificidad porque no tiene el prestigio de la ciencia que otorga lainvestigacin universitaria; segundo, tampoco tiene el reconocimiento social que le

concedera haber sido una materia de inters para los responsables polticos (Gar-ca Salord 1993, 2010; Epstein 2001). Como respuesta a esta situacin, las primerasmujeres trabajadoras sociales quisieron dotar su profesin de contenidos y meto-dologas que la acercara a los cnones de la ciencia y del prestigio social. Los facto-res personales fueron necesariamente olvidados en beneficio de la ciencia y delcompromiso social.

Por tanto, la premisa fundamental de la investigacin que se presenta es laimportancia de los factores personales y de la figura concreta del trabajador social.La segunda premisa es que los trabajadores sociales han de enfrentarse con pro-blemas relevantes para la condicin humana, no slo debido a la gravedad y laintensidad con que se presentan en la vida profesional del trabajador social, sinoporque tambin obligan a ste a preguntarse acerca de qu vida y qu sociedadgeneran estos factores de gravedad e intensidad. El trabajador social es as puestoen el centro de la cuestin: la condicin humana, en situaciones lmites, con susbondades y sus miserias. Estos graves problemas son a los que se enfrentan los tra-bajadores sociales. Ponen a prueba la propia condicin de humanidad del trabaja-dor social que ha de tomar decisiones, con frecuencia muy rpidamente, contandocon sus propios recursos, su formacin, su percepcin del mundo, su propia expe-

riencia vital. Las consecuencias de estos cuestionamientos son fundamentales parael desarrollo de la prctica y el anlisis del Trabajo Social. Para unos, se generar unoptimismo extremo y para otros un pesimismo igualmente significativo (Aliena1999).

De esta segunda premisa, surge la necesidad para el trabajador social de realizarsus propias pesquisas, buceando en los elementos de su misma naturaleza, pre-guntndose acerca de los elementos que la componen: la vida, la felicidad, los hijosy los padres, la pareja y el otro, la solidaridad, la identidad y la diferencia. Es la cre-encia que el trabajador social es como el otro, igual a s mismo e igual a otro idn-

tico, y a la vez profundamente diferente de s mismo y del otro (Gabilondo 2001).Pero el otro es quien requiere el encuentro, previamente a cualquier otro plantea-miento (Lvinas 1982, 1993; Debes 2000). Esta creencia es la que ayuda y dificulta laintervencin del Trabajo Social, porque se sita en la misma categora que el otro, lacategora perteneciente a la humanidad: cuando un trabajador se refiere a las fami-lias con las que trabaja, a los ingresos de estas familias, a cmo discurren sus vidascotidianas, nada le deja indiferente, porque igualmente, pertenece a una familiadeterminada, su relacin con el dinero es de una manera y no de otra, sus objetivosy el transcurrir de su propia vida son concretos e igualmente idnticos a la vida delas familias con las que trabaja, de manera cercana y diferente.

En esta investigacin no se abarca la totalidad del Trabajo Social, ya sea en loscontenidos de su historia, su metodologa o su objeto. El Trabajo Social se defineaqu como una profesin de ayuda, que toma sus races en la familia. La ayuda hasido tradicionalmente entendida como poco profesional, poco cientfica y social-

Un estudio de las familias de origen de los y las trabajadoras sociales desde el modelo contextual 25


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mente poco relevante. Este concepto sintetiza algunos de los obstculos que el Tra-bajo Social ha tenido que sortear e ir superando. Mencionar el trmino de ayuda, en

Trabajo Social, significa sacar a la luz los peores sueos de toda trabajadora social:una profesin para la que no se necesita formacin acadmica sino compromiso,ideales y/o vocacin y, puesto que la ayuda es una caracterstica natural de las muje-res, ni debe ser retribuida, porque el amor y la justicia no tienen precio, ni debe sersometida a juicios racionales porque la buena voluntad est por encima de razones.Resulta necesario estudiar la familia de origen de los trabajadores sociales porquela familia es el semillero de donde proceden la eleccin de la profesin (Vilbrod1995) y el aprendizaje y socializacin del altruismo (Perrier 2006).

2. El modelo contextual de Ivan Boszormenyi-Nagy

Este estudio se ha realizado a la luz de las aportaciones del modelo contextual quedesarroll el profesor Ivan Boszormenyi-Nagy (1920-2007). Su aportacin es espe-cialmente relevante para el Trabajo Social. Procedente de la terapia familiar, Boszor-menyi-Nagy fue evolucionando hacia un modelo integrador y abierto al contexto,desde criterios de justicia. As, su anlisis de las familias desmenuza con precaucincmo los miembros de la familia se cuidan entre s, a lo largo de las generaciones.

Desde el modelo contextual (Boszormenyi-Nagy y Framo 1965; Boszormenyi-nagy yZuk 1967; Boszormenyi-Nagy y Spark 1973; Boszormenyi-Nagy y Krasner 1986; Bos-zormenyi-Nagy 1987, 1994; Ducommun-Nagy 2007; Van Heusden y Van Den Eerebe-emt 1994; Heireman 1989; Michard 2005), la familia es un entramado de relacionesticas y significativas que establecen los miembros entre s, en una secuencia larga,teniendo en cuenta a las siguientes generaciones.

El modelo contextual abarca aspectos que interesan profundamente a los traba-jadores sociales: los hechos, los individuos, la familia, la justicia. El modelo contex-tual se interesa por los hechos que acompaan a las familias, como una muerte pre-

matura, un exilio forzoso, relaciones de abandono o de negligencia. Son hechos quegeneran grandes heridas, a lo largo de varias generaciones, para llegar, desdibuja-damente a los miembros de una familia que vive hoy. El autor del modelo se preo-cupa por saber cmo las personas han seguido viviendo y se han convertido enadultos. El individuo le interesa. No es un individuo absolutamente atrapado en lasredes de su familia de la que no puede huir. Es un individuo con personalidad, conmotivos e intereses propios, que debe tomar decisiones ticas desde el presentepara el futuro. Boszormeny-Nagy insiste en las consecuencias que tienen los actosde hoy para vertebrar la confianza sobre la que crecer la familia maana. La fami-

lia se considera el centro de lealtades, legitimidades, equilibrios y desequilibriosentre unos miembros y otros. Pero la mayor aportacin de Boszormenyi-Nagy es latica relacional que estudia cmo las familias tienen, entre sus miembros, compor-tamientos de mayor y menor justicia, siguiendo un cdigo familiar transgeneracio-nal que puede permitir salir victorioso de graves ofensas.



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3. Mtodo, diseo y procedimientos

3.1. Objetivo

El objetivo de este estudio fue conocer las familias de origen de los trabajadoressociales y analizarlas desde el modelo contextual.

3.2. Mtodo

No existe, en Trabajo Social, antecedentes de investigacin de los genogramas de

trabajadores sociales ni investigaciones relativas a sus familias de origen. Los escri-tos publicados por trabajadores sociales dan cuenta de trayectorias profesionalescomo en el caso de Montserrat Colomer (2010), de vidas tortuosas (Escriche 2006) ode denuncias ante graves situaciones de injusticia (Foix 2006) pero no aparecen susfamilias. En consecuencia, no se tiene conocimiento de las familias de origen de lostrabajadores sociales basado en el estudio de sus genogramas. Este es el motivo porel que, en el estudio que se presenta, no apareceran hiptesis de partida. Escribe eletnosocilogo Bertaux (2005: 20-21) que:

El proceso etnosociolgico, a la inversa del hipottico-deductivo que estable-

ce primeramente ciertas hiptesis en funcin de las teoras existentes y des-pus inicia un estudio emprico destinado a verificarlas, consiste en indagarsobre un fragmento de realidad socio-histrica de la que no se sabe gran cosaa priori.

En este trabajo, interesa conocer a los trabajadores sociales y a sus familias desdeuna perspectiva clnica proporcionada por el modelo contextual. As, se observaespecficamente la secuencia de dar y recibir, la legitimidad en las lealtades familia-res y la confianza otorgada en la transmisin familiar. Pero estos indicadores no soncategoras cerradas y su funcin es trenzar los hechos con la interpretacin de lafamilia que surje del conjunto formado por el o la trabajadora social implicada, elgrupo y la investigadora.

3.3. Seleccin de la muestra y recogida de datos

Los once trabajadores sociales de este estudio participaron en dos seminarios deformacin en materia de Intervencin social y genogramas, durante siete meses,con una periodicidad semanal, de enero a julio de 2007. Los seminarios se estructu-

raron en dos grupos de cinco y seis personas. El contenido de los seminarios pre-tenda alcanzar el doble objetivo de formar a los trabajadores sociales participantesen la tcnica del genograma y de recoger la informacin relativa a sus propias fami-lias de origen. Hubo clases tericas orientadas a la formacin en la elaboracin delgenograma y clases prcticas en las que cada participante trabaj su genograma.



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3.4. Resultados y anlisis

Tabla 1 Ficha de la investigacin

El anlisis de los factores que se presenta a continuacin pretende dar cuenta,

desde las aportaciones del modelo contextual de Ivan Boszormenyi-Nagy, de la des-cripcin y de los procesos por los que atraviesan las familias de los trabajadoressociales participantes. No se hace anlisis del discurso ni se busca elaborar catego-ras sino mostrar los indicadores que, en estos genogramas, aparecen como rele-vantes para el modelo de referencia. Por tanto, ni se puede realizar ni es relevante,para el modelo contextual, un anlisis de factores socio-profesionales, como pudie-ra ser el anlisis sociolgico del origen social, de la orientacin sexual o de la utili-zacin de la lengua verncula, por citar slo algunas posibles categoras. En el an-lisis que se presenta, se cuentan historias que interpreta y elabora la investigado-ra responsable de su recogida, siguiendo modelos como los de los antroplogos,

socilogos (Pineau y Legrand 1996), socilogos clnicos (De Gaulejac 1996, 1999) oetnosocilogos (Bertaux 2005). Como indica De Gaulejac (1999: 7):

Lo que siempre me ha impresionado en los relatos de vida es que la gentedice: cuidado, es mi historia. Como si se tratara de algo sagrado. No es mi his-



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toria la que es sagrada, es lo humano. Mi error es pensar que eso slo me con-cierne a m, cuando en realidad estamos habitados y construidos por la histo-

ria de los otros. Somos el eslabn de una cadena de generaciones.

La interpretacin que se hace de los datos recogidos en los genogramas se fun-damenta en la coherencia, en el sentido de una interpretacin plausiblems que deuna explicacin en sentido estricto (Bertaux, 2005: 31). Eisner (1998) muestra dete-nida y profundamente cmo la interpretacin es, en ltimo lugar, una cuestin dejuicio que debe alimentarse y fortalecerse. Benhabib (1992) insiste en que la inter-pretacin requiere de coherencia e intuicin, desde las identidades del yo.

3.4.1. El individuo y su ciclo vital

Los acontecimientos no normativos marcan profundamente a las familias de lostrabajadores sociales participantes. La salud es un indicador relevante. Dos de losparticipantes padecen graves situaciones de salud que requieren tratamientos agre-sivos y, temporalmente, invalidantes. Otras dos personas utilizan con cierta fre-cuencia la posible enfermedad para suavizar los temores irracionales que les inva-den en su vida cotidiana sin motivo aparente. Dos padres estn gravemente enfer-mos, la madre de un participante tiene problemas de salud mental, dos padres tuvie-

ron problemas de alcoholismo. La madre de un participante padeci un nmero ele-vado de abortos espontneos. Tres padres fallecieron y uno abandon a la familia.

En cuanto a su vida actual, los participantes tienen una media de edad de 35 aos.Tres viven en pareja y tres con su familia de origen, cinco viven solos. Dos se casa-ron, estando actualmente separados. Menos las personas que se sitan, por edad,en los extremos, todos estn buscando mayor estabilidad afectiva. A uno le gusta-ra que mejorara la convivencia familiar. A otro, le gustara que su pareja demostra-ra ms inters por alimentar la relacin. A otro, le gustara que su familia aceptaraun poco ms a su pareja. Otros buscan pareja. Slo una persona Ricardo1, que tuvo

novia durante varios aos, est decidido a seguir viviendo sola.

3.4.2. Las relaciones horizontales

Las relaciones horizontales son las que mantienen las personas en el mismo niveldel genograma. Son relaciones de igualdad que favorecen el aprendizaje entrepares. Habitualmente, se refieren a las relaciones entre hermanos. Se atribuyemayor capacidad de reflexin y de responsabilidad a los hermanos mayores, mayor

capacidad de alegra y de ligereza a los hermanos pequeos y mayor creatividad yflexibilidad a los hermanos medianos que han de buscar el equilibrio entre los


1 Todos los nombres son supuestos.


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mayores y los pequeos. Los hijos nicos pueden sentir una gran soledad a la vezque mucha seguridad en el hogar. Los hijos gemelos han de elaborar un proceso de

identidad y de diferenciacin que puede generar dificultades especiales.

Las personas que participaron en los seminarios se reparten entre las tres cate-goras de mayores (5 personas), de pequeos (4 personas) y de medianos (2 perso-nas). Ninguna de las personas es hijo o hija nica ni tiene hermanos o hermanasgemelas.

Es importante explicar y matizar el significado que tiene el nmero de la fratra enlas familias de los participantes. Carmen es una hija mayor que acta como lo hacenlos hijos mayores. Es un prototipo. Toma fcilmente responsabilidad en los asuntosfamiliares. Es equitativa, escucha y toma decisiones. En los temas difciles de lafamilia, como la atencin a los hijos de sus primas o la atencin a la ta Carmen, ellaes el verdadero referente de los suyos. Es la hija prestigiosa de la familia, debido asu formacin universitaria, a la eleccin de un esposo socialmente relevante y a subuen criterio en la resolucin de los problemas familiares.

lvaro es un hijo mayor, convertido en hijo nico funcional despus del falleci-miento de su hermano. Con ste, eran un equipo en el que el hroe era el hermanopequeo. De hecho, lvaro ha ejercido poco como hermano mayor. Su hermana no

le reconoce autoridad en ningn concepto porque representa la parte dbil de sufamilia que teme pudiera contaminar a sus hijas. Como hijo nico, lvaro cuida desus padres y especialmente de su madre, a la que ve ms frgil y desprotegidadesde el fallecimiento de su padre. No es un hijo prestigioso pero s especialmentequerido por la madre.

Ricardo es un hijo mediano que, hoy, tiene funciones parentales. Las circunstan-cias y sus propias decisiones le han convertido en un hijo mayor. Procedente de unafratra de cinco hermanos es el mediano. Se sita entre un hermano mayor con elque mantiene francas y malas relaciones y una hermana pequea a la que cuida y

protege. Es el hijo que atiende las necesidades del padre y de la familia extensa. Gra-cias a su trabajo, a su capacidad de compromiso, a su sentido del humor y a subuena cabeza, ha conseguido ser reconocido, despus de los terribles aos de toxi-comana, ser reconocido por los miembros de su familia. Es un hijo y un hermanoprestigioso.

Pilar es una hija pequea que, parentalizada, tiene funciones de hija mayor. Desdemuy pequea, se hizo cargo de la situacin familiar y se asom al mundo, encon-trando el aire, el espacio y el reconocimiento que no tena en casa puesto que el her-mano mayor ocupaba todo el sitio. Se ha convertido en una hermana y una hija pres-

tigiosa porque ha salido de casa, ha viajado, ha estudiado, tiene trato con personasimportantes y acceso a un conocimiento al que su hermano no puede llegar.

Nieves es una hija pequea a la que se le reconoce y se le utiliza en las funcionesde alegra y desenfado propias de los hijos pequeos. En realidad, Nieves es una hija



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nica debido a la gran distancia que le separa de sus hermanos con los que vivipoco. Con ellos, comparte el sentido de la respetabilidad familiar.

Juan es un hijo pequeo que cumple con su funcin. Como nico hermano escarioso con sus hermanas y se preocupa por ellas. Se encuentra cmodo en lasrelaciones que no requieren de grandes esfuerzos.

Asuncin es una hija mediana que cumple con este perfil. Se casar en segundolugar, despus de su hermano mayor. y se marchar de la casa familiar. Se preocu-pa por su hermana pequea y por el hermano mayor pero entiende que debe vivirsu vida. Es testigo del sufrimiento de sus hermanos.

Mara es una hija mayor y una hija prestigiosa. El hermano mayor es motivo depreocupaciones familiares y no puede apoyar a su familia. Mara es, como las muje-res de su familia paterna, el sostn de su familia.

Sandra es una hija mayor que ha debido abrir vas y caminos y a la que se le reco-noce el puesto pero menos de lo que cree merecer porque no ha accedido al nivelde estudios de sus hermanos.

Eduardo acepta las funciones de hermano pequeo. Su hermana le cuida sustitu-yendo, amablemente, a la madre fallecida. Los hermanos comparten un destino denios abandonados por el padre y condenados por la madre al resentimiento de ladeuda eterna por el abandono.

Adrin es el hijo mayor. Tiene personalidad propia. Es un pilar de su familia. Es,en parte, un hijo parentalizado. Es un hijo prestigioso, admirado y escuchado por sufamilia.

3.4.3. Acogimiento familiar

En dos familias, ha habido un acogimiento familiar. Son las madres quienes deci-den el mismo. En un caso, la madre decide por s misma y, aunque es apoyada portodos, ella asume principalmente la responsabilidad de la educacin del nio. Siguecomprometida con la persona acogida hoy adulta y necesitada de apoyo. Cree quefue una buena experiencia para su familia y para sus hijos. En el segundo caso, lamadre decide el acogimiento, forzada por las circunstancias. Para sus hijos es unaexperiencia de la que guardan recuerdos mitigados.

3.4.4. Las relaciones intergeneracionales

Algunas de las familias de los trabajadores sociales participantes son familias condificultades para mantenerse vivas. Es el caso de la familia de Mara, en la que elnico descendiente es adoptado. Tambin es el caso de la familia de Nieves, en la



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que las posibilidades de nacimientos son pocas. Carmen tiene tres hijos. Los demsparticipantes no tienen hijos. Algunos de los hermanos de los participantes ya tienen

uno o dos hijos, ellos mismos son todava jvenes y pueden tenerlos en los prxi-mos aos. Son familias que tienen tendencia a disminuir el nmero de hijos. Sonsituaciones acordes con los datos demogrficos del pas. Algunas familias priorizanlas relaciones con la familia nuclear sobre las que mantienen con la familia extensa.Es el caso de Pilar y de Nieves que tienen poco contacto con sus otros parientes. Sonfamilias que acaban un ciclo.

3.4.5. Las relaciones conyugales

Slo una persona est casada aunque dos ms mantienen relaciones estables yotras tres las han mantenido, llegando dos de ellas a casarse. Las personas quemantienen relaciones estables, con convivencia pero sin matrimonio, son las deorientacin homosexual. Las relaciones de pareja son las de mayor dificultad para elconjunto de los participantes. Esto se debe principalmente a la edad media de losparticipantes. A los treinta y cinco aos, algunos de ellos han encontrado una pare-ja estable pero se encuentran en fase de negociacin con el otro. Los problemas pro-vienen de la discusin relativa al establecimiento de lmites entre las necesidadesindividuales y las necesidades de la pareja. Del resultado de esta negociacin,

depender el nacimiento de hijos y el futuro de la familia, su equilibrio, su aperturaal mundo, los cuidados de unos a otros.

3.4.6. La situacin econmica y la profesin

Las familias de origen de los participantes se dividen casi por igual entre aquellasque tienen un origen socioeconmico bajo y las que proceden de familias acomo-dadas: cinco proceden de familias con dificultades econmicas y sociales, mientras

que seis pueden considerarse pertenecientes a un nivel econmico alto. Los traba-jadores sociales han mantenido el nivel socio-econmico que han recibido o hanmejorado con creces la situacin familiar inicial. La eleccin de la profesin se hizopor motivos vocacionales. Ninguno recibi ni presin explcita ni oposicin paraestudiar Trabajo Social o cualquier otra titulacin. Los trabajadores sociales valoranla vocacin. Atender a otros ha sido una prioridad para elegir su profesin. Aunquequieren poder vivir con una calidad de vida suficientemente buena, no quierenarriesgarse. Todos creen que deberan tener mejores retribuciones.

Para cada uno de ellos, el dinero tiene un valor diferente. Para Juan, el dinero sirve

para gastarlo en fiestas y en actos sociales con amigos y amigas. Sale con frecuen-cia y es un comprador compulsivo hasta donde le permiten sus ingresos. En el extre-mo opuesto se sita Carmen, que ha de atender a una familia y, procedente de unafamilia con negocio, es muy cuidadosa con los gastos. Para ella, el dinero es un valorsi se maneja con frugalidad. Para Adrin, el dinero es motivo de preocupacin y de



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inseguridades. Es un buen gestor pero objetivamente, no puede gastar mucho por-que no tiene mucho. En el espacio profesional, los trabajadores sociales defienden

los valores recibidos por su familia, ya sean religiosos o polticos. El grupo se divi-de casi por igual entre las personas con formacin y creencias religiosas.

3.4.7. Los cuidados familiares

Quin cuid a quin en estas familias? La mayora de las familias de los trabaja-dores sociales pueden considerarse familias aglutinadas, con un estilo de cuidadofusional. Dos trabajadores sociales proceden de familias desligadas para las que las

relaciones exteriores son ms estimulantes que las relaciones internas de la familia.Estas familias pueden producir un estilo de cuidado ms despreocupado o con mslibertad. Tambin existen dos hijos parentalizados, que no han sido cuidados y quese han convertido en los cuidadores de las generaciones anteriores.

Conviene sealar la menor presencia de las figuras paternas. El padre de Carmenfalleci siendo sta una adolescente, el padre de Adrin siendo l un nio, y el deJuan estando su madre embarazada. El padre de Eduardo se march. El padre dePilar tena problemas de alcoholismo. El padre de Mara est enfermo, as como elde Asuncin. Son siete padres de un total de once. Algunos de estos padres son ms

prestigiosos que otros. La muerte temprana convierte a los padres de Carmen y deJuan en personas idealizadas y prestigiosas ausentes. La ausencia de un padre o unamadre produce inseguridades y fragilidades en los nios. Los trabajadores socialesparticipantes han expresado esta sensacin de falta de fortaleza.

3.4.8. La secuencia de dar y recibir

En la secuencia de dar y recibir, las familias de los trabajadores sociales pueden

tener ms facilidad para dar o para recibir. Unas pocas estn en equilibrio y esta-blecen una secuencia armoniosa entre el dar y el recibir. Las familias de Pilar, Eduar-do, Nieves y Sandra tienen problema en el recibir. Unos porque consideran que sucometido en la vida es dar a los dems. Otros porque consideran que la vida les tratinjustamente y que se les debe permanentemente

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