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OFREZCO MI VIDA
POR LA IGLESIA
Y LA SALVACIÓN DEL MUNDO
Retiro sobre la fórmula de la profesión perpetua, preparado por Hna. Pilar Laorden especialmente para las Jóvenes Religiosas.
II
TEMAS
Introducción : La fórmula de los votos.
1. En seguimiento de Cristo.
2. Mi entrego sin reserva al Padre.
3. En el Espíritu.
4. A ejemplo de Maríay de Francisco.
5. Ofrezco mi vida por la Iglesia y la salvación del mundo.
6. Me consagro a la adoración de la Eucaristía...
7. ...y a la evangelización de los pueblos.
8. Me comprometo a vivir en comunidad fraterna.
9. Hago votode pobrezade obedienciade castidadpara siempre según las Constituciones del Instituto de las F.M.M.
10. Pido la gracia de ser fiel hasta la muerte.
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Tema de introducción :
LA FÓRMULA DE LOS VOTOS
UNA FORMULA.
¿ Qué es una fórmula ?Puede ser algo convencional, sin contenido. Ejem. « Buenos días » - « ¿ Cómo está ?... »,
formulismo, palabras...fórmula química o matemática : se realiza exactamente.
¿ Qué es nuestra fórmula de votos... ? Es la formulación de un compromiso, de un proyecto de
vida ; es la expresión de lo que vivo y deseo vivir con
radicalidad ; lo que buscamos, nuestra « utopía » f.m.m. ; es sobre todo un CONTENIDO, un programa de vida, de
esfuerzo, de lucha - un camino.
Es la meta y es el camino.Por eso hacer la profesión perpetua, es un punto de partida, no de llegada.Supone un mayor compromiso para vivir con
autenticidad lo que decimos en la fórmula.
UN PROGRAMA DE VIDA.
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¿ Qué es lo que quiero vivir ? ¿ Qué es lo que debo vivir ? ¿Qué es lo que estoy viviendo ?
La respuesta está en la fórmula de los votos.La profesión religiosa es declarar públicamente « mi profesión » y que ella es una sola : seguir a Cristo en radicalidad.Esto significa ser religiosa. Ése es el fundamento de este estilo de vida. :
seguir a Cristo más de cerca.
Esto me lleva a : entregarme totalmente al Padre, como lo hizo Cristo ; dejarme conducir por el Espíritu, como lo hizo Cristo ; ofrecer mi vida por el Reino, por la salvación del mundo,
como lo hizo Cristo ; dedicarme a la adoración de la Eucaristía, porque ahí
encuentro a Cristo ; evangelizar a los pueblos, como Cristo lo hizo ; comprometerme a vivir en comunidad fraterna, porque
Cristo quiere que vivamos unidas y con amor en el grupo ;
hacer voto de pobreza, obediencia y castidad porque Cristo vivió este estile de vida.
Y todo esto lo queremos vivir al estilo de María y de Francisco, según el carisma expresado en las CONSTITUCIONES.
UN CARISMA.
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Jesucristo nos llama a seguirlo de un modo particular :« según nuestro carisma » - art. 1.
Carisma es un don del Espíritu Santo concedido a una persona, participado por un grupo para el bien de la Iglesia.En la vida religiosa, cada carisma actualiza, resalta, algún aspecto o misterio de la vida de Cristo.Quiere ser memoria de Cristo por nuestra vida, más que por las actividades.Nuestro CARISMA F.M.M. nos pide vivir con más intensidad el misterio de la entrega de Cristo al Padre por la salvación del mundo.Esa es nuestra especificidad.La fórmula de los votos expresa nuestro compromiso de religiosas y de nuestro carisma.
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Tema 1 :
EN SEGUIMIENTO DE CRISTO
« Me siguió con todo su corazón »1 Re. 14, 8
TEXTO : Jn. 1, 35-39.
MOTIVACIÓN :
Buscar en las Constituciones las frases que hablan de « seguir a Cristo ».Ir viendo quien sigue a Cristo, en qué, a qué Cristo llama.Leer despacio textos del Nuevo Testamento que hablan de seguimiento (cf. « Atentas a la escucha de la Palabra », cap. 5 pag. 47 y ss.) .
PROFUNDIZACIÓN :
Lo esencial de la vida cristiana es CRISTO.La razón de ser de la vida religiosa, es CRISTO. No hay otra motivación que esta : CRISTO, conocerle, amarle, y seguirle como consecuencia.Somos llamadas personalmente a « seguir más de cerca a Cristo » - art.1.
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1. ¿ Qué es seguir a Cristo ?
a) Es ser llamada por Dios - vocación ( Cf. « Atentas... » pag. 15).La iniciativa es de Dios : « Dios nos llama personalmente... » - art. 1.Para seguir a Alguien es preciso encontrarse con él, pero el encuentro no es casual, ni es obra nuestra. Antes él nos llama :
Mc. 3, 13 ; 10, 21 ; - Jn. 15, 16.Motivación para la llamada : Mc. 10, 21.
La llamada exige una respuesta : ponerse en camino tras sus huellas : Mt. 4, 19-20 ;
- Jn. 1, 38-39 ; estar con Jesús : Mc. 3, 13 ; - Jn. 1, 39 ; es centrar la vida en Cristo como lo único
necesario : Jn . 6, 68 ; 8, 12 ; es seguirle con todo el corazón : 1 Re. 14, 8
adhesión total, fe, obediencia a él.
b) Es vivir como él vivió - su estilo de vida : amor total al Padre y los hermanos - art. 78 ; total y plena docilidad a la voluntad del Padre - art.
67 ; disponibilidad total de lo que se es y se tiene para
los demás - art. 52.Sus exigencias para seguirle son radicales .
Algunas citas : Lc. 9, 23 ; 14, 27 ; - Mc. 8, 34 ; Lc. 16, 13 ; 18, 28 ss ; - Mt. 10, 37 ; - Lc. 9, 57 ss ;Lc 6, 35 ; - Mt. 17, 33-35 ;Mt. 23, 11 ; 19, 14 ; 20, 26.
Compromete toda la vida : Lc. 14, 28.c) Es compartir su destino :
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seguirle en su kénosis : Filp. 2, 6-8 ; - Lc. 9, 58 ;
- 2 Cor. 8, 9 ; - Jn 12, 24 :en su camino de la Pasión : Mc. 10, 38-39 ; 8, 34 ; - Mt. 16, 24 ; 19, 28 ; 20, 22 ; - Lc. 22, 28. 33.
d) Es compartir su misión : Mc. 3, 14 ; - Lc. 4, 18-19.Compartir la vida de Cristo implica compartir su misión. Anunciar el Reino, evangelizar. Por eso la vida religiosa es evangelizadora en su ser y su quehacer ( Puebla).Cf. Ex. 3, 10 - « Va, yo te envio... ». - Art. 35 : « Para continuar la misión de Cristo ».
e) Es vivir con él y con otros seguidores suyos :Mc 3, 13-14 : « Instituyó los Doce para que estuvieran con él... ».Art. 6 y 19 : estar unidas a Cristo y efectivamente unidas entre sí.
2. ¿ Como vivir el seguimiento ?
Con la actitud del discípulo : Mt. 23, 8.El discípulo tiene que :
a) Conocer a Cristo : Filp.3, 10 ;« tener los ojos fijos en él »: Hebr. 12, 2-4 :fiarse de él : 2 Tim. 1, 12 ;apoyarse exclusivamente en él, en su fidelidad - fe total en él : Jn. 20, 29 ; - 1 Pe. 1, 8-9 ;renunciar a toda seguridad fuera de él : Mc 10, 21-30.
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b) Amar a Cristo apasionadamente, con todo el corazón :
Mc. 10, 21 ; - Rom. 8, 35 ; - Filp. 1, 23 ;entregarse totalmente a él : Mt. 19, 27 ;estar dispuesta a todo por él : Lc. 14, 26-33 ;disponibilidad total : Jn. 12, 26.
3. El seguimiento a Cristo según Francisco.
1 Re. 1, 1 : Quería « seguir las huellas de N. S. Jesucristo ».
2 Cel. 105 : « A Cristo sólo le conocemos y sabemos, si le seguimos. Si seguimos su pobreza y humildad, para que no nos quedemos en palabras. »
Francisco escoge para su fraternidad, seguir a Cristo según en Evangelio : 1 Re. 1, 1 ; 9, 1 ; 22, 2 ; - 2 Re. Prol. 1.
Para Francisco todo empieza y termina en el seguimiento.En la vida del Evangelio no hay otra cosa que hacer que seguir las huellas de Cristo : Ult. Vol. 1 ; - 1 Ce. 84.
Seguir a Cristo pobre y crucificado es todo el deseo y afán de Francisco : 2 Ce. 105 ; - Cta.O. 50-52 ; - Ad.m. 12 ; - 1 Re. 17, 14-15 ; - 2 Cta. F. 11-15.
Nuestras Constituciones nos indican a qué Cristo queremos seguir : « En seguimiento a Cristo humilde y pobre » . art. 5.
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REVISIÓN DE MI VIDA a la luz de estos textos :
¿ Hasta que punto ese « seguir a Cristo » da estilo y caracteriza mi vida ?
¿ Estoy convencida de que mi principal « profesión » es seguir a Cristo ?Si estoy convencida, ¿ a qué me lleva esta convicción ?
¿ Vivo el seguimiento de Cristo con las actitudes del discípulo ?
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Tema 2 :
... ME ENTREGO SIN RESERVA AL PADRE ...
« Yo saré su Diosy ellos serán mi pueblo »
Jr. 7, 23
TEXTO : Os. 4, 16-25.
MOTIVACIÓN :
Leer en las Constituciones Art. 1 : « Como signo de Alianza con su Pueblo,
Dios nos consagra en un Instituto religioso ».« Nuestra vida da testimonio de la primacía del amor de Dios ».
Art. 51 : « Dios nos consagra por su Iglesia para una alianza de amor ».
Leer textos de A. T. y N. T. que nos hablan de la « Alianza » ( Cf. « Atentas... » cap. 2).
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PROFUNDIZACIÓN :
1. Dios nos ama y nos consagra ( art. 1 y 51).
El Espíritu Santo después de habernos consagrado ya en el bautismo, nos consagra de una manera más plena por la llamada al seguimiento, mediante los consejos evangélicos.Por esta consagración más plena, la vida queda centrada en Dios como valor absoluto.
La iniciativa es de Dios :CONSAGRAR por parte de Dios es :
tomar posesión,transformar por dentro, renovar,configurar con Cristo ;
por parte del hombre es :entregarse a Dios,dejarse poseer por él - art. 50,acoger la acción del Espíritu - art. 1.
La consagración suponedonación y renunciaentrega y separación.
La entrega y donación es lo absoluto, la renuncia lo relativo.:
La vida religiosa se define como « CONSAGRACIÓN ».Implica una relación personal con Dios intensa.Es una transformación en Cristo ; la persona queda relacionada, vinculada de una manera nueva e intrínseca a Dios, poseída por Dios.
La consagración tiene el carácter de totalidad.Comprende toda la persona y toda la vida.
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Todo lo que se es, lo que se tiene y hace :
la fuerza de amar,la capacidad de programar la vida,la posibilidad de poseer - art. 51.
2. Nos consagra para una « alianza de amor ».
a) ¿ Qué es una ALIANZA ? En el A.T., es presencia, entrega de la tierra, de la
ley, protección y ayuda por parte de Dios : Ex. 23, 22 ;por parte del hombre : no tener otros dioses : Ex. 20, 3, - cumplir su ley, ser propiedad personal de Dios, pueblo « separado ».
En el N :T : es Cristo que entrega su cuerpo y su sangre para unir a los hombres con Dios y a los hombres entre sí.
b) Alianza de amor esponsal :« No temas, yo te he rescatado, yo te llamé por tu nombre y tú me perteneces. » Is. 43, 1. El amor de Yavé por su pueblo es semejante al
amor de un padre y de una madre : Is.49, 15 ; - Os. 11, 3 ; - Jr. 31, 21 ;a la pasión del hombre por su esposa : Os. 2, 16 ; 3, 1 ; - Jr. 2, 2.Se presenta como seductor : Jr.20, 7 ; - Os. 2, 16, con amor celoso : Dt. 4, 24 ; 5, 9 ; 6, 15.
Cada persona consagrada es elegida - el pueblo de la nueva y eterna alianza - para realizar esta particular « alianza de amor esponsal ».
« El Señor nos elegió para posesión suya » - Sal. 135, 4
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Este símbolo de la unión conyugal implica :
intimidad, exclusividad.mutua pertenenciareciprocidad de destino.
c) Cimentada en la fidelidad de Dios - art. 51.Dios es fiel. Es uno de los atributos que más repite la Biblia al hablar de Dios.Fidelidad como amor comprometido o compromiso de amar.« Yo estaré contigo » Jr. 1, 19. Presencia para siempre.Fiel, quiere decir firmeza, seguridad, estabilidad, duración.Amor, alianza irrevocable y incapaz de cansarse ni agotarse con el tiempo.La fidelidad de Dios afianza nuestra fidelidad, por eso podemos decir :
« Me entrego sin reserva al Padre... ».
3. Nuestra respuesta.
a) Mi entrego sin reserva al Padre - art. 89.Sin dejar nada para mí. Dar TODO. Sin mirar atrás.
b) La profesión religiosa - art. 1Por la cual « damos testimonio de la primicía del amor de Dios », del absoluto de Dios : centrando la vida en Dios como el valor absoluto. con la orientación permanente hacia el absoluto (L.
G. 44), escogiendo a Dios como lo único necesario (L. G.
44 ; - P. C. 1.2.5.6),
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« dejándonos poseer por el Señor » - art. 50.
REVISIÓN DE MI VIDA :
¿ Qué otros « dioses » tengo que me impiden vivir la alianza con el Señor en plenitud ?
¿ Qué resistencias hay en mí que me dificultan ese « dejarme poseer por el Señor ? »
¿ Cómo doy testimonio de la « primacía del amor de Dios » en mí ?
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Tema 3 :
... EN EL ESPÍRITU ...« Él les conducirá a la verdad plena »
Jn. 16, 13TEXTOS :
Rom. 8, 9-17.
MOTIVACIÓN :
El don de la vida religiosa es un don del Espíritu Santo a la Iglesia. Es el Espíritu Santo quien suscita los diferentes carismas en la Iglesia.Necesitamos los carismas para el bien de la Iglesia.Al recibir la llamada, participamos del carisma f.m.m. que es « don » del Espíritu Santo. Él nos motiva, nos conduce a la entrega total.Es « en el Espíritu », y movidas por Él, que nos entregamos al Señor sin reserva.
PROFUNDISACIÓN :
1. Cristo conducido por el Espíritu.
Toda la vida de Cristo está conducida por el Espíritu. La presencia de él marca los momentos principales de su vida :
el bautismo : Jn. 1, 32-33 ; - Lc 3, 21-22 ; el Espíritu lo consagra para ser profeta y servidor del Padre ;
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el Espíritu lo conduce al desierto para prepararle a su
misión : Lc. 4, 1 ; - Mt. 4. 1 ; el Espíritu le impone una misión que cumplir : Lc. 4,
14 ; el Espíritu del Señor le ha ungido para anunciar... : Lc.
4, 18. el Espíritu le mueve a la alegría : Lc. 10, 21 ; con el poder del Espíritu actúa, predica, cura...
2. La acción del Espíritu en nosotras.
Es el Espíritu quien nos revela a Jesucristo : nos guía a la verdad completa : Jn. 16, 13 ; nos enseña todo : Jn. 14, 16 ; - 1 Jn. 2, 27 ; está en nosotras : Jn. 14, 16-17 ; - Rom. 8, 9-11 ; 5,5 ;
8, 26 ; nos conduce : Gal. 5, 18 ; - Rom. 8, 14 ; nos mueve a exclamar « Abba ! » y a asegurarnos que
somos hijas de Dios : Rom. 8, 15-16 .Y es también el Espíritu quien nos lleva a decir : « Me entrego sin reserva al Padre ». Quien nos mueve a responder al Señor con la entrega total en la vida religiosa y a asumir el carisma específico como f.m.m.
3. Es el Espíritu Santo quien conduce nuestra vida cristiana y religiosa.
Es el Espíritu Santo quien está al comienzo, en medio y al final de toda decisión en vista a nuestra respuesta.Es él quien actúa en cada una para vivir la consagración en la vida religiosa. Dice el C.I.C.
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« La vida consagrada por la profesión de los consejos evangélicos, es una forma de vida estable, en la cual los fieles siguiendo más de cerca a Cristo bajo la acción del Espíritu Santo, se dedican totalmente a Dios como a su amor supremo ».
Nuestra respuesta a la llamada de Dios no es decisión personal, es fruto de la inspiración del Espíritu Santo a la cual aceptamos y acogemos. (Cf. « Vita Consecrata » [V.C.] 19).
4. El Espíritu Santo nos conduce en nuestra vida de f.m.m.
A través de los diferentes capítulos de nuestras Constituciones vemos la acción del Espíritu en nuestra vida de f.m.m. : art.
1 - Somos transformadas en Cristo por el ESPÍRITU .
2 - Como María queremos dejar que el ESPÍRITU realice en nosotras la obra del Padre .
8 - El ESPÍRITU inspirador de nuestra vida de oración (Título del cap. II).
11 - Deseamos tener el ESPÍRITU del Señor, como Francisco y que realice su acción en nosotras.
19 - Es el creador de la koinonia en la comunidad para formar un corazón y un alma .
35 - En Lc. 4, 18, es el ESPÍRITU que unge y envía a Cristo .
37 - El ESPÍRITU nos lleva a insertarnos en la misión, como Cristo, que inicia su tarea mesiánica entre los hombres después de haber recibido el Espíritu Santo en el Jordán .
67-79 - El ESPÍRITU nos lleva a vivir los votos :
18
nos introduce en la obediencia filial de
Cristo ; nos lleva a asumir en la fe la soledad
inherente a la castidad consagrada .92 - Es el ESPÍRITU quien nos lleva a desarrollar
nuestros dones para alcanzar la plenitud en Cristo.
La fórmula de profesión tiene un carácter trinitario. Es el Espíritu, la fuerza de Dios, el amor del Padre y el Hijo, quien actúa en nosotras.En la fe y sabiendo que él nos conduce, nos comprometemos a vivir nuestro carisma.
5. Acogemos la acción del Espíritu en nosotras.
Como María de la Pasión queremos ser mujeres abiertas al Espíritu para dejarle hacer su obra en nosotras y a través de nosotras.Para ello necesitamos : « estar a la escucha del Espíritu » desear tener el Espíritu del Señor ; el deseo lleva a la
búsqueda ; docilidad a sus inspiraciones :
« El seguimiento de Cristo mediante la vida consagrada, supone una particular docilidad a la acción del Espíritu Santo » ;
humildad, pobreza para acoger el don del Espíritu ; saber ver la presencia del Espíritu en la vida, para
discernir bien.
6. Francisco el hombre que desea por encima de todo « tener el Espíritu del Señor y su santa operación ».
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Francisco hace de la acogida al Espíritu del Señor su único programa, el ideal de su vida y el de los hermanos. Por eso lo pide en la Regla : 2 Re. 10, 8-9.La clave fundamental de la oración cristiana es el deseo del Espíritu en nosotros. La plegaria es esencialmente una actividad del Espíritu en nosotros y este Espíritu yo no me lo doy, lo acojo como Francisco ( cf. Rom. 8, 26-28).Sólo el Espíritu puede orientar nuestra vida a lo único necesario, sólo él puede unificar nuestras facultades humanas y espirituales poniéndolas al servicio del deseo de Dios : Par. Pater 5.Las actividades de los hermanos deben estar subordinadas a la acogida del Espíritu, único camino que conduce a Dios : 2 Re. 5, 3.El Espíritu nos libera de todo artificio, toda máscara, del orgullo, la vanagloria... : 2 Cta. F. 65-67.La obra esencial del Espíritu es descentrarnos, desapropiarnos de nosotros mismos a fin de poder seguir libremente las huellas de Cristo : A.P. 9.
REVISIÓN DE MI VIDA :
¿ Soy consciente de la acción del Espíritu en mi vida ?
¿ Cual es « mi escucha » y docilidad al Espíritu ?
¿ Qué puedo hacer para que la frase de Francisco « desear por encima de todo tener el Espíritu del Señor » sea una realidad en mi vida ?
Tema 4 :
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A EJEMPLO DE MARIA...
« Hágase en mí según tu palabra »Lc. 1, 38
TEXTO : Lc. 1, 26-38.
MOTIVACIÓN :
Unos ejemplos concretos de cómo entregarse « sin reserva » : María y Francisco.
Leer estos textos del N :T. sobre María, viéndola en estas dimensiones : la Virgen oyente : Lc.1, 34-37 ; 1, 45 ; 2, 19.51 ; la Virgen orante : Jn. 2, 1-12 ; - Lc. 1, 46-55 ; - Hech. 1,
14 ; la Virgen madre Lc.1, 35 ; la Virgen oferente : Lc. 2, 22-35 ; - Jn. 19, 15.
(Cf. « Marialis Cultus », 17-20).
PROFUNDIZACIÓN :
Nuestro estilo de vida es el de María. Es « nuestra senda en el camino ».
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« María es quien mejor imitó a su Hijo, que ella sea el camino especial de las f.m.m. para ir a Nuestro Señor, imitarlo y darlo a las almas » ( M. de la Pasión).
1. María es la mujer que se ofrece, está disponible a Dios - art. 2.Disponibilidad de María.Es el amor el que la lleva a entregarse totalmente a Dios. Ante Dios se proclama la esclava, la sierva, la que está disponible a lo que él quiera.María dice : « Hágase en mí... » - va a actuar según su Palabra. No es ella la protagonista. Va a hacer posible la obra del Padre. Dispone el terreno. La obra va a ser la del Espíritu Santo. Ella sólo tiene que asentir con su « hágase ».
« Ofreció todo su ser ». Lo ofreció « en la FE », creyendo, fiéndose de Dios, en el « servicio humilde ». Nazaret, pobreza, pequeñez, impotencia...« En toda disponibilidad de AMOR. »
Disponibilidad es la actitud interior de quien está dispuesto a acoger las llamadas de Dios y a realizarlas.María se entrega radicalmente : « Yo soy la esclava del Señor » : obediencia total a Dios : « Don hasta la renuncia total
como María enteramente disponible a Dios » - art. 68 ; abandono y total dependencia de Dios ; ofrece a su Hijo en la Cruz.
Sin embargo « María no fue un mero instrumento pasivo en las manos de Dios, sino una cooperadora a la salvación de los hombres por su fe y su obediencia libre » (L.G. 56).
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2. María es la mujer que escucha y guarda la Palabra - art. 10.María, la mujer que ora, la mujer contemplativa : Lc. 2, 19. 51 ; 1, 46-55.Su estilo está hecho de silencio, escucha y reflexión.El Evangelio nos presenta en María muchos silencios y frases breves.María agradece maravillada la obra de Dios en ella.María intercede ante su Hijo, por las necesitades.
3. María la mujer humilde y pobre de Nazaret.
Escribía María de la Pasión : « En Nazaret, da el Salvador al mundo, en la pobreza y humildad, que a su ejemplo las f.m.m. se ofrezcan como víctimas... ».
Ofrecerse en lo diario, en la pequeñez « sin ruido », decía M. de la Pasión : minoridad, servicio, pobreza.Lo importante es el SER, no el HACER. Este es el estilo de María. « María sobresale entre los humildes y pobres del Señor » (L.G. 55).« El misterio de María es un misterio de despojo y anonadamiento, de ocultamento y pequeñez, de humildad y servicio » (Mons. Pironio).
4. María la mujer que da la vida. - art. 80.
De ella aprendemos a amar...¿ Cómo ama María ? :
en Nazaret, en Belén : « Aquí estoy... hágase » ;
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en la visita a su prima: humilde servicio, comparte ; en Caná : capacidad de descubrir las necesidades de los otros, ayuda desinteresada ;en la cruz : entrega al Hijo y nos recibe a nosotros.
...realizando nuestra vocación de mujer :la vocación de la mujer es :
amar,dar y darse desinteresadamente,acrecentar la vida en los otros.
Darse como María. Ella « sobre el Calvario dilató su función maternal » (« Marialis Cultus » [M.C. 36)].Dar la Vida a los demás no se hace sin dolor y sufrimiento.¿ Cómo dar la vida hoy a nuestros hermanos ?
La situaciones en que vivimos, la cultura de muerte que nos amenaza, nos llevan a ser mensajeras de vida, portadoras de vida.El documento de Sto Domingo señala : « hay atentados contra la vida, abortos, violencias, muertes... » (no. 110).
REVISIÓN DE MI VIDA :
¿ Cómo es mi disponibilidad ? ¿ hago posible que el Espíritu Santo realice a través de mí la obra del Padre ?
Mi escucha a la Palabra
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¿ es como la de María ? ¿ sé interiorizarla, hacerla vida ?
María fue la mujer humilde y pobre ¿ que me dice a mí esto para la situación concreta que estoy
viviendo ?
¿ Sé amar al estilo de María ? ¿ qué hago para acrecentar la vida en mis hermanos ?
__________
...Y DE FRANCISCO...
Francisco, humilde y pobre, hermano de todos.Nosotras queremos seguir a Cristo, vivir el Evangelio en el espíritu franciscano - art. 5.Jesucristo no fue para Francisco una teoría. Fue una persona concreta que cada día tomaba posesión de él.Francisco contempla a Cristo, y lo que más mira en él es su POBREZA Y HUMILDAD : « seguir a Cristo humilde y pobre » - 1 Re. 9, 1.
1. Francisco contempla a Cristo en la escena de Jn. 13.
Este gesto de Cristo que se pone a los pies de sus discípulos ha revuelto, a transformado a Francisco. Contempla a Cristo servidor.
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Este Dios que se arrodilla a los pies de su criatura para servirla le fascina. Ve ahí el amor de Cristo desinteresado, humilde, que sirve.En esta escena se enraíza el deseo de MINORIDAD. Cristo servidor. De aquí saca el nombre de « hermanos menores » :
« Lávense los pies unos a otros » -1 Re. 6, 3-4.« Todos llámense hermanos menores » y « sírvanse » - 1 Re. 5. 14-15.« Los ministros sean siervos de todos los hermanos » - 2 Re. 10, 6 ; - Cta.F. 42 ; - Adm. 4 ; - 1 Ce. 38.
Sólo el servicio vivido en la minoridad, la igualdad, la sencillez y la humildad, puede ser el fundamento de la fraternidad.
2. Francisco contempla a Cristo crucificado.
Francisco desde sus primeros encuentros con ese Dios que se rebajó hasta la humillación de la cruz, se sintió como impulsado interiormente a conformarse con él, a identificarse con aquel a quien tanto amaba..« Desde el encuentro en S. Damian, dice Celano (2 Ce. 10), se le clava en el alma la compasión por el crucificado y se le imprimen profundamente en el corazón, bien que todavía no en la carne, las llagas de la pasión. ».
Cf. 2 Ce. 2, 20 ; 111 ; - L.M. 1, 1 ; - T.V. 14.
Por eso pudió decir al final de su vida a un hermano que le proponía leer algunos pasajes de las Escrituras para confortarle :
« Ya no necesito más, hijo, conozco a Cristo pobre y crucificado ». - 2 Ce. 105.
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La vida de Francisco es un grito : ¡ Si, Dios nos ha amado hasta este extremo !Se esforzó en trasmitir esa ciencia del amor entregado a los hermanos...
« Y es preciso alabarlo mucho porque él sufrió mucho por nosotros » - 1 Cta. F. 56.« Su oración es una larga mirada al Hijo del Hombre crucificado », dice Hubaut (cf. « El Camino Franciscano » pag. 116 ).
3. Deseamos tener, como Francisco, el Espíritu del Señor - art. 11.
Lo esencial de la enseñanza de Francisco sobre la oración está en esa frase. La oración según Francisco es ante todo ese deseo, esa búsqueda del Espíritu del Señor y su acción en nosotros.
¿ Cómo abrirse al Espíritu del Señor ? Se requiere « un corazón puro » - 2 Re. 10, 9.El corazón puro es el que consciente de su pobreza se vuelve humildemente hacia el Señor y reconoce que sólo Él es santo y en él encuentra su alegría (Leclerc). No se encierra en sí, está totalmente vuelto hacia el Señor - Adm 16.
4. Francisco contempla el amor de Dios en las maravillas de la creación - art. 11.
Francisco contempla la creación con corazón limpio. Se asombra ante la obra del Creador, se abre a su amor por medio de la creación.
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Ve las criaturas como manifestación del poder de Dios, mensajeras de Dios ; medios para que el hombre llegue a conocer y amar a su Dios.Ve en ellas la belleza y bondad que lleva a la fuente de todo bien, de aquel que es TODO BIEN.De aquí brota su alegría, la paz que irradia, la fraternidad universal.Esto nos lleva a vivir en « sencillez, paz y gozo » - art. 5.
REVISIÓN DE MI VIDA :
¿ La contemplación de la pasión del Señor es algo que hago con frecuencia ? ¿ a qué me lleva esta contemplación ?
¿ Cumplo mi misión en espíritu de servicio, minoridad, porque Jesús mi Hermano y Maestro me dio el ejemplo lavando los pies a sus discípulos ?
¿ Trato de vivir con sencillez, paz, alegría dándolas a los demás, especialmente en la vida fraterna ?
Tema 5 :
OFREZCO MI VIDA POR LA IGLESIAY LA SALVACIÓN DEL MUNDO
« No hay amor más grande que
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dar la vida por los amigos »
Jn. 15, 13
TEXTO : Lc. 22, 19.
MOTIVACIÓN :
Ofrecer es entregar voluntariamente lo que se tiene.« Ofrecer la vida » : la vida es todo lo que tenemos.¿ Para que queremos la vida sino para darla ?Seguimos las huellas de Cristo. Cristo dio la vida. Nosotras que lo seguimos queremos « dar la vida », « ofrecernos con Él ».
Es el rasgo central de nuestro carisma :« La entrega de toda nuestra vida por la Iglesia y la salvación del mundo junto con Cristo, es el centro vital de nuestra espiritualidad » (Sor Maura).
Es la llamada f.m.m.. María de la Pasión iluminada por el Espíritu Santo, consideró esta dimensión cristológica cómo lo más importante de nuestro carisma. Ella así lo vivió y lo trasmitió.
PROFUNDIZACIÓN :
1. La actitud fundamental de Cristo ha sido entregarse.
Jn. 3, 16 ; 12, 24 ; . Mt. 20, 28 ; - Lc. 22, 19 ; - Jn. 15, 13...Gal. 2, 20 ; - Col. 1, 24 ; - Filp. 3, 10-11...
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Toda la vida de Cristo ha sido sacrificio en el sentido bíblico de la palabra, es decir ofrenda total, don de sí al Padre y a los hombres sus hermanos.Cada gesto, cada opción, cada palabra suya nos revelan la misma orientación de fondo : realizar el plan de amor del Padre por medio de una vida totalmente entregada a sus hermanos hasta el riesgo de morir por ellos.
2. Qué es « ofrecer mi vida » ?
Es el compromiso de hacer de toda la vida una continuación del sacrificio de Cristo. El « amén » de Cristo al Padre, reclama y hace posible el « amén » de los suyos, a quien él « ha amado hasta el extremo » ( Jn.13, 1)
« Nosotras somos un « sí », un « amén » vivido para Dios que nos coloca en un estado de ofrenda permanente. Nos invita a dejar nuestro camino personal demasiado egoísta para vivir la ofrenda del Señor resucitado » ( Sor Maura , carta 9).
María de la Pasión así entiende este « ofrecer la vida » :es : « completar lo que falta a la pasión de Cristo »
(Col.1, 24) - Const. art.2 ;« asociarnos » al misterio de la Cruz, seguirle al Calvario ;« asociarnos muy de cerca » a su ofrenda redentora ;« reproducir » en nosotras el misterio del Calvario ;« identificarse con el sacrificio de Cristo »... « participar de su cruz »...« Una f.m.m. en su profesión perpetua, es un holocausto, que según San Pablo, completa en ella la pasión de Cristo » - CT/1 144.
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Esto se entiende así : nuestro sufrimiento se asimila al de Cristo y lo completa porque estamos formando el Cuerpo Místico, y el anuncio de la Buena Nueva sigue necesitándose ; nuestros sufrimientos se unen así a los de Cristo para seguir salvando a nuestros hermanos hoy.
Nos ofrecemos con CRISTO. Sólo con Él y en Él tiene sentido la ofrenda : cf. Rom. 12, 1 - nos ofrecemos con Cristo Víctima.Deseamos compartir la ofrenda - los sufrimientos, la pasión, el misterio pascual - de Aquel a quien amamos. Así todo sufrimiento se hace en nosotras continuación de la pasión de Cristo.
3. « Por la Iglesia y la salvación del mundo »
Nos entregamos por la Iglesia, el Pueblo de Dios, y la salvación de todos los hombres y mujeres. Es una perspectiva con dimensión universal.
Ante la situación del mundo, nos sentimos impotentes, pero no podemos permanecer pasivas. Nuestra respuesta es : Ofrecer nuestras vidas por la Iglesia y la salvación del mundo. Este es nuestro compromiso y tenemos que realizarlo a través de la misión que se nos confía a cada una allí donde estemos, en un don total.
LA MOTIVACIÓN ES EL AMOR :M. de la Pasión decía : « Me amó y se entregó por
mí ». « Nadie tiene amor más grande que él que da su vida .»« Nosotras, conmovidas por un tal amor, apasionadas por las almas, queremos completar en nosotras lo que
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falta a la pasión de Cristo, participar en su obra salvífica, entregándonos con Él por la salvación del mundo. » (MD 672).
« Lo que salva no es el sufrimiento sino el amor - ofrenda por amor -, una vida entregada por amor. La pasión y muerte de Jesús es el desenlace de su vida dada (Jn. 15, 13). El énfasis no está tanto en los sufrimientos de Jesús como en la ofrenda de toda una vida entregada al amor en solidaridad con Cristo y los hermanos. » (« Entregar la vida por amor » pag.22 ).
4. Como vivir la ofrenda.
¿ Cómo vivir la ofrenda cada día... ?¿ Cómo enraizar nuestras vidas en este misterio pascual para que no se quede en bellas palabras... ?
M. de la Pasión nos concretiza actitudes, las Constituciones nos indican el cómo vivirlo.a) - art. 2 : « completar en mí lo que falta a la pasión de
Cristo ».Tratar de ser un ‘sí ’ vivo y real para Dios .Este « sí » constante nos sitúa en estado de OFRENDA PERMANENTE y « nos asocia muy de cerca a la vocación redentora de Cristo ». (MD 745).- art. 9 : « nuestra existencia se impregna de... ofrenda... »Es como tener un « estado », es decir una actitud permanente, una disposición interior por la cual acogemos todo lo que el Señor nos envíe y nos damos en un servicio total sin contar nuestros intereses. Ofrecernos aún si saber lo que esto nos va a pedir.
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b) - art. 50 : « enraizarnos en el Misterio Pascual ».
- art. 11 : « contemplar la pasión de Cristo ».Contemplarlo en su amor que se entrega al Padre por la salvación del mundo.Contemplarle en su actitud existencial que es : « no hay amor más grande que dar la vida... ».Francisco lo contempló larga y profundamente, y sólo así fue configurándose con el Cristo crucificado.
c) - art. 69 : Hacer la voluntad del Padre.« Obediencia y autoridad participan de la misma ofrenda de Cristo en su misterio pascual ».En la OBEDIENCIA es donde más incide la ofrenda :« Por el voto de obediencia nos encontramos en el centro mismo de nuestra ofrenda vivida a través de mediaciones ». (Sor Maura - carta 16).M. de la Pasión :« Siempre sumisa y abandonada a la voluntad del Padre . Quiero decir siempre esta palabra divisa del estado de víctima : ‘ Padre si es posible pase de mí este cáliz, pero no sea como yo quiero sino como quieres tú ’ » ( MD 732). Para M. de la Pasión su voto de ABANDONO fue la expresión de su vocación de víctima. En este voto habla de abandonarse, ofrecer sufrimientos, recibir todo con sumisión, hacer lo más perfecto, obedecer en todo.
- Art. 68 : DISPONIBILIDAD - como María « enteramente disponible a Dios ».M. de la Pasión ve en el « ECCE » la entrega total, el abandono pleno (NS 224).
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La disponibilidad es la actitud de fondo de nuestra ofrenda : DISPONIBILIDAD RADICAL (arts. 2, 21, 36, 75...).« He aquí que vengo,.oh Dios, a hacer tu voluntad » (Hebr. 10, 7)« He aquí la esclava del Señor » (Lc. 1, 38).
d) En la vida comunitaria vivimos un misterio de muerte y resurrección.Vivir la vida fraterna en la actitud de entrega y ofrenda.El misterio de la cruz está plantado en el corazón de la vida comunitaria. Hace falta morir a si mismos, como el grano de trigo, para que renazca la vida fraterna.Y es Cristo en su misterio pascual, el modelo de cómo se construye la unidad entre las hermanas : servicio, entrega, muerte y « resurrección ». Amar como él nos ha amado, hasta dar la vida, hasta olvidarnos totalmente de sí.Una comunidad sólo se construye cuando se decide a pasar por la cruz.Vivir la comunidad es vivir en tensión, conflictos porque lo que pretendemos es vivir juntas en seguimiento de Cristo y por tanto esto desemboca en una opción de « martirio » - cf. art. 21.La comunidad nace cuando nos vamos acercando a la entrega de Jesús que « nos amó hasta el extremo » (Jn. 13, 1).
e) Asumir las actitudes de :
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SERVICIO SIN LÍMITES ni reservas. Vivir
gozosamente la sencillez evangélica en contínua entrega de sí.
Estar dedicada totalmente al servicio diario del pobre y del que sufre. Consumirse lentamente, día tras día, sirviendo a los más pequeños en una vida oscura, desconocida. Servirle en el hambriento, el sin techo... (Cf. Sor Maura « Ofrenda y Radicalidad » [O.R.] 5, 3).
MARTIRIO. Dar la vida. En el mundo actual se viven situaciones en que se arriesga la vida.« Ser mujeres impulsadas por el amor de Dios para servir sin distinción de razas ni clases, para identificarse con los que sufren, vivir con ellos, dar su vida por ellos. Ser mujeres fuertes que saben defender los derechos del hombre según el espíritu del Evangelio, llegando si es preciso al sacrificio de la vida. » ( Sor Maura O. R. 5, 4 ).
INCULTURACIÓN. Es una forma de vivir el misterio pascual (cf. « Prosigamos nuestro caminar » [P. O ], cap. 84 ) :
La permanencia en la misión a pesar de las dificultades, la opción por los pobres, salir de la comodidad, asumir riesgos concretos de salud, clima, soledad en la misión...
5. Cómo hacer vida la ofrenda .
Vivir la Eucaristía celebración y adoración. Contemplar a Cristo : « La contemplación está en la
base de nuestra ofrenda » (Sor Maura O. R , cap. VI).
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Disponibilidad para el sacrificio. « La entrega no se
hace de una vez ; es un don de sí cada vez con mayores exigencias y pide una disponibilidad cada vez mayor para el sacrificio » (Sor Maura O. R. 6, 4).
Ir aceptando y comprendiendo cada vez más el sentido de la cruz en nuestra vida.
Vivir la ofrenda es un trabajo progresivo, que el Señor va haciendo en cada una. La ofrenda es - en deseo - total, pero se va realizando poco a poco.
REVISIÓN DE MI VIDA :
¿ Cómo vivo mi ofrenda ? ¿esta actitud de entrega se va haciendo vida en mí ?
La contemplación de la pasión de Cristo, ¿ a que me lleva ?
En la obediencia, la vida comunitaria, el servicio evangelizador... ¿ cómo vivo la ofrenda ? ¿ con esas actitudes que nos piden las Constituciones, María de la Pasión, Sor Maura... ?
Tema 6 :
ME CONSAGRO A LA ADORACIÓN DE LA EUCARISTÍA...
« Tomen y coman, esto es mi cuerpo »Mt. 26, 27
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TEXTO : 1 Cor. 11, 23-26.
MOTIVACIÓN :
En la Eucaristía se actualiza, se representa, se « hace presente » el misterio de la Pascua (Const. art. 3), no en abstracto, sino en toda su realidad concreta.Participar en la Eucaristía nos compromete a entrar con Cristo en la ofrenda que hace de su vida al Padre ; es compartir el sacrificio de Cristo.Nos compromete a entrar en el compromiso de Cristo entregando la vida.La Eucaristía es para que Cristo renueve en nosotros su encarnación redentora ; para unirnos, asimilarnos al sacrificio de Cristo, enseñarnos a entregar la vida al Padre y a los hermanos.Si queremos seguir a Cristo en su misterio pascual, es en la Eucaristía, actualización de este misterio, donde tenemos que centrar nuestra vida.
PROFUNDIZACIÓN :
1. Cristo se entrega en la última cena.
En la última cena adelanta su entrega en la cruz.En esta perspectiva del misterio pascual, es cómo tenemos que entrar en este misterio de la Eucaristía.
Jn. 13, 1-17.Lc. 22, 19-20 ; - 1 Cor. 11, 23-26 ; - Mt. 26, 26-28 ;
- Mc. 14, 22-24.
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Cristo toma unas señales :
pan - trigo triturado, molido, unido,vino - uvas trituradas, deshechas... ;
hace gestos :toma el pan - es la ofrenda,da gracias, lo bendijo - es la acción de gracias,lo partió - el don total, partirse, romperse,lo dio - darse, repartirse, entrega total para hacer crecer la vida en los otros,en Jn. 13 : se quita el manto, se arrodilla, lava los pies ;
dice palabras :« tomad y comed » : invitación a entrar en su sacrificio, comprometerse a compartir su ofrenda, a participar de su entrega, a renovar en nosotras su misterio redentor ;« mi cuerpo es entregado por todos » : entregarse por los hermanos porque no podemos entregarnos a Dios sin entregarnos a los hermanos ;« mi sangre derramada » :« hagan esto en memoria mía » : hacer lo que Cristo hizo - entregar su vida, ofrecerse por la salvación de los hermanos ;En Jn. 13, 15 : « hagan lo mismo que yo hice » ; lo que hizo Cristo fue rebajarse, servir, ponerse a los pies de sus discípulos.
Motivación de Cristo para la entrega : Jn. 13, 1 : « los amó hasta el extremo ».En la Eucaristía se nos da lo más importante de la vida y mensaje del Señor :
el AMOR : « nos amó hasta el extremo » - « ámense unos a otros » ; la entrega : « no hay amor más grande que dar la vida » ;
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el servicio : « lávense los pies unos a otros ».
2. para nosotras f.m.m. ¿ que es la Eucaristía ?
a) art. 9 - « es el centro de nuestra vida » :porque actualiza día tras día el misterio de la Pascua
- art. 3 ;porque de la Eucaristía « brota el dinamismo
contemplativo y misionero de toda nuestra vida » - art. 3 ;
nos « consagramos » - dedicamos - a adorar la Eucaristía - art. 89 y decreto aprobación Const. ;
porque la Eucaristía impregna nuestra vida de alabanza, ofrenda, intercesión - art. 9
En nuestra vida personal, la Eucaristía nos ayuda a vivir el amor preferencial por el Señor - art. 79.
b) art. 6 - La Eucaristía construye la comunidad.La presencia de Cristo Eucaristía en la comunidad crea la fraternidad.Exige vivir el mandato del amor y la unidad (Jn. 17, 21-22 ; 13, 34-35).Para vivir la Eucaristía es preciso el ambiente del amor fraterno, sino se « profana ». La unión y el amor fraterno es la manera de saber si realmente la Eucaristía es el centro de nuestra vida.
c) La Eucaristía es el origen del dinamismo apostólico - art. 3, 36, 39.Contemplar a Cristo en la Eucaristía nos lleva a la entrega y el anuncio de la Buena Nueva a nuestros hermanos.« La Eucaristía es memorial que compromete a la Iglesia para la liberación de los hermanos, a la
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reconciliación, a la paz, al amor ; a ser convite fraterno de justicia y solidaridad » (cf. « Eucaristía y evangelización » - Sevilla).La celebración eucarística nos invita a cumplir una misión : « Pueden ir en paz ». Somos enviados solemnemente a la misión.
3. Vivimos la Eucaristía :
Para nosotras la Eucaristía es un elemento esencial de nuestro CARISMA, la PASIÓN POR LA EUCARISTÍAes inherente a nuestra llamada (Sor Maura).La Eucaristía unifica nuestra vida.
« Que nuestra vida entera llegue a serEucaristía : celebrada
adoradavivida » (Cap. Gen. 90).
Tenemos dos momentos privilegiados de encuentro con Cristo cada día :
= la celebración eucarística - art. 9.14= la adoración - art. 9.16.
Tenemos la presencia eucarística en comunidad - art. 6. 23.Estos momentos hay que vivirlos intensamente. De aquí brotará la vivencia. Viviremos la Eucaristía y así nuestras vidas estarán « eucaristizadas ».
a) ¿ Cómo vivir la celebración ? Con las mismas actitudes y sentimientos que tuvo Cristo en la última cena : el amor : la Eucaristía nos exige vivir el mandato
del amor y la unidad ;
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la entrega : entrar con Cristo en la ofrenda que hace
de su vida al Padre ; cumplir la voluntad del Padre por amor. Se ofrece
para cumplir su voluntad ; asimilar la cruz, entrar más y más en el misterio de
la cruz ; estar al servicio de los hermanos sobre todo en la
comunidad ; sentir la necesidad de que todos reciban la
salvación.
b) ¿ Que es adorar la Eucaristía ? ¿ Cómo eucaristizar nuestra vida ?
Adorar es : acoger su presencia en la fe, darle gracias - art. 9 ;
creer en la presencia de Cristo en nuestras vidas cada día ;
contemplar la kénosis del Verbo - art. 52 ;vivir en humildad la vida sencilla, pobre, y compartir con los pobres ;
contemplar la presencia del misterio pascual ; Jesucristo que da vida por la salvación del mundo - art. 2 ;vivir entregadas totalmente con Cristo por los hermanos ;
contemplar a Cristo obediente que pone su voluntad en la del Padre entrando en su plan de amor - art. 67 ;vivir la Eucaristía es entrar en ese misterio de obediencia filial ;
contemplar a Cristo lavándoles los pies a sus discípulos - art. 53. 59 ;
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vivir como Jesús siendo las siervas de todos, empezando por la comunidad ;
contemplar al siervo sufriente - art. 11 ;vivir encontrando en todos los que sufren el rostro de Jesús ;
contemplar a Cristo resucitado, el enviado del Padre que nos envía a los hermanos - art. 36 ;vivir dispuestas a compartir la experiencia de comunión con el Señor con todos a los que somos enviadas . (Cf. « Nuestra espiritualidad misionera centrada en la Eucaristía » - S. Bernadette Savey - Cap. Gen. 90).
4. La fe de Francisco en la Eucaristía :
Para Francisco la Eucaristía es el encuentro en la fe de Cristo hoy :Adm. 1, 19 : « ... así ahora se nos muestra a nosotros en el pan consagrado... ».
La Eucaristía es la memoria de la pasión redentora.Es vivir el hoy de Jesús que salva.En la Eucaristía « el Señor Dios se nos brinda como a hijos » ; « se nos entrega todo entero » ; « se pone en nuestras manos » (Cta. O. 11, 29 ; - Cta. Cl 8).
Vivir la Eucaristía es para Francisco ser arrastrado en el movimiento de amor que se entregó hasta el don de sí.« [...] Francisco tiene el mismo vocabulario y la misma actitud de adoración ante el niño de Belén, el Cristo del Calvario y la presencia eucarística.
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Discierne en todo el mismo amor que reclama sin coacción y se abaja para darse al hombre. Es siempre el mismo Dios el que manifiesta su gloria en la humildad de los signos : un niño, una cruz, un pedazo de pan. » (Hubaut « Cristo nuestra dicha » p. 130).
REVISIÓN DE MI VIDA :
¿ Qué es lo que más contemplo en la adoración de la Eucaristía ? ¿ es el amor, la entrega y el servicio de Cristo... ?
¿ Qué lugar le doy a la Eucaristía en mi vida fraterna ? ¿ con ella construyo la comunidad ...?
¿ Cómo vivo la celebración de la Eucaristía ? ¿ por qué no llega a trasformar mi vida ?
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Tema 7 :
...Y A LA EVANGELIZACIÓN DE LOS PUEBLOS
« Como el Padre me envió, así yo les envío »Jn. 20, 21
TEXTO : Jn. 17, 18.21.
MOTIVACIÓN :
Otro elemento específico y fundamental de nuestro carisma es el estar al servicio de la evangelización.El designio de Dios es un plan de comunión, reunir a todos los pueblos en Él. A causa del pecado del hombre, este designio se ha hecho designio de salvación.Por la liberación y la alianza, Dios creó a su Pueblo. Pueblo llamado a ser signo profético de toda la humanidad en camino hacia el Reino « donde todos los pueblos reconciliados serán reunidos en el único Pueblo de Dios » - art. 7.La Iglesia es el Pueblo de la Nueva Alianza..Dentro de esta Iglesia el Instituto tiene un rol profético : la evangelización.
PROFUNDIZACIÓN :
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1. Cristo enviado del Padre.
Dios envía profetas en el A. T.Después envía a Jesucristo - Gal. 4, 4 ; Rom. 8, 5 - como prueba de amor.Jesús es el enviado por excelencia : Jn 7, 16. 33 ; 8, 16-18. 29.El Padre le da una misión : Lc, 4, 18-21.
Cristo envía a los apóstoles y a la Iglesia.. La misión del apóstol esta íntimamente unida a la de
Cristo : Jn 13, 20. Es Cristo que nos envía : Jn. 20, 21. Universalidad del envío : para todos y para todo el
mundo ; Mc. 16, 15 ; - Mt. 28, 19. Cuentan con la fuerza del Espíritu Santo : Jn, 14, 24 ; -
Lc, 24, 49.
La Iglesia es enviada de Cristo.El envío hecho a los apóstoles se continúa a través de los siglos por la Iglesia cuya tarea fundamental es « anunciar la salvación » (E. N. 14).
2. Nosotras f.m.m. « enviadas ».
Art. 35-36 (Const.) - Queremos compartir la misión de Cristo :Lc. 4, 18-21 - llevar la Buena Nueva a los pobres para construir el Reino - art. 1.
Art. 4 - Queremos anunciar la Buena Nueva de la salvación a todos. Salvar, liberar, perdonar, acercar los hombres al Padre.
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Es nuestra tarea específica :
como bautizadascomo religiosas (vocación-consagración-misión)por el carisma :
« me consagro a la evangelización de los pueblos... »(decreto aprobación Constituciones - art. 4 - cap. IV).
Somos enviadas : « Para cada una de nosotras las palabras de Cristo suenan claras : ‘Como Tú me enviaste al mundo, los envío yo también, para que el mundo crea que tú me has enviado’ »- Jn. 17, 18. 21.« Somos enviadas de un modo especial ya que el Instituto, célula viva de la Iglesia, ha recibido el carisma de M. de la Pasión por el que nos comprometemos de un modo específico en la tarea evangelizadora de la Iglesia como consecuencia de la ofrenda de nuestra vida por la salvación del mundo. » (S. Maura).
3 Origen del envío.
Art. 3 y 36 : « Cristo contemplado nos envía a los hermanos [... ]. Nuestro dinamismo apostólico brota de la Eucaristía. »
« En la Eucaristía se continúa y actualiza la salvación realizada por Cristo de una vez para siempre.La Eucaristía no es algo, es ALGUIEN ; nos es sólo el efecto o la obra salvadora de Cristo, es el mismo Cristo Salvador, salvando desde la integridad de su misterio, vida y misión » (« Eucaristía y Evangelización » - Sevilla).
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El resucitado vuelve a hacer un verdadero anuncio sacramental de evangelización en la Iglesia, en la asamblea reunida, « pues cada vez que comen este pan y beben este cáliz anuncian la muerte del Señor hasta que vuelva » ( 1 Cor. 11, 26).« La Eucaristía es el sacramento por excelencia en el que se expresa y realiza la misión evangelizadora de la Iglesia » (« Eucaristía y Evangelización » - 11).
La Eucaristía celebrada : la palabra proclamada nos invita a llevarla a
nuestros hermanos ; la entrega de Cristo en la Eucaristía nos habla de
amor, de unidad, a realizar en nuestro mundo ; nos invita a llevar la paz a todos ; en la despedida : « vayan », a comunicar la
salvación.
La Eucaristía vivida : es compromiso para liberar a nuestros hermanos ; para anunciar la unidad y denunciar la división ; para trabajar por la reconciliación ; para solidarizarnos con los pobres.(Cf. « Eucaristía y Evangelización » - Sevilla).
La Eucaristía celebrada y adorada da fuerzas para la misión :María de la Pasión inculca fuertemente la necesidad de encontrar la fuerza y el apoyo en las dificultades de la misión, en la Eucaristía.
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4 Cómo realizar nuestro servicio a la evangelización.
Dejándonos guiar por el Espíritu - art. 37 - « Redemptoris Missio »[R. M. ] 87.
Estar atentas a las llamadas de la Iglesia,a las necesidades del mundo en mutación - art. 38. 45.
Con la oración, la ofrenda de nuestros sufrimientos - art. 39.
Con la vida evangélica en fraternidad - art. 39,insertándonos al servicio de la evangelización como « comunidad de consagradas » - art. 37 - (no individualmente) (Cf. Informe S. Maura Cap. Gen. 96, n° 3. 6).
Proclamar la Buena Nueva - art. 4. 39. 42, manifestando al mundo el amor y la presencia de
Dios ; anunciando a Cristo con nuestro testimonio y
nuestra palabra ; trabajando por la justicia, la paz, la reconciliación -
art. 48 ;por la promoción humana, por los más abandonados - art. 4.
5. Actitudes para evangelizar.
¿ Cual es el estile f.m.m .para evangelizar ? - art. 40 y 41.Características : COMO CRISTO : Es él quien nos envía, y es su
mensaje el que tenemos que trasmitir con la vida y las palabras - R. M. 88 .
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Viviendo el Evangelio - art. 5 ;Vida evangélica en fraternidad.María de la Pasión dice : « Marcha como un Evangelio vivo en medio del mundo ».
IR A TODOS CON UN CORAZÓN HUMILDE : Cristo se acerca a TODOS : ricos y pobres, mujeres y niños ;va al encuentro de todos...Cristo se define « paciente y humilde de corazón » (Mt. 11, 29 ; Filp. 2, 8). « Seguimos a Cristo humilde y pobre » - art. 5.Nuestra relación con los hermanos debe ser desde la humildad (cf. S. Maura) ; y esto nos lleva a :
« dar y recibir », « aprender »,« respetar ».« apertura y servicio ».
Todas estas actitudes son consecuencia de la disposición fundamental : el AMOR :El amor es « paciente, servicial, no busca el interés personal, disculpa todo... » (1 Cor. 13 ; 4-7).
DISPONIBILIDAD PARA LA MISIÓN - art. 41« fuertes en la fe »,« prontas a dejarlo todo » - pobreza,« ir allí donde seamos enviadas » - obediencia.
Francisco dice cómo han de ir los hermanos por el mundo - 1 Re. 14, 1-6 : nada lleven para el camino... digan : « paz a esta casa » ; viven el Evangelio en sus actitudes más fuertes :
perdón, no venganza, dar...« El misionero es el hombre de las bienaventuranzas... » (R. M. 90).
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REVISIÓN DE MI VIDA.
¿ Hasta que punto mi servicio de evangelización brota de la Eucaristía ?
Revisar mi tarea evangelizadora a la luz de estas actitudes que nos señalan las Constituciones :
¿ es ese mi estilo en la tarea misionera ?
El individualismo, el activismo son excesos que se dan con frecuencia :
¿ he caído en ellos ?
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Tema 8 :
ME COMPROMETO A VIVIR EN COMUNIDAD FRATERNA
« Un hermano ayudado por su hermano,es plaza fuerte »
Pr. 18, 19
TEXTO : Hech. 4, 32-42.
MOTIVACIÓN :
El lugar concreto donde vivimos nuestro seguimiento a Cristo, es la comunidad. La vida comunitaria es el elemento característico de la vida religiosa. En su historia siempre encontramos este hecho : los hermanos viven juntos.La vida religiosa franciscana tiene aún con más fuerza este elemento de la « fraternidad ». Para María de la Pasión exigía con fuerza vivir el amor, la unidad.
PROFUNDIZACIÓN :
1. Jesús reúne a los doce apóstoles .
Textos : Mc. 3, 14 ; 6, 7-13.Los asocia a su misión : Mt. 20, 22 ; Mc. 8, 34-37 ; Jn. 12, 24 ss.Les pide vivir en unidad : Jn. 17, 21
y en el amor : Jn. 13, 34-35 ; 15, 17.
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Las primeras comunidades cristianas vivían unidas porque tenían vivo el recuerdo de Jesús : Hech. 2, 45 ; 4, 34.
2. La vida religiosa.
Somos hermanas que vivimos en comunidad.Cf. « La Vida Fraterna en Comunidad ». Diferencia entre fraternidad y comunidad.Queremos hacer realidad el deseo de Cristo de ser un grupo que vive la unidad y el amor entre nosotras.
3. Comunidad de fe y comunidad de amor - art. 6 y 19.
Somos convocadas por el Señor. Es el Señor quien nos llama. ; por tanto es una COMUNIDAD DE FE.Los vínculos que nos unen son de fe y no de sangre.
La comunidad está centrada en Cristo - art. 6 y 19.El amor de Cristo nos reúne, crea lazos de unidad ; por eso es una COMUNIDAD DE AMOR.La vida fraterna es cuestión de fe y de amor. Sólo en esta dimensión teologal se puede crear la comunidad religiosa.
El Espíritu de Dios actúa en la comunidad :Art. 7 - El Espíritu nos reúne en fraternidad internacional.Art. 19 - El Espíritu actúa en la comunidad para :
discernir la voluntad del Padre, recibir su palabra,vivir nuestra entrega.
4. Dinámica de la comunidad .
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« La comunidad es el lugar donde se llega a ser hermanos ».« Es un proceso que dura toda la vida. » (S. Maura).
a) Se construye en la FE - art. 6 y 20 .Se viven relaciones nuevas basadas en la fe, unidas en la misma Alianza.
b) Se construye en torno a Cristo Palabra .Fraternidad unificada por la Palabra de Dios,
sustentada por la oración - art. 3, 9, 10, 19, 34, 91, 95.Necesitamos profundizar la Palabra de Dios en comunidad para hacer nuestras comunidades fraternidades evangélicas.
c) Se construye en torno a Cristo Pan-Eucaristía .La Eucaristía tiene como finalidad hacer de nosotros un « Cuerpo del Señor » (1 Cor. 10, 16-17). Participar del mismo Pan, nos une.Vivir la Eucaristía es vivir el mandato de « ámense unos a otros ».Es servicio, hacerse pobre, ponerse a los pies del hermano.
d) Se construye con nuestra participación activa y libre : Acogiendo en la fe las hermanas que Dios nos da -
art. 6. 20 ; porque las hermanas son un regalo de Dios. Así lo ve Francisco : cf. Test. 14.
Asumiendo las diferencias y complementándonos.Saber mirar a la hermana con una mirada positiva para encontrar en ella lo bueno y no solo lo negativo.
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Todo el conjunto de hermanos/as hacen la perfección, así lo veía Francisco : cf. E. P : 85.
Escuchando y dando confianza. Escuchar es una manifestación del amor. Es salir de sí y volverse hacia la hermana.
Respetando el misterio y el caminar de cada hermana.
Ayudándonos mutuamente en nuestra marcha hacia el Señor.La vida fraterna es intercambio, reciprocidad.Las relaciones en la fraternidad deben ser de igualdad, según propone Francisco : cf. L. P. 104.Cf. 1 Re. 9, 10-14 : cada uno manifieste lo que necesite - PEDIR ; ame y nutre a su hermano - DAR ; el que no come no juzgue al que come - NO
JUZGAR (vt. 15).
e) Nos pide un compromiso - art. 21 y 89 : Conversión del corazón - art. 6 y 21.
¿ Donde me convierto ? en la comunidad « lugar de conversión »¿ Quienes me convierten ? las hermanas, « conversión mutua ».
Vivir el misterio pascual.La fraternidad es el lugar del aprendizaje de la Pascua.En la comunidad aprendemos a amar a Cristo, a darnos como Él se ha dado. Vivir las tensiones, fracasos, avances es vivir una experiencia de muerte y resurrección.
Hacer la experiencia del perdón mutuo - art. 9 y Cap. Gen. 1990.
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Trazar caminos de reconciliación y perdón entre nosotras.Somos comunidad de pecadoras, por eso el perdón debe estar en el corazón de cada comunidad.
Aprender de las demás cómo amar mejor a Cristo.Atentas, con un corazón humilde para descubrir cómo cada hermana me refleja un aspecto del amor a Cristo.
Disponibilidad real a la hermana, como expresión del amor. Francisco dice - 1 Re. 6, 3 - : « Llámense todos
hermanos menores y lávense los pies unos a otros. ».
Ver también Cta. León : « Ven sin miedo a molestarme... »
1 Re. 9, 10-11 : « Amarse como una madre... »La alegría plena está en darse a los hermanos.
Tener encuentros para unirse más. Unidad no es uniformidad, sino unir diversidades. Las diferencias forman un cuerpo : cf. 1 Cor. 12.
Dios nos hace crecer juntas en la verdad y la caridad.Somos un cuerpo y este crece armónicamente. Somos un organismo vivo y no un conjunto de personas yuxtapuestas.Hay armonía y conexión entre el crecimiento de cada una y el de la comunidad.
5. La comunidad en su dimensión eclesial - art. 19, 37, 39.
La comunidad existe para realizar un servicio evangélico.Para dar testimonio de fraternidad entre los hombres. Es célula viva de la Iglesia.
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Comprometida con la Iglesia y su misión de evangelizar.Es evangelizadora per si misma, no porque asegure un servicio a la misión, sino porque revela en sí algo de Dios, « de su amor y su presencia » - art. 39.
Es signo de unidad y de esperanza.La comunidad evangelizadora da respuestas proféticas y significativas. Escribe Sor Maura :« Nuestro profetismo se caracteriza más por nuestra manera de vivir que por nuestro hablar. Somos profetas cuando por nuestra manera de vivir anunciamos la Buena Nueva, somos libres, felices y llenas de amor por todos y por todo.« El mayor testimonio profético que podemos dar al mundo, es el de la fraternidad vivida entre nosotras y con todos. Esto está en el centro de nuestro trabajo de evangelización. »
Es signo gozoso y creíble del Reino (cf. Cap. Gen. 90).Anuncia algo : la unidad - Jn. 17, 21, la esperanza, la plenitud del Reino.
La comunidad está abierta : A las personas ;
atención a quienes llegan a nosotras, acogida con alegría y sencillez.
Al Instituto en su dimensión global. A la Iglesia universal y local. Al mundo y sus problemas y necesidades.Necesitamos esta apertura para evitar cerrarnos en nuestros trabajos, intereses y lugares.
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Queremos tener el corazón abierto , grande, como decía María de la Pasión para que el mundo entero, la Iglesia entera tenga cabida en nuestra mente y oración.
REVISIÓN DE MI VIDA :
¿ Qué mirada tengo hacia las hermanas « que Dios me da » ? ¿ es de fe ?
¿ Qué hago para construir una comunidad de fe y amor, en torno a Cristo, Palabra y Pan, con las hermanas « que Dios me da » ?
¿ Me dejo « convertir » por mis hermanas de la comunidad ? cómo asumo esos momentos de tensiones, dificultades, incomprensiones ?
Debemos ser « constructoras de comunidad y no sólo consumidoras »...
¿ estoy convencida de ello ?
Tema 9 ;
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HAGO VOTO DE POBREZA, DE OBEDIENCIA Y CASTIDAD PARA SIEMPRE
SEGÚN LAS CONSTITUCIONES DEL INSTITUTO DE LAS
FRANCISCANAS MISIONERAS DE MARÍA
« ...te he llamado por tu nombre,tu me perteneces » Is 43, 1
TEXTO : Cap. V de las Constituciones.
PROFUNDIZACIÓN :
HAGO VOTO...
1. Qué es un voto de religión .
Voto es un acto del culto público de la Iglesia.Es un acto de religión. Es reconocer el supremo dominio de Dios.Por el voto se crea una especial relación con el servicio y la gloria de Dios - cf. « Lumen Gentium » [L. G.] 44.
Los votos de religión tienen dos aspectos : él que se compromete, se consagra ; la Iglesia que los confirma y acepta.Es un acto eclesial, se realiza en la Iglesia y en nombre de la Iglesia - cf. « Perfectae Caritatis » 5 -. Aceptado por la Iglesia y confirmado por ella.
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Es un acto público, solemne, con testigos. La Iglesia hace suyos los votos que el religioso hace a Dios (por eso sólo la Iglesia puede desligar, dar dispensas).
Los votos dan una « profesión » , una estabilidad : « el estado religiosa ».Es una vida afianzada en el servicio de Dios de manera inconmovible - cf. L. G. 44.Por los votos se obliga el cristiano a la práctica de los consejos evangélicos.
La profesión. Es la respuesta a la llamada.Es la expresión de la consagración total a Dios.
Compromiso : Centrar la vida en Dios ;amor preferencial por el Señor ;crecer en el amor.
Los votos expresan la actitud interior del amor a Cristo.No son medios para amar, sino expresión de una vivencia interior : el Amor.El amor exige dar. Por la profesión nos damos totalmente a Dios.
Son un proceso : No es algo que ya se adquirió.Es algo que hay que ir viviendo cada día.Escribe S. Maura :« Decir hago voto es un comienzo de la entrega porque la vida no se entrega una vez y ya está todo. Nuestro ‘si’ primero a Dios es un si a la vida y al crecimiento. Es un sacrificio permanente ofrecido a Dios. Este si debe continuar cada día.« La ofrenda total que hacemos de nosotras es una realidad demasiado grande para que sea posible que
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demos a Dios todo de una vez, excepto en el sentido ceremonial, en el día de la profesión. No somos conscientes de la totalidad de nuestra vida en un momento dado y por ello no podemos entregar libremente todo de una vez. ‘ Totalmente entregadas a Dios para el Reino ’ quiere decir que en un momento determinado tenemos la intención de entregar a Dios nuestra vida, y ahora, DÍA TRAS DÍA vamos descubriendo lo que esto significa. » - « Unidad de Vida » 1. 2.
2. Un proyecto de vida :
« Totalmente entregadas a Dios para el Reinoen pobreza, obediencia y castidad »
- Const. art.50 y 51 -Estos dos artículos de las Constituciones expresan cual es nuestro proyecto de vida : seguir a Cristo, dejarnos poseer por Él, enraizarnos en
su misterio pascual ; vivir en la fe, la esperanza y el amor ; comprometer nuestras tres necesidades fundamentales
de la vida por los votos ; vivir en una comunidad fraterna la Alianza de amor
con el Señor, estando al servicio del Reino, dando testimonio del absoluto de Dios.
HAGO VOTO DE POBREZA« Cristo, siendo rico se hizo pobre
para enriquecernos con su pobreza. »2 Cor. 8, 9
TEXTO : Filp. 2, 6-8.
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PROFUNDIZACIÓN :
1. La pobreza de Cristo.
Su vida fue pobre : Mt. 27, 60¸- Mc. 6, 3 ; - Lc 2, 7-24 ; 8, 3 ; 9, 58 ; 21, 37.
Su enseñanzas . El gran principio : Mt. 5, 3. Exigencias para seguirle : Mt. 19, 16 ; - Mc. 1, 18 ;
- Lc. 9, 58 ; 14, 33. Exigencias para evangelizar : Mc. 6, 8 ; - Lc. 9, 1-
3 ; 10, 4. Postura de Cristo frente a las riquezas : Mt. 6, 19-21 ;
- Lc. 12, 15. El máximo empobrecimiento de Jesús - la kénosis :
Filp. 2, 6-8.
2. Fundamento de la pobreza evangélica.
Es la pobreza de Cristo.Const. art. 52 :
La contemplación de Cristo pobre (cf. 2 Cor. 8, 9). La opción de Cristo de hacerse pobre, despojarse,
kénosis. Cristo se humilló en su encarnación, en su muerte en
la cruz ; por eso Francisco encuentra en estos dos misterios el fundamento del seguimiento a Cristo pobre (cf. Ult. Vol.).
Contemplar a Cristo pobre. De ahí nace la pobreza.
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De la contemplación nace el seguimiento - Const. art 5 : « En seguimiento de Cristo humilde y pobre ». « Seguir la pobreza y humildad de Cristo » dice Francisco
Cómo nace de la contemplación, la pobreza es un misterio de FE.Es principalmente una actitud interior y por eso se manifiesta forzosamente en el exterior porque la contemplación nos lleva a la imitación. « Nos transformamos en lo contemplado.» La imitación lleva a comprometerse, a hacer una opción concreta : preferir la pobreza, no la riqueza, como hizo Cristo y Francisco.
3. Por qué elegimos vivir la pobreza.
Art. 53 - Por el mismo motivo que la eligió Francisco (cf. Ult. Vol. Clara).La pobreza de Francisco es fruto del amor, es su consecuencia.No es un medio para amar más, sino una consecuencia del amor que se da.
4. Qué es la pobreza.
Dos actitudes son la esencia de la pobreza - art. 52 - :
a) La dependencia filial del Padre « sumo bien y fuente de todo bien ». Somos hijos del Padre, él se ocupa de nosotros (cf.
Francisco despojado ante su padre Bernardone).
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Confiamos en Dios nuestro Padre como nos dice :
Lc 12, 29 ; - Mt 6, 33.Art. 55 : Es el Padre quien nos da todo y pone todas las cosas a disposición de todos. Por eso las compartimos y nada nos pertenece, sólo lo administramos.
Ponemos nuestra seguridad en Dios, no en las riquezas. Art. 56 : « Esperamos todo de Dios y le devolvemos todo ».Estamos con las manos abiertas, vacías, sin agarrarnos a nada.Esta DEPENDENCIA del Padre la mostramos viviendo en dependencia de nuestra comunidad (art. 66). El pobre depende de los otros...
b) La desapropriación de todo por él. « Desapropriación » es la palabra que usa Francisco : 1 Re. 19, 1 ; 2 Re. 6, 1.« Los hermanos no se apropien nada para sí... ni casa, ni lugar, ni cosa alguna ». Vivir sin nada propio, no poseer nada : los bienes materiales, los intelectuales, las cualidades...Cf. 2 Cel. 29 : « No tenían nada, no deseaban nada y por eso no tenían miedo a perder nada... »Las Constituciones nos señalan - art. 54 : renuncia, privación ; - art. 55 : « cuanto tenemos y somos etc... ».Esta radicalidad fue deseada por María de la Pasión que la expresó con fuerza en sus Constituciones y escritos. Ella la vivió y la pidió a sus hermanas. Es que sabía que en la vida religiosa la riqueza, la instalación, el aburguesamiento nos llevan a la mediocridad.
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Leer las citas de M. de la Pasión marginales en el acápite de pobreza, en las Constituciones.
5. Pobres para ser libres, menores, fraternas, felices, alegres, disponibles... - cf. art. 53 y 56.
La pobreza es la actitud característica del MENOR.Ser menor consiste en el despojamiento total de sí mismo, como Cristo.
La pobreza nos hace fraternas. Vivir sin nada propio crea relaciones humanas especiales, vínculos de fraternidad. Si existe lo mío, tuyo y suyo, eso separa, crea muros.
La pobreza nos pone en marcha, no es un actitud pasiva.El mismo movimiento que despojó a Jesús de la gloria de su Padre y lo envió en medio de los hombres, este mismo movimiento « nos hace disponibles para la misión » - art. 56 - con el entusiasmo y libertad de los peregrinos en busca del Reino, « esperando todo de Dios »... ya que el verdadero pobre es libre respecto al ser y el poder.
De esta « libertad », de tener las manos y el corazón vacíos, surge la esperanza ; y de la esperanza brota la ALEGRÍA.Por eso dijo el Señor : « Felices los pobres... ». Somos felices y por eso damos testimonio de la esperanza y el gozo que poseemos.
Pobreza « gozosa y liberadora »... « y deben alegrarse cuando se encuentren entre los pobres » (1 Re. 9, 3).
Llegar a crear estas actitudes en nosotras, lo hace Dios por medio de los acontecimientos, despojos, enfermedades, cambios, etc. que van creando en
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nosotras, si acogemos el Espíritu, estas actitudes de desapropiación.
6. Vivir la pobreza con unos compromisos concretos.
Constituciones - art. 54 : Estilo de vida : sencillo, contentarse con lo necesario.
Normas : Compartir todo en común, dar cuenta, escuchar la llamada del pobre : nuestro compromiso
es estar al servicio del pobre. Es la llamada de la Iglesia (cf. Puebla, Sto. Domingo) ; es la opción del Instituto (cf. Constituciones, Capítulos Generales).
REVISIÓN DE MI VIDA :
¿ Cómo ir creando estas actitudes en mi vida ?
¿ Cómo vivo esta « desapropiación de todo ? »
¿ Mi alegría, mi esperanza... son resultado de mi pobreza ? ¿ de qué si no... ?
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Cf. Carta de S. Maura n 20.
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Hago voto de OBEDIENCIA
« Se hizo obediente hasta la muerte »Filp. 2, 8
TEXTO : Lc. 22, 41-42.
PROFUNDIZACIÓN :
1. La obediencia de Cristo.
Textos : Lc 2, 51 ; - Jn. 4, 34 ; 5, 30 ; 6, 38 ; 8, 29.Lc. 22, 41 ; - Jn. 19, 30.Mt. 6, 10 ; 7, 21 ; - Mc. 3, 35 ; - Hebr. 5, 8 ; 10, 9 ; - Rom. 5, 19 ; - Filp. 2, 8.
La obediencia de Jesucristo es una obediencia totalizante. Fue un actitud habitual.La vida de Cristo se entiende toda ella en clave de obediencia, fue un ininterrumpido « si » a la voluntad del Padre : Al comienzo de su vida - « He aquí que vengo a hacer
tu voluntad » - Hebr. 10, 7. Al final de su vida - « Todo está cumplido » - Jn. 19,
30. Toda su vida se desarrolla en la obediencia - « Mi
alimento es hacer la voluntad del que me ha enviado » - Jn. 4, 34.
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Un « si » que se mantiene en la tentación - Mt. 26, 39
- Getsemaní.
Pablo resume la obra salvadora de Cristo en esta frase :« ... y se humilló a si mismo
obedeciendo hasta la muerte,y muerte de cruz » - Filp. 2, 8.
Esta es la actitud radical de Cristo : el Hijo que vive en el amor incondicional del Padre hasta no pertenecerse.Obedece tan apasionadamente porque ama el Padre con pasión.Su obediencia no es de esclavo, sino de Hijo ; no lo aliena, lo realiza.La pasión es el culmen de su obediencia - Hebr. 10, 5-7. « Sufriendo aprendió a obedecer » - Hebr. 5, 8.Su obediencia es la que nos salva - Rom. 5, 19 - : « Por la obediencia de Cristo constituirá justos a una multitud ».
2. La obediencia es cuestión de amor - art. 67-70.
El plan de amor del Padre para todos nosotros se realiza a través de la obediencia de Cristo.
El amor del Padre por cada uno de nosotros se manifiesta en su designio de salvación que va realizando en nosotros por diferentes medios y mediaciones. Esa es su voluntad..
Nosotras aceptamos su voluntad, nos adherimos a ella - obediencia. Luego acoger su voluntad - obedecer - es acoger su amor de Padre - art. 70.
3. La obediencia es cuestión de fe - art. 68-69.
68
Creo, me « fío » de Dios y pongo mi voluntad en la
del Padre.Acojo las llamadas de Dios en la fe, a través de
mediaciones.Acojo las decisiones, acepto las responsables... - art.
73, 74, 75.
4. Qué es la obediencia.
Es participar en la obediencia filial de Cristo - art. 69. Es ser introducidos por el Espíritu es este movimiento
de obediencia de Cristo. Es colocar nuestra voluntad en la del Padre en la FE -
art. 68. Es hacer a Dios la ofrenda de nuestra propia voluntad -
art. 77. Es participar en el misterio pascual de Cristo - art. 69,
- identificarnos con Cristo por la ofrenda total de sí.
5. La obediencia que se nos pide es RADICAL.
Hasta la cruz como Cristo - art. 67. Participar en la misma ofrenda de Jesús - 69. Don de nosotras hasta le renuncia total - 68. Disponibilidad total como María - 68. Ofrenda a Dios de nuestra voluntad - 77. Conversión continua - 70.
6. Nos compromete a : acoger las mediaciones - art. 69 ; buscar juntas y personalmente la voluntad de Dios -
art. 69 ;
69
reconocer las responsables - art. 73 .
Todo eso nos lleva : a discernir - art. 71, c. 20 ; a colaborar con las responsables - art. 73 ; a la responsabilidad - art. 72, c. 22 ; 74, 76, 77.
7. La obediencia es un acto de libertad, es fuente de paz.
Art. 70 : La obediencia no quita la libertad porque es optar por
vivir como Cristo para la voluntad del Padre que es la salvación del hombre. « Conduce a la persona a la madurez haciendo crecer la libertad de los hijos de Dios. » (« Perfectae Caritatis » 14).
La obediencia debe ser adulta y madura, ésta no ahoga las iniciativas y creatividad sino ayuda a desarrollarlas.
Nos abre al servicio de la Iglesia y los hermanos. Es fuente de PAZ porque :
realizamos la voluntad del Padre y acogemos su amor ;
no nos sentimos « esclavas » sino realizadas como personas que saben lo que les conduce a realizar el designio de Dios.
REVISIÓN DE MI VIDA :
¿ Qué es la obediencia para mí ? ¿ la veo como manifestación del amor del Padre ?
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¿ La obediencia de Cristo, motiva mi obediencia sobre todo cuando es dolorosa y crucificante ? ¿ la sé unir al misterio pascual ?
¿ Acojo en la fe las mediaciones ?
Cf. Carta n° 16 de S. Maura.
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Hago voto deCASTIDAD
« Lo miró con amor y le dijo : sígueme »Mc. 10, 21
TEXTO : Mt. 19, 11-12.
PROFUNDIZACIÓN :
1. La castidad es un don - art. 78.
Un don que Dios nos da gratuitamente : Dios escoge y llama para realizar una alianza con la
persona elegida ; le da fuerza para preferirle a Él con amor
preferencial ; esta alianza es señal de la alianza de Cristo con su
Iglesia . Un don que nosotras hacemos a Dios y a los
hermanos.Implica : donación, servicio, ayuda, entrega, amor, amistad, apertura a todos sin exclusión, anuncio del Reino.
2. Es un misterio de amor personal a Cristo - art. 78.
« De unión a Cristo » - Gal. 2, 20.
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Supone : creer en el amor personal de Dios por nosotras, orientar toda la vida al Señor y a su Reino, amar incondicionalmente, « aceptar a Dios como el compañero fundamental de
nuestro amor » (S. Maura) vivir un amor preferencial por el Señor - art. 79.
3. Cómo vivir este amor preferencial.
a) La experiencia de Dios : la oración, la contemplación,la vida eucarística intensa ;es ir llenando el corazón de Dios y los hermanos ;crecer en la actitud de FE y la confianza en el ESPÍRITU.
b) En la vida comunitaria :en la comunidad FRATERNA, en la ayuda mutua,en la amistad, la confianza,las expansiones - art. 83-84.
« Debe vivirse la castidad de modo humano, en una atmósfera de verdadera ayuda afectiva, de amor abierto y respetuoso, donde cada una se sienta aceptada y estimada... ¿ Sabemos amar, ayudar, hacer que los otros amen, o más bien criticamos, alienamos, rivalizamos con las otras... ? (Sr. Maura, carta 18).
c) El servicio a la misión :dispuestas a dar la vida desinteresadamente,a amar el estilo de María,abiertas a la amistad, la caridad universal.
73
« Este voto debe hacernos más amorosas, más compasivas, más tiernas, más amables, en una palabra, más semejantes a Cristo. » (ibid.).
4. La castidad señal de esperanza.
Vivida en la humildad y la alegría - art. 81, anuncia la llegada del Reino - señal escatológico - Mt.
19, 12, señal de donde se encuentra el amor verdadero : la
plenitud en Dios-Amor.
N. B. - La castidad debe integrarse previamente en una madurez humana. La madurez afectiva supone un proceso y un aprendizaje.Cada persona necesita un centro « unificador » : Cristo, su amor personal.Los sucedáneos : trabajo, amistades, poder... no unifican una vida.
Cf. Leer la Carta n° 18 de Sor Maura.Ir viendo y respondiendo a las preguntas que se hacen en esta
carta.
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Hago voto de pobreza, obediencia y castidad
PARA SIEMPRE, SEGÚN LA CONSTITUCIONES DEL INSTITUTO DE
LAS FRANCISCANAS MISIONERAS DE MARÍA
PARA SIEMPRE ...
La consagración religiosa es un ESTADO ;un estado, o se asume establemente, o no es un estado.Es una TOTAL OFRENDA ;por eso tiene un carácter y un dinamismo orientados hacia la perpetuidad.La perpetuidad es parte integrante de la totalidad que implica la vida religiosa.
« Para siempre »... : por todo el tiempo de mi vida. Esta entrega no tendía sentido si se hace a título provisional ; no se entregaría todo, si no se entrega para siempre.
Hoy se cuestiona esto de un compromiso para toda la vida, igual sucede en el matrimonio. Hay inestabilidad en los jóvenes, no les agrada los compromisos definitivos.Desde el punto de vista de la sicología humana el compromiso definitivo es difícil de comprender, pero es posible porque : Los hechos : En el matrimonio y la vida religiosa
encontramos personas que han sido y son fieles toda la vida a sus compromisos y son felices y realizados.
Hay en cada persona algo que transciende lo temporal. La persona cambia pero es él mismo. Hay vivencias que deseamos que permanezcan porque están avaladas
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por experiencias y razonamientos que nos dan un sentido en la vida.Tenemos en nosotros elementos de eternidad que aseguran nuestra continuidad interior en lo que nos proponemos.El hombre, aún en el día de hoy debe enfrentarse con opciones definitivas : ejem. en la fe, los valores, la conducta...
El amor transciende el espacio y el tiempo. Los sentimientos cambian pero el amor, si es verdadero, no ; tiene como elemento esencial el « siempre ».
La llamada de Dios. Dios es el « fiel » y da la gracia para responderle toda la vida. La llamada es irrevocable, perpetua, duradera. Nunca deja de llamar - Rom. 11, 28.. Dios nunca retira sus dones. Lo que da una vez, lo da para siempre. Pero esta llamada debe irse realizando día a día.
UNA PREGUNTA : ¿ Se puede perder la vocación...?- Cuando existe verdadera vocación, esta es perpetua y compromete la vida.Dios sigue llamando pero el llamado puede irse cerrando a la voz de Dios. En este sentido se dice que puede ir perdiendo la vocación.Se puede perder por descuido, malicia, cuando no se dan las condiciones necesarias para vivir la consagración religiosa. Ejem. el hábito de la castidad, o un equilibrio humano.Algún autor ha dicho que « la llamada vocación temporal es una invención para tranquilizar conciencias » (Alonso - « La Vida Consagrada).
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... SEGÚN LAS CONSTITUCIONES DEL INSTITUTO DE LAS FRANCISCANAS MISIONERAS DE MARÍA :
Los votos los tenemos que vivir según lo que nos piden las Constituciones, no según lo que yo pienso. Son « nuestra ley ».El compromiso lo tomo « según las Constituciones ». Vivir la pobreza, obediencia y castidad tal como está descrito en las Constituciones.
Los votos son algo muy serio. Es un compromiso con Dios.Dice Sor Maura :« Es sorprendente ver que la seriedad de los votos se comprende muy poco. El hecho de haber decidido ser testigos de Dios, de su amor y misericordia, de su compasión y su justicia y de su paz, tiene consecuencias que nos comprometen a nosotras religiosas y misioneras en el mundo de hoy. El hecho de haber tomado tal decisión como f.m.m. en el Instituto nos compromete todavía más. Amar a Dios y al pueblo de Dios, ser pobre y solidaria con los pobres, y obedecer plenamente nos lleva a dar un testimonio de radicalidad. » (Informe Cap. Gen. 90. 4. 11.)
Decir « según las Constituciones... » quiere decir y expresar :
MI PERTENENCIA A UNA FAMILIA RELIGIOSA CONCRETA : las FMM.
Cf. art. 1 - « Dios nos consagra en un instituto religiosocon una misión profética. según un carisma fundacional. »
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Nuestra consagración nos da una identidad : somos parte de esta familia religiosa que en adelante será nuestra familia.
Los signos de nuestra consagración tienen este significado de pertenencia :
el distintivo, el anillo - art. 90.
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Tema 10 :
... PIDO LA GRACIA DE SER FIEL HASTA LA MUERTE
« Dios de ternura y fidelidad... »Const. art. 211
PROFUNDIZACIÓN :
1. Dios es el « Dios fiel ».
En este « Dios fiel », afianzamos nuestra fidelidad - art. 51.La fidelidad es la característica de Dios - Ex. 34, 6 - : « Dios rico en misericordia y fidelidad ». AMOR y FIDELIDAD, son los dos atributos
complementarios.Así nos presenta la Biblia a Dios siempre que se trata de su relación con el pueblo.AMOR y FIDELIDAD indican que la Alianza es a la vez un don gratuito del amor de Dios y un vínculo fuerte que resiste la prueba de los siglos : Sal. 100 (99), 5 - « su fidelidad por todas las edades ». Dt. 7, 9 - « es el Dios fiel que guarda la alianza y el
amor por mil generaciones ». Sal. 25 (24), 5 ; 40 (39), 3 ; 119 (118), 89-90.
Es el refugio seguro, la roca, la fortaleza...
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Dios quiere unirse a su pueblo con vínculo eterno.
La estabilidad y permanencia de la promesa de Dios.Dios quiere también una RESPUESTA ESTABLE permanente : Jr. 31, 3 - « Con amor eterno te he amado ». Os. 2, 22 - « Tú serás para mí una esposa fiel ».Exige fidelidad a su Alianza : Jos. 24, 14 ; - Dt. 18, 3. Cf. « Atentas a la escucha de la Palabra » pag. 41.
Esa fidelidad de Dios sigue incluso cuando el pueblo no es fiel : Sal. 79 (78), 8 ; 107 (106) , 6 ; - Os 3, 1 ; 5, 7.No retira su amor de Israel : Is. 54, 10 : « Aunque se retiren los montes y vacilen
las colinas, no se retirará de ti mi amor, ni mi alianza de paz vacilará. »
Permanece fiel a su pueblo, lo guía, lo soporta : Is. 46, 4 : « Hasta su vejez yo seré el mismo y los
apoyaré hasta que sus cabellos se pongan blancos ... yo los salvaré, yo me encargo de ellos. »
2. « Ser fiel hasta la muerte... » ¿ a qué ? ¿ a quien ?
a) A Dios, a Jesucristo : a la llamada que nos hace cada día ; tener el oído abierto a las exigencias de cada día ; dar respuestas nuevas - art. 93 ; la conversión es tarea permanente - art. 93 ; dejarnos poseer por el Señor - art. 50 ; dejarnos transformar por el Espíritu - art. 1 y 8.
b) A nuestros compromisos de la vida religiosa, a la Alianza con Dios :
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A la profesión religiosa : los tres votos.
No es la pertenencia jurídica al Instituto lo que nos hace fieles. He vivir cada día los votos en radicalidad y seguimiento a Cristo. Si no hay esta vivencia y configuración con Cristo no hay fidelidad ni pertenencia al « alma », al espíritu del Instituto.
Al compromiso de vida fraterna en comunidad :participar en la construcción de la comunidad y fraternidad.
Fieles al CARISMA - art. 1 :Vivir nuestra especificidad en la Iglesia. Esto lo piden con insistencia los documentos de la Iglesia : Puebla, Sto. Domingo.
c) Fieles a la Iglesia y al Papa - art. 7 :Rasgo eminentemente franciscano - cf. 1Re. vt. 3 ; 2 Re. 1, 2.
d) Fidelidad al hombre y a nuestro tiempo.Cf. « Orientaciones formativas », 18).
3. Qué hacer para ser fieles.
a) Afianzarnos en el « Dios fiel »... - cf. Ap. 3, 14.En él cimentamos nuestra respuesta - 2 Tim. 1, 12.En Jesucristo está la plenitud de amor y fidelidad - Jn. 1, 14. 17.Cristo nos mantendrá firmes hasta el fin - 1 Cor. 1, 8-9 : - 1 Tes. 5, 24 ; - Hebr. 10, 23 ; 13, 8.Dios, « si somos infieles él permanece fiel » - 2 Tim. 2, 13.
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b) ...en María « la Virgen fiel ».
c) Apoyándonos en la comunidad.Los votos y el carisma se viven en comunidad :« llamadas a vivir un mismo carisma », apoyarnos mutuamente en comunidad - art. 20 ; las hermanas nos ayudan y enseñan a amar más a
Cristo - art. 21 ; la comunidad crea el ambiente favorable para vivir
nuestro compromiso - art. 19, 83, 86.
d) Las Constituciones : Son nuestra ley pero también nuestra libertad.Son camino de libertad ya que son ley del espíritu.. Tienen la capacidad de llevar a la plenitud a la persona, haciendo desplegar todas las posibilidades espirituales y humanas para alcanzar la realización personal.
e) Otras personas.
f) Nosotras mismas, mediante la vigilancia y oración - cf. 1 Pe. 5, 8 ; - Mt. 6, 13 ; 26, 41.
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