Odisea - comuniondegracia.org Cristiana 26.… · la autoridad de la Biblia. Pero la única razón de que Dios es santo, poderoso o sabio, es porque él es Padre, Hijo, y Espíritu

idm.wcg.org Odisea Cristiana 0

E x p l o r a n d o l a V i d a y l a F e

Número 26 Marzo 2009

El Perdón

Mi amigo Andy Pág. 9

Muertos al Pecado, ¿de veras? Pág. 12

Impresiónate Pág. 17

Odisea Cristiana

1 Odisea Cristiana idm.wcg.org

5 El Perdón

9 Mi amigo Andy

12 Muertos al pecado

¿de veras?

17 Impresiónate

Secciones

E D I T O R I A L

2 La Trinidad no es sólo una doctrina

O T R A M I R A D A

3 El niño en el aeropuerto

H A B L A N D O D E L A V I D A

15 ¿Qué hay en un nombre?

R I N C Ó N D E E S P E R A N Z A

19 ¿Por qué a mí?

T Ú E S T Á S I N C L U Í D @

21 Una plática con el Dr. C. Baxter Kruger

D Í A A D Í A

26 Vestidos para servir

Odisea Cristiana NÚMERO 26

Marzo 2009

Odisea Cristiana es publicada seis veces al año por la Iglesia de Dios Universal / Iglesia de Dios Mundial, PO Box 5005, Glendora, California, 91740. La IDU es una denominación evangélica con cerca de 64,000 miembros en 90 naciones, adorando en 860 congregaciones. Para infor-mación sobre congregaciones locales visite el sitio web www.idm.wcg.org Aceptamos con agradecimiento las contribu-ciones para ayudar con los costos de publica-ción.

Editor Ejecutivo: Mike Feazell Editor: John Halford Editores: Michael Morrison, Paul Kroll

EDICIÓN CASTELLANA: EDITOR: David E. Ágreda TRADUCTORES VOLUNTARIOS: Ming Hui, Selena Vanegas, Eleana Molina, Jaime y María Matamalas, Isidro Antonio Rodrí-guez, Fátima Sierra y Benjamín Escalante.

Publicada por la Iglesia de Dios Universal Iglesia de Dios Mundial

PRESIDENTE Joseph Tkach

SUPERINTENDENTE DE MISIONES Randal Dick

DIRECTOR DE MISIONES LATINOAMÉRICA Héctor Barrero

SUPERINTENDENTE DISTRITO HISPANO USA: Lorenzo Arroyo

Salvo indicación contraria, los textos bíblicos se citan de La Santa Biblia, Nueva Versión Internacional. © 1999 por la Sociedad Bíblica Internacional.

Portada: Santo.

C O N T E N I D O

http://www.idm.wcg.org/


La trinidad no es sólo una doctrina

J o n a t h a n S t e p p

a Trinidad no es sólo

una doctrina, es la doc-

trina de la fe cristiana.

Muchas descripciones cristia-

nas de la realidad comienzan

en uno de dos sitios: con una

declaración sobre la santidad,

poder, e inteligencia de Dios

o con una declaración sobre

la autoridad de la Biblia.

Pero la única razón de que Dios es

santo, poderoso o sabio, es porque él

es Padre, Hijo, y Espíritu Santo. Y la

única razón de que la Biblia tiene

toda autoridad es porque da testi-

monio de Jesús - quien es la revela-

ción de Dios como Padre, Hijo, y

Espíritu.

Todo nuestro pensamiento (es decir

doctrina) sobre la fe cristiana y la

vida en general tiene que comenzar

con la base fundamental de toda la

realidad y existencia: El que siempre

ha existido, y siempre existirá, la

relación de amor del Padre e Hijo con

el Espíritu. Aquí están unos cuantos

ejemplos:

¿Cómo puedo ser feliz en la vida?

Confiando en la verdad revelada a mí

en Jesús por su Espíritu: que soy

querido, amado e incluido en la vida

que ellos comparten con el Padre. El

Padre de Jesús es mi Padre y sus

palabras a Jesús son sus palabras a

mí en Jesús: ¡"Aquí está mi hijo que

amo muchísimo y soy muy feliz con

él!”

¿Cómo puedo tener un buen matri-

monio? Creyendo que mi esposa y yo

estamos incluidos y somos abrazados

en la vida del Padre con su Hijo y

cómo hemos sido sumergidos en su

Espíritu.

¿Cómo puedo criar niños felices?

Cooperando con el trabajo del Espíri-

tu en sus vidas para ayudarles a ver

que ellos están incluidos en la vida de

Jesús y que su Padre los ama y los

quiere tanto como él ama y quiere a

Jesús.

De hecho, ¡cuanto más me rindo a

Jesús y le dejo bautizarme en su

Espíritu - y en la seguridad que ellos

comparten conmigo del amor del

Padre por mí - más comprendo cuan

innecesariamente complicada he

hecho mi vida en el pasado! Saber

que la realidad última del universo es

el amor y la aceptación del Padre, de

Jesús, y del Espíritu, hace todo lo

demás en la vida mucho más fácil a

entender.

La Trinidad no es sólo una doctrina, es la doctrina de la fe cristiana. ◊

E D I T O R I A L

L


El niño

en el

aeropuerto

P o r B a x t e r K r u g e r

n un día de verano frío

y con viento hace 20

años, estaba parado en

el aeropuerto Aberdeen, en

Aberdeen, Escocia, esperando

a mi hermano mayor proce-

dente de los Estados Unidos

de América. En ese tiempo,

mi esposa y yo vivíamos en

Escocia mientras que yo es-

tudiaba teología con James

Torrance. Mi hermano como

yo, era un entusiasta golfista,

así que venía a visitarnos y

aprovechaba para unas cuan-

tas rondas en uno de los fa-

mosos campos de golf en Es-

cocia.

Mientras esperaba, me fijé en un hombre joven, como de 30 años. Había al menos otras 100 personas transitando por el aeropuerto, pero por alguna razón este joven atrajo mi atención. Obviamente estaba espe-rando a alguien y con no poco entu-

siasmo. Iba hacia los monitores que informan las llegadas, revisaba su reloj y luego regresaba hacia la ven-tana. Esto continuó durante más o menos 15 minutos, de pronto, detu-vo este ritual y se posicionó enfrente de una de las puertas de la terminal.

No pasó mucho tiempo antes de que un avión se dirigiera hacia la termi-nal, las puertas se abrieron y la gente se apresuró para salir hacia sus casas o para tomar su siguiente vuelo o hacia el área de entrega de equipaje. Sin tener idea del por qué, yo estaba muy atento a este joven. Entonces sucedió. Un chico rubio de aproxi-madamente 11 años salió por la puerta y se quedó quieto. Como un venado alarmado, sus ojos revisaron el aeropuerto. Entonces vio a su papá y corrió a sus brazos con todas sus ganas. Había lágrimas de alegría y risas. Ningún padre podría haber presenciado esto sin derramar, a su vez, algunas lágrimas.

O T R A M I R A D A

E


Para mí, este fue como un momento Einsteniano de la relatividad. El ae-ropuerto mismo y todo lo que había en él, parecieron detenerse, como si todos hubieran hecho una pausa para observar. Todavía puedo ver la carita del niño. Él estaba en casa. Entonces escuché una voz dentro de mí diciendo, “Baxter, Baxter, he ahí el evangelio”.

Era como si el Padre estuviera di-ciéndome: “El niño es mi hijo, cristo. Ahí está la resurrección. Ahí está la ascensión. Y esta es la bienveni-da a mis brazos. Y las buenas nuevas, Baxter, es que te trae a ti y a todo el mundo con Él”.

¿Pudiera ser que hubiéramos subes-timado a Jesucris-to? ¿Pudiera ser que nuestro indivi-dualismo de “Llanero Solitario” ame-ricano nos hubiera cegado y no vié-ramos el centro mismo del evange-lio?

¿Pudiera ser que Jesús no fuera solo un hombre más entre otros, sino el único por quién y para quién todas las cosas fueron creadas y subsisten? (Juan 1:1-3; Colosenses 1:16-17; Hebreos 1: 1-3)

¿Y podría ser que cuando este único ser se convirtió en uno de nosotros no rompiera su asociación con noso-tros, sino que la hiciera aún más fuerte?

¿Y pudiera ser que lo que le sucedió a Él, nos sucedió también a nosotros?

¿Pudiera ser que cuando Él murió, nosotros también morimos con Él? (2 Corintios 5:14)

¿Pudiera ser que cuando Él fue le-vantado, nosotros también fuimos levantados con Él? (Efesios 2:5-6; 1 Pedro 1:3)

¿Pudiera ser que cuando Él ascendió, nos levantó hacia el abrazo del Pa-dre? (Efesios 2:6)

Qué raro debe sonar a los ángeles escuchar a predica-dores implorándo-nos recibir a Jesús en nuestras vidas, como si nos las hubiéramos arre-glado para existir y vivir hasta ahora sin Él. ¿Le ha pedido usted alguna vez a sus hijos que lo reciban en sus vi-das?

Piense en esto: El evangelio no es acerca de recibir a un Jesús ausente de nuestras vidas. El evangelio es la asombrosa noticia de que el Padre del Hijo nos ha recibido en su vida. Nosotros no lo hacemos parte de nuestro mundo; Él nos ha hecho parte de su mundo, parte de su vida con su Padre.

¿Se puede usted ver a sí mismo y a la raza humana, y de hecho a todo el cosmos en los brazos de ese peque-ño niño cuando su padre lo abrazó?

La fe cristiana dice: “Amén, sí Señor, este es quien eres tú y esto es lo que somos nosotros. Creo; ayuda a mi incredulidad”. ◊

“El evangelio es la asombrosa noticia de

que el Padre del Hijo nos ha recibido en su vida.

Nosotros no le hacemos parte de nuestro mundo;

Él nos ha hecho parte de su mundo…”


El Perdón

P o r L i l a D o c k e n B a u m a n

ucedió hace

unos cuantos

años, en mi

ciudad, que una

jer salió de casa con

sus dos hijos

ños con intención de

visitar a su abuela. Al llegar a

la cima de una colina, un

conductor discapacitado con

su licencia de conducir retira-

da cruzó el carril central yen-

do a colisionar contra el co-

che de la mujer. Y como suele

suceder en este tipo de situa-

ciones, él sobrevivió. La ma-

dre, también. Pero le tocó a

su esposo el terrible trago de

comunicarle, mientras agoni-

zaba en la unidad de

vigilancia intensiva luchando

por sobrevivir, que sus dos

hijos habían muerto en el

accidente.

Soportando por un momento la noti-

cia devastadora que acababa de

recibir, la madre, una mujer cristiana,

alzó los ojos hacia su esposo y le

preguntó. “¿Le has dicho al otro

conductor que le perdonamos?” Sí, él

lo había hecho, días atrás, mientras

su esposa se encontraba en coma.

La primera reacción de estos padres

ante una injusticia trágica fue la de

extender la gracia de Dios. No eran

teólogos, aún así comprendieron uno

de los conceptos más duros al que

los cristianos deben enfrentarse.

S


El pecado en el fondo es contra Dios,

y debemos dejar que él se ocupe de

los pecados de otros, y no nosotros.

El perdón es algo más que simple-

mente una ideal virtud cristiana;

penetra hasta el mismísimo corazón

de la vida. Jesús planteo el tema

constantemente y con gran urgencia

durante su ministerio. Se hace bas-

tante patente a lo largo del Nuevo

Testamento que cuando perdonamos

las ofensas de los demás, estamos

reflejando y participando en el carác-

ter divino de Dios, quién por el amor

a Jesús también nos ha perdonado a

nosotros (Mateo 5, Efesios 4:32 –

5:2).

A juzgar por el mensaje de

perdón y reconciliación del

evangelio, todo el objetivo

de la creación y de la salva-

ción son las relaciones. Esto

no significa que esforzarse

por conseguir una relación con al-

guien que nos ha ofendido en esta

vida siempre es posible, o aconseja-

ble.

Significa más bien que incluso antes

de que la raza humana se distanciase

de Dios por motivo del pecado, Dios

por su amor a nosotros lanzó su plan

para que pudiéramos reconciliarnos

con él, y con los demás (1ª Pedro

1:20). La cruz de Jesús nos enseña

vivamente que el perdón se asienta

en el corazón de la reconciliación.

Teológicamente, eso tiene sentido.

Pero llega el momento de la verdad,

y alguien te hace daño – atenta con-

tra ti o los tuyos – y de pronto todo

parece… distinto, y el corazón

se endurece. Entonces pregun-

tas: Si perdono a estas perso-

nas, ¿no significa que estaría

justificando lo que han hecho?

¿El perdonarles, en esencia, es

como dejarles salir con la suya?

Buenas preguntas, pero la

respuesta es no. Tu perdón

nada tiene que ver con la direc-

ción que toma las consecuen-

cias naturales del pecado. El

pecado en el fondo es contra

Dios, y debemos dejar que él se

ocupe de los pecados de otros,

y no nosotros. Nuestro acto de

perdón es un acto de humildad,

un reconocimiento de que

nosotros también necesitamos

la misericordia de Dios, un acto

de amor, ofreciendo a otros lo

que Dios ya nos ha extendido a

nosotros.

También es un acto de fe, de

entregar totalmente a Dios

nuestra necesidad, nuestro

derecho a un castigo justo, de

desquitarnos, y confiar en que

Dios se ocupará de ello cuando

y como lo estime oportuno.

Cuando reflexionamos sobre la


historia de los padres que perdona-

ron al conductor discapacitado que

mató a sus hijos, o acerca de las seis

familias Amish que emitieron un

comunicado inmediato de perdón

tras perder a sus hijas a manos de un

enloquecido pistolero, no podemos

menos que preguntar: ¿No deberían,

antes de nada, tener su tiempo de

duelo? ¿Es posible que una víctima, a

pesar de las circunstancias, perdone

tan pronto? Yo creo que sí, y que su

perdón fue totalmente sincero.

El duelo lleva su tiempo; pone al

descubierto cada una de nuestras

cargas, y nos permite recuperarnos

emocional y físicamente tras un largo

y profundo periodo de dolor.

Si alguna vez has llorado una pérdida

– fuera por una muerte, una relación

fracasada, la pérdida de tú puesto de

trabajo o la pérdida de tu salud -

entonces sabes que el desconsuelo

puede llevar consigo la negación,

oleadas de arranques de ira, paráli-

sis, tristeza, sentimiento de culpabili-

dad y depresión antes de aceptar

que la pérdida no va a volver.

El perdón es diferente. Perdonar

supone entregar la injusticia al per-

fecto y fiel Juez (Salmos 9), porque si

intentas llevar la carga por ti mismo,

ésta te destruirá – tu no fuiste dise-

ñado para suportar semejante peso.

Perdonar implica que aceptas que

Dios conoce detalles que tú jamás te

hubieras imaginado. Conlleva dejar

que él maneje la situación porque es

el más capaz de hacerlo bien y esto a

su vez supone que debes continuar

con el futuro que él ha preparado

para ti. El perdón implica saber que

hay mucho más que simplemente

vivir la presente vida.

Recuperar nuestras emociones,

nuestros sentimientos nos puede

llevar un tiempo. Quizás tengamos

que volver a Dios con nuestro dolor y

decirle: “Señor, esto te lo di a ti. Ya

he perdonado. Por favor, tómalo”.

Durante mis últimos meses de carre-

ra, recibí una carta de mi compañía

de préstamos universitarios. La carta

me informaba de que la compañía

había vendido mi deuda a otra com-

pañía y que a ella ya no la adeudaba

ni un solo centavo de los miles de

dólares que me había prestado. Me

desearon lo mejor para el futuro,

oficialmente lavándose la manos de

mi deuda. Era una simple carta co-

mercial, pero vislumbré un claro

mensaje detrás de esas palabras.

Todavía debía dinero, pero no a ellos.

Ellos se habían liberado de ser los

responsables de mi deuda. En ese

momento comprendí algo esencial

acerca de cómo perdonar.

Cuando una madre, o un colectivo,

declara: “Ya he perdonado”, no signi-

fica que van a dejar de sufrir y de

estar apenados… nada más lejos de

la verdad. Tampoco significa que

justifican la maldad o que no se rebe-

lan contra el horror de los crímenes


Perdonar supone entregar la injusti-

cia al perfecto y fiel Juez, si intentas

llevar tú la carga, ésta te destruirá.

contra los inocentes.

Significa que entregan la deuda a

Dios antes de que la venganza tenga

la oportunidad de enraizar en sus

corazones. Están diciendo, “Aquí

acaba esto”. Entonces desahogan su

dolor mecidos en los brazos de Dios.

Se pueden imaginar como hubiesen

sido hoy todas las guerras civiles, los

conflictos étnicos y los prolongados

odios regionales si alguien, algún

colectivo, en su momento, hubiera

entregado su venganza, su ira a Dios,

diciendo: “Aquí acaba esto. Que el

Señor lo solucione con ellos

– Ya no quiero continuar con

esto”.

La verdad es que, aún, en

una forma material, se debe

mucho a las víctimas, y Dios no espe-

ra que un colectivo o un individuo

toleren la injusticia o el mal.

Una persona que haya tenido que

soportar discriminación institucional

y humillación toda su vida puede

perdonar mientras siga trabajando

por hacer que la institución sea res-

ponsable y justa. Y ay de las perso-

nas, dice las Escrituras, que dejan de

proteger a los débiles, de proveer

por las necesidades de cada miembro

y de luchar contra la injusticia.

Dios hizo esta promesa: El corregirá

todos los males. Cuando repaso los

dos últimos capítulos del libro de

Apocalipsis me encuentro en medio

de una visión donde Dios enjuga toda

lágrima.

“Estas palabras son fieles y ver-

daderas”, anuncia el ángel del

Señor quien sostiene el tiempo

en la palma de su mano.

Firmemente creo que los padres

de los dos niños y las familias

Amish fueron capaces de exten-

der el perdón porque confiaron

en la fidelidad de Dios, com-

prendieron la diferencia entre

vivir la carga amarga y abruma-

dora del no poder perdonar, y de

vivir en la libertad que viene de

confiar el dolor y las penas de

uno a la luz transformadora de la

gracia de Dios. ◊

La Dra. Lila

Docken

Bauman

enseña me-

dios de co-

municación,

cultura y comunicación en los

cursos de la Universidad de San

Luis. Está casada y tiene un hijo

de 4 años.


Mi amigo Andy A l b e r t o E . S o u s a

primera vista parecía

un desconocido. Se

dirigía hacia mí a paso

lento mientras yo estaba de-

tenido en una estación de

servicio abasteciendo de

combustible a mi automóvil.

Finalmente Andy se acercó y con una

voz media titubeante, me preguntó,

¿Te acuerdas de mí? Antes que le

pudiera responder (pues me agarró

de sorpresa) y ante la pausa que

Andy detectó en mi, me preguntó lo

siguiente: “Soy Andy, ¿te acuerdas?

Después de haber escuchado su voz

por segunda vez, reaccioné de inme-

diato con tono alegre; ¡reconocí a

Andy después de más de 30 años sin

vernos!

Como era pasado el medio día, fui-

mos a almorzar algo liviano a un

lugar cercano. Charlamos un rato

como viejos amigos recordando los

momentos más sobresalientes de

nuestra amistad. Dos o tres semanas

más tarde almorzamos nuevamente

en el mismo restaurante. Cuando

llegó el momento de enfocar nuestra

conversación en lo personal, las co-

sas cambiaron drásticamente. Andy y

yo nos conocimos en una iglesia a la

que asistíamos en Santa Mónica. Mis

recuerdos de Andy son de una per-

sona callada, reservada y recta. Los

dos éramos solteros y con frecuencia

participábamos de los eventos socia-

les de la iglesia, al igual que estudios

bíblicos, club de oratoria para caba-

lleros, etc. Andy se desplayó y me

confesó que las cosas no le iban muy

bien. Tras haber tenido una expe-

riencia religiosa y espiritualmente

turbulenta, aún andaba en la

búsqueda para llenar el vacío que

tanto anhelaba asistiendo a diversas

organizaciones religiosas, iglesias,

seminarios, consultas, etc. Tal situa-

ción me conmovió de corazón y quise

ayudar a mi amigo Andy. Brevemen-

te le expuse el evangelio. A saber; la

muerte, sepultura y resurrección de

nuestro Señor Jesucristo y señalán-

dole el significado de tan misericor-

dioso acto redentor de parte de

nuestro Salvador. Andy me prestó

atención hasta cierto punto, luego

revoloteó los ojos como para eludir

totalmente el tema sin querer ser

descortés conmigo.

Pasado un tiempo, procuré comuni-

carme nuevamente con Andy vía

telefónica, pero un mensaje grabado

me respondió que el número estaba

fuera de servicio. Mi insistencia me

obligó acercarme hasta su domicilio

solo para comprobar que no existía

A


tal dirección. De ahí en adelante

nunca más supe del paradero de

Andy. Pareciera que se lo tragó la

tierra. El ejemplo de mi amigo Andy

bien puede aplicarse a muchos que

aún están en la búsqueda de signifi-

cado y sentido de la vida. Dicha

búsqueda muchas veces conduce a

caminos equivocados que en vez de

satisfacer el anhelo humano, perjudi-

ca el espíritu con consecuencias a

veces irreversibles.

¡Venid a mí y descansad!

En los tiempos de Jesús grandes

multitudes padecían de las vicisitu-

des de gobiernos injustos, pobreza,

desigualdades sociales, prejuicios

raciales, persecución religiosa y es-

clavitud. Otros buscaban a Dios me-

diante la religión establecida con

todos sus dogmas y requisitos. Jesús

se dirige a aquellos agobiados por las

cargas diarias y en gesto de amor

ofrece el rescate y la salvación. Las

palabras de Jesús no pueden ser más

claras a todos aquellos de esa época.

Cansados de una inútil búsqueda que

no satisfacía ni respondía a las nece-

sidades espirituales más íntimas,

Jesús extiende una mano y los invita

a reposar únicamente en El. Esa

misma invitación aún permanece

vigente para nosotros hoy día.

En el capítulo 11 del evangelio de San

Mateo, leemos lo siguiente: “Venid a

mi todos los que estáis trabajados y

cargados, y yo os haré descansar .

Llevad mi yugo sobre vosotros, y

aprended de mi, que soy manso y

humilde de corazón; y hallaréis des-

canso para vuestras almas; porque

mi yugo es fácil, y ligera mi carga”

Una vez que descubrimos este des-

canso, no hay más nada que buscar o

agregar, pues Cristo reúne todos

nuestros anhelos de gozo y paz. La

mejor forma de conocer y participar

de este reposo radica en el sacrificio

final en la cruz. La muerte de Jesús

en la cruz hizo posible lo imposible.

Quitó todos los pecados de toda la

humanidad para siempre de una vez

por todas. Nuestros pecados fueron

transferidos a El a fin de que no

suframos la pena de muerte que nos

correspondía.

Fuimos perdonados de todos nues-

tros pecados pasados, presentes y

futuros por el acto amoroso de Cristo

en la cruz habilitando así el la recon-

ciliación de Dios hacia nosotros.

Dicho acto despejó el camino para la

salvación mediante la vida de Cristo.

En la carta del apóstol San Pablo

dirigida a los romanos leemos lo

siguiente: “Porque si siendo enemi-

gos, fuimos reconciliados con Dios

por la muerte de su Hijo, mucho

Recuerde, Cristo ya lo

perdonó de todos sus

pecados y Él ya está re-

conciliado con usted.


más, estando reconciliados, seremos

salvos por SU VIDA”. (Rom 5:10)

Cristo es quien nos salva y no el

perdón de los pecados o la reconci-

liación de Dios. La vida resucitada de

Cristo nos “resucita” de nuestra

muerte espiritual a vida espiritual.

Recibimos la vida del Cristo resucita-

do en nosotros cuando lo aceptamos

por fe, creyendo lo que Él hizo en la

cruz para perdonar y quitar nuestros

pecados y darnos vida eterna.

No son pocos los que celebran el

acontecimiento más asombroso de la

comunidad cristiana, la Pascua de

Resurrección. Mas allá de ser única-

mente un hecho histórico, lo que

más debe destacarse es el significado

de la resurrección, el hecho de que

Jesús resucitó de la muerte para vivir

su vida en nosotros. Así como Cristo

resucitó de muerte a vida, también

nosotros resucitamos de la muerte

espiritual a vida espiritual juntamen-

te con Él. La Pascua de resurrección

está estrechamente vinculada a la

salvación de nuestras almas, puesto

que la salvación es pasar de muerte

a vida, y la única opción de vida

disponible es la de Cristo. ¡Gloria a

Dios y su gran amor por nosotros!

No se si mi amigo Andy recibió a

Cristo por fe o todavía sigue en la

búsqueda de llenar el vacío espiritual

que sólo Dios puede lograr. Por mi

parte, le diré que terminé mi

búsqueda hace varios años. Cuando

me encontré con Cristo, todos mis

esfuerzos terminaron, pues en Él

descansé. Mi reposo es total y abso-

luto. Mi vida cambió enteramente.

He sido salvo, no tengo que preocu-

parme más de mis pecados ni mu-

chos menos de sentirme culpable,

ansioso o desesperado, pues tengo la

vida de Cristo en mí ¡latente y abun-

dante!

Mi deseo es que usted también sea

beneficiado espiritualmente y tenga

un encuentro íntimo y amoroso con

nuestro Señor y Salvador Jesucristo.

Recuerde, Cristo ya lo perdonó de

todos sus pecados y Él ya está recon-

ciliado con usted. Lo único que tiene

que hacer ahora es reconciliarse a

Dios y recibir a Jesús. Al hacerlo, la

misma vida de Jesucristo resucitado

se radicará en su corazón para siem-

pre, teniendo así la salvación eterna

que jamás podrá perderla. Puede

hacerlo simplemente dando gracias a

Dios por el perdón efectuado por Su

hijo Jesucristo e invitándole a que

entre a vivir en su corazón por fe.

Dios le concederá el don del Espíritu

Santo y lo guiará por el camino cris-

tiano. Que Dios lo bendiga y cuide. ◊

Alberto E. Sousa

vive en Whittier,

California, EE.UU.

Actualmente traba-

ja como intérprete

y traductor en

español, mayormente en las salas de

los juzgados civiles de los tribunales

de Los Ángeles.

Odisea Cristiana 12

Muertos al pecado

¿de veras?

p o r S h e i l a G r a h a m

recí en una granja, así

que sé algo sobre ani-

males—grandes y pe-

queños. Los animales son

todavía parte de mi vida.

Nuestra casa está rodeada

por comederos para pájaros y

ardillas. También, hay una

baño para pájaros, en donde,

durante los días secos del

verano, las pequeñas criatu-

ras forman fila para beber.

Asimismo, tengo un caballo.

No es montado con frecuencia

pero le rasco el lomo y le doy

de comer. Amo a los anima-

les.

No hace mucho, mientras ayudaba a una de mis hijas a cambiarse de resi-dencia, noté a través de la ventana que un par de pajarillos brincoteaban en el piso de la calle. Parecía que se

estaban peleando. De pronto, uno de los pájaros se alejó volando, pero el otro continuaba revolcándose sin poder ponerse de pie. Cuando fui a investigar, vi que la pequeña criatura estaba lastimada. No podía volar; ni siquiera podía caminar. Su lomo estaba descubierto y sangraba por las picaduras de los demás pájaros. Sabía lo que tenía que hacer, pero no tuve el valor de hacerlo.

Cuando regresé más tarde para ver cómo estaba el pájaro, me dolió el corazón. Ahora, estaba inmóvil.

Estaba muriendo—lenta y dolorosa-mente. Miré hacia el cielo y le pedí fortaleza a Dios. El me la dio.

Pensé acerca de la vida y la muerte, mientras recordaba la escritura en donde dice que Dios ve a cualquier gorrión que cae. La muerte, es algo definitivo y terminal ya sea para una

C


Para los cristianos, existe una

obediencia a Cristo que va más allá

de guardar la letra de la ley.

pequeña criatura o para un humano. Esto me condujo a pensamientos acerca de la diferencia entre la vida en la carne y la vida en el espíritu la cual no está sujeta a la muerte del cuerpo. Pensé acerca de las palabras que Pablo dirigió a los romanos acer-ca de estar muertos al pecado pero vivos en Cristo. ¿Acaso será que estamos muertos al pecado al igual que estamos muertos en este cuer-po una vez que termine esta vida física?

Cuando fui bautizada, me di cuenta de que ocasionalmente resbalaría en el pecado, pero nada grave. Usted sabe, tal vez chismear un poco o decir una mentirita blanca, o gritarle a mi esposo o a mis hijos. Dios no clasifica el pecado como lo hacemos noso-tros los humanos, así es como yo pensaba. Después de todo, ya estaba muerta al pecado. Imagine mi pesar cuando me encontré a mí misma tentada más allá de mi habilidad de resistir—al menos más allá de lo que yo pensaba que pudiera resistir o quisiera resistir.

De cualquier modo, sin tener que adentrarnos en los secretos más oscuros, más de una vez en mi vida cristiana, he tenido que postrarme ante mi Salvador y pedir por ayuda desesperadamente ya sea para sa-carme de una horrible situación pe-caminosa o para evitar una.

Y sí, las palabras del apóstol sonaban en mis oídos: ¡De ningún modo! Nosotros, que hemos muerto al pecado, ¿cómo viviremos aún en él? ¿O no sabéis que todos los que

hemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su muerte? Por tanto, hemos sido se-pultados con El por medio del bau-tismo para muerte, a fin de que como Cristo resucitó de entre los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en no-vedad de vida. (Romanos 6:2-4).

Dios me ha mostrado, en ocasiones por el camino difícil, de que hay algo más en la nueva vida del cristiano que pasear por el sendero de la vida con una sonrisa en mi cara pensando que ya lo logré. Por lo tanto, ¿de qué estaba hablando el apóstol?

Tomaríamos mucho más espacio del permitido para adentrarnos en la teología de Pablo. Muchos libros se han escrito sobre “exactamente ¿qué es lo que das a entender, apóstol Pablo?” En breve, muchos eruditos creen que había un “ya—pero todav-ía no” aspecto en la noción del con-cepto de salvación de Pablo. Tal como lo expresa el profesor James D. G. Dunn: “Los creyentes están en ‘Adán’ y siguen estando en ‘Adán’; aún no han muerto. Pero también están en ‘ Cristo’y han empezado a experimentar la vida, pero aún les falta experimentar la plena experien-cia de la resurrección de Cristo---en la resurrección del cuerpo” (La Teo-logía de Pablo el Apóstol, pág. 464).

Ahora, tome nota de los detalles antes y después de estos pasajes. El


Mi sufrimiento y el de usted, Dios lo

tomó en nuestro lugar y nos levantó

a una nueva vida en el espíritu con él.

apóstol Pablo escribe: Porque si fuimos plantados juntamente [en él] a la semejanza de su muerte, tam-bién lo seremos a la de [su] resurrec-ción; convencidos que nuestro viejo hombre juntamente fue colgado en el madero con él, para que el cuer-po del pecado sea deshecho, [a fin de] que no sirvamos más al pecado. Porque el que es muerto, justificado es del pecado. Y si morimos con Cristo, creemos que también vivire-mos con él. (Romanos 6:5-8).

El apóstol Pablo enseñó que la ción por gracia era por la fe en cristo. Por lo tanto, para algunos cristianos y no cristianos de su tiem-po, se pensaba que la salvación por gracia animaba a pecar, de que ahora todo era lícito. Sin embargo, no era así. Pablo decía que en el bautismo una persona moría al pecado para posteriormente vivir en Cristo. Que para los cristianos, existe una obe-diencia a Cristo que va más allá de guardar la letra de la ley.

Por lo tanto, ¿Qué es lo que Cristo requiere de nosotros? ¿Cuáles son sus normas de justicia? Uno sólo tiene que leer el Sermón del Monte en Mateo 5 para darse cuenta de que desesperadamente nosotros los humanos quedamos cortos en cuan-to a obedecer a Dios y de que necesi-tamos de su gracia.

Por lo anterior, el apóstol Pablo es-cribe que yo como cristiana, debo de

vivir como si estuviera muerta al pecado. ¿Llegaré a pecar alguna vez? Claro que sí. Y así como me enoja el admitirlo, todavía estaré pasando tiempo sobre mis rodillas, confesan-do mis pecados y agradeciendo a mi Salvador por su perdón, gracia y misericordia.

Tuve misericordia en el sufrimiento físico de aquel pobre pajarito, pero mi sufrimiento y el de usted, el su-frimiento del pecado, Dios lo tomó en nuestro lugar y nos levantó a una

nueva vida en el espíritu con él. A pesar de mis debi-lidades personales, sé que he dejado el “antes” de vivir en el pecado y que estoy en el “después” de

vivir para Dios en Cristo Jesús. Por-que en cuanto murió, al pecado murió una vez por todas; mas en cuanto vive, para Dios vive. Así también vosotros consideraos muer-tos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús, Señor nuestro. (Ro-manos 6:10-11).

Sheila Graham es una escritora y conferencista

independiente sobre temas religiosos, sus

temas incluyen el papel de la mujer en la iglesia, mujeres de la biblia, la familia, el medio ambiente y otros temas cristianos relacionados. Ella posee grados de religión de la Escue-la de Teología Haggard en la Univer-sidad Azusa Pacific, y de la Universi-dad Claremont Graduate.


¿Que hay en un

nombre?

D r . J o s e p h T k a c h

En Romeo y Julieta de

Shakespeare, Julieta

pregunta: “¿Qué hay en

un nombre, que si lla-

mamos una rosa por

cualquier otro nombre

olería igual de dulce?”

Cuan cierto. El nombre que le pone-mos a algo no cambia su

carácter esencial. Pero aún así, los nombres o títulos pue-

den sernos útiles, ya que tran el significado, valor o im-portancia de un objeto o de una persona.

Consideremos algunos de los nombres que encontramos en la Biblia.

Mateo 1:23 llama al niño Jesús: “Dios con nosotros”.

Marcos 1:1 lo llama: “el Hijo de

Dios”.

Lucas 2:32 lo llama: “una luz para revelación a los gentiles y gloria para el pueblo de Israel”.

Juan 1:4 llama a Jesús: “la vida que era la luz de los hombres”.

Estos nombres o títulos de Jesús fueron predichos por los profetas del Antiguo Testamento mucho antes de su nacimiento.

Podemos encontrar más de 300 refe-rencias acerca de Jesús en el Antiguo Testamento prediciendo su venida, cientos de años antes de que naciera de María en Belén.

Un ejemplo bien conocido es Isaías 7:14, que dice: “Por tanto, el Señor mismo os dará señal: He aquí que la virgen concebirá, y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emma-nuel”, que significa “Dios con noso-tros”.

En Isaías 9:6 leemos: “Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eter-

H A B L A N D O D E L A V I D A


no, Príncipe de Paz”

Hay más de cien nombres y títu-los dados a Jesús en la Biblia. Ellos describen su carácter, su per-sonalidad, su naturaleza, su propósito y su identidad.

Cuando vemos títulos tales como Mesías, Salvador, Reden-tor, Señor de señores y Rey de reyes, entende-mos que habla de alguien que es absolutamen-te maravilloso y poderoso, y es ciertamente reconfortante saber que él nos ama y que le pertenecemos.

Otra palabra asociada con Jesús es “Cristo”. “Cris-to” no es el último nombre de Jesús, naturalmente, sino un título sagrado. Es una palabra griega derivada del hebreo Mesías, que significa “Ungi-do”.

Otros títulos en la Biblia señalan los atributos y características únicas de Jesús, entre ellos: Salvador, Señor, Redentor, Hijo Unigénito e Hijo del Hombre.

Jesús es para nosotros todo lo que no podemos ser por nosotros mismos, y sus nombres y títulos señalan su papel como quien él es: el “primogé-nito de toda la creación”, “el sacrifi-cio expiatorio por los pecados de toda la humanidad”, y el que atrae a las personas a sí mismo por las rique-zas de su misericordia.

Soy Joseph Tkach, hablando de la

Vida. ◊

Los nombres muestran el significado,

valor o importancia de un objeto o de

una persona.


Las calidades personales

únicas son una parte vital de

lo que hace a cada uno de

nosotros muy valioso.

Impresiónate

P o r R o s e H u f f

La Biblia dice que no de-

beríamos compararnos

con otros, pero cuesta no

hacerlo. Para algunos de

nosotros, esto comienza

temprano en la vida,

cuando pensamos que

Mamá o Papá quiere más

a nuestro hermano.

Mis dos niños una vez me pre-guntaron a cuál de ellos quería más. Les dije que amo a cada uno de ellos incondicionalmen-te e infinitamente. Ellos son

diferentes, por supuesto, y hay atributos especia-les que realmente disfruto sobre cada uno de ellos. Esta distinción que me

gusta de cada uno de ellos no tiene que ver en cuánto los amo. Así que me puse a com-partir con ellos una larga lista de sus atributos personales individuales únicos.

Las calidades personales únicas son una parte vital de lo que hace a cada uno de nosotros muy valioso para los demás seres humanos y para la crea-ción entera. ¡Me parece que Dios creó tantas posibilidades para la composición personal

que no hay nadie igual a usted!

Personalmente, para mí es un alivio entender que soy completa como Dios me hizo, entender esto, en cualquier factor dado de la vida, talentos, finanzas, aspecto, estilo, educación, oportunidades, hasta el infinito, siempre habrá alguien con más y alguien con menos.

La identificación y el nombramiento de sus características individuales fue muy útil para que mis hijos comenza-ran a tener conciencia de sí mismos. Incluso como adulta, sigo sorpren-diéndome por cosas que otros notan sobre mí y me las dicen. Necesitamos esos comentarios y realimentación para ayudarnos a mejorar y crecer. Entender lo que es fácil para noso-tros y lo que encontramos difícil en base a nuestras capacidades perso-nales, es una llave para el manejo acertado de los muchos desafíos de la vida.

La siguiente es parte de una lista de inventario personal que hice:

1. Cosas que disfruto: leer.


En vez de compararme con otros,

practico regularmente el impresio-

narme a mí misma.

2. Cosas que encuentro fácil hacer, pero no me son agradables: planchar la ropa.

3. Cosas para las que son bastante buena: patinaje sobre ruedas.

4. Cosas en las que no soy muy buena pero las disfruto: matemáti-cas.

5. Cosas que debo hacer: limpiar la casa, pagar las cuentas.

6. Cosas que me disgustan mucho: hablar por teléfono.

Hacer esta lista ayudó a iluminar mi sentido de la auto conciencia. Es una lista en curso creciente que cambia cuando yo cambio. Fue una actividad divertida para hacer con mis niños también. Ellos aprendieron que nuestra unicidad no es mejor que la de otros: sólo es diferente. Esto también re-sultó ser útil para la división del tra-bajo en la casa.

Por ejemplo, yo realmente disfruto de lavar la ropa, mi hijo disfruta de planchar, y a mi hija le gusta asegu-rarse que todo esté guardado en su sitio, ahora todos trabajamos bastan-te bien. Al mismo tiempo, a todos nos disgusta sacar la basura, pero tenemos que hacerlo. Hay una lec-ción de vida que debemos aprender. La vida no te da todas las cosas de tu lista de deseos. Hay muchas cosas en la administración exitosa de tu día que desearías no tener que hacer, pero las hacer de todos modos. Es la práctica de la autodisciplina.

Pasar mis días creyendo que estoy, aunque de un pequeño modo, usan-do los dones únicos que Dios me dio

me da un sentido de propósito y gratitud. Cada vez que me comporto con propósito, viviendo como la persona que Dios me hizo ser, me impresiono a mí misma. Mi mejor persona es llevada hasta lo alto, y compararme con otros es irrelevan-te.

Cuando me impresiono a mí misma es imposible tener lo que llamo el valor de autovaloración bajo. Prefie-ro el término de autovaloración al de auto estima porque se refiere a mi inventario personal. Baja auto estima implica ver hacia mi interior, siendo

absorbida por mis defectos les, verdaderos o imaginados, no poder impresionar a otros, y con-templar mi feo ombligo. El valor de autovaloración, por otra parte, me ayuda a identificar como uso mis atributos personales dados por Dios para cumplir el propósito único que Dios me ha dado en su buena crea-ción.

Así que, en vez de compararme con otros, practico regularmente el im-presionarme a mí misma. Después de todo, no sólo pertenezco a Dios, soy la obra de sus manos, hermosa, única y amada. ¿Adivina qué? Tú también. ¿Por qué no te impresionas a ti mis-mo hoy? ◊

La Doctora Rose Huff vive y trabaja como psicóloga educacional en el Sur de California, USA.


¿Por qué a mí? P e d r o R u f i á n M e s a

La respuesta de Andrés,

ante la trascendente pre-

gunta de su paciente,

Esperanza, a la que aca-

baba de administrarle la

primera sesión de qui-

mioterapia en fase expe-

rimental para su cáncer

de páncreas, la había de-

jado boquiabierta y admi-

rada, no tanto por su ex-

periencia como doctor,

como por su

sabiduría como

persona y pas-

tor. Realmente

sentía más que

admiración por

él.

Había una lucha de sentimientos y

emociones en su mente. Por un lado, era consciente de que se estaba resistiendo a admitir de forma más explícita lo que sent-ía por su doctor, y por otro estaba la realidad de la continua y punzante sombra de su en-fermedad.

La pregunta que otras muchas veces había rondado por su cabeza insistía en ser vestida de palabras: “¿Por qué a mí?”. Tendría que hacérsela a Andrés

antes de marchar, de otra forma sabía que no se desvanecería fácil-mente de sus pensamientos.

Miró al doctor dejando ver su pre-ocupación, y él que era tremenda-mente observador, se acercó a ella y le preguntó de inmediato: ‘¿Te sien-tes bien Esperanza? ¿Dime qué está rodando en esa cabecita?’, mientras le tocaba su frente.

Ella aprovechó de inmediato la opor-tunidad para compartir el peso que sentía: “Como psicóloga, he ayudado a muchas personas a superar pérdi-das en sus vidas racionalizándolas con ellas, pero ahora como cristiana, no puedo encajar por qué me sucede esto a mí. Creo que es injusto, ahora que estoy empezando a caminar con Dios y que te he conocido a ti”.

Andrés empezó pausadamente: ‘No siempre tenemos respuestas para todas las incógnitas que nos plantea la vida, pero voy a tratar de ayudarte a encontrar algunas: Si te ha sucedi-do a ti, también puede sucedernos a cualquiera de nosotros. De hecho, tú sabes que mi lista de pacientes es larga, algunos mucho más jóvenes que tú. Nadie estamos seguros o inmunes, porque este universo físico no es un lugar seguro. Como tú aca-bas de decir, a menudo nos tropeza-mos con sucesos no previsibles e

R I N C Ó N D E E S P E R A N Z A


injustos. Como psicóloga sabes que las pérdidas imprevistas tienen muy poco que ver con nuestras nociones de la justicia’. Andrés hizo una pausa.

Y prosiguió: ‘Algunas personas tienen una vida larga y feliz, aunque se me-rezcan sufrir. Otras sufren una pérdi-da tras otra, aunque se merezcan ser bendecidas. A menudo no hay razo-nes para la miseria de algunos y la felicidad de otros’.

El doctor hizo una inflexión, que de inmediato aprovechó Esperanza para preguntar. “¿Dice la Biblia algo sobre esto?”. ‘Claro que sí’, dijo él, mien-tras abriendo el cajón donde tenía su Biblia buscó un pasaje que leyó: ‘“Entonces volví a observar debajo del sol que no es de los veloces la carrera, ni de los valientes la batalla, ni de los sabios el pan, ni de los en-tendidos las riquezas, ni de los cono-cedores la gracia; sino que a todos les llegan el tiempo y el contratiem-po. Porque el hombre tampoco cono-ce su tiempo. Como los peces que son atrapados en la mala red y como los pájaros que quedan presos en la trampa, así son atrapados los hijos del hombre en el tiempo malo, cuan-do éste cae de repente sobre ellos”’ (Eclesiastés 9:11-12).

Luego mirando a Esperanza continuó: ‘Tenemos que ser conscientes de que cualquier cosa nos puede acontecer. Hay rincones de la vida que son im-previsibles y tenemos que estar pre-parados para cuando son visitados. ¿Quién sabe cuando va a morir?

Pero, por otro lado, no podemos ignorar que la mayor parte de nues-tra vida viene determinada por el principio bíblico que Pablo expone en

Gálatas 6:7-8: “No os engañéis; Dios no puede ser burlado. Todo lo que el hombre siembre, eso mismo cose-chará. Porque el que siembra para su carne, de la carne cosechará corrup-ción; pero el que siembra para el Espíritu, del Espíritu cosechará vida eterna".

No hay tal como que nuestra vida está ya predeterminada o predesti-nada por el sino, como algunas per-sonas creen. La inmensa mayoría de las personas después de sufrir una pérdida se hacen esa misma pregun-ta: ¿Por qué a mí? La mayoría de nosotros, pienso que todos los que estamos sanos, queremos tener control de nuestras vidas, pero cuan-do nos llega lo imprevisible nos da-mos cuenta que somos más vulnera-ble de los que creíamos’

Continuará…

La comprensión errada de la pre-destinación ha llevado a que mu-chas personas crean que Dios es injusto. Para que profundices más en este tema, te ofrecemos el folleto titulado Predestinación: ¿Te deja Dios elegir en realidad tu propio destino? Puedes solicitar un ejemplar a los

teléfonos o direcciones en la Pág. 27, o descargarlo desde nues-tro sitio web e imprimirlo tú mismo.

¡Te sorpren-derás!


Una plática con el Dr. C. Baxter Kruger EPISODIO 2

La Iglesia de Dios Universal /

Iglesia de Dios Mundial pre-

senta: TÚ ESTÁS INCLUÍD@

La buena noticia de Jesucris-

to. Nuestro anfitrión es el Dr.

J. Michael Feazell. Nos com-

place presentarles una plática

con el Dr. C. Baxter Kruger,

Presidente de Perichoresis,

un ministerio internacional

sin fines de lucro. Lo acom-

paña su asistente Steve Horn.

Nuestro panel está conforma-

do por Joseph Tkach, Presi-

dente de la Worldwide Church

of God; John McKenna, conse-

jero doctrinal para la World-

wide Church of God; y Mike

Morrison, editor de la revista

Juntos.

Mike Feazell: Gracias a todos, en la

platica anterior estábamos hablando

sobre toda la gente en el Antiguo

Testamento quienes… muchos de

ellos son héroes de la Biblia pero

vivieron antes de que Cristo viniera y

consecuentemente nunca escucha-

ron de Cristo, nunca pronunciaron el

nombre de Cristo, ¿qué le sucedió a

estas personas? Ahora continuare-

mos con este tema.

Mike Morrison: el Antiguo Testa-

mento era una historia no terminada.

Es una tremenda historia y tú te

preguntas hacia dónde va. Cuando

Jesús viene, tú dices: Ah, hacia esto

es que se dirigía.

John Mckena: y a muchos no les

agradó.

Baxter Kruger: a los actores no les

agradó, porque muchos no tenían

noción de lo que estaba pasando,

pero Dios es el verdadero autor de la

Biblia. Estábamos hablando anoche

que Caifás fue en realidad el único

Sumo Sacerdote en toda la historia

de Israel que cumplió su trabajo. Él

ofreció el único sacrificio aceptable, y

lo hizo por la razón equivocada. Lo

hizo para salvarse a sí mismo y al

pueblo. Pero yo creo que esta es una

imagen de cómo Dios es un gran

jugador de ajedrez. Quiero decir, es

un ajedrez tridimensional y él va

delante de lo que nosotros pensamos

que está pasando. Y se nos revela en

Jesús. Entonces lo comprendemos.

Allí está el propósito de Dios en la

creación – la unión entre la humani-

dad y Cristo.

Mike Feazell: Barth habla de la deu-

da de gratitud que tenemos para con

Tú estás incluíd@ La buena noticia de Jesucristo


los judíos por hacer exactamente lo

que tenían que hacer…

Baxter Kruger: Torrance lo llama el

vientre de la encarnación, que es una

imagen fantástica.

Joseph Tkach: yo creo que es vital

entenderlo en este contexto que tú

estás presentando ahora, porque he

hablado con cristianos y no cristianos

que tienen un punto de vista muy

diferente – de hecho, ello ven prime-

ro a la creación de los ángeles y ven

que una tercera parte se rebelaron,

así que el plan A falló. Entonces Dios

crea a Adán y Eva y la humanidad

falla, el plan B falla, y así ahora veni-

mos a la encarnación y estamos ya

en el plan C, Dios ha fallado un par

de veces.

Baxter Kruger: si, Israel falló… el Hijo

encarnado y la relación que él tiene

con su Padre y con el Espíritu y la

raza humana y toda la creación en sí

mismo, esa unión, esa relación de

pacto entre Padre, Hijo y Espíritu y la

raza humana, no es otro plan que

Dios pensó rápidamente después de

que Adán falló, la creación cayó. Este

es el plan A, a la luz de lo que ahora

entendemos que estaba pasando en

la creación, y ahora entendemos cuál

era el llamado de Israel y cuál es el

llamado de la iglesia ahora.

Steve Horn: para usar tu analogía del

tablero de ajedrez tridimensional,

cuando Dios creó todo, puso jaque

mate.

John Mckena: Oh sí, yo me sorprendí

de que pueden ser cuatro o diez,

once dimensiones.

Joseph Tkach: cuantas dimensiones

sean, jaque mate en todas.

Baxter Kruger: esa es la belleza de

que quiero decir que Jesús es la luz

del cosmos – no sólo la luz de la

iglesia cristiana. Y él es no solo el

único por medio de quien y por quien

son todas las cosas, sino PARA él.

Aquí, en esta persona y en la relación

entre Dios por un lado y la raza

humana por el otro, que existe en su

propia identidad – aquí vemos lo que

Dios hace por toda la eternidad. Esta

es la revelación, esta es la develación

de lo que ha estado oculto y no pod-

íamos concebir. Esta es una hermen-

éutica cristológica – la verdad de

todas las verdades, es la forma de

pensar como cristiano.

John Mckena: en realidad, cada vez

que lees sobre la renovación del

pacto en el Antiguo Testamento, se

te pide no sólo leer sobre Dios con su

pueblo, sino que a toda la creación

se le pide, es llamada, como testigo

de lo que él está haciendo con su

pueblo. Dios no da testimonio de sí

mismo. Él dice: cielos, vengan y vean

esto. Tierra, ven aquí y escucha esto

porque estoy hablando con mi pue-

blo y ustedes son mis testigos. Así

que la creación, el cosmos es siempre

parte de cada renovación del pacto

que leemos en toda la Biblia.


Mike Feazell: y Dios entra en una

relación de pacto con Israel muchas

veces en el Antiguo Testamento

“para que todas las naciones puedan

conocer que yo soy el Señor”.

John Mckena: eso es muy importan-

te.

Mike Morrison: ser una luz a las

naciones.

Baxter Kruger: porque Israel hizo lo

que los calvinistas hacen y lo que la

iglesia típicamente hace, es que mu-

chos dicen nosotros estamos dentro

y ustedes fuera, y esto es para noso-

tros, y Dios nos ama y no ama a to-

dos los demás. Pero Él dice, no, te

estoy llamando a ti Abraham, te

bendeciré, voy a protegerte, te amo

y a través de ti voy a alcanzar a todo

el mundo.

Mike Feazell: uno de los propósitos

que Pericoresis bajo tu supervisión es

recobrar una visión relacional que

refleja la unión del Dios triuno, la

raza humana y toda la creación, en

Cristo. Promueve la salud para las

relaciones, matrimonios y familias, y

establece la estructura para las rela-

ciones internacionales. Esta es una

gran tarea y refleja con precisión de

qué se trata el evangelio.

Baxter Kruger: si, se mira como una

grant area. ¿Cómo se puede lograr?

Pero si es un reflejo de la relación

internacional que está establecida en

Jesús, de la sanidad de las relaciones

– matrimonio y familia y razas, y

sexual – si es una declaración cris-

tológica, entonces no es una gran

tarea, es algo que ya ha sido realiza-

do pero no ha sido revelado. Y mien-

tras más tu te enfocas en Jesús en

términos de que él es el Hijo del

Padre y el ungido, en quien y por

quien todas las cosas son creadas, al

enfocarte más en su identidad, más

comprendes que él es el punto de

unión – él es el punto de relación. Y

él ya lo hizo en sí mismo. Ahora viene

nuestra educación, nuestro llegar a

comprender que estas divisiones que

nosotros creamos por nuestra propia

inseguridad y ansiedad, y oscuridad,

son divisiones falsas. Tenemos una

responsabilidad – una responsabili-

dad global también porque el cosmos

está unido en la relación de Jesús con

nosotros. Y yo soy parte de la rela-

ción de Jesús contigo, y con la gente

en Australia o la India o Rusia, esta es

una pieza EN Cristo. Esto nos hace

decir: espera un minuto – tenemos

que repensar las cosas. Porque es

fácil sólo decir que hay divisiones

globales y nacionales y aún en la

iglesia cristiana, un par de miles de

denominaciones en la comunidad

cristiana, en la comunidad protestan-

te. Pero bajo la superficie hay una

unidad que tenemos en Jesús y por

eso Pablo dice: “se diligente en pre-

servar la unidad del espíritu en el

vínculo de la paz”. Porque la unidad

no se crea, está en Cristo. Sólo de-

bemos preservarla. Permanecer


enfocados en eso y eso nos libera de

reconocer personas o naciones según

la carne.

Joseph Tkach: esto nos lleva a una

pregunta que nos hacen cuando

hablamos de la encarnación y todo

esto, qué es lo que esto implica y

cómo participamos en la naturaleza

divina – algunos elevarán la acusa-

ción a decir que estamos enseñando

una forma de universalismo. ¿Cómo

respondes a esto?

Baxter Kruger: Deseo y oro para que

toda la raza humana llegue a ver la

verdad. Tengo mis dudas sobre cier-

tas denominaciones, pero yo no soy

un universalista doctrinal. Soy un

universalista esperanzado. Pero lo

que digo es que el mundo está re-

conciliado con Cristo, todos estamos

incluidos en su familia, Jesús ha esta-

blecido una relación con todos noso-

tros. Él envió al Espíritu Santo para

iluminarnos y es posible que noso-

tros digamos una y otra vez, y otra

vez más, aún indefinidamente diga-

mos: “no, yo voy a vivir en mi propio

mundo. Yo voy a vivir según yo veo

las cosas, según yo veo a Dios, yo

tengo mi propia teología, tengo mi

visión sobre Dios, tengo mi visión del

mundo y de lo que Jesús hizo y soy

una buena persona. Y mi visión es lo

que cuenta, y Jesús tienes que aline-

arte con mi forma de pensar y tam-

bién deben hacerlo todos los demás

en el planeta”. Y esto crea un caos y

conflicto y dolor interno y es posible

que esa sea una posición indefinida.

Pero Dios nunca cambia y esto es

importante porque lo que nosotros

hacemos o no hacemos, no tiene la

capacidad de cambiar a Dios o la

relación que él ha establecido con

nosotros.

Así que no estamos hablando sobre

un Dios que cambia y de ser un Padre

pasa a ser un juez. Estamos hablando

del hecho de que él ha establecido

una relación con nosotros, y nunca

cambiará, el Espíritu está conven-

ciéndonos y tratando de iluminarnos

y así están las cosas. Ahora, ¿Qué

significa esto? Nosotros no estamos

en posición de decirlo con una clase

de posición dogmática. Es teórica-

mente posible que nadie lo crea, que

nadie lo vea. También es teóricamen-

te posible que casi todos o quizás

todos lo crean. Hay personas que yo

respeto, George McDonald y Thomas

Erskine entre ellos, grandes pensado-

res y hombres de Dios, que el amor

del Padre se veía en ellos dos. Ambos

eran universalistas comprometidos.

Ellos creían que el amor del Padre iba

a ganar, que era imposible que no lo

hiciera.

Y yo creo, que eso es probable… eso

es bueno. Pero yo no puedo asegu-

rarlo. Así que yo no soy universalista

pero entiendo por qué algunos que

me escuchan de forma legalista sólo

me escuchan decir eso, porque para

ellos, sólo si tú oras para recibir a

Jesús entonces tienes el boleto para


ir al cielo y vas para allá. Y si todos

tienen boleto, todos van a ir al cielo.

Pero el hecho es que hay personas

que no quieren ir. Y aunque tengan

el boleto y todos los gastos pagados,

ellos no quieren participar. Es una

miserable forma de existencia.

Mike Feazell: el libro de C.S. Lewis, El

Gran Divorcio…

Baxter Kruger: es fantástico.

Mike Feazell: …hablemos de esto.

Joseph Tkach: bien, es una bonita

forma de decirlo… que ellos tienen

un boleto pagado en su bolsillo, pero

no quieren usarlo.

Baxter Kruger: en la figura de C.S.

Lewis la puerta del cielo está siempre

abierta, y aún la puerta del infierno, y

quizás sea la misma puerta, quiero

decir que cuando morimos Dios no

olvida todo esto de ser Padre, Hijo y

Espíritu Santo y no olvida su relación

de pacto. No dice: lo siento, perdiste

tu oportunidad, ahora ve a las lla-

mas.

Joseph Tkach: pero yo creo que tú

estás de acuerdo conmigo en que es

una rara pregunta sobre “eres uni-

versalista”, porque cuando miro a los

primeros padres de la iglesia, todos

ellos escribieron con la esperanza de

que todos…

Baxter Kruger: ellos creyeron en un

Jesús cósmico. Quiero decir que ellos

creyeron que Jesús reconcilió al cos-

mos y buscaban las manifestaciones

y la revelación de eso y querían par-

ticipar en develarlo.

Joseph Tkach: quisiera oír tus co-

mentarios sobre vivir en la fe de

Jesús y sobre esforzarte por tener tu

propia fe.

Mike Feazell: No me gusta decirlo,

pero tenemos que continuar en otra

ocasión y espero que podamos re-

gresar muy pronto para continuar

con esta plática. El Dr. Baxter Kruger

es autor de El Gran Baile: La Visión

Cristiana Reconsiderada, ese libro

está disponible en inglés en

www.perichoresis.org. Ha sido un

gran placer tenerte con nosotros, y a

ti Steve, y gracias a todos los del

panel. Esperamos verles de nuevo

pronto.

LECTURA ADICIONAL

Para que profundices más en este tema, te ofrecemos el folleto titulado Introducción a la teología trinitaria centrada en Cristo Puedes solicitar un ejemplar a los

teléfonos o direcciones en la Pág. 27, o descargarlo desde nues-tro sitio web e imprimirlo tú mismo. ¡No dejes de leerlo!

http://www.perichoresis.org/


Vestidos para servir Vístanse de compasión y de bondad, humildad, amabilidad y paciencia.

Colosenses 3:12

s interesante que la

mayoría de nosotros

sabemos cómo vestir-

nos para cada ocasión, aún

cuando alguien nos invita a

su casa y dice: “venga así

como está”, apuesto a que la

mayoría de nosotros nos

cambiaríamos antes de salir,

¿verdad?

Pero, ¿le damos la misma importan-cia a nuestra “ropa espiritual”?

En Colosenses 3:12 Pablo enumera algunas de las vestiduras espirituales que deberíamos vestir todo el tiem-po. Hagamos un breve repaso de ellas.

Compasión—el espíritu que mueve nuestros corazones a actuar cuando alguien está sufriendo o pasando necesidad.

Bondad—la fuerza detrás de un pe-queño gesto de ánimo o una gran inversión de tiempo y esfuerzo para ayudar a otro.

Humildad—la cualidad que nos habi-lita para disfrutar nuestros éxi-tos mientras le damos el crédito a Dios y a otras personas.

Amabilidad—una vestimenta que combina con todo y nunca es innecesaria.

Paciencia—el espíritu que so-porta día a día las irritaciones y frustraciones con serenidad, y

soporta las fallas de otros con sere-nidad.

Una persona que viste estas ropas resaltará en una multitud tal como Jesús lo hizo. Estoy seguro que todos recordamos historias de cómo Jesús demostró estas cualidades en su vida diaria. Por ejemplo, Jesús mostró compasión tanto por individuos co-mo por multitudes (Lucas 7:13; Ma-teo 15:32).

Fue por esas cualidades que la gente lo seguía, y cuando nosotros estamos vestidos con estas mismas ropas, atraemos a las personas hacia él también. Después de todo, en cuanto a vestidura espiritual, Jesús fue el mejor vestido de todos los tiempos.

Señor, ayúdame a reflejarte donde-quiera que valla. Lléname con tu Espíritu y vísteme con la ropa apro-piada para cada ocasión en tu servi-cio. Amen. ◊

El autor, Cliff Neill, es pastor en la congregación de la Iglesia de Dios Mundial en Luton, Inglaterra.

D I A A D I A

E


Le recomendamos que tenga siempre a la mano su Biblia para buscar en ella todas las citas indi-cadas en esta revista. Haciéndolo así, usted sacará mayor provecho de su lectura y podrá comprobar con la Palabra, única fuente de la Verdad, la enseñanza presentada. (Hechos 17:11).

Si desea más información sobre los temas tratados en esta revista u otros temas bíblicos, puede contactarnos en el teléfono o dirección más cercana a su domici-lio que encontrará en la columna de la izquierda. También puede visitar nuestro sitio en Internet www.idm.wcg.org.

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Odisea - comuniondegracia.org Cristiana 26.… · la autoridad de la Biblia. Pero la única razón de que Dios es santo, poderoso o sabio, es porque él es Padre, Hijo, y Espíritu