6 Oeia - Martes, 28 de marzo de 2017

Bizkaia

Varias personas, en la mezquita de la calle Concepción, uno de los cinco centros de culto que posee la comunidad musulmana en Bilbao. Foro: DEJA

Bilbao quiereconsensuarconl~fieles unanuevaordenaw_adecentros de culto El Ayuntamiento organizó el sábado la Mesa de Participación de Diversidad Religiosa, foro que no se reunía desde 2012

Ane Araluzea

BILBAO- El Ayuntamiento de Bilbao retomará la elaboración de una nue­va ordenanza de los centros de c ul­to que aúne los intereses de las dife­rentes confesiones relig iosas de la villa. Esta será una de las condicio­nes sine qua non que deberá abra­zar la nueva normativa si pretende sobrepasar en el tiempo a la anterior regulación de 2013. la cual desenca­denó varios desencuentros con las comunidades islámica y evangélica que finalmente supusieron su anu­lación en los tribunales. El cspíriru de consenso será la principal premi­sa de esta etapa que el Consistorio bilbaíno inició el pasado sábado con la organización de la Mesa de Parti­cipación de Diversidad Religiosa, un foro de diálogo y e ncuentro que no se reunía desde 2012.

"Vamos a trabajar con las confesio­nes en una regulación , que sobre todo haga hincapié en el tema del aforo", reveló ayer lrziar Urtasun,

concejala de Igualdad. Cooperación, Convivencia y Fiestas, quien encabe­zó la representación mun icipal en una reunión que también contó con la presencia de Asier A bauma. con­cejal de Planificación Urbana, y Tomás ele.! Hierro, con ceja 1 de Segu­ridad. Asimismo, acudieron repre­sentantes de la Iglesia Católica, de l Consejo Evangélico de Euskadi, de la Ig lesia Evangélica de Filadelfia, de la Mezqui ta Assalam-Cenn·o Sociocul­tu ral Islámico Assabil-. de la Comu­nidad Islámica Mezquita de Badr. de la Mezquita Al Furka n (UCIPV) yde la Com unidad Bahá'i, así como por­tavoces del Instituto de Derechos Huma nos Pedro Arrupe de la Uni­versidad de Deusro y de la Fundación Social Ignacio Ellacuría.

Según relaró la concejala. durante los últimos cinco aílos se han man­tenido varias reun iones con la con­fesiones rel igiosas presentes e n la ciudad, si bien han sido de carácter bilateral. Atendiendo al fome nto de la convivencia interreligiosa que se

contempla en el U Plan Municipal de Ciudadanía y Diversidad del Consis­torio bilbaino - ap robado en los pri­meros meses del actual ejercicio-, el objetivo a hora es que las re uniones sean regulares. "Este afio queremos celebrar tres mesas", anunció Urta­sun, quien evidenció que actualmen-

teseencuenn·an en un ilnµ1ssepara valo rar todas las propuestas recibi­das de cara a concretar acciones. "'L'l reun ión ha sido muy positiva, salie­ron una serie de propuestas que vamos a priorizar para ver cómo se pueden llevar a cabo", concretó.

En lo que respecca a la ordenanza

Imagen de los participantes en e l foro de l sába do. Fow: A. B.

de los centros de culto, la edil expu­so que el principal problema que generan estos espacios destinados al rezo se basa en el sobreaforo. "Aho­ra mismo no existe una regulación porque una sencencia tumbó la orde­nanza. Pero hay una serie de requi­siros que ciene q ue reunir los centros en los que haya una actividad. no solo de culto", explicó ltziar Urtasun. En ese sentido, reveló que la norma­tiva es necesaria para garantizar la convivencia con los vecinos. "Es cuestión de tener en cuenta las dife­rentes características que u tiliza cada comun idad en s us rezos y lle­gar a acuerdos", expuso.

Pa ra ello, indicó que es imprescin­dible "trabajar conjuntamente" para evitar que las confesiones religiosas recurran a los tribunales. Aunque la mesa se reunió en dos ocasiones -en d.iciembrede2011 yenjulio de2012-antes de realizar la anterior ordenan­za, no obtuvo el apoyo por pa11e de los diferentes cultos presentes en la ciudad. "La sentencia de la anterior

Deia - Asteartea, 2017ko martxoaren 28a

ordenanza no fue por la limitación. sino porque no hubo tanta partici­pación en su elaboración", recono­ció la concejala sobre aquella nor­mativa.

NORMATIVA MÁS JUSTA La ordenan­za aprobada en septiem bre de 2013 a raíz de los problemas vecinales sur­gidos por la apertura de una mezqui­ta prohibía la instalación de los cen­tros de culto en bloques de vivien­das. Sin embargo, tras un recurso de la Iglesia Evangélica, el Tribuna l Supremo tumbó el año pasado la regulación que supuso la modifica­ción del Plan General de Ordenación Urbana (PGOU) al considerar que no se había garantizado la participación c iudadana en el proceso. El equipo de Juan Mari Aburro optó por no recurrir al Tribunal Constitucional, n1ostrando una postura más laxa que la adoptada por el equipo de gobierno de la anterior legislatura , cuando se forjó la polémica ordenan­za.

Esta ve-z, las confesiones re! igiosas se muestran satisfechas con la volun­tad mostrada por el Consistorio para hallar un acuerdo. Aunque también exteriorizan cautela. "No nos gusta quedarnos con las palabras. sino con los hechos", aseveró ayer Moulay ldriss, reprcsemantes de la mezqui­ta Al rurkan. ubicada en la cal le Con­cepción. ''Queremos que nos tengan en cuenta en el PGOU, q ueconozcan nuestra realidad y nuestras peculia­ridades. Una mezquita no es una iglesia ni una sinagoga", expuso ldriss, resumiendo los intereses de los cinco centros de culto posee la comunidad musulmana en la villa.

"Hay a lgunos pa1tidos políticos que por algún motivo siempre sefialan las mezquitas, realizando una aso­ciación negativa de los problemas", consideró el portavoz de Al Furkan. quien señaló que las denuncias veci­nales siempre surgen antes de las aperturas, no después. ' 'La conviven­cia con los vecinos es buena", consi­deró. A principios de este mes, pre­cis.~mente, los musulmanes bilbai­nos inauguraron el último de s us centros en un pabellón de la calle Moneada en !rala. donde expusieron s u deseo de ser un centro "abierto a todo el barrio".

Por s u parte. la comunidad evan­gélica trasladó en la reunión su in te~

"Vamos a tener en cuenta las características de cada comunidad para llegar a acuerdos"

ITZIAR URTASUN Concejala de Convivencia

1 • v-

"Hay a gunos partidos políticos que por algún motivo s iempre señalan las mezquitas"

MOULAY IDRISS Mezquita Al Furkan

"Queremos una normativa más justa, que no haya diferencias entre unos cultos y otros"

MANUEL DOMÍNGUEZ Consejo Evangélico de Euskadi

rés en que el Consistorio bilba íno espere a la Ley vasca de Culto que está preparando e l Gobierno vasco antes baj ar la lupa a Bilbao. Sin embargo, Manuel Rodríguez, porta­w;yz del Consejo Evangélico de Euska­d i, expuso que el Ayuntamiento pre­tende regularlo antes y, si fuera nece­sario. modificarlo posteriormente para adaptarlo a la normativa auto­nómica. En cualquier caso. su prin­cipal petición es: "Una normativa más justa, no queremos q ue haya diferencias entre unos cultos y otros".

En ese sentido. Rodríguez expuso que los centros evangélicos actual­mente se rigen por la misma regula­ción que tienen los locales de hoste­lería. "Nos p iden que tengamos incluso baños para minusválidos. No nos oponemos a ello, liero q ue pidan esos mismos reqLlisitos a las iglesias católicas", reve la. En cuestión d e decibelios, considera que "no todas las confesiones son igual de ruido­sas, hay que hacer una diferencia­ción para no pedir los mismos m edios técnicos a todas". En ese sen­tido, aplaude la ficha técnica solici­tada por el Consistorio para conocer las particularidades de cada religión con sus costumbres. •

BIZKAIA 7

Las confesiones religiosas solicitan Inás visibilidad

El Consistorio se compromete a difundir las actividades que realicen

Ane Araluzea

BILBAO-¿Cuántos bi lbaínos saben que el bahaismo es una de las diez confesiones religiosas que se prac­tican en la villa? El desconocimien­to y la consecuente desconfianza respecto a los diferentes cultos exis­tentes es uno de los mayores han­d icaps con los que se encuentran los fieles. Así lo exteriorizaron en la Mesa de Participación de Dive rsi· dad Religiosa que tuvo lugar el pasa­do sábado e n el ayuntamiento bil­baino. "Quieren que se realicen más iniciativas d e vi sibil i zación", reveló ltziar Urtasun. concejala de Igual­dad, Cooperación, Convivencia y Fiestas, quien añadió "que se vea que no solo rezan, sino que hacen otro tipo de actividades abiertas al público".

La edil expusoqueel Ayuntamien­to de Bilbao trabaja conjumamen­te con las diferentes comunidades en evenros tales como el fin del ramadán. "ES1eaiiotan1bién vamos a colaborar con los evangélicos en la celebración del 500 aniversario de su reforma protestante", indicó. "Intentaremos ser la interlocutora de todas las actividades que se vayan a hacer, sobre todo las que no sean diarias", aiiadió la concejala. Entre otras iniciativas, además, actualiz.arán el Mapa de la Diversi- Fachada d e una ig les ia evangélica ubicada en Bilbao. Foro: Pablo Viñas dad Religiosa confeccionado en mesas ante1iores.

"El objetivo es que la gen te sepa que existim os y dar luz al trabajo q ue realizan las comunidades en general", indicó por su parte Mou­lay ld1iss, representante de la mez­quita Al Furkan, quien consideró que la comunidad islámica no par­ticipa todo lo que pod1ía en los dife­rentes actos que organiza el Ayun­tamiento bilOO.ino. Asimismo, expu­so que en e l foro se reclamó una comisión pem1anente para actuar ame posibles crisis que puedan ori-

ginarse entre las confesiones y las romunidades vecinales. "Queremos que haya u na voz pública que pue­da prevenir o mediar", indicó lchiss.

Además de swnarse a la sugeren­cia de visibilizar las diferentes con­fesiones, Manuel Dominguez, del Consejo Evangélico de Euskadi, aplaudió "la buena voluntad del Ayuntamiento de Bilbao", alejada del "talante impositivo". " lengo que reconocer que hay una perspectiva m ucho más positiva", expuso, espe-

ram.aclo con las siguientes reunio­nes, para lasque se han priori1.ado unas lineas de trabajo.

Actualmente en Bilbao tienen pre­sencia diez confesiones religiosas con las que se colabora: Católica. Cristianismo Reformado y E."vangé­lico, ' Jestigos de Jehová, Iglesia C1is­Liana Adventista del Séptimo Día, Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Comunidad Mormona), Onodoxa. Musulmana. Budista, Bahá'í yCienciología. •

El .t;(ICllC(Jl"CliO.'J fos (habrá otras de consumo propio y muy discreto, seguro ... ) aboga por un objetivo similar: alcanzar la paz interior. Ese es el sentimiento que acompaña a los hombres y mujeres de fe. Pero ese idealismo, ese ali­mento interior, no es patrimonio exclusivo de credo alguno. Para explicarlo basta con recordar a Mata Hari. Aquella bailarina de estriptis y espía neerlandesa llegó a decir que sus danzas eran pura espiritualidad. Quienes la vieron de cerca asentían: bailaba como una diosa.

han cometido en la historia de la humani­dad en nombre de un dios, de una patria o de una bandera: cuántas grandes hazafias no han llegad o por la misma via ... ? Da la impresión de que cada vez que entran en escena asuntos íntimos como estos, la lucha se libra por la posesión de la verd ad a bsolu­ta. Para un pufiado de fieles no es suficiente con la convicción propia. Piensan que la existencia d e un dios propio niega la posibi­lidad de que comparta mesa con un dios ajeno.

nada ni nadie les sacará las castañas del fuego. Incluso he conocido a quien rezaba al Athletic y leí. hace ya un tiempo. que había quien hacia lo propio con Scarlett Johanson. Quizás con la esperanza de que se les aparezca en el camino, digo yo. Sin olvidar que también hay quien endiosa a Maradona. pese a sus defectil/os.

La paz interior y la diosa Mata Hari

Prnt .Jon .Vlujika

e UALQUIERA de las diez confesio­nes religiosas que se profesan en Bilbao bajo la ley de luz y taquigra-

Más allá de la superficie - me da la sensa­ción de que el asunto de la convivencia de los centros de culto va más allá del ruido que levanta cada religión en sus hábitos ... - . subyace un problema de fondo: la intole­rancia y el miedo. ¿Cuá111os crímenes no se

No quiere con esto señalarse a todos los fie­les como culpables, válgame Dios. Son mayoría quienes viven con serenidad su universo espiritual. Cada cual reza a l dios que le completa y hay m iles que no creen que sea necesario y eficaz invocarles: que

Decía Benedetti que todo es según el dolor con que se m ira. Y en estos tiempos de emergencia donde tanto urge tener razón, hay quien se siente dolido por todo lo q ue le es ajeno. Cómo cederle un metro al otro que no cree en la verdad, cómo dejar que se abra paso su ejército de ángeles, de huríes o de c ualquier estir pe. El ruido es la excusa. Una como otra cualquiera. En el fondo se ataca al otro, al diferente. Y pumo. •

Deia 28-03-2017

HEMENDIK 7

Veinte cenh·os ele FP se (licron cita en Maristak

La jornada pretendía generar actitudes construct ivas ante

los nuevos retos

DURANGO- Transmitir a los jóvenes una actitud positiva para hacer frente a los nuevos retos del mer­cado laboral y de la vida en general. Para ello. y bajo el título Hecel batean, el centro de enseñanza Marístak de Durango con­vocó en la jornada de ayer a una veintena de centros de Formación Profesional que forman parte de la Asociación de Centros de FP de Iniciativa Social de Euskadi con el propósito pr ioritario de "buscar un alumnado y un profesora­do comprometido y con un a actitud constructiva ame los nuevos retos que se avecinan. Una forma en definit iva de preparar a los estudiantes para enfrentarse al mercado laborar·, puntualizaron satisfechos desde la orga­nización.

Para llevar a cabo la novedosa iniciativa, cada centro de Hetel que tomó parte invitó a un conferen­ciante con el objetivo de dar una charla sobre su experiencia personal y profesiona l. que sirviese de ejemplo a su auditorio. En el caso del centro durangarra, los dos ex alumnos del centro Fran Luque. Técnico de Control y Sonido en Radio Euska­di, y Aingeru Vidigal, Téc­nico en Mantenimiento en trabajos aéreos y piloto de Osakidetza. fueron los encargados de transmitir al numeroso alumnado presente la actitud positi­va que han tenido frente a todos los retos que se han encontrado en su vida y carrera profesional.

Desde el centro de ense­ñanzas de Durango se moscraron muy satisfe­chos con la iniciativa cele­br ada en la jornada de ayer ya que para todo el alumnado participante se convirtió en una gran oportunidad de conocer de primera ma no las experiencias vividas por antiguos estudiantes. "Son testimonios que a los alumnas les gusta conocer y escuchar", zanjaron los organizadores. - K. Doyle

28/3/2017 Kiosko y Más ­ El Correo (Duranguesado) ­ 28 mar. 2017 ­ Page #10

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EN BREVE

Desprendimientos en el pórtico de la basílica

DURANGO :: La Policía Municipal precintó ayer varias zonas de la basílica de Santa María después de que cayeran algu­nas piedras de la fachada en el pór­tico de la entrada principal. En el otro extremo, la torre de Arandoño se encuent ra en proceso de rehabi­litación.

28/3/2017 Kiosko y Más ­ El Correo (Costa) ­ 28 mar. 2017 ­ Page #9

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COSTA

Un peregrino transita por Lea Artibai en su viaje hacia Santiago de Compostela. :: MAIKASALGUERo

Markina abre las puertas del albergue de peregrinos más visitado de Bizkaia Las instalaciones. Desde su puesta en marcha, en cia, Alem ania e Italia, aunque tam-

ubicadas en la parte 2007, el centro de Lea Artibai ha in- bién recalan de Estados Unidos o

trasera del convento de crementado de m anera progresiva de países más alejados como Tai-su ocupación h asta alcanzar las wan, Nueva Zelanda o Indonesia.

los padres Carmelitas, 6.572 pernoctaciones el pasado año, Por lo que respecta a los proceden-

funcionarán hasta millar y medio m ás que en 2015. A tes de l resto de l Est ado destacan

mediados de octubre continuación, se sitúa el de Pobe- los catalanes, seguidos a gran dis-ña (5.600), seguido por Bilbao, en tancia por m adrileños y valencia-Altamira atendió a 3.500 y Lezama nos.

:: MIRARI ARTIME con cerca de 2.400. Larrabetzu tuvo MARKINA. La Agrupación de Hos- en su estreno una ocupación cer- Planificar con antelación pitaleros Voluntarios de Bizkaia tie- cana al millar de peregrinos. «La mayoría sólo pide una cama y ne t odo preparado para abrir las El perfil de los caminantes de la una ducha de agua caliente, aun-puertas del albergue de peregrinos ruta del norte que deciden desean- que siempre hay alguien que recia-más utilizado de Bizkaia. Ubicado sar en Markina se corresponde con ma alguna cosa alejada del espíri-en la parte trasera del convento de el de un varón de entre 18 y 30 años tu del peregrino», det allaron res-los padres Carmelitas de Markina, que procede en su mayoría del ex- ponsables de l cent ro donde los est ará disponible desde el próximo tranjero, especialmente de Fran- usuarios aportan la voluntad. Al fí-día 6 has ta mediados de octubre. nal de la temporada, la recaudación Con capacidad para un total de cua- se destina a proyectos de carácter renta personas, las instalaciones, EL DATO social. «El camino de la costa ha ex-repartidas en dos plantas, disponen perimentado un cambio importan-de sala con chimenea y calefacción, 6.572 te en los últimos años con una me-además de tres baños reformados joras en su señalización y dotado con otras tantas duchas y siet e la- de albergues y refugios enla ma-vabos. La cocina, la biblioteca y una pernoctaciones registró el alber- yoría de los recorridos. No obstan-sala de encuentro completan los gue de Marltina el año pasado. te, lo importante es planificar con equipamientos del recinto. antelación», acon sejaron.

le

Deia 28-03-201720 GIZARTEA

El Vaticano deberá conles lar

alo<bníclima de pederastia

ROMA - La Comisión Pontificia para la Protección de los Meno­res. el organismo instit uido por el Papa para dar respuesta a los casos de pederastia en el seno de la Iglesia, instó ayer a la Santa Sede a responder de forma per­sonal y "con compasión" a cada uno de los numerosos correos que llegan al Va t icano escritos por victimas de abusos sexuales.

En un comunicado, los miem­bros de la comisión infom1aron de que entre las nuevas directri­ces que hicieron llegar a Fran­cisco para s u consideración acuerdan prestar más atención a la correspondencia que les lle­ga y "dar respuestas oportunas y personales" puesto que "es un componente de la progresión hacia la transparencia".

Se trata de la octava reunión de esta comisión y la primera sin la irlandesa Marie Collins. quien renunció a formar parte de la Comisión el pasado día 1, al denunciar cierta falta de coope­ración de algunos dicaste1ios de la Santa Sede. En este sentido, el organismo que lucha contra el abuso sexual a menores. presi­dido por el cardenal Sean O'Malley, reconoció que se tra­ta de una tarea pa11icularmeme dificil, dado el gran volumen y la naturaleza de la correspon­dencia. y que "requiere recursos y procedimientos claros y espe­cíficos". - E. P.

28/3/2017 Kiosko y Más ­ El País ­ 28 mar. 2017 ­ Page #42

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!OCIOS

José Luis Heras, en la bodega con una botella etiquetada para el Papa. 1 L. RICO

Francisco renueva a Heras Cordón como único proveedor del Vaticano de vino de la denominación, un privilegio

que tiene desde hace 17 años

Bendito rioja para el Papa

PEDRO GOROSPE, Fuenmayor ¿Tres papas pueden equivocar­se? Está claro que no, coinciden en la pequeña bodega familiar, Heras Cordón, en Fuenmayor (La Rioja) , y menos si cada santo Padre procede de culturas enológicas tan diferentes como la polaca, la alemana o la argenti­na. Juan Pablo II fue el pionero, quien abrió a esta bodega las puertas del Vaticano; Benedicto XVI mantuvo el compromiso y Francisco ha renovado la alian­za con los caldos que nacen en unas viejas cepas situadas entre Lapuebla de Labarca (Álava) y Fuenmayor.

Cada año, unas 2.000 botellas bendecidas con la mezcla de uva tempranillo, graciano y mazuelo, surcan los 1.000 kilómetros que separan la pequeña bodega fami­liar del paladar del Papa, de la

curia vaticana y de sus invitados, vía Nunciatura de Madrid. Miseri­cordias Domini in aetemum canta­ba ("Cantaré eternamente las mi­sericordias del Señor"), palabras del salmo 88, figuran en el etique­tado de la selección especial, un crianza de 2014 que, en boca, con­tribuye decisivamente a ponerle música a la vída, incluso en latín.

La relación no solo se está afianzando entre He ras Cordón y el Vaticano, sino que, además, le está abriendo nuevas puertas en mercados que aprecian de mane­ra especial esa unión comercial.

La internacionalización de la bodega se está asentando en tor­no a países o colectivos de profun­das raíces católicas, como Filipi­nas, Polonia, República Domini­cana, México, Brasil, Paraguay, Colombia o Chile, entre otros. Y, por supuesto, Argentina, el país

Un detalle de la botella.

El sello que certifica las botellas

El escudo de armas del Vaticano, diferente para cada Papa, impreso en las etiquetas, certifica que He­ras Cordón es proveedor oficial del Vaticano, el único de la Denominación de Origen Rioja, desde que en 2001 y gracias a la interven­ción de la periodista Palo­ma Gómez Barrero, falleci­da el pasado viernes, Juan Pablo II abrió a proveedo­res españoles, también de Ribera del Duero, el concur­so para suministrar vino al Estado Vaticano.

Martes 28 de marzo de 2017

de origen de Francisco, que de­gusta un Rioja, cuando por su ori­gen podría preferir un Torrontes o un Malbec.

Hay otros mercados que se re­sisten. "Me reuní con el obispo de La Habana y con un familiar de Fidel Castro, y les gustaba, pe­ro no estaban para gastos super­fluos", relata el responsable de exportaciones, Víctor Zabalza.

700.000 unidades Sigue en el limbo la posibilidad de que el patriarca ruso orto­doxo Cirilo haga lo mismo que Francisco con el vino de Heras Cordón. Las buenas relaciones entre ambos han abierto esta nueva posibilidad comercial. La bodega ya ha entregado la etique­ta con su escudo.

En Moscú, sus caldos ya son habituales en vinotecas y estable­cimientos de restauración, pero también en Japón, Corea, China y Hong Kong. La mayoría de las 700.000 botellas que producen van a la exportación. Junto a las barricas que guardan sus secre­tos está la zona de botelleros, don­de reposan las selecciones que ca­da año consumen personalida­des como el expresidente José María Aznar o el exministro Mi­guel Arias Cañete, y clubs de fut­bol como el Betis, el Athletic, el Alavés o el Eibar. Los amigos y socios del club disponen de come­dor y la zona de botelleros para sus festejos.

Hace 17 años, José Luis Heras Cordón coincidió en la bodega va­llisoletana Vega Sicilia con el pre­sidente de la Academia del Vino de Castilla y León, Benigno Polo, que selecciona los vinos que se degustan en el Vaticano. Juan Pa­blo II recibió a Felipe Heras y a su hijo José Luis en 2003. "Guar­damos las tradiciones en u nas instalaciones modernas", explica el segundo, tras aclarar que el vi­no se usa en la Santa Sede para recepciones oficiales y eventos, pero no para las misas.

En una de las columnas de la bodega está el púlpito desde el que, por orden vaticana, se bendi­cen los nuevos caldos antes de tomar el único camino que, des­de la Rioja, conduce a Roma. Casi sin quererlo, ese austero púlpito, apenas una repisa a cinco metros del suelo, convierte las barricas de roble francés en un retablo inusual en el que maduran sus mejores crianzas y reservas.

28/3/2017 Kiosko y Más ­ ABC ­ 28 mar. 2017 ­ Page #32

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32 INTERNACIONAL

La Iglesia llama «traidores» a los mexicanos que levanten el muro ~ La Archidiócesis

Primada de México critica las «fanáticas» políticas de Trump

ADRIÁN ESPALLARGAS

CORRESPONSAL EN CIUDAD DE MÉXICO

Las empresas mexicanas que ayuden a construir el muro fronterizo que pro­mete levantar Donald Trump en la frontera deberían ser considerados «traidores a la patria». Así de taxati­va se mostró la Archidiócesis Prima­da de México en un editorial publica­do en el semanario católico «Desde la Fe», medio por el cual este organismo ha criticado con dureza las que seña­ló como «fanáticas» políticas del nue­vo presidente de EE.UU.

«Cualquier empresa con intención de inversión en el muro del fanático

Trump sería inmoral, pero, sobre todo, sus accionistas y dueños deberían ser considerados como traidores a lapa­tria», sentencia el editorial, que ade­más califica de «lamentable» que haya mexicanos listos para colaborar con un proyecto «que aniquila la buena re­lación en el concierto de dos naciones que comparten una frontera común».

La Iglesia se mostró muy crítica con el puñado de empresas mexicanas que han mostrado interés en proveer ce­mento o encargarse de la iluminación de este muro que terminará de vallar la frontera, puesto que ya existe una «barrera» que recorre un tercio de la línea divisoria. «No se trata de dos o tres, sino de más de quinientas empre­sas las que buscan obtener buenas ta­jadas económicas. Para ellas, el fin jus­tifica los medios», indica.

Además, la Archidiócesis censuró la «tibia» reacción que ha tenido el Eje­cutivo del presidente Enrique Peña Nieto -quien pasa por su nivel más bajo de popularidad- contra estas com-

Tres empresas del país, interesadas Las cementeras Cemex y Cementos Chihuahua, y la pequeña firma de iluminación Ecovelocity, son las tres empresas mexicanas que han evaluado públicamente la posibilidad de participar en el muro de Trump, que podría llegar a costar unos 15.000 millones de dólares. Pero de las tres, Cemex, una de las compañías más grandes del país, ya ha anunciado que no licitará después de que le llovieran las críticas tras indicar que la construcción del muro era clave para su negocio. Las otras dos empre­sas han mostrado un interés más directo en el proyecto.

Vista aérea, tomada con un dron, de la valla fronteriza entre Estados Unidos y México, a las afueras de Tijuana

MARTES. 28 DE MARZO DE 2017 ABC abe.es/ internacional

pañías que levantaron la mano para participar en este proyecto de cons­trucción del muro. «Lo que más sor­prende es la tibieza de las autoridades económicas del Gobierno mexicano, las cuales no han mostrado firmeza contra estos empresarios», continúa.

Jugoso presupuesto Hace un par de semanas, el líder esta­dounidense pidió 4.500 millones de dó­lares al Congreso en el primer borra­dor de los presupuestos de 2018 para desarrollar esta obra. Más de 600 em­presas, entre ellas algunas mexicanas, mostraron su interés por llevarse una tajada del jugoso presupuesto. Se esti­ma que, en total, los más de 2.000 kiló­metros que hay que construir podrían superar los 15.000 millones de dólares.

«Algunos han señalado que los EE.UU. tienen el inalienable derecho de construir el muro y hacer lo que les venga en gana, aunque se atente con­tra la dignidad de las personas», agre­ga este duro editorial del que se han hecho eco los principales medios de México, el segundo país con mayor nú­mero de católicos después de Brasil.

Por último, la Iglesia reiteró el lla­mamiento que hizo el Papa Francisco en febrero para construir «puentes, no muros>>, tras el primer veto de Trump.

GARA 2017 1 3 28 1 asteartea

GAURKOA

A los obispos vascos i. Es a ustedes, Sres. lceta, Munilla y Elizalde, a los que quiero dirigirme. Lo hago desde m i posición ajena a cualquier Iglesia, y por lanlo, también, a la que Vds. representan. Pero soy consciente de la importancia de su Iglesia en una gran parle

de nuestro Pueblo. Y es por ello que no puedo pennanecer ajeno, ni a sus silencios cómplices, ni a sus declaraciones contemporizadoras con el poder político.

Una vez más, y van muchas, están represen­tando con sus declaraciones a una parle de su Iglesia, de sus fieles.

Unen sus voces, también una vez más, a los que exigen a ElA, que dé más pasos. Que tiene que disolverse, ya que según ustedes, ni la declaración de hace cinco años anunciando el fin de su actividad violenta, ni la que va a producirse el próximo d ía 8 de abril, con el desarme, son suficientes. Quieren más y más. ¿Hasta cuando, Sres.obispos? ¿Que será lo último que ustedes, les pidan? ¿La delación? ¿El arrepentimiento?

Pero dicen más, dicen que «reconocer el daño causado puede encubri r una estrategia política si no hay arrepentimiento».

Veo lógico que ustedes hablen de «arrepenlimiento», es la clave en el funcionamiento de su iglesia.

Olvidan que víctimas de la violencia de ETA han repetido, en diferentes ocasiones, que el arrepentimiento es un planteamiento cuasi religioso, y que lo que ellas quieren es justicia y reparación. Que no necesitan el arrepentimiento, para nada.

Pero ustedes, sí, ustedes, se han embarcado en esa dinámica cruel de buscar un esce nario de vencedores y vencidos, y en esa actitud, creo que habrá muchos fieles de su iglesia que no se sentirán representados.

Ustedes han renunciado conscientemente a jugar un papel necesario en favor de la consolidación de la paz en nuestro Pueblo. Se han posicionado de parle.

¡Por qué su silencio ante la práctica de otras violencias que se han venido ejerciendo en nuestro Pueblo? ¡Por qué nunca han levantado su voz y han denunciado a ese Poder polít ico y judicial que continuamente está vulnerando los derechos de los presos y presas vascos y sus familias?

N o es su Iglesia, y ustedes como máximos representantes, quienes tendrían algo que decir, cuando decenas de niños vascos cogen un autobús un viernes a la tarde, nada

más salir de la ikastola, y recorren, entre ida y vuelta, más de 2.000 kilómetros para poder visitar a su aita o a su ama o a ambos, presos en cárceles tan alejadas de sus domicilios? Regresan el domingo a la noche, exhaustos, y al día siguiente nuevamente a la ikastola, hasta el siguiente viernes que vuelven a montar en ese autobús.

¡No deberían ustedes preocuparse de esos aitas y amas, y ancianos que debido a su edad

Joseba Azkarraga Exconsejero de justicia del Gobierno Vasco

no han podido, desde hace años, visitar a sus hijos presos y a distancias tan largas de su domicilio?

¿O estas personas no merecen su amparo y solidaridad, y también su denuncia ante ese poder político al que ustedes tanto respetan>

Tienen en sus respectivas diócesis familias que acuden angustiosas a cualquier llamada de teléfono, donde temen el día que les anuncien que su hijo o hija, preso, gravemente enfermo, ha muerto fruto de la venganza de ese Gobierno y de esa Justicia a la que ustedes tanto respetan.

Confieso que me asombra su silencio y me duele.

Hasta que ustedes llegaron a sus diócesis, hubo obispos que les preced ieron que se pronunciaron en distintos documentos y carlas pastorales sobre temas referidos a la violencia, a la paz, a la reconciliación o a la justicia.

Quiero recordarles, aunque dudo mucho, que les interese, la Carta Pastoral de los Obispos de San Sebaslian y Bilbao en Ja Navidad de 1976, decían:

«Hemos de liberarnos de la dialéctica inhumana entre vencedores y vencidos, para restañar unas heridas que dividen al Pueblo y son causa de deseos de venganza y represiones».

Aquella Pastoral, de hace 40 años, cobra hoy actualidad, porque hay quienes quieren introducirnos en esa espiral inhumana de vencedores y vencidos, de venganza y de represión. Pero eso a ustedes parece importarles muy poco. Lo importante para su Iglesia es mirar a otro lado cuando la vulneración de derechos lo comente el Poder.

Considero que hoy, más que nunca, a la silente cúpula de la Iglesia vasca, a l menos silente en es ta cuestión, debemos exigirle una nueva actitud pacificadora.

Debemos de exigirles que defiendan que no se puede vivir mirando siempre hacia el pasado y que la voluntad de construir un futuro juntos debe de sobreponerse a cualquier revancha o ajuste de cuentas.

Desde que ustedes Llegaron a la Iglesia vasca no se escucha ofrecimiento alguno de colaboración.

Da la impresión de que su Iglesia ha considerado que con el nn de la actividad violenta de ETA se ha terminado el problema.

Y no es así. Las consecuencias del conílicto, son las victimas, por supuesto. Pero también lo

Se han acomodado. Se han olvidado de

esa otra violencia estructural que

continua cometiendo atropellos y

vulnerando derechos. No olviden que

para conseguir la paz se necesita más

valor que para hacer la guerra.

lritzia 7

son la existencia de 350 presos y presas vascos, a los cuales se les vulnera diariamente sus derechos. A ellos y a sus familiares, muchos de ellos pertenecientes a su Iglesia silente.

Sres. Munilla, !cela y Elizalde, de verdad, ¿es necesario recordarles que deben de posicionarse sobre la aplicación excepcional de leyes a este colectivo de presos y presas que posibilitan que vean anulados sus derechos?

¿Es necesario recordarles a ustedes que estaría muy bien si alguna vez dijeran que existen presos con enfermedades. en algunos casos terminales, que tienen derecho a cumplir los años de prisión que les queden, en sus casas. al lado de los suyos>

Son estas algunas de las preguntas, que estoy seguro, una parte de la Sociedad vasca hace a su Iglesia. A esa Iglesia que supo posicionarse con valentía hace unos años, y que hoy mira hacia otro lado ante tantas vulneraciones de derechos.

Sin embargo, he de decirles que atiendo con especial interés la acti tud y los mensajes del Papa Francisco.

La verdad es que Jorge Mario Bergoglio hace que algunos como yo, que no pertenecemos a su Iglesia, nos anime a la esperanza.

Hasta Raul Castro, con ocasión del via1e del Papa a Cuba, dijo : «Iré a todas las misas, que celebre en Cuba». Dudo mucho que estuviera tan animado a ir a ninguna misa celebrada por ustedes.

En resumen, mientras ustedes se posicionan con el Poder y desprecian a una parte de este Pueblo, que también sufre las consecuencias de décadas de violencia. de muchas violencias, el Papa Francisco no elude abordar los problemas más candentes, porque en todos ellos hay cuestiones humanitarias que resolver; cuestiones que tienen que ver con los DDHH, o para recordarnos que Jos presos y presas son también ciudadanos que tienen derechos.

N o olviden, Sres. Obispos, que cerca de 350 presos y presas vascos de sus diócesis están alejados de su entorno social y de sus familias y ven limitados sus derechos.

Por ello. defender el fin de la política penitenciaria de alejamiento supone apostar por la humanización del conflicto y ustedes no pueden continuar dan do la espalda a esta demanda.

Hay muchos, muchas vascos y vascas que, por encima de sus ideas políticas, comparten esa apuesta que quiere dar valor a la persona presa, más allá de las responsabilidades penales que puedan haber contraído.

Ustedes se han conformado con la NO violencia. Se han acomodado. Se han olvidado de esa otra violencia estructural que continua cometiendo atropellos y vulnerando derechos.

No olviden que para conseguir la paz, una verdadera paz, se necesita más valor, mucho más, que para hacer la guerra.

Por eso creo, y termino con ello, que huyendo de cualquier est rategia oportunista, quienes, como ustedes, representan a la Iglesia vasca, deberían dar ejemplo de Ja lucha por la justicia.

Tienen que asumir, que el asentamiento de la paz es hoy un problema que afecta a toda la comunidad vasca, y por eso, también, ustedes deben de participar en la búsqueda de soluciones y no quedarse solo en la critica a una de las partes de este conflicto.

28/3/2017 Kiosko y Más ­ La Razón ­ 28 mar. 2017 ­ Page #5

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LA RAZÓN • Martes. 28 de marzo de 2017

TRIBUNA 1

Siempre me ha sorprendido esa fijación con Dios, la Iglesia o el Papa que tienen ateos, descreídos o presuntos indiferentes; una actitud que equipararía a alguien que, entre nosotros, despotricase del alcalde de Sidney por la regulación del aparcamiento en esa ciudad, algo que, presumo, nos traerá al fresco

José Luis REQUERO Magistrado

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OPINIÓN

FRANCISCO Y EL APARCAMIENTO A lgunos han aprovechado el cuarto

aniversario de la llegada de Fran­cisco al Papado para ajustar cuen­

tas con un Papa sospechoso. Un ejemplo es el curioso artículo que leí hace pocos días en «El País». Desde la superioridad moral e intelectual que se atribuye el lai­cismo clásico, propina un buen sopapo al Papa y, de paso, a quienes considera que en la izquierda populista le dan cancha. El articulista -Rubén Amón- atribuye a Francisco un estilo buenista, sus mensa­jes rezuman paz, amor y ecologismo; más que Pontífice, tiene maneras de cura de barrio o quizás del padre Ángel; irrita a ultracatólicos, pero arroba a unos ateos radicales, podemitas y sin embargo sen­sibleros, que han mordido el anzuelo pontificio. Y les advierte: Francisco no va en serio, es un embaucador (sic), tiene hechuras de tele predicador (sic), sumen­saje es cosmético (sic) y vive instalado en las formas, en las apariencias. Tras esa suave descripción del pontificado llega la sentencia: es un buen hombre, pero esa otra izquierda laicista, y sin embargo populista, está canonizándolo en vida; y concluye: pese a todo Francisco no es un impostor, sí esos que se dejan embaucar. Por su torpeza el Papa gana terreno.

Este electroshock alerta de que Francis­co es lampedusiano, no porque viajase a la isla de Lampedusa en medio del drama de los inmigrantes ahogados, sino porque pasa por reformista cuando no ha cam-

biado nada sobre lo que denomina «asun­tos terrenales». Y ¿qué asuntos terrenales son esos? Pues el acceso de los divorciados a la comunión, el derecho a la vida o a la dignidad de la persona, la heterosexuali­dad del matrimonio, la fidelidad matri­monial y, cómo no, los derechos de los homosexuales. Lo que diga el Papa sobre esas menudencias terrenales es lo que inquieta, lo demás, su discurso social, fruslerías.

Como digo, aunque le dé un buen repa­so Francisco comparte crítica con otros antagonistas. Dando por descontado que la Iglesia no se apartará de su doctrina, el cachete va dirigido a esa otra izquierda que se está apoderando del discurso pro­gresista. De él cabría esperar coherencia con la modernidad, pero se ha dejado embaucar por este Papa, por lo que es impostora, crédula y sensiblera, incapaz de ver que Francisco es un bluf, un ultra­conservador con apariencias podemitas. Menudo lío: la izquierda seria, racionalis­ta que se creía con el monopolio del lai­cismo, denunciando por impostora a la populista cuyo laicismo es de postín y no capta qué es lo importante. Una pelea entre progres -las peores-y con el Papa en medio.

Siempre me ha sorprendido esa fijación con Dios, la Iglesia o el Papa que tienen ateos, descreídos o presuntos indiferen­tes; una actitud que equipararía a alguien que, entre nosotros, despotricase del al-

INQUIETA LO QUE DIGA EL PAPA SOBRE EL DERECHO A LA VIDA O EL ACCESO DE LOS DIVORCIADOS A LA COMUNIÓN

QUE SE VIVA A TANTOS KILÓMETROS DE LA FE QUIZÁS EXPLIQUE LO SIMPLISTA DEL ARTÍCULO

ASÍ LLEVAN VEINTE SIGLOS, NO CAMBIAN Y ENCIMA VAN DE MODERNOS

calde de Sidney por la regulación del aparcamiento en esa ciudad, algo que, presumo, nos traerá al fresco. Pues otro tanto debería importarles a ateos, descreí­dos o indiferentes lo que haga o diga la Iglesia, pero la experiencia muestra que en su fijación suelen ser los que más pien­san en Dios, para vergüenza de no pocos creyentes.Aunque quizás haya que mati­zar. No todos los ateos son laicistas, pero el laicismo sí se nutre de ateos o descreí­dos cuya agresividad se basa, sencilla­mente, en que pese a vivir a dieciocho mil kilómetros andan obsesionados con el aparcamiento en Sidney.

Que se viva a tantos kilómetros de la fe quizás explique lo simplista del artículo y el desconocimiento de un Papa cuyo discurso es muy exigente, nada meloso ni podemoso. Y pregunto a los dos bandos laicistas en liza ¿tanto cuesta dejar en paz a la Iglesia? En fin, unos y otros siguen al santo patrón del laicismo, a Herodes, en sus dos versiones. Unos a Herodes el Grande, que no era tonto, y captó que en su reino le había nacido un rey, un anta­gonista, luego ese otro rey sobraba, y quiso eliminarlo. Otros a su hijo, Herodes Antipas, un frívolo, que ignoraba que Je­sús era ese rey que inquietó a su padre, tuvo curiosidad y quiso conocerlo hasta que descubrió que no tenía nada que hacer y acabó despreciándolo. Así llevan veinte siglos, no cambian y encima van de modernos.